Đề tài phật giáo nhật bản giai đoạn du nhập (552 592)

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN TIỂU LUẬN CUỐI KỲ Môn: Tôn giáo Đông Bắc Á ĐỀ TÀI PHẬT GIÁO NHẬT BẢN GIAI ĐOẠN DU NHẬP (552-592) Sinh viên thực hiện: Bùi Vân Anh Mã sinh viên: Giảng viên: 20031181 Trần Thị Hạnh Hà Nội, 6/2023 MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG I Những tiền đề cho việc du nhập Phật giáo vào Nhật Bản .3 II Con đường Phật giáo du nhập vào Nhật Bản .3 III Diễn biến tiếp nhận Phật Giáo giai đoạn 552-592 Nhật Bản .6 3.1 Thời kỳ Thiên Hoàng Khâm Minh (552-571) 3.2 Thời kỳ sau Thiên hoàng Khâm Minh (572-592) KẾT LUẬN 11 TÀI LIỆU THAM KHẢO 12 MỞ ĐẦU Nhật Bản quốc gia có lượng Phật tử đông giới Trải qua gần 1500 năm tồn phát triển, Phật giáo hòa nhập nhuần nhuyễn vào đất nước người Nhật Bản, góp phần quan trọng vào việc xây dựng văn hóa Nhật Bản đại Phật Giáo Nhật Bản có nhiều khác biệt lịch sử, đặc trưng độc đáo so với tôn giáo quốc gia khác Để hiểu cách xác Phật Giáo Nhật Bản, không nghiên cứu lịch sử du nhập, tồn phát triển Vì vậy, với đề tài “Phật Giáo Nhật Bản giai đoạn du nhập (552-592)”, người viết mong thông qua trình du nhập đặc trưng Phật Giáo giai đoạn du nhập, cung cấp nhìn có chiều sâu định hướng tìm hiểu tôn giáo xứ sở Phù Tang NỘI DUNG I Những tiền đề cho việc du nhập Phật giáo vào Nhật Bản Phật giáo Phật Thích Ca Mâu Ni (Shakyamuni Buddha) sáng lập truyền giảng miền đông Ấn Độ vào kỷ TCN Tôn giáo du nhập vào Trung Quốc vào khoảng kỷ thứ I trước Công nguyên qua vùng Trung Á, sau nhanh chóng lan rộng khắp Trung Quốc Trong lịch sử Nhật Bản, từ kỉ IV, ảnh hưởng nước Triều Tiên ngày lớn chiếm vùng đất Nhậm Na phía nam bán đảo Triều Tiên thiết lập liên minh với Bách Tế, ba nước thời Tam quốc Trong đó, Phật giáo từ Trung Quốc truyền bá đến Triều Tiên từ sớm Theo ghi chép Tam quốc sử ký Phật giáo từ Trung Quốc truyền đến Cao Li thời vua Tiểu Thú Lâm Vương năm 372, đến Bách Tế thời vua Chẩm Lưu năm 384 đến Tân La thời vua Pháp Hưng Vương năm 528 Đây tiền đề cho Phật giáo du nhập vào Nhật Bản II Con đường Phật giáo du nhập vào Nhật Bản Theo tác phẩm Nhật Bản Thư Kỷ1, Phật Giáo thức du nhập nước Nhật vào ngày 13 tháng 10 năm 552, tức năm thứ 13 Hoàng Đế Khâm Minh, vị thiên hoàng thứ 29 Nhật Bản Nhưng có lẽ Phật Giáo du nhập vào nước Nhật sớm niên đại thức sách cổ lịch sử Nhật Bản, biên soạn xong vào năm 720 biên tập Hoàng tử Toneri Từ kỷ thứ III, Nhật Bản có tiếp xúc với đồng bói toán thổ hào tộc Trung Quốc Vào khoảng đầu kỷ thứ V, Nhật Bản bắt đầu tiến hành xâm lược, cướp bóc thợ lành nghề người Triều Tiên, Trung Quốc bị bắt Nhật Bản Nhiều người số tù binh trở thành người mang kỹ thuật cho người Nhật, đồng thời họ người mang văn minh từ lục địa đến quần đảo Nhật Bản Một số tri thức tri thức Phật Giáo Năm 552 (có tài liệu nói năm 538) vua Bách Tế để nhận ủng hộ Nhật Bản cử sứ đoàn sang gửi biếu Thiên hoàng Nhật Bản tượng Phật, số kinh kèm với thư có đoạn khuyên Nhật Bản nên tiếp nhận thứ tôn giáo này: “Pháp môn thù thắng pháp, khó giải, khó hiểu, Chu Cơng, Khổng Tử cịn chưa thể biết Pháp sinh phúc đức, báo vơ lượng vơ biên, vơ thượng Bồ-đề Thí dụ người ta mang ngọc tùy ý, muốn dung ý muốn Pháp diệu bảo thế, cầu nguyện theo ý muốn khơng thiếu Hơn nữa, từ Thiên Trúc xa xôi đến Đại Hàn khơng khơng tơn kính, theo giáo mà phụng trì Do vậy, Bách Tế Vương Thần Minh kính cẩn sai bồi thần Nộ Lị Tư Trí, truyền đến nước Thiên hồng để lưu thơng cõi, điều Phật dạy: Pháp ta lưu hành đến phương Đông” Vua Bách Tế nhấn mạnh hai điểm thư gửi triều đình Nhật Bản dâng tặng tượng Phật: thứ nhất, học thuyết Phật giáo khó hiểu; thứ hai, Phật giáo ban lộc bình n vơ tận theo nghĩa tất điều người ta cầu xin Đức Phật đáp ứng đầy đủ Đây xem lợi lớn cho Phật giáo bước đầu tiên, điều có tác động tích cực đến nhìn nhà cầm quyền tơn giáo hồn tồn mẻ Nhật Bản lúc Thiên hoàng Khâm Minh hoan hỷ mà nói rằng: “Từ nay, nước ta chưa nghe giáo pháp vi diệu này, lại từ xưa đến chưa nhìn thấy tướng mạo đoan nghiêm Phật thờ phụng xứ Tây Trúc” Vào thời điểm văn hóa Nhật-bản cịn tình trạng thấp nên dễ hình dung cảnh người Nhật ngạc nhiên sung sướng trước sắc diện thánh thiện trang nghiêm Đức Thế Tôn vi diệu Giáo Pháp Phật-đà Như vậy, Phật Giáo công truyền tới Nhật Bản thức vào kỷ VI So với nhiều nước khác châu Á Phật giáo đến Nhật Bản muộn, song so với đời nhà nước Nhật Bản thống kỉ VI lại mốc sớm Phật giáo Một điều rõ là, so với Triều Tiên Nhật Bản thiết lập quan hệ ngoại giao với Trung Quốc sớm nhiều (ngay từ kỉ I), Phật giáo lại không truyền trực tiếp từ Trung Quốc đến nước Nhật Có hai lí giải thích cho vấn đề Thứ nhất, khoảng cách 800 km đường biển Trung Quốc với Nhật Bản trở ngại lớn cho việc truyền bá tôn giáo Thứ hai, điều quan trọng kỉ IV đến kỉ VI, Trung Quốc tình trạng chiến tranh, loạn lạc, phải tập trung giải vấn đề nước để thống quốc gia nên chưa có điều kiện để mở rộng ảnh hưởng bên (nhất với nước vừa nhỏ, vừa cách biệt Nhật Bản) III Diễn biến tiếp nhận Phật Giáo giai đoạn 552-592 Nhật Bản 3.1 Thời kỳ Thiên Hoàng Khâm Minh (552-571) Việc tiếp nhận Phật giáo lại vấn đề không dễ dàng, quyền định khơng thuộc Thiên hồng Một tranh luận người lực triều đình diễn ra, tạo hai luồng ý kiến trái chiều việc cho hay không cho Phật giáo truyền vào Nhật Bản Bên cạnh Thiên hoàng, Nhật Bản tồn ba dịng tộc lớn có tư tưởng đối đầu muốn tiêu diệt để nắm quyền thống trị triều đình Đó là: dịng tộc Tô Ngã, đứng đầu Tô Ngã Đạo Mục (506570), giữ vai trị ngoại giao nên am hiểu tình hình nước ngồi ủng hộ việc tiếp thu văn hóa mới; dịng tộc Vật Bộ, đứng đầu Vật Bộ Vĩ Dư, nắm giữ quản lý quân sự, xử lý hình phạt; dịng tộc Trung Thần, đứng đầu Trung Thần Liêm Tử chịu trách nhiệm trông coi việc thực nghi lễ thờ thần lễ hội triều đình Tộc Tơ Ngã với tư tưởng tiến chủ trương nên tiếp nhận tơn giáo phải kính lễ Phật nước làm Phái Vật Bộ Trung Thần lại có tư tưởng bảo thủ, muốn giữ gìn truyền thống dân tộc, nên phản đối, cho việc thờ thần nước gây nên giận thần nước thờ từ ngày đầu lập quốc Cuộc tranh luận diễn gay gắt Cả hai bên cố gắng bảo vệ quan điểm Do đó, Thiên hồng Khâm Minh ban tượng Phật cho Tô Ngã Đạo Mục đem thờ tự Và vị biến tư dinh thành điện thờ Phật Đây dấu mốc đánh dấu việc Phật giáo đón nhận Nhật Bản bảo hộ thị tộc lực triều đình Nhưng sau khơng lâu, nạn dịch bệnh hồnh hành khắp nơi, tạo hội cho dòng họ Vật Bộ Trung Thần tâu lên nguyên nhân thờ Phật nên bị trừng phạt Thiên hoàng nghe theo nên truyền lệnh ném tượng Phật xuống sông Horie Naniwa đốt điện thờ Phật, việc dẫn đến hỏa hoạn hồng cung Ngồi diễn biến trên, tình hình Phật giáo thời Thiên hoàng Khâm Minh ghi lại qua kiện Thư kỷ vào năm 555, có phái đồn gồm vị Tăng đến Nhật Bản Hoạt động vị sau khơng biết rõ 3.2 Thời kỳ sau Thiên hoàng Khâm Minh (572-592) Sau Thiên hoàng Khâm Minh băng hà, vị Thiên hoàng kế nhiệm Mẫn Đạt ( 敏 達, Bidatsu, vị 572-585), Dụng Minh ( 用 明, Yōmei, vị 585-587), Sùng Tuấn (崇 峻, Sushun, vị 587-592), Suy Cổ (推 古, Suiko, vị 592-628) Vào thời vị Thiên hoàng Phật giáo Nhật Bản có phần khởi sắc bắt đầu bám rễ Đó nhờ vào cơng lao Tô Ngã Mã Tử (蘇 我 馬 子, Soga-no-Umako), trai Tô Ngã Đạo Mục (Soga-no-Iname) Sau kế nhiệm việc lãnh đạo thị tộc Soga, ông tiếp tục theo đường lối cha nâng đỡ Phật giáo, song song với việc thực tham vọng thống trị tồn nước Nhật Tơ Ngã Mã Tử (Soga-no-Umako) nỗ lực việc tìm hướng chỗ đứng cho Phật giáo Nhật Bản thời kỳ đầu Sansom nhận định điều trình nghiên cứu lược sử văn hóa Nhật Bản ông sau: “Umako tôn giáo đặc điểm cần thiết đất nước đại vốn du nhập hay khác văn minh văn học thuật phong thủy Để du nhập tơn giáo cho đắn, ơng ta địi hỏi phải có người truyền giáo người tu hành, ảnh tượng, xá-lợi, ngơi chùa để chứa thứ Ơng bắt đầu tìm kiếm thứ đó”4 Năm 584, Tơ Ngã Mã Tử thỉnh hai tượng Phật đá Phật Thích Ca Phật Di Lặc từ hai người Nhật gốc Triều Tiên, cho người khắp nơi tìm kiếm vị tu sĩ biết lễ bái gặp Huệ Tiện5 Mã Tử tôn vị làm thầy bảo ông xuất gia cho ba vị Ni trẻ Trong đó, người gái Tư Mã Đạt Đẳng đặt pháp danh Thiện Tín (mới 11 tuổi), hai vị lại Thiên Tạng Huệ Thiện Ba vị Ni dạy cách ăn chay thờ cúng Đây vị Tăng Ni xuất gia Nhật Bản, họ người Nhật Bản; họ người gốc nước ngồi: Triều Tiên Trung Quốc Năm 585, Tơ Ngã Mã Tử lập chùa cạnh tư dinh ơng để thờ Phật, xây tháp để an trí xá-lợi tổ chức pháp hội Chính ơng thường xuyên sang lễ bái Cũng năm này, Thiên hoàng Dụng Minh vị Thiên hoàng Nhật Bản lễ Phật Sakaiya Taichi nhận xét rằng: “Tuy nhiên, lễ khơng thức cá nhân nhà vua mà Ở thời đó, giới hạn tối đa mà nhà vua làm được” Nhật Bản thư kỷ viết: “Từ đó, đạo Phật bắt đầu hưng thịnh lên” Quả thật, dấu hiệu cho thấy Phật giáo bước phát triển bám rễ nơi xứ Phù Tang Tuy nhiên, Phật giáo chưa thể thoát khỏi mục tiêu trị phe phái đối lập tiếp tục gặp phải khó khăn Vì khơng lâu sau đó, đợt dịch bệnh khác xảy ra, người đối đầu dịng tộc Tơ Ngã lợi dụng tai họa tâu lên Thiên hoàng thờ Phật mà Thiên hoàng lệnh cấm tin theo Phật giáo cho phép hai dòng tộc Vật Bộ Trung Thần phá tháp, đốt chùa, quăng tượng Phật xuống sông, đem Ni cô chợ đánh đập lột quần áo v.v… Một lần nữa, Tơ Ngã Mã Tử xin Thiên hồng cho phép ông thờ Phật, không dịch bệnh hết Mã Tử lại xây chùa đưa vị Ni tiếp tục tu Sau Thiên hồng Dụng Minh ( 用 明 天 皇 , Yōmei Tennō) lên ngôi, Phật giáo lại tiếp tục phát triển bảo hộ ơng dịng tộc Tơ Ngã Vào năm 587, Thiên hoàng Dụng Minh lâm bệnh muốn quy y theo Phật giáo, muốn nương nhờ oai lực Tam bảo để tiêu trừ bệnh tật Điều lần tạo nên chống đối mãnh liệt phe chống Phật, điều mà họ cho “quay lưng với vị thần nước mình”, tất nhiên Tô Ngã lại tiếp tục đứng phía Phật giáo Cuộc đấu tranh nội trở nên gay gắt, dịng tộc Tơ Ngã định tiêu diệt Vật Bộ sau Thiên hoàng Dụng Minh băng hà với lời nguyện chiến thắng xây chùa, truyền bá đạo Phật Tô Ngã Mã Tử giữ lời hứa, lên kế hoạch xây dựng chùa Pháp Hưng ( 法 興 寺 , Hōkō-ji) Ông mở rộng giao lưu với Bách Tế để đưa nhiều vị Tăng Linh Chiếu, Linh Oai, Huệ Chúng, Huệ Túc, Đạo Nghiêm v.v… với thợ mộc, thợ vẽ, người đúc đồng, nặn tượng sang Nhật Bản Ông thỉnh thêm nhiều xá-lợi, xây dựng chùa chiền Ông lại cho vị Ni sang Triều Tiên học hỏi Phật pháp để trở truyền bá tôn giáo với người Nhật Quả thật, việc làm Tô Ngã Mã Tử giúp Phật giáo có chỗ đứng định xứ sở Mặt trời mọc, ơng mượn Phật giáo để thực mục tiêu trị mình, biến Phật giáo thành vũ khí chống lại đối thủ cạnh tranh quyền lực với gia tộc Tô Ngã Tuy nhiên, Phật giáo bước đầu du nhập vào Nhật Bản khơng có dấu ấn đặc biệt, chí mờ nhạt, chưa thể tìm chỗ đứng phải đối diện với nhiều khó khăn Phật giáo bị cho nguyên nhân, đối tượng đấu tranh trị phe phái chống đối nội triều 10 KẾT LUẬN Tóm lại, giai đoạn từ 552 đến 592, Phật Giáo Nhật Bản trải qua trình du nhập phát triển đáng kể ảnh hưởng Trung Quốc Triều Tiên Bên cạnh khó khăn, nỗ lực dịng tộc Tơ Ngã giúp cho Phật giáo bám rễ có nhiều dấu hiệu phát triển nơi vùng đất Thần đạo giai đoạn du nhập Tuy nhiên, Phật giáo xem tôn giáo mẻ cịn xa lạ với người dân Nhật Bản Nó bị giới hạn nơi phạm vi triều đình, dịng tộc chưa phổ cập Người theo Phật giáo dịng tộc Tơ Ngã người thân cận dịng tộc số cịn lại dân di cư đến từ Trung Hoa Triều Tiên Việc học thực hành lời dạy Đức Phật nhắc đến ít, thay vào họ cầu nguyện lợi ích cá nhân, hồng tộc hay tiêu trừ bệnh tật Hình tượng Đức Phật đến Nhật Bản không hiểu Bậc Giác ngộ mà hiểu vị thần ngoại quốc Tinh thần Phật giáo không hiểu theo mục đích giải Và tư tưởng đấu tranh thần ngoại quốc thần địa khiến Phật giáo hai lần bị cấm thờ tự truyền bá Nhật Bản 11 TÀI LIỆU THAM KHẢO Sách Tiếng Nhật 堀一郎 (1985), 日本の宗教 Sách Tiếng Việt Murakami Shigeyoshi (2005), Tơn giáo Nhật Bản, TS Trần Văn Trình (dịch), NXB Tôn giáo GS Shinsho Hanayama (2001), Lược sử Phật giáo Nhật Bản, TS Thích Minh Thành dịch, NXB TP Hồ Chí Minh Sueki Fumihiko (2011), Lịch sử tôn giáo Nhật Bản, Phạm Thu Giang dịch, NXB AlphaBooks Thích Thiên Ân (2018), Lịch sử tư tưởng Nhật Bản: Phật giáo- Nho giáo- Thần đạo, NXB Hồng Đức Website Nguyễn Thị Thúy Anh (2012), Một vài suy nghĩ vai trò Phật giáo văn hoá Nhật Bản, https://www.daophatngaynay.com/vn/phatgiao-qt/dat-nuoc/11371Mot-vai-suy-nghi-ve-vai-tro-cua-Phat-giao-trong-nen-van-hoa-NhatBan.html, truy cập ngày 05/06/2023 Nguyễn Ngọc Phương Trang (2014), Lịch sử Phật giáo Nhật Bản, http://cjs.inas.gov.vn/index.php?newsid=886, 07/06/2023 12 truy cập ngày