Bài Giảng Mỹ Học ( Combo Full Slides 3 Chương )

Khái niệm Trang 11 Beilinxky & Tsernưshevski Nhà cách mạng dân chủ Nga Mỹ học là quan hệ thẩm mĩ của con người với hiện thực, và cái đẹp là đối tượng đáng chú ý của mỹ học, cái đẹp gắ

Trang 1

Bài giảng

MỸ HỌC

Trang 2

Nội dung bài giảng

 CHƯƠNG I MỸ HỌC VÀ ĐỐI TƯỢNG CỦA MỸ HỌC

 CHƯƠNG II QUAN HỆ THẨM MỸ

 CHƯƠNG III KHÁCH THỂ THẨM MỸ

Trang 3

Chương 1

MỸ HỌC VÀ ĐỐI TƯỢNG CỦA MỸ HỌC

Trang 4

1.1 Lịch sử hình thành

môn Mỹ học

Mỹ học được bàn đến đầu tiên bởi các nhà triết học Hy Lạp cổ đại, người đầu tiên xây dựng cơ sở lý luận cho Mỹ học là Platon Tuy nhiên Mỹ học chỉ được xem là việc làm thêm của các nhà triết học

Trang 5

Mỹ học được bàn đến đầu tiên bởi các nhà triết học Hy Lạp

cổ đại, người đầu tiên xây

Baumgarten (XVIII, Đức) sử

dụng đầu tiên trong bài viết

“Những suy xét về triết học có quan hệ tới việc xây dựng thơ ca”

và sau đó ông cho xuất bản

bộ sách hai tập mang tên Mỹ học, từ đó Mỹ học được xem

là một môn khoa học độc lập

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a7/

Alfred_Baumgarten.jpg

1.1 Lịch sử hình thành môn Mỹ học

Trang 6

Nguyên nhân Mỹ học trở thành Khoa học độc lập:

• Sự phát triển tự thân của mỹ học do đối tượng phát triển của nó

• Sự phân ngành của các ngành khoa học khác

• …

Trang 7

1.2 Khái niệm

Baumgaten đề xuất “Mỹ học là khoa học về cái đẹp”

Ông chia hoạt động nhận thức của con người gồm hai loại:

+ Nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính Nhận thức lý tính gắn với logic học, gắn với lý trí, gắn với chân lý còn nhận thức bậc cao

+ Nhận thức cảm tính gắn với Mỹ học, gắn với cảm nhận cái đẹp,

là nhận thức bậc thấp

Trang 8

Đóng góp của Baumgaten là đưa lại một thuật ngữ khoa học ngày càng được sử dụng rộng rãi nhưng ông đã không đúng khi đối lập nhận thức cảm tính với lý tính, nhận thức cái đẹp với chân lý.

Trang 9

quan tâm đến phạm trù cái đẹp

và cái cao cả và mang tính chất

chủ quan của con người

http://pages.stolaf.edu/cis-tknapp/what-is-philosophy-of-religion/ senior-project/kants-trinity-of-freedom-an-exposition-of-causal-

spontaneity-practical-freedom-and-autonomy/

Trang 10

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

(nhà triết học cổ điểm Đức)

Mỹ học là cái đẹp nhưng chỉ là cái

đẹp trong nghệ thuật Ông xem Mỹ

học là triết học về Nghệ thuật

http://www.spnttw.edu.vn/Pages/ArticleDetail.aspx?

siteid=1&sitepageid=131&articleid=1389

Trang 11

Beilinxky &

Tsernưshevski

Nhà cách mạng dân chủ Nga

Mỹ học là quan hệ thẩm mĩ của

con người với hiện thực, và cái

đẹp là đối tượng đáng chú ý của

mỹ học, cái đẹp gắn với hiện thực

khách quan không phụ thuộc vào

chủ quan của con người

http://www.wn.com.vn/product_images/q/886/ anhthiennhien89057298742_%281%29 38326_zoom.jpg

Trang 12

Trong lịch sử tư tưởng, mỹ học đã từng lưu hành hai quan niệm

phổ biến: mỹ học là cái đẹp và nghệ thuật

Quan điểm này là đúng nhưng chưa đủ!

Trang 13

Mỹ học là khoa học nghiên cứu về đời sống thẩm mỹ của con người:

- Phương diện thẩm mỹ trong đời sống xã hội

- Nghiên cứu những đặc điểm những quy luật chung nhất của mối quan hệ thẩm mỹ của con người với hiện thực

- Nghiên cứu những đặc điểm những quy luật chung nhất của nghệ thuật

Trang 14

1.3 Đối tượng của Mỹ học.

Khách thể thẩm mỹ: là những phẩm chất thẩm mỹ của hiện thực khách quan phản ánh qua những hình tượng thẩm mỹ của đời sống, là

những phạm trù mỹ học cơ bản nhất: cái đẹp, cái bi, cái hài, cái cao cả (cái trác tuyệt)

http://ngoisao.vn/ngam/anh-dep/nhung-bong-hoa-dep-dua-nhau-khoe-sac-toa-huong-p11-112402.htm

Trang 17

Chương 2

QUAN HỆ THẨM MỸ

Trang 18

2.1 Nguồn gốc của quan hệ thẩm

mỹ.

Chủ nghĩa duy tâm khách quan gắn mối quan hệ thẩm

mỹ với quyền lực tối cao của thượng đế, sự vận động của

ý niệm hay ý niệm tuyệt đối

Chủ nghĩa duy tâm chủ quan xem mối quan hệ thẩm mỹ

là kết quả của chủ thể cảm thụ, phán đoán thẩm mỹ

Trang 19

2.1 Nguồn gốc của quan hệ thẩm

mỹ.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ commons/d/d4/Karl_Marx_001.jpg

Karl Marx

Chủ nghĩa Mác – Lênin

Mối quan hệ thẩm mỹ với quá

trình lịch sử xã hội, gắn với hoạt

Trang 20

http://static1.cafeland.vn/cafeland/images/TINTUC/ T1T102010/ssllnt.jpg

http://www.npa.org.vn/Home/Nghien-cuu-khoa-hoc/1247/

Quan hệ kinh tế

Quan hệ chính trị

Trang 21

2012/02/4_7b22c.gif

Quan hệ thẩm mỹ

Trang 22

Quan hệ thẩm mỹ là một trong các mối quan hệ của con người với

thế giới thực tại về mặt thẩm mỹ Đó là mối quan hệ giữa chủ thể thẩm mỹ (CTTM) và khách thể thẩm mỹ (KTTM)

CTTM tức là chủ thể người xã hội có nhu cầu và khả năng đánh giá ,

thưởng thức, sáng tạo cá giá trị thẩm mỹ

KTTM - chính là những thuộc tính, khía cạnh, phẩm chất thẩm mỹ

của sự vật và hiện tương trong tự nhiên và trong xã hội (cái đẹp, cái

bi, cái hài, cái cao cả)

Trang 23

2.3 Những tính chất của QHTM

http://didau.org/forum/anh-dep-du-lich/5120-ve-dep-cay-thong-khi-mua-giang-sinh-cay-thong-noel.html

Khoa học

Thẩm mỹ

Trang 24

Phương thức phản ánh

Khoa học: Phản ánh đơn lẻ, chỉ ra đặc điểm mang tính quy luật của đối

tượng ở dạng, khái niệm, công thức, định lý …

Thẩm mỹ: Phản ánh sự toàn vẹn của đối tượng qua các hình tượng,

được gọi là Hình tượng thẩm mỹ (HTTM) cụ thể - toàn vẹn - biểu cảm

Trang 25

2.3.1 Tính tinh thần, tính chất phổ biến của

QHTM

HTTM là sự thống nhất giữa Nội dung và Hình thức, cảm tính và lý

tính, đặc thù và phổ biến, ước lệ và hiện thực…

Chính vì vậy HTTM có khả năng biểu hiện thế giới tinh thần: tư

tưởng, tình cảm, ý chí, ước mơ v.v của con người

Trang 26

2.3.2 Tính chất xã hội - tính chất tất yếu của mối quan hệ thẩm mỹ.

CTTM – con người

Lý tưởng thẩm mỹ

QHTM

Trang 27

Đặc trưng xã hội của QHTM

-Tính dân tộc

-Tính lịch sử

-Tính giai cấp

-Tính nhân loại

Trang 29

Image/2005/11/26/Colisee1_300.jpg

Trang 30

Ngũ hổ, Tranh dân gian Hàng Trống Hứng dừa, Tranh dân gian Đông Hồ

Trang 31

2.3.2 Tính cảm tính – tính đặc thù của QHTM

Khách thể thẩm mỹ là hình ảnh trọn vẹn, cụ thể tạo ra được sự rung động, xúc cảm, tưởng tượng và sáng tạo ở chủ thể

Hoạt động thẩm mỹ phản ánh đời sống thẩm mỹ thông qua HTTM

vì vậy nhận thức thẩm mỹ là nhận thức bằng giác quan: Giác quan đặc biệt là tai và mắt

http://wallaadoo.com/images-of-flowers/

Trang 32

3- cấp độ trừu tượng (tư tưởng, ý nghĩa)

Ba cấp độ này có mối quan hệ hữu cơ với nhau tác động đến cảm nhận của con người qua cảm tính

Trang 33

2.3.2 Tính cảm tính – tính đặc thù của QHTM

Cảm tính thẩm mỹ gắn với mức độ của nhận thức (bề dày cuộc sống, trình độ tri thức, văn hóa …) vì vậy hoạt động thẩm mỹ mang tính cảm tính nhưng không hoàn toàn vô tư vì có cả sự tham gia của lý trí

Cảm tính có sự tích đọng của lý tính

Trang 34

Tình cảm thẩm mỹ không phải tình cảm tâm lý, nó là tình cảm

xã hội, thể hiện thái độ của con người trước các hình tượng thẩm mỹ, nó chính là năng lực phán đoán thẩm mỹ của chủ thể

Tình cảm thẩm mỹ tập trung sâu sắc nhất ở nghệ thuật, nó cũng gắn với lý trí vì tình cảm thẩm mỹ hình thành trong nhận thức thẩm mỹ với ảnh hưởng của lý tưởng xã hội, lý tưởng thẩm mỹ thời đại

Trang 35

Chương 3

KHÁCH THỂ THẨM MỸ

Trang 37

2.1 Phạm trù cái đẹp

2.1.1 Vị trí của cái đẹp trong đời sống và trong mối quan hệ thẩm mỹ.

Cái đẹp chiếm một vị trí quan trọng trong đời sống của con người Con người lao động sáng tạo theo quy luật của cái đẹp

Cái đẹp đóng vai trò trung tâm của mối quan hệ thẩm mỹ, là tiêu chí để đánh giá các phẩm chất thẩm mỹ khác của hiện

Lụa, Lương Xuân Nhị

Trang 39

Ba mẫu người lý tưởng của Hy Lạp

Myron , Lực sỹ ném đĩa,

Trang 41

2.2.1 Cái đẹp trong LSTTMT

Mỹ học Trung cổ phương Tây

Phủ định cái đẹp trần thế, dành quyền tối thượng cho cái đẹp thiên đường

Nghệ thuật Trung cổ là NT tôn giáo Nghệ thuật phủ nhận vẻ đẹp hình thể để đi sâu vào vẻ đẹp tâm linh

Trang 42

Nguồn ảnh: Internet

Trang 43

Mỹ học Phuc hưng

Ca ngợi cái đẹp trần thế, Mỹ học hiện thực

Cái đẹp của sự hoàn thiện hoàn mỹ, xem vẻ đẹp con người là chuẩn mực là thước đo của thời đại

Trang 44

Botticeli Mùa xuân, 1478, tempera trên gỗ

Trang 45

Leonade Vinci, Bữa tiệc cuối cùng, 1495-1497, sơn dầu và tempera.

2.2.1 Cái đẹp trong

LSTTMT

Trang 46

Michelangelo,David,

1501-1504, đá cẩm thạch

2.1 Phạm trù cái đẹp2.2.1 Cái đẹp trong

LSTTMT

Trang 47

Michelangelo, Chúa tạo ra Adam (trích đoạn Sáng tạo thế giới)

LSTTMT

Trang 48

Raphael, Đức mẹ Madonna

1506, Tranh thờ.

LSTTMT

Trang 49

LSTTMT

Raphael, Đức mẹ Madonna

1506, Tranh thờ.

Trang 50

Raphael, Đức mẹ và đại công tước Anbe.

1506, sơn dầu.

LSTTMT

Trang 51

Leonar de Vinci, Monalisa,

1503-1506, sơn dầu

LSTTMT

Trang 53

David, Lời tuyên hệ của ba anh em Horaces

LSTTMT

Trang 54

David, Cái chết của Marat,

LSTTMT

Trang 55

David, Napoleon

LSTTMT

Trang 56

Cái đẹp bất biến, không thay đổi

Heghel: “cái ưu việt trong 1 loài là đẹp”

Ông đề cao cái đẹp trong nghệ thuật “Cái đẹp trong nghệ thuật giúp

con người luôn luôn biết trở lại bản chất của mình; giúp con người tự nhân đôi mình lên”

Trang 57

LSTTMT

Chủ nghĩa cổ điển Đức

- Kant: Không có cái đẹp chỉ có sự phán đoán về cái đẹp

Theo ý thức chủ quan, không có ở hiện thực khách quan

“cái đẹp không phải ở đôi má hồng của cô thiếu nữ mà trong mắt kẻ si tình”

Trang 58

LSTTMT

Courbet, Những người đập đá

Trang 61

Quan niệm cái đẹp của chủ nghĩa Mác – Lênin

Cái đẹp được nhìn nhận trong mối quan hệ biện chứng giữa hai mặt Khách quan và chủ quan

Ngay trong cái đẹp khách quan đã hàm chứa sự đánh giá chủ quan của con người, và ngay trong chủ quan của con người không phải là chủ quan thuần túy mà bắt nguồn từ nhân tố khách quan, đồng thời không tránh khỏi bị chế định bởi những tiêu chuẩn xã hội

LSTTMT

Trang 62

2.1.3 Khái niệm

- Cái đẹp là gì: Đối tượng nào là đẹp?

- Cái gì là đẹp: Phẩm chất của cái đẹp?

Nguồn ảnh:

Internet

Trang 63

Cái đẹp – Những đối tượng đẹp là:

Cái mang phẩm chất thẩm mỹ Phù hợp với quan niệm của con người về hoàn thiện hài hòa, cân xứng

Phù hợp với quan niệm “chân” và “cái thiện”: Hợp với quy luật và hợp với mục đích Phù hợp với quan niệm Chân – Thiện – Mỹ của con người

Phù hợp với con người về ước mơ, lý tưởng, và tình cảm

Trang 64

Những phẩm chất – Những tiêu chí để đánh giá cái đẹp

- Cân đối, hài hòa

Trang 65

Cái đẹp là một phạm trù cơ bản của mỹ học, là trung tâm của các quan hệ thẩm mỹ dùng để chỉ thực tại thẩm mỹ tích cực, khách quan.

Thực tại này chúng ta biết được nhờ cảm xúc thẩm mỹ phổ biến

Trang 66

BẢN CHẤT XÃ HỘI

Trang 70

Tranh của Boucher, TK XVIII

Tranh của Chardin, TK

Trang 71

Tranh Đông Hồ Tranh Hàng Trống

Trang 73

- Hài hòa, cân đối của tự nhiên

- Phù hợp với tâm trạng, tình cảm của con người

Trang 74

2.1.5 Những lĩnh vực biểu hiện của

cái đẹp

a Cái đẹp trong xã hội: Cái đẹp do cong người làm ra để phục

vụ đời sống con người

khach-Nha-be-c291-raovat-20208625.html

Trang 75

- Hài hòa, cân đối phù hợp với tâm trạng,

- Phù hợp tình cảm của con người,

- Phù hợp mục đích sử dụng (công năng)

Trang 77

cái đẹp

a Cái đẹp trong nghệ thuật

Trong nghệ thuật: Cái đẹp trong nghệ thuật là sự phản ánh

và sáng tạo từ cái đẹp của tự nhiên và xã hội được thể hiện bằng một dạng mới một chất mới, đó là các ngôn ngữ nghệ thuật

Cái đẹp trong nghệ thuật là sản phẩm sáng tạo của người

nghệ sỹ, là sự thống nhất biện chứng giữa cái chung và cái

riêng, thống nhất biện chứng giữa nội dung và hình thức

Trang 78

cái đẹp

Cái đẹp trong nghệ thuật và cái đẹp trong cuộc sống có mối quan hệ với nhau, mối quan hệ giữa cái phản ánh (Cái đẹp Nghệ thuật và cái được phản ánh (Cái đẹp cuộc sống)

Tuy nhiên cái đẹp trong nghệ thuật nhiều khi không đồng nhất với cái đẹp cuộc sống Cái đẹp Nghệ thuật bên cạnh cái đẹp nội dung còn là cái đẹp của ngôn ngữ, của hình thức Nghệ thuật (cách thức diễn đạt nội dung) và cái đẹp của các phương tiện Nghệ thuật

Trang 79

cái đẹp

Cái đẹp trong nghệ thuật mang những những nét đặc trưng:

- Tính điển hình,

- Tính biểu cảm,

- Tính ước lệ

Trang 81

Trần Đình Thọ, Tre

2.1.5 Những lĩnh vực biểu hiện của cái đẹp

Trang 82

Lưu Văn Sìn , Cảnh nông thôn

Trang 83

Đồi cọ– Lương Xuân Nhị

Trang 84

Hai thiếu nữ bên bức bình phong, Trần Văn Cẩn

Trang 85

Thiếu nữ chơi xuân –

Lương Xuân Nhị

Trang 86

Chơi ô ăn quan- Nguyễn Phan Chánh

Trang 87

Rửa rau cầu ao, Nguyễn Phan

Chánh

Trang 88

Đôi giày- Vangogh

cái đẹp

Tiêu đề	Bài Giảng Mỹ Học
Tác giả	Platon, Alfred Baumgarten
Thể loại	bài giảng
Năm xuất bản	2014

Định dạng
Số trang	88
Dung lượng	17,3 MB