Tiểu luận làm rõ ảnh hưởng của tinh hoa văn hóa nhân loại tới sự hình thành tư tưởng hồ chí minh

Ảnh hưởng của Nho giáo đối với Hồ Chí Minh thể hiện rõ nhất trong nhiều bài viết của Người tính từ năm 1921 đến sau này mà có người đã tính được là hơn 100 trường hợp, trong đó lời Khổng

“Làm rõ ảnh hưởng của tinh

hoa văn hóa nhân loại tới

sự hình thành tư tưởng Hồ

Chí Minh”

Giới thiệu

Giảng viên: Đặng Anh Dũng Môn học: Tư tưởng Hồ Chí Minh

Sđt: 0989347922

MARCH 18

- Teamwork

- Number group: 9

Câu hỏi thảo luận Câu hỏi thảo luận

Nhóm 9

STT Name Student ID

1 Lê Nam Thắng 23100354

2 Nguyễn Hữu Nguyên Phúc 23100329

3 Nguyễn Thị Kiểu Trang 23100367

4 Lê Thu Uyên 23100379

5 Kiều Cẩm Tú 23100376

6 Phạm Huy Minh 21300302

7 Nguyễn Quang Trường 23100375

8 Trần Phúc 23100330

Mục lục

I – Qúa trình tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại của Hồ Chí Minh

1 Qúa trình ảnh hưởng của văn hóa phương đông đối với Hồ Chí Minh.

1.1 Nho giáo, gia đình và thời niên thiếu của Hồ Chí Minh

1.2 Chủ nghĩa Tôn Trung Sơn và chủ nghĩa Tam Dân

2 Qúa trình ảnh hưởng của văn hóa phương tây đối với Hồ Chí Minh.

2.1 Thời kì tìm đường cứu nước đến với chủ nghĩa Mác Lê-nin, trở

thành người cộng sản.

2.2 Thời kì tư tưởng Hồ Chí Minh hình thành về cơ bản ( 1920-1930).

II – Vai trò của văn hóa phương Đông thể hiện trong tư tưởng Hồ Chí Minh

1 Nho giáo.

2 Phật giáo.

3 Chủ nghĩa Tam dân – Tôn Trung Sơn.

III – Vai trò của văn hóa phương Tây thể hiện trong tư tưởng Hồ Chí Minh.

1 Thiên chúa giáo.

2 Triết học Khai sáng Pháp.

3 Các cuộc cách mạng tại Pháp, Mỹ và các bản tuyên ngôn.

IV – Sự kết hợp văn hóa phương Đông và Tây trong tư tưởng Hồ Chí Minh.

V – Kết luận

I – Qúa trình tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại của Hồ Chí Minh.

1 Qúa trình ảnh hưởng của văn hóa phương đông đối với Hồ Chí Minh.

Nhắc đến thuật ngữ phương Đông, cho đến nay vẫn là một đề tài gây tranh cãi

“Phương Đông” xuất phát từ quan niệm lúc đầu của người phương Tây và hoàn toàn mang tính chất về địa lý để chỉ khu vực Châu Á nằm ở phía đông của phương Tây Khó

có thể phủ nhận rằng phạm vi phương Đông có tầm ảnh hướng lớn đến Việt Nam là 2 vùng Đông Bắc Á và Đông Nam Á Chính vì vậy mà khi nói đến ảnh hửng của văn hóa Phương Đông, người ta hay bàn đến ảnh hưởng văn hóa của 2 vùng nói trên Quá trình ảnh hưởng của văn hóa Phương Đông đã bắt đầu xảy ra từ rất lâu và ảnh hưởng đến nhiều khía cạnh khác nhau Xong, nó cũng ảnh hướng lớn tới sự hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh Trong đó phải đặc biệt kể tới sự ảnh hưởng của Nho giáo, Phật giáo và Chủ nghĩa Tôn Trung Sơn

1.1 Nho giáo, gia đình và thời niên thiếu của Hồ Chí Minh.

Nho giáo , còn được gọi là Khổng giáo, là một hệ thống đạo đứ, triết lý và tôn giáo do Khổng Tử phát triển để xây dựng một xã hội thịnh trị Nho giáo rất phát triển ở các nước châu Á là Trung Quốc, Nhật Bản, Triểu Tiên và sớm du nhập vào Việt Nam Cốt lõi của Nho giáo là Nho gia Đó là một học thuyết chính trị nhằm tổ chức xã hội Để

tổ chức xã hội có hiệu quả, điều quan trọng nhất là phải đào tạo cho được người cai trị kiểu mẫu- người lý tưởng này gọi là quân tử Hồ Chí Minh đã lựa chọn những yếu tố tích cực của Nho giáo đưa vào đó nội dung và ý nghĩa cho phù hợp với cách mạng Việt Nam trong giai đoạn mới

Nho giáo đã từng bén duyên với Nguyễn Ái Quốc từ thời niên thiếu và theo mãi

Hồ Chí Minh cho tới trọn đời Sinh ra trong một gia đình Nho giáo, được đào tạo về Nho giáo từ rất sớm, nên ảnh hưởng của Nho giáo đối với Hồ Chí Minh là lẽ đương nhiên Vì thế không khó để nhận ra những ảnh hưởng của giáo lí này đến việc hình thành nên tư tưởng của Người.Thân là con một vị đại Nho: cụ Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc, sinh ra và lớn lên tại một vùng văn hóa mà dù đã có cảnh Hán học suy tàn:

“Cô hàng bán sách lim dim ngủ Thầy khóa tư lưởng nhấp nhổm ngồi”

(Tú Xương) Sinh ra trong một gia đình giàu truyền thống yêu nước:tấm lòng ái quốc của cha, tình cảm nhân ái, vị tha của mẹ, đức thương người, yêu nước, gan dạ từ các thành viên trong gia đình được truyền dạy đến Chủ tịch Hồ Chí Minh qua tình yêu thương, sự dạy

dỗ của đấng sinh thành Tất cả đã góp phần to lớn trong việc hình thành nên nhân cách

và tư duy, tư tưởng của Người lớn lên trong gia đình mẫu mực, cội nguồn tư tưởng, nhân cách cao đẹp, chí hướng cứu nước và cứ dân cao cả của người đã được bắt nguồn

cả từ nhân tố gia đình Cha là người thầy đầu tiên, dạy và giáo dục, nuôi dưỡng tinh thần yêu nước trong Người mẹ là người rèn và xây dựng nên một nền tảng đạo đức nhân ái

từ sự nuôi dưỡng Có thể thấy, tuổi thơ của Chủ tịch Hồ Chí Minh như tờ giấy trắng và gia đình chính là những người đã viết những dòng đầu tiên, ảnh hướng to lớn và

sâu sắc tới tư tưởng của người tới mãi sau này

Trước sự tấn công của văn hóa phưởng Tây trong tình trạng “Á- Âu xáo lộn”, trong tình trạng “mưa Âu gió Mĩ” xem ra đang một ngày một dồn dập, nhưng với riêng vùng đất văn hóa này (tức vùng Nghệ- Tĩnh) thì ảnh hưởng của Nho giáo vẫn đang được

cố thủ, chưa hẳn đã lép vế so với Tây Học

Bác còn lớn lên ở cái xứ Huế, kinh đô của triểu Nguyễn, dù Tây học đã tràn đến trong chiều thắng thế dần, nhưng Nho học đâu đã chịu quy hàng hoàn toàn Chế độ Nam triêu còn đó với hệ thống quan lại hầu hết xuất than khoa bảng, ít nhiều đóng vai trò căn

cứ địa của Nho giáo Những điều kiện khách quan trên đây cho phép nói đến ảnh hưởng của Nho giáo đối với Hồ Chí Minh như là một điều tất yếu đầu tiên

Chính lúc thiếu niên Nguyễn Tất Thành đã học chữ Hán trong đó có Nho giáo Ảnh hưởng của Nho giáo đối với Hồ Chí Minh thể hiện rõ nhất trong nhiều bài viết của Người tính từ năm 1921 đến sau này mà có người đã tính được là hơn 100 trường hợp, trong đó lời Khổng Tử, Mạnh Tử chiếm nhiều nhất

Như vậy là thái độ của Nguyễn Ái Quốc- Hồ Chí Minh đối với Khổng Tử và Nho giáo có sự phát triển qua các chặng thời gian nhưng rõ rang nhất quán một quan điểm lịch sử đúng đắn, khẳng định đúng mức với lòng tôn kính những giá trị chân chính mà người xưa đã đạt được Đương nhiên là trong suốt cuộc đời hoạt động của mình,

Nguyễn Ái Quốc- Hồ Chí Minh đã triệt để phê phán bác bỏ ý thức Nho giáo phong kiến phản tiến hóa

2.3 Chủ nghĩa Tôn Trung Sơn và chủ nghĩa Tam Dân.

Tôn Trung Sơn (Tôn Văn, Tôn Dật Tiên, 1866 - 1925) là nhà yêu nước vĩ đại, nhà cách mạng dân chủ lỗi lạc của Trung Quốc Tên tuổi của Tôn Trung Sơn gắn liền với chủ nghĩa Tam dân và cuộc cách mạng Tân Hợi (1911) ở Trung Quốc Chủ nghĩa Tam dân (với 3 nội dung chủ yếu là dân tộc, dân quyền, dân sinh) đã thể hiện khá hoàn chỉnh

tư tưởng dân chủ tư sản của Trung Quốc thời kỳ cận đại Trên nền tảng lý luận của chủ nghĩa Tam dân, Trung Quốc Đồng minh hội - (chính đảng của giai cấp tư sản Trung Quốc) ra đời và lãnh đạo nhân dân Trung Quốc tiến hành thành công cuộc cách mạng

Tân Hợi Cuộc cách mạng đã lật đổ nền thống trị gần 300 năm của vương triều Mãn Thanh, kết thúc chế độ chuyên chế phong kiến hơn 2000 năm, lập nên nước Trung Hoa dân quốc, thúc đẩy cuộc cách mạng dân chủ ở Trung Quốc lên một giai đoạn mới Đó là cống hiến to lớn của Tôn Trung Sơn đối với lịch sử Trung Quốc Cũng từ đó mà ảnh hưởng của ông đã lan rộng khắp các dân tộc thuộc địa và phụ thuộc ở Châu Á

Nói đến ảnh hưởng của Tôn Trung Sơn và chủ nghĩa Tam dân đối với Hồ Chí Minh, trước hết phải kể đến lòng tôn kính, sự khâm phục, trân trọng của Hồ Chí Minh đối với Tôn Trung Sơn Người đã có những đánh giá đúng đắn về Tôn Trung Sơn, về Quốc dân đảng cách mạng (tổ chức do Tôn Trung Sơn sáng lập) thời kỳ đầu ở Quảng Châu và về chủ nghĩa Tam dân mới của ông Trong bài Các nước đế quốc chủ nghĩa và Trung Quốc đăng trên Tạp chí Thư tín quốc tế số 57 (năm 1924), Nguyễn Ái Quốc đã viết: “Tôn Dật Tiên, “người cha của cách mạng Trung Quốc”, người đứng đầu Chính phủ Quảng Châu, thì luôn luôn trung thành với những nguyên lý của mình, ngay cả trong những lúc khó khăn nhất Cương lĩnh của đảng ông - Quốc dân đảng - là một cương lĩnh cải cách Cương lĩnh đó gồm những điều khoản chống đế quốc và chống quân phiệt một cách rõ rệt Đảng đó lớn tiếng tuyên bố đoàn kết với các dân tộc bị áp bức ở các nước thuộc địa và với giai cấp vô sản quốc tế Đảng đó đồng tình với Cách mạng Nga” Nhận định này của Hồ Chí Minh hoàn toàn phù hợp với quan điểm của Quốc tế cộng sản về Tôn Trung Sơn trong Lời kêu gọi gửi công nhân, nông dân và nhân dân lao động Trung Quốc khi ông qua đời (tháng 3 năm 1925): “Tên tuổi của Tôn Dật Tiên, người đã một đời đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc thế giới để giải phóng quần chúng nhân dân Trung Quốc, thật vô cùng cao quý đối với giai cấp vô sản thế giới, đối với các dân tộc bị áp bức ở Phương Đông đang đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc thế giới”

Tuy nhiên, trên thực tế, phải đến giữa tháng 11 năm 1924, khi từ Mátxcơva đến Quảng Châu (Trung Quốc), Hồ Chí Minh mới có điều kiện tìm hiểu tư tưởng của Tôn Trung Sơn một cách trực tiếp và sâu sắc Hồ Chí Minh hoạt động ở Quảng Châu vào thời điểm Tôn Trung Sơn đã công bố chủ nghĩa Tam dân mới: dân tộc có nghĩa là chống

đế quốc, thiết lập sự bình đẳng hoàn toàn giữa các dân tộc trong nước; dân sinh là giao ruộng đất cho nông dân, tiết chế đại tư sản trong nông nghiệp; cùng với đó là 3 chính sách lớn “liên Nga, liên cộng, ủng hộ công nông” Do đó, Hồ Chí Minh đã hướng đến chủ nghĩa Tam dân với niềm hứng khởi vô hạn: “Đọc quảng cáo trên tờ Quảng Châu nhật báo, ông tìm đến làm phiên dịch cho ông Bôrôđin, cố vấn chính trị của bác sĩ Tôn Dật Tiên và của Chính phủ Quảng Châu Ông dịch những tờ báo Trung Quốc ra tiếng

Anh Ông để hết tâm lực nghiên cứu chính trị Trung Quốc Đây là cái mà Việt Nam cần Đây là cái mà dân tộc Việt Nam đòi hỏi Đây là cái mà Nguyễn Ái Quốc tìm kiếm Từ

đó về sau, Nguyễn Ái Quốc có lòng kính trọng sâu sắc đối với lãnh tụ vĩ đại này của nhân dân Trung Quốc và trở thành người học trò trung thực của ông ta (Tôn Trung Sơn)”

Một chi tiết cần chú ý là, cũng như đối với Lênin, Hồ Chí Minh chưa có may mắn được gặp gỡ và tiếp xúc trực tiếp với Tôn Trung Sơn Năm 1924, khi Hồ Chí Minh từ Mátxcơva đến Quảng Châu thì cũng thời gian đó Tôn Trung Sơn rời Quảng Châu đến Thượng Hải và sau đó là sang Nhật Bản Sau ít ngày lưu lại Tôkyô, tháng 12 năm 1924 Tôn Trung Sơn đi tiếp đến Bắc Kinh và qua đời ở đó ( tháng 3 năm 1925) Trong khi Hồ Chí Minh ở lại Quảng Châu đến tận tháng 4 năm 1927 Như vậy, Hồ Chí Minh chỉ nghiên cứu chủ nghĩa Tam dân chủ yếu thông qua tiếp xúc với sách vở, tài liệu và học trò của Tôn Trung Sơn Điều này càng cho thấy rõ hơn trí tuệ vĩ đại của Hồ Chí Minh trong việc tiếp thu chủ nghĩa Mác - Lênin và tinh hoa văn hoá nhân loại (cụ thể là chủ nghĩa Tam dân)

2- Qúa trình ảnh hưởng của văn hóa phương Tây đối với Hồ Chí Minh.

Hồ Chí Minh tiếp cận văn hóa phương Tây khá sớm và trên hành trình tìm đường giải phóng dân tộc, Người đã tiếp thu những giá trị tích cực, tiến bộ của văn minh

phương Tây

Sau này, Người kể rằng: “Khi tôi độ mười ba tuổi, lần đầu tiên tôi được nghe ba chữ Pháp: Tự do, bình đẳng, bác ái Và từ thuở ấy, tôi rất muốn làm quen với nền văn minh Pháp, muốn tìm xem những gì ẩn đằng sau những chữ ấy”

Người lên đường ra đi ngày 5-6-1911 trên con tàu Đô đốc Latútsơ Tơrêvin Trong hành trình tìm đường cứu nước, Người vượt qua ba đại dương, bốn châu lục (Á, Âu, Phi, Mỹ), đến hầu hết những nơi được coi là trung tâm văn minh đương thời, hoạt động lâu nhất ở Pháp - nơi tụ hợp nhiều trào lưu văn hóa, tư tưởng của phương Tây và thế giới

2.1 Thời kì tìm đường cứu nước đến với chủ nghĩa Mác Lê-nin,trở thành người cộng sản

Mặc dù rất khâm phục lòng yêu nước và đánh giá cao những cống hiến của các bậc cách mạng tiền bối cho sự nghiệp giải phóng dân tộc, nhưng bằng dự cảm chính trị thiên tài, Nguyễn Tất Thành (Chủ tịch Hồ Chí Minh sau này) đã nhận thấy những hạn chế và bế tắc về mục tiêu và phương pháp cách mạng của các nhà yêu nước đương thời nên khó đi đến thành công Người quyết định đi tìm con đường cứu nước mới

Ngày 5 tháng 6 năm 1911, trên con tàu Amiran Latusơ Tơrêvin(Amiral Latouche Tréville) của hãng Năm sao, từ bến cảng Nhà Rồng (thành phố Sài Gòn), người thanh niên yêu nước Nguyễn Tất Thành (bí danh Văn Ba) rời Tổ quốc bắt đầu cuộc hành trình lịch sử đi tìm đường cứu nước

Trong khoảng 10 năm (1911 - 1920), Người đã đi qua hàng chục quốc gia, từ các nước tư bản phát triển đến các nước thuộc địa ở châu Phi, châu Mỹ La-tinh Người vừa phải tìm việc làm để kiếm sống, vừa tự học tập, tìm hiểu tình hình chính trị - xã hội của nước sở tại và các nước tư bản chủ nghĩa khác và tham gia hoạt động yêu nước ở nước ngoài

Trong những năm ở nước Mỹ và nước Pháp, Người dành nhiều thời gian tìm hiểu

về các cuộc cách mạng nổi tiếng thế giới là cách mạng Mỹ (1776) với bản “Tuyên ngôn Độc lập” và cách mạng tư sản Pháp (1789) bản “Tuyên ngôn Nhân quyền và dân

quyền” Người đã kiên quyết không lựa chọn con đường cách mạng tư sản, bởi theo Người, đó là những cuộc cách mạng “không đến nơi”, không triệt để vì nó không hề đề cập đến vấn đề giải phóng mọi tầng lớp nhân dân lao động khỏi sự áp bức, bóc lột, bất công

Tháng 6 năm 1919, khi các nước đế quốc thắng trận trong Chiến tranh thế giới thứ nhất họp Hội nghị ở Véc-xây (Versailles) nước Pháp để mục đích phân chia lại thế giới, Người đã chớp lấy cơ hội đó để cùng với một số nhà yêu nước khác tại Pháp, gửi tới Hội nghị bản Yêu sách của nhân dân An Nam gồm 8 tám điểm, tố cáo chính sách của thực dân Pháp và đòi chính phủ Pháp phải thực hiện các quyền tự do, dân chủ và quyền bình đẳng của dân tộc Việt Nam Qua sự kiện đó càng khẳng định sự nhạy cảm

về chính trị, tính chủ động, khôn khéo, sắc bén trong đấu tranh cách mạng của Chủ tịch

Hồ Chí Minh đã vượt lên trên tầm nhìn của các nhà chí sĩ yêu nước đương thời; đồng thời, đánh dấu sự tiếp cận gầnhơn chủ nghĩa Mác - Lênin của Người

Người bỏ phiếu tán thành gia nhập Quốc tế Cộng sản (Quốc tế III) và thành lập Đảng Cộng sản Pháp, tại Đại hội của Đảng Xã hội Pháp lần thứ XVIII tổ chức ở thành phố Tua (Tours), tháng 12/1920 Người đã trở thành một trong những người sáng lập Đảng Cộng sản Pháp và cũng trở thành người cộng sản Việt Nam đầu tiên

Từ đó, chủ nghĩa Mác - Lênin bắt đầu thâm nhập vào phong trào công nhân và phong trào yêu nước Việt Nam, cách mạng Việt Nam từ đây đã có một phương hướng mới Người đã rút ra một luận điểm hết sức khoa học và cách mạng triệt để: “Muốn cứu nước và giải phóng dân tộc không có con đường nào khác con đường cách mạng vô sản”

Con đường cứu nước của Chủ tịch Hồ Chí Minh đã mở đường giải quyết cuộc khủng hoảng về đường lối cứu nước ở nước ta, dẫn đến sự ra đời các tổ chức cộng sản vào nửa cuối năm 1929 và Đảng Cộng sản Việt Nam đầu năm 1930

2.2 Thời kì tư tưởng Hồ Chí Minh hình thành về cơ bản (1920-1930)

Tư tưởng Hồ Chí Minh bắt nguồn từ truyền thống cần cù lao động, anh dũng chiến đấu trong dựng nước và giữ nước, truyền thống đoàn kết, sống có tình, có nghĩa, nhân ái Việt Nam Trong những truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam thì chủ nghĩa yêu nước là dòng chủ lưu xuyên suốt lịch sử dân tộc

Chính sức mạnh truyền thống ấy đã thúc giục Nguyễn Tất Thành (Hồ Chí Minh )

đi tìm đường cứu nước, cứu dân Đó là động lực chi phối mọi suy nghĩ, hành động của Người trong suốt cả cuộc đời hoạt động cách mạng

Trước khi đến với chủ nghĩa Mác - Lênin, Hồ Chí Minh đã quan tâm nghiên cứu, tìm hiểu tư tưởng dân chủ tư sản Pháp, Mỹ, đặc biệt là tư tưởng Tự do, Bình đẳng, Bác

ái, chủ nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn (Trung Quốc) Người đã vận dụng và phát triển các trào lưu tư tưởng học thuyết ấy lên một trình độ mới phù hợp với dân tộc và thời đại mới

Như vậy, trong quá trình hình thành phát triển tư tưởng của mình, Hồ Chí Minh

đã kế thừa có chọn lọc tinh hoa văn hoá phương Đông phương Tây, nâng lên một trình

độ mới trên cơ sở phương pháp luận mácxít - lêninnít

Chủ nghĩa Mác - Lênin là nguồn gốc lý luận cơ sở chủ yếu nhất của sự hình thành phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh

II – Vai trò của văn hóa phương Đông thể hiện trong tư tưởng Hồ Chí Minh.

1 Nho giáo.

Nho Giáo: hay còn gọi là Khổng Giáo, là một hệ thống đạo đức, triết lý và tôn giáo do Khổng Tử phát triển để xây dựng một xã hội thịnh trị Trong Nho Giáo có nhiều yếu tố duy tâm, cổ hủ Tuy nhiên, Nho giáo cũng có những điểm tích cực đó là: triết lý nhân sinh thẻ hiện ở tư tưởng từ bậc thiên tử tới thứ dân phải lấy việc tu thân làm gốc;

lý tưởng về một xã hội đại đồng có vua sáng tôi hiền, cha từ, con thảo… Hồ Chí Minh

đã lựa chọn những yếu tố tích cực của Nho giáo để đưa vào đó nội dung và ý nghĩa cho phù hợp với cách mạng Việt Nam trong giai đoạn mới

Hồ Chí Minh đã kế thừa và đổi mới tư tưởng dùng nhân trị, đức trị để quản lý xã hội, đặc biệt phát triển tinh thần trong đạo đức của Nho giáo

Người đã kế thừa và phát triển quan niệm về việc xây dựng một xã hội lí tưởng, công bằng, bác ái, nhân, nghĩa, trí, dũng, tín, liêm được coi trọng để có thể đi đến một thế giới hòa bình, không có chiến tranh, hữu nghị hợp tác

2 Phật giáo.

Hồ Chí Minh chủ ý kế thừa, phát triển tư tưởng từ bi, vị tha, yêuthương con người, khuyến khích làm việc thiện, chống lại điều ác;đề cao quyền bình đẳng của con người và chân lý, khuyên conngười sống hoà đồng, gắn bó với đất nước của Đạo Phật