(Tiểu luận) phép biện chứng về phủ định và vận dụng phân tích việc kế thừa và phát triển sáng tạo các giá trị truyền thống hk

Kế thừa truyền thống văn hoá của dân tộc ở nư c mình hiện nay gắn ớvới quá trình m rở ộng giao lưu và tiếp thu những tinh hoa văn hoá của nhiều dân tộc khác trên thế giới 13 2.4.. Kế thừ

TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGOẠI THƯƠNG

Giảng viên hướng dẫn: Ths Nguy n Th Tùng Lâm ễ ị

Hà N - 3/2023 ội

3 N i dung cộ ủa quy lu t phậ ủ định c a phủ ủ định 4

1.2 Các giá trị truyền thống của Việt Nam 8

2 Vai trò c a phủ ủ định bi n ch ng trong vi c kệ ứ ệ ế thừa và phát tri n sáng t o ể ạcác giá tr truy n th ng trong b i c nh toàn c u hóa hi n nay ị ề ố ố ả ầ ệ 9 2.1 Kế thừa truyền thống văn hóa của dân tộc ở nư c ta hiện nay là s ớ ựthống nh t c a hai quá trình gi lấ ủ ữ ại và l c b ọ ỏ 10 2.2 Kế thừa truyền thống văn hóa của dân tộc ở nư c ta hiện nay là quá ớtrình b sung, phát triổ ển hơn nữa những “hạt nhân hợp lý” trong truyền

2.3 Kế thừa truyền thống văn hoá của dân tộc ở nư c mình hiện nay gắn ớvới quá trình m rở ộng giao lưu và tiếp thu những tinh hoa văn hoá của

2.4 Kế thừa truyền thống văn hóa của dân tộc ở nư c ta hiện nay c n ph i ớ ầ ảchống hai khuynh hướng sai lầm: khuynh hướng bảo thủ và khuynh hướng ph nh s ch ủ đị ạ trơn đố ới v i truyền thống văn hóa của dân tộc 14

2213570044 –NGUYỄN NG C TH O | FTU Ọ Ả

LỜI M Ở ĐẦ U

là thu t ngậ ữ dùng để mô t quá trình phát tri n m i quan ả ể ố

hệ quốc tế trên bình diện toàn cầu, được thúc đẩy bởi việc gia tăng số lượng, cường độ của các dòng chảy thương mại cùng sự mở rộng không ng ng cừ ủa những mạng lưới xuyên lục địa và khu vực theo hướng hình thành lên một chỉnh thể thế giới th ng nhố ất Đây là một thực tiễn tất nhiên và đang diễn ra nhanh chóng trong xã h i hiộ ện đại ngày nay T t c mấ ả ọi quốc gia, dân t c trên ộthế giới cũng đang có những chính sách phát tri n kinh tể ế, thương mại, giáo dục, ngo i giao cùng nhiạ ều lĩnh vực khác, nh m khai thác tằ ối đa các tác động tích c c c a toàn c u hoá ự ủ ầ

Không nằm ngoài xu hướng chung của toàn cầu, Việt Nam cũng đang

nỗ lực để hoà nh p vậ ới cộng đồng thế giới B ng cách tr thành thành viên ằ ởcủa nhi u tề ổ chức quốc tế là m t trong nh ng d u hi u cho th y tính chộ ữ ấ ệ ấ ủ động của Việt Nam đối với ti n trình h i nh p toàn cế ộ ậ ầu hoá, đi theo mục tiêu công nghiệp hoá hi– ện đại hoá đất nước và nỗ lực vươn tới xây d ng xã hự ội ch ủnghĩa

Nhưng trong quá trình hội nh p và phát tri n, bên c nh nh ng thuậ ể ạ ữ ận lợi thì cũng có nhiều thách thức đố ớ ền văn hoá của mỗi quốc gia, trong i v i n

đó đáng lưu ý là nguy cơ bị “hoà tan”, làm mất bản sắc riêng Trước những thách thức đó, một vấn đề được đặt ra là: Mỗi quốc gia đã làm gì, làm như thếnào để bảo tồn và phát huy hiệu quả các tinh hoa văn hoá dân tộc của mình trong thời đại toàn cầu hoá hiện nay? Làm thế nào để chúng ta chủ động chắt lọc những tinh hoa của mình, đồng thời v n giẫ ữ gìn và phát huy được văn hoá truyền th ng, qu ng bá các giá trố ả ị đó ra bạn bè quốc tế? Vì th mà em muế ốn dùng lăng kính triết học với phương pháp biện chứng để có thể áp dụng vào thực tế và tạo nên các góc nhìn phù h p v i câu hợ ớ ỏi đã được đặt ra Đó cũng chính là lí do mà em chọn đề tài:

nh m giằ ải quyết thách thức trên dưới góc độ triết h c dọ ựa trên quy luật phủ định c a phủ ủ định

NỘI DUNG MỤC I CƠ SỞ LÝ LUẬN

1 Khái ni m phệ ủ đị nh và ph ủ đị nh bi n chệ ứng

Sự vật, hiện tượng nào trên thế giới đều trải qua quá trình phát sinh, phát triển và diệt vong Sự vật cũ mất đi được thay bằng sự vật mới Sự thay thế đó gọi là phủ định

Phủ định là sự thay thế sự vật này bằng sự vật khác trong quá trình vận động

và phát triển Trong lĩnh vực triết học, những quan niệm về phủ định được đưa

ra khác nhau vì nó tuỳ thuộc vào thế giới quan và lý luận của mỗi nhà triết học

và trường phái triết học Có quan điểm cho rằng, sự phủ định là sự kết thúc toàn bộ quá trình hình thành và phát triển của sự vật Có quan điểm thì coi sự phủ định là sự vật mới ra đời thay thế sự vật cũ và lặp lại toàn bộ tiến trình của

sự vật cũ Còn chủ nghĩa duy vật biện chứng lại cho rằng sự vật mới hình thành

là kết quả của phủ định sự vật cũ Bởi vì tất cả quá trình vận động và phát triển của sự vật luôn diễn ra thông qua nhiều sự phủ định, trong đó có những sự phủ định kìm hãm sự phát triển, nhưng cũng có những sự phủ định tạo ra điều kiện, tiền đề cho quá trình phát triển Những sự phủ định tạo ra điều kiện, tiền đề cho quá trình phát triển của sự vật, hiện tượng thì gọi là

2 Đặc trưng cơ bản của phủ định và phủ định biện chứng

2.1 Tính khách quan

Nguyên nhân của việc phủ định nằm ngay trong nội tại sự vật Đó là kết quả của việc đấu tranh với các mâu thuẫn bên trong nó để thúc đẩy sự xuất hiện của cái mới thay thế cái cũ Bởi vậy, phủ định biện chứng là một tất yếu khách quan đối với quy luật hình thành và vận động của tự nhiên Đương nhiên, mỗi

sự vật có cách phủ định riêng phụ thuộc vào khả năng xử lý vấn đề của chính chúng Điều đó cũng có nghĩa, phủ định biện chứng không tuỳ thuộc vào ý chí chủ quan của cá nhân Trên cơ sở hiểu rõ quy luật phát triển của sự vật, quá trình phủ định đó diễn ra nhanh hoặc chậm có thể do những tác động khách quan

2213570044 –NGUYỄN NG C TH O | FTU Ọ Ả

2.2 Tính kế thừa

Phủ định bi n ch ng là k t qu c a s phát tri n t thân c a s v t, nên nó ệ ứ ế ả ủ ự ể ự ủ ự ậkhông th là sể ự thủ tiêu, s phá huự ỷ hoàn toàn cái cũ Vì thế cái mới ra đời không ph i là s phả ự ủ định tuyệt đối mà là sự phủ định có tính kế thừa B i s ở ựphủ định ấy ra đời trên n n t ng cề ả ủa cái cũ, là sự phát tri n tiể ếp tục của cái cũ trên cơ sở gạt b nhỏ ững m t tiêu c c, l i th i cặ ự ỗ ờ ủa cái cũ và chọn lọc, gi lữ ại, phát tri n nh ng m t tích c c, b sung thêm mể ữ ặ ự ổ ặt mới phù h p v i hi n th c ợ ớ ệ ự

Sự phát tri n ch ng qua ch là s biể ẳ ỉ ự ến đổi mà ở đó tồ ạn t i, mối liên h ràng ệbuộc giữa cái cũ và cái mới, tương tác qua lại, chuyển hóa l n nhau và làm ẫtiền đề của nhau

Trong quá trình phủ định biện ch ng, s v t khứ ự ậ ẳng định lại nh ng m t t t, ữ ặ ốmặt tích c c và chự ỉ phủ đị nh những cái lạc hậu, cái tiêu cực Do đó, phủ định đồng thời cũng là khẳng định

Vậy phủ định bi n chệ ứng là khuynh hướng tất yếu c a m i liên h và s ủ ố ệ ựphát tri n Không nh ng là s b sung và khôi phể ữ ự ổ ục c a cái mủ ới với cái cũ,

mà còn là s liên k t ch t chự ế ặ ẽ gi a s vữ ự ật mới v i s vớ ự ật cũ

3 Nội dung của quy lu t phậ ủ đị nh c a phủ ủ định

Trong s vự ận động vĩnh viễn của thế giới v t ch t, phậ ấ ủ định bi n ch ng là ệ ứmột quá trình vô t n, tậ ạo nên khuynh hướng phát tri n c a s v t, hiể ủ ự ậ ện tượng

từ trình độ thấp đến cao, diễn ra có tính ch t chu k theo hình th c "xoáy c" ấ ỳ ứ ốTrong quá trình vận động của sự vật, cái mới xuất hiện s phẽ ủ định cái cũ,

sự phủ định bi n ch ng diệ ứ ễn ra - s vự ật đó không còn nữa mà b thay th bị ế ởi

sự v t mậ ới, trong đó có những nhân t tích cố ực được gi l i Tr i qua nhiữ ạ ả ều lẩn phủ đị nh, t c "ph nh cùa phứ ủ đị ủ định" s t t y u d n t i k t qu là s vẽ ấ ế ẫ ớ ế ả ự ận động theo chiều hướng đi lên của sự vật, hiện tượng Phủ định của phủ định làm xuất hiện s v t mự ậ ới như là sự tổng hợp và kế thừa những nhân t tích ốcực đã có và đã phát triển trong cái khẳng định ban đầu và trong nh ng lữ ần phủ định tiếp theo Do đó, sự ật mới v v ới tư cách là kết quả c a phủ ủ định của phủ định có n i dung toàn diộ ện hơn

Kết qu cả ủa s phự ủ định c a phủ ủ định là điểm k t thúc c a m t chu k ế ủ ộ ỳphát triển và cũng là điểm khởi đầu của chu kỳ phát tri n ti p theo ể ế

Trong th c t , có nh ng s vự ế ữ ự ật ch cỉ ần tr i qua hai l n phả ầ ủ định là hoàn thành chu kì phát triển, nhưng có những s v t ph i tr i qua nhiự ậ ả ả ểu hơn hai lần mới hoàn thành được chu kì phát triển Điều đó phụ thuộc vào từng sự vật c ụthể

Diễn t quy lu t phả ậ ủ định c a phủ ủ định bằng đường “xoáy ốc” chính là sự biểu thị rõ ràng các đặc trưng của quá trình phát tri n bi n chể ệ ứng c a s v t: ủ ự ậtính kế thừa, tính chu kì, tính ti n lên M i vòng cế ỗ ủa đường xoáy ốc dường như biểu hiện s l p lự ặ ại cái đã trải qua, nhưng ở ột trình độ cao hơn củ m a sự phát tri n S n i tiể ự ố ếp nhau từ dưới lên của các vòng trong đường "xoáy c" ốthể hi n tính vô t n cệ ậ ủa s phát tri n tự ể ừ thấp đến cao

Từ những điều trên, quy lu t phậ ủ định c a phủ ủ định có nội dung cơ bản như sau:

4 Ý nghĩa của phương pháp luận

Quy luật phủ định của phủ định là cơ sở giúp chúng ta nhận thức đúng đắn về xu hướng vận động, phát triển của sự vật Quá trình phát triển của sự vật không bao giờ đi theo một đường thẳng, mà diễn ra phức tạp, nhiều giai đoạn, nhiều chu kỳ khác nhau Chu kỳ sau bao giờ cũng tiến bộ hơn chu kỳ trước Ở mỗi chu kỳ phát triển sự vật có những đặc điểm riêng biệt Vì vậy, chúng ta cần phải nắm bắt và hiểu những đặc điểm, bản chất, các mối liên hệ của sự vật để từ đó có cách tác động phù hợp với yêu cầu phát triển Theo quy luật phủ định của phủ định, cái mới sinh ra là để thay thế cái

cũ, cái mới ra đời từ cái cũ trên cơ sở kế thừa những mặt tích cực của cái cũ,

do vậy trong hoạt động của con người thì cần chú ý đến việc kế thừa các mặt tốt, các tinh hoa của cái cũ, tránh phủ định sạch trơn Trong tự nhiên, cái mới xuất hiện mang tính khách quan, tự phát Trong xã hội, cái mới ra đời trên cơ

sở hoạt động có mục đích, ý thức của con người Bởi vậy, con người cần tích cực, chủ động trong mọi hoạt động; biết phát hiện cái mới, tin tưởng và ủng

Triết học

Mác… 100% (84)

24

TRIẾT-1 - Phân tích nguồn gốc, bản chấ…

Triết học

Mác… 100% (63)

7

2019-08-07 Giao trinh Triet hoc…

hộ, đấu tranh cho cái mới giành thắng lợi Không những thế, con người cần khắc phục tư tưởng trì trệ, bảo thủ, lạc hậu

Mỗi quy luật cơ bản của phép biện chứng duy vật đề cập đến những phương diện khác nhau của quá trình vận động và phát triển của sự vật Vì vậy, trong hoạt động của mình, cả hoạt động nhận thức lẫn hoạt động thực tiễn để đạt được hiệu quả cao, con người phải biết tổng hợp tất cả những quy luật đó một cách đầy đủ, năng động, sáng tạo phù hợp với điều kiện cụ thể, theo nguyên tắc kế thừa có phê phán, kế thừa có sự chọn lọc

Triết họcMác Lênin 99% (77)

QUAN ĐIỂM DUY VẬT BIỆN CHỨNG VỀ M…

Triết họcMác… 100% (33)

20

đó, truyền thống được lưu truyền từ đời này qua đời khác Th h sau có ế ệtrách nhi m gi gìn và phát huy nh ng giá tr truy n thệ ữ ữ ị ề ống do ông cha để lại Trong th c t , thì m i s vự ế ỗ ự ật đều có tính hai m t c a nó, mặ ủ ặt tích c c và ựmặt tiêu c c Truyự ền thống cũng như thế, ngoài m t tích cặ ực được th hiể ện ởnhững y u t phù hế ố ợp, ưu việt, tiến bộ đố ớ ựi v i s phát tri n cể ủa xã h i; gi ộ ữgìn b n sả ắc văn hóa dân tộc thì còn tồn tại m t tiêu c c bi u hiặ ự ể ện ở ự s trì trệ,

sự b o th , l c hả ủ ạ ậu, ảnh hưởng xấu n s phát triđế ự ển của xã h i ộ

Khi nói đến giá trị truy n thề ống thì con người ta đều nghĩ đến những mặt tốt đẹp, giá trị đẹp đẽ ặc trưng cho bả, đ n sắc dân tộc.Tuy nhiên không phải cái gì tốt cũng sẽ là giá trị truy n thề ống mà nó phải th hiể ện được phổ biến, ảnh hưởng tích cực đến sự phát triển của xã h i B i v y mà vi c phân biộ ở ậ ệ ệt được các giá tr là r t quan tr ng vì nó giúp chúng ta có m t cái nhìn biị ấ ọ ộ ện chứng, khách quan hơn Bên cạnh đó, mặt tiêu cực luôn tồn t i song song vạ ới mặt tích cực nên con người ta cần lưu ý, tránh tùy tiện, chủ quan, cực đoan khi xem xét các giá tr truy n th ng; không nên ph nh n sị ề ố ủ ậ ạch trơn các giá trị truyền th ng hoố ặc là tán dương ủng hộ những giá trị có ảnh hưởng không tốt

đến s phát tri n c a toàn xã h i ự ể ủ ộ

Quan điểm biện chứng v s phát triề ự ển đòi hỏi trong quá trình phủ định cái cũ phải theo nguyên tắc kế thừa có phê phán, kế thừa có chọn l c, c i t o ọ ả ạcái cũ và làm cho cái mới tiến bộ hơn

1.2 Các giá trị truyền thống của Việt Nam

Việt nam là một quốc gia giàu giá trị truyền thống, rất nhiều những phong tục, nếp sống và văn hoá tốt đẹp đã có từ lâu đời Việt nam tự hào là một đất nước có bề dày văn hoá truyền thống và các giá trị đó được hun đúc suốt chiều dài lịch sử dân tộc Những truyền thống cao đẹp có thể kể đến đó là:

Tình yêu giành cho quê hương, đất nước ở mỗi quốc gia, mỗi dân tộc trên thế giới đều không giống nhau, nhưng tựu chung lại sợi chỉ đỏ đó là thể hiện tư tưởng và hành động luôn đặt quyền lợi của Tổ quốc, của nhân dân lên hàng đầu Chủ nghĩa yêu nước của dân tộc Việt Nam được hình thành từ rất lâu đời, xuất phát từ những tình cảm hết sức gần gũi, giản dị trong gia đình, làng xóm và rộng hơn là tình yêu Tổ quốc Với vị trí địa lý là đầu mối giao thông quốc tế quan trọng và có nguồn tài nguyên thiên nhiên dồi dào, Việt Nam đang là mục tiêu xâm chiếm của các nước lớn

Chủ nghĩa yêu nước, ý chí độc lập và tự cường dân tộc đã trở thành “dòng chủ lưu của đời s ng Viố ệt Nam”, là nền tảng tinh th n to l n, là giá trầ ớ ị đạo đức cao quý nhất trong thang b c các giá trậ ị đạo đức truy n th ng c a dân tề ố ủ ộc Việt Nam, trở thành “tiêu điểm của các tiêu điểm, giá trị của các giá trị” và là nguồn sức mạnh vô địch để dân tộc ta vượt qua khó khăn, chiến thắng mọi k ẻthù, xứng đáng vớ ời l i ng i ca c a Ch t ch Hợ ủ ủ ị ồ Chí Minh “Dân ta có một lòng nồng nàn yêu nước Đó là một truyền thống quý báu c a ta Tủ ừ xưa đến nay, mỗi khi T qu c bổ ố ị xâm lăng thì tinh thần ấy lại sôi n i, nó k t thành ổ ếmột làn sóng vô cùng m nh mạ ẽ, to lớn, nó lướt qua mọi s nguy hi m, khó ự ểkhăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và lũ cướp nước”

Đây là giá trị đạo đức nhân văn sâu sắc được sinh dưỡng trong chính đau thương, mất mát qua các cuộc đấu tranh b o v Tả ệ ổ quốc và cu c sống lam lũ hàng ngày từ ộnền s n xuả ất nông nghi p trệ ồng lúa nước của dân tộc Việt Nam Điều d nhễ ận thấy về biểu hiện lòng nhân ái c a dân tủ ộc ta được b t ngu n t mắ ồ ừ ột ch ữ

Cần cù, siêng năng là một trong những giá trị đạo đức tiêu biểu và rất đáng quí của người Đông Á, trong đó có Việt Nam Đối với mỗi người Việt Nam, cần cù, chịu khó, tiết kiệm trong lao động là việc phải làm bởi có như thế mới có của cải vật chất Phẩm chất cần cù, sáng tạo trong lao động của người Việt Nam thường gắn với việc tích luỹ, tiết kiệm và là đức tính phải có như một lẽ tự nhiên

Từ ngàn đời nay, hi u hế ọc đã là một truyền th ng tố ốt đẹp c a dân t c Viủ ộ ệt Nam L ch s khoa b ng cị ử ả ủa dân tộc cũng lưu danh nhiều tấm gương sáng về nghị lực và tinh th n ham h c: Mầ ọ ạc Đĩnh Chi do nhà nghèo không thể n lớp nên chđế ỉ đứng ngoài l ng nghe thắ ầy giảng và đêm đến thì học dưới ánh sáng của con đom đóm trong vỏ trứng, đã

đỗ trạng nguyên và trở thành Lưỡng quốc Trạng nguyên (Trung Hoa và Đại Việt) Cùng với tiến trình l ch s dân t c, dòng ch y cị ử ộ ả ủa truyền thống hiếu học ấy v i tinh thớ ần “Học! H c n a! Họ ữ ọc mãi!” đã được các thế hệ người Việt Nam hôm nay ti p t c phát huy và t a sáng ế ụ ỏ

Những truy n th ng tề ố ốt đẹ ấy được lưu giữp , truyền từ đời này sang đời khác, t o nên c t cách cạ ố ủa con người Việt Nam Vi c gìn giệ ữ, kế thừa và phát huy nh ng giá trữ ị truy n th ng tề ố ốt đẹ ấp y chính là nhi m v quan tr ng mà ệ ụ ọmỗi công dân c n phầ ải hực hiện Điều đó có thể giúp đất nước ta ngày một đổi mới, phát triển b n vững đi lên, hội nhập với xu thếề toàn c u hóa c a thầ ủ ế giới

2 Vai trò c a phủ ủ định biện chứng trong việc kế thừa và phát triển sáng

tạo các giá tr truy n th ng trong b i c nh toàn c u hóa hi n nay ị ề ố ố ả ầ ệ

Kế thừa là quá trình ti n hoá t t y u cế ấ ế ủa các sự ậ v t, hiện tượng trong t ựnhiên, xã hội và con người Kế thừa cũng được xem là một trong các đặc điểm quan trọng, cơ bản của tự nhiên, là m i dây gố ắn k t b n ch t giế ề ặ ữa cái cũ và