Nhà nghiên cứu Dan Ben Amos trong công trình "Tiến tới một định nghĩa về folklore trong ngữ cảnh" đã chỉ ra sự khác biệt giữa việc tiếp cận văn hóa dân gian thông qua văn bản và thông qu
Định nghĩa về thực hành/diễn xướng (performance) trong nghiên cứu folklore 3 2 Các khía cạnh cần quan tâm khi tiếp cận diễn xướng lĩnh vực folklore ngôn từ 4 3 Các phương pháp sử dụng trong nghiên cứu diễn xướng folklore ngôn từ
Ngược dòng lịch sử, chúng ta trở về thời điểm William J Thoms đưa ra thuật ngữ
Vào ngày 12 tháng 8 năm 1846, thuật ngữ 'folk-lore' được giới thiệu để thay thế cho cụm từ 'Popular Antiquities' mà châu Âu đã sử dụng từ thế kỷ XVIII Thoms đã định nghĩa folk-lore như một từ ghép giữa "Dân gian" và "Tri thức", phản ánh tri thức của một dân tộc hoặc cộng đồng Hơn một thế kỷ sau, phương pháp nghiên cứu folklore theo hướng tiếp cận diễn xướng đã ra đời, với sự đóng góp của các folklorist nổi bật như Dan Ben-Amos, Robert Georges và Richard Bauman Họ nhấn mạnh rằng bên cạnh việc nghiên cứu folklore theo cách "tiếp cận văn bản hóa", cần phải xem diễn xướng như một hành vi văn hóa trong bối cảnh thực hiện Điều này đã mở ra nhiều cuộc thảo luận về định nghĩa và vai trò của thực hành diễn xướng trong nghiên cứu folklore.
Nhà nghiên cứu Dan Ben Amos trong công trình "Tiến tới một định nghĩa về folklore trong ngữ cảnh" đã nhấn mạnh sự khác biệt giữa việc tiếp cận văn hóa dân gian qua văn bản và qua bối cảnh diễn xướng Ông cho rằng, khác với các hình thức nghệ thuật như văn học, âm nhạc hay mỹ thuật, folklore được các nhóm người diễn xướng lặp đi lặp lại trong nhiều dịp khác nhau, và tình huống diễn xướng chính là bối cảnh cốt yếu cho một văn bản.
Trong nghiên cứu "Nghệ thuật ngôn từ truyền miệng như một hình thức diễn xướng," Richard Bauman nhấn mạnh rằng diễn xướng là phương thức thông tin bằng miệng, yêu cầu người nói phải có trách nhiệm với thính giả và thể hiện năng lực truyền đạt Ông cho rằng năng lực này phụ thuộc vào kiến thức và khả năng giao tiếp xã hội của người diễn xướng Bauman cũng đề xuất cần mở rộng khái niệm diễn xướng trong folklore như một hiện tượng thông tin, vượt ra ngoài những ứng dụng phổ biến hiện tại Tại Việt Nam, các cuộc thảo luận về định nghĩa thuật ngữ 'diễn xướng' đang diễn ra rất sôi nổi trong các hội nghị khoa học.
1 2 GS Ngô Đức Thịnh, TS Frank Proschan (2005), "Folklore thế giới - Một số công trình nghiên cứu cơ bản", NXB Khoa học xã hội
Tại hội nghị, tác giả Nguyễn Hữu Thu định nghĩa thuật ngữ "diễn xướng" là khái niệm chung để chỉ việc thể hiện và trình bày các sáng tác văn nghệ của con người, bao gồm nhiều yếu tố hợp thành Diễn xướng được hiểu là tất cả các phương thức sinh hoạt văn nghệ mang tính nguyên hợp của nhiều người từ thời kỳ sơ khai cho đến hiện đại.
Kết luận, có một số quan điểm đáng chú ý về "định nghĩa thực hành/diễn xướng (performance) trong nghiên cứu folklore" mà tác giả đã tổng hợp.
1) Diễn xướng văn hóa dân gian như một nghệ thuật nói, một hình thái thông tin truyền miệng
2) Đó là kiến thức và khả năng nói theo những cách thích hợp về mặt xã hội
3) Do đó, diễn xướng tạo nên hoặc biểu diễn một kết cấu diễn giải mà trong đó sự thông tin có thể diễn ra
Sự diễn xướng thể hiện mối quan hệ tương tác giữa các nguồn thông tin, năng lực cá nhân và mục đích của người tham gia, trong bối cảnh các tình huống cụ thể.
Đối với các tác giả Việt Nam, diễn xướng là hình thức biểu hiện văn hóa và nghệ thuật dân gian truyền thống, mang tính thẩm mỹ cao Đây là hoạt động văn hóa xã hội diễn ra định kỳ hoặc không định kỳ, thể hiện bản sắc và nét đặc trưng riêng của cộng đồng.
2 Các khía cạnh cần quan tâm khi tiếp cận diễn xướng lĩnh vực folklore ngôn từ
Tại Việt Nam, ba thuật ngữ chính được coi là tương đương bao gồm văn học dân gian, sáng tác nghệ thuật truyền miệng của nhân dân và folklore ngôn từ Khi nghiên cứu về diễn xướng trong lĩnh vực folklore ngôn từ, cần chú ý đến nhiều khía cạnh liên quan đến "sự rập khuôn cho diễn xướng", đồng thời cũng phải xem xét những đặc điểm văn hóa và tín ngưỡng riêng biệt của từng cộng đồng tộc người.
Trong bài viết của Lê Trung Vũ, "Từ diễn xướng truyền thống đến nghệ thuật sân khấu", tác giả phân tích sự chuyển mình của diễn xướng dân gian thành nghệ thuật sân khấu hiện đại Bài viết nhấn mạnh vai trò của các yếu tố văn hóa truyền thống trong việc hình thành và phát triển nghệ thuật sân khấu, đồng thời chỉ ra những ảnh hưởng của xã hội đương đại đối với hình thức nghệ thuật này Qua đó, tác giả khẳng định tầm quan trọng của việc bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa dân gian trong bối cảnh nghệ thuật sân khấu hiện nay.
Diễn xướng dân gian và nghệ thuật sân khấu là những lĩnh vực nghệ thuật quan trọng, phản ánh văn hóa và truyền thống của dân tộc Tác giả Nguyễn Hữu Thu trong bài viết của mình đã chỉ ra mối liên hệ chặt chẽ giữa hai hình thức này, nhấn mạnh vai trò của diễn xướng dân gian trong việc phát triển nghệ thuật sân khấu hiện đại Nghiên cứu này không chỉ cung cấp cái nhìn sâu sắc về lịch sử và sự phát triển của nghệ thuật mà còn khẳng định giá trị của di sản văn hóa phi vật thể trong đời sống xã hội Việc bảo tồn và phát huy những giá trị này là cần thiết để duy trì bản sắc văn hóa dân tộc.
Richard Bauman trong nghiên cứu "Nghệ thuật ngôn từ truyền miệng như một hình thức diễn xướng" đã chỉ ra những khía cạnh quan trọng trong việc tiếp cận diễn xướng trong lĩnh vực folklore ngôn từ, nhấn mạnh vai trò của ngôn ngữ trong việc truyền tải văn hóa và giá trị xã hội Ông cũng khám phá cách thức mà nghệ thuật diễn xướng góp phần vào việc duy trì và phát triển các truyền thống dân gian, đồng thời tạo ra sự kết nối giữa người kể chuyện và khán giả.
Bauman nhấn mạnh rằng việc kết nối sự diễn xướng với các thể loại cụ thể là một yếu tố quan trọng trong việc hình thành quy chuẩn diễn xướng trong các cộng đồng.
Các thể loại biểu diễn phổ biến bao gồm dân ca, truyện cổ, tục ngữ, truyện ngụ ngôn và truyện cười Ngoài ra, còn có các thể loại tùy nghi như chuyện kể cá nhân, thường được thể hiện qua những tiết mục đơn giản nhưng có khả năng tạo điểm nhấn mạnh mẽ trong diễn xướng.
2) Phương thức, hành động diễn xướng
Cần phân biệt rõ giữa hành động diễn xướng và hành động biểu diễn Hành động diễn xướng không chỉ đơn thuần là nghệ sĩ lên sân khấu biểu diễn bài dân ca hay bài hò truyền thống mà còn phải được đặt trong bối cảnh văn hóa của cộng đồng tộc người đó Điều này đảm bảo rằng hành động diễn ra một cách tự nhiên, phản ánh đời sống hàng ngày của họ Các phương thức diễn xướng thường thấy bao gồm kể chuyện, hát, nói, diễn, ngâm và làm điệu bộ.
3) Sự kiện, bối cảnh tình huống của sự diễn xướng
Hát đối đáp trong lễ đón dâu của người Dao Áo Dài vùng Đông Bắc Việt Nam (Nghiên cứu trong tình huống nghi lễ đám cưới ở xã Thượng Bình, huyện Bắc Quang, tỉnh Hà Giang)
Bắc Việt Nam (Nghiên cứu trong tình huống nghi lễ đám cưới ở xã Thượng Bình, huyện Bắc Quang, tỉnh Hà Giang)
NỘI DUNG
Diễn xướng dân ca trong nghi lễ đón dâu của người Dao Áo Dài
1 Cơ sở lý luận và thực tiễn của đề tài
1.1 Khái quát về tộc người Dao và người Dao Áo Dài
1.1.1 Nguồn gốc lịch sử và quá trình hình thành của tộc người Dao
Dân tộc Dao, đứng thứ 9 trong danh sách 54 dân tộc anh em tại Việt Nam, có tổng số dân là 891.151 người theo số liệu điều tra ngày 01/4/2019 Người Dao sinh sống chủ yếu tại các bản làng, xen kẽ với các dân tộc thiểu số khác, dọc theo các tỉnh biên giới phía Bắc như Cao Bằng, Hà Giang, Lào Cai, Yên Bái và Lai Châu.
Theo nghiên cứu của tiến sĩ Trần Hữu Sơn trong Đề án "Sưu tầm kiểm kê kho sách cổ người Dao", người Dao có nguồn gốc từ đảo Hải Nam, Trung Quốc, từ rất lâu đời.
Người Dao bắt đầu di cư sang Việt Nam vào thời Lê, khoảng cuối thế kỷ 17, với nhiều đợt di chuyển từ đảo Hải Nam qua Phòng Thành đến Bắc Giang Tại đây, họ tiếp tục di chuyển theo nhiều hướng khác nhau.
- Theo sông Lô tới Hà Giang hình thành nên người Dao Áo dài
- Theo sông Chảy tới Lào Cai, hậu duệ ngày nay gọi là Dao Tuyển
Nhóm tổ tiên người Dao quần chẹt đã ở lại vùng Nga Hoàng thuộc Yên Lập, Yên Phúc một thời gian trước khi di chuyển đến Văn Chấn (Yên Bái) và sau đó là Văn Bàn (Lào Cai).
Tộc người Dao có một lịch sử phong phú, với nhiều nhóm tự hào lưu truyền huyền thoại về Bản Hồ (Bàn Vương) Họ xem Bản Hồ là "thủy tổ" của mình, người đã khai sinh ra tộc người Dao và được thờ cúng với lòng tôn kính sâu sắc.
1.1.2 Vài nét về cộng đồng người Dao Áo Dài
Người Dao Áo Dài chủ yếu sinh sống ở các xã miền núi thuộc tỉnh Hà Giang và Tuyên Quang, với Hà Giang là nơi tập trung chính Theo Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch tỉnh Hà Giang, họ cư trú ở những vùng rẻo cao lưng đồi và ven thung lũng, hình thành các bản làng với quy mô từ vài chục đến hàng trăm nóc nhà Kiến trúc nhà ở truyền thống của người Dao Áo Dài chủ yếu là nhà sàn, trong khi một số ít là nhà đất.
Kinh tế chủ yếu của người dân nơi đây chủ yếu nhờ sản xuất nông nghiệp, bao gồm
Người Dao Áo Dài thực hiện nhiều hoạt động nông nghiệp như làm nương, thổ canh trên hốc đá, canh tác ruộng nước và trồng cây dược liệu Bên cạnh đó, họ còn nổi tiếng với nghề đúc và chạm khắc trang sức bằng bạc, thể hiện truyền thống văn hóa đặc sắc của cộng đồng.
Với nền nông nghiệp phát triển, văn hóa ẩm thực nơi đây rất phong phú, chủ yếu dựa vào sản phẩm nông nghiệp, vật nuôi và các đặc sản từ núi rừng.
Trang phục người Dao Áo Dài đơn giản hơn so với trang phục người Dao đỏ Trang phục nữ bao gồm khăn đội đầu, áo dài, quần, dây lưng, xà cạp và đồ trang sức bằng bạc Trong khi đó, trang phục nam gồm khăn đội đầu, áo và quần, tất cả đều được may bằng vải nhuộm đen hoặc chàm; áo nam ngắn hơn áo nữ và không có thêu trang trí.
Kho tàng truyện cổ tích, ca dao, tục ngữ, hò vè của người Dao Áo Dài rất phong phú, thể hiện sự đa dạng về hình thức và nội dung Các làn điệu dân ca và màn múa hát ấn tượng phản ánh nếp sống văn hóa và tâm tư của người Dao, thể hiện quan niệm về cuộc sống và hiện tượng xung quanh Đặc biệt, hát đối đáp (giao duyên) xuất hiện trong nhiều hoạt động văn hóa phi vật thể ở Hà Giang, từ lễ hội quan trọng đến lao động sản xuất và nghi lễ đám cưới, thể hiện sự giao lưu giữa nam và nữ.
Ngày nay, sự phát triển xã hội đã giúp tộc người Dao Áo Dài giao lưu văn hóa với các vùng miền khác, mở rộng quan hệ dân tộc và thoát khỏi cuộc sống khép kín trong bản làng của họ.
1.2 Vài nét về huyện Bắc Quang, tỉnh Hà Giang
Huyện Bắc Quang, cách thành phố Hà Giang 60 km về phía Bắc, là "cửa ngõ phía Nam tỉnh Hà Giang" nằm trên Quốc lộ 2 Với địa hình chủ yếu là đồi núi đá vôi, Bắc Quang còn có những dải đồng bằng phẳng xen kẽ và được hai con sông lớn là sông Lô và sông Con chảy qua.
Huyện Bắc Quang có 23 đơn vị hành chính cấp xã, bao gồm 02 thị trấn và 21 xã Theo thống kê, nơi đây là nơi sinh sống của 19 dân tộc anh em, trong đó người Dao chiếm 14,24%, chủ yếu là nhóm người Dao Đỏ (Đại Bản), Dao Tiền (Tiểu Bản) và Dao Áo Dài (Dao Chàm, Dao Tuyển).
Trong bối cảnh hội nhập hiện nay, tộc người Dao ở huyện Bắc Quang vẫn bảo tồn gần như nguyên vẹn các phương thức tổ chức làng bản, phong tục tập quán về
1.3 Nghi lễ đám cưới của người Dao Áo Dài tại xã Thượng Bình, huyện Bắc Quang, tỉnh Hà Giang
Xã Thượng Bình, thuộc huyện Bắc Quang, tỉnh Hà Giang, là một xã miền núi với dân số thưa thớt, thường sống quần tụ theo từng dòng họ Trong đó, người Dao Áo Dài chiếm hơn 30% dân số, là tộc người đông dân thứ hai tại đây Nghi lễ đám cưới của người Dao Áo Dài không chỉ là một sự kiện cá nhân mà còn mang ý nghĩa văn hóa cộng đồng quan trọng trong đời sống của họ.
Những thay đổi trong lễ cưới của người Dao Áo Dài trong xã hội hiện đại 27 CHƯƠNG III KẾT LUẬN
Ngày nay, lễ cưới của người Dao Áo Dài đã có nhiều sự thay đổi so với quá khứ, đặc biệt tại xã Thượng Bình, huyện Bắc Quang, tỉnh Hà Giang, nơi còn nhiều khó khăn và lạc hậu Trước đây, lễ cưới tại đây tồn tại nhiều hủ tục, điều này đã gây ra những lo ngại về sự phát triển văn hóa và xã hội của cộng đồng.
Tảo hôn diễn ra phổ biến, gây thêm khó khăn cho những địa phương vốn đã nghèo khó Những cặp vợ chồng trẻ, thậm chí chưa hoàn thành cấp 2, phải gánh vác trách nhiệm nuôi sống gia đình Nhiều trẻ em chỉ 12, 13 tuổi đã phải chăm sóc con nhỏ và làm việc nặng nhọc Hôn nhân thường được sắp đặt, khiến nam nữ không có cơ hội tìm hiểu và yêu thương tự do; họ phải tuân theo những quy định như xem ngày, xem tuổi và lời phán của thầy cúng Lễ cưới kéo dài nhiều ngày, tốn kém chi phí và sức lực, ảnh hưởng lớn đến đời sống người dân địa phương.
Trong những năm gần đây, sự quan tâm của chính quyền đã giúp nâng cao nhận thức của người dân về hủ tục tảo hôn, dẫn đến việc giảm đáng kể tình trạng này Lễ cưới của người Dao Áo Dài đã trở nên đơn giản hơn, nhưng vẫn giữ nguyên các bước truyền thống, đặc biệt là những màn hát đối đáp trong lễ cưới được bảo tồn và duy trì cho đến nay.
1) Cộng đồng người Dao ở Việt Nam nói chung và cộng đồng người Dao Áo Dài ở tỉnh Hà Giang nói riêng có một nền văn hóa truyền thống lâu đời, gắn liền với những sinh hoạt cộng đồng Trải qua bao biến động, thăng trầm của lịch sử, người Dao vẫn giữ gìn hầu như vẹn nguyên những nét đẹp mang đậm đà bản sắc văn hóa dân tộc, kết hợp hội nhập, giao lưu với sự phát triển của đất nước
Lễ cưới của người Dao Áo Dài tại xã Thượng Bình, huyện Bắc Quang, tỉnh Hà Giang, là một sự kiện văn hóa tinh thần độc đáo, mang đậm tính nghi lễ và thể hiện tín ngưỡng quan trọng của cộng đồng Nghi lễ này không chỉ có nhiều bước cụ thể mà còn nổi bật với những đặc trưng riêng, khác biệt so với các tộc người khác tại Việt Nam Điều này giúp lễ cưới của người Dao Áo Dài trở thành một phần không thể thiếu trong phong tục tập quán của người Việt, góp phần làm phong phú thêm đời sống văn hóa cộng đồng.
2) Có thể nói, những lời hát đối đáp trong lễ đón dâu của người Dao Áo Dài tại xã Thượng Bình, huyện Bắc Quang, tỉnh Hà Giang mang dấu ấn đậm nét, không gì trộn lẫn được từ ca từ, lối hát, vần điệu Một điều phải kể đó là, những câu hát này được thể hiện một cách sinh động trong không gian nghi lễ, đan cài với những thủ tục diễn ra trong suốt lễ đón dâu của đồng bào nơi đây Thông qua những câu hát này, dường như chúng ta được
Bức tranh văn hóa của người Dao Áo Dài được thể hiện rõ nét qua các phong tục và tập quán truyền thống, đặc biệt là trong nghi lễ đám cưới, nơi mà yếu
3) Thông qua tìm hiểu các yếu tố xoay quanh chủ đề: "Hát đối đáp trong nghi lễ đón dâu của người Dao Áo Dài vùng Đông Bắc Việt Nam" , khảo sát cụ thể tại một xã thuộc tỉnh Hà Giang, người viết muốn mang đến một cái nhìn chân thực và khách quan nhất về một thể thức ngôn từ truyền thống mà cộng đồng người nơi đây sử dụng phổ biến trong nghi lễ đám cưới, gắn liền với không gian, thời gian cụ thể, có đầy đủ các yếu tố từ người tham gia diễn xướng, cử tọa, địa điểm tổ chức, ý nghĩa của lễ cưới gắn với cộng đồng Trải qua thời gian lịch sử, sự ảnh hưởng của những yếu tố văn hóa - xã hội ngoài cộng đồng khiến nghi lễ đón dâu trong lễ cưới của người Dao Áo Dài có sự thay đổi, biến đổi so với nguyên gốc, nhưng nhìn chung vẫn giữ được màu sắc đặc trưng của cộng đồng tộc người nơi đây Qua đó, người viết mong muốn truyền tải vẻ đẹp tiềm ẩn, sức hấp dẫn đặc biệt của dân ca nghi lễ đám cưới người Dao Áo Dài tới người đọc, ít nhiều khơi gợi nơi người đọc tình yêu và sự tự hào đối với những nét đẹp văn hóa, đậm đà bản sắc của 54 dân tộc anh em trên dải đất hình chữ S xinh đẹp