(Tiểu luận) tiểu luận môn nghệ thuật đông nam á tên chủ đề điệu múa rối bóng thái lan nang yai ở thái lan

Các câu chuy n cệ ủa Ramayana thường là nh ng câu chuy n chính làm ngu n c m hữ ệ ồ ả ứng cho điệu múa của Nang Yai vì người Thái Lan tin rằng người Rama được đặt ở trên vùng đất Thái...

TRƯỜ NG ĐẠI H C MỞ THÀNH PH H CHÍ MINH Ọ Ố Ồ

GIÁO VIÊN HƯỚNG DẪN

TS NGUY N TH TÂM ANH Ễ Ị

Nhận xét giáo viên

Mụụụụục l c l c l c ụụụụụ c

1 Lý do chọn đề tài 1

2 M c tiêu nghiên c uụ ứ 2

3 Phương pháp nghiên cứu 2

Chương 1: Tổng quan 3

1.1 Khái ni mệ 3

1.2 Gi i thi uớ ệ 3

1.3 L ch sị ử 4

Chương 2 Chi tiết 10

2.1 Cách làm r iố 10

2.2 Câu chuy nệ 16

2.3 Biểu di nễ 18

2.4 K t lu nế ậ 20

Ngu n tài li u tham khồ ệ ảo 22

1

Mở đầu

1 Lý do chọn đề tài

Ở Thái Lan chúng ta thường được biết đến qua những ngôi chùa nổi bật t n tại ồ

từ lâu đời, ẩm thực đường ph nóng cay và h p d n, mố ấ ẫ ột nơi dành cho những khách du

l ch mua s m giá r và h p lí, hay l hị ắ ẻ ợ ễ ội té nước ở Thái Lan ngày mà năm nào cũng hội

t r t nhi u khách du lụ ấ ề ịch ghé thăm để thử m t lộ ần, nhưng mà ngoài những y u tế ố đó còn tồn tại nh ng m t ngh thuữ ặ ệ ật văn hóa ẩn sâu, để có thể phục v cho vua chúa ngày ụxưa từ thời Siam đã có sự ra đờ ủa các điệi c u múa truy n th ng cho t i hi n tề ố ớ ệ ại các điệu múa ngày càng phát triển và được ưa chuộng hơn Giống như kịch múa lâu đời Khon

l y c m h ng tấ ả ứ ừ tiểu s Ramakin và nhử ững người bi u di n sể ễ ẽ đeo các mặt nạ tượng trưng cho nhân vật, hay điệu múa Lakhon cũng giống như Khon nhưng mà sẽ có sự đa

d ng v câu chuy n và nhân vạ ề ệ ật vì điệu nhảy lấy cảm h ng t các nhân v t trong truy n ứ ừ ậ ềthuyết c tích ho c Fantasea Show ngoài nhổ ặ ững người múa thông thường còn có s ự đồng hành c a nh ng chú voi khéo léo bi u di n ph h a cùng Không ch có nh ng lo i hình ủ ữ ể ễ ụ ọ ỉ ữ ạmúa truy n th ng mà còn có Fawn Leb ( múa móng tay ), Fawn Tian ( múa n n ), còn ề ồ ế

có lo i hình múa r i bóng Lo i hình múa rạ ố ạ ối bóng này đã tồn tại t khá lâu ừ nhưng được

ph bi n chính th c bổ ế ứ ắt đầu từ thời Ayutthaya trong tri u vua U -Thong, có hai loề ại Nang ( r i bóng ) g m Nang Talung và Nang Yai Nang Talung là nh ng con r i b ng ố ồ ữ ố ằ

da b t ngu n tắ ồ ừ miền Nam Thái Lan, và được bi u di n b i nh ng con r i hình nhân ể ễ ở ữ ốđộc lập, còn Nang Yai là nh ng ngh nhân bi u di n k t h p v i c nh Nang Yai là mữ ệ ể ễ ế ợ ớ ả ột loại hình múa bóng cổ điển nên các ngh nhân bi u diệ ể ễn đều được nhà nước công nhận

là các báu v t c a quậ ủ ốc gia, cũng giống như Khon hay Lakhon, Nang Yai cũng được

bi u di n v các d p l h i và nh ng ngày vui Cể ễ ề ị ễ ộ ữ ảm xúc khi xem điệu múa c ổ truyền này của Thái mang lại cảm nhận v ngh ề ệ thuật đến từ cảm xúc và cả những t o hình con rạ ối đẹp, và những ngh nhân bi u di n khéo léo di n t câu chuy n qua hò, hát và âm nh c ệ ể ễ ễ ả ệ ạ

Có th ể thấy k ch múa r i bóng Nang Yai là lo i hình ngh thu t cao c p th hi n s khéo ị ố ạ ệ ậ ấ ể ệ ựléo của người Thái Lan Vì đem lại nhiều giá tr ngh ị ệ thuật và văn hóa nên những người dân Thái Lan đều coi những người biểu diễn ngày xưa là những nghệ nhân và báu vật

s ng cố ần được b o v ả ệ Điệu múa Nang Yai đã được bi u di n t r t lâu ể ễ ừ ấ và được phục

v trong các triụ ều đình cho nhà vua và các quan thần coi ngày xưa, thế nhưng mà cho

t i hiớ ện nay thì điệu múa r i bóng Nang Yai này v n ố ẫ còn được bi u di n ể ễ ở cung đình trong các ngày lễ cưới, tang ma, các ngày l quan tr ng khác Tuy vễ ọ ậy cho đến nay Nang Yai đang dần biến mất, người Thái không chú ý b o v Nang -Yai Bây gi Nang ả ệ ờ– Yai không còn được nghiên cứu và biểu diễn nhiều Những giá tr nghệị thu t quý giá ậnhưng dần dần bị mai một theo thời gian và không được để ý tới, chính vì vậy em chọn

đề tài này để có thể mang lại cho mọi người cảm nhận được những giá tr nghệị thu t ậtruyền th ng và nh ng hình ố ữ ảnh đẹp đẽ ề điệ v u múa r i bóng Nang Yai Thái Lan ố ở

2 M c tiêu nghiên cụ ứu

Tìm lại nh ng giá tr ngh ữ ị ệ thuật mà điệu múa Nang Yai mang l i, thông qua tìm ạsâu v l ch s sề ị ử ự ra đờ ủa i c Nang Yai quá trình phát tri n cể ủa ngày xưa và hiện nay,

nh ng câu chuy n v Ramayana ữ ệ ề mà điệu múa Nang Yai thể ệ ạ ằ hi n l i b ng nh ng câu hát ữ

âm nhạc chuyển động của vũ công và hình ảnh con r i, nh ng con rố ữ ối to lớn v i nh ng ớ ữhình nh ch m kh c tinh x o, và quá trình bi u di n Nang ả ạ ắ ả ể ễ Yai Qua đó đem ra sự so sánh giữa hai loại rối Nang: Nang Talung và Nang Yai

Thông qua vi c tìm tòi và tìm ki m tài li u, t ệ ế ệ ừ đó đút ra kết luận và so sánh, tổng

h p nh ng ngu n tài li u uy tín, so sánh trau d i nh ng ngu n tài liợ ữ ồ ệ ồ ữ ồ ệu khác nhau để có thể đem lại ki n thế ức đúng đắn cho người đọc

3

Chương 1: Tổng quan

1.1 Khái niệm

Nang Yai: là m t hình thộ ức chơi rối bóng người ở Thái Lan xu t hi n tấ ệ ừ lâu đời

và ph bi n tổ ế ừ thờ ỳ Ayudhaya “Nang” nghĩa đen là “da”, “Nang Yai” nghĩa là con i k rối bóng da l n Các câu chuy n sớ ệ ẽ được thể hiện qua nh ng câu hát, hò âm nhữ ạc Con rối được làm bằng da trâu, da bò có kích thước từ 1-2m với hình bầu hoặc bầu dục, và được khắc vẽ những hình vẽ Ramanya Những nghệ nhân biểu diễn sẽ ôm con r i và ố

bi u di n c mể ễ ở ả ặt trước và sau màn hình.Buổi bi u diể ễn thường sẽ được tổ chức ởngoài tr i và bãi c hoờ ỏ ặc nơi nào thoáng rộng Những bu i bi u diổ ể ễn đượ ổ chức t c cho cung đình ngày xưa và hiện nay còn có thêm c những ti c l , l h i, ngày vui mả ệ ễ ễ ộ ừng

1.2 Giới thiệu

Nang Yai là m t hình thộ ức chơi rối bóng ở Thái Lan, đây là m t trong ộ

nh ng ngh ữ ệ thuật bi u di n tể ễ ốt nh t ấ ở Thái Lan theo James Brandon, h u h t các ầ ế

h c gi tin r ng Nang Yọ ả ằ ai đến Thái Lan qua Java và bán đảo Mã Lai từ Ấn Độ

và Nang Yai được nhắc đến s m nh t trong l ch s Thái Lan là t ớ ấ ị ử ừ năm 1458 Dựa vào vùng ảnh hưởng h c gi và ọ ả các chuyên gia chia Nang Yai thành nhi u nhóm ềnhưng có 3 nhóm Nang Yai chính theo các nhà nghiên cứu, cụ thể là nhóm đầu tiên nhìn th y Nang Yai c a Thái Lan có th bấ ủ ể ị ảnh hưởng b i Java Nhóm th ở ứhai th y r ng s bấ ằ ẽ ị ảnh hưởng b i ti ng Khmer và nhóm th ba th y r ng Nang ở ế ứ ấ ằYai ảnh hưởng đến trực tiếp t ừ Ấn Độ Loạ i hình bi u di n này là giể ễ ữa con người

và r i k t h p c nh v t kèm theo các câu hát, âm nh c, câu hò thu t l i các câu ố ế ợ ả ậ ạ ậ ạchuyện Nang Yai ph n ánh rõ nh ng phát triả ữ ển r c r c a nghự ỡ ủ ệ thuật đất nước Thái Lan bao g m nghồ ệ thuật bi u di n tể ễ ừ những người múa rối, văn học câu chuyện t Ramayana và nghừ ệ thuật chạm kh c t nh ng con r bóng Các con ắ ừ ữ ối rối làm b ng da và ằ có kích thước như người th dài 1 2 mét ật – trong đó các ký tựtrong Ramakien được khắc trong m t khung, và tay chân c a nó không có kh p ộ ủ ớ

Người ch tác ch hoế ỉ ạt động như một vũ công, nâng đỡ ức tượ b ng l n b ng da ớ ằ

b ng hai chi c que trên tay và th c hiằ ế ự ện các động tác nh nhàng c ẹ ở ả phía trước

và phía sau màn hình M t màn hình l n, r ng t 7 10 mét và cao kho ng 3 mét, ộ ớ ộ ừ – ảđược dựng trên các c t cách mộ ặt đất khoảng 2,5 mét PhíaPhíaPhíaPhía sau màn

hình thì có các cây n n lế ớn để chiếu bóng vào ngày xưa còn hiện nay thì các bóng đèn được dùng để thay th , pế hía trước màn hình thường là các nh c công c a dàn ạ ủ

nh c piphad truy n th ng c a Thái ạ ề ố ủ Lan như , oboes, xylophone, b c ng chiêng ộ ồ

và các nh c c gõ khác Ngạ ụ ồi và đôi khi đứng gi a dàn nhữ ạc là hai ngườ ểi k chuyện, h ọ đọc và hát văn bản được hiển th b i các bóng m trên màn hình.ị ở ờ Các câu chuy n c a Ramayana ệ ủ thường là nh ng câu chuy n chính làm ngu n cữ ệ ồ ảm

hứng cho điệu múa của Nang Yai vì người Thái Lan tin rằng người Rama được

đặ ởt trên vùng đất Thái Cảnh tượng Nang Yai kết h p hài hòa một s loại hình ợ ốnghệ thuật thủ- công m nghỹ ệ, văn học, khiêu vũ, hùng b ệi n và âm nh c mang ạ

đậm tính chất nghệ thuật truyền th ng Không giố ống như các loạ ối bóng khác i rNang Yai không chỉ thể ện sự hi công phu c a nh ng con r i bóng phía sau màn ủ ữ ốhình mà còn th hi n s ể ệ ự chuyển động ngh thu t cệ ậ ủa người múa r i qua t ng câu ố ừchuyện khác nhau cho khán giả trước màn hình cùng nh ng giai ữ điệu, âm nhạc

t o nên t nh c c ạ ừ ạ ụ truyền thống và người hát d n câu chuyẫ ện đầy c m xúc Không ảchỉ v y nhậ ững người múa r i Nang Yai ph i có th l c t t và r t t n tâm v i nghố ả ể ự ố ấ ậ ớ ề

Vì lý do đó, những người phụ trách múa Nang Yai được coi là những vũ công tài hoa Vi c bi u di n này chệ ể ễ ỉ được th hi n b i nh ng nam nghể ệ ở ữ ệ sĩ múa rối lành ngh ề đã được huấn luyện nghiêm túc b i các bở ậc thầy Nang Yai có th ể được tìm thấy ở khắp mi n Thái ề Lan, tuy nhiên cho đến hiện nay Nang Yai đang dần biến

m t do vi c gi i thấ ệ ả ế chế độ quân chủ tuyệt đối năm 1931 Các câu chuy n cệ ủa Ramayana thường là nh ng câu chuy n chính làm ngu n c m hữ ệ ồ ả ứng cho điệu múa của Nang Yai vì người Thái Lan tin rằng người Rama được đặt ở trên vùng đất Thái Hiện chỉ ba đoàn Nang Yai ở Thái Lan ch y u là nhà chùa g m có: Nang ủ ế ồYai Wat Khanon c a t nh Ratcha Buri, Nang Yai Wat Sawang Arom c a tủ ỉ ủ ỉnh Singha Buri, và Nang Yai Wat Chom Udom-hiện đang hoạt động t i Wat Ban ạDon, hay chùa Ban Don, ở T nh Rayong L ch s cỉ ị ử ủa Nang Yai Wat Ban Don

1.3 L ch s ị ử

a) Khởi nguồn

Hình th c bi u di n b ng nh ng con r làm tứ ể ễ ằ ữ ối ừ chấ ệu da đã được lưu truyền t li

và s d ng ra kh p c ử ụ ắ ả thế gi b t nguới ắ ồn t ừ thời cổ đại và được các chuyên gia cho rằng

5

đã có giá tr ị2.000 năm tuổi, hình th c giứ ải trí này đã phát tri n qua nhi u lể ề ần điều chỉnh

và thay đổi theo thời gian cho phù hợp với thời đại Nhiều quốc gia ví dụ như Ấn Độ, Trung Qu c và Ai Cố ập, đã có nh ng bu i bi u di n múa r i bóng trong ữ ổ ể ễ ố suốt hơn một nghìn năm qua Nang Yai được các chuyên gia nghiên c u và h c gi cho r ng có nguứ ọ ả ằ ồn

g c t Thái Lan vào thố ừ ời điểm quá trình Ấn Độ giáo và Ph t giáo bậ ắt đầu du nh p và ậgiao thương giao lưu văn hóa gi a ữ các nước đã tạo thời cơ cho các nhà truy n giáo, ngh ề ệ

sĩ Ấn Độ cùng v i các bu i bi u di n và âm nh c cớ ổ ể ễ ạ ủa đất nước này đã ắt đầ b u phổ bi n ế

ở Đông Nam Á Những câu chuy n ph bi n nhệ ổ ế ất được s dử ụng trong các chương trình,

bu bi u di n Nang Yai ổi ể ễ đến từ m t s ph n c a Mahabharata và Ramayana (Ramakien ộ ố ầ ủtrong ti ng Thái Lan) Sế ự chuyển giao văn hóa này ắt đầb u từ Ấn Độ qua Thái Lan t i ớcác bán đảo Malayu và Java (Indonesia ngày nay) kh i ngu n t ở ồ ừ thế k ỷ thứ 6 đến thế k ỷthứ 7 TCN, và ti p tế ục cho đến th i Sri Wichai ờ vào năm 13 đến năm 18 TCN Tuy nhiên,

vì Thai Nang Yai cũng có những điểm giống tương đồng với các chương trình "Sabak"của Campuchia, m t s nhà nghiên cộ ố ứu tin rằng nghệ thuật r i bóng ố Nang Yai cũng được truyền từ Campuchia, mặc dù chưa có những trích dẫn bằng chứng lịch sử c thể ụ

v vi c du nh p cề ệ ậ ủa Campuchia Các bu i bi u di n Nang Yai k t ổ ể ễ ể ừ đó đã dần phát triển nhanh chóng, điệu múa cũng kết hợp được các khía cạnh độc đáo của Thái Lan Nang Yai được cho là đã phát tri n trong th i gian dài ể ờ hơn 500 năm ở Thái Lan, d u v t v s ấ ế ề ự

t n t i c a nó ồ ạ ủ đã được các nhà nghiên c u tìm th y trong thứ ấ ời đại Sukhothai M t tham ộchiếu đến chương trình đã được thấy trên gi y trong Luấ ật Cung điện dưới thời trị vì của Vua Barom Trai Lokka Nat vào năm 2001 B.E như được đề cập trong Samutkot Kamchan dưới thời trị vì của Vua Narai Maharaj (1656-1688) Nang Yai được nối lại vào kho ng nhả ững năm 1751 đến 1758, vào cu i triố ều đạ ủi c a Vua Boromakot Sau đó phát tri n r c r và n i tiể ự ỡ ổ ếng được nhiều người biết đến r ng rãi vào th i Ayutthaya ộ ờnhưng vì sự sụp đổ ủa Ayutthaya vào năm 1767 sau Công nguyên đã giáng một đòn cnghiêm tr ng vào nghọ ệ thuật bi u diể ễn, các di tích và đồ ậ ổ, sau đó đượ v t c c ph c hụ ồi vào thời đại Ratanakosin Vào cuối Vương quốc Ayutthaya (1758-1767), những người cai tr nhi u thành ph ị ở ề ố đã thành lập các nhóm Nang Yai để nâng cao địa vị xã hội của

h Nang Yai d n tr thành v diọ ầ ở ở ễn đáng chú ý của m i khán gi t i Thái Lan và bọ ả ạ ắt đầu lan r ng kh p Thái Lan Trong th i k hoàng kim nh cao c a mình, Nang Yai ộ ắ ờ ỳ đỉ ủ được coi là m t màn trình diộ ễn cấp cao qua con mắt ngh ệ thuật của người xem, Nang Yai chỉ

được biểu di n trong các nghi l cễ ễ ủa cung đình ph c v cho b tôi trên Vào thụ ụ ề ở ời điểm trùng tu, m t sộ ố đoàn Nang Yai mọc lên như nấm, nhưng họ chủ ế y u thu c v các ngôi ộ ềchùa Nang Yai trong th i kờ ỳ này được gọi là “Nang Rat” Truyền thống Nang Yai đã

t n tồ ại cho đến thời đại Rattanakosin - thời đại hi n nay Tuy nhiên, ệ những b ng ch ng ằ ứ

v s xu hi n có v cề ự ất ệ ề ủa con rối Nang Yai c ổ đại chỉ ở có ở dướ ạng văn bả i d n; không còn con r i, hi n vố ệ ật nào được tìm thấy Những con r i duy nh t hi n nay là nh ng con ố ấ ệ ữrối từ 150 đến 200 năm tuổ ấ ả đều được tạo ra trong thời đại Rattanakosin i, t t c

có hai k ch b n vị ả ề Phật giáo nhưng lại không có thông tin b ng ch ng cằ ứ ụ thể nào cả Việc t o ra các con r nang yai là m t viạ ối ộ ệc tốn nhân công lành nghề để ạ t o ra những con r i tinh xố ảo và cũng cần m t ngu n ti n kinh doanh to l n Trung bình m i biộ ồ ề ớ ỗ ểu

di n c a Nang Yai c n khoễ ủ ầ ảng 2 đến 3 tiếng để có th di n t h t m t t p cể ễ ả ế ộ ậ ủa Ramayana

và c n trung bình 150 con r i cho m t l n bi u di n Ngoài ra, viầ ố ộ ầ ể ễ ệc ổ chứt c m t buộ ổi

bi u di n t t không ch cể ễ ố ỉ ần đến những con rối mà cũng cần những vũ công tài năng liên quan c n ầ đến việc tuy n quân b t bu c và m t lể ắ ộ ộ ực lượng lao động hùng h u có liên quan ậđến s b o tr c a hoàng gia ự ả ợ ủ Sau đó, vào thời vua Rama V, người dân Phatthalung nghĩ

đến việc đóng phim r i bóng Tạo ra loại r i m i v i kích thư c nh đư c g i là "Nang ố ố ớ ớ ớ ỏ ợ ọTalung", còn một loại rối lớ để chơi "Nang" chỉn xu t phát t Ayutthaya là "Nang Yai" ấ ừ

để có sự khác biệt Ngoài ra, ảnh hưởng của thú vui chơi bóng cũng được lan truyền rộng rãi cở ả miền Trung và miền Đông Bắc Bộ cho đến khi ra đời “Pramothai Nang” hay “Isan bóng rối”, tức là một loại da nhỏ hơn Một trong những loại phổ biến thời kỳ

đầu tr vì c a Vua Rama VII Sự ph biến c a viị ủ ổ ủ ệc chơi phim của những người bình thường đặc biệt phổ biến vào triều đại của vua Rama V, bên cạnh đội múa rối bóng địa phương ngoài ra còn có nhiều đoàn Nang Yai dưới s b o tr cự ả ợ ủa ngôi đền, là trung tâm của cộng đồng

d n sầ ụp đổ.Cho đến sau khi thay đổi chính phủ năm 1932, ông Thanit Yoopho, nguyên Tổng cục trưởng T ng c c Mổ ụ ỹ thuật (1956 1969), đã mời Luang Wilaswong-ngam (Mum Inthanat), nguyên là Khon Luang dưới triều vua Rama VII, để cùng nhau khôi

ph c lụ ại chương trình Nang Yai bằng cách truyền đạt phong cách bi u di n cho C c M ể ễ ụ ỹthuật

Sau sự kiện này nhi u th p kề ậ ỷ trôi qua các con r huy hoàng ngày nào bây gi ối ờ

đã bị phân hủy trong các kho cất giữ Sau này, Nang Yai được quản lý theo hệ thống

b o tr cả ợ ủa nhà nước và những người nhà giàu Những người bi u diể ễn Nang Yai thường được chăm sóc hỗ trợ ở b i những người khách thân quen lâu c a h và nhủ ọ ững người nhà giàu nh ng v khách quen c a h Ngoài nh ng thữ ị ủ ọ ữ ực khách thông thường thì h s ọ ẽ được

ưu tiên mời đến xem màn trình di n tuy t vễ ệ ời này trước mà không phải trả phí Vì lý do này, những người bi u di n, nhể ễ ững vũ công Nang Yai là nh ng nghữ ệ sĩ dành toàn thời gian có th c ng hi n c i cho ngh thu t múa r i bóng Cuể để ố ế ả đờ ệ ậ ố ối cùng, điệu múa công phu c a nhủ ững người bi u di n Nang Yai vể ễ ề sau đã tạo c m hả ứng và được phát triển thành múa m t n Khon, m t nghặ ạ ộ ệ thuật bi u di n tuy t v i khác Thái Lan Bây gi ể ễ ệ ờ ở ờ

chỉ còn lại ba đoàn kịch múa r i Nang Yai ố đang còn hoạt động và tích c c trên khự ắp vùng đồng bằng miền Trung Đó là các đoàn chùa Wat Khanon ở ỉnh Ratchaburi, đoàn tchùa Wat Bann Don tở ỉnh Rayong, và đoàn chùa Wat Sawang-arom ở tỉnh Singhaburi Một trong nh ng thách th c lữ ứ ớn để khôi ph c nang yai vụ ề trạng thái huy hoàng đúng nghĩa của nó rõ ràng là vấn đề về lực lượng lao động Không dễ để tuyển dụng và đào

t o nh ng th h ngh ạ ữ ế ệ ệ sĩ múa rối mới ở m t Thái Lan hiộ ện đại vì việc đào tạo đòi hỏi độ khó cao

+ Thách thức của Nang Yai đối với thờ đại i m i ớ

Hiện gi Nang Yai chờ ỉ còn được d y trên ba ngôi chùa chính d y cho các lạ ở ạ ớp thanh niên tr v ẻ ề điệu múa nhưng mà về cơ bản, người lớn không còn h ng thú v i viứ ớ ệc

bi u di n n a ể ễ ữ và người tr thì không có s hẻ ự ứng thú đố ới điệu múa Nang Yai và cũngi v

vì các bu i bi u di n Nang Yai ph i v t lổ ể ễ ả ậ ộn để ếm thêm kinh phí và đòi hỏi nhiều thời kigian đào tạo và tay ngh ề điêu luyện để chế tác ra các con r i th công Nên viố ủ ệc có được các vũ công chuyên nghiệp ngày dần khó khăn Đây cũng là một trong nh ng thách thữ ức

lớn để khôi ph c nang yai vụ ề trạng thái huy hoàng đúng nghĩa của nó rõ ràng là khan

hiếm ực lượng lao động lành ngh và khó tuy n dl ề ể ụng và đào tạo các th h ế ệ sau Không

d ễ để có thể tuyể chọ và đào tạn n o nh ng th h ngh ữ ế ệ ệ sĩ múa rối mới ở xã h i ộ Thái Lan

hi n nay Trong xã h i Thái Lan truy n th ng, các ngôi chùa Ph t giáo là trung tâm cệ ộ ề ố ậ ủa giáo d c và cụ ộng đồng Kể từ khi h ệ thống giáo dục Thái Lan được thế t c hóa vào cuụ ối thế k XIX, trách nhi m gi ng d y ỷ ệ ả ạ này đã được chuyển giao cho B ộ Giáo dục Trong s ố

ba tu vi n, ch có Wat Khanon là có m ra mệ ỉ ở ột trường h c g n li n v i vi c gi ng dọ ắ ề ớ ệ ả ạy điệu múa do chùa qu n lý , và t t c nhả ấ ả ững người biểu di n cễ ủa điệu múa Nang Yai đều

là nh ng hữ ọc sinh đang theo họ ại trườc t ng Còn hai trường còn l i Wat Baan Don và ạWat Sawang-arom không có trường h c nào g n li n vọ ắ ề ới chùa Do đó, nh ng ữ người biểu

di n là ễ các h c sinh c a nh ng ọ ủ ữ trường khác trong khu v c ự đó Thay cho vi c tuy n d ng ệ ể ụ

b t bu c ắ ộ để duy trì điệu múa, các học sinh được thuy t ph c t nguy n tham gia vào các ế ụ ự ệnhóm ở độ tuổi 7 ho c 8 Các em s tham d hàng ngày vào bu i t i và vào cu i tuặ ẽ ự ổ ố ố ần như một phần trong các hoạt động ngoại khóa của mình Hầu hết các nghệ sĩ biểu diễn

v n l i vẫ ở ạ ới đoàn cho đến khi h rọ ời trường học vào năm 17 hoặc 19 tuổi, ch còn mỉ ột

số ít ở ại để ểu ễ l bi di n Việc đào tạo và tìm ki m nhế ững tài năng trẻ cho điệu múa rất

kh c nghiắ ệt và khó khăn, không chỉ ậy vì không đượ v c trả những phí tài tr cao nên các ợ

h c sinh lọ ở ại đến cùng là rất ít Xu hướng phát triển các ngh ệ sĩ biểu diễn được đào tạo đầy đủ và sáng tạo mới các tiết mục quy mô hoàn chỉnh vẫn là một thách thức khá lớn đối v i Nang Yai hiớ ện đại Đồng th i, ni vi n c a triờ ệ ủ ều đình nơi tập trung chính các đoàn

v i vi c nh n m nh v ớ ệ ấ ạ ẻ đẹp của các thể thơ cung đình và thể loại nhạc điệu, và cách diễn chú tâm vào câu chuy n cệ ủa từng nhân vật mang đậm tính chất nghệ thuật, nhờ vậy mà Nang Yai được lòng các quý t c ộ hơn, những người được đào tạo và hi u bi t v ngh ể ế ề ệthuật có thđể ể đánh giá được s trau chuự ốt đó Mặt khác, những người bình thường có

l s ẽ ẽ chỉ thích thú với Nang Yai vì s dàn d ng ngo n mự ự ạ ục của nh ng ti t mữ ế ục và nh ng ữmàn trình di n giễ ống như trận chi n cế ủa nó nhưng nó ch là nhỉ ững giây phút đầu thôi vì mỗi bu i di n Nang Yai kéo dài tổ ễ ừ 2 đến 3 tiếng, ban u khán gi sđầ ả ẽ thấy cu n hút và ốhào h ng ứ nhưng vì tiến độ câu chuy n ch m nên s làm khán gi nhanh chán ệ ậ ẽ ả

Nhưng có l thách thẽ ức khó khăn nhất đối với các đoàn hát Nang Yai có l là v n ẽ ấ

đề liên quan đến hi u su t bi u di n và s ệ ấ ể ễ ự trợ ấ c p Theo truy n th ng, Nề ố ang Yai s ẽ được tham gia như một phần của các lễ hội và tang lễ những ngày quan trọng do nhà nước

ho c mặ ột người giàu có tài tr ; và nó sợ ẽ được tổ chức mi n phí trong m t không gian ễ ộcông c ng r ng mộ ộ ở như sân chùa Ngày nay, các đoàn ểbi u di n r i bóng ít tham gia ễ ốhình thức này hơn vì Nang ai bắ ầY t đ u d n mầ ất đi ị thế ý nghĩa trv , ong xã hội Thái Lan

và h ệ thống bảo tr truy n th ng t ợ ề ố ừ nhà nước cũ của nó d n bi n mầ ế ất Theo đó, c c đoàn ámúa rồi đã phải tìm nh ng khách hàng s ki n mữ ự ệ ới để bi u di n và hình th c b o tr ể ễ ứ ả ợmới trong các b i c nh khác nhau Mố ả ột trong nh ng hình th c b o tr là thông qua T ng ữ ứ ả ợ ổcục Du lịch Thái Lan, người thường mời các đoàn biểu diễn trong các d p lị ễ c a nhà ủnước và đại diện cho đất nước tại nhiều sự kiện quốc tế Một hình thức bảo trợ khác là tài trợ không thường xuyên t chính quyừ ền địa phương hoặc các t chổ ức từ thiện

Số tiền này được các đoàn múa ử ụng để s d thành l p m t vi n b o tàng và mậ ộ ệ ả ột nhà hát nh c nh Vào th B y hàng tuỏ ố đị ứ ả ần, các đoàn sẽ tổ chức m t bu i bi u diộ ổ ể ễn đặc

bi t bao g m các bu i bi u di n và nh ng bu i ệ ồ ổ ể ễ ữ ổ thuyết ảgi ng cho sinh viên và khách du

l ch Càng ngày, các khoị ản đóng góp từ nh ng du khách này càng tr nên thi t yữ ở ế ếu đối

v i sinh k s ng cớ ế ố ủa các đoàn và bả tàng ừo t thi n quyên góp ệ

Việc tìm một ban nh c cạ ủa dàn nhạc Thái Lan để đồ ng hành bi u di n Nang Yai ể ễrất khó vì ban nhạc tham gia bi u di n có nhi u b t l i Vì ph i bi u di n chung vể ễ ề ấ ợ ả ể ễ ới nhóm Nang Yai, nên h c n dành th i gian c a mình trong nhi u bu i t p và giành nhiọ ầ ờ ủ ề ổ ậ ều thời gian hơn trong việc tập luyện May mắn thay nhóm Nang Yai đã nhận được sự hỗ trợ liên t c từ dàn nhạc Thái Lan Lumjiak Dàn nhụ ạc cũng gồm các thành viên trẻ tuổi Hai nhóm múa r i và ban nh c này u có cùng ố ạ đề chung mục tiêu là đào tạo thế h k cệ ế ận

và truy n lề ại văn hóa duy trì cho đời sau Ajarn Saichon, trưởng ban nh c, có ý muạ ốn

tiếp tục hỗ ợ Nang Yai tr lâu dài

Có hai loại chương trình Nang Yai xuất hiện ngày nay, đó là các buổi trình diễn Nang Yai theo lối cung đình đã được truyền lại cho khoa M ỹ thuật và bu i chi u phim ổ ế

l n phong cách dân gian c a nhớ ủ ững người bình thường nh n th y r ng có m t sậ ấ ằ ộ ố đặc điểm khác với chương trình phong cách cung đình Chương trình Nang Yai theo phong cách cung đình của Cục Mỹ thuật được thừa hưởng từ ông Khru Luang Wilas-Wong-ngam (Ho Inthanat) truy n cho ông Thanit Yoopho, nguyên T ng cề ổ ục trưởng T ng cổ ục

Mỹ thuật lúc b y gi , ấ ờ do tin tưởng b n h c ngh và ạ để ọ ệ đã truyền th phong cách cung ụđình Nang Yai cho Khoa Mỹ thuật

Chương 2 Chi tiết

t nhân v t tả ậ ốt hơn vì v y ông ậ đã hợp tác v i hai th ớ ợ thủ công địa phương, Chang Ja và Chang Puan để tạo ra những con rối to lớn này Những con rối đầu tiên kể câu chuyện

11

v ề Vua Khỉ Hanuman, nhưng các nghệ sĩ đã tiế ụ ạo ra hàng trăm con khác từp t c t da bò

và các loại ật liệ đặv u c bi t lệ ạ; chẳng hạn như da gấu và da h ổ

C t truyố ện được s d ng ử ụ để thể hi n trong ệ những bi u di n v con r i bóng và ể ễ ề ốNang Yai được cho là đã bị ảnh hưởng bởi ngu n gồ ốc đến t ừ Ấn Độ Những câu chuyện được s d ng trong ử ụ buổi diễn đã trở thành trò gi i trí mang tính ả dân gian hơn, chẳng hạn như đưa ra những câu chuyện về văn học địa phương và những ảnh hưởng đã được minh ch ng n tứ đế ừ Ấn Độ là ảnh hưởng c a Bà La Môn l i là r t nhiủ ạ ấ ều đặc bi t là s ệ ựtôn kính đối với ẩn sĩ, Shiva, Vishnu và Brahma Các loại da động vật thường được sử

d ng là da bò, da trâu, da h ụ ổ để tăng cường tính gi kim cả ủa da, phầ ớn được sử ụn l d ng trong cơ thể chính Trong đó cũng có da cừu kỹ thuật chạm khắc rối bằng da cừu có

ph n khác bi t so v i kh c rầ ệ ớ ắ ối ở miền nam Bước đầu tiên là l l p da ột ớ sau đó đem đi

s y khô, c o s ch lông ho c l p ấ ạ ạ ặ ớ màng cho đến khi sạch ẽ ử ụ s S d ng các lo i th o mạ ả ộc

để lên men trong quá trình lu c da, ch ng hộ ẳ ạn như lên men da bằng vôi hoặc nước muối đậm đặc trong khoảng 1 giờ Sau đó dùng gáo dừa hoặc dao cạo s ch lông và những gì ạcòn dơ xót lạ au đó đánh cho i s lớp da không bị mềm Để cho thời gian làm da có dài cũng ẽ s không làm lớp da bị nhăn bị ố u n cong bởi tr ng lọ ực, th tủ ục như vậy được gọi

là “Giết da chết” rồi sau đó tiến hành các bước phác thảo, ch m kh c và tô màu lạ ắ ần lượt theo thứ t T ự ừ đoạn văn trên có thể thấy k ỹ thuật giết da ch t, k ế ỹ thuật này không xuất

hi n trong chệ ơi bóng ở miền nam Tấm da khá l n và n ng n u nó không t o thành mớ ặ ế ạ ột

l p màng da m ng nó có th làm cho ớ ỏ ể con ối không đẹ r p, lý do này phù h p vợ ới phương pháp làm da gi t da ế chết, những trường h p làm nh ng con rợ ữ ối để chơi bóng với thân da

nhỏ hơn và nhẹ hơn, có th bể ỏ qua bước đập phim này Vì khi nhìn qua t m da có th ấ ể

thấy rõ vân da to rõ ràng, m t sộ ố thì tinh vi hơn muốn để da mỏng hơn và không còn nhi u vân da thì c n giã vào da Tuy nhiên, vi c giã vào ề ầ ệ da để làm da m ng, và da trong, ỏbóng vi c giã này có thệ ể làm ảnh hưởng màu s c c a l p da Vì miắ ủ ớ ếng da để làm ra rối Nang Yai c n m t t m da l n r t l n nên viầ ộ ấ ớ ấ ớ ệc đánh bóng mỏng, khác với việc chơi bóng không ph biổ ến là đánh da để m ng ỏ Để có th phù h p vể ợ ới việ khắc c h a lên t m da ọ ấnên màu da chỉ có màu đen và màu trắng c a th t Không s c s c u kì ủ ị ặ ỡ ầ như ệc chơi vibóng, việc t o màu c a các l p da là s d ng các màu sáng ho c s dạ ủ ớ ử ụ ặ ử ụng các màu tương

phản để nhìn tương phản Ngoài ra, điều quan tr ng là ph i g n các ọ ả ắ miếng da trong

nh ng thanh n p lữ ẹ ớn Do kích thước lớn của da nên nó to và khá n ng ặ nên để có th g n ể ắ