I NGU N G C VÀ QUÁ TRÌNH HÌNH TH ÀNH C A THUY T ÂMỒN GỐC VÀ QUÁ TRÌNH HÌNH TH ÀNH CỦA THUYẾT ÂMỐC VÀ QUÁ TRÌNH HÌNH TH ÀNH CỦA THUYẾT ÂMỦA THUYẾT ÂMẾT ÂM
Có người cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạoi cho r ng khái ni m Âm - Dằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ương là do Phục Hy sáng tạong là do Ph c Hy sáng t oục Hy sáng tạo ạo ra, nh ng Ph c Hy là nhân v t huy n tho i nên đi u này thi u c sư ục Hy sáng tạo ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ạo ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ếu cơ sở ơng là do Phục Hy sáng tạo ở
Nhân v t đ i bi u cho Âm Dật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ương là do Phục Hy sáng tạong gia là Châu Di n (k 305-240ễn (k 305-240 tr.C.N.) Ông người cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ước Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biệni n c T , chuyên nghiên c u tr i và đ t, r t gi i bi nền thoại nên điều này thiếu cơ sở ứu trời và đất, rất giỏi biện ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ất, rất giỏi biện ất, rất giỏi biện ỏi biện ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo lu n nên có bi t hi u là Ðàm Thiên Di n Châu Di n t ng gi ng h c t iật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ễn (k 305-240 ễn (k 305-240 ừng giảng học tại ảng học tại ọc ạo cung T c H , m t trung tâm h c thu t c a nắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ạo ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ọc ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ủa nước Tề có mục đích chuẩn ước Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biệnc T có m c đích chu nền thoại nên điều này thiếu cơ sở ục Hy sáng tạo ẩn b đi n chểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ương là do Phục Hy sáng tạong cho vi c tr thiên h Trung tâm quy t c ngàn ch tệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ạo ục Hy sáng tạo ảng học tại ư ử thu c các h c phái Ð o, Nho, Pháp, Danh, Binh, Âm Dột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ọc ạo ương là do Phục Hy sáng tạong, v.v , trong đó h c thuy t Hoàng Lão c a Ð o gia n i b t h n c H c cung này c cọc ếu cơ sở ủa nước Tề có mục đích chuẩn ạo ổi bật hơn cả Học cung này cực ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ơng là do Phục Hy sáng tạo ảng học tại ọc ực th nh su t g n 150 năm; Tuân T t ng ba l n gi ch c T t u t c thốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ử ừng giảng học tại ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ữ chức Tế tửu tức thủ ứu trời và đất, rất giỏi biện ếu cơ sở ử ứu trời và đất, rất giỏi biện ủa nước Tề có mục đích chuẩn lãnh h c thu t đó.ọc ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ở
Là người cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạoi duy nghi m ch nghĩa, Châu Di n ch trệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn ễn (k 305-240 ủa nước Tề có mục đích chuẩn ương là do Phục Hy sáng tạong “Tiênnghi m h u suyệm hậu suyậu suy : trước Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biệnc th c nghi m r i sau sẽ suy lu n ra” K th a v àực ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ếu cơ sở ừng giảng học tại phát huy thuy t Ngũ hành, ông đ a ra quan đi m Ngũ hành tếu cơ sở ư ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ương là do Phục Hy sáng tạong sinh tương là do Phục Hy sáng tạong kh c, nh m tìm hi u m i quan h đa d ng c a các hành ch t tắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn ất, rất giỏi biện ực nhiên trong khi chúng tương là do Phục Hy sáng tạong tác nhau theo t ng c p này và từng giảng học tại ặp này và tương kh ắc ương là do Phục Hy sáng tạong kh cắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn nhau theo t ng c p khác Ông c òn cho r ng l ch s liên t c khai tri n vàừng giảng học tại ặp này và tương kh ắc ằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ử ục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 bi n đ i, không chuy n đ ng theo ý chí ch quan c a con ng ếu cơ sở ổi bật hơn cả Học cung này cực ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ủa nước Tề có mục đích chuẩn ủa nước Tề có mục đích chuẩn ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạoi Ti cếu cơ sở r ng hai tác ph m ằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ẩn Châu T ử và Châu T chung thu ử ỷ đã m t; h u th ch cất, rất giỏi biện ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ếu cơ sở ỉ c òn tìm th y m t s d u v t v cu c đ i và t tất, rất giỏi biện ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ất, rất giỏi biện ếu cơ sở ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ư ưởng c a ông trong sáchủa nước Tề có mục đích chuẩn
S ký ử và Lã th Xuân Thị Xuân Th u.
H c phái Âm Dọc ương là do Phục Hy sáng tạong gia đ t t i đ nh cao v ào cu i th i Chi n qu c.ạo ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ỉ c ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ếu cơ sở ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ Ban đ u, thu t ng Âm Dần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ữ chức Tế tửu tức thủ ương là do Phục Hy sáng tạong đ c dùng đ ch toàn b các lý thuy tư ợc dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ỉ c ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ếu cơ sở tìm cách gi i thích vũ tr b ng s k t h p các năng lảng học tại ục Hy sáng tạo ằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ực ếu cơ sở ợc dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng Âm và Dương là do Phục Hy sáng tạong.
Trang 2Theo quan ni m c a Âm Dệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn ương là do Phục Hy sáng tạong gia, toàn th vũ tr sinh ra t s k tểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ục Hy sáng tạo ừng giảng học tại ực ếu cơ sở h p nguy ên lý đ c và nguyên lý cái – Dợc dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ực ương là do Phục Hy sáng tạong và Âm – được dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtc t ng tr ngư trong kinh D ch b ng qu C àn thu n Dằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ẻ C àn thuần Dương và quẻ Khôn thuần Âm; hai ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ương là do Phục Hy sáng tạong và qu Khôn thu n Âm; haiẻ C àn thuần Dương và quẻ Khôn thuần Âm; hai ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ qu y là ngu n g c c a các qu khác M i qu tẻ C àn thuần Dương và quẻ Khôn thuần Âm; hai ất, rất giỏi biện ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ủa nước Tề có mục đích chuẩn ẻ C àn thuần Dương và quẻ Khôn thuần Âm; hai ỗi quẻ tương ứng với một năng ẻ C àn thuần Dương và quẻ Khôn thuần Âm; hai ương là do Phục Hy sáng tạong ng v i m t năngứu trời và đất, rất giỏi biện ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn lược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng t nhiên nh t đ nh Phái Âm Dực ất, rất giỏi biện ương là do Phục Hy sáng tạong cũng dùng các con s lốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ẻ C àn thuần Dương và quẻ Khôn thuần Âm; hai (Dương là do Phục Hy sáng tạong) v i các con s ch n (Âm) b sung cho nhau đ gi i thích vũ tr ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ẵn (Âm) bổ sung cho nhau để giải thích vũ trụ ổi bật hơn cả Học cung này cực ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ảng học tại ục Hy sáng tạo V sau, h l i d ùng các con s y đ thi t l p m i liên h gi a các năngền thoại nên điều này thiếu cơ sở ọc ạo ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ất, rất giỏi biện ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ếu cơ sở ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ữ chức Tế tửu tức thủ lược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng Âm và Dương là do Phục Hy sáng tạong v i Ngũ hành Ngày nay, có ng i cho r ng: mãớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ư ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo binary k t h p các 0 và các 1 đ bi u hi n chu i m u t trong máy tínhếu cơ sở ợc dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ỗi quẻ tương ứng với một năng ẫu tự trong máy tính ực được dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtc người cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạoi sáng ch ra nó l y c m h ng t các v ch Âm Dếu cơ sở ất, rất giỏi biện ảng học tại ứu trời và đất, rất giỏi biện ừng giảng học tại ạo ương là do Phục Hy sáng tạong t Bátừng giảng học tại Quái và các hào.
Thuy t Âm Dếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong đ c phát tri n th ành hai nhánh, đó là nhánhư ợc dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 tam tài - ngũ hành phía nam, và nhánh t tở ứu trời và đất, rất giỏi biện ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng - bát quái phía b c.ở ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn Sau đó, hai lý thuy t này đếu cơ sở ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ổi bật hơn cả Học cung này cựcc t ng h p và g i chung là Âm Dợc dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ọc ương là do Phục Hy sáng tạong Ngũ Hành Ngày nay h th ng Âm Dệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ương là do Phục Hy sáng tạong Ngũ Hành được dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtc dùng đ ng nh tồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ất, rất giỏi biện ch không phân chia hai nhánh n a.ứu trời và đất, rất giỏi biện ữ chức Tế tửu tức thủ
II T TƯ ƯỞNG TRIẾT HỌC ÂM DƯƠNG GIA [1], [4], [5]NG TRI T H C ÂM DẾT ÂMỌC ÂM DƯƠNG GIA [1], [4], [5]ƯƠNG GIA [3]NG GIA [1], [4], [5]
Bao g m 2 lý lu n tiêu bi u: Lý lu n Âm dồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong và Lý lu n Ngũật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở hành
II.1 Lý lu n Âm dận Âm dươngươngng
Âm và Dương là do Phục Hy sáng tạong v a là nh ng lu ng khí vũ tr v a là nh ng ph mừng giảng học tại ữ chức Tế tửu tức thủ ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ục Hy sáng tạo ừng giảng học tại ữ chức Tế tửu tức thủ ạo trù đ phân lo i Trong t nhiên, m i cái gì nóng, sáng, đ c, ho t đ ng…ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ạo ực ọc ực ạo ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn đ u l à dền thoại nên điều này thiếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong, ngược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ạoc l i m i cái g ì l nh, t i, cái, th đ ng…đ u l à âm.ọc ạo ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ục Hy sáng tạo ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ền thoại nên điều này thiếu cơ sở Âm và Dương là do Phục Hy sáng tạong khác nhau, đ i l p nhau nh ng l i th ng nh t, không táchốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ư ạo ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ất, rất giỏi biện r i nhau, trong cái n ày có cái kia Âm và Dời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ương là do Phục Hy sáng tạong tác đ ng, chuy n hóaột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 l n nhau, t o ra s sinh th ành, bi n hóa không ng ng.ẫu tự trong máy tính ạo ực ếu cơ sở ừng giảng học tại
Trang 3b Nguyên lý Âm dươngng th ng nh t, tác đ ng, chuy n hóa l nống nhất, tác động, chuyển hóa lẫnất, tác động, chuyển hóa lẫnộng, chuyển hóa lẫnển hóa lẫnẫnnhau
Lý lu n v âm dật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong được dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtc vi t thành văn l n đ u tiên xu t hi nếu cơ sở ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ất, rất giỏi biện ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo trong sách "Qu c ng " Tài li u này mô t âm dốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ữ chức Tế tửu tức thủ ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ảng học tại ương là do Phục Hy sáng tạong đ i bi u cho haiạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 d ng v t ch t t n t i ph bi n trong vũ tr , m t d ng có dạo ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ất, rất giỏi biện ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ạo ổi bật hơn cả Học cung này cực ếu cơ sở ục Hy sáng tạo ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ạo ương là do Phục Hy sáng tạong tính, tích c c, nhi t li t, c ng c i v à m t d ng có âm tính, ti êu c c, l nhực ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ứu trời và đất, rất giỏi biện ỏi biện ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ạo ực ạo nh t, nhu nh ạo ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtc Hai th l c âm v à dếu cơ sở ực ương là do Phục Hy sáng tạong tác đ ng l n nhau t o n ênột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ẫu tự trong máy tính ạo t t c vũ tr Sách "Qu c ng " nói r ng " ất, rất giỏi biện ảng học tại ục Hy sáng tạo ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ữ chức Tế tửu tức thủ ằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo khí c a tr i đ t thì không saiủa trời đất thì không saiời đất thì không sai ất thì không saith t , n u mà sai th t thì dân sẽ lo n, dếu mà sai thứ tự thì dân sẽ loạn, dương mà bị đè bên dưới khôngạn, dương mà bị đè bên dưới khôngương mà bị đè bên dưới khôngng mà b đè bên dị Xuân Thưới khôngi khônglên được, âm mà bị bức bách không bốc lên được thì có động đấtc, âm mà b b c bách không b c lên đị Xuân Thốc lên được thì có động đấtược, âm mà bị bức bách không bốc lên được thì có động đấtc thì có đ ng đ tộng đấtất thì không sai ".
Lão T (kho ng th k V - VI trử ảng học tại ếu cơ sở ỷ V - VI trước CN) cũng đề cập đến khái ước Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biệnc CN) cũng đ c p đ n kháiền thoại nên điều này thiếu cơ sở ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ếu cơ sở ni m âm dệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ương là do Phục Hy sáng tạong Ông nói: “Trong v n v t, không có v t n ào mà khôngạn, dương mà bị đè bên dưới khôngậu suyậu suycõng âm và b ng dồng dươngương mà bị đè bên dưới không ”, ông không nh ng ch tìm hi u quy lu t bi nng ữ chức Tế tửu tức thủ ỉ c ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ếu cơ sở hoá âm dương là do Phục Hy sáng tạong c a tr i đ t mà còn mu n kh ng đ nh trong m i s v tủa nước Tề có mục đích chuẩn ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ất, rất giỏi biện ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ẳng định trong mỗi sự vật ỗi quẻ tương ứng với một năng ực ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở đ u ch a đ ng thu c tính mâu thu n, đó l à âm dền thoại nên điều này thiếu cơ sở ứu trời và đất, rất giỏi biện ực ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ẫu tự trong máy tính ương là do Phục Hy sáng tạong.
H c thuy t âm dọc ếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong được dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtc th hi n sâu s c nh t trong "Kinhểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ất, rất giỏi biện D ch" T ương là do Phục Hy sáng tạong truy n, Ph c Hy (2852 trền thoại nên điều này thiếu cơ sở ục Hy sáng tạo ước Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biệnc CN) nhìn th y b c đ bìnhất, rất giỏi biện ứu trời và đất, rất giỏi biện ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à trên l ng con long mã trên sông Hoàng Hà mà hi u đư ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtc lẽ bi n hóa c aếu cơ sở ủa nước Tề có mục đích chuẩn vũ tr , m i đem lẽ đó v ch th ành nét Đ u tiên v ch m t nét li n (-) t cục Hy sáng tạo ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ạo ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ạo ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ứu trời và đất, rất giỏi biện "v ch l " đ l àm phù hi u cho khí dạo ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ương là do Phục Hy sáng tạong và m t nét đ t ( ) là v chột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ứu trời và đất, rất giỏi biện ạo ch n đ làm phù hi u cho khí âm Hai v ch ( -), ( ) là hai phù hi u cẵn (Âm) bổ sung cho nhau để giải thích vũ trụ ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ạo ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ổi bật hơn cả Học cung này cực x a nh t c a ngư ất, rất giỏi biện ủa nước Tề có mục đích chuẩn ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạoi Trung Qu c, nó bao tr ùm m i nguyên lý c a vũ tr ,ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ọc ủa nước Tề có mục đích chuẩn ục Hy sáng tạo không v t g ì không đật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ạoc t o thành b i âm dở ương là do Phục Hy sáng tạong, không v t gì khôngật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở được dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtc chuy n hóa b i âm dểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ở ương là do Phục Hy sáng tạong bi n đ i cho nhau Các h c gi t th i thếu cơ sở ổi bật hơn cả Học cung này cực ọc ảng học tại ừng giảng học tại ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ng c đã nh n th y nh ng quy lu t v n đ ng c a t nhi ên b ng tr c ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ổi bật hơn cả Học cung này cực ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ất, rất giỏi biện ữ chức Tế tửu tức thủ ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ủa nước Tề có mục đích chuẩn ực ằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ực quan, c m tính c a m ình và ký thác nh ng nh n th c v ào hai v ch ( )ảng học tại ủa nước Tề có mục đích chuẩn ữ chức Tế tửu tức thủ ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ứu trời và đất, rất giỏi biện ạo (-) và t o nên s c s ng cho hai v ch đó D ch quan ni m vũ tr , v n v tạo ứu trời và đất, rất giỏi biện ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ạo ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ục Hy sáng tạo ạo ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở luôn v n đ ng v à bi n hóa không ng ng, do s giao c m c a âm dật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ếu cơ sở ừng giảng học tại ực ảng học tại ủa nước Tề có mục đích chuẩn ương là do Phục Hy sáng tạong
Trang 4mà ra, đ ng th i coi âm dồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ương là do Phục Hy sáng tạong là hai m t đ i l p v i nhau nh ng cùngặp này và tương kh ắc ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ư t n t i trong m t th th ng nh t trong m i s v t t vi mô đ n vĩ mô,ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ạo ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ất, rất giỏi biện ọc ực ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ừng giảng học tại ếu cơ sở t m t s v t c th đ n toàn th vũ tr ừng giảng học tại ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ực ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ếu cơ sở ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ục Hy sáng tạo
Theo lý thuy t trong "Kinh D ch" th ì b n nguyên c a vũ tr là tháiếu cơ sở ảng học tại ủa nước Tề có mục đích chuẩn ục Hy sáng tạo c c, thái c c là nguyên nhân đ u tiên, là lý c a muôn v t: "D ch có tháiực ực ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ủa nước Tề có mục đích chuẩn ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở c c sinh ra hai nghi, hai nghi sinh ra b n tực ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng, b n tốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng sinh ra tám qu " Nh v y, tác gi c a “Kin h D ch" đã quan ni m vũ tr , v n v tẻ C àn thuần Dương và quẻ Khôn thuần Âm; hai ư ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ảng học tại ủa nước Tề có mục đích chuẩn ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ục Hy sáng tạo ạo ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở đ u có b n th đ ng Trong thái c c, thi u dền thoại nên điều này thiếu cơ sở ảng học tại ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ực ếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong v n đ ng đ n tháiật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ếu cơ sở dương là do Phục Hy sáng tạong thì trong lòng thái dương là do Phục Hy sáng tạong l i n y sinh thi u âm, thi u âm v nạo ảng học tại ếu cơ sở ếu cơ sở ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở đ ng đ n thái âm thì trong lòng thái âm l i n y sinh thi u dột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ếu cơ sở ạo ảng học tại ếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong Cứu trời và đất, rất giỏi biện nh th , âm dư ếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong bi n hoá liên t c, t o thành vòng bi n hóa không baoếu cơ sở ục Hy sáng tạo ạo ếu cơ sở gi ng ng ngh Vì th , các nhà làm D ch m i g i tác ph m c a m ình làời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ừng giảng học tại ỉ c ếu cơ sở ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ọc ẩn ủa nước Tề có mục đích chuẩn "Kinh D ch” "Kinh D ch", âm dỞ "Kinh Dịch", âm dương được quan nệm là những mặt, ương là do Phục Hy sáng tạong được dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtc quan n m là nh ng m t,ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ữ chức Tế tửu tức thủ ặp này và tương kh ắc nh ng hi n tữ chức Tế tửu tức thủ ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng đ i l p Nh trong t nhiên: sáng - t i, tr i - đ t, đôngốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ư ực ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ất, rất giỏi biện - tây, trong xã h i: quân t - ti u nhân, ch ng - v , vua - tôi Qua các hiột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ử ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ợc dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết
ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ực ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ảng học tại ước Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ phát hi n đ ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtc nh ng m t đ i l p t n t i trong các hi n t ữ chức Tế tửu tức thủ ặp này và tương kh ắc ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ạo ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng đó và kh ng đ nh v t nào cũng ôm ch a âm dẳng định trong mỗi sự vật ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ứu trời và đất, rất giỏi biện ương là do Phục Hy sáng tạong trong nó: "v t v t h u nh tật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ữ chức Tế tửu tức thủ ất, rất giỏi biện thái c c" (v n v t, v t n ào cũng có m t thái c c, thái c c l à âm dực ạo ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ực ực ương là do Phục Hy sáng tạong) Nhìn chung, toàn b “Kinh d ch” đ u l y âm dột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ất, rất giỏi biện ương là do Phục Hy sáng tạong làm n n t ng cho h cền thoại nên điều này thiếu cơ sở ảng học tại ọc thuy t c a mình.ếu cơ sở ủa nước Tề có mục đích chuẩn
V n đ âm dất, rất giỏi biện ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong trong tr i đ t, trong v n v t li ên quan t i sời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ất, rất giỏi biện ạo ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ực s ng con ngốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạoi được dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtc bàn nhi u nh t trong n i dung trao đ i y h c, yền thoại nên điều này thiếu cơ sở ất, rất giỏi biện ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ổi bật hơn cả Học cung này cực ọc thu t gi a Ho àng đ và Kỳ Bá qua tác ph m "Hoàng đ N i kinh" Tácật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ữ chức Tế tửu tức thủ ếu cơ sở ẩn ếu cơ sở ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ph m n ày l y âm dẩn ất, rất giỏi biện ương là do Phục Hy sáng tạong đ xem xét ngu n g c c a các t t b nh "ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ủa nước Tề có mục đích chuẩn ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo Âmdương mà bị đè bên dưới khôngng, đó là cái đ o c a tr i đ t, k cạn, dương mà bị đè bên dưới khôngủa trời đất thì không saiời đất thì không sai ất thì không saiỷ ương mà bị đè bên dưới khôngng c a v n v t, cha m c a sủa trời đất thì không saiạn, dương mà bị đè bên dưới khôngậu suyẹ của sự ủa trời đất thì không saibi n hóa, g c ng n c a s sinh sát, ph t ng c a th n minh, tr b nhếu mà sai thứ tự thì dân sẽ loạn, dương mà bị đè bên dưới khôngốc lên được thì có động đấtọn của sự sinh sát, phủ tạng của thần minh, trị bệnhủa trời đất thì không saiủa trời đất thì không sai ạn, dương mà bị đè bên dưới khôngủa trời đất thì không saiần minh, trị bệnhị Xuân Th ệm hậu suyph i c n g c, cho nên tích luỹ dần minh, trị bệnh ở gốc, cho nên tích luỹ dương làm trời, tích lũy âm làm đất, âm ốc lên được thì có động đấtương mà bị đè bên dưới khôngng làm tr i, tích lũy âm làm đ t, âmời đất thì không saiất thì không sai
Trang 5tĩnh đương mà bị đè bên dưới khôngng đ ng, dộng đấtương mà bị đè bên dưới khôngng sinh âm trưở gốc, cho nên tích luỹ dương làm trời, tích lũy âm làm đất, âmng, dương mà bị đè bên dưới khôngng sát âm tàng, dương mà bị đè bên dưới khôngng hóakhí, âm tàng hình".
Tác ph m này còn bàn đ n tính ph bi n c a khái ni m âmẩn ếu cơ sở ổi bật hơn cả Học cung này cực ếu cơ sở ủa nước Tề có mục đích chuẩn ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo dương là do Phục Hy sáng tạong Theo tác ph m thì tr i thu c dẩn ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ương là do Phục Hy sáng tạong, đ t thu c âm, m t tr iất, rất giỏi biện ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ặp này và tương kh ắc ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo thu c dột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ương là do Phục Hy sáng tạong, m t trăng thu c âm Âm dặp này và tương kh ắc ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ương là do Phục Hy sáng tạong là khái ni m ph bi n c aệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ổi bật hơn cả Học cung này cực ếu cơ sở ủa nước Tề có mục đích chuẩn tr i đ t M i s v t, hi n tời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ất, rất giỏi biện ọc ực ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng trong vũ tr đ u có th l y âm dục Hy sáng tạo ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ất, rất giỏi biện ương là do Phục Hy sáng tạong làm đ i bi u Thông qua quy lu t bi n đ i âm dạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ếu cơ sở ổi bật hơn cả Học cung này cực ương là do Phục Hy sáng tạong trong t nhiên màực c th suy di n, phân tích lu t âm dốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ễn (k 305-240 ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong trong c th con ngơng là do Phục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạoi.
T nh ng quan ni m trên v âm dừng giảng học tại ữ chức Tế tửu tức thủ ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong, người cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ưi x a đã khái quát thành quy lu t đ kh ng đ nh tính ph bi n c a h c thuy t n ày: trật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ẳng định trong mỗi sự vật ổi bật hơn cả Học cung này cực ếu cơ sở ủa nước Tề có mục đích chuẩn ọc ếu cơ sở ước Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biệnc h t, âm dếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong là hai m t đ i l p v i nhau nh ng l i th ng nh t v iặp này và tương kh ắc ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ư ạo ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ất, rất giỏi biện ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện nhau, c ùng t n t i ph bi n trong các s v t, hi n t ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ạo ổi bật hơn cả Học cung này cực ếu cơ sở ực ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng c a gi i tủa nước Tề có mục đích chuẩn ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ực nhiên Âm dương là do Phục Hy sáng tạong đ i l p, mâu thu n nhau tr ên nhi u phốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ẫu tự trong máy tính ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong di n Vệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ền thoại nên điều này thiếu cơ sở tính ch t: dất, rất giỏi biện ương là do Phục Hy sáng tạong thì c ng, nóng, âm th ì m m, l nh V đứu trời và đất, rất giỏi biện ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ạo ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạong đi l i v :ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ền thoại nên điều này thiếu cơ sở dương là do Phục Hy sáng tạong là thăng (đi lên), âm là giáng (đi xu ng), "cái này đi ra thì cái kiaốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ
Song âm dương là do Phục Hy sáng tạong không ph i là hai m t tách r i nhau và ch có đ uảng học tại ặp này và tương kh ắc ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ỉ c ất, rất giỏi biện tranh v i nhau mà còn th ng nh t v i nhau, nớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ất, rất giỏi biện ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ương là do Phục Hy sáng tạong t a vào nhau đ t nực ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à t i, "âm là cái dạo ương là do Phục Hy sáng tạong v n tìm, m m là cái dẫu tự trong máy tính ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong v n l n" Trong vũ tr ,ẫu tự trong máy tính ất, rất giỏi biện ục Hy sáng tạo cái gì cũng th , "ếu cơ sở cô dương mà bị đè bên dưới khôngng thì b t sinh, cô âm thì b t trất thì không saiất thì không saiười đất thì không sai " N u chng ếu cơ sở ỉ c m t mình dột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ương là do Phục Hy sáng tạong hay m t mình âm thì không th sinh thành, bi n hóaột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ếu cơ sở được dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtc N u m t m t m t đi th ì m t kia cũng m t theo, "ếu cơ sở ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ặp này và tương kh ắc ất, rất giỏi biện ặp này và tương kh ắc ất, rất giỏi biện dương mà bị đè bên dưới khôngng cô thì âmtuy tệm hậu suy ", âm dương là do Phục Hy sáng tạong ph i l y nhau đ l àm ti n đ t n t i cho mình Ngayảng học tại ất, rất giỏi biện ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ạo c cái g i là âm dảng học tại ọc ương là do Phục Hy sáng tạong cũng ch có ý nghĩa tỉ c ương là do Phục Hy sáng tạong đ i, vì trong dốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ương là do Phục Hy sáng tạong bao gi cũng có âm, trong âm bao gi cũng có dời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ương là do Phục Hy sáng tạong Khi dương là do Phục Hy sáng tạong phát tri nểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 đ n thái dếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong thì trong lòng nó đã xu t hi n thi u dất, rất giỏi biện ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong r i, khi âmồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à phát tri n đ n thái âm th ì trong lòng nó đã xu t hi n thi u âm r i S dĩểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ếu cơ sở ất, rất giỏi biện ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ếu cơ sở ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ở g i là âm vì trong nó ph n âm l n ph n dọc ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ất, rất giỏi biện ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ương là do Phục Hy sáng tạong, s dĩ g i là dở ọc ương là do Phục Hy sáng tạong vì
Trang 6trong nó ph n dần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ương là do Phục Hy sáng tạong l n ph n âm Âm dất, rất giỏi biện ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ương là do Phục Hy sáng tạong bao gi cũng nời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ương là do Phục Hy sáng tạong t aực vào nhau Sách Lão T vi t: "ử ếu cơ sở phúc là ch núp c a h a, h a là ch d aỗ núp của họa, họa là chỗ dựaủa trời đất thì không saiọn của sự sinh sát, phủ tạng của thần minh, trị bệnhọn của sự sinh sát, phủ tạng của thần minh, trị bệnhỗ núp của họa, họa là chỗ dựac a phúc ủa trời đất thì không sai ”.
Bên c nh quy lu t âm dạo ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong đ i l p, th ng nh t c òn có quy lu tốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ất, rất giỏi biện ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở tiêu trưởng và thăng b ng c a âm dằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn ương là do Phục Hy sáng tạong nh m nói lên s v n đ ngằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ực ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn không ng ng, s chuy n hóa l n nhau gi a hai m t âm dừng giảng học tại ực ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ẫu tự trong máy tính ữ chức Tế tửu tức thủ ặp này và tương kh ắc ương là do Phục Hy sáng tạong đ duy trìểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 tình tr ng thăng b ng tạo ằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ương là do Phục Hy sáng tạong đ i c a s v t N u m t này phát tri n tháiốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ủa nước Tề có mục đích chuẩn ực ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ếu cơ sở ặp này và tương kh ắc ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 quá sẽ làm cho m t khác suy kém và ngặp này và tương kh ắc ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ạoc l i T đó làm cho hai m từng giảng học tại ặp này và tương kh ắc âm dương là do Phục Hy sáng tạong c a s v t bi n đ ng không ng ng S th ng ph c, tiêuủa nước Tề có mục đích chuẩn ực ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ếu cơ sở ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ừng giảng học tại ực ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ục Hy sáng tạo trưởng c a âm dủa nước Tề có mục đích chuẩn ương là do Phục Hy sáng tạong theo quy lu t "ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở v t cùng t c bi n, v t c c t c ph nậu suyắc biến, vật cực tắc phảnếu mà sai thứ tự thì dân sẽ loạn, dương mà bị đè bên dưới khôngậu suyắc biến, vật cực tắc phản
" S v n đ ng c a hai m t âm dực ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ủa nước Tề có mục đích chuẩn ặp này và tương kh ắc ương là do Phục Hy sáng tạong đ n m c đ nào đó sẽ chuy n hóaếu cơ sở ứu trời và đất, rất giỏi biện ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 sang nhau g i là "ọc dương mà bị đè bên dưới khôngng c c sinh âm, âm c c sinh dương mà bị đè bên dưới không " S tác đ ngng ực ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn l n nhau gi a âm dẫu tự trong máy tính ữ chức Tế tửu tức thủ ương là do Phục Hy sáng tạong luôn n y sinh hi n tảng học tại ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng bên này kém, bên kia h n, bên này ti n, bên kia lùi Đó chính là quá trình v n đ ng, bi n hóaơng là do Phục Hy sáng tạo ếu cơ sở ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ếu cơ sở và phát tri n c a s v t, đ ng th i cũng là quá trình đ u tranh tiêuểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ủa nước Tề có mục đích chuẩn ực ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ất, rất giỏi biện trưởng c a âm dủa nước Tề có mục đích chuẩn ương là do Phục Hy sáng tạong.
Nh ng quy lu t c b n c a âm dữ chức Tế tửu tức thủ ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ơng là do Phục Hy sáng tạo ảng học tại ủa nước Tề có mục đích chuẩn ương là do Phục Hy sáng tạong nói lên s mâu thu n, th ngực ẫu tự trong máy tính ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ nh t, v n đ ng và phát tri n c a m t d ng v t ch t, âm dất, rất giỏi biện ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ủa nước Tề có mục đích chuẩn ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ạo ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ất, rất giỏi biện ương là do Phục Hy sáng tạong tương là do Phục Hy sáng tạong tác v i nhau gây nên m i s bi n hóa c a vũ tr C t lõi c a s tớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ọc ực ếu cơ sở ủa nước Tề có mục đích chuẩn ục Hy sáng tạo ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ủa nước Tề có mục đích chuẩn ực ương là do Phục Hy sáng tạong tác đó là s giao c m âm dực ảng học tại ương là do Phục Hy sáng tạong Đi u ki n c a s giao c m đó là s v tền thoại nên điều này thiếu cơ sở ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn ực ảng học tại ực ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ph i trung và "hòa" v i nhau Âm dảng học tại ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ương là do Phục Hy sáng tạong giao hòa c m ng là vĩnh vi n,ảng học tại ứu trời và đất, rất giỏi biện ễn (k 305-240 âm dương là do Phục Hy sáng tạong là hai m t đ i l p trong m i s v t, hi n tặp này và tương kh ắc ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ọc ực ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng Vì v y, quyật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở lu t âm dật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong cũng là quy lu t ph bi n c a s v n đ ng v à phát tri nật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ổi bật hơn cả Học cung này cực ếu cơ sở ủa nước Tề có mục đích chuẩn ực ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 không ng ng c a m i s v t khách quan.ừng giảng học tại ủa nước Tề có mục đích chuẩn ọc ực ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở
II.2 Lý lu n Ngũ hànhận Âm dương
a Ngu n g cồn gốcống nhất, tác động, chuyển hóa lẫn
Trang 7Khác v i Kinh D ch, ngu n g c hay xu t x c a Ngũ h ành v n cònớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ất, rất giỏi biện ứu trời và đất, rất giỏi biện ủa nước Tề có mục đích chuẩn ẫu tự trong máy tính r t m h , nh t là ngất, rất giỏi biện ơng là do Phục Hy sáng tạo ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ất, rất giỏi biện ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạoi sáng t o ra nó Theo sách v ghi l i thì trongạo ở ạo Kinh Thi, thiên H ng Ph m C u Tr ù có m đ u b ng: S Nh t vi t Ngũồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ạo ử ở ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ơng là do Phục Hy sáng tạo ất, rất giỏi biện ếu cơ sở hành Cũng m t thiên khác là Ti u Mân vi t dột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ếu cơ sở ước Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biệni th i Chu U Vời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ương là do Phục Hy sáng tạong (722 BC) l i nói v Ngũ s trong H ng Ph m, và theo gi thuy t tạo ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ực ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ạo ảng học tại ếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong truy n thì cho H ng Ph m C u Trù là do Vua V ũ nhà H (2205-2197ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ạo ử ạo BC), nh công vi c tr th y nên b t đời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtc L c Th , trong có lu n bàn vạo ư ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ền thoại nên điều này thiếu cơ sở C u H c Chi S (9 vi c nên làm), ám ch v C u Trù Tuy có tài li u nóiử ạo ực ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ỉ c ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ử ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo trên, nh ng không ai l gì chuy n đã x y ra Trung Hoa su t h n haiư ạo ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ảng học tại ở ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ơng là do Phục Hy sáng tạo ngàn năm qua, vô s sách v ng y t o đốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ở ục Hy sáng tạo ạo ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtc vi t ra do nh ng b c h uếu cơ sở ữ chức Tế tửu tức thủ ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở sinh có d ng ý riêng t , và có th không đáng tin l m Do đo, d a vàoục Hy sáng tạo ư ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ực đi m m c th i gian ch c ch n đ đoán thì thuy t Ngũ hành xu t hi nểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ếu cơ sở ất, rất giỏi biện ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo trong kho ng t th i c a Chu D ch (1150 BC) và Kinh Thi th i Kh ng Tảng học tại ừng giảng học tại ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ổi bật hơn cả Học cung này cực ử (kho ng 500 BC), vì b ng ch ng rõ r t nh t là Chu D ch không h nóiảng học tại ằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ứu trời và đất, rất giỏi biện ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ất, rất giỏi biện ền thoại nên điều này thiếu cơ sở đ n lu t Sinh Kh c c a thuy t Ngũ hành.ếu cơ sở ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ủa nước Tề có mục đích chuẩn ếu cơ sở
Nhi u ngền thoại nên điều này thiếu cơ sở ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ẫu tự trong máy tínhi v n thười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạong nh m l n n u không ch u tìm hi u, doần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ẫu tự trong máy tính ếu cơ sở ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 b i quá nhi u sách v "Ng y Th " mê ho c, khi cho r ng thuy t Ngũở ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ở ục Hy sáng tạo ư ặp này và tương kh ắc ằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ếu cơ sở hành có c s t D ch lý mà ra, qua trung gian là Hà Ð và L c Th , cònơng là do Phục Hy sáng tạo ở ừng giảng học tại ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ạo ư g i là Tiên Thiên và H u Thiên Bát Quái Th t s , các b c h u sinh đãọc ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ực ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở quá tinh khôn đ l ng nó vào trong D ch lý, và qua các phểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ương là do Phục Hy sáng tạong ti n dùngệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo Th n Thánh đ thuy t ph c, bi n nó th ành m t ph n t thi t y u c aần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ếu cơ sở ục Hy sáng tạo ếu cơ sở ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ử ếu cơ sở ếu cơ sở ủa nước Tề có mục đích chuẩn D ch h c B ng ch ng c th nh đã nói trên, Tiên Thiên và H u Thiênọc ằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ứu trời và đất, rất giỏi biện ục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ư ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở Bát Quái ch là s n ph m c a các v h c gi h u sinh, áp đ t lên D ch lýỉ c ảng học tại ẩn ủa nước Tề có mục đích chuẩn ọc ảng học tại ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ặp này và tương kh ắc c a thuy t Ngũ hành, qua hình nh do rùa th n và ng a th n đ tăngủa nước Tề có mục đích chuẩn ếu cơ sở ảng học tại ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ực ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240
là m t lo i cây "T m g i", m i đ u đâm r s ng bám vào cây D ch lý, r iột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ạo ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ở ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ễn (k 305-240 ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à t t phát tri n m nh đ bao ph , áp đ o và làm lu m vai trò c a câyừng giảng học tại ừng giảng học tại ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ủa nước Tề có mục đích chuẩn ảng học tại ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn ch nhà.ủa nước Tề có mục đích chuẩn
Trang 8Dù xu t hi n vào th i đi m nào thì thuy t Ngũ hành, theo ý ki nất, rất giỏi biện ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ếu cơ sở ếu cơ sở chung c a các h c gi v tri t Ðông, là công trình nghiên c u đ c l pủa nước Tề có mục đích chuẩn ọc ảng học tại ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ếu cơ sở ứu trời và đất, rất giỏi biện ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở riêng bi t c a nhà thông thái nào đó, và không ph i s n ph m tr c ti pệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn ảng học tại ảng học tại ẩn ực ếu cơ sở có được dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ừng giảng học tạic t Kinh D ch mà ra B ng ch ng là thuy t Ngũ hành không hằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ứu trời và đất, rất giỏi biện ếu cơ sở ền thoại nên điều này thiếu cơ sở nói v ngu n g c, hay gi i thích Ngũ Hành b t đ u t đâu, và do cái gìền thoại nên điều này thiếu cơ sở ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ảng học tại ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ừng giảng học tại sinh ra Còn nh n u ch u nh hư ếu cơ sở ảng học tại ưởng c a lý thuy t D ch, thì ch c ph i làủa nước Tề có mục đích chuẩn ếu cơ sở ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ảng học tại 4 hay 8, ch không ph i 5 Có th tin đớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ảng học tại ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạoc r ng, kh i th y các nhà thôngở ủa nước Tề có mục đích chuẩn thái ch mu n làm công vi c duy nh t là nghiên c u các nguyên li uỉ c ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ất, rất giỏi biện ứu trời và đất, rất giỏi biện ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo chính trong thi ên nhiên g m 5 thành ph n, đ ng th i cũng đ a raồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ư nh ng quy t c khi k t h p 2 nguy ên li u l i v i nhau V ào th i c cữ chức Tế tửu tức thủ ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ếu cơ sở ợc dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ạo ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ực th nh b t đ u đi lên c a Trung Hoa lúc b y gi , kỹ thu t luy n kim đắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ủa nước Tề có mục đích chuẩn ất, rất giỏi biện ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 đúc vũ khí, d ng c canh nông đ tr ng l úa g o, và nh t là xây d ng nhàục Hy sáng tạo ục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ạo ất, rất giỏi biện ực đã có r i, nên ch c ph i có nhuc u tìm hi u, nghiên c u v đ c tính ở ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ảng học tại ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ứu trời và đất, rất giỏi biện ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ặp này và tương kh ắc
c a các v t li u có th dung đủa nước Tề có mục đích chuẩn ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtc trong thiên nhiên.
Nói cho công b ng, u đi m đ c đáo trong thuy t Ngũ hành chínhằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ư ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ếu cơ sở là đ a ra khái ni m v lu t Sinh Kh c, c s chính cho các b môn khoaư ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ơng là do Phục Hy sáng tạo ở ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn h c kỹ thu t c a n n văn minh Á châu trong h n hai mọc ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ủa nước Tề có mục đích chuẩn ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ơng là do Phục Hy sáng tạo ương là do Phục Hy sáng tạoi th k Vếu cơ sở ỷ V - VI trước CN) cũng đề cập đến khái ền thoại nên điều này thiếu cơ sở sau, trong th i Xuân Thu và ti p theo là Nhà Hán, các h c gi nh amời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ếu cơ sở ọc ảng học tại ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo hi u rõ s h tểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ực ổi bật hơn cả Học cung này cực ương là do Phục Hy sáng tạong gi a hai thuy t D ch lý và Ngũ hành, nên ghép vàoữ chức Tế tửu tức thủ ếu cơ sở nhau đ cho thêm nhi u ng d ng Ðó là m t nhu c u c n thi t r t h pểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ứu trời và đất, rất giỏi biện ục Hy sáng tạo ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ếu cơ sở ất, rất giỏi biện ợc dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết
Kỹ thu t.ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở
Ngũ hành là năm y u t t o nên v n v t, bao g m: Kim, m c, th y,ếu cơ sở ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ạo ạo ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ủa nước Tề có mục đích chuẩn h a, th Đây không đ n thu n là 5 d ng v t ch t c th , mà là nămỏi biện ổi bật hơn cả Học cung này cực ơng là do Phục Hy sáng tạo ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ạo ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ất, rất giỏi biện ục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 nguyên t chung nh t đ xét m i tốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ất, rất giỏi biện ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ương là do Phục Hy sáng tạong quan c a v n v t.ủa nước Tề có mục đích chuẩn ạo ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở
Trang 9Ngũ Hành có 2 quy lu t c b n: tật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ơng là do Phục Hy sáng tạo ảng học tại ương là do Phục Hy sáng tạong sinh và tương là do Phục Hy sáng tạong kh c Các quyắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn lu t này d a trên nh ng quan sát c th c a ngật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ực ữ chức Tế tửu tức thủ ục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ủa nước Tề có mục đích chuẩn ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ưi x a v thiên nhiên.ền thoại nên điều này thiếu cơ sở
M c sinh H a (cây đ t sinh ra l a)ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ỏi biện ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ử
H a sinh Th (tro l a l i sinh ch t m àu cho đ t)ỏi biện ổi bật hơn cả Học cung này cực ử ạo ất, rất giỏi biện ất, rất giỏi biện Th sinh Kim (lòng đ t sinh ra kim lo i)ổi bật hơn cả Học cung này cực ất, rất giỏi biện ạo
Kim sinh Th y (kim lo i n u ch y th ành nủa nước Tề có mục đích chuẩn ạo ất, rất giỏi biện ảng học tại ước Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biệnc) Th y sinh M c (nủa nước Tề có mục đích chuẩn ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ước Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ước Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biệnc t i cho cây)
M c kh c Th (t th ng tán - r cây đâm xuyên đ t) ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ổi bật hơn cả Học cung này cực ục Hy sáng tạo ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ễn (k 305-240 ất, rất giỏi biện Th kh c Th y (th c th ng h - đê đ t ch n nổi bật hơn cả Học cung này cực ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ủa nước Tề có mục đích chuẩn ực ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ư ất, rất giỏi biện ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ước Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biệnc) Th y kh c H a (chúng th ng qu - nủa nước Tề có mục đích chuẩn ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ỏi biện ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ảng học tại ước Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biệnc d p t t l a)ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ử H a kh c Kim (tinh th ng kiên - l a nung ch y kim lo i)ỏi biện ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ử ảng học tại ạo Kim kh c M c (cắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ương là do Phục Hy sáng tạong th ng nhu - dao rìu kim lo i đ n cây)ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ạo ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ
M c kh c Th , Th sinh Kim, Kim l i kh c M c Kim kh c M c,ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ổi bật hơn cả Học cung này cực ổi bật hơn cả Học cung này cực ạo ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn M c sinh H a, H a l i kh c Kim H a kh c Kim, Kim sinh Th y, Th y l iột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ỏi biện ỏi biện ạo ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ỏi biện ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ủa nước Tề có mục đích chuẩn ủa nước Tề có mục đích chuẩn ạo
Trang 10kh c H a Th y kh c H a, H a sinh T h , Th l i kh c Th y Th kh cắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ỏi biện ủa nước Tề có mục đích chuẩn ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ỏi biện ỏi biện ổi bật hơn cả Học cung này cực ổi bật hơn cả Học cung này cực ạo ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ủa nước Tề có mục đích chuẩn ổi bật hơn cả Học cung này cực ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn Th y, Th y sinh M c, M c l i kh c Th Vì ngũ hành không ph i ch 5ủa nước Tề có mục đích chuẩn ủa nước Tề có mục đích chuẩn ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ạo ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ổi bật hơn cả Học cung này cực ảng học tại ỉ c lo i v t ch t đ n gi n, nên ta có th quy nhi u th vào ngũ hành Sauạo ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ất, rất giỏi biện ơng là do Phục Hy sáng tạo ảng học tại ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ứu trời và đất, rất giỏi biện đây là vài ví d :ục Hy sáng tạo
B cắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn Phếu mà sai thứ tự thì dân sẽ loạn, dương mà bị đè bên dưới không Táo Tr ngắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn Thương mà bị đè bên dưới khôngng Thu
Trung ương là do Phục Hy sáng tạong Đông B c vàắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn
Tây Nam
– 9 – 12
M t lu t ph thu c cũng quan tr ng không kém, tuy không có tênột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ục Hy sáng tạo ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ọc g i chính th c, nh ng đọc ứu trời và đất, rất giỏi biện ư ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtc hi u ng m và tuy t đ i tôn tr ng là lu tểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ọc ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở "B o t n" M i Hành A đ u ph i sinh ra m t Hành B, và đ ng th i cũngảng học tại ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ỗi quẻ tương ứng với một năng ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ảng học tại ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo được dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtc sinh ra b i m t hành C khác Tở ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ương là do Phục Hy sáng tạong t cho lu t kh c, Hành A trênực ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ph i kh c m t H ành D, và "b " kh c l i b i m t H ành E Nh v y, b tảng học tại ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ạo ở ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ư ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ất, rất giỏi biện c m t Hành nào trong Ng ũ Hành đ u có liên h ch t chẽ nh trói bu cứu trời và đất, rất giỏi biện ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ặp này và tương kh ắc ư ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn v i 4 Hành còn l i Ðây chính là lý do gi i thích t i sao ngớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ạo ảng học tại ạo ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạoi phát minh ra thuy t Ngũ hành đã ph i dùng đ n s "Hành" t i thi u là 5 Các h cếu cơ sở ảng học tại ếu cơ sở ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ọc gi t x a đã bi t "Th kh c Th y" l à sai, nh ng không th nào s a l iảng học tại ừng giảng học tại ư ếu cơ sở ổi bật hơn cả Học cung này cực ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ủa nước Tề có mục đích chuẩn ư ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ử ạo hay đi u ch nh đền thoại nên điều này thiếu cơ sở ỉ c ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtc, vì gi ng nh hình nh c a thuy t con c "Domino",ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ư ảng học tại ủa nước Tề có mục đích chuẩn ếu cơ sở ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo n u m t cái ng ã thì sẽ kéo theo toàn b , và k t qu là c thuy t Ngũếu cơ sở ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ếu cơ sở ảng học tại ảng học tại ếu cơ sở
II.3 Thái c c - Lực - Lưỡng Nghi - Tứ Tượngưỡng Nghi - Tứ Tượngng Nghi - T Tứ Tượng ượngng
Trang 11Kinh D ch vi t: Thái c c sinh l ếu cơ sở ực ưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tng nghi, lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tng nghi sinh t tứu trời và đất, rất giỏi biện
ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ứu trời và đất, rất giỏi biện ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ếu cơ sở
Thái C c là d ng th c nguyên th y h n mang c a vũ tr T Tháiực ạo ứu trời và đất, rất giỏi biện ủa nước Tề có mục đích chuẩn ỗi quẻ tương ứng với một năng ủa nước Tề có mục đích chuẩn ục Hy sáng tạo ừng giảng học tại C c sinh ra Lực ưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tng Nghi là Âm và Dương là do Phục Hy sáng tạong, t Lừng giảng học tại ưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tng Nghi l i sinh ra Tạo ứu trời và đất, rất giỏi biện Tược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng: Thái Âm, Thi u Dếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong, Thái Dương là do Phục Hy sáng tạong, Thi u Âm T T Tếu cơ sở ừng giảng học tại ứu trời và đất, rất giỏi biện ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng l iạo sinh ra Bát Quái (tám qu ) Vòng tròn Thái C c bao g m hai n a ôm l yẻ C àn thuần Dương và quẻ Khôn thuần Âm; hai ực ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ử ất, rất giỏi biện nhau, tược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng tr ng cho Âm và Dư ương là do Phục Hy sáng tạong không ng ng chuy n hóa, khôngừng giảng học tại ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 tách r i nhau Trong m i m t n a l i có m t hình tròn nh khác màu.ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ỗi quẻ tương ứng với một năng ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ử ạo ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ỏi biện
Lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tng Nghi chính là Âm và Dương là do Phục Hy sáng tạong N u Thái C c là d ng th cếu cơ sở ực ạo ứu trời và đất, rất giỏi biện nguyên th y c a vũ tr , thì quá trình sinh Lủa nước Tề có mục đích chuẩn ủa nước Tề có mục đích chuẩn ục Hy sáng tạo ưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tng Nghi là quá trình hình thành tr i đ t Nh vòng tròn Thái C c đã th hi n, Âm và Dời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ất, rất giỏi biện ư ực ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ương là do Phục Hy sáng tạong giao hòa, không tách r i, và chuy n hóa cho nhau Âm th nh thì Dời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ương là do Phục Hy sáng tạong suy (khu v c màu đen r ng thì khu v c màu tr ng h p l i) và ngực ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ực ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ẹp lại) và ngược lại: ạo ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ạoc l i: Dương là do Phục Hy sáng tạong th nh thì Âm suy.
T Tứu trời và đất, rất giỏi biện ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng bao g m Thái Âm, Thi u Dồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong, Thi u Âm, Thái Dếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong Thái Âm là vùng màu đen l n, Thi u Dớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong là vòng tr ng nh Tắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ỏi biện ương là do Phục Hy sáng tạong t ,ực Thái Dương là do Phục Hy sáng tạong là vùng tr ng l n, Thi u Âm là vùng đen nh T T Tắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ếu cơ sở ỏi biện ừng giảng học tại ứu trời và đất, rất giỏi biện ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng ta có th th y, Dểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ất, rất giỏi biện ương là do Phục Hy sáng tạong phát tri n đ n c c đ i (kho ng tr ng l n nh t)ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ếu cơ sở ực ạo ảng học tại ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ất, rất giỏi biện thì sinh Âm, Âm phát tri n c c đ i thì sinh Dểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ực ạo ương là do Phục Hy sáng tạong T Tứu trời và đất, rất giỏi biện ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng v b nền thoại nên điều này thiếu cơ sở ảng học tại ch t là Âm và Dất, rất giỏi biện ương là do Phục Hy sáng tạong nh ng nói rõ h n quy lu t c a Âm Dư ơng là do Phục Hy sáng tạo ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ủa nước Tề có mục đích chuẩn ương là do Phục Hy sáng tạong.
T T Từng giảng học tại ứu trời và đất, rất giỏi biện ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng sinh ra Bát Quái (tám qu ).ẻ C àn thuần Dương và quẻ Khôn thuần Âm; hai
Trang 12Đ n đ i T ng còn có thêm khái ni m Vô C c, là d ng th c trếu cơ sở ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ực ạo ứu trời và đất, rất giỏi biện ước Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biệnc Thái C c Quá trình đi t Thái C c – Lực ừng giảng học tại ực ưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tng Nghi – T Tứu trời và đất, rất giỏi biện ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng – Bát Quái th c ch t là quá trình l p thành Bát Quái Quái (qu ) đực ất, rất giỏi biện ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ẻ C àn thuần Dương và quẻ Khôn thuần Âm; hai ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtc hình thành từng giảng học tại các hào Trong đó hào dương là do Phục Hy sáng tạong là m t v ch li n (-) và hào âm là m t v chột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ạo ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ạo đ t ( ) Thái C c không có hào, Lứu trời và đất, rất giỏi biện ực ưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tng Nghi chính là Âm và Dương là do Phục Hy sáng tạong Trong T Tứu trời và đất, rất giỏi biện ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng thì m i Tỗi quẻ tương ứng với một năng ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng có 2 hào, t h p l i đổi bật hơn cả Học cung này cực ợc dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ạo ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtc 4 Tược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng Bát Quái thì m i Quái có 3 hào, v y t h p l i đỗi quẻ tương ứng với một năng ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ổi bật hơn cả Học cung này cực ợc dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ạo ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtc 8 qu t t c ẻ C àn thuần Dương và quẻ Khôn thuần Âm; hai ất, rất giỏi biện ảng học tại
Bát quái được dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sởc l p thành b i s k t h p c a t ng c p ba v ch li nở ực ếu cơ sở ợc dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ủa nước Tề có mục đích chuẩn ừng giảng học tại ặp này và tương kh ắc ạo ền thoại nên điều này thiếu cơ sở v à v ch đ t So v i Âm và Dạo ứu trời và đất, rất giỏi biện ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ương là do Phục Hy sáng tạong thì v ch đ t bi u th nguyên lý Âm,ạo ứu trời và đất, rất giỏi biện ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 v ch li n bi u th nguyên lý Dạo ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ương là do Phục Hy sáng tạong Thí d ba v ch li n ch ng lên nhauục Hy sáng tạo ạo ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à là qu Càn; ba v ch đ t ch ng lên nhau là qu Khôn; v ch đ t n m gi aẻ C àn thuần Dương và quẻ Khôn thuần Âm; hai ạo ứu trời và đất, rất giỏi biện ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ẻ C àn thuần Dương và quẻ Khôn thuần Âm; hai ạo ứu trời và đất, rất giỏi biện ằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ữ chức Tế tửu tức thủ hai v ch li n là qu Ly; v ch li n n m gi a hai v ch đ t là qu Kh m,ạo ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ẻ C àn thuần Dương và quẻ Khôn thuần Âm; hai ạo ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ữ chức Tế tửu tức thủ ạo ứu trời và đất, rất giỏi biện ẻ C àn thuần Dương và quẻ Khôn thuần Âm; hai ảng học tại v.v Qu Càn bi u th cho thu n (tuý) Dẻ C àn thuần Dương và quẻ Khôn thuần Âm; hai ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ương là do Phục Hy sáng tạong; qu Khôn cho thu n (tuý)ẻ C àn thuần Dương và quẻ Khôn thuần Âm; hai ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ Âm; sáu qu còn l i có lẽ là k t qu tẻ C àn thuần Dương và quẻ Khôn thuần Âm; hai ạo ếu cơ sở ảng học tại ương là do Phục Hy sáng tạong giao c a hai qu Càn, Khôn.ủa nước Tề có mục đích chuẩn ẻ C àn thuần Dương và quẻ Khôn thuần Âm; hai
Trang 13Trong Kinh D ch, H t truy nệm hậu suy ừ truyệnệm hậu suy , Thiên thược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng, chương là do Phục Hy sáng tạong 5, có câu: “M t âm, m t dột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ương là do Phục Hy sáng tạong, g i là đ o” Lão T cũng vi t trong ọc ạo ử ếu cơ sở Ð o đ c kinhạn, dương mà bị đè bên dưới không , chương là do Phục Hy sáng tạong 42: “Trong v n v t không có v t nào không cõng Âm và b ngạo ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à Dương là do Phục Hy sáng tạong; nhân ch xung nhau mà hoà v i nhau” Nh th có nghĩa v n v tỗi quẻ tương ứng với một năng ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ư ếu cơ sở ạo ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ch hi n h u b ình thỉ c ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ữ chức Tế tửu tức thủ ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạong và v n hành thông su t trong tr ng thái quânật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ạo bình Âm Dương là do Phục Hy sáng tạong D u v t s m nh t c a khái ni m Âm Dất, rất giỏi biện ếu cơ sở ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ất, rất giỏi biện ủa nước Tề có mục đích chuẩn ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ương là do Phục Hy sáng tạong được dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtc tìm th y trong sách ất, rất giỏi biện Qu c ngốc lên được thì có động đấtữ, m t tác ph m có lẽ đột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ẩn ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtc so n vào th k 3ạo ếu cơ sở ỷ V - VI trước CN) cũng đề cập đến khái ho c 4 tr.C.N B s này k chuy n nhân v đ ng đ t năm 780 tr.C.N.,ặp này và tương kh ắc ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ử ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ục Hy sáng tạo ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ất, rất giỏi biện m t h c gi nói r ng “Khí dột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ọc ảng học tại ằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ương là do Phục Hy sáng tạong n ph c mà không th thoát ra, khí âmẩn ục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 nén b c mà không th b c lên, nên phát sinh đ ng đ t”.ứu trời và đất, rất giỏi biện ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ất, rất giỏi biện
II.5 Ngũ hành trong Đông y
• M C, ví nh cây tỘC, ví như cây tươi, sắc xanh lá cây, thuộc khí Thiếu -Dương, ư ương là do Phục Hy sáng tạoi, s c xanh lá cây, thu c khí Thi u -Dắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong, phát tri n theo chu trình Sinh, có nh ng tểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ữ chức Tế tửu tức thủ ương là do Phục Hy sáng tạong ng v i tr i (phong khí,ứu trời và đất, rất giỏi biện ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo mùa xuân, bu i sáng ), v i đ t (phổi bật hơn cả Học cung này cực ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ất, rất giỏi biện ương là do Phục Hy sáng tạong đông) và ng i (t ng ph : can,ư ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn đ m; c ph n: gân, th giác) ảng học tại ơng là do Phục Hy sáng tạo ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở
• H A, ví nh l a, s c đ , thu c Thái DỎA, ví như lửa, sắc đỏ, thuộc Thái Dương, phát tri ển theo chu ư ử ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ỏi biện ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ương là do Phục Hy sáng tạong, phát tri n theo chuểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 trình Trưởng, có nh ng tữ chức Tế tửu tức thủ ương là do Phục Hy sáng tạong ng v i tr i (th nhi t, m ùa h , bu iứu trời và đất, rất giỏi biện ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ử ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ạo ổi bật hơn cả Học cung này cực tr a), đ t (phư ất, rất giỏi biện ương là do Phục Hy sáng tạong nam) và ng i (t ng ph : tâm, tâm b ào, ti uư ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 trười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạong, tam tiêu; m ch, lạo ưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ ti)
• TH , ví nh đ t, s c vàng, phát tri n theo chu trình Hóa (chuyỔ, ví như đất, sắc vàng, phát triển theo chu trình Hóa (chuy ư ất, rất giỏi biện ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240
ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ếu cơ sở ữ chức Tế tửu tức thủ ương là do Phục Hy sáng tạo ứu trời và đất, rất giỏi biện ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ẩn ất, rất giỏi biện ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ạo ổi bật hơn cả Học cung này cực ư chuy n sang chi u), đ t (ph ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ất, rất giỏi biện ương là do Phục Hy sáng tạong trung ương là do Phục Hy sáng tạong) và ng i (t ng ph : tỳ,ư ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn v ; th t, mi ng) ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo
• KIM, ví nh kim lo i, s c tr ng thu c Thi u Âm, phát tri n theoư ạo ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ếu cơ sở ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 chu tr ình Thâu, có nh ng tữ chức Tế tửu tức thủ ương là do Phục Hy sáng tạong ng v i tr i (táo=khô ráo,m ùa thu, bu iứu trời và đất, rất giỏi biện ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ổi bật hơn cả Học cung này cực chi u t i), đ t (ph ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ất, rất giỏi biện ương là do Phục Hy sáng tạong tây) và người cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạoi (t ng ph : ph , đ i tr ạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn ếu cơ sở ạo ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạong; da, mũi)
Trang 14• TH Y, ví nh nỦY, ví như nước, sắc đen, thuộc khí Thái Âm, phát triển theo ư ước Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biệnc, s c đen, thu c khí Thái Âm, phát tri n theoắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 chu tr ình tàng n, có nh ng tẩn ữ chức Tế tửu tức thủ ương là do Phục Hy sáng tạong ng v i tr i (khí l nh, m ùa đông,ứu trời và đất, rất giỏi biện ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ạo đêm khuya), đ t (phất, rất giỏi biện ương là do Phục Hy sáng tạong b c) và ngắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạoi (t ng ph : th n, b àng quang;ạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở n c ti u, xư ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ương là do Phục Hy sáng tạong)
a H th ng t ng phệ thống tạng phủống nhất, tác động, chuyển hóa lẫnạm trù Âm dươngủ
Người cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ưi x a hay dùng l i nói ng ngôn, nghe có v m h , thi uốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ục Hy sáng tạo ẻ C àn thuần Dương và quẻ Khôn thuần Âm; hai ơng là do Phục Hy sáng tạo ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ếu cơ sở chính xác nh ng th c s mu n bao hàm r ng rãi h n Cũng v y, t ngư ực ực ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ơng là do Phục Hy sáng tạo ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ạo ph hay c òn g i là “t ng tủa nước Tề có mục đích chuẩn ọc ạo ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng”, là m t h c thuy t v c th khác h nột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ọc ếu cơ sở ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ơng là do Phục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ẳng định trong mỗi sự vật tây y, ch m ỉ c ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtn tên b ph n đ bi u tột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng, di n t m t h th ng r ngễn (k 305-240 ảng học tại ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn h n, quan h li n l c v i các ph n khác c a c th Ch ng h n nh khiơng là do Phục Hy sáng tạo ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ạo ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ủa nước Tề có mục đích chuẩn ơng là do Phục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ẳng định trong mỗi sự vật ạo ư nói đ n TÂM T NG, đông y không ch nói đ n trái tim, m t “cái b m”ếu cơ sở ẠNG, đông y không chỉ nói đến trái tim, một “cái bơm” ỉ c ếu cơ sở ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ơng là do Phục Hy sáng tạo
(ch a máu) mà còn “tàng th n”, liên quan m t thi t đ n th n kinh h ,ứu trời và đất, rất giỏi biện ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ếu cơ sở ếu cơ sở ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo t i não b , t i tâm th n, ph n sinh ho t vớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ạo ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtt kh i c th ỏi biện ơng là do Phục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240
TH N T NG không ch là trái th n v i ch c năng l c máu mà cònẬN TẠNG không chỉ là trái thận với chức năng lọc máu mà còn ẠNG, đông y không chỉ nói đến trái tim, một “cái bơm” ỉ c ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ứu trời và đất, rất giỏi biện ọc bao g m c nang thồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ảng học tại ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng th n, c nhi m v truy n gi ng n a Nh t làật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ảng học tại ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ục Hy sáng tạo ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ữ chức Tế tửu tức thủ ất, rất giỏi biện khi nói t i TÂM BÀO và TAM TIÊU thì rõ ràng là nói t i ch c năng có liênớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ứu trời và đất, rất giỏi biện h r ng t i các c ph n khác c a c th : Tâm bào là ch c năng ti n phệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ơng là do Phục Hy sáng tạo ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ủa nước Tề có mục đích chuẩn ơng là do Phục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ứu trời và đất, rất giỏi biện ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ng, có nhi m v b o v cho Tâm t ng và Tam tiêu là công vi c c a ba ương là do Phục Hy sáng tạo ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ục Hy sáng tạo ảng học tại ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ạo ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn vùng ng c (g m tâm - ph ), b ng trên (g m ch c năng Tỳ - V ) và b ngực ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ếu cơ sở ục Hy sáng tạo ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ứu trời và đất, rất giỏi biện ục Hy sáng tạo dước Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biệni (g m Ti u tr ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạong - Đ i trạo ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạong), cũng được dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ọc.c g i là “tước Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biệnng h a”.ỏi biện
1- CAN, thu c hành M c, thu c phong khí nên sinh đ ng (chuột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn trình SINH), thu n l i trong mùa xuân, bu i sáng Trong c th quan hật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ợc dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ổi bật hơn cả Học cung này cực ơng là do Phục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo v i gân b p: “CAN ch CÂN” (t ng Can m nh thì gân cũng m nh, s c b tớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ủa nước Tề có mục đích chuẩn ạo ạo ạo ứu trời và đất, rất giỏi biện ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở t t), thu c m c n ên g p nhi t (h a) s t cao th ì gây co gi t c b p Canốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ặp này và tương kh ắc ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ỏi biện ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ơng là do Phục Hy sáng tạo ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn (thu c khí th i u dột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong) có quan h m t thi t (li ên k t) trong ngoàiệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ếu cơ sở ếu cơ sở (bi u – lý) v i Đ M (Đ M), thu c PH , cũng h ành M c, khí thi uểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ỎA, ví như lửa, sắc đỏ, thuộc Thái Dương, phát tri ển theo chu ẢM), thuộc PHỦ, cũng h ành Mộc, khí thiếu ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ỦY, ví như nước, sắc đen, thuộc khí Thái Âm, phát triển theo ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ếu cơ sở
Trang 15dương là do Phục Hy sáng tạong V y ch c năng chính c a Can - Đ m là v n đ ng Ngật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ứu trời và đất, rất giỏi biện ủa nước Tề có mục đích chuẩn ở ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ưi x a cũng nói: “CAN t àng HUY T”, ta cũng th y c b p khi v n đ ng qu đ ã thuẾT”, ta cũng thấy cơ bắp khi vận động quả đ ã thu ất, rất giỏi biện ơng là do Phục Hy sáng tạo ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ảng học tại phát m t s lột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng máu l n qua đó.ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện
2- TÂM, thu c hành H a, thu c khí th , nhi t (n ng, nóng), ti n lột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ỏi biện ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ử ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ếu cơ sở ên cao đ (chu trình TRột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ƯỞ "Kinh Dịch", âm dương được quan nệm là những mặt,NG), s c nóng phát tri n m nh v ào mùa hè,ứu trời và đất, rất giỏi biện ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ạo lúc gi a tr a Do đó ngữ chức Tế tửu tức thủ ư ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạoi có máu đ y đ trông kho m nh h ng h ào,ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ủa nước Tề có mục đích chuẩn ẻ C àn thuần Dương và quẻ Khôn thuần Âm; hai ạo ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à trái l i ngạo ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạoi thi u máu trông xanh xao, d th y l nh Trái tim đi uếu cơ sở ễn (k 305-240 ất, rất giỏi biện ạo ền thoại nên điều này thiếu cơ sở đ ng máu (Tâm t àng huy t) nh ng Tâm cũng tàng Th n nên nh ng sinhột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ếu cơ sở ư ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ữ chức Tế tửu tức thủ ho t c a h th n kinh, tinh th n cũng n m trong TÂM t ng Tâm có tạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ạo
ương là do Phục Hy sáng tạo ứu trời và đất, rất giỏi biện ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ỂU - TRƯỜNG (PHỦ), cũng thuộc h ành Hỏa, ƯỜNG (PHỦ), cũng thuộc h ành Hỏa, ỦY, ví như nước, sắc đen, thuộc khí Thái Âm, phát triển theo ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ỏi biện cùng có ch c năng chính là s n nhi t cho c th Ngoài ra còn ph i nóiứu trời và đất, rất giỏi biện ảng học tại ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ơng là do Phục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ảng học tại t i TÂM B ÀO (T NG) và TAM TIÊU (PH ) cũng thu c H A có nhi mớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ẠNG, đông y không chỉ nói đến trái tim, một “cái bơm” ỦY, ví như nước, sắc đen, thuộc khí Thái Âm, phát triển theo ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ỎA, ví như lửa, sắc đỏ, thuộc Thái Dương, phát tri ển theo chu ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo v ti n ph ục Hy sáng tạo ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong (nên g i là Tọc ước Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biệnng H a), h tr cho TÂM - TI Uỏi biện ỗi quẻ tương ứng với một năng ợc dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ỂU - TRƯỜNG (PHỦ), cũng thuộc h ành Hỏa, TRƯỜNG (PHỦ), cũng thuộc h ành Hỏa,NG (được dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ọc.c g i là Quân H a).ỏi biện
3- TỲ, thu c hành Th , thu c th p khí, v ào lúc chuy n bi nột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ổi bật hơn cả Học cung này cực ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ất, rất giỏi biện ở ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ếu cơ sở (HÓA), giai đo n chuy n đ i Nói theo l i c thì Tỳ là t y t ng, nh ngạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ổi bật hơn cả Học cung này cực ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ổi bật hơn cả Học cung này cực ục Hy sáng tạo ạo ư th c ra Tỳ cùng v i V (tực ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ương là do Phục Hy sáng tạong ng bi u - lý) bao g m c h th ng ti êuứu trời và đất, rất giỏi biện ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ảng học tại ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ hóa, k c răng mi ng, th c qu n, th ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ảng học tại ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ực ảng học tại ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtng v l n t y, bao t và m tẫu tự trong máy tính ục Hy sáng tạo ử ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ph n công vi c c a lá gan Răn g h hay r ng nhi u cũng l àm cho bao tần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn ư ục Hy sáng tạo ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ử “n ng gánh”, ăn không ch u nhai kỹ ho c c “lo ra”, n ặp này và tương kh ắc ặp này và tương kh ắc ứu trời và đất, rất giỏi biện ước Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biệnc mi ng khôngếu cơ sở ti t ra đ đ góp ph n vào vi c tiêu hóa, nhai c m c nh nhai r m thìếu cơ sở ủa nước Tề có mục đích chuẩn ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ơng là do Phục Hy sáng tạo ứu trời và đất, rất giỏi biện ư ơng là do Phục Hy sáng tạo r i cũng đi đ n đau bao t Nh ng khi th c ăn đồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ếu cơ sở ử ư ứu trời và đất, rất giỏi biện ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtc tiêu hóa r i thì ganồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à giúp tinh l c thành huy t đ r i đọc ếu cơ sở ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtc bi n dếu cơ sở ưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tng nuôi thân Công vi cệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo đó khi n “các c ” b o l à TỲ có công năng “th ng huy t”, nuôi dếu cơ sở ục Hy sáng tạo ảng học tại ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ếu cơ sở ưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tng, phát tri n c th nên b o là “ch c nh c” Công năng n ày còn g i làểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ơng là do Phục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ảng học tại ủa nước Tề có mục đích chuẩn ơng là do Phục Hy sáng tạo ục Hy sáng tạo ọc “ti t xu t” ví nh m t đ t (Th ) này đã góp ph n nuôi dếu cơ sở ất, rất giỏi biện ư ặp này và tương kh ắc ất, rất giỏi biện ổi bật hơn cả Học cung này cực ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tng sinh v tật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở trên đó.
Trang 164- PHẾT ÂM, hành Kim, thu c táo khí, vào giai đo n Thu vào (chuột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ở ạo trình THÂU) Ph ch Khí, bi n dếu cơ sở ủa nước Tề có mục đích chuẩn ếu cơ sở ưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tng khí tr i vào nuôi thân, đào th iời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ảng học tại thán khí trong máu Ph c òn “ch bì mao”, nh đã bi t, con ngếu cơ sở ủa nước Tề có mục đích chuẩn ư ếu cơ sở ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạoi không ch th b ng hai lá ph i mà còn th qua l chân lông n a Ngỉ c ở ằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ổi bật hơn cả Học cung này cực ở ỗi quẻ tương ứng với một năng ữ chức Tế tửu tức thủ ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạoi b ph ng n ng tr ên da có th ch t vì ng p Ngỏi biện ặp này và tương kh ắc ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ếu cơ sở ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sởi t p khí công cũng b tắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn đ u b ng th n p công phu (hít th ) vì trong không khí còn có tinh khíần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ổi bật hơn cả Học cung này cực ạo ở vũ tr (prahna) Siêng năng t p luy n, khí l c trong con ng ục Hy sáng tạo ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ực ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạoi sẽ trở nên sung mãn Ngoài ra cũng ph i k t i ch c năng “n p khí” c a Th n.ảng học tại ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ứu trời và đất, rất giỏi biện ạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở Trong khí công ta cũng nghe nói t i “th th n” Ph có tớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ở ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ủa nước Tề có mục đích chuẩn ương là do Phục Hy sáng tạong ng bi u -ứu trời và đất, rất giỏi biện ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 lý v i Ph là Đ i trớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ếu cơ sở ạo ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạong, cũng thu c h ành Kim, cùng nhi m v đào th iột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ục Hy sáng tạo ảng học tại c n bã kh i c th ặp này và tương kh ắc ỏi biện ơng là do Phục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240
5- TH NẬN , hành Th y, thu c th p khí, t i giai đo n li m t àng (chuủa nước Tề có mục đích chuẩn ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ất, rất giỏi biện ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ạo ễn (k 305-240 trình TÀNG) Cùng v i Ph Bàng-quang, tớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ủa nước Tề có mục đích chuẩn ương là do Phục Hy sáng tạong ng bi u-lý, có ch c năngứu trời và đất, rất giỏi biện ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ứu trời và đất, rất giỏi biện “đi u h òa th y đ o”, h ng đ nh n i môi c a c th , bài ti t nền thoại nên điều này thiếu cơ sở ủa nước Tề có mục đích chuẩn ạo ằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ủa nước Tề có mục đích chuẩn ơng là do Phục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ếu cơ sở ước Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biệnc ti u Vìểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 cũng còn có ch c năng “n p khí” nên Th n cũng “tàng tinh”, “tinh” đây làứu trời và đất, rất giỏi biện ạo ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ti nh khí h p th t ăn u ng, hít th trong môi tr ất, rất giỏi biện ục Hy sáng tạo ừng giảng học tại ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ở ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạong mà cũng còn là tinh hoa c a “tiên thiên khí” đ ti p n i cho th h sau (truy n gi ng).ủa nước Tề có mục đích chuẩn ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ếu cơ sở ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ếu cơ sở ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ Do đó c th suy nhơng là do Phục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyếtc có th do Th n y u, không cung ng n i tinh khíểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ếu cơ sở ứu trời và đất, rất giỏi biện ổi bật hơn cả Học cung này cực cho các t ng ph khác đ nuôi thân Đông y cũ ng nói: Th n tàng tinh,ạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở sinh t y, nuôi răng nên xủa nước Tề có mục đích chuẩn ương là do Phục Hy sáng tạong y u, răng r ng s m là do Th n khíếu cơ sở ục Hy sáng tạo ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở không đ Ngủa nước Tề có mục đích chuẩn ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ạoc l i, ta th y nh ng nam nhân da đen, răng t t, tr ngất, rất giỏi biện ữ chức Tế tửu tức thủ ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn nh n thở ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạong có kh năng sinh lý t t.ảng học tại ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ
Do đó, c n ph i hi u T ng-Ph theo ch c năng ph c t p c a nóần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ảng học tại ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn ứu trời và đất, rất giỏi biện ứu trời và đất, rất giỏi biện ạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn m i hi u đớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủc l i lý lu n c a Đông-y Ngoài ra do ng d ng Ngũ hành,ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ủa nước Tề có mục đích chuẩn ứu trời và đất, rất giỏi biện ục Hy sáng tạo các T ng Ph đ u phân nh Ngũ hành nh Can m c, Can h a, Can th ,ạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ỏi biện ư ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ỏi biện ổi bật hơn cả Học cung này cực Can kim, Can th y; các T ng ph khác cũng phân ra nh v y Đây làủa nước Tề có mục đích chuẩn ạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn ư ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở nh ng ng d ng thi t y u trong ch n tr ữ chức Tế tửu tức thủ ứu trời và đất, rất giỏi biện ục Hy sáng tạo ếu cơ sở ếu cơ sở ẩn
b H th ng kinh m chệ thống tạng phủống nhất, tác động, chuyển hóa lẫnạm trù Âm dương
Trang 17Kinh M ch nói chung là h th ng vân hành khí hóa gi a T ng phạo ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ữ chức Tế tửu tức thủ ạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn v i nhau và liên l c ra t i t n m t da (quan h Bi u -lý) Qua h th ngớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ạo ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ặp này và tương kh ắc ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ này y-sỹ đ nh m c đ c a b nh m à l p phứu trời và đất, rất giỏi biện ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ủa nước Tề có mục đích chuẩn ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ương là do Phục Hy sáng tạong tri li u (b nh m i xâmệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện nh p b ì phu, bi u, hay đã vào sâu trong t ng-ph , lý ) H th ng nàyật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ở ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ không có đ ng đi c th nh huy t m ch, h th n kinh, hay lâm-baư ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ư ếu cơ sở ạo ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ tuy n nh ng cũng ch ng ch t phân b kh p c th Trong các kinh đi nếu cơ sở ư ằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ơng là do Phục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 Đông y đ u đ c p phong phú v kinh m ch nh ng hi n t i ch a cóền thoại nên điều này thiếu cơ sở ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ạo ư ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ạo ư sách nào nói t i ai và làm cách nào khám phá ra h th ng này Ph iớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ảng học tại
à truy n l i cho các th h sau Trên căn b n này riêng khoa châm c uền thoại nên điều này thiếu cơ sở ạo ếu cơ sở ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ảng học tại ứu trời và đất, rất giỏi biện đã phát tri n r t m nh, t th châm (châm c u vào các huy t trên cểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ất, rất giỏi biện ạo ừng giảng học tại ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ứu trời và đất, rất giỏi biện ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ơng là do Phục Hy sáng tạo th ) đ n đ u châm, th (bàn tay) châm, túc (bàn chân), t (mũi) châm,ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ếu cơ sở ần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ủa nước Tề có mục đích chuẩn ỵ (mũi) châm, di n (m t) châm (sau n ày nh máy đo đi n tr , ngệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ặp này và tương kh ắc ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ở ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạoi ta nh n th y đật huyền thoại nên điều này thiếu cơ sở ất, rất giỏi biện
ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn ư ược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ổi bật hơn cả Học cung này cực ư ở phương là do Phục Hy sáng tạong ta cũng th y nh ng th ành qu c a reflexology, massotherapyất, rất giỏi biện ữ chức Tế tửu tức thủ ảng học tại ủa nước Tề có mục đích chuẩn trong tr li u, tác đ ng t ngo ài m t da.ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ột trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn ừng giảng học tại ặp này và tương kh ắc
• 12 KINH CHÍNH d n khí Âm-Dẫu tự trong máy tính ương là do Phục Hy sáng tạong t t ng-ph , trong ra ngoàiừng giảng học tại ạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn và ngược dùng để chỉ toàn bộ các lý thuyết ạoc l i L i thêm Đ c m ch, m nh danh l à bi n c a các kinhạo ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ạo ệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ủa nước Tề có mục đích chuẩn dương là do Phục Hy sáng tạong và Nhâm m ch, bi n c a các kinh âm đ đi u hòa các khí Thi uạo ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ủa nước Tề có mục đích chuẩn ểu cho Âm Dương gia là Châu Diễn (k 305-240 ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ếu cơ sở dương là do Phục Hy sáng tạong, Dương là do Phục Hy sáng tạong minh, Thái dương là do Phục Hy sáng tạong và Thi u âm, Quy t âm và Thái âm (6ếu cơ sở ếu cơ sở khí l c trong con ngực ười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạoi cũng nh l c khí c a tr i) c a các T ng, Ph ư ục Hy sáng tạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn ời cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn ạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn
• Các L C ngang, d c, n i t ng c p KINH tẠNG, đông y không chỉ nói đến trái tim, một “cái bơm” ọc ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ừng giảng học tại ặp này và tương kh ắc ương là do Phục Hy sáng tạong ng v i nhau và làứu trời và đất, rất giỏi biện ớc Tề, chuyên nghiên cứu trời và đất, rất giỏi biện đười cho rằng khái niệm Âm - Dương là do Phục Hy sáng tạong ph n i t ngoài vào T ng, Ph , và nh ng Tôn l c b a ra kh pục Hy sáng tạo ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ừng giảng học tại ạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn ữ chức Tế tửu tức thủ ạo ủa nước Tề có mục đích chuẩn ắc Hạ, một trung tâm học thuật của nước Tề có mục đích chuẩn n i.ơng là do Phục Hy sáng tạo
• KỲ KINH BÁT M CH g m Đ C (đi u đ t 6 kinh dẠNG, đông y không chỉ nói đến trái tim, một “cái bơm” ồi sau sẽ suy luận ra” Kế thừa v à ỐC (điều đạt 6 kinh dương chạy qua ền thoại nên điều này thiếu cơ sở ạo ương là do Phục Hy sáng tạong ch y quaạo
k t n i các kinh dếu cơ sở ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ương là do Phục Hy sáng tạong, ÂM DUY k t n i các kinh âm, Dếu cơ sở ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ƯƠNG DUYNG KIÊU (c u) n i m t dần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ặp này và tương kh ắc ương là do Phục Hy sáng tạong, mé ngoài c ng chân, ÂM KIÊU n i m t âm, méẳng định trong mỗi sự vật ốt gần 150 năm; Tuân Tử từng ba lần giữ chức Tế tửu tức thủ ặp này và tương kh ắc