Môn ngữ văn phân tích bài văn tế nghĩa sĩ cần giuộc

ca ngợi lòng yêu nước, tinh thần chiến đấu hi sinh của nghĩa quân c Ai vãn: câu 16 - 28 Bày tỏ lòng thương tiếc của tác giả và của nhân dân đối với người nghĩa sĩ.. Vế thứ hai này không

SỞ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TP.HCM

TRƯỜNG THPT NGUYỄN THỊ DIỆU

MÔN NGỮ VĂN PHÂN TÍCH BÀI: VĂN TẾ NGHĨA SĨ CẦN GIUỘC

Họ và tên: Nguyễn Bá Khôi

Lớp : 11T04

MỤC LỤC

I TÌM HIỂU CHUNG 1

1 Tác giả: Nguyễn Đình Chiểu (1822 – 1888) 1

2 Tác phẩm: 3

a Hoàn cảnh ra đời 3

b Thể loại 3

c Bố cục 3

II ĐỌC HIỂU VĂN BẢN 3

1 Phần lung khởi: Giới thiệu hoàn cảnh hi sinh của nghĩa quân 3

2 Phần thích thực: Hình tượng người nghĩa quân 6

a Nguồn gốc của nghĩa quân (3, 4, 5) 6

b Giàu lòng yêu nước và lòng căm thù giặc (6, 7, 8, 9 ) 8

c Vẻ đẹp hào hùng của đội quân áo vải (10 - 15) 10

I TÌM HIỂU CHUNG

1 Tác giả: Nguyễn Đình Chiểu (1822 – 1888)

Nguyễn Đình Chiểu tự Mạnh Trạch, hiệu

Trọng Phủ (sau khi mù lấy hiệu Hối Trai),

sinh ngày 1 tháng 7 năm 1822 ở làng Tân

Thới, tổng Bình Trị thượng, huyện Bình

Dương, phủ Tân Bình, tỉnh Gia Định (nay

thuộc Thành phố Hồ Chí Minh) Thân phụ

ông là Nguyễn Đình Huy, người xã Bồ Điền,

huyện Phong Điền, tỉnh Thừa Thiên (nay là

Thừa Thiên – Huế) Tháng 5 năm 1820, Tả

quân Lê Văn Duyệt được triều đình Huế

phái vào làm Tổng trấn Gia Định Thành

Đến đầu mùa thu, Nguyễn Đình Huy đi theo

Tả quân để tiếp tục làm thư lại ở Văn hàn ty

thuộc dinh Tổng trấn Ở Gia Định, ông

Nguyễn Đình Huy có thêm người vợ thứ là bà Trương Thị Thiệt, người lòng Các em của Nguyễn Đình Chiểu là: Nguyễn Thị Thục, Nguyễn Thị Nữ, Nguyễn làng Tân Thới, sinh

ra 7 con (4 trai, 3 gái), và Nguyễn Đình Chiểu chính là con Thị Thành, Nguyễn Đình Tựu, Nguyễn Đình Tự và Nguyễn Đình Huân

Từ một cậu ấm con quan, Nguyễn Đình Chiểu trở thành đứa trẻ phải chật vật chạy loạn, phải nương nhờ người bạn của cha ở Huế để có thể tiếp tục việc học Năm 1843, ông vào Gia Định thi và đỗ tú tài Năm 1847, ông tiếp tục ra Huế học để chờ thi Hội năm 1849 Song ông bỏ thi vì hay tin mẹ mất (1849) Trên đường về quê mẹ bị ốm nặng, lại thêm phần ông thương khóc lâu ngày nên hai mắt bị mù Trong thời gian chạy chữa ở nhà một thầy thuốc là cựu ngự y, ông học được nghề thuốc, sau trở về quê vừa mở trường dạy học vừa bốc thuốc

Năm 1854, Lê Tăng Quýnh – một học trò của Nguyễn Đình Chiểu, vì thương mến thầy nên gả em gái thứ năm của mình cho ông – bà Lê Thị Điền, người Cần Giuộc

Năm 1858, quân Pháp đổ bộ vào Việt Nam, bắt đầu tấn công từ bán đảo Sơn Trà, song gặp phải sự chống trả quyết liệt từ quân dân ta.Từ đó, chúng tấn công ngược vào Nam nhằm lấy bàn đạp tấn cống trở lại Đà Nẵng và Huế Năm 1859, thành Gia Định thất thủ Nguyễn Đình Chiểu chạy giặc về quê vợ Thời gian này, ông sáng tác bài “Chạy giặc” diễn tả sâu sắc nỗi đau mất nước và sự phẫn uất trước thái độ hèn yếu của triều đình Năm 1861, Pháp chiếm Cần Giuộc Đến năm 1862, sau hiệp ước Nhâm Tuất, triều đình nhường ba tỉnh miền đông Nam kì cho Pháp Nguyễn Đình Chiểu theo phong trào “tị địa”, cùng gia đình rời Thanh Ba (Cần Giuộc) về Ba Trị (Bến Tre), tiếp tục dạy học, làm thuốc và tham gia kháng chiến dưới lá cờ khởi nghĩa của Bình Tây đại tướng quân

Trương Định

Năm 1864, Trương Định bị thương rồi tuẫn tiết ở Ao Dinh Đến năm 1867, Pháp chiếm trọn lục tỉnh Nam kì, Nguyễn Đình Chiểu lui về với gia đình, tỏ thái độ bất hợp tác Ngày

3 tháng 7 năm 1888, ông buồn rầu, đau bệnh mà mất ở làng Am Đức, tổng Bảo An, quận

Ba Tri, tỉnh Bến Tre

Nguyễn Đình Chiểu là nhà nho “tiết tháo”, suốt đời đấu tranh cho đạo nghĩa vànon sông Bản thân ông là minh chứng cho đạo lí của mình Ông không chỉ là người con chí hiếu, danh y nhân đức, người thầy mẫu mực, mà còn là một chí sĩ yêu nước Trong Nguyễn Đình Chiểu chứa đựng tinh thần thời đại và tâm hồn quần chúng

Chính vì thế, ông có uy tín rất lớn trong nhân dân Năm 1883, Tỉnh trưởng Bến Tre là Michel Ponchon đã đến nhà để yêu cầu ông nhuận chính quyển thơ Lục Vân Tiên, đồng thời ngỏ ý trao trả lại ruộng vườn của ông mà họ đã chiếm đoạt Ông khảng khái nói:

"Đất vua không ai trả thì đất riêng của tôi có sá gì", rồi khước từ mọi hứa hẹn giúp đỡ của chính quyền thực dân Lại hỏi ý muốn riêng của ông, ông đáp "muốn tế vong hồn nghĩa sĩ Lục tỉnh", và được viên Tỉnh trưởng chấp thuận Sau đó, ông tổ chức lễ tế tại chợ Ba Trị,

và đọc bài "Văn tế nghĩa sĩ trận vong Lục tỉnh".Ngày Nguyễn Đình Chiểu mất, cánh đồng

từ chợ Ba Tri lên Giồng Cụt màu tang rợp trắng

2 Tác phẩm:

a Hoàn cảnh ra đời

Phần tiểu dẫn SGK/ 60

b Thể loại

Văn tế là hình thức văn học dùng để đọc khi truy điệu cho một hoặc nhiều người chết vì

việc dân việc nước

- Nội dung: bày tỏ lòng thương cảm và ca ngợi công đức, nguyện làm theo người chết

- Văn tế là một thể loại trữ tình được viết theo thể phú luật Đường

c Bố cục

a) Lung khởi: câu 1+2

Giới thiệu hoàn cảnh hi sinh của nghĩa quân

b) Phần thích thực: câu 3 -15

Kể lại hành động, kết quả, công đức của người chết

(ca ngợi lòng yêu nước, tinh thần chiến đấu hi sinh của nghĩa quân)

c) Ai vãn: câu 16 - 28

Bày tỏ lòng thương tiếc của tác giả và của nhân dân đối với người nghĩa sĩ

d) Kết: hai câu cuối

Ca ngợi linh hồn bất tử của các nghĩa sĩ

II ĐỌC HIỂU VĂN BẢN

1 Phần lung khởi: Giới thiệu hoàn cảnh hi sinh của nghĩa quân

• Câu 1: “Súng giặc đất rền, lòng dân trời tỏ.”

- Vế đầu tiên vẽ ra hiện thực chiến tranh lúc bấy giờ: Cuộc tấn công của quân xâm lược

mở đầu cho cuộc chiến tranh tàn khốc, trước hết thể hiện trong thảm cảnh “súng giặc đất

rền” Trong cặp đối ứng trời – đất, đất có thể xem như mặt đất, là không gian sinh sống,

là xóm làng, là sơn hà xã tắc Tiếng súng rền vang khắp non nước, súng giặc lửa thù vây bủa khắp núi sông, thôn xóm Từ đó, ta nhận ra sự bạo ngược, hung tàn của quân xâm lược Tiếng rền vang không chỉ là tiếng rền vang của súng mà còn là tiếng rền vang căm giận của núi non lãnh thổ, là tiếng rền vang của những đổ nát hoang tàn dưới nòng súng giặc

→ Vận nước nghiêng ngửa, sơn hà nguy biến

- Vế thứ hai cho thấy tình cảnh và tấm lòng của nhân dân:

+ Tổ quốc nguy nan, nhân dân những muốn đứng lên xả thân cứu sơn hà, góp công gìn xã tắc nhưng lệnh trên chưa xuống, chưa thể vùng lên chống giặc Tấm lòng muốn vị quốc

mà chưa thể góp sức đó, họa chăng có trời cao chứng giám Đó là tình thế trái ngang của người nông dân nghĩa sĩ

+ Chữ “tỏ” mang nghĩa tỏ tường, biết cho Tấm lòng của nhân dân chỉ có đèn trời soi xét

mà thấu hiểu, tình cảnh của nhân dân chỉ có hồn thiêng sông núi nghiêng mình vị nể Vế thứ hai này không chỉ cho thấy tình cảnh của nhân dân, tấm lòng của nhân dân mà còn có

ý ngợi ca: tấm lòng yêu nước của họ, sự hi sinh quật cường, anh dũng của họ sẽ được trời cao ghi lấy, sẽ tạc vào hình sông thế núi, sống mãi với núi non, hoa cỏ xứ này Đây là một quan niệm đặc trưng của tư tưởng phong kiến: việc làm hay tấm lòng mình chỉ cần trời cao thấu, đất dày tỏ, cỏ giao hòa nghĩa là đã không uổng một kiếp làm người

→ Ở câu văn này, tác giả đã nói lên chủ đề của tác phẩm: hình tượng người nông dân giữa cuộc xâm lăng của thực dân Pháp Người nông dân chân lấm tay bùn lần đầu tiên được đưa vào văn học viết với tư cách là hình tượng trung tâm Họ đã đứng lên chống giặc, họ đã chiến thắng và họ đã hi sinh trong niềm tiếc thương của trời Nam đất Việt

→ Câu văn đầu tiên đưa ra một cặp đối lập, từ đó tô đậm thêm tương quan giữa nhân dân

và quân thù:

→ Vật chất

→ Sự hung tàn, bạo ngược

» Tinh thần

→ Lòng yêu nước

→ Trời cao thấu tỏ, hồn sông núi ghi

→ Rền vang, tàn phả, khốc liệt

→ Vũ khi tối tân

công

→ Nhân dân thô mộc

→ So sánh:

“Tan chợ vừa nghe tiếng súng Tây

Một bàn cờ thế phút sa tay.”

(Chạy giặc, Nguyễn Đình Chiểu)

Ở Chạy giặc, tác giả chỉ đơn giản tái hiện tiếng súng Tây lúc vừa tan chợ hay tiếng súng Tây làm chợ làng tan tác Nhưng ở Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc, tác giả đã dùng không gian tượng trưng (đất) để đặc tả sức tàn phá của súng giặc, của tội ác kẻ thù Đất văn học trung đại là một hình tượng thiên nhiên lớn lao, thiêng liêng nay vang dội tràn ngập súng đạn thù Giữa đất vang tiếng

giặc và trời cao thương tỏ là hình ảnh những người nông dân hiện ra nhỏ bé nhưng ngoan cường, quật khởi Họ đứng lên đôi sánh, đương đầu với nòng súng, đạn thù Đó chính là bức tranh rộng lớn mang đậm tính sử thi được gợi ra từ câu văn đầu tiên này

→ Qua đó ta cũng thấy được tấm lòng của tác giả: một mặt thương xót cho nỗi lòng nhân dân, đau đớn trước thảm cảnh non sông; mặt khác kính trọng người nông dân đã đứng lên chống lại quân thù

Câu 2: “Mười năm công vỡ ruộng, chưa ắt còn danh nổi như phao; một trận nghĩa đánh

Tây, tuy là mất tiếng vang như mõ.”

Đây là quan niệm về sống – chết của Nguyễn Đình Chiểu, cũng chính là của những nhà Nho xưa Lẽ sống – chết trong quan niệm phong kiến luôn gắn với sự vinh – nhục của mỗi người Chết vinh hơn sống nhục; Sĩ khả sát, bất khả nhục Tư tưởng đó được bày tỏ qua câu văn tế thứ 2

+ Mười năm công vỡ ruộng: Mười năm là một khoảng thời gian tượng trưng, đại diện cho một khoảng thời gian dài, có khi là cả đời người Suốt đời vỡ ruộng, sống đời an bần lạc đạo dẫu có đóng góp cũng chưa ắt còn danh nổi như phao, cũng chưa chắc còn lưu lại tiếng tăm đời sau

+ Một trận nghĩa đánh Tây: Mười năm đối với một trận, nhưng nếu mười năm là khoảng thời gian tượng trưng, ước lượng thì một trận lại là số đếm thật sự Chỉ một trận nghĩa (trận chiến vì nghĩa) thôi dẫu có hi sinh cũng ngàn đời còn lưu lại tiếng thơm: “Tuy là mất

tiếng vang như mõ.”

+ Quan niệm về sinh – tử, nhục – vinh của Nguyễn Đình Chiểu không đơn thuần gắn với

tư tưởng: chết vinh hơn sống nhục mà còn gắn bó sâu sắc với lòng yêu nước và tinh thần

vị nghĩa quên thân Nguyễn Đình Chiều không có ý hạ thấp công vỡ ruộng mà ông nhấn mạnh tính vĩ đại của việc người nông dân tham gia đánh Tây Vì họ là nông dân, việc vỡ ruộng là chuyện thường ngày Nhưng sơn hà nguy biến, nước mất nhà tan, người nông dân từ bỏ việc thường ngày để quên thân chiến đấu cho đất tổ quê cha, dám hi sinh cho sông núi, cho từng mảnh ruộng bờ đê, đó là một nghĩa cử cao đẹp, một tinh thần yêu nước mãnh liệt, một ý chí chiến đấu ngoan cường, một cách sống vĩ đại Chết để được sống, để được bất tử trong lòng đời, lòng người Ý nghĩa bất tử của cái chết vì nghĩa lớn, làm nền tảng cho tượng đài người nghĩa Cần Giuộc mang đậm chất sử thi hi trăng

• Nghệ thuật:

- So sánh mộc mạc: Nổi tựa phao, vang như mõ

- Câu văn biền ngẫu đối xúng:

Mười năm công ( vỡ ruộng ) > giá trị vật chất

Một trận nghĩa ( đánh Tây ) > giá trị về tinh thần

2 Phần thích thực: Hình tượng người nghĩa quân

Ca ngợi lòng yêu nước, tinh thần chiến đấu của nghĩa quân

a Nguồn gốc của nghĩa quân (3, 4, 5)

- Xuất thân: là những người nông dân hiền lành nghèo khó;

- Công việc: Chỉ quen lao động cui cút, làm ăn;

- Chưa biết: cung kiếm, trường nhung;

Câu 3: “Cui cút làm ăn, toan lo nghèo khó.”

- Câu văn chính là kiếp đời của những người nông dân Người nông dân mà Nguyễn Đình Chiểu trân trọng đặt lên chiếu thơ ông với tư cách một hình tượng vĩ đại, một bức tượng đài lớn lao đậm chất sử thi lại chỉ đơn giản là những người nông dân khó nghèo, lam lũ

- Câu văn chỉ có 8 chữ, mở ra bằng “cui cút” và khép lại bằng “nghèo khó” “Cui cút” là dáng làm, dáng đi, là thân phận của người nông dân Họ suốt đời cui cút với ruộng vườn, chái bếp, với đất bùn, rom rạ; bán mặt cho đất, bán lưng cho trời Là cui cút, không phải ĩ côi cút Côi cút, người nông dân bỗng trở nên nhỏ bé và đơn độc đến đáng thương, gợi sự

lẻ loi, cần được đùm bọc Trong

khi cui cút chỉ gợi ra sự tảo tần, lam lũ, lặng thầm; nó khiến ta thương cảm mà không thương hại họ Dù nói rằng cui cút mở ra hình ảnh về cuộc đời lam lũ của người nông dân nhưng thực tế nó

cũng đã khép lại cuộc đời họ: người nông dân suốt đời chỉ có lặng thầm và lam lũ với việc đồng áng, cuốc cày sớm tối: cui cút làm ăn

- Vất vả, tảo tần là thế mà cuộc sống của họ cũng không khấm khá chi hơn, thậm chí còn khó nghèo, cơ cực, chạy ăn từng bữa Đằng này “cui cút làm ăn”, tối mặt tối mày với ruộng vườn mà mới ngẩng mặt lên đã thấy những nỗi lo toan nghèo khó Hơn một lần ca dao bày tỏ niềm xót thương cho thân phận họ: “Gánh cực mà đổ lên non/Cong lưng mà chạy cực còn theo sau.” Nếu cui cút làm ăn là cuộc đời hiện tại thì toan lo nghèo khó chính là viễn cảnh tươnglai Nỗi lo và sự vất vả trĩu nặng đôi gánh đời đã làm oằn vai số phận những người nông dân đáng thương ấy Ta như thấy giữa hai vế câu là hình ảnh con người bé mọn, nhỏ nhoi, âm thầm từng ngày

nhận thấy kiếp đời tủi cực của mình: mở ra hay khép lại cũng thể hôi, suốt dọc những cuộc đời ấy chỉ có nghèo khó, cơ hàn

Câu 4, 5: “Chưa quen cung ngựa, đâu tới trưởng nhung; chi

biết ruộng trâu, ở trong làng bộ

Việc cuốc, việc cày, việc bùa, việc cấy, tay quen làm;

tập khiên, tập súng, tập mác, tập cờ, mắt chưa từng ngó.”

Hai câu văn đề cập đến những đặc tính của người nông dân:

+ Người nông dân chỉ quen với việc cuốc, cày, bừa, cấy; suốt cuộc đời gắn bó với lũy tre làng, với ruộng sâu trâu nước

+ Người nông dân chưa từng đến nơi thao trường trận mạc, hoàn toàn không có một chút hiểu biết về chiến trận Họ không hề được tập luyện vũ trang khiên, súng, mác, cờ

- Những người nông dân nghĩa sĩ thuần chất là những kẻ chân lấm tay bùn, hoàn toàn không biết gì đến việc cung kiếm nhà binh Họ chỉ là những người nông dân bình thường Điều này chính là nhẫn tố quan trọng làm nên sự phi thường của họ: chỉ những người nông dân nghèo khổ mà cũng có được lòng yêu nước và tinh thần chiến đấu mãnh liệt

b Giàu lòng yêu nước và lòng căm thù giặc (6, 7, 8, 9 )

Lòng yêu nước:

• Câu 6: “Tiếng phong hạc phập phồng hơn mươi tháng, trông tin quan như trời hạn

trông mưa ”

“Phong hạc” lấy ở câu “Phong thanh hạc lệ, thảo mộc giai binh”, chỉ sự hồi hộp, lo lắng, nghe tiếng gió thổi, tiếng chim hạc kêu, thấy cây cỏ cũng tưởng quân giặc đuổi đánh Câu văn một mặt tái hiện nỗi lo lắng của nhân dân suốt nhiều tháng nghe tin dữ giặc chiếm đóng Cần Giuộc, mặt khác cho thấy sự chờ mong và trông đợi của nhân dân về phía triều đình: như trời hạn trông mưa (Nghệ thuật so sánh) Hình ảnh trời hạn trông mưa cho thấy tình thế đang rơi vào hoàn cảnh hiểm nghèo suốt một thời gian dài, khiến nhân dân mòn mỏi trông quân Đến giây phút này, nhân dân vẫn hết mực tin tưởng vào triều đình Điều này đã từng được nhắc đến trong

“Ngóng gió đông”

• Câu 8: “Một mối xa thư đồ sộ, hả để ai chém rắn đuổi hươu; hai vầng nhật nguyệt chói

lòa, đâu dung lũ treo dê bản chó.”

- Đây là niềm tự hào cao độ của nhân dân với văn hiến ngàn năm của dân tộc, với hồn thiêng sông núi “Mối xa thư đồ sộ” lấy từ câu như “Xa đồng quỹ, thư đồng văn” nghĩa là trục bánh xe có cùng độ dài, sách viết có cùng một lối chữ - nghĩa là sự thống nhất và độc lập của một dân tộc “Hai vầng nhật nguyệt chói lòa” có thể xem tinh thần dân tộc ngàn đời, như thiên nhiên thung thổ muôn năm của đất này Đến đây, ta thấy được lòng căm

thù của nhân dân xuất phát từ lòng yêu nước sâu sắc, từ niềm tự hào cao độ với truyền thống văn hiến và độc lập của dân tộc Với niềm tự hào, tự tôn đó; với truyền thống mà cha ông đã dựng xây và truyền giữ đó, những người nông dân nghĩa sĩ sẽ không để ai

“chém rắn đuổi hươu”, “treo dê bản chó”, họ sẽ tự mình đứng lên chống giặc

Lòng căm thù giặc:

Câu 6, 7: “ mùi tinh chiên vấy vá đã ba năm, ghét thói mọi như nhà nông ghét cỏ Bữa

thấy bòng bong che trắng lốp, muốn tới ăn gan; ngày xem ống khói chạy đen sì, muốn ra cắn cổ.”

- Những câu văn lột tả nỗi căm tức của nhân dân đối với bọn xâm lược Cách diễn đạt dân

dã phù hợp với tính cách bộc trực, chân chất của người nông dân Họ ghét cảnh “mùi tinh chiên vây và đã

ba năm” (tức mùi tanh hội làm nhơ bẩn đất này đã ba năm) Họ coi quân giặc là quân mọi

rợ, dã man Họ chán cảnh quân Pháp nhởn nhơ trước mắt với “bòng bong che (tức vải trắng căng buồm trên boong tàu giặc), “ống khói chạy sì” (tức xe tàu quân Pháp) đến mức muốn “cắn cổ, ăn gan” Nỗi căm thù quân giặc đã trở thành mối thu không đội trời chung với bè lũ cướp nước

-Những hình ảnh vải trắng căng buồm, ống khói đen sì đã trở thành biểu tượng của văn minh phương Tây trong thơ ca giai đoạn này

- Họ quyết tâm:

+ Há để ai chém rắn đuổi hươu

+ Đâu dung lũ treo dê bán chó

> Với lòng yêu nước và lòng căm thù giặc họ sẵn sàng tham gia chống giặc cứu nước:

Câu 9: “Nào đợi ai đòi ai bắt, phen này xin ra sức đoạn kình; chẳng thèm trốn ngược trốn

xuôi, chuyển này dốc ra tay bộ hổ.”

- “Nào đợi ai đòi ai bắt”, “chẳng thèm trốn ngược là tinh thần tự giác, tự ý thức; là thái độ quyết tâm đứng lên chống giặc của những người nông dân Họ không thể đợi được triều đình vì tự thấy trách nhiệm đã sẵn bên lòng, tình thế nước non đã rơi vào nguy biến Họ không sợ hãi mà bỏ trốn, lại anh dũng đứng lên chống giặc