Cái bi trong truyện ngắn “Một bữa no” của nhà văn Nam Cao
TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA NGỮ VĂN” - - BÀI NGHIÊN CỨU CHỦ ĐỀ 6: VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU VĂN HỌC VIỆT NAM HIỆN ĐẠI Đề tài: Cái bi trong truyện ngắn “Một bữa no” của nhà văn Nam Cao Tên học phần: Phương pháp nghiên cứu khoa học và khoa học giáo dục chuyên ngành văn học, ngôn ngữ Mã học phần: NV306.1 Họ và tên thành viên nhóm 4: 1 Dương Thị Hồng Hạnh 2 Ngô Thu Phương 3 Lê Thị Tố Uyên 4 Phạm Thị Hải Yến 5 Bùi Như Quỳnh 6 Bùi Nguyên Vũ TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA NGỮ VĂN” - - BÀI NGHIÊN NAM HIỆN ĐẠI CỨU CHỦ ĐỀ 6: VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU VĂN HỌC VIỆT Đề tài: Cái bi trong truyện ngắn “Một bữa no” của nhà văn Nam Cao Tên học phần: Phương pháp nghiên cứu khoa học và khoa học giáo dục chuyên ngành văn học, ngôn ngữ Mã học phần: NV306.1 Họ và tên thành viên nhóm 4: 1 Dương Thị Hồng Hạnh 2 Ngô Thu Phương 3 Lê Thị Tố Uyên 4 Phạm Thị Hải Yến 5 Bùi Như Quỳnh 6 Bùi Nguyên Vũ MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 1 Lí do chọn đề tài……………………………………………………………… 1 2 Lịch sử nghiên cứu…………………………………………………………… 2 3 Mục đích nghiên cứu………………………………………………………… 2 4 Nhiệm vụ nghiên cứu………………………………………………………… 3 5 Đối tượng nghiên cứu…………………………………………………………3 6 Phạm vi nghiên cứu………………………………………………………… 4 7 Phương pháp nghiên cứu…………………………………………………… 4 8 Đóng góp của đề tài………………………………………………………… 4 NỘI DUNG 4 Chương 1: Khái quát chung…………………………………………………… 4 1.1 Giới thiệu về cái bi kịch………………………………………………… 4 1.2 Tác giả Nam Cao……………………………………………………… 5 1.3 Tác phẩm……………………………………………………………… 7 Chương 2: Bi kịch của bà lão trong tác phẩm Một bữa no của Nam Cao……….9 2.1 Bi kịch hoàn cảnh gia đình của bà lão………………………………… 9 2.2 Bi kịch về một xã hội bất nhân…………………………………………10 2.3 Bi kịch về cái chết của bà lão………………………………………… 14 KẾT LUẬN 19 TÀI LIỆU THAM KHẢO 20 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Bài nghiên cứu khoa học MỞ ĐẦU 1 Lí do chọn đề tài Trong trào lưu văn học hiện thực phê phán, chủ nghĩa nhân đạo vừa là thái độ đồng cảm, xót thương, trân trọng đối với những kiếp người bé nhỏ bị áp bức, bóc lột, vừa là tiếng nói lên án, tố cáo những thế lực xấu xa, bạo tàn đang đè nén, áp bức con người Đối với các nhà văn hiện thực, việc nhìn thấu những khổ đau mà người dân phải gánh chịu thực ra không quá khó khăn, bởi rất nhiều người trong số họ hoặc xuất thân từ tầng lớp nhân dân lao động, hoặc đã từng trải qua cảnh sống “chạy từng bữa” Điều đó giải thích vì sao ngòi bút của họ lại hướng hẳn về phía nhân dân với sự đồng cảm sâu sắc đến vậy Trong bối cảnh xã hội thời bấy giờ Nam Cao với vai trò là một nhà văn hiện thực, nhà nhân đạo chủ nghĩa xuất sắc của văn học Việt Nam đã viết ra rất nhiều chuyện ngắn về đề tài này nhằm lột tả chân thật cuộc sống ngột ngạt đen tối của xã hội phong kiến xưa và những con người nông dân cơ hàn, rẻ mạt Một trong số nhiều tác phẩm phản ánh được khốn khổ bần cùng hoá của người nông dân Việt Nam giai đoạn 1930-1945 là chuyện ngắn “Một bữa no” Truyện đã cho người đọc thấy được biết bao dư vị tình cảm, cảm xúc khó nói thành lời Là cái gì đó xót xa cho số phận đáng thương của người nông dân trong xã hội phong kiến xưa, là cái gì đó tức giận bởi sự bất công của những con người có địa vị, đã đẩy những người dân lương thiện vào con đường bị tha hóa, biến chất Do đó việc lựa chọn khai thác cái bi trong truyện ngắn “Một bữa no” không chỉ là để thể hiện sự cảm thông với số phận của người nông dân trước cách mạng tháng Tám mà còn là mong muốn giúp cho người đọc hiểu rõ hơn về nhân vật và câu chuyện trong tác phẩm Cái bi được thể hiện qua nhân vật, hoàn cảnh sống và bối cảnh thời đại trong truyện Nó đại diện cho những tầng lớp thấp kém trong xã hội xưa và phản ánh lên nỗi khổ cùng cực của người nông dân lúc bấy giờ Với đề tài này, chúng tôi không có tham vọng tìm tòi, phát hiện ra những điều mới mẻ mà chỉ muốn tìm hiểu và làm sáng rõ hơn về cái bi trong truyện ngắn “Một bữa no” của Nam Cao 2 Lịch sử nghiên cứu Nam Cao là một nhà văn lớn, là một hiện tượng lớn trong nền văn học Việt Nam hiện đại Vì thế có rất nhiều nghiên cứu về tác giả, tác phẩm của Nam Cao Trong điều kiện hạn chế của cá nhân, chúng tôi mới chỉ tiếp xúc được qua một số công trình nghiên cứu về Nam Cao Các nhà nghiên cứu đã tìm tòi và khám phá sâu sắc về nhiều vấn đề trong sáng tác của Nam Cao Tuy nhiên vấn đề về cái bi trong truyện ngắn “Một bữa no” vẫn chưa có công trình nghiên cứu nào đề cập sâu sắc Có chăng chỉ là mới nhắc đến như Trần Huyền với Cuộc sống của người nông dân xưa qua truyện Một bữa no của nhà văn Nam Cao, Trần Ngọc Linh về Cái đói 1 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Bài nghiên cứu khoa học - Đề tài ám ảnh trong tác phẩm “Một bữa no” (Nam Cao) và “Đói” (Thạch Lam) (Đại học Sư phạm Hà Nội) viết “Cả cuộc đời bà lão chưa bao giờ là thôi suy nghĩ về miếng ăn,…”, Nguyễn Mạnh Đăng về Cái đói và miếng ăn trong truyện ngắn Nam Cao (Đăng trên Tao Đàn, 9/2019) Hay trong quyển Nam Cao, nhà văn hiện thực xuất sắc, Hà Minh Đức viết: “Có những cuộc đời phải khéo dài nỗi chịu đựng từ tấm bé đến đời chồng, đời con, đời cháu - mà nỗi khổ cực vẫn không chịu buông tha như bà cái Tí (Một bữa no)”[44] {1} Tiếp thu các thành tựu rất đáng trân trọng của các nhà nghiên cứu về Nam Cao Chúng tôi mạnh dạn chọn vấn đề: Cái bi trong truyện ngắn “ Một bữa no” của nhà văn Nam Cao 3 Mục đích nghiên cứu Việc chọn đề tài cái bi trong tác phẩm “Một bữa no” có mục đích làm nổi bật nên yếu tố nhân văn và bi kịch của người nông dân trước cách mạng tháng Tám, cụ thể là nhân vật bà cụ Cái bi được chọn làm đề tài với mong muốn mang lại ý nghĩa sâu sắc và cho thấy nó cũng là một phần trong cuộc sống Nó có thể được hiểu như là biểu tượng cho những khó khăn và khốn khổ mà người nông dân phải đối mặt trong một xã hội bất nhân Không chỉ thế còn làm rõ hơn trong việc khám phá tâm lý của nhân vật, khi sự đói khát và thiếu thốn đã tác động mạnh mẽ đến hành vi và quyết định của họ Tóm lại, chúng tôi mong rằng sẽ khiến cho người đọc có thể thấy được những bi kịch của con người và xã hội trong giai đoạn 1930-1945 Đồng thời tìm hiểu sâu hơn về ý nghĩa và thông điệp được truyền tải qua cái bi trong tác phẩm “Một bữa no” 4 Nhiệm vụ nghiên cứu Việc lựa chọn nghiên cứu về “cái bi” trong chuyện ‘‘Một bữa no’’ của tác giả Nam Cao, chúng tôi dự định sẽ làm rõ và sáng tỏ những điều mà tác giả ẩn ý sau câu chuyện của bà cụ - nhân vật chính của câu chuyện Giúp người đọc có thể thấy được số phận đáng thương của người nông dân trong xã hội phong kiến xưa, sự bất công của những con người có địa vị, đã đẩy những người dân lương thiện vào con đường tha hóa, biến chất Từ đó, người đọc có thể hiểu và đưa ra được những quan điểm, nhận xét về một thời kỳ đen tối của đất nước ta 5 Đối tượng nghiên cứu Trong bài nghiên cứu khoa học này, chúng tôi sẽ đề cập, phân tích cuộc đời và những diễn biến trong cuộc sống bà cụ - nhân vật chính của câu chuyện Khi kết thúc bài nghiên cứu về tác phẩm ‘‘Một bữa no’’, mong rằng người đọc sẽ nhìn nhận ra được số phận của những con người khốn khổ ở xã hội xưa, họ bị cái xã hội nửa thực dân nửa phong kiến ấy chèn ép, đè nén, ức hiếp đến cùng cực, họ chẳng 2 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Bài nghiên cứu khoa học thể tìm ra cho mình được lối đi, lối thoát cho bản thân mình khi chưa có ánh sáng của cách mạng Và hơn nữa là nhìn ra được về ngòi bút của Nam cao, tuy lạnh lạnh nhưng lại đầy tình thương 6 Phạm vi nghiên cứu Bài nghiên cứu này được thực hiện từ ngày 2-7/10/2023, tập trung nghiên cứu và làm sáng tỏ những vấn đề trong tác phẩm ‘‘Một bữa no’’ của Nam Cao, nêu rõ được “cái bi” trong cuộc đời bà cụ - nhân vật chính 7 Phương pháp nghiên cứu Để đạt được kết quả về bài nghiên cứu như mong muốn, chúng tôi đã tổ chức họp nhóm nghiên cứu, phân tích, tóm tắt tác phẩm, cùng thảo luận và lắng nghe, tiếp thu những bài phân tích, luận văn về tác phẩm ‘‘Một bữa no’’ Từ đó thống nhất và đưa ra một sản phẩm hoàn chỉnh 8 Đóng góp của đề tài Sau khi công bố kết quả về vấn đề nghiên cứu “cái bi” trong tác phẩm ‘‘Một bữa no’’ của tác giả Nam Cao, chúng tôi mong muốn và hy vọng được nêu quan điểm, cách nhìn nhận của mình về tác phẩm, đóng góp thêm cho sự vững mạnh của văn đàn Việt Nam Hơn hết, chúng tôi muốn mang tới một góc nhìn về quá khứ tới người đọc Góc nhìn ấy miêu tả, bóc trần về những số phận khốn khổ, cùng cực, gánh trên vai những vất vả, nhọc nhằn của cuộc đời, sự khốn nạn và bất nhân của xã hội đương thời, đẩy con người ta tới vực thẳm, khiến những con người vốn lương thiện bỗng trở nên tha hóa, rơi xuống vực thẳm ở nơi ‘‘Đói, khát, dốt’’ NỘI DUNG Chương 1: Khái quát chung 1.1 Giới thiệu về cái bi kịch 3 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Bài nghiên cứu khoa học 1.1.1 Khái niệm về cái bi kịch “Bi” là có tính chất đau thương, gây thương cảm cho người khác “Kịch” thể loại sân khấu phản ánh xung đột trong đời sống xã hội bằng hành động và đối thoại của nhân vật Bi kịch là cảnh éo le bi đát, tang thương Vậy cái bi kịch là gắn liền với quan niệm về một cuộc đấu tranh căng thẳng và đầy gian nguy về những mục đích chân chính và dẫn tới kết quả là những con người tiến hành cuộc đấu tranh đó phải chết hoặc thất bại 1.1.2 Bản chất của cái bi kịch Bi kịch là một hiện tượng quan trọng của xã hội nhưng nó phải thông qua cá nhân, thông qua tính cách, số phận của những con người cụ thể Như vậy nói đến bi kịch là nói đến nhân vật bi kịch Các đặc trưng, bản chất của cái bi kịch được thể hiện ở mức độ cao qua các bi kịch lịch sử và ở mức độ thấp là các nhân vật đời thường Bi kịch trong văn học Việt Nam thường nói về xung đột, hành động, nhân vật, thanh lọc vậy bi kịch trong văn học Việt Nam là một thể loại nền độc lập tồn tại Giống như các loại kịch khác, thể loại bi kịch cũng có những thi pháp đặc trưng về nhân vật, ngôn ngữ, xung đột, hành động Bên cạnh đó bi kịch cũng có những nét riêng mang đậm dấu ấn của thể loại như sự nhận biết, sự trả giá, sự thanh lọc và lỗi lầm bi kịch, Chúng là các yếu tố cơ bản làm nên chỉnh thể cấu trúc của một tác phẩm bi kịch Nếu một vở kịch sử hữu tất cả những yếu tố đó thì sẽ được gọi là một bi kịch đích thực Ngược lại nếu chỉ đạt được một hoặc một số ít các yếu tố trên thì không phải bi kịch theo khái niệm này Lúc này ta gọi đó là các vở kịch có yếu tố bi kịch 1.2 Tác giả Nam Cao 1.2.1 Tiểu sử Nhà văn Nam Cao tên thật là Nguyễn Hữu Tri sinh năm 1917, quê ở Lý Nhân, Hà Nam Ông là một nhà văn hiện thực phê phán (trước Cách mạng tháng Tám) và được coi là một trong những nhà văn tiêu biểu nhất của thế kỉ XX Ông còn được coi là người có đóng góp quan trọng đối với việc hoàn thiện phong cách viết truyện ngắn và tiểu thuyết Việt Nam ở nửa đầu thế kỉ XX Ông được sinh ra trong một gia đình nghèo, đông con nhưng Nam Cao là người duy nhất được học hành tử tế Nam Cao làm rất nhiều công việc mưu sinh khác nhau, dạy học ở một trường tư thục, viết văn, dạy thuê, với vốn sống phong phú Nam Cao đã cho ra đời rất nhiều tác phẩm có giá trị cho đến ngày nay Ông bén duyên với sự nghiệp viết văn khá sớm, năm 18 tuổi Nam Cao đã bắt đầu viết những truyện ngắn đầu tay như “Cảnh cuối cùng”, “Hai cái xác” Các tác phẩm của ông nhanh chóng được 4 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Bài nghiên cứu khoa học in trên báo.{2} 1.2.2 Quan điểm nghệ thuật Nam Cao là một trong số những nhà văn trước Cách mạng có ý thức tự giác về sáng táo nghệ thuật Những quan điểm đó ông không phát biểu trực tiếp bằng lý luận mà thường gửi gắm gián tiếp qua sáng tác, qua nhân vật Đối với Nam Cao – “nghệ thuật chỉ có thể là tiếng đau khổ kia thoát ra từ những kiếp lầm than” Quan điểm này đã trở thành phương châm cầm bút suốt đời của nhà văn Sự mở rộng quan điểm ấy đã cho thấy nghệ thuật không phải chỉ phản ánh hiện thực lầm than; nghệ thuật còn có nhiệm vụ làm cho người gần người hơn, thể hiện niềm vui và tạo được niềm tin yêu cuộc sống cho con người Nam Cao có ý thức nghệ thuật của dòng văn hiện thực phê phán đã trở thành hoàn toàn tự giác Quan điểm nghệ thuật của ông có tính hệ thống và nhất quán, thể hiện những suy nghĩ sâu sắc về nguyên tắc và đặc trưng của chủ nghĩa hiện thực Nó trở thành cơ sở vững chắc để khi cách mạng đến, Nam Cao mạnh dạn và tự tin đi theo kháng chiến với tư cách là nhà văn cách mạng – nhà văn chiến sĩ 1.2.3 Sự nghiệp sáng tác Trước cách mạng tháng Tám, sáng tác của Nam Cao xoay quanh hai đề tài chính: về xã hội nông thôn, người nông dân và về tầng lớp tiểu tư sản Sau cách mạng tháng Tám, Nam Cam tích cực tham gia vào các hoạt động kháng chiến cũng vì thế mà cách khai thác cũng như xây dựng hình tượng nhân vật trong câu văn của ông có sự thay đổi rất nhiều, ông đã có hướng đi mới cho các nhân vật của mình 1.3 Tác phẩm 1.3.1 Hoàn cảnh sáng tác Tác phẩm “Một bữa no” được trích từ “Tuyển tập Nam Cao” của nhà xuất bản thời đại, được sáng tác năm 1943 Nhớ lại thời điểm này, đây là thời điểm trước cách mạng, đất nước gặp rất nhiều khó khăn, không ngừng chịu sự hoành hành của giặc ngoại xâm ta còn phải chịu nạn giặc đói và giặc dốt 1.3.2 Tóm tắt Một bữa no kể về một bà lão chồng mất sớm, cả đời cặm cụi nuôi con Tưởng lớn lên nó sẽ là điểm tựa của bà thì nó lại bỏ bà ra đi Vợ con trai bà sau khi chịu tang chồng cũng bỏ bà cùng con gái đi tìm hạnh phúc mới Hai bà cháu nuôi con bảy năm trời, do quá khó khăn bà bán đứa cháu gái duy nhất cho nhà bà Phó làm con nuôi Nhưng sau khi bán cháu gái đi cuộc sống của bà không mấy dễ dàng hơn Có tất cả mười đồng bạc thì cải mả cho con trai hết tám đồng, còn hai đồng dành dụm làm vốn Ấy vậy mà ông trời cũng không thương bà, năm ngoái ông bắt bà ốm một trận thập tử nhất sinh Giờ đây sức khỏe không cho phép bà đi làm việc bế em bé Nhưng theo lời bà kể có năm bà đổi năm sáu lần chứ, rồi mỗi lần đổi là 5 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Bài nghiên cứu khoa học một lần xuống giá, có tháng bà phải ăn bánh đúc chay Hôm ấy bà ra thăm cái đĩ, nhưng bà lại bị bà phó thụ chà đạp lên lòng tự trọng của bà Một bữa no nhất của bà lại chính là bữa cơm cuối cùng của đời bà.{3} 1.3.3 Nội dung và nghệ thuật của tác phẩm Nội dung: Một bữa no là đề tài về người nông dân trong trào lưu văn học hiện thực phê phán và chủ nghĩa nhân đạo Đây vừa là thái độ đồng cảm, xót thương, trân trọng đối với những kiếp người bé nhỏ bị áp bức, bóc lột, vừa là tiếng nói lên án, tố cáo những thế lực xấu xa, bạo tàn đang chèn ép, áp bức con người đề tài này thể hiện nỗi xót xa trước tình cảnh khốn cùng, túng quẫn của người nông dân Việt Nam trước cách mạng tháng tám Nghệ thuật: nhà văn đã khắc hoạ thành công số phận người nông dân thấp cổ bé họng Xây dựng thành công hình tượng nhân vật, khắc họa tâm lý, nội tâm nhân vật; xây dựng tình huống truyện độc đáo; ngôn ngữ truyện cô động, hàm súc Chương 2: Bi kịch của bà lão trong tác phẩm Một bữa no của Nam Cao 2.1 Bi kịch hoàn cảnh gia đình của bà lão Trong xã hội phong kiến trước năm 1945, những mảnh đời bất hạnh khiến người ta thương xót vô cùng Nhà văn Nam Cao đã dùng ánh văn chương của mình 6 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Bài nghiên cứu khoa học cùng với tấm lòng trắc ẩn để thể hiện thái độ trân trọng, sự xót thương với các số phận đau khổ bị vùi dập Truyện ngắn “ Một bữa no” xoay quanh nhân vật người bà – người đàn bà gặp nhiều bất hạnh trong cuộc sống Mở đầu là sự than vãn, khóc lóc của bà lão với người con trai đã mất.“Bà lão ấy hờ con suốt một đêm Bao giờ cũng vậy cứ hết đường đất làm ăn là bà lại hờ con” Sự chán chường, đau khổ ấy chỉ có thể bộc lộ vào hàng đêm tĩnh lặng với người cô đơn, lẻ loi như bà Bà lão số khổ đã hi sinh cả đời mình vì gia đình nhưng nhận lại toàn nỗi buồn Khi con trai bà mới lọt lòng thì chồng bà chết để mình bà thắt lưng buộc bụng nuôi con kìm nén nỗi đau ấy “Tầm tầm, tí tí giở đi” người phụ nữ ấy vẫn cố gắng chăm lo cho đứa con thơ của mình từng tí một Bà mang trong mình một hy vọng, niềm tin rằng đứa con ấy sau này lớn lên, sẽ báo hiếu, để cho thân già yếu này có nơi nương tựa Vì chồng mất bà lão không còn ai thân thiết chỉ có đứa con trai để sau này về già không cô quạnh một mình ấy là điều dễ hiểu “Thế mà chưa cho mẹ nhờ được một li, nó đã lăn cổ ra nó chết” Vậy mà ông trời cướp đi người chồng, giờ đây lại cướp luôn cả đứa con trai của bà lão đó cũng chính là cướp đi niềm tin, hy vọng sống mong manh và duy nhất của con người khổ sở đó Ở cái thời điểm xã hội suy thoái, đói nghèo niên miên, con người ta cùng trở lên ích kỷ, tha hóa Người con dâu thấy chồng chết mà túng quẫn bỏ rơi đứa con nhỏ mới lên 5 tuổi và bà mẹ già để đi tìm nơi nương tựa mới cho bản thân mình Mọi gánh nặng đều trồng lên vai người phụ nữ già đã gần 70 tuổi Cái tuổi gần đất xa trời, tuổi được con cháu phụng dưỡng chứ còn sức đâu mà làm lụng Thế mà giờ đây lại nuôi thêm đứa cháu gái rồi biết đến bao giờ được nghỉ ngơi “Hết xương, hết thịt vì con, vì cháu, mà nào được trông mong gì?” một câu văn đã đủ tả hết nỗi bi thương của con người số khổ đó Cắn răng cắn lợi nuôi cháu gái bảy năm đến khi nó mười hai tuổi bà cho đi ở mướn nhà bà Phó để bớt phần cơ cực đổi được mười đồng Vậy mà, cải mổ cho bố nó cũng mất đi hơn phân nửa, còn lại hai đồng làm vốn đi buôn Bà chạy vạy cực khổ lắm mời được ngày mấy đồng đủ sống Những người tính không bằng trời tính “Sung sướng gì đâu! Ấy thế mà ông trời ông ấy cũng chưa chịu để yên Năm ngoái đấy, ông ấy còn bắt bà ốm một trận thập tử nhất sinh Có đồng nào hết sạch” Giờ đây sức khỏe bà ngày một yếu đi, không còn đủ sức để làm những việc nặng nhọc kiếm tiền nuôi bản thân mình nữa Cuộc đời người đàn bà ấy “Có con phải khổ vì con, Có chồng phải ngậm bồ hòn đắng cay”.{4} Hoàn cảnh gia đình dù vất vả cùng cực nhưng vẫn làm tròn đạo làm vợ, làm mẹ Nhân vật bà lão giống như Chị Dậu trong tác phẩm “Tắt đèn” của Ngô Tất Tố với bao người phụ nữ trong thời kì xã hội bây giờ Nhà văn Nam Cao đã đi sâu vào khai thác đời sống nội tâm, tinh thần của nhân vật làm hiện lên rõ nét hoàn cảnh sống cực khổ, khiến người đọc cảm nhận được bi kịch mà bà lão phải đổi mặt Hoàn cảnh gia đình bà lão cũng chính là hoàn cảnh gia đình tiêu biểu những phần đời bần cùng của người nông dân trong xã hội Việt Nam trước năm 1945.{5} 2.2 Bi kịch về một xã hội bất nhân 7 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Bài nghiên cứu khoa học Trong trào lưu văn học hiện thực phê phán, chủ nghĩa nhân đạo vừa là thái độ đồng cảm, xót thương, trân trọng đối với những kiếp người bé nhỏ bị áp bức, bóc lột, vừa là tiếng nói lên án, tố cáo những thế lực xấu xa, bạo tàn đang đè nén, áp bức con người Đối với các nhà văn hiện thực, việc nhìn thấu những khổ đau mà người dân phải gánh chịu thực ra không quá khó khăn, bởi rất nhiều người trong số họ hoặc xuất thân từ tầng lớp nhân dân lao động, hoặc đã từng trải qua cảnh sống “chạy từng bữa” Điều đó giải thích vì sao ngòi bút của họ hướng hẳn về phía nhân dân với sự đồng cảm sâu sắc đến vậy Trước đây, có hai quan niệm phổ biến về nguồn gốc tính cách: nó được thừa hưởng qua bố mẹ “cha mẹ sinh con, trời sinh tính” hoặc được hình thành từ nếp sống, Nhưng Nam Cao đã đưa ra góc nhìn khác hẳn: tính cách cũng như hành vi chịu ảnh hưởng từ chính xã hội mà nhân vật sinh sống Chính xã hội bất nhân đó đã làm con người ở đó buộc phải thay đổi, đánh mất chính mình Bà lão cũng vậy, sau tất cả - cùng cực, tìm đến nơi bán cháu để xin cơm Tại đây, chúng ta sẽ nhìn thấy một bà lão đáng ra ở tuổi đó phải được nghỉ ngơi, nhưng bà lão vẫn “phải kiếm việc nhà, việc ở trong nhà Ở làng này, chỉ có việc bế em, như một con bé mười một, mười hai tuổi” Một xã hội thối nát tới mức những nhà giàu có thể mua bán con người (cái Đĩ), bỏ ra những ra mức giá rẻ rúng để thuê người già và trẻ em về ở, đối xử với họ như vật nuôi trong nhà “Ai cũng nghĩ rằng: những bà già tính cẩn thận và chẳng bao nhiêu, bữa lưng bữa vực thế nào cũng đủ no; mà đã không no các cụ cũng chỉ lặng im, không ấm ức như những đồ trẻ nhãi, hơi một tí cũng đem chuyện nhà chủ đi kể với đủ mọi người hàng xóm Nhưng thuê bà được ít lâu, tự nhiên người ta chán Người ta nhận ra rằng: thuê một đứa trẻ con lại có phần thích hơn Trẻ con cạo trọc đầu Những lúc tức lên, có muốn cốc nó dăm ba cái thì cứ cốc Chẳng ai kêu: ác! Nhưng bà lão đầu đã bạc Người ta tức bà đến gần sặc tiết ra đằng mũi cũng không thể giúi đầu bà xuống mà cốc Cũng không thể chửi Mắng một câu, đã đủ mang tiếng là con người tệ” nhưng bà lão đã già rồi “lẩm cẩm, chậm chạp, lì rì Bà rờ như thể xẩm rờ Tay bà, đưa bát cơm lên miệng cũng run run Cơm vương vãi Tương mắm rớt ra mâm, rớt xuống yếm bà, rớt cả vào đầu tóc, mặt mũi, quần áo đứa bé nằm ở lòng bà Rồi hơi trái gió, trở trời, bà lại đau mình Suốt đêm bà thở dài với rên rẩm kêu trời Có khi bà lại khóc lóc, hờ con Nghe rợn cả người” nên chúng đã “tìm cớ tống bà đi Bà lại phải gạ gẫm ở cho nhà khác… Không đầy một năm trời bà thay đổi đến năm, sáu chủ Mỗi lần đổi chủ là một lần hạ giá Thoạt tiên cơm nuôi tháng một đồng Rồi cơm nuôi tháng năm hào Rồi cơm nuôi, một năm bốn đồng Rồi hai đồng Rồi chẳng có đồng nào Đến nước ấy mà cũng chẳng ma nào chịu được Một hôm, người chủ cuối cùng sai bà xách hai cái lọ đi kín nước Bà bảo: bà chỉ có thể mang một lọ Y đã lấy sự ấy làm khó chịu, nhưng cố nhịn Nhưng một lọ cũng không xong Bà xách một lọ nước đầy, ở dưới cầu ao bước lên bờ, chẳng biết bẩy rẩy thế nào mà ngã khuỵu xuống, vỡ tan cái lọ và què một bên tay Nghe tiếng bà kêu, chủ nhà phải chạy ra đỡ bà về Không có ai thừa cơm nuôi báo cô bà Y bèn đãi bà năm hào cho bà về hưu trí Từ ngày ấy đến nay tính ra đã hơn ba tháng rồi”.Hoặc chúng ta sẽ không khỏi xót thương cho bà cụ tội nghiệp, 8 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Bài nghiên cứu khoa học co ro trước cổng nhà nuôi con cháu sau bao quãng nghỉ Càng rợn người biết bao nhiêu dưới cái giọng điệu lạnh người, những lời buộc tội với mục đích đuổi bà cụ đi của bà phó Thụ “Thôi, bà ăn đi, đừng mời.” bà Phó Thụ như một hình tượng đại diện cho lớp người thống trị trong xã hội xưa, nhà giàu nhưng ích kỉ, luôn tìm cách để bóc lột đến tận xương tủy những người làm trong nhà, khinh rẻ những người nông dân nghèo khốn khổ, bàng quang trước nỗi đau của chính dân tộc mình Rồi cả con cháu gái, nó dường như chẳng thiết tha gì bà thì phải, nó nói nghe thật xót lòng “Con biếu bà để bà ăn bánh đúc Bà về đi!” Cái xã hội thối nát đó đã sinh ra những lớp người thật vô cảm, cháu gái của bà thấy xấu hổ vì bà mình đã đến xin ăn, nó chỉ muốn đuổi bà về, lúc đó, đối với cháu gái, tình thân không thể mang lên bàn cân với lòng tự trọng Bà vẫn ở lại để ăn một bữa cơm Một bữa cơm dưới cái coi thường của cả chủ lẫn tớ, cái xấu hổ của cháu gái bà : "Nó giận bà nó lắm Nó đã bảo bà nó về đi mà bà nó không chịu về… " Ở bà lão, ta chợt thấy một cái gì đó rất đỗi ngây thơ, một sự ngây thơ thái quá Trong cơn đói khát hành hạ, bà không còn giữ được nhân phẩm, bà đã ăn một bữa ăn đầy tủi hờn, để rồi chết một cách nhục nhã Ngòi bút của Nam Cao vẫn như vậy Vẫn rất lạnh lùng mà lại đầy tình thương Ông luôn xây dựng nhân vật của mình ở cái tận cùng của sự nghèo khổ Họ là những con người lương thiện, lam lũ nhưng bị cái xã hội thực dân nửa phong kiến đè nén, ức hiếp để rồi đều đi đến một kết cục bi thảm: chết Đây cũng là cái kết hạn chế trong tác phẩm của ông Từ Lão Hạc, Chí Phèo đến ông giáo Thứ, họ không chết về thể xác thì cũng chết về tâm hồn Truyện Nam Cao tuy lột tả được hiện thực xã hội lúc bấy giờ nhưng chưa tìm được lối đi, lối thoát cho người nông dân, trí thức nghèo khốn khổ khi chưa cs ánh sáng của Cách mạng Những trang truyện cuối cùng khép lại, để trong lòng người đọc biết bao dư vị, cảm xúc Là cái gì đó xót xa cho số phận đáng thương của người nông dân trong xã hội phong kiến xưa, là cái gì đó tức giận bởi sự bất công của những con người có địa vị, đã đẩy những người dân lương thiện vào còn đường tha hóa, biến chất Không chỉ “Một bữa no” mà còn biết bao câu chuyện khác của tác giả Nam Cao đều lay động lòng người đến vậy Không phải những cốt truyện với từ ngữ mỹ miều, mỗi câu chuyện ngắn của Nam Cao đều dung dị từ tên nhân vật cho tới hình thức, nội dung câu chuyện, chính bởi vậy, Nam Cao hướng người đọc đến sự cảm thông, đồng cảm hết sức chân thành chứ không phải thứ tình cảm giả tạo, hào nhoáng Câu chuyện kết thúc bằng cái lời răn dạy của bà phó Thụ cho lũ người ở, ta chợt thấy chạnh lòng, chạnh lòng cho những số phận người nông dân ấy, chạnh lòng vì xã hội phong kiến quá tàn nhẫn đối với con người Bữa ăn đó, một bữa no cuối cùng Và cái kết dành cho bà lão, có thể là do một bữa no, cũng có thể là do đói khổ cả cuộc đời… Câu chuyện là một vấn đề rất bình thường trong xã hội xưa Dường như đọc từng chữ, lật từng trang lòng người đọc như trải ra cùng với số phận của bà lão Đến người già đau yếu như bà mà không có một ai cưu mang giúp đỡ Cũng đúng thôi vì trong xã hội lúc đó, người ta còn chưa lo xong nổi thân mình “Một người đau chân có lúc nào quên được cái chân đau của mình để nghĩ đến một cái gì khác đâu? Khi người ta khổ quá thì người ta chẳng còn nghĩ gì đến ai được nữa Cái 9 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Bài nghiên cứu khoa học bản tính tốt của người ta bị những nỗi lo lắng, buồn đau ích kỷ che lấp mất…” (Lão Hạc) Ai trong số chúng ta đều có quyền lựa chọn cuộc sống cho riêng mình, không ai muốn nghèo khổ nhưng xã hội bấy giờ đã nhấn chìm mọi hy vọng của con người Nhà văn Nam Cao viết lên nỗi lòng của người dân nghèo khổ cùng cực, ông tạo ra các nhân vật có số phận đau khổ để từ đó phản ánh hiện thực, khiến cho người đọc đồng cảm cùng nhân vật, chua xót với nhân vật Qua đó ông phê phán thói đời, phê phán cái xã hội bất bình đẳng thời đó, ông phê phán xã hội phi nhân tính đã tàn phá tâm hồn con người đồng thời thể hiện niềm khao khát một cuộc sống có ích, thực sự có ý nghĩa Đồng thời, ông cũng kết án xã hội tàn bạo đã hủy diệt nhân tính của những người nông dân hiền lành đồng thời khẳng định nhân phẩm và bản chất lương thiện của họ 2.3 Bi kịch về cái chết của bà lão Cái đói và miếng ăn là một sự bi thảm, một nỗi ám ảnh đau đớn của nhân dân ta suốt bao nhiêu thế kỷ Trên đất nước ta thời bấy giờ, thiên nhiên và giặc giã liên miên, chế độ phong kiến thì lạc hậu và trì trệ kéo dài, tiếp đó là ách thực dân vô cùng tàn bạo, cái đói trở thành một tai họa triền miên, dai dẳng đã chi phối cả đến những tập tục có tính tôn giáo của người Việt Có cái đói thường xuyên đe dọa đến cuộc sống cũng như tâm trí của người dân Việt Nam Như ta có thể thấy hàng năm cứ đến “Tiết tháng bảy mưa dầm sùi sụt” thì người Viêt ta lại có tục cúng cháo lá đa, một hình thức phát chuẩn cho những linh hồn bơ vơ, đói khát, cái tập tục đã gợi cảm hứng đầy xót thương cho nhà thơ Nguyễn Du viết bài “Văn chiêu hồn” nổi tiếng Xét một phương diện nào đó, có thể xem Nam Cao thuộc xu hướng văn chương của những người đói trong văn học Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám Về phương diện cái đói có rất nhiều tác giả nói đến và cũng đều rất hay và ý nghĩa, như ta có thể kể đến: Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Nguyên Hồng, Tô Hoài, Nhưng phải nói rằng, trong số những tên tuổi nói trên, Nam Cao vẫn là cây bút viết về cái đói và miếng ăn nhiều hơn cả, và trong nhiều tác phẩm của ông, tình huống truyện có ý nghĩa quyết định đã được tạo nên bởi vấn đề miếng ăn Miếng ăn là thử thách ghê gớm đã phân hóa tính cách theo hai cực: hoặc là mất cả nhân cách, nhân tính như những nhân vật trong Một bữa no, Trẻ con không được ăn thịt chó, Chí Phèo, Cái đói và miếng ăn là cái gông nặng nề đã đè anh trí thức nghèo xuống sát mặt đất để biến tất cả những ước mơ, những triết lý của anh ta trở thành vớ vẩn, giả dối, khôi hài, Nó là thứ thần quái ác chi phối toàn bộ thế giới nhân vật của cuốn tiểu thuyết Sống mòn, đẩy tất cả vào tình trạng “sống mòn” bi thảm, không lối thoát Nam Cao là một nhà văn khắc họa rất sâu sắc cái đời thực về cái đói vào trong tác phẩm của mình, ông có những phát hiện chua chát về tâm lý con người khỏi bị cái đói giày vò Trong Một bữa no bà cái Tí than thở : “Chao ôi! Nếu người ta không phải ăn thì đời sẽ giản dị biết bao!” Câu nói thốt lên của bà lão cho ta thấy sự khốn khổ đến đau lòng, một chân 10 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Bài nghiên cứu khoa học lý là hiển nhiên đối với người nghèo Cũng trong truyện ngắn này nhà văn đã phát hiện: “Những lúc đói, trí người ta sáng suốt” Thật là tội nghiệp cái “sáng suốt” của bà lão Bà đã nghĩ ra cách kiếm cho mình “một bữa no” để rồi chính cái “sáng suốt” đó của bà đã khiến bà phải đi đến cái chết Nhìn thẳng vào truyện ngắn “Một bữa no”, ta thấy rằng đề tài “cái đói” được Nam Cao thể hiện, nhấn mạnh qua câu chuyện về miếng ăn Cả cuộc đời bà lão chưa bao giờ là thôi suy nghĩ về miếng ăn Rồi khi không có cơm ăn nữa, bà phải chuyển sang ăn bánh đúc, “mới đầu, còn được ngày ba tấm Sau cùng thì một tấm cũng không có nữa” Khi không có khả năng tự mình mua, thì bà lại “ra chợ xin người này một miếng, người kia một miếng” Mà đâu có ai cho bà được mãi, và thế rồi bà lại nghĩ ra một kế khác để kiếm miếng ăn là đi thăm đứa cháu của mình nhưng thực chất là đến để xin một bữa cơm cứu đói ở nhà bà phó Thụ Đến đây, ngòi bút của Nam Cao lại một lần nữa phát huy đậm nét phong cách vốn có là lạnh lùng đến tàn nhẫn để miêu tả tỉ mỉ quá trình ăn của bà lão ở nhà bà phó: “bà lão vội vàng ăn ngay”, “tay bà lão lờ rờ, không biết lợi dụng lúc nào để gắp rau vào bát mắm”, “Bà cạo cái nồi sồn sột Bà trộn mắm Bà rấm nốt”… Bà lão ăn như chưa từng được ăn, ăn với trong lòng thấp thỏm rằng nếu không kịp thì chắc người khác sẽ ăn hết phần mất thôi Mặc kệ mọi người đã đứng hết lên, bà vẫn cứ mải miết với miếng ăn, để rồi khi đã hết sạch cơm thì cũng là lúc “bà bỗng nhận ra rằng bà no quá”, “mồ hôi bà toát ra đầm đìa Bà nhọc lắm Ruột gan bà xộn xạo” Và một điều bất ngờ đã xảy ra, những tưởng cái bụng no ấy sẽ giúp bà tạm quên được cái đói nhưng không, bà đã chết vì nó Thật nực cười khi một bà lão từng nghĩ rằng sẽ chết vì cái đói thì nay lại phải chết vì một bữa ăn no Ai mà có ngờ rằng thay vì ăn để tiếp tục duy trì sự sống lay lắt thì giờ đây ăn lại là để chấm dứt sự sống “Cái đói” luôn đi kèm với “cái nhục”, chúng luôn song hành với nhau trong những sáng tác của ông Có ý kiến cho rằng “Nếu như tác phẩm của Ngô Tất Tố là tiếng kêu đói , thì ở tác phẩm của Nam Cao lại là tiếng kêu cứu lấy nhân cách, nhân phẩm, nhân tính của con người đang bị cái đói và miếng ăn làm cho tiêu mòn đi, thui chột đi, hủy diệt đi” Trong “Một bữa no” chính ra bà lão phải chết vì cái đói nhưng không lý do dẫn đến cái chết của bà lại chính là một bữa no Người ta hay nói “Miếng ăn là miếng nhục” quả không sai Dù bà lão biết khi đến nhà bà phó Thụ sẽ không được chào đón thậm chí còn bị dè bỉu, ghẻ lạnh nhưng vì cái đói dày vò bà đã gạt đi hết những suy nghĩ đó để đến Chính cái chi tiết đặc biệt này đã cho ta thấy được “cái đói” trong bà bây giờ lớn hơn cả nhân cách, lòng tự trọng Chắc hẳn bà nghĩ ấm cái bụng cho qua bữa nay đã lòng tự trọng cũng không no bụng được “Cái đói” đã làm bà lão phải đố kị với chính người con đã khuất của bà vì đã “cướp công bà để về với đất, yên thân mà mặc tất cả những gì còn lại”, để giờ đây bà phải còm cõi một mình chống chọi lại với “cái đói” Đó chưa phải là nỗi hổ thẹn duy nhất của bà lão, “cái nhục” được thể hiện rõ nhất trong bữa cơm cùng nhà bà Phó, trước một chuỗi những lời nói khinh ghét ra mặt như: “Bà đừng theo đít nó thế Bà cứ ngồi một chỗ rồi mà ăn cơm, Khiếp thật thôi!”, “Thôi, bà ăn đi! Đừng mời!”, kèm theo đó là thái độ chỉ muốn đuổi quách bà lão đi cho 11 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Bài nghiên cứu khoa học rồi Không chỉ thế, cả khi tất cả mọi người đều đã ăn xong, trên mâm chỉ còn mỗi mình bà lão vẫn tiếp tục trong ánh mắt theo dõi bên cạnh của bà phó Thụ thì bà vẫn ăn ngon lành Cái chết của bà lão trong tác phẩm nguyên nhân trực tiếp là do bội thực, nhưng sâu xa có phải chỉ đơn giản như thế hay không? Dù đã được ăn no nhưng cái chết ấy của nhân vật vẫn là do “cái đói” Bởi vì đói nên bà mới thèm thuồng miếng ăn, đến khi có được cái cho vào bụng thì ăn lấy ăn để, ăn cho đến chết Biết rằng cái chết như đã định sẵn cho bà lão cơ cực ấy, nhưng thay vì chết cùng cái bụng đói, nhận được sự thương xót từ mọi người thì bà đã chọn chết cùng cái bụng no và nhận về những lời chỉ trích cho cái nhân cách đã bị bào mòn: “Chúng mày xem đấy Người ta đói đến đâu cũng không thể chết nhưng no một bữa là đủ chết Chúng mày cứ liệu mà ăn tộ vào!…” - lời của bà phó nói với lũ con gái, con nuôi Nếu bà lão biết rằng mình sẽ chết vì ăn quá no thì liệu bà có ăn một cách từ tốn, ăn biết chừng mực hơn hay không Chắc chắn sẽ không vì hiện tại trong bà lão cái đói đã ngự trị trong cả thể xác lẫn tâm trí của bà Cách nhà văn Nam Cao miêu tả tâm lí của bà lão ở đây cho thấy niềm xót thương vô hạn đối với nhân vật Dù biết sẽ nhục, sẽ bị khinh miệt là mất nhân cách nhưng bà vẫn cam chịu để có một bữa no cho mình Bà lão thà chịu mang tiếng chết vì miếng ăn, chết vì ăn tham còn hơn chết vì đói Bà lão chết vì bội thực do ăn quá no, để người đời dèm pha đó là cái chết do bà chọn Bà lão thà chết no còn hơn chết đói để người đời thương xót Vẫn biết cái chết sẽ đến với mình nhưng bà lão vẫn chọn cái chết bị người đời khinh miệt Đó chính là cái bi kịch lớn trong bà, đói quá không ăn cũng có thể chết nhưng no quá cũng chết Quanh đi vẫn chính cái chết đeo bám lấy bà, ta có thể thấy được ở đây việc chọn cái chết của bà là để giải thoát Nếu như chúng ta đơn thuần chỉ đọc tác phẩm của Nam Cao chắc hẳn sẽ nghĩ bà lão đáng chết nhưng khi bạn hiểu nhà văn sẽ hiểu ngay hàm ý nhà văn muốn gửi gắm Cái chết của bà lão là sự giải thoát cho “cái đói”, cái bi thương đau khổ của cuộc đời bà Dù bà có ăn từ tốn để không phải “chết no” nhưng đâu ai biết được khi cơn đói lại tới bà sẽ không “chết đói” Bà lão chỉ có thể tạm quên đi “cái đói” chứ không thể vượt qua nó, khi cảm giác no qua đi bà vẫn sẽ phải tiếp tục đối mặt với chuỗi ngày bị “cái đói” bám riết, hành hạ; kèm theo đó là thật khó để một con người có thể sống tiếp với “cái nhục”.Với riêng bà lão, đây là các giải quyết tốt nhất và nhân từ nhất mà nhà văn có thể làm được để giúp nhân vật “Một bữa no” là một tiếng kêu thật thê thảm, không phải chỉ riêng cái chết sinh vật của bà cái Tí, mà ở đây còn trước cái chết tinh thần của bà Ngòi bút của Nam Cao tưởng chừng như lạnh lùng, tàn nhẫn khi tả rất tỉ mỉ cái cách ăn uống của bà, nhưng không phải vậy Điều nhà văn muốn nhấn mạnh ở đây là cái nhục của con người phải chấp nhận vì đói Con người phải chịu nhục, phải từ bỏ nhân phẩm của mình để phải sống theo bản năng như một con vật Nhà văn nhấn mạnh vào đó để thấy được sự tủi nhục của bà khi ăn được một bữa no Bữa no đó cũng chính là bữa ăn cuối cùng của bà khi bà đã ăn đến chết Cái chết của bà chính là sự giải thoát duy nhất cho sự đói khổ, khốn cùng này 12 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Bài nghiên cứu khoa học KẾT LUẬN Đề tài là yếu tố quan trọng, không thể thiếu trong mỗi tác phẩm văn học Muốn biết tác phẩm tái hiện lại những gì từ cuộc sống thì hãy đi khám phá đề tài Một tác phẩm văn học, nhất là tác phẩm truyện thành công bao giờ cũng phải sở hữu đề tài sáng tạo và hấp dẫn Truyện ngắn “Một bữa no” của Nam Cao đã làm sáng tỏ và cho người đọc thấy được những bi kịch xoay quanh đời sống thường 13 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Bài nghiên cứu khoa học nhật của con người Việt Nam trong xã hội xưa Có thể nói rằng, thông qua việc nghiên cứu về cái bi trong truyện, người đọc đã có thêm những suy nghĩ, cái nhìn mới sâu sắc và ý nghĩa hơn về đề tài cái bi trong các truyện ngắn ở giai đoạn 1930- 1945 Là ngọn cờ tiên phong của chủ nghĩa nhân đạo trong trào lưu văn học hiện thực phê phán, Nam Cao đã thể hiện thái độ trân trọng, xót thương đối với số phận thấp kém, bị vùi dập của bà lão trong truyện Dù câu chuyện chỉ xoay quanh các vấn đề rất bình thường và phổ biến trong xã hội xưa nhưng thông qua những bi kịch được khai thác đã làm nổi bật lên một xã hội bất nhân khiến con người ta bị tha hoá và dần từ bỏ chính mình hay về số phận bất hạnh của người phụ nữ yếu hèn không có tiếng nói trong xã hội, sự tai tiếng về cái chết của một con người nghèo khổ sau khi vứt bỏ danh dự để có một bữa ăn no Do đó cái bi trong truyện ngắn “Một bữa no” có thể xem như là đại diện cho một trong rất nhiều vấn đề còn tồn đọng trong giai đoạn 1930-1945 TÀI LIỆU THAM KHẢO {1}: Nam Cao - nhà văn hiện thực xuất sắc (Phương Ngân tuyển chọn và biên tập) {2}:Giáo trình văn học VN hiện đại tập 1 (từ đầu thế kỉ XX đến 1945) của Trần Đăng Suyền và Nguyễn Văn Long (đồng chủ biên) {3}: Tóm tắt truyện ngắn một bữa no (colearn.vn) {4}: Bài ca dao về người phụ nữ Việt Nam (anybooks.vn) 14 Trường ĐHSP Hà Nội 2 Bài nghiên cứu khoa học {5}: Một bữa no_Truyện ngắn Nam Cao (bigone.vn) 15