Đang tải... (xem toàn văn)
Kinh Tế - Quản Lý - Công Nghệ Thông Tin, it, phầm mềm, website, web, mobile app, trí tuệ nhân tạo, blockchain, AI, machine learning - Khoa học xã hội Tạp chí KHCN Trường Đại học Bình Dương, № 12022 Ệ Ự Ӝ ỐNG NGƯỜ Ở ĐÔ THỊ ẦN THƠ ĐẦ Ế Ỷ Võ Thanh Dũ TÓM TẮT: 1933?) là tờ bio đҫu tiên viết bằng chữ Quӕc ngữ trên đҩt Cҫn Thơ đҫu thế kỷ XX. An Hà bio được thành lập bởi những nhà tri thӭc yêu nước, muӕn canh tân đҩt nước thông qua việc làm ăn mua bin, nâng cao dân trí. Vì thế, An Hà bio có vị trí quan trọng trong việc đҩu tranh, nâng cao dân trí bằng hình thӭc hợp phip của người dân thuộc địa đӕi với chính quyền cai trị thông qua việc “tự do” ngôn luận, phә biến và phit huy văn chương nghệ thuật tại Cҫn Thơ nói riêng và vùng Tây Nam Bộ nói chung. Bài viết chỉ ra những đặc trưng về hiện thực về đời sӕng kinh tế, văn hóa tinh thҫn của người dân ở đô thị Cҫn Thơ nửa đҫu thế kỷ XX thông qua cic bản tin trên bio An Hà. Từ khóa An Hà báo, đô thị Cần Thơ, hi͏ n thực, Nam Kỳ. Đặt vấn đề Cҫn Thơ là đô thị trung tâm lớn nhҩt của miền Tây Nam Bộ, có bề dày phit triển về nhiều mặt như kinh tế, văn hóa… Để phic họa lại nhiều phương diện đời sӕng sinh hoạt văn hóa tinh thҫn và cic hoạt động kinh tế thương mại mang màu sắc của vùng đô thị được phản inh rõ nét qua cic thông tin trên An Hà bio là rҩt cҫn thiết. Bên cạnh đó, sẽ làm phong phú thêm cic ҩn tượng về những bước phit triển của đô thị Cҫn Thơ cũng như bề dày văn hóa đô thị Cҫn Thơ trong ba thập kỷ đҫu thế kỷ Sau khi thực dân Phip chiếm đóng toàn bộ Nam Kỳ lục tỉnh năm 1867, thì ngay sau đó, ở Nam Kỳ đã xuҩt hiện cic tҫng lớp xã hội mới so với trước đây: phu xe, công nhân, thҫy cai, hội đồng... cùng với đó là sự “đô thị hóa” cic vùng một cich sâu sắc. Cuộc sӕng vật chҩt xã hội, văn hóa tinh thҫn của người dân Nam Kỳ với những xio trộn, giằn co giữa vật chҩt kim tiền và ê thӭc văn hóa xã hội, đҫy rẫy những tên bịp bợm, dӕi tri, trộm cướp luôn rình rập chờ người sơ hở để “hành nghề”, thật giả, giả thật. Đҩt Cҫn Thơ cũng không ngoại lệ Chính vì xuҩt phit từ mong muӕn gìn giữ những gii trị tích cực, mới mẻ của người xưa, đã để lại mà chúng tôi thực hiện bài viết này. Giới thiệu khái quát về An Hà báo Đҫ ế ỷ ӕ Ӊ ạ ẽ ớ ộ ận động Duy Tân khai sing đҩ nướ Ӊ ắ ả nướ ừ ắ ỳ ằ ệ ở ế, văn hóa xã ội… bằ ӭ ҩ ạo độ nhiên, cic phong trào này cũng bị đàn ậ ắ trướ ӭ ủ ọ ự ự ắ Lương Văn Can lãnh tụ Đông kinh nghĩa thụ ở ỳ ự ắt giam cic nghĩa sỹ ủa phong trào Minh Tân như Trương ả Ӊ ҫ ến… Vì ậy, để ồ ạ ể № 12022 Hi͏ n Thực Cuộc Sống… ở ỳ ững năm 20 ủ ế ỷ ả ạm gic “ ụ ị để hướ ớ ụ ậ động ngườ͏ t Nam đoàn kế ự ề ế ự͏ ớ ự ế ợ ữ͏ ề ề ố ớ͏ p và thương ͏ ề chưa đượ ển và cũng vì thế ế͏ ế ự ền văn hóa tinh ầ ớ ự ững quan điể ế ộ ề ụ ủa tư tưở sáng phương Tây. Đây chính là mụ ủ ề ờ xu hướ ộ ạ ỳ ạ ần Thơ ộc xu hướ ” 3 Năm 1916 An Hà Bio được thành lập “Canh Thân tr̫ i qua, Tân Dậu bước tới, thấm thoát tờ An Hà Nhựt Báo đã đặng Nam tu͝ i đầu rồi” (An Hà Nhựt Bio năm Tân Dậu 1921), đến năm 1917 thì chính thӭc đi vào hoạt động và xuҩt bản sӕ bio đҫu tiên. Czn nhà in An Hà là một cơ quan được sự góp vӕn từ cic “Nhà tư b͝ n người Pháp và người An Nam trong xͱ Cần Thơ” thành lập năm 1915. Tới năm 1934 ngưng hoạt động, do vào những năm 1939 tình hình tài chinh thế giới có nhiều diӉn biến phӭc tạp, kinh tế trì trệ, suy thoii nên gặp vô vàn khó khăn, thử thich. Tờ bio này chịu ảnh hưởng mạnh mẽ bởi phong trào Duy Tân do lãnh đạo và khởi xướng từ năm 1906, đến năm 1908 thì phong trào này bị thực dân Phip đàn ip xóa bỏ. Phong tào Duy Tân hoạt động với khҭu hiệu “Giáo dục quần chúng để canh tân xͱ sở”, chính vì vậy mà đã tic động sâu sắc đến nội dung của tờ bio bio chủ yếu mở rộng dân trí, thể hiện và truyền bi văn hóa, tư tưởng, cic hoạt động kinh tế, làm ăn mua bin từ trong và ngoài nước. Nội dung chủ đạo của tờ bio này là cic hoạt động thương mại, công nông nghiệp. Bởi từ trước đến nay (đҫu thế kỷ XX) Việt am vẫn là nước nông nghiệp kém phit triển so với cic nước Châu Á đã thực hiện cải cich kinh tế, nên việc cҩp bich của cic nhà trí thӭc yêu nước là phải canh tân đҩt nước thoit khỏi cảnh nghèo nàn lạc hậu. Đҫu thế kỷ XX phong trào bio chí nở rộ ở Nam Kỳ, tù vào từng mục đích mà cic cơ quan bio chí quy định nội dung chủ lực của từng tờ bio riêng biệt như Gia Định Bio, Phụ nữ Tân văn, Nông cә mín đàm, Lục tỉnh Tân văn và tờ An Hà cũng nằm trong quy luật đó... Hiện thực cuộc sống văn hóa, xã hội, kinh tế Đời sống văn hóa, xã hội Cuộc sӕng vật chҩt xã hội tại đô thị Cҫn Thơ đҫu thế kỷ XX có cuộc sӕng tương đӕi khi giả, hiện đại so với thời trước đó. Đời sӕng văn hoi tinh thҫn có sự va chạm mạnh trong buәi giao thời giữa văn hóa truyền thӕng và văn hóa ngoại lai. Giữa nền kinh tế nông nghiệp, lạc hậu trong thời gian dài với cic hoạt động sản xuҩt bằng miy móc tiên tiến hơn. Cuộc sӕng với đҫy đủ cic dạng trộm cắp, cướp bóc…Thực dân Phip đã dùng nhiều chính sich mị dân, đàn ip, cai trị bằng vũ lực nếu người dân Cҫn Thơ chӕng đӕi. Cic hoạt động văn hóa xã hội, nghệ thuật tại đô thị Cҫn Thơ đҫu thế kỷ XX tương đӕi nhộn nhịp với nhiều sự kiện hoạt động mừng lӉ, kỷ niệm của Ta của Tây. Cic lӉ hội mang nét truyền thӕng № 12022 Võ Thanh Dũ của người dân Việt Nam như LӉ lạc thành thinh thҩt cao đài tại Cҫn Thơ, Cuộc cúng đình thҫn làng Thới Bình, LӉ lạc thành đình thҫn Thường Thạnh Đông, Tết nguyên đin, Cuộc cúng đình và rước sắc thҫn làng Tân Quới, LӉ tӕng ôn tại làng Nhơn Ái Phong Điền… Czn có cic hoạt động giải trí, thể thao khic như Bạn hit xiếc Phillis, Cuộc hit Tây tại rạp Messner, đi banh, thọc bi gia, đinh tăng ních… Song song đó, là cic lӉ hội có nguồn gӕc ngoại lai mà thực dân Phip mang vào khi cai trị nước ta và bắt buộc người dân Cҫn Thơ phải chҩp nhận như: LӉ Chinh Trung ngày ing 7, lӉ Toussaint (lӉ cic thinh có nguồn gӕc từ Thiên chúa giio), Noel… An Hà bio sӕ 319 năm 1923 có bài tường thuật ngắn về lӉ hội rước sắc thҫn một lӉ hội dân gian đậm đà bản sắc văn hóa Nam Kỳ đã diӉn ra tại làng Tân Quới (bên kia bờ sông Hậu, nhưng lúc đó vùng này thuộc Cҫn Thơ). Qua đó, ta thҩy nәi bật mҩy sự kiện quan trọng Cuộc rước sắc thҫn được tә chӭc vào buәi chiều chuҭn bị vào đêm. Đây là một lӉ hội miền sông nước nên giờ giҩc được quy định bởi chu kỳ của con nước, “năm giờ rưỡi thã theo nước lớn vô tới Cii Dҫu là nơi cúi làng”. Vì con nước thuận tiện cho giao thông đường thủy là chiều tӕi nên lӉ cử hành vào chiều tӕi. Vì diӉn ra buәi tӕi nên sắc thҫn được đón tiếp bằng một lӉ hội của inh sing. Đúng hơn, đây là cuộc rước lҩy Lê Ngọc Thúy Báo cáo t͝ ng kết Công trình “Sưu tầm, nhân b̫ n các số An Hà báo và nghiên cͱu sự ph̫ n ánh đời sống kinh tế, xã hội, “chҩt liệu” lӉ nghi chính là inh sing đèn. Ánh sing ngập tràn, rực rỡ, lộng lẫy khắp nơi, từ dưới rạch tới hai bên bờ. Ánh sing ngập đҫy nơi nơi, từ ghe rước sắc thҫn (ghe chính) cho tới cic ghe đèn (ghe hộ tӕng sắc thҫn), inh sing của đèn ở cửa tam quan đón sắc, sing của những ghe của cic xã, cic điền chủ khi giả cũng muӕn tỏ lzng ngưỡng vọng nhập vào đoàn ghe hộ tӕng. Và suӕt dọc hai bên bờ kênh cũng là inh sing của những bàn hương in của cic cư dân lӉ vọng sắc thҫn… Đó là một đêm mà làng Tân Quới rực rõ với “inh sing của hơn 2,3 ngàn ngọn đèn”. Ngoài ra, lӉ hội rước sắc thҫn czn được tô điểm bằng âm thanh “trên bờ đӕt phio, dưới bè tiếng nhạc, tiếng đờn hza lҭn với đại cә (trӕng chҫu dóng ba) và tiӉu cỏ nghe ran mҩy dậm đường”. Kết thúc cuộc rước sắc là cũng thҫn và chuҭn bị “làm tuồng” tӭc là hit cúng đình, hit bội. Tuy bài tường thuật không ghi rõ, nhưng ta có thể đoin biết lẽ hội rước sắc thҫn ở làng Tân Quới thực sự đã có một lịch sử tồn tại lâu đời, thể hiện qua một “vật chӭng” thiêng liêng được dân làng ưu giữ. Đó là cii sắc thҫn. Sắc thҫn giӕng như một “quyết định” của triều đình phong kiến công nhận vị thҫn bәn cảnh của địa phương. Trong truyền thӕng văn hóa Nam Bộ, một phҫn lớn trong cic thҫn bәn cảnh là những tiên hiền có công khai phi (đҩt đai) hoặc hậu hiền có công khai cơ (lập làng) từ những ngày đҫu của công cuộc khai phi đҩt phương Nam hoặc khai phi địa văn hóa, văn học Cần Thơ đầu thế kỷ XX thông qua tờ báo này”, Sở Khoa học Công nghệ Tp Cҫn Thơ. № 12022 Hi͏ n Thực Cuộc Sống… phương. Làng nào mà đình có sắc thҫn thì làng ҩy chắc chắc đã có một lịch sử khai phi, mở mang lâu đời. Điểm đặc sắc nhҩt của buәi lӉ thỉnh sắc thҫn này là ở chӛ đây là một lӉ hội dân gian thời Phip thuộc nhưng czn giữ được trọn vẹn bản sắc văn hóa bản địa, không thҩy sự chi phӕi nào của yếu tӕ ngoại lai (lúc đó Nam Kỳ lục tỉnh phải theo cic chế độ lӉ lạc của Phip như lӉ Chinh chung, lӉ Toussaint, lӉ bà Thinh Jeanne d’Arc, lӉ kỷ niệm đình chiến... Nhiều bài tường thuật về cic cuộc lӉ lạc công cộng như lӉ chinh chung… trên bio An Hà cho thҩy khi trong lӉ nào mà có cic quan tây tham dự thì cũng phải nghe nhạc trӛi bài “Marseillaise” (Quӕc y nhiên, không phải vì thế mà người Việt Nam ở Cҫn Thơ không có cich biến một lӉ hội ngoại lai thành một cơ hội được sӕng với văn hóa dân tộc của vùng miền. Chҷng hạn như lӉ quӕc khinh Phip thì ai muӕn coi “chớp bóng” thì coi, nhưng “tại rạp Thҫy Lê và nơi chợ có hit bội Annam liền ngày đêm, thiên hạ đông đҫy, mặc thích xem chơi tiêu khiển” (LӉ Chinh chung Vì muӕn đồng hóa và xóa “gӕc” văn hóa của người Việt Nam nên chính quyền thực dân đã biến Nam Kỳ thành vùng đҩt thuộc nước Phip và đem cic thӭ văn hóa của Phip vào Nam Kỳ như cic lӉ hội lӉ đình chiến, quӕc khinh phip, noel…tә chӭc rҩt chu đio cho người dân Nam Kỳ tham gia. Và người dân Cҫn Thơ cũng tham gia vui chơi trong cic sự kiện đó “Chiều 13 Juille khởi sự cuộc chơi lӉ lúc 7 giờ rưởi sớm diểu binh mả tà trước đài Chiến sỉ trận vong rồi chơi cic cuộc và đua ghe. Chiều 5 giờ có đinh Tennis trước sân gҫn nhà hang Bungalow, tӕi lại đӕt phio bông tại rạch Cҫnthơ”. Qua đó cho thҩy, người dân Cҫn Thơ đã “bản địa hóa” ci hoạt động văn hóa ngoại l Phip đem vào, hoạt động lӉ hội theo phong cich của Việt Nam. Truyền thӕng văn hóa sâu dày chính là một điểm tựa tâm hồn, tình cảm cho người dân mҩt nước, giúp họ vượt qua những khó khăn thich thӭc của một thời kỳ dưới ich thực dân. Truyền thӕng ҩy kết tinh trong cii sắc thҫn. Sắc thҫn chính là hồn thiêng đҩt nước, là kỹ vật của “vua cũ”, của thời kỳ quӕc gia độc lập. Việc ngưỡng vọng sắc thҫn, thắp sing chan hza, trӛi trӕng đại cә…trong lӉ thỉnh sắc cho thҩy biết bao tình cảm của người dân hướng về mộ thời thuở quӕc gia czn độc lập. Kỷ niệm về thời quӕc gia độc lập làm cho người ta yêu qui khӭ văn hóa, giữ gìn phong tục tập quin, bảo vệ bản sắc dân tộc, nuôi dưỡng lzng tin về tương lai. Ánh sing chan hza trong lӉ hội thỉnh sắc thҫn là một điểm sing nәi bật của lzng tin Nam bộ Việt Nam ngay trong bóng đêm tăm tӕi của chế độ thực dân. Đó là lzng tin vào sӭc tồn tại lâu dài của nội lực văn hóa dân tộc. Nội lực ҩy đã giúp người Nam bộ nói chung và người Cҫn Thơ nói riêng có thêm nghị lực và lzng tin phҩn đҩu bước qua những gian khә hiện tại. Lzng tin, niềm lạc quan hy vọng vào tương lai đã thể hiện qua việc người dân Tân Qưới đã tự hình thành lӉ hội địa phương thuận theo tự nhiên địa lê, thỉnh sắc thҫn theo con nước, phải cử lӉ vào lúc vào đêm, chọn inh si làm chҩt liệu lӉ hội thực sự là một ê tưởng văn hóa độc đio và sâu xa của người dân Cҫn Thơ đҫu thế kỷ XX được thể hiện qua một thông tin văn hóa đặc sắc như thế. № 12022 Võ Thanh Dũ Qua việc điểm danh cic hoạt động, sự kiện văn hóa tại đô thị Cҫn Thơ đҫu thế kỷ XX, chúng ta thҩy cic hoạt động văn hóa ở đây rҩt phong phú, đa dạng. Cic hoạt động văn hóa, lӉ hội diӉn ra trên đҩt Cҫn Thơ đҫu thế kỷ XX có hai nguồn gӕc, xuҩt phit từ văn hóa bản xӭ và nguồn gӕc ngoại lai. Cic hoạt động sinh hoạt văn hóa tinh thҫn có nguồn gӕc bản xӭ là cic hoạt động văn hóa truyền thӕng của người Việt Nam với cic tín ngưỡng thờ thҫn, cúng đình, kỳ yên thượng điền, hit cải lương, hit bội, tết nguyên đin… Czn cic lӉ hội có nguồn gӕc ngoại lai là do người Phip mang vào nước ta bắt buộc người dân Việt Nam phải thực hiện. Tuy nhiên, không vì vậy mà người dân Cҫn Thơ quên đi cic hoạt động văn hóa mang bản sắc dân tộc, mà người dân czn gắn bó sâu sắc với cic hoạt động văn hóa đó như Tết Nguyên đin. Dù nhà nghèo hay gặp khó khăn về kinh tế thì khi tết đến xuân về thì mọi người dân trên đҩt Cҫn Thơ cũng sắm sửa cúng tә tiên ông bà vào ngày đҫu năm, mua sắm quҫn io mới cho trẻ con, đi chút tết, xông đҩt họ hang người than để cҫu may mắn, bình an vào đҫu năm mới với những cảm xúc: “Xuân sang hoa cỏ đua tươi Khoe màu quӕc sắc, nực mùi thiên hương. Năm nào năm nҩy hӉ cuӕi thing chạp thời cũng nghe nói xuân, người mình ai cũng nô nӭc mừng xuân, ҩy là thật thế, một năm dӉ có mҩy lҫn xuân mà lại không nói, không mừng để chừng cii xuân nó thҩm thoit qua đi, thời hi chҷng là tiếc lắm” ( Đôi khi, cic hoạt động mừng xuân là vậy, nhưng con người vẫn man mic với nәi buồn vì đҩt nước bị giặc xâm chiếm mà kinh tế xã hội thì chưa phit triển thì lҩy làm gì vui cho được “Chí như xuân sắp đến, hoa có hớn hở cười xuân, ở cic miềng nhà quê đêm nào đêm nҩy đả nghe tiếng người thử phio rҫm nә đì đẹt bên tai, toàn cả cảnh dường như vui như mҫng, chực rước xuân đến, Ừ, cảnh xuân đẹp thật, hoa xuân tươi thật, thế mà long lo đời dị tҩt đã biết cii xuân là gì; không những không biết cii xuân là gì mà cực nӛi đӕi với xuân czn có sự long ngәn ngang, tҩt lzng ngҫn ngại” Vui xuân hay sầu xuân Nếu có đi xa làm ăn nơi nào đi chăng nữa thì những người con trên mảnh đҩt Cҫn Thơ nói riêng và người dân Việt nói chung đều nhớ đến tết Nguyên Đin về quê sum vҫy. Tùy tình hình kinh tế mӛi năm mà người dân Cҫn Thơ đón tết khic nhau, năm trúng mùa thì ăn tết lớn, nhỏ khic nhau “Chiều 30 đả nghe tiếng phio nә liên tiếp trọn đêm đến 5,6 giờ sang ngày mồng một, lúc bҩy giờ tiếng phio lại nghe dữ dội them lên. Rạng ngày dҫn dҫn bớt tiếng phio lại nghe ra như càng dữ dội thêm lên. Rạng ngày dҫn dҫn bớt tiếng phio, trông ra đường thҩy rải rải sҩp trẻ, người lớn io đẹp, quҫn xinh tiếng guӕc lộn tiếng dày, đồ tây xen đồ ta, dọng cười pha giọng nói kẻ xuӕng người lên viếng than tộc họ hang trong ngày ngươn đin”. Czn nếu hàng hóa mua bin ế ҭm, kinh tế năm đó khó khăn, mҩt mùa thì người dân Cҫn Thơ tiêu xài tiết kiệm, nhắc đến tết thì ai cũng ngao ngin trong thời khủng hoảng “Ai cũng rõ, vì lúa sụt g cho việc tiền bạc trong xӭ trở nên khuҭn bich, đây là một lẻ chinh và là một việc cӕt nhӭt làm cho nhơn dân cả xӭ túng kém, nên phải tiêu dảm cic việc xài hao phí trong ngày tết. Cii quang cảnh ngày Tết năm nay thật là yêm vắng, c...
Tạp chí KH&CN Trường Đại học Bình Dương, № 1/2022 ỆỰ ỐNG NGƯỜ Ở ĐÔ THỊ ẦN THƠ ĐẦ Ế Ỷ Võ Thanh Dũ TÓM TẮT: 1933?) là tờ b o đ u tiên viết bằng chữ Qu c ngữ trên đ t C n Thơ đ u thế kỷ XX An Hà b o được thành lập bởi những nhà tri th c yêu nước, mu n canh tân đ t nước thông qua việc làm ăn mua b n, nâng cao dân trí Vì thế, An Hà b o có vị trí quan trọng trong việc đ u tranh, nâng cao dân trí bằng hình th c hợp ph p của người dân thuộc địa đ i với chính quyền cai trị thông qua việc “tự do” ngôn luận, ph biến và ph t huy văn chương nghệ thuật tại C n Thơ nói riêng và vùng Tây Nam Bộ nói chung Bài viết chỉ ra những đặc trưng về hiện thực về đời s ng kinh tế, văn hóa tinh th n của người dân ở đô thị C n Thơ nửa đ u thế kỷ XX thông qua c c bản tin trên b o An Hà Từ khóa An Hà báo, đô thị Cần Thơ, hi n thực, Nam Kỳ Đặt vấn đề bợm, d i tr , trộm cướp luôn rình rập chờ người sơ hở để “hành nghề”, thật C n Thơ là đô thị trung tâm lớn nh t giả, giả thật Đ t C n Thơ cũng không của miền Tây Nam Bộ, có bề dày ph t ngoại lệ triển về nhiều mặt như kinh tế, văn hóa… Để ph c họa lại nhiều phương Chính vì xu t ph t từ mong mu n diện đời s ng sinh hoạt văn hóa tinh gìn giữ những gi trị tích cực, mới mẻ th n và c c hoạt động kinh tế thương của người xưa, đã để lại mà chúng tôi mại mang màu sắc của vùng đô thị được thực hiện bài viết này phản nh rõ nét qua c c thông tin trên An Hà b o là r t c n thiết Bên cạnh đó, Giới thiệu khái quát về An Hà báo sẽ làm phong phú thêm c c n tượng về những bước ph t triển của đô thị C n Đ ếỷ Thơ cũng như bề dày văn hóa đô thị C n Thơ trong ba thập kỷ đ u thế kỷ ạ ẽớ Sau khi thực dân Ph p chiếm đóng ộ ận động Duy Tân khai s ng đ toàn bộ Nam Kỳ lục tỉnh năm 1867, thì ngay sau đó, ở Nam Kỳ đã xu t hiện c c nướ ắ ả nướ ừ ắ t ng lớp xã hội mới so với trước đây: phu xe, công nhân, th y cai, hội đồng ỳằ ệ cùng với đó là sự “đô thị hóa” c c vùng ở ế, văn hóa xã một c ch sâu sắc Cuộc s ng vật ch t xã hội, văn hóa tinh th n của ội… bằ ạo độ người dân Nam Kỳ với những x o trộn, giằn co giữa vật ch t kim tiền và th c nhiên, c c phong trào này cũng bị đàn văn hóa xã hội, đ y rẫy những tên bịp ậ ắ trướ ủọ ự ự ắ Lương Văn Can lãnh tụ Đông kinh nghĩa thụ ở ỳ ự ắt giam c c nghĩa sỹ ủa phong trào Minh Tân như Trương ả ến… Vì ậy, để ồ ạ ể № 1/2022 Hi n Thực Cuộc Sống… ở ỳ ững năm 20 b o chủ yếu mở rộng dân trí, thể hiện và truyền b văn hóa, tư tưởng, ủ ếỷ ả ạm g c “ ụ c c hoạt động kinh tế, làm ăn mua b n từ trong và ngoài nước Nội dung chủ ị để hướ ớ ụ ậ đạo của tờ b o này là c c hoạt động thương mại, công nông nghiệp Bởi từ động ngườ t Nam đoàn kế trước đến nay (đ u thế kỷ XX) Việt ựề ếự ớ ựế am vẫn là nước nông nghiệp kém ph t triển so với c c nước Châu Á đã thực ợữ ềề hiện cải c ch kinh tế, nên việc c p b ch của c c nhà trí th c yêu nước là phải ốớ p và thương canh tân đ t nước tho t khỏi cảnh nghèo nàn lạc hậu Đ u thế kỷ XX ề chưa đượ phong trào b o chí nở rộ ở Nam Kỳ, tù vào từng mục đích mà c c cơ quan b o ển và cũng vì thế ế chí quy định nội dung chủ lực của từng tờ b o riêng biệt như Gia Định B o, ế ự ền văn hóa tinh Phụ nữ Tân văn, Nông c mín đàm, Lục tỉnh Tân văn và tờ An Hà cũng nằm ầ ớự ững quan điể trong quy luật đó ế ộề ụ ủa tư tưở Hiện thực cuộc sống văn hóa, xã hội, kinh tế sáng phương Tây Đây chính là mụ Đời sống văn hóa, xã hội ủ ềờ xu hướ Cuộc s ng vật ch t xã hội tại đô thị ộạ ỳ ạ ần Thơ C n Thơ đ u thế kỷ XX có cuộc s ng tương đ i kh giả, hiện đại so với thời ộc xu hướ ” [3] trước đó Đời s ng văn ho tinh th n có sự va chạm mạnh trong bu i giao thời Năm 1916 An Hà B o được thành giữa văn hóa truyền th ng và văn hóa lập “Canh Thân tr i qua, Tân Dậu bước ngoại lai Giữa nền kinh tế nông nghiệp, tới, thấm thoát tờ An Hà Nhựt Báo đã lạc hậu trong thời gian dài với c c hoạt đặng Nam tu i đầu rồi” (An Hà Nhựt động sản xu t bằng m y móc tiên tiến B o năm Tân Dậu 1921), đến năm 1917 hơn Cuộc s ng với đ y đủ c c dạng thì chính th c đi vào hoạt động và xu t trộm cắp, cướp bóc…Thực dân Ph p đã bản s b o đ u tiên C n nhà in An Hà dùng nhiều chính s ch mị dân, đàn p, là một cơ quan được sự góp v n từ c c cai trị bằng vũ lực nếu người dân C n “Nhà tư b n người Pháp và người An Thơ ch ng đ i Nam trong x Cần Thơ” thành lập năm 1915 Tới năm 1934 C c hoạt động văn hóa xã hội, nghệ ngưng hoạt động, do vào những năm thuật tại đô thị C n Thơ đ u thế kỷ XX tương đ i nhộn nhịp với nhiều sự kiện 1939 tình hình tài ch nh thế giới hoạt động mừng l , kỷ niệm của Ta của có nhiều di n biến ph c tạp, kinh tế trì Tây C c l hội mang nét truyền th ng trệ, suy tho i nên gặp vô vàn khó khăn, thử th ch Tờ b o này chịu ảnh hưởng mạnh mẽ bởi phong trào Duy Tân do lãnh đạo và khởi xướng từ năm 1906, đến năm 1908 thì phong trào này bị thực dân Ph p đàn p xóa bỏ Phong tào Duy Tân hoạt động với kh u hiệu “Giáo dục quần chúng để canh tân x sở”, chính vì vậy mà đã t c động sâu sắc đến nội dung của tờ b o № 1/2022 Võ Thanh Dũ của người dân Việt Nam như L lạc “ch t liệu” l nghi chính là nh s ng thành th nh th t cao đài tại C n Thơ, đèn Ánh s ng ngập tràn, rực rỡ, lộng Cuộc cúng đình th n làng Thới Bình, lẫy khắp nơi, từ dưới rạch tới hai bên L lạc thành đình th n Thường Thạnh bờ Ánh s ng ngập đ y nơi nơi, từ ghe Đông, Tết nguyên đ n, Cuộc cúng đình rước sắc th n (ghe chính) cho tới c c và rước sắc th n làng Tân Quới, L t ng ghe đèn (ghe hộ t ng sắc th n), nh ôn tại làng Nhơn Ái Phong Điền… C n s ng của đèn ở cửa tam quan đón sắc, có c c hoạt động giải trí, thể thao kh c như Bạn h t xiếc Phillis, Cuộc h t Tây s ng của những ghe của c c xã, c c tại rạp Messner, đ banh, thọc bi gia, điền chủ kh giả cũng mu n tỏ l ng đ nh tăng ních… Song song đó, là c c ngưỡng vọng nhập vào đoàn ghe hộ l hội có nguồn g c ngoại lai mà thực t ng Và su t dọc hai bên bờ kênh cũng dân Ph p mang vào khi cai trị nước ta là nh s ng của những bàn hương n và bắt buộc người dân C n Thơ phải của c c cư dân l vọng sắc th n… Đó ch p nhận như: L Ch nh Trung ngày là một đêm mà làng Tân Quới rực rõ với “ nh s ng của hơn 2,3 ngàn ngọn đèn” ng 7, l Toussaint (l c c th nh có nguồn g c từ Thiên chúa gi o), Noel… Ngoài ra, l hội rước sắc th n c n được tô điểm bằng âm thanh “trên bờ An Hà b o s 319 năm 1923 có bài đ t ph o, dưới bè tiếng nhạc, tiếng đờn tường thuật ngắn về l hội rước sắc h a l n với đại c (tr ng ch u dóng ba) th n một l hội dân gian đậm đà bản và ti u cỏ nghe ran m y dậm đường” sắc văn hóa Nam Kỳ đã di n ra tại làng Kết thúc cuộc rước sắc là cũng th n và Tân Quới (bên kia bờ sông Hậu, nhưng chu n bị “làm tuồng” t c là h t cúng lúc đó vùng này thuộc C n Thơ) đình, h t bội Qua đó, ta th y n i bật m y sự kiện Tuy bài tường thuật không ghi rõ, quan trọng nhưng ta có thể đo n biết lẽ hội rước sắc th n ở làng Tân Quới thực sự đã có một Cuộc rước sắc th n được t ch c lịch sử tồn tại lâu đời, thể hiện qua một vào bu i chiều chu n bị vào đêm Đây “vật ch ng” thiêng liêng được dân làng là một l hội miền sông nước nên giờ ưu giữ Đó là c i sắc th n Sắc th n gi c được quy định bởi chu kỳ của con gi ng như một “quyết định” của triều nước, “năm giờ rưỡi thã theo nước lớn đình phong kiến công nhận vị th n b n vô tới C i D u là nơi cúi làng” Vì con cảnh của địa phương Trong truyền nước thuận tiện cho giao thông đường th ng văn hóa Nam Bộ, một ph n lớn thủy là chiều t i nên l cử hành vào trong c c th n b n cảnh là những tiên chiều t i hiền có công khai ph (đ t đai) hoặc hậu hiền có công khai cơ (lập làng) từ Vì di n ra bu i t i nên sắc th n những ngày đ u của công cuộc khai ph được đón tiếp bằng một l hội của nh đ t phương Nam hoặc khai ph địa s ng Đúng hơn, đây là cuộc rước l y Lê Ngọc Thúy Báo cáo t ng kết Công văn hóa, văn học Cần Thơ đầu thế kỷ XX thông qua tờ báo này”, Sở Khoa học Công nghệ Tp C n Thơ trình “Sưu tầm, nhân b n các số An Hà báo và nghiên c u sự ph n ánh đời sống kinh tế, xã hội, № 1/2022 Hi n Thực Cuộc Sống… phương Làng nào mà đình có sắc th n sân g n nhà hang Bungalow, t i lại đ t thì làng y chắc chắc đã có một lịch sử ph o bông tại rạch C nthơ” Qua đó cho khai ph , mở mang lâu đời th y, người dân C n Thơ đã “bản địa hóa” c hoạt động văn hóa ngoại l Điểm đặc sắc nh t của bu i l thỉnh Ph p đem vào, hoạt động l hội theo sắc th n này là ở ch đây là một l hội phong c ch của Việt Nam dân gian thời Ph p thuộc nhưng c n giữ được trọn vẹn bản sắc văn hóa bản địa, Truyền th ng văn hóa sâu dày chính không th y sự chi ph i nào của yếu t là một điểm tựa tâm hồn, tình cảm cho ngoại lai (lúc đó Nam Kỳ lục tỉnh phải người dân m t nước, giúp họ vượt qua theo c c chế độ l lạc của Ph p như l những khó khăn th ch th c của một Ch nh chung, l Toussaint, l bà Th nh thời kỳ dưới ch thực dân Truyền Jeanne d’Arc, l kỷ niệm đình chiến th ng y kết tinh trong c i sắc th n Sắc Nhiều bài tường thuật về c c cuộc l lạc th n chính là hồn thiêng đ t nước, là kỹ công cộng như l ch nh chung… trên vật của “vua cũ”, của thời kỳ qu c gia b o An Hà cho th y khi trong l nào mà độc lập Việc ngưỡng vọng sắc th n, có c c quan tây tham dự thì cũng phải thắp s ng chan h a, tr i tr ng đại nghe nhạc tr i bài “Marseillaise” (Qu c c …trong l thỉnh sắc cho th y biết bao tình cảm của người dân hướng về mộ y nhiên, không phải vì thế thời thuở qu c gia c n độc lập Kỷ niệm mà người Việt Nam ở C n Thơ không về thời qu c gia độc lập làm cho người có c ch biến một l hội ngoại lai thành ta yêu qu kh văn hóa, giữ gìn phong một cơ hội được s ng với văn hóa dân tục tập qu n, bảo vệ bản sắc dân tộc, tộc của vùng miền Ch ng hạn như l nuôi dưỡng l ng tin về tương lai Ánh qu c kh nh Ph p thì ai mu n coi “chớp s ng chan h a trong l hội thỉnh sắc bóng” thì coi, nhưng “tại rạp Th y L th n là một điểm s ng n i bật của l ng và nơi chợ có h t bội Annam liền ngày tin Nam bộ Việt Nam ngay trong bóng đêm, thiên hạ đông đ y, mặc thích xem đêm tăm t i của chế độ thực dân Đó là chơi tiêu khiển” (L Ch nh chung l ng tin vào s c tồn tại lâu dài của nội lực văn hóa dân tộc Nội lực y đã giúp Vì mu n đồng hóa và xóa “g c” văn người Nam bộ nói chung và người C n hóa của người Việt Nam nên chính Thơ nói riêng có thêm nghị lực và l ng quyền thực dân đã biến Nam Kỳ thành tin ph n đ u bước qua những gian kh vùng đ t thuộc nước Ph p và đem c c hiện tại L ng tin, niềm lạc quan hy th văn hóa của Ph p vào Nam Kỳ như vọng vào tương lai đã thể hiện qua việc c c l hội l đình chiến, qu c kh nh người dân Tân Qưới đã tự hình thành l ph p, noel…t ch c r t chu đ o cho hội địa phương thuận theo tự nhiên địa người dân Nam Kỳ tham gia Và người l , thỉnh sắc th n theo con nước, phải dân C n Thơ cũng tham gia vui chơi cử l vào lúc vào đêm, chọn nh s trong c c sự kiện đó “Chiều 13 Juille làm ch t liệu l hội thực sự là một khởi sự cuộc chơi l lúc 7 giờ rưởi sớm tưởng văn hóa độc đ o và sâu xa của người dân C n Thơ đ u thế kỷ XX được diểu binh mả tà trước đài Chiến thể hiện qua một thông tin văn hóa đặc sỉ trận vong rồi chơi c c cuộc và đua sắc như thế ghe Chiều 5 giờ có đ nh Tennis trước № 1/2022 Võ Thanh Dũ Qua việc điểm danh c c hoạt động, mà kinh tế xã hội thì chưa ph t triển thì sự kiện văn hóa tại đô thị C n Thơ đ u l y làm gì vui cho được “Chí như xuân thế kỷ XX, chúng ta th y c c hoạt động sắp đến, hoa có hớn hở cười xuân, ở c c văn hóa ở đây r t phong phú, đa dạng miềng nhà quê đêm nào đêm n y đả C c hoạt động văn hóa, l hội di n ra nghe tiếng người thử ph o r m n đì đẹt trên đ t C n Thơ đ u thế kỷ XX có hai bên tai, toàn cả cảnh dường như vui như nguồn g c, xu t ph t từ văn hóa bản x m ng, chực rước xuân đến, Ừ, cảnh và nguồn g c ngoại lai C c hoạt động xuân đẹp thật, hoa xuân tươi thật, thế sinh hoạt văn hóa tinh th n có nguồn mà long lo đời dị t t đã biết c i xuân là g c bản x là c c hoạt động văn hóa gì; không những không biết c i xuân là truyền th ng của người Việt Nam với gì mà cực n i đ i với xuân c n có sự c c tín ngưỡng thờ th n, cúng đình, kỳ long ng n ngang, t t l ng ng n ngại” yên thượng điền, h t cải lương, h t bội, Vui xuân hay sầu xuân tết nguyên đ n… Nếu có đi xa làm ăn nơi nào đi chăng C n c c l hội có nguồn g c ngoại nữa thì những người con trên mảnh đ t lai là do người Ph p mang vào nước ta C n Thơ nói riêng và người dân Việt bắt buộc người dân Việt Nam phải thực nói chung đều nhớ đến tết Nguyên Đ n hiện Tuy nhiên, không vì vậy mà người về quê sum v y Tùy tình hình kinh tế dân C n Thơ quên đi c c hoạt động văn m i năm mà người dân C n Thơ đón tết hóa mang bản sắc dân tộc, mà người kh c nhau, năm trúng mùa thì ăn tết lớn, dân c n gắn bó sâu sắc với c c hoạt nhỏ kh c nhau “Chiều 30 đả nghe tiếng động văn hóa đó như Tết Nguyên đ n ph o n liên tiếp trọn đêm đến 5,6 giờ Dù nhà nghèo hay gặp khó khăn về kinh sang ngày mồng một, lúc b y giờ tiếng tế thì khi tết đến xuân về thì mọi người ph o lại nghe dữ dội them lên Rạng dân trên đ t C n Thơ cũng sắm sửa ngày d n d n bớt tiếng ph o lại nghe ra cúng t tiên ông bà vào ngày đ u năm, như càng dữ dội thêm lên Rạng ngày mua sắm qu n o mới cho trẻ con, đi d n d n bớt tiếng ph o, trông ra đường chút tết, xông đ t họ hang người than th y rải rải s p trẻ, người lớn o đẹp, để c u may mắn, bình an vào đ u năm qu n xinh tiếng gu c lộn tiếng dày, đồ mới với những cảm xúc: tây xen đồ ta, dọng cười pha giọng nói kẻ xu ng người lên viếng than tộc họ “Xuân sang hoa cỏ đua tươi hang trong ngày ngươn đ n” C n nếu hàng hóa mua b n ế m, kinh tế năm đó Khoe màu qu c sắc, nực mùi thiên khó khăn, m t mùa thì người dân C n hương Năm nào năm n y h cu i th ng Thơ tiêu xài tiết kiệm, nhắc đến tết thì chạp thời cũng nghe nói xuân, người ai cũng ngao ng n trong thời khủng mình ai cũng nô n c mừng xuân, y là hoảng “Ai cũng rõ, vì lúa sụt g thật thế, một năm d có m y l n xuân cho việc tiền bạc trong x trở nên khu n mà lại không nói, không mừng để b ch, đây là một lẻ ch nh và là một việc chừng c i xuân nó th m tho t qua đi, c t nh t làm cho nhơn dân cả x túng thời h ch ng là tiếc lắm” ( kém, nên phải tiêu dảm c c việc xài hao Đôi khi, c c hoạt động mừng xuân là phí trong ngày tết C i quang cảnh ngày vậy, nhưng con người vẫn man m c với Tết năm nay thật là yêm vắng, chớ n i buồn vì đ t nước bị giặc xâm chiếm № 1/2022 Hi n Thực Cuộc Sống… không phải ồn ào như từ thuở giờ, h ở Nam Kỳ nên Hội Ch n tế Tương lân tại g n tới bữa đưa ông t o về trời, nghĩa là C n Thơ đã t ch c chợ phiên Ph p Việt 23, 24 th ng chạp thì c i tiếng lo ăn tết, để giúp đỡ đồng bào vượt qua những khó sữa soạn ăn tết, s m qu n o vẫn nghe khăn, hoài niệm về qu kh và kh t vọng không gi t; thế mà Tết năm nay, nh t về tương lai là ở C nthơ mua b n coi không bằng c c năm trước, đâu cho đến 2 bữa chợ Qua đó cho th y, người dân C n Thơ ba thập kỷ đ u thế kỷ XX r t có th c và kiên t cu i năm, khi trước thì mua b n định duy trì, bảo tồn văn hóa truyền th ng sang đêm, kì này chỉ b n tới 10 giờ t i Ít bị ảnh hưởng bởi c c yếu t văn hóa thì xem ra đả thỏn mỏn rồi” ngoại lai, hao m n “tinh th n” của người Việt Nam Ch ng những bài trừ c c yếu t Tuy nhiên, dù lúc kinh tế kh m kh hay văn hóa ngoại lai tiêu cực mà người dân gặp khó khăn, vào m i độ tết đến thì người C n Thơ nói riêng và người dân Nam Kỳ dân C n Thơ đ u thế kỷ XX đều lo và nói chung đều c n tiếp nhận, chắt lọc chu n bị đúng c c nghi th c cúng tế những gi trị văn hóa tích cực của c c nước hoạt động mang bản sắc người Việt đều từ Á sang Âu để làm giàu văn hóa nước được gìn giữ như đưa ông T o về trời vào ngày 23, 24 th ng Chạp, sắm sửa, chúc tết Các hoạt động kinh tế, thương nhau… mại Song song đó, c c hoạt động thể thao Vào giai đoạn này, x C n Thơ đã có tại C n Thơ đ u thế kỷ XX r t sôi động những bước ph t triển, thay đ i nh t và ph t triển đặc biệt là bóng đ Với sự định, ph x khang trang, xe cộ, tàu ghe ra đời của nhiều đội bóng như Phong đông đúc hơn xưa, c c công xưởng, c c Điền, Long Mỹ, Rạch Vong, Bình cửa hàng buôn b n của ta có thể cạnh Thủy… do người C n Thơ t ch c giải tranh với c c hiệu buôn ngoại qu c như thi đ u C c hoạt động h t bội, h t cải Ấn Độ hay Huê Kiều lương… cũng di n ra thường xuyên tại C n Thơ đ u thế kỷ XX Những năm đ u thế kỷ XX, đô thị C n Thơ bắt đ u xu t hiện nhà in, xu t Đến những năm 30 của thế kỷ XX, do bản Hai nhà in được xem là hiện đại, chịu sự ảnh hưởng chung của v n đề suy tiên tiên nh t x vào thời gian b y giờ tho i kinh tế nên cuộc s ng người dân càng Đó là An Hà n qu n thành lập năm lúc khó khăn hơn Ngày tết nguyên đ n 1915 c n nhà in Hậu Giang thành lập được xem là ngày l hội quan trọng của năm 1917 Hai nhà in này chủ yếu in người Việt Nam mà cũng ch ng vui, ch ng c c loại s ch, b o, thiệp, gi y viết thư buồn để mua sắm “Nghe nói năm nay Bên cạnh đó, hai nhà in này c n dịch (1931) dân sự ăn tết ch ng có chi rằng s ch ngoại qu c rồi đem xu t bản b n trọng đại, vì lúa hạ gi rẻ qu nên kém cho dân trong x mình: s ch luật, khuyết tiền mua vật thực, đồ ăn thì mắc, thường dụng, tiểu thuyết, truyện, thơ lúa rẻ, b n 3,4 giạ lúa chỉ có một đồng bạc Ông thông ph n Võ Văn Thơm đã dịch là nhiều, thậm chí đến m y ông chủ điền cu n Luật lệ t a n có độ dày 34 trang củng túng tiền, cực ch ng đả không lẻ bỏ để cho dân mình biết luật lệ trong việc ba ngày y nên mua sắm chút ít đó thôi, kiện thưa đến t a n, bải nại, nhập vụ chớ kông có treo ph o đ t như mọi năm kiện, c ch can n, tự chóng n oan và vậy” (Huỳnh Hoa) Để giúp đỡ những người bệnh tật, c u giúp người th t nghiệp № 1/2022 Võ Thanh Dũ tra xét trong trong việc chóng n, xin có nhiều lúa gạo nhưng gi trị xu t kh u ph n t a sơ, ph n về đại Ph p và không cao thua cả Xiêm La, Miến Điện c c mẫu đơn đơn để người dân làm theo và đến nay vẫn thế, gi trị hạt gạo của cho tiện C n s ch dạy chữ qu c ngữ, Việt Nam vẫn thua c c nước đ s ch dạy tiếng Quảng Đông, s ch dạy hoạt động mua b n s ch, vở, b o chí, c ch làm hộ tịch, hôn thú, dịch s ch dạy hàng tiêu dung, m y nông nghiệp c c xây dựng nhà cửa, dịch truyện thơ di n ra nhộn nhịp Song, người dân cũng ngụ ngôn của La Fontaine, s ch gi o phải chịu nhiều loại luật vô l như: Luật dục phụ nữ và trẻ em, s ch phật gi o, thuế than, luật điền lính một c ch b t s ch dạy n u ăn theo c ch truyền th ng hợp l bởi sự cai trị của thực dân Ph p đô thị C n Thơ đ u thế kỷ XX di n Xây dựng đình chùa bằng tiền của ra c c hoạt động r t sôi n i so với thời c c nhà “kh giả” hào sảng quyên góp, kỳ trước Về kinh tế, cơ sở vật ch t: ai có tiền hùn tiền, ai có s c góp s c, ai năm 1921 tại C n Thơ gi cả ngày càng có đ t thì hiến đ t Tại đình làng đắt đỏ từ lương thực, thực ph m cho Thường Thạnh Đông, Tân Quới gắng đến nhà thuê tăng cao không thua gì liền với c c hoạt động cúng tế, thượng Sài G n và Chợ Lớn, cuộc s ng người điền, hạ điền, thỉnh sắc th n nhưng lại kh cực, dân s ngày La Marseillaise (qu c ca của càng tăng mà nhà ở ngày càng ít do Ph p) để chúc mừng tại đình Thường “Nhiều ph cũ dỡ đi, đến nay củng chưa Thạnh th y c t lại, làm thêm eo hẹp ch ở nữa” AHB, năm 1921) Ch ng những vậy, Năm 1930, tại C n Thơ r t được mặc dù C n Thơ là một tỉnh lớn ở miền “mẫu qu c” mở mang về ch nh trị bằng Hậu Giang nhưng ph x chật hẹp, cũ c ch thành lập c c đơn vị: T a Đại kỹ “Châu thành C nthơ mở mang đã hình, Sở Tiền ch nh, Trường trung năm s u chục tu i rồi mà chưa c t lại Đ ng học, Sở Nhà đèn, có hai hãng bảo một l n nào cả Một kinh đô mà ph x ch ng hơn một c i chợ quê thì có asiatique Trước đó, năm 1992 ông Võ đ ng buồn chăng ?” (c ch viết chính tả Văn Thơm và Tr n Khắc Nhượng trúng thời đó) tuyển trong đợt tranh cử ch c danh thành viên Hội đồng quản hạt đã h a Đến năm 1923, C n Thơ có ph n cải với nhân dân là họ sẽ c gắng hết s c thiện t t hơn về mặt lương thực, về để bênh vực quyền lợi cho đồng bào và đường x và l n đ u t ch c đ u gi gi ng lúa nhằm chọn ra loại gi ng t t, bằng c ch “xin” nhà nước nặng k , gi ng không pha tạp, ngon lo về “tu n ph ng đạo tặc, xin lập t a cơm để làm xu t kh u, p dụng kỹ b n qu c, ch n chỉnh c c trường bên ty thuật Bên cạnh đó, c n đưa m y cày Gi o hu n, lo về sự đào kinh và xin đ p vào cày xới đ t trình di n cho người lộ từ Phụng hiệp đến Càmau, lập sở dân làm nông và c c điền chủ xem việc Canh nông, ngân hàng ở C nthơ” huận tiện của m y móc so với việc dùng s c trâu kéo trục Mặc dù x Nam Bên cạnh đó, đô thị C n Thơ c n bắt Kỳ nói chung và x C n Thơ nói riêng đ u xu t hiện c c cơ sở kinh doanh c c loại m y móc cơ giới hóa nông nghiệp mang tính hiện đại, ít sử dụng nhân № 1/2022 Hi n Thực Cuộc Sống… công lao động T c độ ph t triển của L n đ u tiên tại C n Thơ năm 1926, tỉnh C n Thơ tương đ i nhanh từ đường hội mua b n lúa mang tên “Thuận x được mở rộng sạch đẹp, đèn điện Thành” với s v n 200.000 đồng, Hội s ng sủa Thời gian này, C n Thơ có cả do thông ph n trợ sự văn ph ng trạng hội Khuyến học nhằm giúp ích đồng sư ở C n Thơ và c c hội viên danh gi bào mở mang trí th c cho c c hội viên: đến từ c c tỉnh Trà Vinh, Sa Đéc, Rạch dạy chữ Tây, viết m y, tính to n, c u Gi , Sóc Trăng được thành lập, nhằm trợ thủy tai, làm kho s ch cho hội viên bênh vực quyền lợi cho “qu c dân” lâu đọc hoạt động dựa trên bởi việc phụ nay bị người ngoại bang chèn ép, lường c p của Ph p, hội phí, c c hoạt động gạt, đoạt hết quyền lợi người dân, điền kinh doanh kh c do hội t ch c m i chủ với mục đích cùng giúp đỡ nhau năm hội viên sẽ b u cử lại: một chủ trên con đường thương mại T c giả tịch, hai phó chủ tịch và một thư k Phạm Kỳ Xương trong k sự Về ch n C n nhân dân mu n đọc s ch b o thì quê xưa (AHB số 670 năm 1930) thể mãi đến năm 1932 mới có được một hiện cảm xúc thật bỡ ngỡ và xa lạ với “thơ ph ng” cho nhân dân đọc s ch do mọi th khi sau hơn 20 năm xa c ch quê quan chủ tỉnh dùng s tiền 500 đồng để nhà, Bỉ nhân trở về quê xưa (Bằng xây dựng Tăng) trông mọi th đều ngỡ ngàng, con người đ i kh c theo thời gian, cảnh Xưởng nước đ của ông Tr n Đắt vật, nhà cửa cũng đ i thay đ i làm t c Nghĩa được kh nh thành và đưa vào sử giả ng n ngơ “Ng n ngơ néo bước, dụng năm 1926, đ p ng ph n nào nhu kh c cảnh kh c hình! Ôi cảnh vật x c u sử dụng nước đ rộng khắp của Bằng Tăng năm 1907 l i cùng cảnh vật người dân C n Thơ, họ mu n mua nước x Bằng Tăng năm 1930 n y đà hết đ giờ nào cũng có, mua bao nhiêu cũng gi ng Nhờ đ a em dẫn giải m y cuộc b n Trước khi có xưởng nước đ của tang thương khiến trí nảo mơ màng ông Tr n Đắc Nghĩa thì công việc làm dường một gi c chiêm bao mới tỉnh ăn này thuộc vào tay người ngoại qu c, Thiệt là: họ nắm giữ độc quyền Ông Tr n Đắt Nghĩa đã trừ được c ch làm eo làm “Cảnh củ người xưa thưa thớt đó x ch của những kẻ ngoại qu c và thâu lại quyền lợi này cho người dân x Nhà nay cây mới đ i dời đây!!” mình Mặc dù người ngoại qu c mua nước đ để đi b n lại nhưng họ lại Khủng hoảng kinh tế thế giới (1929 khó d và bắt buộc người Việt Nam 1939) bắt đ u ảnh hưởng nghiêm trọng phải lệ thuộc họ Đến nay, đó vẫn là bài vào nước ta cũng như người dân C n học sâu sắc cho những kẻ có tư duy phụ Thơ vào lúc b y giờ Vào những năm thuộc vào kẻ kh c “Thiệt nghiệp là nền 1930 khủng hoảng kinh tế bắt đ u biểu móng phú cường Đường sanh hoạt của hiện tại C n Thơ, gi lúa sụt giảm c nhơn nhờ đó mà được sung túc, vận nghiêm trọng dân tình thiếu th n xảy nước nhờ đó mà được vửng bền, anh em ta nên gắn bước, bước lên sao cho khỏi càng đông, ngay cả ngày tết thua sút người, sao cho không thẹn nguyên đ n là dịp để chi tiêu, sắm sửa cùng người” (AHB Số 647, năm 1930 nhưng họ cũng hạn chế tiêu xài, không ồn ào n o nhiệt ngay cả trong ba ngày xuân, cũng không d m mua sắm, chỉ đi № 1/2022 Võ Thanh Dũ dạo chơi, tr chuyện khi gặp người hóa thông qua b o chí để giới thiệu sản quen Khi nhắc đến tiền bạc thì ai cũng ph m đến tay người tiêu dùng di n ra than túng, than thiếu từ điền chủ cho sôi n i với c c mặt hàng như b nh mì, đến t điền Cảnh ngày tết mọi năm nhà in thì quảng c o kêu gọi in n s ch luôn n o nhiệt, ph o hoa n ì đùn s ng Sử, Tự điển, Catalogue có hình xe đêm nhưng sang năm 1930 chỉ có vài m y cho th y kỹ thuật in n của C n ba con lân đi dạo múa ngoài đường góp Thơ giai đoạn này ph t triển đến những vui “C i quan cảnh tế năn nay yên tịnh, bước tiến nh t định C c sản ph m phụ vì nhơn dân ít ai được dư dả tiền bạc mà tùng xe hơi, xe kéo, xe m y, m y đ nh ăn xài cho phủ phê, theo nguyên nhơn chữ, ruột xe, vỏ xe, trang s c vàng, c c đã nói ỡ trên kia là tại sự khu n b ch về dịch vụ may mặc, buôn b n vải vóc (tơ tài chính mà ra Sự khu n b ch tài lụa hàng Tây, hàng Tàu, lảnh), tàu ghe, ch nh củng vì lúa không cao gi c c loại ruợu, dịch vụ n u ăn đ m tiệc Thường niên, hể bước qua thượng tu n nhà hàng, mai t ng, cải t ng, nhà hàng th ng chạp thì lúa khỡi sự ph t gi lên, kh ch sạn theo phong c ch hiện đại, từ 120$ chí 160$ m i một trăm gia sang trọng được quảng c o trên b o Năm nay chỉ có 50$ chí 60$ m i một An Hà r t r m rộ từ trong đến ngoài trăm giạ; lại c n ghe mua lúa củng nước (Pnompenh) C c sản vật, hàng không có bao nhiêu kém sút hơn mọi hóa bản địa cũng được đưa ra “trình năm thập bội lại vì trong năm rồi, lúa làng” trên An Hà B o như nước mắm bị sụt gi , b n ra nước ngoài s ít lắm, Đình Hương của Phú Qu c, đến cả ch ng bằng m y năm trước” (AHB số trong nhà hàng của Ph p cũng có sử 697, năm 1931 dụng nước mắn Phú Qu c cho thực kh ch sử dụng nh hình kinh tế khó khăn nên quan lại của Ph p lẫn quan lại bản x Tuy nhiên, việc quảng c o c c bắt buộc cũng phải bớt lương từ 10% dịch vụ hàng hóa trên An Hà b o không 12% Theo đó, quan người Ph p nhận chỉ vì mục đích kiếm lợi cho t a soạn lương dưới 56 ngàn quan sẽ bị bớt 10%, mà c n nâng cao, mở rộng dân trí về c c c n những ai nhận lương trên 56 ngàn hàng hóa, dịch vụ kh c, song song đó là quan thì bị bớt đi 12% và quan bản x việc kêu gọi người dân “x mình” ưu cũng phải vậy Năm 1930 Bắc Kỳ gặp tiên sử dụng hàng hóa nội địa để giúp trận thủy tai lớn, nên hội Khuyến học đồng bang bền vững tồn tại, như việc C n Thơ đã t ch c đêm h t để c u trợ ngày nay hưởng ng kêu gọi người Việt đồng bào ngoài Bắc tại rạp Tr n Đắt Nam ưu tiên sử dụng hàng Việt Nam vào đêm 30 th ng 6, c c nghệ sỹ trong tuồng “Quan công phục Huê dung” thời KẾT LUẬN Tam Qu c là c c th y gi o, viên ch B o An Hà thực sự là một “kỷ c ty, sở trong hội Khuyến học vật” đẹp, lưu giữ văn hóa của tiền nhân C n Thơ để lại cho nền b o chí Việt Quảng c o thương mại ở C n Thơ những 30 năm đ u thế kỷ XX di n ung và C n Thơ nói riêng ra với c c hoạt động phong phú, đa Và bởi, trong tâm th c của những người dạng C c hoạt động quảng c o hàng dân m t nước, họ luôn mu n lưu truyền, gìn giữ và chóng lại sự xâm № 1/2022 Hi n Thực Cuộc Sống… lược của c c yếu t văn hóa ngoại lai, Văn hóa tinh th n gắn liền, chịu nên c c hoạt động văn hóa tinh th n và sự chi ph i và t c động qua lại với c c làm kinh tế ph n nào đã được lưu giữ hoạt động sản xu t, hoạt động kinh tế ở C n Thơ thời b y giờ Giới trí th c c c bản tin trên b o An Hà Nam Kỳ nặng l ng với dân tộc đã dùn Nhiều người dân cũng chuyên lo làm b o chí như một công cụ đắc lực cho ăn, đi đó đi đây học hỏi giao lưu về việc tuyên truyền c c tư tưởng mới, hô thương mại, kinh tế ở trong và ngoài hào, c vũ phong trào duy tân nhằm nước Đồng thời, đem những c i hay nâng cao tiềm lực dân tộc, làm tiền đề của x kh c đem về để truyền b cho cho đ u tranh giành độc lập tự do Hoạt dân chúng x mình noi theo mà p động truyền thông y đã ghi lại nhiều dụng Kêu gọi l ng yêu quê hương đ t nét của đ t C n Thơ xưa về c c phương nước, đồng bào người Việt Nam đoàn diện như kinh tế,chính trị, văn hóa, xã kết giúp đỡ nhau, cùng nhau canh tân hội, gi o dục…và đặc biệt nh t là nền x sở Đó không chỉ là sự cạnh tranh mà văn học chữ qu c ngữ tại Nam kỳ đã c n là sự đ u tranh cho sự tồn tại của được hình thành và gắn bó kh chặt chẽ người dân Việt Nam với ngoại qu c Là với sinh hoạt b o chí c ch hữu hiệu để người dân đoàn kết, h trợ nhau để xây dựng một đ t nước suy yếu, lạc hậu về kinh tế, kỹ thuật TÀI LIỆU THAM KHẢO An Hà b o c c năm 1921, Lê Ngọc Thúy (2014), Báo cáo t ng kết Công trình “Sưu tầm, nhân b n các số An Hà báo và nghiên c u sự ph n ánh đời sống kinh tế, xã hội, văn hóa, văn học Cần Thơ đầu thế kỷ XX thông qua tờ báo này, Sở Khoa học Công nghệ tp C n Thơ Uỷ ban Nhân dân tỉnh C n Thơ (2002), Địa chí Cần Thơ № 1/2022 Võ Thanh Dũ 1933?) Was the first newspaper written in Qu c ngữ on the land of C n Thơ ruling government through the “freedom” of speech, dissemin Võ Thanh Dũ