Cơ sở văn hóa việt nam 2022

- Giải thích: Trang 2 Văn hóa Việt Nam đa dạng: + Việt Nam có một nền văn hóa phong phú và đa dạng trên tất cả các khía cạnh, người Việt cùng 54 dân tộc có những phong tục đúng đắn, tố

CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM BÀI Câu 1: Hãy xác định/ định vị chủ thể, cội nguồn, thời gian khơng gian văn hóa Việt Nam (thời tiền sử, sơ sử)? Giải thích văn hóa Việt Nam đa dạng thống nhất? - Xác định tiêu chí: + Chủ thể: Người Việt Nam nhóm dân tộc chủng Mongoloit phương Nam – chủng tộc mang hai đại chủng Á Úc với đặc điểm: mắt to, rõ mí, da sẫm màu + Cội nguồn: điều kiện vùng nhiệt đới ẩm gió mùa + Khơng gian văn hóa Việt Nam: Có liên quan đến lãnh thổ không đồng với lãnh thổ mà rộng • Về vật chất: làm ruộng, cấy lúa, ni trâu bị, đua thuyền giỏi, đồ kinh khí thơ sơ • Về xã hội: đề cao vị trí người phụ nữ qua chế độ mẫu hệ • Về tơn giáo, tín ngưỡng: thuyết vạn vật hữu linh, thờ cúng tổ tiên, thờ Thần… • Về thần thoại: đối lập núi biển, loài phi tầm >< thủy tộc, thượng du >< hạ • Về ngơn ngữ: dùng ngơn ngữ đơn âm + Thời gian: • Thời tiền sử: Giai đoạn địa văn hố Việt Nam tính từ người bắt đầu có mặt lãnh thổ Việt Nam khoảng kỉ I TCN Đây giai đoạn dài có tính chất định; giai đoạn hình thành; phát triển định vị văn hố Việt Nam Giai đoạn chia làm hai thời kì Thời tiền sử từ buổi đầu đầu đến cuối thời đại đá thời sơ sử cách khoảng 4000 năm • Thời sơ sử: Cách khoảng 4000 năm; cư dân Việt Nam; từ lưu vực sông Hồng lưu vực sông Đồng Nai; bước vào thời đại kim khí Thời kì lãnh thổ Việt Nam tồn ba trung tâm văn hoá lớn Đông Sơn (miền Bắc); Sa Huỳnh (miền Trung) Đồng Nai (miền Nam) Văn hố Đơng Sơn (cả giai đoạn tiền Đông Sơn) coi cốt lõi người Việt cổ Văn hoá Sa Huỳnh (cả giai đoạn tiền Sa Huỳnh) coi tiền nhân tố người Chăm vương quốc Chămpa Văn hoá Đồng Nai (cả giai đoạn đồng sắt) lại cội nguồn hình thành văn hố Ĩc Eo cư dân thuộc nhóm Mã Lai - Đa Đảo sinh sống vào kỉ sau công nguyên vùng Đông Tây Nam Bộ Hiện nay; văn hố Ĩc Eo thường gắn với vương quốc Phù Nam; nhà nước tồn từ kỉ II đến hết kỉ VII châu thổ sông Cửu Long - Giải thích: Văn hóa tồn giá trị vật chất tinh thần tạo phục vụ cho thân người Nền văn hóa Việt Nam văn hóa thống mà đa dạng cộng đồng dân tộc Việt Nam Đó hịa quyện bình đẳng, phát triển độc lập văn hóa dân tộc sinh sống lãnh thổ Việt Nam Văn hóa Việt Nam đa dạng: + Việt Nam có văn hóa phong phú đa dạng tất khía cạnh, người Việt 54 dân tộc có phong tục đắn, tốt đẹp từ lâu đời, có lễ hội nhiều ý nghĩa sinh hoạt cộng đồng, niềm tin bền vững tín ngưỡng… + Đa dạng khơng gian: Sự khác biệt cấu trúc địa hình, khí hậu phân bố dân tộc, dân cư tạo vùng văn hóa có nét đặc trưng riêng Việt Nam Từ nơi văn hóa Việt Nam đồng sông Hồng người Việt chủ đạo với văn hóa làng xã văn minh lúa nước, đến sắc thái văn hóa dân tộc miền núi Tây Bắc Đông Bắc Từ vùng đất Nam Bộ với kết hợp văn hóa tộc người Hoa, người Khmer đến đa dạng văn hóa tộc người Tây Nguyên + Đa dạng thời gian: Với lịch sử có hàng nghìn năm người Việt với hội tụ sau dân tộc khác, từ văn hóa địa người Việt cổ từ thời Hồng Bàng đến ảnh hưởng từ bên hàng nghìn năm Với ảnh hưởng từ xa xưa Trung Quốc Đông Nam Á đến ảnh hưởng Pháp từ kỉ 19, phương Tây kỉ 20 tồn cầu hóa từ kỉ 21 Việt Nam có thay đổi văn hóa theo thời kì lịch sử, có khía cạnh có khía cạnh văn hóa khác bổ sung vào văn hóa Việt Năm đại Văn hóa Việt Nam có thống cộng đồng dân tộc Việt Nam: + Dân tộc Việt Nam hình thành sớm luôn phải thực chiến tranh giữ nước, từ tạo nên đặc trưng văn hóa bật: tư tưởng yêu nước thấm sâu bao trùm lĩnh vực Các yếu tố cộng đồng có nguồn gốc nguyên thủy sớm cố kết lại, trở thành sở phát triển chủ nghĩa yêu nước ý thức dân tộc + Việt Nam gồm 54 dân tộc chung sống lãnh thổ, dân tộc sắc thái riêng, văn hóa Việt Nam thống đa dạng Ngoài văn hóa Việt - Mường mang tính tiêu biểu, cịn có nhóm văn hóa đặc sắc khác Tày - Nùng, Thái, Chàm, Hoa - Ngái, Môn - Khmer, H’Mơng - Dao, văn hóa dân tộc Tây Nguyên giữ truyền thống phong phú tồn diện xã hội nơng nghiệp gắn bó với rừng núi tự nhiên + Một số yếu tố thường coi đặc trưng văn hóa Việt Nam nhìn nhận từ bên ngồi bao gồm tơn kính Tổ Tiên, tơn trọng giá trị cộng đồng gia đình, thủ cơng mĩ nghệ, lao động cần cù hiếu học Phương Tây cho biểu tượng quan trọng văn hóa Việt Nam bao gồm rồng, rùa, hoa sen, tre + Và dân tộc có chế độ trị, sử dụng chung ngơn ngữ phổ thơng Đặc điểm văn hóa Việt Nam thống đa dạng Dân tộc Việt Nam có văn hóa lâu đời, mang sắc riêng, đầy sức sống có mặt phát triển cao, ví dụ: nghệ thuật đúc trống đồng, tri thức nông nghiệp, y học, kỹ thuật quân Trong phong tục tập quán, có phong tục, tập quán mang sắc dân tộc, trì tinh thần cộng đồng Những phong mỹ tục với toàn văn hóa ấu nói lên nét hồn nhiên, chất phát, yêu đất nước, yêu người, lạc quan, quyêu đời đậm đà tình nghĩa, Việt Nam quốc gia đa tộc người… Mỗi người dân có vốn văn hóa riêng, tạo nên vùng địa - tộc người phong phú, đa dạng Nhưng yêu cầu chống thiên tai, chống ngoại xâm giao lưu, hội nhập văn hó, cộng đồng dân tộc Việt Nam có mẫu số chung văn hóa thống đa dạng, ý thức chung vận mệnh cộng đồng; tính cụ thể trực quan biểu đậm nét tư dân gian Với yếu tố văn hóa ngồi vào (Nho giáo, Phật giáo) vừa tiếp thu, nhiên mặt tiếp thu có thay đổi định nội dung Câu 2: Nêu đặc điểm loại hình văn hóa gốc nông nghiệp gốc du mục? - Khái niệm: Khái niệm loại hình văn hố hình thành sở khác biệt yếu tố: môi trường tự nhiên, phương thức sản xuất kinh tế, lối cư trú Từ ba yếu tố này, giới nghiên cứu quy văn hoá nhân loại vào hai loại hình: văn hố gốc nơng nghiệp văn hố gốc du mục (tương ứng văn hoá phương Đơng phương Tây) - Đặc điểm loại hình văn hóa: Văn hóa gốc nơng nghiệp Văn hóa gốc du mục + Nguồn gốc: chủ yếu ứng với môi trường + Nguồn gốc: chủ yếu ứng với môi trường sống cộng đồng cư dân phương Đông sống cộng đồng cư dân phương Tây + Mơi trường tự nhiên: xứ nóng, mưa nhiều, + Mơi trường tự nhiên: xứ lạnh, khí hậu khơ, sông lớn, đồng màu mỡ đất đai khô cằn + Nghề mưu sinh: trồng trọt chính, định + Nghề mưu sinh: chăn ni chính, du canh canh định cư du cư + Tổ chức đời sống: sống ổn định lâu dài, + Tổ chức đời sống: di chuyển nhiều, mang di chuyển, mang tính chất trọng tĩnh tính chất động, sống động + Ứng xử với môi trường tự nhiên: người + Ứng xử với mơi trường tự nhiên: hịa hợp với muốn chinh phục, chế ngự tự nhiên, di chuyển thiên nhiên, ăn thực vật chính, tơn sùng tự nơi nhiều, coi thường tự nhiên, chủ yếu ăn nhiên thịt động vật + Lối nhận thức, tư duy: Tổng hợp, biện chứng + Lối nhận thức, tư duy: Trọng sức mạnh, (trọng tình nghĩa, dân chủ, mềm dẻo hịa trọng cá nhân, tính độc tơn, cứng nhắc, hiếu thuận) thắng + Xu hướng khoa học: thiên thiên văn, triết + Xu hướng khoa học: thiên khoa học tự học tâm linh tôn giáo nhiên khoa học kỹ thuật + Ứng xử xã hội: người trọng tình cảm + Ứng xử xã hội: quyền lực tay người cai trị, sống quy tắc, tuân theo pháp luật + Đặc trưng văn hóa: dung hợp tiếp + Đặc trưng văn hóa: độc tơn tiếp nhận nhận mềm dẻo, hiếu hòa đối phó cứng rắn, hiếu thắng đối phó + Tôn giáo: đa thần, đa tôn giáo + Tôn giáo: đa thần sơ khai sau chuyển thành thần, độc tôn giáo + Văn học nghệ thuật: thiên thơ, nhạc, trữ + Văn học nghệ thuật: thiên kịch, truyện, tình múa sơi động BÀI Câu 3: Nêu đặc điểm tự nhiên Việt Nam (vị trí địa lý) quy định ảnh hưởng đến văn hóa Việt Nam? - Việt Nam nằm khu vực Đông Nam Á: (gần núi Hymalaya, dãy Thiên Sơn, gần hạ lưu sông lớn, chênh lệch lớn bình nguyên núi rừng, chênh lệch nhỏ bình nguyên mặt biển…) Việt Nam nằm vùng nhiệt đới ẩm gió mùa, mưa nhiều (1500-2000mm/năm), đồi núi chiếm ¾ diện tích => Điều kiện khí hậu nóng, ẩm, mưa nhiều có gió mùa - Nằm ngã tư đường cư dân văn minh - Khí hậu Nhiệt đới ẩm nên có hệ sinh thái phồn tạp: Đa dạng sinh học, thực vật phát triển động vật (VD: sếu đầu đỏ, voọc, chim, thú) - Địa hình Việt Nam: Dài 3200km, trải dài từ Bắc – Nam; địa hình hẹp hướng Tây – Đơng; Đi từ Tây sang Đơng có núi - đồi - thung lũng - châu thổ - vùng ven biển - biển - hải đảo; Đi từ Bắc vào Nam đèo cắt ngang (Đèo Ngang, Đèo Hải Vân…) - Đa dạng môi trường sinh thái Đa dạng văn hố: Văn hố sơng nước thực vật + Văn hoá thực vật: Bữa cơm (Cơm – Rau - Cá), tục thờ cối, thần Linh… + Văn hoá sông nước: Kỹ thuật canh tác (xây đe, đập, kênh); Cư trú (Làng ven sông, chợ nổi…); => Ứng xử (linh hoạt nước); Sinh hoạt cộng đồng (Ghe, đua thuyền, lặn, bơi ) + Phong tục – tập quán đa dạng nước, dân tộc có nhiều nét riêng văn hóa - Khó khăn: Thiên tai, lũ lụt, bão => tạo tính kiên cường, tinh thần cố kết cộng đồng… Câu 4: Nêu mối quan hệ tự nhiên văn hóa Việt Nam bối cảnh khu vực Đông Nam Á? Việt Nam nằm rìa phía Đơng bán đảo Đơng Dương, gần trung tâm khu vực Đông Nam Á ngã tư đường văn hóa, văn minh, có nhiều dịng sơng ven biển màu mỡ… Vì vậy, Việt Nam mang đủ tính chất văn hóa khu vực Việt Nam coi khu vực Đông Nam Á thu nhỏ Việt Nam có dịng sơng lớn bắt nguồn từ dãy núi Himalaya (Trung Quốc) Thiên Sơn: sông Hồng, sông Mekong, sông Chaphea… => đồng vùng thích hợp phát triển nơng nghiệp, nên mang đậm sắc cư dân nông nghiệp lúa nước Đơng Nam Á Có tính thực vật văn hóa Việt Nam Các điểm chung văn hóa Việt Nam văn hóa Đơng Nam Á: + Văn minh lúa nước nông nghiệp, đồ ăn đồ uống đa dạng + Truyền thống tôn trọng nữ giới xã hội + Tín ngưỡng đa thần, vạn vật hữu linh, tục thờ cúng tổ tiên, thờ Thần… + Quan niệm lưỡng phân tư duy: âm – dương, đực – cái; xuôi – ngược… + Ngôn ngữ đa phần thuộc ngữ hệ Nam Á nên phần lớn sử dụng hệ từ đơn Câu 5: Phân tích đặc trưng văn hóa Việt Nam nhìn từ mơi trường tự nhiên? Sự đa dạng cấu trúc địa hình, khí hậu, tài nguyên phân bố dân tộc, dân cư… tạo vùng văn hóa có nhiều nét độc đáo, lạ Việt Nam + Văn hóa người Việt vùng đồng sông Hồng chủ yếu văn hóa Kinh bắc, Kinh Kỳ - Phố Hiến, có tính cộng đồng làng xã cao + Văn hóa dân tộc người miền núi phía Bắc theo luật tục riêng đời sống họ: du canh du cư, nhà sàn, nhà đất, định canh định cư, làm ruộng bậc thang, dệt… + Văn hóa Tây Nguyên: mang sắc thái núi rừng bazan với lễ hội: cồng chiêng, bỏ mã, uống rượu cần, mừng lúa mới… + Văn hóa người Chăm, Khmer… tiếp thu văn hóa khu vực Đơng Nam Á có du nhập vào Việt Nam: tháp Chăm, Tết Chol Chnam Thmay, Lễ Ok Bom Bok… Việt Nam nằm gần khu vực Đông Nam Á ngã tư đường văn minh, đặc trưng môi trường tự nhiên nhiều sông nước, đồng ven biển màu mỡ… Văn hóa Việt Nam có nét mang tính đặc trưng phổ biển văn hóa nói chung có đặc trưng riêng biệt, đặc thù Những đặc trưng riêng biệt hình thành, đúc kết, bảo lưu, phát triển từ điều kiện địa lý tự nhiên, lịch sử, trị - kinh tế - xã hội Việt Nam Nhiều học giả, nhà nghiên cứu chuyên ngành Việt Nam học, Văn hóa học, Văn hóa Việt Nam có nhiều ý kiến đa chiều đặc trưng văn hóa Việt Nam, tạo nên tranh phong phú, nhiều màu sắc, tương phản, tổng hợp lại, văn hóa Việt Nam có nét chung tương đối khái quát, thể đặc trưng sau: + Một là, tính cộng đồng làng xã, thể rõ phẩm chất: Tính đồn kết, giúp đỡ; Tính tập thể thương người; Tính dân chủ, làng xã; Tính trọng thể diện; Tình u q hương, làng xóm; Lịng biết ơn Bên cạnh phẩm chất tốt, tính cộng đồng làng xã để lại nhiều tật xấu văn hóa: Thói dựa dẫm; Thói cào bằng, chụp mũ; Bệnh sĩ diện, háo danh; Bệnh thành tích; Bệnh phong trào; Bệnh hình thức v.v + Hai là, tính trọng âm phẩm chất tốt biểu tính trọng âm là: Tính ưa ổn định; Tính hiền hịa, bao dung; Tính trọng tình, đa cảm; Thiên hướng thơ ca; Sức chịu đựng, nhẫn nhịn; Lịng hiếu khách Bên cạnh đó, tính trọng âm mảnh đất hình thành bệnh xấu như: Bệnh thụ động, khép kín; Bệnh lề mề, chậm chạp; Bệnh tủn mủn, thiếu tầm nhìn; Bệnh sùng ngoại v.v + Ba là, tính ưa hài hịa, thể bốn phẩm chất: Tính mực thước; Tính ung dung; Tính vui vẻ, lạc quan; Tính thực tế Tuy nhiên, tính ưa hài hịa gây mặt hạn chế, như: Bệnh đại khái, xuề xòa; Bệnh dĩ hòa vi q; Bệnh trung bình chủ nghĩa; Bệnh nước đơi, thiếu đốn + Bốn là, tính kết hợp, thể hai khả năng: Khả bao quát tốt; Khả quan hệ tốt Mặt trái tính kết hợp tạo hậu xấu như: Thói hời hợt, thiếu sâu sắc; Bệnh sống quan hệ… + Năm là, tính linh hoạt Biểu tính linh hoạt thể phẩm chất tốt: Khả thích nghi cao; Tính sáng tạo Tính linh hoạt nhiều dẫn đến hậu xấu như: Thói tùy tiện, cẩu thả; Bệnh thiếu ý thức pháp luật… => Tổng hợp đặc trưng văn hóa Việt Nam ta thấy phẩm chất, giá trị cốt lõi tốt lòng yêu nước; tinh thần dân tộc; lịng nhân ái, thương người; tính cộng đồng làng xã; tính tinh tế BÀI Câu 6: Phân tích biểu văn hóa ứng xử gia đình người Việt? - Văn hóa ứng xử gia đình truyền thống: Xây dựng tảng “gia đạo: đạo hiếu, đạo ông bà, đạo cha con, đạo vợ - chồng, đạo anh em”; “gia phong: thói nhà, tập quán, nề nếp riêng gia đình”; “gia lễ: nghi lễ, tập tục, cách ứng xử trở thành truyền thống theo tôn ti trật tự” - Văn hóa ứng xử gia đình đại: + Quan hệ vợ - chồng: xây dựng sở tình yêu, tự tìm hiểu, bình đẳng tôn trọng lẫn nhau, chế độ vợ chồng bền chặt + Quan hệ cha mẹ - cái: quan hệ tình cảm, bao gồm ứng xử bậc với bậc ngược lại Mặc dù xã hội phát triển, khuôn phép, trật tự người trọng, ghi nhớ, mối quan hệ + Quan hệ ông bà – cháu: truyền thống trợ giúp chăm sóc người cao tuổi với cháu gia đình + Quan hệ xã hội: Ứng xử theo tuổi, bề bậc, công việc, địa vị… Câu 7: Nêu đặc trưng làng người Việt vùng châu thổ Bắc Bộ, so sánh với Nam Bộ? Làng người Việt vùng châu thổ Bắc Bộ Làng người Việt vùng Nam Bộ Có tính cộng đồng tự trị cao + Tính cộng đồng: Tính dân chủ, cơng bằng, cá nhân hịa tan cộng đồng, có nhà hình chữ + Thường khơng có cổng làng lũy tre làng đinh, nhà mái lợp cỏ tranh… + Khơng có quy định luật tục hương ước + Tính tự trị: Hình thức cơng xã nông thôn + Dân số thường xuyên thay đổi, dân địa “nửa kín, nửa hở” với thành trì kiên cố, có cổng dân ngụ cư sống đan xen làng, lũy tre làng, đa, giếng nước, sân đình, + Lối sống hào hiệp, cởi mở, phóng khống dân cư khu vực ổn định, phân biệt rõ dân ngụ cư với dân địa, có quy tắc làng đề theo hương ước BÀI Câu 8: Trình bày nghi thức cưới xin, ma chay người Việt Nam? Cưới xin Tang ma Thông thường, phong tục cưới hỏi Chuẩn bị tổ chức tang lễ miền Việt Nam có nghi Sau người thức thức riêng, giống có nghi lễ chính: Lễ dạm ngõ, lễ ăn hỏi, lễ thành hôn, lễ lại mặt Lễ dạm ngõ: Đây nghi lễ quan trọng Để lễ dạm ngõ xảy nhà trai phải xem ngày đẹp, thông tin cho nhà gái biết đến dạm phút con, cháu người thân phải tắm gội cho người nước thơm rượu sau cắt móng chân móng tay Móng chân, móng tay khơng vứt mà đem gói lại cẩn thận đặt vào quan tài Sau thay quần áo trắng chuẩn bị từ trước Sau buộc hay ngón chân người ngõ Nhà gái chấp thuận chuyện qua lại thân lại với nhau, hai tay để lên bụng, bỏ vào tình hai gia đình việc miệng người gạo sống diễn sn sẻ trọn vẹn tiền lẻ dùng đũa ăn cơm hàng ngày + Lễ ngày mà nhà trai để ngáng miệng người chết sau phủ lên mặt nhà gái gặp nhau, họ bàn bạc tờ giấy mảnh vải trắng Sau đến thống ngày cưới hỏi, lễ vật yêu cầu nhà gái cách thức tổ chức dịch vụ cần thiết nghi lễ + Lễ vật ngày dạm ngõ đơn giản bao gồm: Chục trầu cau, chè, thuốc bánh kẹo với số lượng chẵn để nhà gái cúng ông bà Tổ tiên Lễ ăn hỏi buông thắp đèn dầu nến đầu giường, từ lúc cháu phải thay túc trực khơng để chó, mèo chuột nhảy qua Lập bàn thờ vong Trước lúc chờ để đẹp khâm liệm người ta thường phải lập bàn thờ vong Khâm liệm Sau kèn trống hồi dài Buổi lễ nhằm thơng báo thức hai bên nội ngoại gia đình việc hứa gả gái hai họ + Trong lễ ăn hỏi này, thủ tục ăn hỏi, xin cưới nạp tài thực người ta bắt đầu tiến hành khâm liệm Người khâm liệm bỏ khăn che mặt đũa ngáng miệng sau người tà dùng vải trắng gói người chết lại, gáy gối lên hai bát úp Phong tục thiếu bỏ ngày Nhà trai mang lễ vật tới nhà gái bao gồm 30 chục trầu tráp ăn hỏi Sau bố mẹ hai bên gia đình giới thiệu thành phần tham dự mẹ rể đưa 30 chục trầu Chục trầu cho nghi chắn vào quan tài đê khủ trùng để tre chở cho người Đối với người mắc bệnh người ta cho chè vào quan tài để hút ẩm khủ mùi dùng đá khô CO2 Nhập quan thức ăn hỏi, chục trầu cho nghi thức xin cưới chục trầu cuối cho lễ nạp tài + Sau đến lễ nhà gái nhận tráp ăn hỏi nhà trai Các tráp ăn hỏi số lẻ 5, 7, 11 lễ vật tráp bắt buộc phải bội số Thơng thường tráp ăn hỏi có bánh cốm, bánh xu xê, mứt sen, chè, rượu, trầu cau, thuốc có thêm xơi Nhập quan đưa thi hài vào quan tài, thầy cúng thắp hương khấn vái làm thủ tục phát mộc dùng dao chặt vào bốn góc quan tài nhằm đuổi bọn mà quỷ mộc tinh Con cháu mặc tang phục đứng hai bên, họ hàng từ từ nâng nhẹ thi hài đặt vào quan tài Gọi hồn Thầy cúng làm lễ gọi hồn thường cầm áo người chết sân ngồi đường quay vế heo quay + Lễ vật lễ ăn hỏi từ nhà trai phụ thuộc vào vùng miền khác nhau, số lượng tráp ăn hỏi miền Bắc thường số lẻ 3, 5, 7, tráp, miền Nam số chẵn 4, 6, 10 tráp + Tuy nhiên, lễ ăn hỏi miền thường có lễ vật gồm: Mâm trầu cau, mâm rượu, trà, thuốc lá, mâm bánh ăn hỏi, bốn hướng: Đơng , Tây, Nam , Bắc đàn ơng gọi “ba hồn bẩy vía”, đàn bà gọi “ba hồn chín vía” nhập quan Xong bỏ áo người chết vào quan tài coi họ nhập quan Lễ phát tang Chủ lễ làm lễ phát tang, số khăn tang , mũ mấn chuẩn bị đủ với số cháu đặt vào mâm hương án Trong lúc làm lễ cháu phải chăp tay quỳ khấn dưới, sau mâm hoa quả, mâm mứt sen, mâm xơi gấc, lễ xong trưởng phát khăn, áo cho mâm heo quay… người, khăn tang người vắng mặt Lễ thành hôn để lại mâm Con trai, gái, cháu , chắt Đây buổi lễ trọng đại cô dâu rể Tại buổi lễ hai bên gia đình mời khách tới dự tiệc ăn uống, chúc mừng + Bên gia đình dâu tổ chức ngày trước lễ cưới, buổi tiệc có mặt đầy đủ cô dâu rể thức ăn dùng đãi khách thức ăn mặn + Bên gia đình nhà trai thường tổ chức nhà phát khăn mặc chít vào đầy đủ, rể chít khăn khơng phải đội mũ Cách thức để tang có quy định rõ ràng: Tang cha mẹ thắt khăn sổ mối, hai dải khăn dài ngắn khác bố, mẹ hai bên có người sống hết; vợ để tang chồng chít khăn sổ mối, dải dài, dải ngắn chồng để tang vợ quấn vịng trịn quanh đầu, cháu quấn nhà hàng, khách sạn Trường hợp tổ chức nhà hai bên gia đình phải bàn bạc lên kế hoạch trước để làm lễ xin dâu, lễ gia tiên chào hai họ, rót nước mời hai bên gia đình cuối chụp ảnh kỷ niệm khăn trắng quanh đầu thành vịng trịn, chắt khăn vàng chút quấn khăn đỏ Trong suốt thời gian đám tang, ln có cháu túc trực cạnh quan tài hờ khóc Phúng viếng Vào ngày đẹp chọn lựa sẵn từ trước, rể với bà gia đình mời họ tới nhà gái mang theo xe hoa, hoa cưới đến rước cô dâu + Cô dâu trang điểm xinh đẹp, lộng lẫy Sau phát tang họ hàng thân thiết đến phúng trước lúc túc trực đứng cạnh bàn thờ vong để đáp nghĩa Thường họ hàng phúng hương hoa, xơi gà cịn hàng xóm bạn bè phúng hương với phong bì váy cưới cịn rể thường mặc vest lịch sự, trang trọng + Nhà trai đến nhà gái, hai bên gia đình giới thiệu thành phần tham dự, sau trao trầu xin dâu xin phép cho rể lên phịng đón dâu Sau đó, dâu với rể làm lễ gia tiên nhà gái nhà trai xin phép đưa cô dâu bên nhà trai Đại diện nhà gái đồng ý cho nhà trai rước cô dâu Tế vong Buổi tối phúng viếng vãn khách, phường hiếu làm lễ tế vong Người nhà chuẩn bị mâm cơm rượu thịt đầy đủ để dâng lên bàn thờ vong Quay cữu Đúng 12 đêm người ta làm lễ quay cữu, quan tài quay theo chiều ngang nhà đầu quay phía bàn thờ chân quay + Khi rước cô dâu nhà trai, cô dâu rể thắp hương trước bàn thờ gia tiên nhà trai + Sau đó, đại diện bên nhà trai có đơi lời phát biểu trước quan viên hai họ, rể dắt cô dâu chào mẹ chồng, chào quan viên hai họ, trao quà sau chung vui tiệc mặn với chương trình văn nghệ chuẩn bị Lễ lại mặt: cửa 10 Tế cơm Sáng hôm sau người nhà chuẩn bị bát cơm, trứng, đĩa muối, chén nước lã dâng thứ lên bàn thờ vong 11 Cất đám Đến đưa tang chủ lễ đọc điếu văn sau dùng đinh đóng nắp ván thiên lại quan tài người hàng xóm đưa lên xe tang Lúc + Nghi lễ ngày sau lễ thành trưởng có lời cảm quan, hàng xóm + Thường dâu, rể phaỉ làm lễ bên có mặt chia buồn gia đình nhà ngoại khoảng 2- ngày sau cưới Suốt trình đưa người nghĩa trang cờ, + Đồ lễ nhà trai chuẩn bị gà trống, gạo nếp, bánh kẹo, rượu, mứt… + Cặp đôi ăn cơm ngày hơm bên nhà ngoại trướng trước linh cữu sau, sau linh cữu kèn trống đánh liên hồi, vừa vừa rải vàng mã tiền lẻ từ nhà đến nghĩa trang 12 Hạ huyệt hỏa thiêu Huyệt chuẩn bị từ chiều hôm trước, quan tài cho xuống huyệt trai lấp miếng đất đầu tiên, sau cháu người lấp miếng thể tình cảm, ý nghĩa đắp mộ cho cha mẹ Ở có đội tụng kinh, xong xi tuyệt đối khơng theo đường lúc khơng khóc hồn người khó mà siêu thoát 13 Rước vong thờ Sau an táng xong ảnh người rước nhà để thờ bàn thờ vong, bàn thờ ln có hương khói, đèn nhang hàng ngày gia chủ ăn cúng thứ 14 Nghi thức sau đám tang – Cúng tuần, cúng 49 ngày, 100 ngày – Cúng giỗ đầu, giỗ hết – Cúng thường (năm trở ra) Câu 9: Nêu ý nghĩa số biểu tượng cưới xin, ma chay người Việt? (các số cưới xin, tang ma đời sống, biểu tượng trầu cau bát cơm trứng) - Ý nghĩa số: Đối với số thường gọi Tứ, số người Việt khơng thích số xem số khơng tốt hai lý do: Một cách phát âm chữ Tứ giống chữ “tử” có nghĩa chết Hai lấy sở từ quan niệm có bốn giai đoạn đời “Sinh, Lão, Bệnh, Tử” số kết thúc Người Việt thích số xem số hạnh phúc, an lành, thuận lợi Với âm tiết đọc cửu tương đồng với trường cửu bền vững, lâu dài Trong phận người Hoa khơng thích số với lý số thuộc Cửu Tử có 50% tốt mà thơi, họ thích số số đọc Bát đồng âm với chữ phát có nghĩa thăng tiến nên thu tài lộc, danh vọng Thêm Phong Thủy Cửu tinh số tương ứng với Bát Bạch phúc tinh mang lại may mắn, bình n Dân gian có câu “Ba chìm, bảy nổi” nên số người khơng thích số ba chìm mà thích số bảy Bên cạnh văn học Việt Nam có câu liên quan đến số là: Dù nói ngã nói nghiêng/ Thì ta vững kiềng ba chân Như số lại xem số biểu tương cho vững Nhưng theo Phong Thủy số số không tốt, số Tam Bích biểu tương cho tranh chấp, số Thất Xích “Tặc Tinh” xấu Ba bảy đứng liền công lại thành mười tức “Hợp thập” Hợp thập thường xem hợp tốt, trường hợp tổ hợp 3-7 không tốt Khi Tam (3) Thất (7) gặp phải cẩn thận giữ tiền dễ bị trộm Tổ hợp hợp thập tốt chín trợ, phá cách có câu “Nhất q đè cửu tiện” tức có điều q lấn áp chín điều xấu Vì hồ nuôi cá theo phong thủy người ta thường thả chín cá đen cá đỏ để mong ước hóa giải việc xấu xảy Với số nhiều người xem số hạnh phúc tượng trưng cho cặp, đôi phù hợp cho kiện cưới hỏi (Song Hỉ) Số tượng trưng cho cân âm dương, Phong Thủy số Nhị Hắc cát tinh mà biểu cho may mắn, thiệt, bệnh tật Với số dân gian không xem tốt hay xấu, Phong Thủy số tượng trưng cho Ngũ Hoàng đại tinh gây tai họa Phần khác biệt có điểm tương đồng, quan điểm dân gian Phong Thủy số số Số từ Hán Việt Nhất số số xem số dẫn đầu, dẫn đầu khơng Trong Phong Thủy số Khôi tinh tốt chủ may mắn có thành tựu văn chương Số có từ Hán Việt Lục theo âm tiết cách đọc gần giống với Lộc có nghĩa tiền bạc, cải Nếu số liền với số thành Lục Bát (68) đọc “trại” thành lộc phát tức số phát tài Đối với người nghiên cứu phong thủy thích ba số 1, 6, xem viên ngọc “Tam Bích” xuất chung với đem lại nhiều điều may mắn danh vọng, tiền tài sức khỏe cho gia chủ hay cháu người an táng mộ - Ý nghĩa biểu tượng trầu cau: Từ xưa, đời sống văn hóa Việt, trầu cau trở thành thứ gần gũi.Nó khơng ăn ơng bà ta u thích mà cịn có ý nghĩa quan trọng thiếu nghi lễ, đặc biệt phong tục cưới hỏi “Miếng trầu đầu câu chuyện” Miếng trầu đồi với lời chào, đơn giản mang bao ý nghĩa sâu đậm đời sống văn hóa người Việt Nam… Đối với đơi nam nữ niên xưa miếng trầu dấu hiệu để bắt đầu tình yêu, hôn nhân Trong việc cưới hỏi, nhận lễ vật trầu cau đồng nghĩa với việc nhận lời cầu hôn, giao ước hai họ Đây xem nét độc đáo người Việt Hình ảnh cau đứng thẳng tượng trưng cho hình dáng người đàn ông mạnh mẽ, trung thủy Dây trầu quấn quýt bên thân cau tượng trưng cho người phụ nữ lịng thủy chung Hình ảnh trầu cau từ mà thể cho tình u bền chặt đơi nam nữ Chính điều đó, tráp trầu cau lễ vật khơng thể bỏ xót nghi thức cưới hỏi Việt Nam Trầu cau ăn hỏi coi biểu tượng thiêng liêng chung thủy cặp vợ chồng trẻ Nó mang ý nghĩa chúc phúc cho cặp đôi mãi yêu thương, bền chắt với Mâm trầu cau ăn hỏi biểu tượng cho tinh cảm vợ chồng kao sơn gắn bó - Ý nghĩa biểu tượng bát cơm, trứng: 10 + Bát cơm úp biểu thị cho đủ đầy Làm để cầu mong vong linh người khuất không bị thiếu thốn, không bị đói khát giới bên + Trong đó, trứng biểu tượng cho sống, nhắc nhở kế tục, nối truyền hệ, dòng dõi Con Rồng Cháu Tiên: 100 trứng nở ăn nhớ kẻ trồng nhớ nguồn cuội sinh Câu 10: Nêu nguồn gốc ý nghĩa dịp: Tết Nguyên Đán, Tết Thanh Minh, Tết Đoan Ngọ, Tết Hàn Thực? Tết Nguyên Đán Tết Đoan Ngọ Tết Thanh Minh Tết Hàn Thực + Nguồn gốc: Trung Hoa nước ăn Tết theo Âm lịch + Ý nghĩa: Dịp để nghỉ ngơi sum vầy, + Nguồn gốc: Trung ăn uống gia đình sau Hoa năm làm việc vất vả + Ý nghĩa: Tỏ lòng + Nguồn gốc: Trung + Nguồn gốc: Trung Hoa Hoa nước Á + Ý nghĩa: Thể Đơng lịng thành kính nhằm + Ý nghĩa: Dịp để tưởng nhớ đến trời đất Dịp để thăm hỏi, chúc thành kính sức khỏe cháu tổ tiên, lễ cơng việc, lì xì lễ dịp tảo mộ đầu năm hội đầu năm Nó có tính cộng đồng cao sum vầy ăn uống, giết sâu bọ phá hoại mùa màng bệnh tật người… ông bà tổ tiên, thể yếu tố yêu nước, yêu thiên nhiên từ sản phẩm làm bột gạo… tích hợp nhiều giá trị văn hóa dân gian Câu 11: Nêu nguồn gốc ý nghĩa của: thờ tổ tiên, thờ Thành hoàng, thờ Mẫu, thờ Tứ bất tử? Thờ tổ tiên Nguồn gốc Ý nghĩa Thờ Thành hoàng làng Thờ Mẫu Thờ Tứ Quan niệm vạn vật hữu linh, chết Văn hóa Trung Văn hóa dân gian hồn Đạo Samman giáo Hoa cổ đại Việt Nam cổ đại ngự trị trần Biểu đạo lí: Uống nước nhớ nguồn, hiếu thảo biết ơn người sống dành cho người Liên kết cộng đồng làng cộng đồng cư dân, để sống gắn kết giúp sống Biểu tượng cho sức mạnh đồn kết Tơn trọng phụ nữ, việc dựng tượng nước giữ nước nguyên hợp có giá người Việt trị lịch sử Nam mong ước sống tốt đẹp Câu 12: Những tác động Phật giáo văn hóa Việt Nam nào? Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ kỷ đầu Công nguyên, 2.000 năm 11 tồn phát triển, từ tôn giáo ngoại nhập, Phật giáo địa hố, trở thành thành tố khơng thể thiếu văn hoá Việt Nam Trong suốt chiều dài lịch sử Phật giáo ln gắn bó, đồng hành dân tộc điểm tựa tinh thần thiếu tầng lớp nhân dân Qua đó, Phật giáo có tác động khơng nhỏ đến văn hóa Việt Nam, là: + Đề cao giá trị người, hướng thiện, xây dựng xã hội an bình Việc Phật giáo ln đề cao khả tư độc lập người, nhằm hướng người biết tự chọn cho phương châm hành động lẽ phải, phân biệt chính/tà, thiện/ác, biết cần phải làm sống vốn đầy biến động, xây dựng xã hội an bình Có thể nói, trí tuệ Phật giáo khuyến khích sách, biết tự khai thác lực nội sinh để nỗ lực vươn lên, xây dựng hướng cho thân hoạt động thực tiễn Bởi, khơng có lý trí, khơng có khả tư “tùy biến”, người bất lực dễ dàng gục ngã trước tác động phức tạp, biến động sống, thời kỳ hội nhập Phật giáo biện tâm hướng nội giúp người có nội tâm n bình, sáng để trì sống bình ổn, hịa đồng có trách nhiệm xã hội đại Hướng nội để cân với hướng ngoại Vì vậy, tâm lý học Phật giáo góp phần điều chỉnh tình trạng cân người đại Những xu hướng nội Phật giáo Việt Nam có cội rễ sâu xa: đúng/sai chân lý khách quan đưa lại, mà xuất phát từ bên người + Duy trì, phát huy truyền thống đồn kết dân tộc, hịa đồng với cộng đồng Là hệ tư tưởng điển hình văn hóa dân tộc Việt Nam, tinh thần Phật giáo in đậm, tạo nên sắc thái riêng lĩnh vực văn hóa dân gian, văn học nghệ thuật, văn hóa ứng xử, văn hóa giao tiếp, văn hóa ẩm thực, văn hóa kinh doanh Hầu hết hoạt động phật xuất phát từ lợi ích dân tộc, Tổ quốc sống nhân sinh Lịch sử chứng minh, Phật giáo Việt Nam ln đồng hành dân tộc, góp phần vào chấn hưng đất nước, an sinh, đấu tranh hịa bình thịnh vượng Thơng qua hoạt động mang tính xã hội, với nhiều tơn giáo khác, Phật giáo Việt Nam thể sâu sắc tinh thần nhân văn, hướng thiện, tăng cường kết nối tình đồn kết Đạo với Đời, tầng lớp nhân dân, góp phần giáo dục, phát huy tinh thần cộng đồng, phát huy sức mạnh tập thể theo truyền thống người Việt Trong xã hội đại, xung đột sắc tộc, tôn giáo diễn nhiều nơi trên giới triết lý thực hành mơ hình cộng đồng sống hịa hợp, đồn kết Phật giáo Việt Nam coi điền hình, điều mong muốn hướng người tới sống tốt đẹp, yêu thương, gắn bó, chung sống hịa bình, hữu nghị, hợp tác phát triển Lấy đạo đức, trí tuệ làm cốt lõi cho tồn phát triển nên Phật giáo đạo giác ngộ, giác ngộ để giải thoát khỏi tham lam, thù hận Suy ra, người nhận thức đắn tự nhiên xã hội, hiểu rõ quan hệ cá nhân cộng đồng ảnh hưởng xã hội tới cá nhân, có hành động ứng xử mực, hài hịa (con người tự nhiên, cá nhân cộng đồng), biết sống hòa đồng tăng cường hỗ trợ lẫn + Giáo dục, phát huy truyền thống yêu nước Lịch sử xây dựng bảo vệ Tổ quốc cho thấy, đất nước hưng thịnh Phật giáo phát triển; với độc lập, tự dân tộc, nhiều năm qua, Phật giáo tích cực góp phần 12 tồn dân tham gia xây dựng sống thơng qua giáo dục tín đồ, phật tử phát huy truyền thống yêu nước, trau dồi đạo đức, giữ gìn sắc văn hóa dân tộc + Chung tay xây dựng, phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Trên nhiều góc độ, bình diện, trí tuệ Phật giáo thể rõ tác dụng, việc góp phần với tổ chức xã hội nhân dân thực ngày tốt chủ trương, sách Đảng, Nhà nước, đặc biệt công tác nhân đạo, từ thiện, hạn chế tiêu cực, mặt trái xã hội đại Thể qua hoạt động truyền bá tôn vinh giá trị tốt đẹp văn hóa truyền thống dân tộc với nhiều hình thức giáo dục đa dạng; khơi lên giá trị tích cực văn hóa tâm linh; giác ngộ lòng từ bi, hướng thiện tâm hồn người Mặc dù hạn chế định phương châm hành động triết lý tâm, Phật giáo có đóng góp quan trọng với tơn giáo khác vào trình phát triển xã hội đất nước Nhất bối cảnh nay, đất nước ta có bước tiến mạnh mẽ vào trình hội nhập phát triển cách mạng cơng nghiệp 4.0; bên cạnh kết tích cực, kinh tế thị trường với mặt trái đưa đến nhiều hệ lụy, có hệ lụy mặt tinh thần => Để thúc đẩy phát triển công đổi mới, Đảng, Nhà nước ta có nhiều chủ trương, sách nhằm khai thác, phát huy, xây dựng nguồn lực phục vụ cho trình phát triển đất nước Trong đó, có sách đắn tơn giáo nói chung, Phật giáo nói riêng, coi nhân tố quan trọng để việc giải vấn đề xã hội, góp phần xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc tiến trình hội nhập quốc tế ngày sâu rộng đất nước Câu 13: Giải thích người Việt đa tín khơng cuồng tín? Việt Nam nằm trung tâm khu vực nhiệt đới ẩm gió mùa, thiên nhiên tương đối phong phú, đa dạng Thời xa xưa, người Việt sống chủ yếu dựa vào việc khai thác tự nhiên Vì vậy, việc thờ cúng vị thần tự nhiên (nhiên thần) sớm gần gũi với họ Hơn nữa, Việt Nam lại ngã ba đường nơi giao lưu nhiều tộc người, nhiều luồng văn minh Hai yếu tố làm cho Việt Nam trở thành quốc gia đa tơn giáo, tín ngưỡng Tính đa thần không biểu số lượng lớn vị thần mà điều đáng nói là, vị thần đồng hành tâm thức người Việt Điều dẫn đến đặc điểm đời sống tín ngưỡng – tơn giáo người Việt tính hỗn dung tơn giáo Trước du nhập tôn giáo ngoại lai, người Việt không tiếp nhận cách thụ động mà ln có cải biến cho gần gũi với tư tưởng, tôn giáo địa Vì vậy, nước ta, tơn giáo phát triển tín ngưỡng dân gian giữ vai trò quan trọng đời sống tâm linh người dân Cũng tính hỗn dung tơn giáo mà người Việt thể có niềm tin tơn giáo Đa số người Việt có nhu cầu tơn giáo, nhiên, phần đơng số khơng tín đồ thành kính riêng tơn giáo Một người vừa đến chùa, vừa đến phủ miễn việc làm mang lại thản tinh thần cho họ, thoả mãn điều họ cầu xin Vì thế, nhiều nhà nghiên cứu cho rằng, đặc điểm đời sống tín ngưỡng – tơn giáo người Việt tính dụng Tôn giáo để phục vụ nhu cầu cần thiết, trực tiếp họ sống BÀI 13 Câu 14: Nêu biểu sáng tạo văn hóa Việt Nam thời kì đồ đá? So sánh thời kì đồ đá cũ đồ đá mới? - Biểu hiện: + Biết chế tác công cụ từ vật liệu thiên nhiên + Biết dùng lửa + Biết an táng đồng loại - So sánh: Đồ đá Đồ đá cũ Paleo = cũ; Tiếng Litva = đá Thời đại Neo = mới; Tiếng Litva = đá Thời đại đồ Ý nghĩa Paelolithic gọi thời đại đồ đá đá gọi thời đại đồ đá cũ Trú ngụ Gạch bùn hỗ trợ gỗ Miệng hang, chịi, lều da Ít vận động Họ nuôi khu định cư cố định nuôi/ chăn gia súc; nông nghiệp Dân du mục; nhóm lên tới 50; xã hội Cách sống phát trở thành nguồn thực lạc; thợ săn hái lượm phẩm chính; gia đình phát triển Cơng cụ cơng cụ đá đánh bóng làm sắc nét Đá dăm, vũ khí gỗ, dụng cụ đá cách mài nhẹ (không mài sắc) Quần áo Da động vật, hàng dệt may Da động vật Xã hội lạc Bang hội kiểm soát Các nhà lãnh đạo quân tôn giáo có Quản trị người lớn tuổi người có quyền lực thẩm quyền Chế độ quân chủ lên (theo độ tuổi) Khái niệm tài sản tư nhân quyền sở hữu Nền kinh xuất thứ đất đai, Khơng có khái niệm tài sản tư nhân tế gia súc công cụ Sức khỏe Những người thời kỳ đồ đá ngắn có tuổi thọ thấp Các bệnh sâu thương hàn xuất thời kỳ Người đá cổ đại cao sống lâu đồ đá Phụ nữ thời kỳ đồ đá có người thời đại đồ đá nhiều lối sống khơng cịn du mục Nghệ thuật Tranh treo tường Tranh hang động Vật liệu Đá, đất sét (nướng) điêu khắc Đá, ngà voi, sừng tuần lộc Khám phá Nơng nghiệp cơng cụ đá đánh bóng, Ngọn lửa, cháy; Dụng cụ đá thơ Món ăn Họ trồng loại trồng ngô, lúa mì, Săn lùng thu thập để cung cấp thực phẩm đậu, v.v họ 14 Câu 15: Trình bày giá trị văn hóa cư dân Đơng Sơn? Phân tích ý nghĩa thời kì Văn Lang – Âu Lạc diễn trình văn hóa Việt Nam? - Giá trị văn hóa cư dân Đơng Sơn: + Văn hóa Đơng Sơn coi cốt lõi người Việt cổ, hình thfanh hịa chung lạc + Cộng đồng cư dân văn hóa Đơng Sơn phát triển cao so với văn hóa khác khu vực đương thời, có nét độc đáo riêng mang nhiều điểm đặc trưng vùng văn hóa Đơng Nam Á văn minh lúa nước + Xuất nhiều làng mạc diện tích rộng nghĩa địa riêng + Tư lưỡng phân, lưỡng hợp + Biểu văn hóa Đơng Sơn: kĩ thuật đúc đồng - Ý nghĩa thời kì Văn Lang – Âu Lạc diễn trình văn hóa Việt Nam: + Đỉnh cao thứ lịch sử văn hóa Việt Nam + Kế tục giai đoạn tiền sử không gian, thời gian thành tựu văn hóa ✓ Về khơng gian: trải dài từ Bắc Trung Bộ - hồ Động Đình ✓ Về thời gian: thiên niên kỉ III trước Công Nguyên (giai đoạn đầu thời kì đồ đồng) ✓ Về thành tựu: nơng nghiệp lúa nước, văn hóa Đơng Sơn, thành Cổ Loa Câu 16: Trình bày thay đổi tư tưởng văn hóa giai đoạn 1000 năm Bắc thuộc? Tại 1000 năm Bắc thuộc người Việt khơng bị đồng hóa văn hóa? - Những thay đổi tư tưởng văn hóa giai đoạn 1000 năm Bắc thuộc: + Tiếp xúc cưỡng văn hóa Việt – Trung: tiếng Hán du nhập ạt vào nước ta + Tiếp thu nhiều ảnh hưởng ngôn ngữ Mã Lai, Hán – Tạng, Ấn Độ + Đây vừa giai đoạn để bảo tồn sắc văn hóa dân tộc, vừa giai đoạn để tiếp thu văn hóa => Thành tựu tư tưởng, văn hố: Từ xóm làng cổ; người Việt thời Bắc thuộc bảo tồn phát huy vốn liếng văn hoá địa; nội sinh tích luỹ qua hàng nghìn năm trước Đành suốt thời kì dài đằng đẵng đó; nhân dân ta phải sống cảnh “cá chậu chim lồng” cấu văn minh ngoại lai Nhưng xã hội xã hội nhân dân Bất lực lượng xã hội nào; bạo lực trị không ngăn cản phát triển kinh tế; văn hoá tự mở lấy đường + Văn hoá vật chất: Ngay vay mượn; nhân dân ta thể tinh thần sáng tạo Về văn hoá vật chất; từ chỗ tiếp thu kĩ thuật làm giấy Trung Quốc; nhân dân ta biết tìm tịi; khai thác ngun liệu địa phương (gỗ trầm; rêu biển) để chế tác loại giấy tốt; chất lượng; có phần giấy sản xuất miền nội địa Trung Hoa Trong chịu ảnh hưởng kĩ thuật gốm sứ Trung Quốc; ta sản xuất mặt hàng độc đáo như: sanh hai quai (Trung Quốc có chảo); ống nhổ; bình tiện đầu voi; bình gốm có nạm hạt đá chung quanh cổ tựa loại “iang” đồng bào Mơnơng gần + Văn hố tinh thần: Chủ thể mang truyền thống văn hoá ngàn xưa sáng tạo văn hố khơng ngừng hấp thu hội nhập yếu tố văn hoá ngoại sinh người Việt cổ Đấu tranh văn hoá; 15 trước tiên đấu tranh thường xuyên chống âm mưu đồng hố kẻ thù để bảo tồn nịi giống Việt Biểu rõ rệt bảo tồn giống nịi văn hố Việt đặng chống đồng hố bảo tồn tiếng Việt; tiếng mẹ đẻ; tiếng nói dân tộc Tiếng nói thành tựu văn hoá; thành phần văn hoá Tiếng Việt thuộc nhóm ngơn ngữ xác lập từ xưa miền Đơng Nam Á điều chứng tỏ gốc tích lâu đời; địa dân tộc ta dải đất Khi bị đế chế Trung Hoa chinh phục kiểm soát chặt chẽ; tiếng Hán- chữ Hán- du nhập ạt vào nước ta Song khơng thể tiêu diệt tiếng Việt lí đơn giản lớp người thuộc tầng lớp học Nhân dân lao động xóm làng Việt cổ sống theo cách sống riêng mình; họ trì tiếng nói tổ tiên; tiếng nói biểu sống tâm hồn người Việt Dưới ách thống trị lâu năm người ngoài; sống xảy biến đổi vật chất tinh thần; nảy sinh nhu cầu Cho nên tiếng Việt phải biến đổi phát triển Trải qua nhiều kỉ; tiếng Việt ngày xa với trạng thái ban đầu Nó hấp thu yếu tố ngơn ngữ Hán Tiếng Việt có nhiều từ gốc Hán Trước thời Bắc thuộc; tiếng Việt tiếp thu nhiều ảnh hưởng ngôn ngữ Mã Lai; Tạng- Miến; Ấn Độ (các từ trồng mít; lài đặc biệt từ thuộc Phật giáo Bụt; bồ đề; bồ tát; phù đồ; chùa; tháp; tăng già…) Điều khiến vốn từ tiếng Việt thêm phong phú Nét đặc biệt; lịng tơn trọng phụ nữ phong hố Việt cổ Lễ giáo Trung Hoa có đặc trưng khinh miệt phụ nữ; cố sức thắt chặt họ vào cỗ xe “tam tịng; tứ đức” khơng ngăn cản truyền thống dũng cảm đánh giặc lãnh đạo nhân dân đánh giặc Hai Bà Trưng; Bà Triệu…Vai trị phụ nữ gia đình ngồi xã hội đề cao Cùng với phong tục dùng trống đồng; nhiều tục lệ cổ truyền khác giữ vững tục cạo tóc hay búi tóc; xăm mình; chơn cất người chết quan tài hình thuyền hay thân khoét rỗng; tục nhuộm răng; ăn trầu cau… Cố nhiên; diễn trình lịch sử; nhiều phong tục tập quán thay đổi Từ tập quán giã gạo chày tay (hình ảnh khắc trống đồng); từ đầu công nguyên trở sau; người Việt chuyển sang lối giã gạo cối đạp (theo hệ thống đòn bẩy) Từ tập tục nhà sàn; người Việt chuyển sang nhà đất bằng… Từ thời Hán; văn học nghệ thuật Trung Quốc đạt đến trình độ cao có ảnh hưởng lớn vùng Đông Á Nền văn học nghệ thuật du nhập vào nước ta Do du nhập đường nơ dịch; với mục đích nô dịch nên mức độ truyền bá chậm mức độ tiếp thu ta hạn chế nhiều Nhưng dù để lại dấu ấn phát triển văn hoá Việt Thời Văn Lang; Âu Lạc; ta chưa có văn học thức thành văn có đời sống văn hố cao Nét đặc trưng văn hố ngơn từ (chứ khơng phải chữ nghĩa sách vở) với phương thức thông tin truyền miệng Nền văn nghệ dân gian ta giàu có tiếp tục phát triển dạng huyền thoại; huyền thích hay cao dao; tục ngữ Cuộc sống nơng dân cịn hạn chế khn khổ xóm làng; vùng địa phương; với điều kiện chật hẹp; sáng 16 tạo nghệ thuật mang tính chất giản dị Sự du nhập văn học nghệ thuật Trung Quốc có tác dụng tích cực định đời sống văn hoá Việt Nam; số trung tâm trị buôn bán tập trung Luy Lâu; Long Biên Cho đến hai kỉ sau công nguyên; văn hố Đơng Sơn nghệ thuật Đơng Sơn tiếp tục tồn đà suy thoái mạnh Về âm nhạc; bên cạnh số nhạc cụ có chịu ảnh hưởng Trung Hoa khánh; chuông… chịu ảnh hưởng Ấn Độ Trung Á trống cơm; hồ cầm; tồn nhạc cụ độc đáo nhạc Việt trống; khèn; cồng chiêng… Phong tục tập quán thời vua Hùng dựng nước nhìn chung cịn hậu; chất phác Đó phong hố tín ngưỡng cư dân sống khung cảnh văn minh nông nghiệp lúa nước phát triển Nền đô hộ phong kiến Trung Quốc thời Bắc thuộc có bề dài thời gian; thiếu bề rộng không gian thiếu hẳn bề sâu lòng cấu trúc xã hội nước ta Nền đô hộ bạo ngược thâm độc; song có phần hờt hợt có tác động bề mặt xã hội Việt Nam - Giải thích: Trong 1000 năm Bắc thuộc, nhân dân ta khơng bị đồng hố Vì: + Người Việt có ý thức văn hóa riêng có “ý thức dân tộc” trước bị hộ Đó ý thức hệ, tiếng nói (Việt - Mường), chữ viết văn hoá riêng Khi người Hán sang hộ cịn bị đồng hố ngược lại + Tinh thần dân tộc, kiên đấu tranh nhân dân ta, lãnh đạo thủ lĩnh xuất sắc như: Hai Bà Trưng, Bà Triệu, Lý Bí, Mai Thúc Loan Nhân dân ta liên tục đứng lên đấu tranh lật đổ quyền hộ, giành độc lập dân tộc + Sự bất ổn sách cai trị đồng hóa từ phương Bắc Suốt 1000 năm Bắc thuộc, Trung Hoa có nhiều biến động kinh tế, trị, xã hội nên khơng thể tập trung cho việc đồng hóa người Việt + Sự khác biệt môi trường sinh sống, khí hậu thời tiết dẫn tới đặc thù sản xuất Người Hán sang nước ta phải làm việc sinh sống theo nhân dân ta để thích nghi với thời tiết, khí hậu + Bộ máy cai trị quyền phương Bắc chưa vươn tới làng - xã (ở cấp làng - xã người Việt đứng đầu) Làng - xã nơi khởi nguồn, lưu giữ phát huy văn hóa đặc sắc dân tộc Câu 17: Trình bày đặc điểm văn hóa Đại Việt thời Lý? + Văn học chữ Hán bước đầu phát triển + Các vua Lý sùng đạo Phật, khắp nơi dựng chùa, tỏ tượng, đúc chuông + Hoạt động ca hát, nhảy múa, trò chơi dân gian, kiến trúc, điêu khắc phát triển, với phong cách nghệ thuật đa dạng, độc đáo linh hoạt, tiêu biểu chùa Một Cột, tượng Phật A-diđà, hình rồng thời Lý + Kiến trúc phát triển, tiêu biểu tháp Báo Thiên, chùa Một Cột + Nghệ thuật tinh xảo, thoát, tiêu biểu rồng thời Lý 17 + Chăm lo việc giáo dục, tuyển chọn người tài (Năm 1070: xây Văn Miếu – Quốc Tử Giám, Năm 1075: mở khoa thi đầu tiên) => Những thành tựu văn hoá, nghệ thuật đánh dấu đời văn hoá riêng biệt dân tộc – Văn hố Thăng Long Câu 18: Trình bày đặc điểm văn hóa Đại Việt thời Trần? - Tín ngưỡng cổ truyền: thờ cúng tổ tiên, anh hùng dân tộc, người có cơng với làng, nước - Tư tưởng: Nho, Phật, Đạo (chính sách: Tam Giao đồng nguyên), Phật Giáo trọng - Sinh hoạt văn hóa: ca hát, nhảy múa, chèo tuồng, múa rối, đấu vật, cướp cầu, đua thuyền - Tạo việc học hành quy củ, lập Quốc học viện cho em quý tộc, quan lại, nho sĩ - Nền văn hóa bác học phát triển Câu 19: Trình bày đặc điểm văn hóa Đại Việt thời Lê sơ? * Giáo dục khoa cử - Vua Lê Thái Tổ cho dựng lại Quốc tử giám kinh đô Thăng Long Ở đạo, phủ có trường cơng, năm mở khoa thi để tuyển chọn quan lại Đa số dân học, trừ kẻ phạm tội làm nghề ca hát Nội dung học tập, thi cử sách đạo Nho Nho giáo chiếm địa vị độc tôn Phật giáo, Đạo giáo bị hạn chế - Thời Lê sơ (1428 - 1527) tổ chức 26 khoa thi, lấy đỗ 989 tiến sĩ 20 trạng nguyên * Văn học, khoa học, nghệ thuật - Văn học chữ Hán tiếp tục chiếm ưu thế, văn học chữ Nơm giữ vị trí quan trọng Văn thơ thời Lê sơ có nội dung yêu nước sâu sắc, thể niềm tự hào dân tộc, khí phách anh hùng tinh thần bất khuất dân tộc - Sử học có tác phẩm Đại Việt sử kí tồn thư, Đại Việt sử kí, Lam Sơn thực lục - Địa lí có tác phẩm Hồng Đức đồ, Dư địa chí, An Nam hình thăng đồ - Y học có Bản thảo thực vật tốt yếu - Tốn học có Đại thành tốn pháp, Lập thành toán pháp - Nghệ thuật sân khấu ca múa nhạc, chèo, tuồng phát triển - Điêu khắc có phong cách khối đồ sộ, kĩ thuật điêu luyện Một số danh nhân văn hoá xuất sắc dân tộc Nguyễn Trãi, Lê Thánh Tơng Câu 20: Trình bày đặc điểm văn hóa Việt Nam thời Nguyễn? * Giáo dục: - Giáo dục Nho học củng cố song không kỉ trước - Năm 1807, diễn khoa thi Hương - Năm 1822, khoa thi Hội tổ chức * Tôn giáo: - Độc tôn Nho giáo, hạn chế hoạt động tôn giáo khác, đặc biệt Thiên Chúa giáo - Tín ngưỡng dân gian tiếp tục phát triển Đình làng, đền thờ mọc lên khắp xóm làng * Văn học: - Văn học chữ Hán phát triển - Văn học chữ Nôm phát triển với nhiều tên tuổi: Hồ Xuân Hương, Bà Huyện Thanh Quan, 18 Nguyễn Du * Sử học: - Quốc sử quán thành lập, chuyên sưu tầm, lưu trữ sử sách cổ biên soạn sử thống - Nhiều sử lớn biên soạn, bao gồm: Lịch triều Hiến chương loại chí, Gia Định thành thơng chí - Nhiều tập địa chí địa phương biên soạn… * Kiến trúc: bật quần thể cung điện nhà vua Huế lăng tẩm: Nội thành Huế, lăng Minh Mạng, lăng Khải Định, cột cờ Hà Nội * Nghệ thuật dân gian: tiếp tục phát triển theo hình thức cũ Câu 21: Phân tích thay đổi văn hóa giai đoạn phong kiến nhìn từ bước chuyển hệ tư tưởng? Sự tiếp xúc, giao thoa văn hoá ln ln diễn q trình phát triển nhân loại Đó nhu cầu tất yếu, quy luật phát triển Trong trình giao thoa văn hóa, xảy tượng yếu tố văn hoá thâm nhập vào văn hố văn hóa vay mượn yếu tố văn hoá cải biến điều chỉnh cho phù hợp dẫn đến tiếp biến văn hóa Việt Nam khơng ngoại lệ Sự tiếp xúc giao thoa văn hóa Việt Nam với văn hóa nhân loại, đặc biệt với văn hóa phương Tây diễn mạnh mẽ vào thập niên đầu kỉ XX, điều kiện thực dân Pháp xâm lược thống trị khai thác thuộc địa Việt Nam Do đó, nhân dân ta tuỳ nơi tuỳ lúc tiếp nhận chống đối Nhưng cuối lựa chọn tinh hoa văn hóa nhân loại cải biến cho phù hợp với tâm thức mỹ cảm văn hóa người Việt Nam Đó q trình hội nhập để bổ xung yếu tố tiến bộ, đại vào văn hóa truyền thống, làm giàu đẹp hơn, phong phú hơn, đại văn hóa dân tộc điều kiện lịch sử Bài viết đề cập đến tiếp biến văn hóa Việt Nam thập niên đầu kỉ XX ba mặt: chủ thể văn hóa, văn hóa vật chất, v ề văn hóa tinh thần - Sự tiếp biến chủ thể văn hóa: Trước tiếp xúc gặp gỡ văn hóa phương Tây, Việt Nam tồn phát triển văn hóa nơng nghiệp với nét đặc trưng văn hóa phương Đơng Đó văn hố lấy gia tộc làm gốc; lấy tình cảm làm trọng; trơng vào cháu trì nịi giống nối nghiệp tổ tiên; coi trọng tính trường tồn, đời xưa đời thế; ưa chuộng hồ bình, an cư lạc nghiệp Chủ thể văn hóa gồm thành tố địa chủ, nông dân, quan lại, sĩ phu, thợ thủ công người buôn bán Tất hợp thành cấu trúc "tứ dân": sĩ, nông, công, cổ Cùng với du nhập phương thức kinh tế tư chủ nghĩa lực lượng lao động xuất Họ người nông dân, thợ thủ công cá để thời phong kiến, bị sách bần hố làm phá sản xô đẩy khỏi làng mạc đến sống tập trung cơng trường xây dựng, xí nghiệp, nhà máy, hầm mỏ, đồn điền, bán sức lao động làm thuê cho tư sản (tư sản Pháp, Hoa, Việt Nam) trở thành người công nhân đại Đến năm 1906 cơng nhân Việt Nam có khoảng 55.000 người, đến trước chiến tranh gia thứ tăng lên khoảng 10 vạn người thành giai cấp - giai cấp công nhân Việt Nam Sau chiến tranh giới thứ nhất, tư sản Pháp đổ xô vào khai thác thuộc địa 19 cơng nhân Việt Nam tăng lên nhanh chóng Đây lực lượng lao động dây chuyền sản xuất tư bản, họ sống, làm việc quan hệ xã hội vượt ngồi khn khổ làng xã, nơng dân nơng thôn Họ trở thành phận chủ thể Việt Nam Sự tiếp xúc với kinh tế tư sản sinh nhà thầu khoán, nhà làm đại lý cho giới tư sản Pháp, nhà kinh doanh công thương nghiệp Việt Nam Họ người vừa thoát từ kinh tế phong kiến học tư để kinh doanh, quản lý sản xuất công nghiệp, làm chủ hiệu buôn, chủ nhà máy, xí nghiệp, đồn điền Tầng lớp ngày đông hợp thành giai cấp tư sản Việt Nam Họ có địa vị kinh tế xã hội định, có nhu cầu văn hóa khác giai tầng khác thành phận chủ thể văn hóa Việt Nam Xã hội thuộc địa cịn chứa đựng lịng hàng vạn cơng chức làm cơng guồng máy cai trị quyền thực dân phong kiến Tầng lớp tiểu tư sản đời phát triển Học sinh, sinh viên, giáo viên ngày đơng Họ nhanh chóng nhận yếu tố tiến văn hóa nhân loại để học tập ứng dụng có chọn lọc vào thực tiễn Việt Nam - Văn hóa vật chất: Có thể nói nghiệp thực dân Pháp tàn phá tiềm kinh tế Việt nam cách nặng nề hậu xã hội đau đớn, biến nước ta thành nước nô lệ, phụ thuộc vào nước Pháp, làm tăng giàu có cho tư sản Pháp bần hoá đến tận đời sống nhân dânn Việt Nam Song nhìn từ góc độ khác, ta thấy cơng khai thác thuộc địa tư Pháp tạo nên hệ thống sở vật chất mới, đại ứng dụng thành tựu khoa học kĩ thuật Phương Tây vào đất nước ta Những sở vật chất kinh tế tư mọc lên móng nông nghiệp truyền thống tạo diện mạo văn hóa vật chất Việt Nam thập niên đầu kỉ XX Cụ thể: + Trên lĩnh vực nông nghiệp xuất sở vật chất mới, hệ thống thuỷ nơng ứng dụng khoa học kĩ thuật nông nghiệp phương Tây Để khai thác triệt để giá trị thặng dư đất, thực dân Pháp xây dựng nhiều cơng trình thuỷ lợi lớn phục vụ tưới tiêu đồng ruộng + Trên lĩnh vực công nghiệp, tư sản Pháp du nhập công nghệ xây dựng kĩ nghệ thuộc địa nhằm khai thác tài nguyên thiên nhiên Việt Nam phục vụ cho kinh tế Pháp Đó yếu tố khách quan thúc đẩy đời hệ thống sở vật chất công nghiệp đại đất nước ta, hệ thống nhà xưởng ngành cơng nghiệp khai khống chế biến Đầu kỉ XX khu công nghiệp khai mỏ hình thành nhiều nơi để cung ứng nguyên liệu cho công nghiệp Pháp khu mỏ Hồng Gai, Đông Triều, Tuyên Quang, Phấn Mễ, Thái Nguyên, mỏ thiếc Tĩnh Túc Công nghiệp chế biến xây dựng nhiều nhà máy đại bao gồm ngành chế biến lâm sản, hải sản, vật liệu xây dựng… Đặc biệt xuất thành phố công nghiệp với nhà máy sợi, nhà máy tơ, làm chăn thành phố Nam Định Năm 1906 có khoảng 200 nhà máy tư sản Pháp xây dựng miền đất nước + Một loại sơ sở vật chất xuất đưa vào sử dụng phổ biến đầu kỉ XX hệ thống đường giao thông đại gồm đường sắt, đường bộ, đường hàng không nối liền trung tâm khai thác với đô thị toả khắp nông thôn phục vụ cho việc chuyên chở hàng hoá từ nơi sản xuất đến nơi tiêu thụ Kĩ nghệ cầu đường tiên tiến Phương Tây ứng dụng vào xây dựng hệ thống đường giao thông Việt Nam Các tuyến đường sắt xây dựng khoảng thời 20 gian từ 1899 đến 1928 tuyến Hà Nội - Đồng Đăng, Hà Nội - Lào Cai, Hà Nội - Hải Phòng… tuyến đường sắt dài tuyến đường xuyên Việt Hà Nội - Sài Gòn với chiều dài 1.800 km xây dựng kéo dài 36 năm hoàn thành (từ 1900 đến 1936) Năm 1931 có 2.389 km đưịng sắt Phương tiện giao thơng đại đời Năm 1913 có 132 đầu máy, 327 toa xe khách 1429 toa xe hàng hoạt động Đường mở rộng đến khu công nghiệp khai mỏ, đồn điền,bến cảng Nhiều đường hình thành có 17 tuyến khắp Đơng Dương Đặc biệt đưòng huyết mạch nối liền xứ: Bắc kỳ, Trung kỳ, Nam kỳ dài 2.000 km gọi đường thuộc địa số Đường qua thành phố, thị xã rải nhựa rải đá Trên tuyến đường sắt, đường hàng trăm cầu sắt, bê tông cốt sắt xây dựng Trong có nhiều cầu kỉ cầu Long Biên, Cầu Tràng Tiền, cầu Bình Lợi Những phương tiện giao thông đường đại ô tô vận tải, xe taxi xuất Đường dây điện thoại xây dựng có chiều dài 14000 km Ở thành phố lớn Hà Nội, Sài Gịn có thệ thống dường xe điện tàu điện hoạt động Đường thuỷ khai thông hệ thống sông lớn: sông Hồng, sơng Hậu, sơng Thái Bình, sơng Đồng Nai Các tàu thuỷ lớn, xà lan chạy tuyến sông, có nhiều tàu chạy đầu máy nước Đường hàng không xây dựng đưa vào hoạt động đường Hà Nội - Huế (1919), Hà Nội - Tây Nguyên (1929) Hà Nội - Điện Biên (1930) Có thể nói hệ thống đường giao thơng thuỷ bộ, đường sắt, đường hàng không làm thay đổi đáng kể sở hạ tầng Việt Nam, đưa Việt Nam vào hàng nước có đường giao thông tốt khu vực Đông Nam Á đầu kỉ XX Trên lĩnh vực thị có chuyển biến đáng kể Sự thiết lập quyền thuộc địa theo cách tổ chức đơn vị hành Phương Tây dẫn đến đời nhiều đô thị Sự xâm nhập kinh tế tư làm thay đổi chức đô thị Việt Nam, từ mô hình thị Trung đại với chức trung tâm trị chuyển sang mơ hình thị cận đại với chức trung tâm kinh tế công thương nghiệp Những thành phố cận đại đời vào cuối kỉ XIX: Sài Gòn (1877), Hà Nội(1888), Hải Phòng (1888), Chợ Lớn (1879), Đà Nẵng (1889) Đầu kỉ XX nhiều thị xã mở rộng quy mô lên thành phố: Đà Lạt (1920), Nam Định (1921), Hải Dương (1923), Vinh - Bến Thuỷ (1927), Bạc Liêu, Cần Thơ, Rạch Giá, Mỹ Tho (1928), Huế, Thanh Hố (1929), Quy Nhơn (1930) Bộ mặt thị xây dựng đại theo kiến trúc Phương Tây điển hình thành phố Sài Gịn, Hà Nội Sài Gịn mệnh danh “Hịn ngọc Viễn Đơng” + Đời sống vật chất nhân dân xuất nhiêu tiện nghi Từ ăn, mặc đến nhà có đan xen yếu tố Bánh mì, mát, xúp, nước đá, bia, xơđa… ăn nước uống người Âu xen vào vị ẩm thực người Việt Nam Các phương tiện giao thông xe hơi, tàu hoả, tàu điện người dân sử dụng Các đồ dùng sinh hoạt xe đạp, đèn pin, bình tec mốt, xà phịng, thuốc Tây nhiều người ưa thích Ở thành thị rạp hát lộng lẫy, quán trà lịch mọc lên ngày nhiều Trong gia đình bên cạnh cọc đèn dầu lạc xuất đèn Hoa Kỳ, đèn măng sông, đèn điện; bày biện tủ chè thay dần phản gụ, sập lim, xa lông chiếm chỗ hương án bàn thờ, án thư tràng kỷ… + Trang y phục người Việt xuất mặc quần áo tân thời: nam sơ mi âu phục, com lê, nữ áo dài kiểu váy đầm Nhà người dân tiếp cận với kiến trúc phương Tây: 21 nhà cao tầng, nhà biệt thự xuất ngày nhiều Nhà xây dựng theo kiểu phố - hiệu để kinh doanh Nhiều tòa nhà kết hợp kiến trúc cổ truyền với kiến trúc phương tây: nhà cao tầng có mái cong có nhiều cửa cửa sổ, có tầng cao cho thống mát - Văn hóa tinh thần: Tiếp xúc văn hóa phương Tây, tư văn hóa truyền thống bị lay động Người Việt Nam hình thành cách tư - tư phân tích Trên tảng tư tổng hợp văn hóa Phương Đơng, người Việt Nam tiếp nhận cách tư phân tích, bổ sung vào văn hóa nhận thức để ứng xử với môi trường tự nhiên, môi trường xã hội cách khoa học Người ta nhìn nhận việc cách biện chứng hơn, không bất biến nho gia xưa Với cách tư văn hóa mới, người Việt chọn lọc học tập giá trị tốt đẹp chế độ dân chủ cộng hòa, để vừa bảo tồn giá trị tốt đẹp văn hóa dân tộc vừa tiếp nhận thành tựu văn hóa tiến nhân loại Câu 22: Trình bày phân tích thay đổi kinh tế, xã hội, hệ tư tưởng Việt Nam năm cuối kỉ 19, đầu kỉ 20 nêu thành công tiếp xúc, giao lưu văn hóa Việt Nam – phương Tây giai đoạn này? - Những thay đổi kinh tế, xã hội, tư tưởng Việt Nam năm cuối kỉ 19, đầu kỉ 20: Năm 1858, thực dân Pháp nổ súng công xâm lược bước thiết lập máy thống trị Việt Nam, biến quốc gia phong kiến thành thuộc địa nửa phong kiến + Về trị: Thực dân Pháp áp đặt sách cai trị thực dân, tước bỏ quyền lực đối nội đối ngoại quyền phong kiến Nhà Nguyễn; chia Việt Nam thành ba xứ: Bắc Kỳ, Trung Kỳ, Nam Kỳ thực kỳ chế độ cai trị riêng Thực dân Pháp câu kết với giai cấp địa chủ để bóc lột kinh tế áp trị Nhân dân Việt Nam + Về kinh tế: Thực dân Pháp thực sách bóc lột, cướp đoạt ruộng đất để lập đồn điền; đầu tư khai thác tài nguyên; xây dựng số sở công nghiệp, hệ thống đường giao thơng, bến cảng phục vụ sách khai thác thuộc địa Nền kinh tế nước ta bị kìm hãm vòng lạc hậu phụ thuộc nặng nề vào kinh tế Pháp + Về tư tưởng: Thực dân Pháp thi hành triệt để sách văn hóa nơ dịch, gây tâm lý tự ti, khuyến khích hoạt động mê tín dị đoan Mọi hoạt động yêu nước Nhân dân ta bị cấm đốn Chúng tìm cách bưng bít ngăn chặn ảnh hưởng văn hóa tiến giới vào Việt Nam thi hành sách ngu dân để dễ bề cai trị Nhiều khởi nghĩa nổ Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng… thất bại - Những tiếp xúc, giao lưu văn hóa Việt Nam – phương Tây: + Đời sống nhân dân phát triển + Ăn uống: có du nhập ẩm thực phương Tây: rượu vang, bị bít tết, pate, khoai tây chiên, gà rán, hambuger… + Mặc: xuất nhiều kiểu áo dài mới: âu phục, áo dài Trần Lệ Xuân, comple, cà vạt, vest, váy đầm, âu phục, quần tây…) + Nơi ở: tiếp cận kiến trúc phương Tây, kiến trúc cổ + Cơ sở vật chất: yếu tố bổ sung văn hóa truyền thống 22 + Chữ viết: phát triển chữ Quốc ngữ thành ngôn ngữ quốc gia Việt Nam, xuất Tiếng Anh du nhập vào nước ta + Nghệ thuật: bổ sung thêm kiến trúc, điêu khắc, hội họa phim ảnh + Tư tưởng yêu nước chuyển biến tiến hơn, cách mạng giải phóng dân tộc triệt để Trong có tư tưởng yêu nước Nguyễn Ái Quốc Giảng viên giảng dạy môn học Người soạn thảo tài liệu, tác giả Nguyễn Thanh Mai, Nguyễn Thành Nam Nguyễn Linh – khóa 60 Hà Nội, ngày tháng 11 năm 2023 23