Kinh Tế - Quản Lý - Công Nghệ Thông Tin, it, phầm mềm, website, web, mobile app, trí tuệ nhân tạo, blockchain, AI, machine learning - Khoa học xã hội Tạp chí KHCN Trường Đại học Bình Dương, № 12022 Ệ Ự Ӝ ỐNG NGƯỜ Ở ĐÔ THỊ ẦN THƠ ĐẦ Ế Ỷ Võ Thanh Dũ TÓM TẮT: 1933?) là tờ bio đҫu tiên viết bằng chữ Quӕc ngữ trên đҩt Cҫn Thơ đҫu thế kỷ XX. An Hà bio được thành lập bởi những nhà tri thӭc yêu nước, muӕn canh tân đҩt nước thông qua việc làm ăn mua bin, nâng cao dân trí. Vì thế, An Hà bio có vị trí quan trọng trong việc đҩu tranh, nâng cao dân trí bằng hình thӭc hợp phip của người dân thuộc địa đӕi với chính quyền cai trị thông qua việc “tự do” ngôn luận, phә biến và phit huy văn chương nghệ thuật tại Cҫn Thơ nói riêng và vùng Tây Nam Bộ nói chung. Bài viết chỉ ra những đặc trưng về hiện thực về đời sӕng kinh tế, văn hóa tinh thҫn của người dân ở đô thị Cҫn Thơ nửa đҫu thế kỷ XX thông qua cic bản tin trên bio An Hà. Từ khóa An Hà báo, đô thị Cần Thơ, hi͏ n thực, Nam Kỳ. Đặt vấn đề Cҫn Thơ là đô thị trung tâm lớn nhҩt của miền Tây Nam Bộ, có bề dày phit triển về nhiều mặt như kinh tế, văn hóa… Để phic họa lại nhiều phương diện đời sӕng sinh hoạt văn hóa tinh thҫn và cic hoạt động kinh tế thương mại mang màu sắc của vùng đô thị được phản inh rõ nét qua cic thông tin trên An Hà bio là rҩt cҫn thiết. Bên cạnh đó, sẽ làm phong phú thêm cic ҩn tượng về những bước phit triển của đô thị Cҫn Thơ cũng như bề dày văn hóa đô thị Cҫn Thơ trong ba thập kỷ đҫu thế kỷ Sau khi thực dân Phip chiếm đóng toàn bộ Nam Kỳ lục tỉnh năm 1867, thì ngay sau đó, ở Nam Kỳ đã xuҩt hiện cic tҫng lớp xã hội mới so với trước đây: phu xe, công nhân, thҫy cai, hội đồng... cùng với đó là sự “đô thị hóa” cic vùng một cich sâu sắc. Cuộc sӕng vật chҩt xã hội, văn hóa tinh thҫn của người dân Nam Kỳ với những xio trộn, giằn co giữa vật chҩt kim tiền và ê thӭc văn hóa xã hội, đҫy rẫy những tên bịp bợm, dӕi tri, trộm cướp luôn rình rập chờ người sơ hở để “hành nghề”, thật giả, giả thật. Đҩt Cҫn Thơ cũng không ngoại lệ Chính vì xuҩt phit từ mong muӕn gìn giữ những gii trị tích cực, mới mẻ của người xưa, đã để lại mà chúng tôi thực hiện bài viết này. Giới thiệu khái quát về An Hà báo Đҫ ế ỷ ӕ Ӊ ạ ẽ ớ ộ ận động Duy Tân khai sing đҩ nướ Ӊ ắ ả nướ ừ ắ ỳ ằ ệ ở ế, văn hóa xã ội… bằ ӭ ҩ ạo độ nhiên, cic phong trào này cũng bị đàn ậ ắ trướ ӭ ủ ọ ự ự ắ Lương Văn Can lãnh tụ Đông kinh nghĩa thụ ở ỳ ự ắt giam cic nghĩa sỹ ủa phong trào Minh Tân như Trương ả Ӊ ҫ ến… Vì ậy, để ồ ạ ể № 12022 Hi͏ n Thực Cuộc Sống… ở ỳ ững năm 20 ủ ế ỷ ả ạm gic “ ụ ị để hướ ớ ụ ậ động ngườ͏ t Nam đoàn kế ự ề ế ự͏ ớ ự ế ợ ữ͏ ề ề ố ớ͏ p và thương ͏ ề chưa đượ ển và cũng vì thế ế͏ ế ự ền văn hóa tinh ầ ớ ự ững quan điể ế ộ ề ụ ủa tư tưở sáng phương Tây. Đây chính là mụ ủ ề ờ xu hướ ộ ạ ỳ ạ ần Thơ ộc xu hướ ” 3 Năm 1916 An Hà Bio được thành lập “Canh Thân tr̫ i qua, Tân Dậu bước tới, thấm thoát tờ An Hà Nhựt Báo đã đặng Nam tu͝ i đầu rồi” (An Hà Nhựt Bio năm Tân Dậu 1921), đến năm 1917 thì chính thӭc đi vào hoạt động và xuҩt bản sӕ bio đҫu tiên. Czn nhà in An Hà là một cơ quan được sự góp vӕn từ cic “Nhà tư b͝ n người Pháp và người An Nam trong xͱ Cần Thơ” thành lập năm 1915. Tới năm 1934 ngưng hoạt động, do vào những năm 1939 tình hình tài chinh thế giới có nhiều diӉn biến phӭc tạp, kinh tế trì trệ, suy thoii nên gặp vô vàn khó khăn, thử thich. Tờ bio này chịu ảnh hưởng mạnh mẽ bởi phong trào Duy Tân do lãnh đạo và khởi xướng từ năm 1906, đến năm 1908 thì phong trào này bị thực dân Phip đàn ip xóa bỏ. Phong tào Duy Tân hoạt động với khҭu hiệu “Giáo dục quần chúng để canh tân xͱ sở”, chính vì vậy mà đã tic động sâu sắc đến nội dung của tờ bio bio chủ yếu mở rộng dân trí, thể hiện và truyền bi văn hóa, tư tưởng, cic hoạt động kinh tế, làm ăn mua bin từ trong và ngoài nước. Nội dung chủ đạo của tờ bio này là cic hoạt động thương mại, công nông nghiệp. Bởi từ trước đến nay (đҫu thế kỷ XX) Việt am vẫn là nước nông nghiệp kém phit triển so với cic nước Châu Á đã thực hiện cải cich kinh tế, nên việc cҩp bich của cic nhà trí thӭc yêu nước là phải canh tân đҩt nước thoit khỏi cảnh nghèo nàn lạc hậu. Đҫu thế kỷ XX phong trào bio chí nở rộ ở Nam Kỳ, tù vào từng mục đích mà cic cơ quan bio chí quy định nội dung chủ lực của từng tờ bio riêng biệt như Gia Định Bio, Phụ nữ Tân văn, Nông cә mín đàm, Lục tỉnh Tân văn và tờ An Hà cũng nằm trong quy luật đó... Hiện thực cuộc sống văn hóa, xã hội, kinh tế Đời sống văn hóa, xã hội Cuộc sӕng vật chҩt xã hội tại đô thị Cҫn Thơ đҫu thế kỷ XX có cuộc sӕng tương đӕi khi giả, hiện đại so với thời trước đó. Đời sӕng văn hoi tinh thҫn có sự va chạm mạnh trong buәi giao thời giữa văn hóa truyền thӕng và văn hóa ngoại lai. Giữa nền kinh tế nông nghiệp, lạc hậu trong thời gian dài với cic hoạt động sản xuҩt bằng miy móc tiên tiến hơn. Cuộc sӕng với đҫy đủ cic dạng trộm cắp, cướp bóc…Thực dân Phip đã dùng nhiều chính sich mị dân, đàn ip, cai trị bằng vũ lực nếu người dân Cҫn Thơ chӕng đӕi. Cic hoạt động văn hóa xã hội, nghệ thuật tại đô thị Cҫn Thơ đҫu thế kỷ XX tương đӕi nhộn nhịp với nhiều sự kiện hoạt động mừng lӉ, kỷ niệm của Ta của Tây. Cic lӉ hội mang nét truyền thӕng № 12022 Võ Thanh Dũ của người dân Việt Nam như LӉ lạc thành thinh thҩt cao đài tại Cҫn Thơ, Cuộc cúng đình thҫn làng Thới Bình, LӉ lạc thành đình thҫn Thường Thạnh Đông, Tết nguyên đin, Cuộc cúng đình và rước sắc thҫn làng Tân Quới, LӉ tӕng ôn tại làng Nhơn Ái Phong Điền… Czn có cic hoạt động giải trí, thể thao khic như Bạn hit xiếc Phillis, Cuộc hit Tây tại rạp Messner, đi banh, thọc bi gia, đinh tăng ních… Song song đó, là cic lӉ hội có nguồn gӕc ngoại lai mà thực dân Phip mang vào khi cai trị nước ta và bắt buộc người dân Cҫn Thơ phải chҩp nhận như: LӉ Chinh Trung ngày ing 7, lӉ Toussaint (lӉ cic thinh có nguồn gӕc từ Thiên chúa giio), Noel… An Hà bio sӕ 319 năm 1923 có bài tường thuật ngắn về lӉ hội rước sắc thҫn một lӉ hội dân gian đậm đà bản sắc văn hóa Nam Kỳ đã diӉn ra tại làng Tân Quới (bên kia bờ sông Hậu, nhưng lúc đó vùng này thuộc Cҫn Thơ). Qua đó, ta thҩy nәi bật mҩy sự kiện quan trọng Cuộc rước sắc thҫn được tә chӭc vào buәi chiều chuҭn bị vào đêm. Đây là một lӉ hội miền sông nước nên giờ giҩc được quy định bởi chu kỳ của con nước, “năm giờ rưỡi thã theo nước lớn vô tới Cii Dҫu là nơi cúi làng”. Vì con nước thuận tiện cho giao thông đường thủy là chiều tӕi nên lӉ cử hành vào chiều tӕi. Vì diӉn ra buәi tӕi nên sắc thҫn được đón tiếp bằng một lӉ hội của inh sing. Đúng hơn, đây là cuộc rước lҩy Lê Ngọc Thúy Báo cáo t͝ ng kết Công trình “Sưu tầm, nhân b̫ n các số An Hà báo và nghiên cͱu sự ph̫ n ánh đời sống kinh tế, xã hội, “chҩt liệu” lӉ nghi chính là inh sing đèn. Ánh sing ngập tràn, rực rỡ, lộng lẫy khắp nơi, từ dưới rạch tới hai bên bờ. Ánh sing ngập đҫy nơi nơi, từ ghe rước sắc thҫn (ghe chính) cho tới cic ghe đèn (ghe hộ tӕng sắc thҫn), inh sing của đèn ở cửa tam quan đón sắc, sing của những ghe của cic xã, cic điền chủ khi giả cũng muӕn tỏ lzng ngưỡng vọng nhập vào đoàn ghe hộ tӕng. Và suӕt dọc hai bên bờ kênh cũng là inh sing của những bàn hương in của cic cư dân lӉ vọng sắc thҫn… Đó là một đêm mà làng Tân Quới rực rõ với “inh sing của hơn 2,3 ngàn ngọn đèn”. Ngoài ra, lӉ hội rước sắc thҫn czn được tô điểm bằng âm thanh “trên bờ đӕt phio, dưới bè tiếng nhạc, tiếng đờn hza lҭn với đại cә (trӕng chҫu dóng ba) và tiӉu cỏ nghe ran mҩy dậm đường”. Kết thúc cuộc rước sắc là cũng thҫn và chuҭn bị “làm tuồng” tӭc là hit cúng đình, hit bội. Tuy bài tường thuật không ghi rõ, nhưng ta có thể đoin biết lẽ hội rước sắc thҫn ở làng Tân Quới thực sự đã có một lịch sử tồn tại lâu đời, thể hiện qua một “vật chӭng” thiêng liêng được dân làng ưu giữ. Đó là cii sắc thҫn. Sắc thҫn giӕng như một “quyết định” của triều đình phong kiến công nhận vị thҫn bәn cảnh của địa phương. Trong truyền thӕng văn hóa Nam Bộ, một phҫn lớn trong cic thҫn bәn cảnh là những tiên hiền có công khai phi (đҩt đai) hoặc hậu hiền có công khai cơ (lập làng) từ những ngày đҫu của công cuộc khai phi đҩt phương Nam hoặc khai phi địa văn hóa, văn học Cần Thơ đầu thế kỷ XX thông qua tờ báo này”, Sở Khoa học Công nghệ Tp Cҫn Thơ. № 12022 Hi͏ n Thực Cuộc Sống… phương. Làng nào mà đình có sắc thҫn thì làng ҩy chắc chắc đã có một lịch sử khai phi, mở mang lâu đời. Điểm đặc sắc nhҩt của buәi lӉ thỉnh sắc thҫn này là ở chӛ đây là một lӉ hội dân gian thời Phip thuộc nhưng czn giữ được trọn vẹn bản sắc văn hóa bản địa, không thҩy sự chi phӕi nào của yếu tӕ ngoại lai (lúc đó Nam Kỳ lục tỉnh phải theo cic chế độ lӉ lạc của Phip như lӉ Chinh chung, lӉ Toussaint, lӉ bà Thinh Jeanne d’Arc, lӉ kỷ niệm đình chiến... Nhiều bài tường thuật về cic cuộc lӉ lạc công cộng như lӉ chinh chung… trên bio An Hà cho thҩy khi trong lӉ nào mà có cic quan tây tham dự thì cũng phải nghe nhạc trӛi bài “Marseillaise” (Quӕc y nhiên, không phải vì thế mà người Việt Nam ở Cҫn Thơ không có cich biến một lӉ hội ngoại lai thành một cơ hội được sӕng với văn hóa dân tộc của vùng miền. Chҷng hạn như lӉ quӕc khinh Phip thì ai muӕn coi “chớp bóng” thì coi, nhưng “tại rạp Thҫy Lê và nơi chợ có hit bội Annam liền ngày đêm, thiên hạ đông đҫy, mặc thích xem chơi tiêu khiển” (LӉ Chinh chung Vì muӕn đồng hóa và xóa “gӕc” văn hóa của người Việt Nam nên chính quyền thực dân đã biến Nam Kỳ thành vùng đҩt thuộc nước Phip và đem cic thӭ văn hóa của Phip vào Nam Kỳ như cic lӉ hội lӉ đình chiến, quӕc khinh phip, noel…tә chӭc rҩt chu đio cho người dân Nam Kỳ tham gia. Và người dân Cҫn Thơ cũng tham gia vui chơi trong cic sự kiện đó “Chiều 13 Juille khởi sự cuộc chơi lӉ lúc 7 giờ rưởi sớm diểu binh mả tà trước đài Chiến sỉ trận vong rồi chơi cic cuộc và đua ghe. Chiều 5 giờ có đinh Tennis trước sân gҫn nhà hang Bungalow, tӕi lại đӕt phio bông tại rạch Cҫnthơ”. Qua đó cho thҩy, người dân Cҫn Thơ đã “bản địa hóa” ci hoạt động văn hóa ngoại l Phip đem vào, hoạt động lӉ hội theo phong cich của Việt Nam. Truyền thӕng văn hóa sâu dày chính là một điểm tựa tâm hồn, tình cảm cho người dân mҩt nước, giúp họ vượt qua những khó khăn thich thӭc của một thời kỳ dưới ich thực dân. Truyền thӕng ҩy kết tinh trong cii sắc thҫn. Sắc thҫn chính là hồn thiêng đҩt nước, là kỹ vật của “vua cũ”, của thời kỳ quӕc gia độc lập. Việc ngưỡng vọng sắc thҫn, thắp sing chan hza, trӛi trӕng đại cә…trong lӉ thỉnh sắc cho thҩy biết bao tình cảm của người dân hướng về mộ thời thuở quӕc gia czn độc lập. Kỷ niệm về thời quӕc gia độc lập làm cho người ta yêu qui khӭ văn hóa, giữ gìn phong tục tập quin, bảo vệ bản sắc dân tộc, nuôi dưỡng lzng tin về tương lai. Ánh sing chan hza trong lӉ hội thỉnh sắc thҫn là một điểm sing nәi bật của lzng tin Nam bộ Việt Nam ngay trong bóng đêm tăm tӕi của chế độ thực dân. Đó là lzng tin vào sӭc tồn tại lâu dài của nội lực văn hóa dân tộc. Nội lực ҩy đã giúp người Nam bộ nói chung và người Cҫn Thơ nói riêng có thêm nghị lực và lzng tin phҩn đҩu bước qua những gian khә hiện tại. Lzng tin, niềm lạc quan hy vọng vào tương lai đã thể hiện qua việc người dân Tân Qưới đã tự hình thành lӉ hội địa phương thuận theo tự nhiên địa lê, thỉnh sắc thҫn theo con nước, phải cử lӉ vào lúc vào đêm, chọn inh si làm chҩt liệu lӉ hội thực sự là một ê tưởng văn hóa độc đio và sâu xa của người dân Cҫn Thơ đҫu thế kỷ XX được thể hiện qua một thông tin văn hóa đặc sắc như thế. № 12022 Võ Thanh Dũ Qua việc điểm danh cic hoạt động, sự kiện văn hóa tại đô thị Cҫn Thơ đҫu thế kỷ XX, chúng ta thҩy cic hoạt động văn hóa ở đây rҩt phong phú, đa dạng. Cic hoạt động văn hóa, lӉ hội diӉn ra trên đҩt Cҫn Thơ đҫu thế kỷ XX có hai nguồn gӕc, xuҩt phit từ văn hóa bản xӭ và nguồn gӕc ngoại lai. Cic hoạt động sinh hoạt văn hóa tinh thҫn có nguồn gӕc bản xӭ là cic hoạt động văn hóa truyền thӕng của người Việt Nam với cic tín ngưỡng thờ thҫn, cúng đình, kỳ yên thượng điền, hit cải lương, hit bội, tết nguyên đin… Czn cic lӉ hội có nguồn gӕc ngoại lai là do người Phip mang vào nước ta bắt buộc người dân Việt Nam phải thực hiện. Tuy nhiên, không vì vậy mà người dân Cҫn Thơ quên đi cic hoạt động văn hóa mang bản sắc dân tộc, mà người dân czn gắn bó sâu sắc với cic hoạt động văn hóa đó như Tết Nguyên đin. Dù nhà nghèo hay gặp khó khăn về kinh tế thì khi tết đến xuân về thì mọi người dân trên đҩt Cҫn Thơ cũng sắm sửa cúng tә tiên ông bà vào ngày đҫu năm, mua sắm quҫn io mới cho trẻ con, đi chút tết, xông đҩt họ hang người than để cҫu may mắn, bình an vào đҫu năm mới với những cảm xúc: “Xuân sang hoa cỏ đua tươi Khoe màu quӕc sắc, nực mùi thiên hương. Năm nào năm nҩy hӉ cuӕi thing chạp thời cũng nghe nói xuân, người mình ai cũng nô nӭc mừng xuân, ҩy là thật thế, một năm dӉ có mҩy lҫn xuân mà lại không nói, không mừng để chừng cii xuân nó thҩm thoit qua đi, thời hi chҷng là tiếc lắm” ( Đôi khi, cic hoạt động mừng xuân là vậy, nhưng con người vẫn man mic với nәi buồn vì đҩt nước bị giặc xâm chiếm mà kinh tế xã hội thì chưa phit triển thì lҩy làm gì vui cho được “Chí như xuân sắp đến, hoa có hớn hở cười xuân, ở cic miềng nhà quê đêm nào đêm nҩy đả nghe tiếng người thử phio rҫm nә đì đẹt bên tai, toàn cả cảnh dường như vui như mҫng, chực rước xuân đến, Ừ, cảnh xuân đẹp thật, hoa xuân tươi thật, thế mà long lo đời dị tҩt đã biết cii xuân là gì; không những không biết cii xuân là gì mà cực nӛi đӕi với xuân czn có sự long ngәn ngang, tҩt lzng ngҫn ngại” Vui xuân hay sầu xuân Nếu có đi xa làm ăn nơi nào đi chăng nữa thì những người con trên mảnh đҩt Cҫn Thơ nói riêng và người dân Việt nói chung đều nhớ đến tết Nguyên Đin về quê sum vҫy. Tùy tình hình kinh tế mӛi năm mà người dân Cҫn Thơ đón tết khic nhau, năm trúng mùa thì ăn tết lớn, nhỏ khic nhau “Chiều 30 đả nghe tiếng phio nә liên tiếp trọn đêm đến 5,6 giờ sang ngày mồng một, lúc bҩy giờ tiếng phio lại nghe dữ dội them lên. Rạng ngày dҫn dҫn bớt tiếng phio lại nghe ra như càng dữ dội thêm lên. Rạng ngày dҫn dҫn bớt tiếng phio, trông ra đường thҩy rải rải sҩp trẻ, người lớn io đẹp, quҫn xinh tiếng guӕc lộn tiếng dày, đồ tây xen đồ ta, dọng cười pha giọng nói kẻ xuӕng người lên viếng than tộc họ hang trong ngày ngươn đin”. Czn nếu hàng hóa mua bin ế ҭm, kinh tế năm đó khó khăn, mҩt mùa thì người dân Cҫn Thơ tiêu xài tiết kiệm, nhắc đến tết thì ai cũng ngao ngin trong thời khủng hoảng “Ai cũng rõ, vì lúa sụt g cho việc tiền bạc trong xӭ trở nên khuҭn bich, đây là một lẻ chinh và là một việc cӕt nhӭt làm cho nhơn dân cả xӭ túng kém, nên phải tiêu dảm cic việc xài hao phí trong ngày tết. Cii quang cảnh ngày Tết năm nay thật là yêm vắng, c...
Trang 1Ệ Ự ỐNG NGƯỜ Ở ĐÔ THỊ ẦN THƠ
Võ Thanh Dũ
TÓM TẮT:
1933?) là tờ b o đ u tiên viết bằng chữ Qu c ngữ trên đ t C n Thơ đ u thế
kỷ XX An Hà b o được thành lập bởi những nhà tri th c yêu nước, mu n canh tân đ t nước thông qua việc làm ăn mua b n, nâng cao dân trí Vì thế, An Hà b o có vị trí quan trọng trong việc đ u tranh, nâng cao dân trí bằng hình th c hợp ph p của người dân thuộc địa đ i với chính quyền cai trị thông qua việc “tự do” ngôn luận, ph biến và ph t huy văn chương nghệ thuật tại C n Thơ nói riêng và vùng Tây Nam Bộ nói chung Bài viết chỉ ra những đặc trưng về hiện thực về đời s ng kinh tế, văn hóa tinh th n của người dân
ở đô thị C n Thơ nửa đ u thế kỷ XX thông qua c c bản tin trên b o An Hà.
Từ khóa An Hà báo, đô thị Cần Thơ, hi n thực, Nam Kỳ.
Đặt vấn đề
C n Thơ là đô thị trung tâm lớn nh t
của miền Tây Nam Bộ, có bề dày ph t
triển về nhiều mặt như kinh tế, văn
hóa… Để ph c họa lại nhiều phương
diện đời s ng sinh hoạt văn hóa tinh
th n và c c hoạt động kinh tế thương
mại mang màu sắc của vùng đô thị được
phản nh rõ nét qua c c thông tin trên
An Hà b o là r t c n thiết Bên cạnh đó,
sẽ làm phong phú thêm c c n tượng về
những bước ph t triển của đô thị C n
Thơ cũng như bề dày văn hóa đô thị
C n Thơ trong ba thập kỷ đ u thế kỷ
Sau khi thực dân Ph p chiếm đóng
toàn bộ Nam Kỳ lục tỉnh năm 1867, thì
ngay sau đó, ở Nam Kỳ đã xu t hiện c c
t ng lớp xã hội mới so với trước đây:
phu xe, công nhân, th y cai, hội đồng
cùng với đó là sự “đô thị hóa” c c vùng
một c ch sâu sắc Cuộc s ng
vật ch t xã hội, văn hóa tinh th n của
người dân Nam Kỳ với những x o trộn,
giằn co giữa vật ch t kim tiền và th c
văn hóa xã hội, đ y rẫy những tên bịp
bợm, d i tr , trộm cướp luôn rình rập chờ người sơ hở để “hành nghề”, thật giả, giả thật Đ t C n Thơ cũng không ngoại lệ
Chính vì xu t ph t từ mong mu n gìn giữ những gi trị tích cực, mới mẻ của người xưa, đã để lại mà chúng tôi thực hiện bài viết này
Giới thiệu khái quát về An Hà báo
ộ ận động Duy Tân khai s ng đ
nhiên, c c phong trào này cũng bị đàn
Lương Văn Can lãnh tụ
ự ắt giam c c nghĩa sỹ
ủa phong trào Minh Tân như Trương
Trang 2ở ỳ ững năm 20
động ngườ t Nam đoàn kế
ề chưa đượ
ển và cũng vì thế ế
sáng phương Tây Đây chính là mụ
Năm 1916 An Hà B o được thành
lập “Canh Thân tr i qua, Tân Dậu bước
tới, thấm thoát tờ An Hà Nhựt Báo đã
đặng Nam tu i đầu rồi” (An Hà Nhựt
B o năm Tân Dậu 1921), đến năm 1917
thì chính th c đi vào hoạt động và xu t
bản s b o đ u tiên C n nhà in An Hà
là một cơ quan được sự góp v n từ c c
“Nhà tư b n người Pháp và người An
Nam trong x Cần Thơ” thành lập năm
1915 Tới năm 1934
ngưng hoạt động, do vào những năm
1939 tình hình tài ch nh thế giới
có nhiều di n biến ph c tạp, kinh tế trì
trệ, suy tho i nên gặp vô vàn khó khăn,
thử th ch Tờ b o này chịu ảnh hưởng
mạnh mẽ bởi phong trào Duy Tân do
lãnh đạo và khởi xướng
từ năm 1906, đến năm 1908 thì phong
trào này bị thực dân Ph p đàn p xóa
bỏ Phong tào Duy Tân hoạt động với
kh u hiệu “Giáo dục quần chúng để
canh tân x sở”, chính vì vậy mà đã t c
động sâu sắc đến nội dung của tờ b o
b o chủ yếu mở rộng dân trí, thể hiện và truyền b văn hóa, tư tưởng,
c c hoạt động kinh tế, làm ăn mua b n
từ trong và ngoài nước Nội dung chủ đạo của tờ b o này là c c hoạt động thương mại, công nông nghiệp Bởi từ trước đến nay (đ u thế kỷ XX) Việt
am vẫn là nước nông nghiệp kém ph t triển so với c c nước Châu Á đã thực hiện cải c ch kinh tế, nên việc c p b ch của c c nhà trí th c yêu nước là phải canh tân đ t nước tho t khỏi cảnh nghèo nàn lạc hậu Đ u thế kỷ XX phong trào b o chí nở rộ ở Nam Kỳ, tù vào từng mục đích mà c c cơ quan b o chí quy định nội dung chủ lực của từng
tờ b o riêng biệt như Gia Định B o, Phụ nữ Tân văn, Nông c mín đàm, Lục tỉnh Tân văn và tờ An Hà cũng nằm trong quy luật đó
Hiện thực cuộc sống văn hóa, xã hội, kinh tế
Đời sống văn hóa, xã hội Cuộc s ng vật ch t xã hội tại đô thị
C n Thơ đ u thế kỷ XX có cuộc s ng tương đ i kh giả, hiện đại so với thời trước đó Đời s ng văn ho tinh th n có
sự va chạm mạnh trong bu i giao thời giữa văn hóa truyền th ng và văn hóa ngoại lai Giữa nền kinh tế nông nghiệp, lạc hậu trong thời gian dài với c c hoạt động sản xu t bằng m y móc tiên tiến hơn Cuộc s ng với đ y đủ c c dạng trộm cắp, cướp bóc…Thực dân Ph p đã dùng nhiều chính s ch mị dân, đàn p, cai trị bằng vũ lực nếu người dân C n Thơ ch ng đ i
C c hoạt động văn hóa xã hội, nghệ thuật tại đô thị C n Thơ đ u thế kỷ XX tương đ i nhộn nhịp với nhiều sự kiện hoạt động mừng l , kỷ niệm của Ta của Tây C c l hội mang nét truyền th ng
Trang 3của người dân Việt Nam như L lạc
thành th nh th t cao đài tại C n Thơ,
Cuộc cúng đình th n làng Thới Bình,
L lạc thành đình th n Thường Thạnh
Đông, Tết nguyên đ n, Cuộc cúng đình
và rước sắc th n làng Tân Quới, L t ng
ôn tại làng Nhơn Ái Phong Điền… C n
có c c hoạt động giải trí, thể thao kh c
như Bạn h t xiếc Phillis, Cuộc h t Tây
tại rạp Messner, đ banh, thọc bi gia,
đ nh tăng ních… Song song đó, là c c
l hội có nguồn g c ngoại lai mà thực
dân Ph p mang vào khi cai trị nước ta
và bắt buộc người dân C n Thơ phải
ch p nhận như: L Ch nh Trung ngày
ng 7, l Toussaint (l c c th nh có
nguồn g c từ Thiên chúa gi o), Noel…
An Hà b o s 319 năm 1923 có bài
tường thuật ngắn về l hội rước sắc
th n một l hội dân gian đậm đà bản
sắc văn hóa Nam Kỳ đã di n ra tại làng
Tân Quới (bên kia bờ sông Hậu, nhưng
lúc đó vùng này thuộc C n Thơ)
Qua đó, ta th y n i bật m y sự kiện
quan trọng
Cuộc rước sắc th n được t ch c
vào bu i chiều chu n bị vào đêm Đây
là một l hội miền sông nước nên giờ
gi c được quy định bởi chu kỳ của con
nước, “năm giờ rưỡi thã theo nước lớn
vô tới C i D u là nơi cúi làng” Vì con
nước thuận tiện cho giao thông đường
thủy là chiều t i nên l cử hành vào
chiều t i
Vì di n ra bu i t i nên sắc th n
được đón tiếp bằng một l hội của nh
s ng Đúng hơn, đây là cuộc rước l y
Lê Ngọc Thúy Báo cáo t ng kết Công
trình “Sưu tầm, nhân b n các số An Hà báo và
nghiên c u sự ph n ánh đời sống kinh tế, xã hội,
“ch t liệu” l nghi chính là nh s ng đèn Ánh s ng ngập tràn, rực rỡ, lộng lẫy khắp nơi, từ dưới rạch tới hai bên
bờ Ánh s ng ngập đ y nơi nơi, từ ghe rước sắc th n (ghe chính) cho tới c c ghe đèn (ghe hộ t ng sắc th n), nh
s ng của đèn ở cửa tam quan đón sắc,
s ng của những ghe của c c xã, c c điền chủ kh giả cũng mu n tỏ l ng ngưỡng vọng nhập vào đoàn ghe hộ
t ng Và su t dọc hai bên bờ kênh cũng
là nh s ng của những bàn hương n của c c cư dân l vọng sắc th n… Đó
là một đêm mà làng Tân Quới rực rõ với
“ nh s ng của hơn 2,3 ngàn ngọn đèn” Ngoài ra, l hội rước sắc th n c n được tô điểm bằng âm thanh “trên bờ
đ t ph o, dưới bè tiếng nhạc, tiếng đờn
h a l n với đại c (tr ng ch u dóng ba)
và ti u cỏ nghe ran m y dậm đường” Kết thúc cuộc rước sắc là cũng th n và chu n bị “làm tuồng” t c là h t cúng đình, h t bội
Tuy bài tường thuật không ghi rõ, nhưng ta có thể đo n biết lẽ hội rước sắc
th n ở làng Tân Quới thực sự đã có một lịch sử tồn tại lâu đời, thể hiện qua một
“vật ch ng” thiêng liêng được dân làng
ưu giữ Đó là c i sắc th n Sắc th n
gi ng như một “quyết định” của triều đình phong kiến công nhận vị th n b n cảnh của địa phương Trong truyền
th ng văn hóa Nam Bộ, một ph n lớn trong c c th n b n cảnh là những tiên hiền có công khai ph (đ t đai) hoặc hậu hiền có công khai cơ (lập làng) từ những ngày đ u của công cuộc khai ph
đ t phương Nam hoặc khai ph địa văn hóa, văn học Cần Thơ đầu thế kỷ XX thông qua
tờ báo này”, Sở Khoa học Công nghệ Tp C n Thơ.
Trang 4phương Làng nào mà đình có sắc th n
thì làng y chắc chắc đã có một lịch sử
khai ph , mở mang lâu đời
Điểm đặc sắc nh t của bu i l thỉnh
sắc th n này là ở ch đây là một l hội
dân gian thời Ph p thuộc nhưng c n giữ
được trọn vẹn bản sắc văn hóa bản địa,
không th y sự chi ph i nào của yếu t
ngoại lai (lúc đó Nam Kỳ lục tỉnh phải
theo c c chế độ l lạc của Ph p như l
Ch nh chung, l Toussaint, l bà Th nh
Jeanne d’Arc, l kỷ niệm đình chiến
Nhiều bài tường thuật về c c cuộc l lạc
công cộng như l ch nh chung… trên
b o An Hà cho th y khi trong l nào mà
có c c quan tây tham dự thì cũng phải
nghe nhạc tr i bài “Marseillaise” (Qu c
y nhiên, không phải vì thế
mà người Việt Nam ở C n Thơ không
có c ch biến một l hội ngoại lai thành
một cơ hội được s ng với văn hóa dân
tộc của vùng miền Ch ng hạn như l
qu c kh nh Ph p thì ai mu n coi “chớp
bóng” thì coi, nhưng “tại rạp Th y L
và nơi chợ có h t bội Annam liền ngày
đêm, thiên hạ đông đ y, mặc thích xem
chơi tiêu khiển” (L Ch nh chung
Vì mu n đồng hóa và xóa “g c” văn
hóa của người Việt Nam nên chính
quyền thực dân đã biến Nam Kỳ thành
vùng đ t thuộc nước Ph p và đem c c
th văn hóa của Ph p vào Nam Kỳ như
c c l hội l đình chiến, qu c kh nh
ph p, noel…t ch c r t chu đ o cho
người dân Nam Kỳ tham gia Và người
dân C n Thơ cũng tham gia vui chơi
trong c c sự kiện đó “Chiều 13 Juille
khởi sự cuộc chơi l lúc 7 giờ rưởi sớm
diểu binh mả tà trước đài Chiến
sỉ trận vong rồi chơi c c cuộc và đua
ghe Chiều 5 giờ có đ nh Tennis trước
sân g n nhà hang Bungalow, t i lại đ t
ph o bông tại rạch C nthơ” Qua đó cho
th y, người dân C n Thơ đã “bản địa hóa” c hoạt động văn hóa ngoại l
Ph p đem vào, hoạt động l hội theo phong c ch của Việt Nam
Truyền th ng văn hóa sâu dày chính
là một điểm tựa tâm hồn, tình cảm cho người dân m t nước, giúp họ vượt qua những khó khăn th ch th c của một thời kỳ dưới ch thực dân Truyền
th ng y kết tinh trong c i sắc th n Sắc
th n chính là hồn thiêng đ t nước, là kỹ vật của “vua cũ”, của thời kỳ qu c gia độc lập Việc ngưỡng vọng sắc th n, thắp s ng chan h a, tr i tr ng đại
c …trong l thỉnh sắc cho th y biết bao tình cảm của người dân hướng về mộ thời thuở qu c gia c n độc lập Kỷ niệm
về thời qu c gia độc lập làm cho người
ta yêu qu kh văn hóa, giữ gìn phong tục tập qu n, bảo vệ bản sắc dân tộc, nuôi dưỡng l ng tin về tương lai Ánh
s ng chan h a trong l hội thỉnh sắc
th n là một điểm s ng n i bật của l ng tin Nam bộ Việt Nam ngay trong bóng đêm tăm t i của chế độ thực dân Đó là
l ng tin vào s c tồn tại lâu dài của nội lực văn hóa dân tộc Nội lực y đã giúp người Nam bộ nói chung và người C n Thơ nói riêng có thêm nghị lực và l ng tin ph n đ u bước qua những gian kh hiện tại L ng tin, niềm lạc quan hy vọng vào tương lai đã thể hiện qua việc người dân Tân Qưới đã tự hình thành l hội địa phương thuận theo tự nhiên địa
l , thỉnh sắc th n theo con nước, phải
cử l vào lúc vào đêm, chọn nh s làm ch t liệu l hội thực sự là một tưởng văn hóa độc đ o và sâu xa của người dân C n Thơ đ u thế kỷ XX được thể hiện qua một thông tin văn hóa đặc sắc như thế
Trang 5Qua việc điểm danh c c hoạt động,
sự kiện văn hóa tại đô thị C n Thơ đ u
thế kỷ XX, chúng ta th y c c hoạt động
văn hóa ở đây r t phong phú, đa dạng
C c hoạt động văn hóa, l hội di n ra
trên đ t C n Thơ đ u thế kỷ XX có hai
nguồn g c, xu t ph t từ văn hóa bản x
và nguồn g c ngoại lai C c hoạt động
sinh hoạt văn hóa tinh th n có nguồn
g c bản x là c c hoạt động văn hóa
truyền th ng của người Việt Nam với
c c tín ngưỡng thờ th n, cúng đình, kỳ
yên thượng điền, h t cải lương, h t bội,
tết nguyên đ n…
C n c c l hội có nguồn g c ngoại
lai là do người Ph p mang vào nước ta
bắt buộc người dân Việt Nam phải thực
hiện Tuy nhiên, không vì vậy mà người
dân C n Thơ quên đi c c hoạt động văn
hóa mang bản sắc dân tộc, mà người
dân c n gắn bó sâu sắc với c c hoạt
động văn hóa đó như Tết Nguyên đ n
Dù nhà nghèo hay gặp khó khăn về kinh
tế thì khi tết đến xuân về thì mọi người
dân trên đ t C n Thơ cũng sắm sửa
cúng t tiên ông bà vào ngày đ u năm,
mua sắm qu n o mới cho trẻ con, đi
chút tết, xông đ t họ hang người than
để c u may mắn, bình an vào đ u năm
mới với những cảm xúc:
“Xuân sang hoa cỏ đua tươi
Khoe màu qu c sắc, nực mùi thiên
hương Năm nào năm n y h cu i th ng
chạp thời cũng nghe nói xuân, người
mình ai cũng nô n c mừng xuân, y là
thật thế, một năm d có m y l n xuân
mà lại không nói, không mừng để
chừng c i xuân nó th m tho t qua đi,
thời h ch ng là tiếc lắm” (
Đôi khi, c c hoạt động mừng xuân là
vậy, nhưng con người vẫn man m c với
n i buồn vì đ t nước bị giặc xâm chiếm
mà kinh tế xã hội thì chưa ph t triển thì
l y làm gì vui cho được “Chí như xuân sắp đến, hoa có hớn hở cười xuân, ở c c miềng nhà quê đêm nào đêm n y đả nghe tiếng người thử ph o r m n đì đẹt bên tai, toàn cả cảnh dường như vui như
m ng, chực rước xuân đến, Ừ, cảnh xuân đẹp thật, hoa xuân tươi thật, thế
mà long lo đời dị t t đã biết c i xuân là gì; không những không biết c i xuân là
gì mà cực n i đ i với xuân c n có sự long ng n ngang, t t l ng ng n ngại” Vui xuân hay sầu xuân
Nếu có đi xa làm ăn nơi nào đi chăng nữa thì những người con trên mảnh đ t
C n Thơ nói riêng và người dân Việt nói chung đều nhớ đến tết Nguyên Đ n
về quê sum v y Tùy tình hình kinh tế
m i năm mà người dân C n Thơ đón tết
kh c nhau, năm trúng mùa thì ăn tết lớn, nhỏ kh c nhau “Chiều 30 đả nghe tiếng
ph o n liên tiếp trọn đêm đến 5,6 giờ sang ngày mồng một, lúc b y giờ tiếng
ph o lại nghe dữ dội them lên Rạng ngày d n d n bớt tiếng ph o lại nghe ra như càng dữ dội thêm lên Rạng ngày
d n d n bớt tiếng ph o, trông ra đường
th y rải rải s p trẻ, người lớn o đẹp,
qu n xinh tiếng gu c lộn tiếng dày, đồ tây xen đồ ta, dọng cười pha giọng nói
kẻ xu ng người lên viếng than tộc họ hang trong ngày ngươn đ n” C n nếu hàng hóa mua b n ế m, kinh tế năm đó khó khăn, m t mùa thì người dân C n Thơ tiêu xài tiết kiệm, nhắc đến tết thì
ai cũng ngao ng n trong thời khủng hoảng “Ai cũng rõ, vì lúa sụt g
cho việc tiền bạc trong x trở nên khu n
b ch, đây là một lẻ ch nh và là một việc
c t nh t làm cho nhơn dân cả x túng kém, nên phải tiêu dảm c c việc xài hao phí trong ngày tết C i quang cảnh ngày Tết năm nay thật là yêm vắng, chớ
Trang 6không phải ồn ào như từ thuở giờ, h
g n tới bữa đưa ông t o về trời, nghĩa là
23, 24 th ng chạp thì c i tiếng lo ăn tết,
sữa soạn ăn tết, s m qu n o vẫn nghe
không gi t; thế mà Tết năm nay, nh t
là ở C nthơ mua b n coi không bằng
c c năm trước, đâu cho đến 2 bữa chợ
t cu i năm, khi trước thì mua b n
sang đêm, kì này chỉ b n tới 10 giờ t i
thì xem ra đả thỏn mỏn rồi”
Tuy nhiên, dù lúc kinh tế kh m kh hay
gặp khó khăn, vào m i độ tết đến thì người
dân C n Thơ đ u thế kỷ XX đều lo và
chu n bị đúng c c nghi th c cúng tế
hoạt động mang bản sắc người Việt đều
được gìn giữ như đưa ông T o về trời vào
ngày 23, 24 th ng Chạp, sắm sửa, chúc tết
nhau…
Song song đó, c c hoạt động thể thao
tại C n Thơ đ u thế kỷ XX r t sôi động
và ph t triển đặc biệt là bóng đ Với sự
ra đời của nhiều đội bóng như Phong
Điền, Long Mỹ, Rạch Vong, Bình
Thủy… do người C n Thơ t ch c giải
thi đ u C c hoạt động h t bội, h t cải
lương… cũng di n ra thường xuyên tại
C n Thơ đ u thế kỷ XX
Đến những năm 30 của thế kỷ XX, do
chịu sự ảnh hưởng chung của v n đề suy
tho i kinh tế nên cuộc s ng người dân càng
lúc khó khăn hơn Ngày tết nguyên đ n
được xem là ngày l hội quan trọng của
người Việt Nam mà cũng ch ng vui, ch ng
buồn để mua sắm “Nghe nói năm nay
(1931) dân sự ăn tết ch ng có chi rằng
trọng đại, vì lúa hạ gi rẻ qu nên kém
khuyết tiền mua vật thực, đồ ăn thì mắc,
lúa rẻ, b n 3,4 giạ lúa chỉ có một đồng bạc
là nhiều, thậm chí đến m y ông chủ điền
củng túng tiền, cực ch ng đả không lẻ bỏ
ba ngày y nên mua sắm chút ít đó thôi,
chớ kông có treo ph o đ t như mọi năm
vậy” (Huỳnh Hoa) Để giúp đỡ những
người bệnh tật, c u giúp người th t nghiệp
ở Nam Kỳ nên Hội Ch n tế Tương lân tại
C n Thơ đã t ch c chợ phiên Ph p Việt
để giúp đỡ đồng bào vượt qua những khó khăn, hoài niệm về qu kh và kh t vọng
về tương lai.
Qua đó cho th y, người dân C n Thơ ba thập kỷ đ u thế kỷ XX r t có th c và kiên định duy trì, bảo tồn văn hóa truyền th ng
Ít bị ảnh hưởng bởi c c yếu t văn hóa ngoại lai, hao m n “tinh th n” của người Việt Nam Ch ng những bài trừ c c yếu t văn hóa ngoại lai tiêu cực mà người dân
C n Thơ nói riêng và người dân Nam Kỳ nói chung đều c n tiếp nhận, chắt lọc những gi trị văn hóa tích cực của c c nước
từ Á sang Âu để làm giàu văn hóa nước
Các hoạt động kinh tế, thương mại
Vào giai đoạn này, x C n Thơ đã có những bước ph t triển, thay đ i nh t định, ph x khang trang, xe cộ, tàu ghe đông đúc hơn xưa, c c công xưởng, c c cửa hàng buôn b n của ta có thể cạnh tranh với c c hiệu buôn ngoại qu c như
Ấn Độ hay Huê Kiều Những năm đ u thế kỷ XX, đô thị
C n Thơ bắt đ u xu t hiện nhà in, xu t bản Hai nhà in được xem là hiện đại, tiên tiên nh t x vào thời gian b y giờ
Đó là An Hà n qu n thành lập năm
1915 c n nhà in Hậu Giang thành lập năm 1917 Hai nhà in này chủ yếu in
c c loại s ch, b o, thiệp, gi y viết thư Bên cạnh đó, hai nhà in này c n dịch
s ch ngoại qu c rồi đem xu t bản b n cho dân trong x mình: s ch luật, thường dụng, tiểu thuyết, truyện, thơ Ông thông ph n Võ Văn Thơm đã dịch
cu n Luật lệ t a n có độ dày 34 trang
để cho dân mình biết luật lệ trong việc kiện thưa đến t a n, bải nại, nhập vụ kiện, c ch can n, tự chóng n oan và
Trang 7tra xét trong trong việc chóng n, xin
ph n t a sơ, ph n về đại Ph p và
c c mẫu đơn đơn để người dân làm theo
cho tiện C n s ch dạy chữ qu c ngữ,
s ch dạy tiếng Quảng Đông, s ch dạy
c ch làm hộ tịch, hôn thú, dịch s ch dạy
c c xây dựng nhà cửa, dịch truyện thơ
ngụ ngôn của La Fontaine, s ch gi o
dục phụ nữ và trẻ em, s ch phật gi o,
s ch dạy n u ăn theo c ch truyền th ng
đô thị C n Thơ đ u thế kỷ XX di n
ra c c hoạt động r t sôi n i so với thời
kỳ trước Về kinh tế, cơ sở vật ch t:
năm 1921 tại C n Thơ gi cả ngày càng
đắt đỏ từ lương thực, thực ph m cho
đến nhà thuê tăng cao không thua gì
Sài G n và Chợ Lớn, cuộc s ng người
kh cực, dân s ngày càng tăng mà nhà ở ngày càng ít do
“Nhiều ph cũ dỡ đi, đến nay củng chưa
th y c t lại, làm thêm eo hẹp ch ở nữa”
AHB, năm 1921) Ch ng những vậy,
mặc dù C n Thơ là một tỉnh lớn ở miền
Hậu Giang nhưng ph x chật hẹp, cũ
kỹ “Châu thành C nthơ mở mang đã
năm s u chục tu i rồi mà chưa c t lại
một l n nào cả Một kinh đô mà ph
x ch ng hơn một c i chợ quê thì có
đ ng buồn chăng ?” (c ch viết chính tả
thời đó)
Đến năm 1923, C n Thơ có ph n cải
thiện t t hơn về mặt lương thực, về
đường x và l n đ u t ch c đ u gi
gi ng lúa nhằm chọn ra loại gi ng t t,
nặng k , gi ng không pha tạp, ngon
cơm để làm xu t kh u, p dụng kỹ
thuật Bên cạnh đó, c n đưa m y cày
vào cày xới đ t trình di n cho người
dân làm nông và c c điền chủ xem việc
huận tiện của m y móc so với việc
dùng s c trâu kéo trục Mặc dù x Nam
Kỳ nói chung và x C n Thơ nói riêng
có nhiều lúa gạo nhưng gi trị xu t kh u không cao thua cả Xiêm La, Miến Điện
và đến nay vẫn thế, gi trị hạt gạo của Việt Nam vẫn thua c c nước đ
hoạt động mua b n s ch, vở, b o chí, hàng tiêu dung, m y nông nghiệp
di n ra nhộn nhịp Song, người dân cũng phải chịu nhiều loại luật vô l như: Luật thuế than, luật điền lính một c ch b t hợp l bởi sự cai trị của thực dân Ph p Xây dựng đình chùa bằng tiền của
c c nhà “kh giả” hào sảng quyên góp,
ai có tiền hùn tiền, ai có s c góp s c, ai
có đ t thì hiến đ t Tại đình làng Thường Thạnh Đông, Tân Quới gắng liền với c c hoạt động cúng tế, thượng điền, hạ điền, thỉnh sắc th n nhưng lại
La Marseillaise (qu c ca của
Ph p) để chúc mừng tại đình Thường Thạnh
Năm 1930, tại C n Thơ r t được
“mẫu qu c” mở mang về ch nh trị bằng
c ch thành lập c c đơn vị: T a Đại hình, Sở Tiền ch nh, Trường trung
Đ ng học, Sở Nhà đèn, có hai hãng bảo asiatique Trước đó, năm 1992 ông Võ Văn Thơm và Tr n Khắc Nhượng trúng tuyển trong đợt tranh cử ch c danh thành viên Hội đồng quản hạt đã h a với nhân dân là họ sẽ c gắng hết s c
để bênh vực quyền lợi cho đồng bào và
bằng c ch “xin” nhà nước
lo về “tu n ph ng đạo tặc, xin lập t a
b n qu c, ch n chỉnh c c trường bên ty
Gi o hu n, lo về sự đào kinh và xin đ p
lộ từ Phụng hiệp đến Càmau, lập sở Canh nông, ngân hàng ở C nthơ” Bên cạnh đó, đô thị C n Thơ c n bắt
đ u xu t hiện c c cơ sở kinh doanh c c loại m y móc cơ giới hóa nông nghiệp mang tính hiện đại, ít sử dụng nhân
Trang 8công lao động T c độ ph t triển của
tỉnh C n Thơ tương đ i nhanh từ đường
x được mở rộng sạch đẹp, đèn điện
s ng sủa Thời gian này, C n Thơ có cả
hội Khuyến học nhằm giúp ích đồng
bào mở mang trí th c cho c c hội viên:
dạy chữ Tây, viết m y, tính to n, c u
trợ thủy tai, làm kho s ch cho hội viên
đọc hoạt động dựa trên bởi việc phụ
c p của Ph p, hội phí, c c hoạt động
kinh doanh kh c do hội t ch c m i
năm hội viên sẽ b u cử lại: một chủ
tịch, hai phó chủ tịch và một thư k
C n nhân dân mu n đọc s ch b o thì
mãi đến năm 1932 mới có được một
“thơ ph ng” cho nhân dân đọc s ch do
quan chủ tỉnh dùng s tiền 500 đồng để
xây dựng
Xưởng nước đ của ông Tr n Đắt
Nghĩa được kh nh thành và đưa vào sử
dụng năm 1926, đ p ng ph n nào nhu
c u sử dụng nước đ rộng khắp của
người dân C n Thơ, họ mu n mua nước
đ giờ nào cũng có, mua bao nhiêu cũng
b n Trước khi có xưởng nước đ của
ông Tr n Đắc Nghĩa thì công việc làm
ăn này thuộc vào tay người ngoại qu c,
họ nắm giữ độc quyền Ông Tr n Đắt
Nghĩa đã trừ được c ch làm eo làm
x ch của những kẻ ngoại qu c và thâu
lại quyền lợi này cho người dân x
mình Mặc dù người ngoại qu c mua
nước đ để đi b n lại nhưng họ lại
khó d và bắt buộc người Việt Nam
phải lệ thuộc họ Đến nay, đó vẫn là bài
học sâu sắc cho những kẻ có tư duy phụ
thuộc vào kẻ kh c “Thiệt nghiệp là nền
móng phú cường Đường sanh hoạt của
c nhơn nhờ đó mà được sung túc, vận
nước nhờ đó mà được vửng bền, anh em
ta nên gắn bước, bước lên sao cho khỏi
thua sút người, sao cho không thẹn
cùng người” (AHB Số 647, năm 1930
L n đ u tiên tại C n Thơ năm 1926, hội mua b n lúa mang tên “Thuận Thành” với s v n 200.000 đồng, Hội
do thông ph n trợ sự văn ph ng trạng
sư ở C n Thơ và c c hội viên danh gi đến từ c c tỉnh Trà Vinh, Sa Đéc, Rạch
Gi , Sóc Trăng được thành lập, nhằm bênh vực quyền lợi cho “qu c dân” lâu nay bị người ngoại bang chèn ép, lường gạt, đoạt hết quyền lợi người dân, điền chủ với mục đích cùng giúp đỡ nhau trên con đường thương mại T c giả Phạm Kỳ Xương trong k sự Về ch n quê xưa (AHB số 670 năm 1930) thể hiện cảm xúc thật bỡ ngỡ và xa lạ với mọi th khi sau hơn 20 năm xa c ch quê nhà, Bỉ nhân trở về quê xưa (Bằng Tăng) trông mọi th đều ngỡ ngàng, con người đ i kh c theo thời gian, cảnh vật, nhà cửa cũng đ i thay đ i làm t c giả ng n ngơ “Ng n ngơ néo bước,
kh c cảnh kh c hình! Ôi cảnh vật x Bằng Tăng năm 1907 l i cùng cảnh vật
x Bằng Tăng năm 1930 n y đà hết
gi ng Nhờ đ a em dẫn giải m y cuộc tang thương khiến trí nảo mơ màng dường một gi c chiêm bao mới tỉnh Thiệt là:
“Cảnh củ người xưa thưa thớt đó Nhà nay cây mới đ i dời đây!!” Khủng hoảng kinh tế thế giới (1929 1939) bắt đ u ảnh hưởng nghiêm trọng vào nước ta cũng như người dân C n Thơ vào lúc b y giờ Vào những năm
1930 khủng hoảng kinh tế bắt đ u biểu hiện tại C n Thơ, gi lúa sụt giảm nghiêm trọng dân tình thiếu th n xảy
càng đông, ngay cả ngày tết nguyên đ n là dịp để chi tiêu, sắm sửa nhưng họ cũng hạn chế tiêu xài, không
ồn ào n o nhiệt ngay cả trong ba ngày xuân, cũng không d m mua sắm, chỉ đi
Trang 9dạo chơi, tr chuyện khi gặp người
quen Khi nhắc đến tiền bạc thì ai cũng
than túng, than thiếu từ điền chủ cho
đến t điền Cảnh ngày tết mọi năm
luôn n o nhiệt, ph o hoa n ì đùn s ng
đêm nhưng sang năm 1930 chỉ có vài
ba con lân đi dạo múa ngoài đường góp
vui “C i quan cảnh tế năn nay yên tịnh,
vì nhơn dân ít ai được dư dả tiền bạc mà
ăn xài cho phủ phê, theo nguyên nhơn
đã nói ỡ trên kia là tại sự khu n b ch về
tài chính mà ra Sự khu n b ch tài
ch nh củng vì lúa không cao gi
Thường niên, hể bước qua thượng tu n
th ng chạp thì lúa khỡi sự ph t gi lên,
từ 120$ chí 160$ m i một trăm gia
Năm nay chỉ có 50$ chí 60$ m i một
trăm giạ; lại c n ghe mua lúa củng
không có bao nhiêu kém sút hơn mọi
năm thập bội lại vì trong năm rồi, lúa
bị sụt gi , b n ra nước ngoài s ít lắm,
ch ng bằng m y năm trước” (AHB số
697, năm 1931
nh hình kinh tế khó khăn nên
quan lại của Ph p lẫn quan lại bản x
bắt buộc cũng phải bớt lương từ 10%
12% Theo đó, quan người Ph p nhận
lương dưới 56 ngàn quan sẽ bị bớt 10%,
c n những ai nhận lương trên 56 ngàn
quan thì bị bớt đi 12% và quan bản x
cũng phải vậy Năm 1930 Bắc Kỳ gặp
trận thủy tai lớn, nên hội Khuyến học
C n Thơ đã t ch c đêm h t để c u trợ
đồng bào ngoài Bắc tại rạp Tr n Đắt
vào đêm 30 th ng 6, c c nghệ sỹ trong
tuồng “Quan công phục Huê dung” thời
Tam Qu c là c c th y gi o, viên ch
c ty, sở trong hội Khuyến học
Quảng c o thương mại ở C n
Thơ những 30 năm đ u thế kỷ XX di n
ra với c c hoạt động phong phú, đa
dạng C c hoạt động quảng c o hàng
hóa thông qua b o chí để giới thiệu sản
ph m đến tay người tiêu dùng di n ra sôi n i với c c mặt hàng như b nh mì, nhà in thì quảng c o kêu gọi in n s ch
Sử, Tự điển, Catalogue có hình xe
m y cho th y kỹ thuật in n của C n Thơ giai đoạn này ph t triển đến những bước tiến nh t định C c sản ph m phụ tùng xe hơi, xe kéo, xe m y, m y đ nh chữ, ruột xe, vỏ xe, trang s c vàng, c c dịch vụ may mặc, buôn b n vải vóc (tơ lụa hàng Tây, hàng Tàu, lảnh), tàu ghe,
c c loại ruợu, dịch vụ n u ăn đ m tiệc nhà hàng, mai t ng, cải t ng, nhà hàng
kh ch sạn theo phong c ch hiện đại, sang trọng được quảng c o trên b o
An Hà r t r m rộ từ trong đến ngoài nước (Pnompenh) C c sản vật, hàng hóa bản địa cũng được đưa ra “trình làng” trên An Hà B o như nước mắm Đình Hương của Phú Qu c, đến cả trong nhà hàng của Ph p cũng có sử dụng nước mắn Phú Qu c cho thực
kh ch sử dụng
Tuy nhiên, việc quảng c o c c dịch vụ hàng hóa trên An Hà b o không chỉ vì mục đích kiếm lợi cho t a soạn
mà c n nâng cao, mở rộng dân trí về c c hàng hóa, dịch vụ kh c, song song đó là việc kêu gọi người dân “x mình” ưu tiên sử dụng hàng hóa nội địa để giúp đồng bang bền vững tồn tại, như việc ngày nay hưởng ng kêu gọi người Việt Nam ưu tiên sử dụng hàng Việt Nam KẾT LUẬN
B o An Hà thực sự là một “kỷ vật” đẹp, lưu giữ văn hóa của tiền nhân
C n Thơ để lại cho nền b o chí Việt
ung và C n Thơ nói riêng
Và bởi, trong tâm th c của những người dân m t nước, họ luôn mu n lưu truyền, gìn giữ và chóng lại sự xâm
Trang 10lược của c c yếu t văn hóa ngoại lai,
nên c c hoạt động văn hóa tinh th n và
làm kinh tế ph n nào đã được lưu giữ
c c bản tin trên b o An Hà
Nhiều người dân cũng chuyên lo làm
ăn, đi đó đi đây học hỏi giao lưu về
thương mại, kinh tế ở trong và ngoài
nước Đồng thời, đem những c i hay
của x kh c đem về để truyền b cho
dân chúng x mình noi theo mà p
dụng Kêu gọi l ng yêu quê hương đ t
nước, đồng bào người Việt Nam đoàn
kết giúp đỡ nhau, cùng nhau canh tân
x sở Đó không chỉ là sự cạnh tranh mà
c n là sự đ u tranh cho sự tồn tại của
người dân Việt Nam với ngoại qu c Là
c ch hữu hiệu để người dân đoàn kết,
h trợ nhau để xây dựng một đ t nước
suy yếu, lạc hậu về kinh tế, kỹ thuật
Văn hóa tinh th n gắn liền, chịu
sự chi ph i và t c động qua lại với c c hoạt động sản xu t, hoạt động kinh tế ở
C n Thơ thời b y giờ Giới trí th c Nam Kỳ nặng l ng với dân tộc đã dùn
b o chí như một công cụ đắc lực cho việc tuyên truyền c c tư tưởng mới, hô hào, c vũ phong trào duy tân nhằm nâng cao tiềm lực dân tộc, làm tiền đề cho đ u tranh giành độc lập tự do Hoạt động truyền thông y đã ghi lại nhiều nét của đ t C n Thơ xưa về c c phương diện như kinh tế,chính trị, văn hóa, xã hội, gi o dục…và đặc biệt nh t là nền văn học chữ qu c ngữ tại Nam kỳ đã được hình thành và gắn bó kh chặt chẽ với sinh hoạt b o chí
TÀI LIỆU THAM KHẢO
An Hà b o c c năm 1921,
Lê Ngọc Thúy (2014), Báo cáo t ng kết Công trình “Sưu tầm, nhân b n các số An
Hà báo và nghiên c u sự ph n ánh đời sống kinh tế, xã hội, văn hóa, văn học Cần Thơ đầu thế kỷ XX thông qua tờ báo này, Sở Khoa học Công nghệ tp C n Thơ
Uỷ ban Nhân dân tỉnh C n Thơ (2002), Địa chí Cần Thơ.