vấn đề tôn giáo ở việt nam và chính sách của đảng và nhà nước ta hiện nay

MỤC LỤC Phần mở đầu Lý chọn đề tài 2 Mục tiêu nghiên cứu đề tài 3 Nội dung nghiên cứu Kết nghiên cứu I Nội dung .3 Khái niệm tôn giáo 1.1 Khái niệm 1.2 Bản chất tôn giáo .5 1.3 Nguồn gốc tôn giáo 1.4 Tính chất tôn giáo 1.5 Chức hạn chế 10 1.6 Một số hình thức tơn giáo lịch sử .10 Quan niệm vật biện chứng lịch sử chủ nghĩa Mác –Lênin 12 Các quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin việc giải vấn đề tôn giáo 16 Vấn đề tơn giáo giáo trình xây dựng chủ nghĩa xã hội 17 Vấn đề tôn giáo Việt Nam sách Đảng nhà nước ta 19 5.1 Các tơn giáo Việt Nam .19 5.1.1 Đạo phật 19 5.1.2 Đạo thiên chúa 20 5.1.3 Đạo cao đài 20 5.1.4 Đạo hòa hảo 20 5.1.5 Đạo tin lành 21 5.1.6 Đạo hồi 21 5.2 Chính sách đảng nhà nước tơn giáo 21 II Kết luận 22 III Tài liệu tham khảo 23 PHẦN MỞ ĐẦU Nếu chủ nghĩa vật lịch sử coi ba phát minh quan trọng chủ nghĩa Mác, quan điểm tơn giáo biểu rõ nét lập trường vật lịch sử học thuyết Nó thể thơng qua quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin chất, nguồn gốc lẫn chức tơn giáo Theo đó, ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, tồn xã hội định Mặc dù có tính độc lập tương đối tượng đời sống tinh thần, xét đến cùng, có nguồn gốc từ đời sống vật chất Tôn giáo tượng tinh thần xã hội vậy, hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội giai đoạn lịch sử định Tơn giáo hình thái ý thức xã hội đời biến đổi theo biến động hoàn cảnh lịch sử xã hội Cũng từ đó, cịn biết cách khái qt rằng, tơn giáo cịn tồn q trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Lý chọn đề tài Trong đời sống tinh thần người tơn giáo ln đóng vai trị định Cùng với tiến trình xây dựng phát triển lịch sử lồi người, tơn giáo đời trở thành tượng xã hội phổ biến Có nhiều tơn giáo khác giới nhìn chung tôn giáo hướng người tới giá trị tốt đẹp Chủ nghĩa cộng sản không phủ nhận tuyệt đối tơn giáo mà dung hịa tơn giáo van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay đời sống, trị, xã hội để phát triển Ở nước ta vậy, tơn giáo đóng vai trị định đời sống tinh thần Nhìn chung giáo lý tôn giáo chứa đựng tính nhân văn sâu sắc Những chiết lý giúp cho người sống với gần gũi hơn, có trách nhiệm với thân, cộng đồng, với phát triển chung tồn xã hội Tơn giáo tự tin ngưỡng cơng dân Vì định hướng đường xây dựng xã hội chủ nghĩa, Đảng nhà nước ta coi trọng vai trị tơn giáo Đó lý chúng em định chọn đề tài “Quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin tôn giáo, vai trị tơn giáo xã hội Việt Nam ” làm đề tài nghiên cứu, để trước hết thành viên nhóm có hiểu biêt định tôn giáo Việt Nam Đồng thời xác định rõ cách nhìn nhận, lựa chọn tín ngưỡng góp phần vào phát triển chung xã hội Mục tiêu nghiên cứu đề tài - Dưới góc độ triết học vấn đề tơn giáo quan điểm vật biện chứng Mác- Lenin - Làm rõ vai trị tơn giáo xã hội Việt Nam - Chỉ quan điểm đnagr cộng sản Việt Nam vai trị tơn giáo tự tôn giáo - Các thành tựa bật việc thực tự tôn giáo Việt Nam Nội dung nghiên cứu - Chúng em nghiên cứu đề tài “quan điểm chủ nghĩa Mác-Lenin tơn giáo, vai trị tơn giáo xã hội Việt Nam” - Nội dung nghiên cứu gồm: + khái niệm tôn giáo + vấn đề tơn giáo tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội + quan điểm chủ nghĩa Mác-Lenin việc giải vấn đề tôn giáo + tơn giáo Việt Nam + quan niệm vật lịch sử chủ nghĩa Mác-Lenin tôn giáo Kết nghiên cứu van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay Hiểu chất, nguồn gốc vấn đề tôn giáo Biết nguyên nhân tồn nguyên tắc giải vấn đề tôn giáo trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Nắm vững biết vận dụng nhiều quan điếm, sách tôn giáo Đảng nhà nước ta trình học tập, cơng tác I NỘI DUNG Khái niệm 1.1 Khái niệm tôn giáo Khái niệm tôn giáo vấn đề giới nghiên cứu tôn giáo bàn cãi nhiều Trong lịch sử tồn nhiều quan niệm khác tôn giáo: Các nhà thần học cho “Tôn giáo mối liên hệ thần thánh người” Khái niệm mang dấu hiệu đặc trưng tôn giáo: “Tôn giáo niềm tin vào siêu nhiên” Một số nhà tâm lý học lại cho “Tôn giáo sáng tạo cá nhân nỗi cô đơn mình, tơn giáo đơn, anh chưa đơn anh chưa có tơn giáo” Khái niệm mang khía cạnh chất xã hội tôn giáo C.Mác: “Tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới khơng có trái tim, tinh thần trật tự khơng có tinh thần” Khái niệm mang khía cạnh nguồn gốc tơn giáo Ph.Ăngghen: “Tôn giáo phản ánh hoang đường vào đầu óc người lực lượng bên ngoài, mà thống trị họ đời sống hàng ngày …” Tơn giáo gì? Để có khái niệm đầy đủ tôn giáo cần phải ý: Khi nói đến tơn giáo, dù theo ý nghĩa hay cách biểu ln ln phải đề cập đến vấn đề hai giới: giới hữu giới phi hữu, giới người sống giới sau chết, giới vật thể hữu hình vơ hình Tơn giáo khơng bất lực người đấu tranh với tự nhiên xã hội, thiếu hiểu biết dẫn đến sợ hãi tự đánh phải dựa vào thánh thần mà hướng người đến hy vọng tuyệt đối, đời thánh thiện, mang tính “Hồng kim ngun thủy”, đời mà khứ, tại, tương lai chung sống Nó gieo niềm hi vọng vào người, dù có phần ảo tưởng yên tâm, tin tưởng để sống phải sống giới trần gian có nhiều bất cơng khổ ải van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay Tóm lại: Tơn giáo niềm tin vào lực lượng siêu nhiên, vơ hình, mang tính thiêng liêng, chấp nhận cách trực giác tác động qua lại cách hư ảo, nhằm lý giải vấn đề trần thế giới bên Niềm tin biểu đa dạng, tuỳ thuộc vào thời kỳ lịch sử, hồn cảnh địa lý - văn hóa khác nhau, phụ thuộc vào nội dung tôn giáo, vận hành nghi lễ, hành vi tôn giáo khác cộng đồng xã hội tôn giáo khác 1.2 Bản chất tôn giáo Tôn giáo xuất từ lâu người chấp nhận Việc đặt câu hỏi: “Tơn giáo gì” giới khoa học đặt thời gian gần đây, mà vấn đề tôn giáo trở thành xúc phức tạp Khi câu hỏi đặt lúc mà tôn giáo trở thành đối tượng nghiên cứu nhiều ngành khoa học riêng biệt Đối tượng nghiên cứu tôn giáo xuất phát từ châu Âu sớm môn khoa học tôn giáo đời vào cuối kỷ XIX Tôn giáo sản phẩm lịch sử Trong tác phẩm C Mác khẳng định: “Con người sáng tạo tôn giáo tôn giáo không sáng tạo người” Tôn giáo thực thể khách quan lồi người lại thực thể có nhiều quan niệm phức tạp nội dung hình thức biểu Về mặt nội dung, nội dung tơn giáo niềm tin (hay tín ngưỡng) tác động lên cá nhân, cộng đồng Tơn giáo thường đưa giá trị có tính tuyệt đối làm mục đích cho người vươn tới sống tốt đẹp nội dung thể nghi thức, kiêng kỵ… Rất khó đưa định nghĩa tơn giáo bao hàm quan niệm người tơn giáo thấy rõ nói đến tơn giáo nói đến mối quan hệ hai giới thực hư, hai tính thiêng tục chúng khơng có tách bạch Trong tác phẩm “Chống Đuyrinh”, Ph Ăng có nhận xét làm cho thấy rõ chất tôn giáo sau: “Tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo – vào đầu óc người – van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay lực lượng bên chi phối sống họ, phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế.” 1.3 Nguồn gốc tôn giáo: Vấn đề nguồn gốc tôn giáo vấn đề quan trọng tơn giáo học mácxít Nhờ vạch nguyên nhân xuất tồn tượng mà giải thích mang tính khoa học Đối với tượng tôn giáo V I Lênin gọi toàn nguyên nhân điều kiện tất yếu làm nảy sinh niềm tin tôn giáo nguồn gốc tôn giáo Nguồn gốc bao gồm: Nguồn gốc xã hội tơn giáo: Nguồn gốc xã hội tơn giáo tồn nguyên nhân điều kiện khách quan đời sống xã hội tất yếu làm nảy sinh tái niềm tin tơn giáo Trong số nguyên nhân điều kiện gắn với mối quan hệ người với tự nhiên, số khác gắn với mối quan hệ người với người Mối quan hệ người với tự nhiên: Tơn giáo học mácxít cho bất lực người đấu tranh với tự nhiên nguồn gốc xã hội tôn giáo Như biết, mối quan hệ người với tự nhiên thực thông qua phương tiện cơng cụ lao động mà người có Những cơng cụ phương tiện phát triển người yếu đuối trước giới tự nhiên nhiêu lực lượng tự nhiên thống trị người mạnh nhiêu Sự bất lực người nguyên thủy đấu tranh với giới tự nhiên hạn chế, yếu phương tiện tác động thực tế họ vào giới xung quanh Khi không đủ phương tiện, công cụ để đảm bảo kết quả, mong muốn lao động, người nguyên thủy tìm đến phương tiện tưởng tượng hư ảo, nghĩa tìm đến tơn giáo F Ăngghen nhấn mạnh tôn giáo xã hội nguyên thủy xuất kết phát triển thấp trình độ lực lượng sản xuất Trình độ thấp phát triển sản xuất làm cho người khơng có khả nắm cách thực tiễn lực lượng tự nhiên Thế giới bao quanh người nguyên thủy trở thành thù địch, bí hiểm, hùng hậu họ Chúng ta cần thấy rằng, thống trị tự nhiên người van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay định thuộc tính quy luật giới tự nhiên, mà định mối tính chất mối quan hệ người với tự nhiên, nghĩa phát triển lực lượng sản xuất xã hội, mà trước hết công cụ lao động Như vậy, thân giới tự nhiên sinh tôn giáo, mà mối quan hệ đặc thù người với giới tự nhiên, trình độ sản xuất định Đây nguồn gốc xã hội tơn giáo Nhờ hồn thiện phương tiện lao động toàn hệ thống sản xuất vật chất mà người ngày nắm lực lượng tự nhiên nhiều hơn, phụ thuộc cách mù quáng vào nó, khắc phục nguồn gốc quan trọng tôn giáo Mối quan hệ người người: Nguồn gốc xã hội tơn giáo cịn bao gồm phạm vi mối quan hệ người với nhau, nghĩa bao gồm mối quan hệ xã hội, có hai yếu tố giữ vai trị định tính tự phát phát triển xã hội ách áp giai cấp chế độ người bóc lột người Trong tất hình thái kinh tế - xã hội trước hình thái kinh tế - xã hội cộng sản chủ nghĩa, mối quan hệ xã hội phát triển cách tự phát Những quy luật phát triển xã hội biểu lực lượng mù quáng, trói buộc người ảnh hưởng định đến số phận họ Những lực lượng ý thức người thần thánh hố mang hình thức lực lượng siêu nhiên Đây nguồn gốc xã hội chủ yếu tôn giáo Trong xã hội có đối kháng giai cấp, áp giai cấp, chế độ bóc lột nhân tố quan trọng làm nảy sinh tôn giáo Người nô lệ, người nông nô, người vô sản tự tác động lực lượng xã hội mù qng mà họ khơng thể kiểm sốt được, mà cịn bị bần mặt kinh tế, bị áp mặt trị, bị tước đoạt phương tiện khả phát triển tinh thần Quần chúng khơng thể tìm lối thực khỏi kìm kẹp áp trái đất, họ tìm lối trời, giới bên Nguồn gốc nhận thức tơn giáo: Để giải thích nguồn gốc nhận thức tôn giáo cần phải làm rõ lịch sử nhận thức đặc điểm trình nhận thức dẫn đến việc hình thành quan niệm tơn giáo Trước hết, lịch sử nhận thức người trình từ thấp đến van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay cao, giai đoạn thấp giai đoạn nhận thức tự nhiên cảm tính Ở giai đoạn nhận thức (nhất cảm giác tri giác), người chưa thể sáng tạo tơn giáo, tơn giáo với tư cách ý thức, niềm tin gắn với siêu nhiên, thần thánh, mà nhận thức trực quan cảm tính chưa thể tạo siêu nhiên thần thánh Như vậy, tôn giáo đời người đạt tới trình độ nhận thức định Thần thánh, siêu nhiên, giới bên kia… sản phẩm biểu tượng, trừu tượng hoá, khái quát dạng hư ảo Nói có nghĩa tơn giáo đời trình độ nhận thức định, đồng thời phải gắn với tự ý thức người thân mối quan hệ với giới bên Khi chưa biết tự ý thức, người chưa nhận thức bất lực trước sức mạnh giới bên ngồi, người chưa có nhu cầu sáng tạo tôn giáo để bù đắp cho bất lực Nguồn gốc nhận thức tôn giáo gắn liền với đặc điểm của q trình nhận thức Đó q trình phức tạp mâu thuẫn, thống cách biện chứng nội dung khách quan hình thức chủ quan Những hình thức phản ánh giới thực đa dạng, phong phú người có khả nhận thức giới xung quanh sâu sắc đầy đủ nhiêu Nhưng hình thức phản ánh tạo khả để nhận thức giới sâu sắc mà tạo khả “xa rời” thực, phản ánh sai lầm Thực chất nguồn gốc nhận thức tôn giáo ý thức sai lầm tuyệt đối hố, cường điệu mặt chủ thể nhận thức người, biến thành khơng cịn nội dung khách quan, khơng cịn sở “thế gian”, nghĩa siêu nhiên thần thánh Nguồn gốc tâm lý tôn giáo: Ngay từ thời cổ đại, nhà vật nghiên cứu đến ảnh hưởng yếu tố tâm lý (tâm trạng, xúc cảm) đến đời tôn giáo Họ đưa luận điểm “Sự sợ hãi sinh thần thánh” Các nhà vật cận đại phát triển tư tưởng nhà vật cổ đại - đặc biệt L.Phơbách – cho nguồn gốc khơng bao gồm tình cảm tiêu cực (sự lệ thuộc, sợ hãi, không thoả mãn, đau khổ, đơn ) mà tình cảm tích cực (niềm vui, thoả mãn, tình yêu, van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay kính trọng ), khơng tình cảm, mà điều mong muốn, ước vọng, nhu cầu khắc phục tình cảm tiêu cực, muốn đền bù hư ảo Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác – Lênin giải vấn đề nguồn gốc tâm lý tôn giáo khác nguyên tắc so với nhà vật trước Nếu nhà vật trước Mác gắn nguyên nhân xuất tôn giáo với sợ hãi trước lực lượng tự nhiên chủ nghĩa Mác lần vạch nguồn gốc xã hội sợ hãi 1.4 Tính chất tơn giáo Tính lịch sử tơn giáo: Con người sáng tạo tơn giáo Măc€ dù cịn tồn lâu dài, mơ €t phạm trù lịch sử Tôn giáo xuất hiên€ khả tư trừu tượng người đạt tới mức đô €nhất định Tôn giáo sản phẩm lịch sử Trong giai đoạn lịch sử, tơn giáo có biến đổi cho phù hợp với kết cấu trị xã hơi€ thời đại Thời đại thay đổi, tơn giáo có thay đổi, điều chỉnh theo Đến môt€ giai đoạn lịch sử định, người nhân€ thức chất hiê €n tượng tự nhiên, xã hô €i, người làm chủ tự nhiên, xã hô €i, làm chủ thân xây dựng niềm tin cho người tơn giáo khơng cịn Tính quần chúng tơn giáo: Tơn giáo nơi sinh hoăt€ văn hóa, tinh thần mô €t số bô € phâ €n quần chúng nhân dân lao €ng Hiê €n nay, số lượng tín đồ tôn giáo chiếm tỷ lê € cao dân số giới Tuy tôn giáo phản ánh hạnh phúc hư ảo, song phản ánh khát vọng người bị áp mô €t xã hơ €i tự do, bình đẳng, bát … Bởi vì, tơn giáo thường có tính nhân văn, nhân đạo hướng thiên.€ Vì vâ €y, cịn nhiều người tầng lớp khác xã hôi.€ Tính trị tơn giáo: Tính trị tôn giáo xuất hiên€ xã hô €i phân chi giai cấp, giai cấp thống trị lợi dụng tơn giáo để phục vụ lợi ích Trong nơi€ bơ € tơn giáo, c €c đấu tranh dòng, €, phái nhiều mang tính trị van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay Trong c €c đấu tranh ý thức hê,€ tơn giáo thường môt€ bô € phâ €n đấu tranh giai cấp Ngày nay, tơn giáo có chiều hướng phát triển, đa dạng, phức tạp không quốc gia mà cịn phạm vi quốc tế Đó xuất hiên€ tổ chức quốc tế tôn giáo với lực lớn tác đô €ng đến nhiều măt,€ có trị, kinh tế, văn hóa, xã hơ €i Vì vâ €y, cần nhân€ thức rõ: đa số quần chúng đến với tôn giáo nhằm thõa mãn nhu cầu tinh thần; song thực tế bị lực trị – xã hơ €i lợi dụng để thực hiê €n mục đích ngồi tơn giáo họ 1.5 Chức hạn chế tôn giáo: Chức tôn giáo gồm chức bản: - Chức đền bù hư ảo: Mặc dù tôn giáo phản ánh xuyên tạc, hoang đường thực khác quan từ bất lực thực tiễn người, tôn giáo đáp ứng nhu cầu niềm tin tạo thăng tâm lý vấn an người - Chức giới quan: giúp cho người nhận biết giải thích giới quan thơng qua giải thích tôn giáo - Chức điều chỉnh hành vi hoạt động người thông qua hệ thống chuẩn mực giá trị xã hội tôn giáo đưa - Chức liên kết: Nó trì củng cố hệ thống xã hội hành, củng cố cộng đồng, củng cố mối quan hệ xã hội, gắn hàng triệu người vào mục tiêu Đồng thời với chức trên, tơn giáo cịn có hạn chế Nó gị bó người, làm cho người lệ thuộc bên Làm mờ nhạt ý thức đấu tranh, ý chí tự chủ vươn lên, ý thức trách nhiệm người, làm cho người nghèo Dễ bị lợi dụng mục đích đen tối Từ nguồn gốc xuất tôn giáo, ta thấy tôn giáo đời điều kiện lịch sử định Vì vậy, phạm trù lịch sử, tôn giáo biến động theo biến động lịch sử hệ biến động lịch sử Trong tương lai, điều kiện xã hội tạo lực lượng sản xuất phát triển, xã hội không cịn giai cấp tơn giáo khơng cịn sở để tồn Tơn giáo có tính chất quần chúng, thâm nhập vào đơng đảo quần chúng nhân dân, ăn sâu vào tâm tư tình cảm nhân dân qua nhiều hệ, thể 10 van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay số lượng tín đồ chiếm số lượng lớn dân cư Tơn giáo có tính chất trị, xã hội có giai cấp tơn giáo có yếu tố trị, tơn giáo khác có tính chất trị khác Tơn giáo đời phản ánh đấu tranh giai cấp quần chúng, chống áp bóc lột giai cấp thống trị; giai cấp thống trị biến tôn giáo thành công cụ thống trị để trì bóc lột Ngồi tơn giáo cịn có tính phản khoa học, chất hoang đường, hư ảo tôn giáo quy định 1.6 Một số hình thức tơn giáo lịch sử - Tơn giáo xã hội chưa có giai cấp (Tôn giáo nguyên thủy) Ăng cho tôn giáo xuất từ thời kỳ nguyên thủy, từ quan niệm dốt nát, tối tăm, nguyên thủy người thân thiên nhiên bao quanh họ Các tôn giáo nguyên thủy, sơ khai thể niềm tin người lúc chưa gắn với lợi ích kinh tế - xã hội Các hình thức phổ biến tôn giáo nguyên thủy dạng sau: + Tô tem giáo (thờ vật tổ): Tô tem theo ngôn ngữ thổ dân Bắc Mỹ nghĩa giống lồi Đây hình thức tơn giáo cổ xưa nhất, thể niềm tin vào mối quan hệ gần gũi, huyết thống cộng đồng người (thị tộc, lạc) với loài động thực vật hoăïc đối tượng Tơ tem giáo thể hình thức nhận biết mối liên hệ người với tượng xung quanh Chẳng hạn: lạc tồn nhờ săn bắt loài động vật dẫn đến xuất ảo tưởng mối quan hệ lồi vật với cộng đồng người săn cuối vật lại trở thành tổ tiên chung – tơ tem tập thể + Ma thuật giáo: Ma thuật theo tiếng Hi lạp cổ phép phù thủy Đây biểu việc người nguyên thủy tin vào khả tác động đến tự nhiên hành động tượng trưng (cầu khấn, phù phép, thần chú…) nghĩa đường siêu nhiên Nhờ biện pháp ma thuật, người nguyên thủy cố gắng tác động đến kiện làm cho diễn theo ý mong muốn Về sau, ma thuật trở thành thành tố quan trọng thiếu tôn giáo phát triển 11 van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay Việc thờ cúng tôn giáo phải có ma thuật (cầu nguyện, làm phép…) Tàn dư ma thuật tượng bói toán, tướng số ngày + Bái vật giáo: Bái vật theo tiếng Bồ Đào Nha bùa hộ mệnh, phép lạ Bái vật giáo xuất vào lúc hình thành tơn giáo thờ cúng Bái vật giáo đặt lịng tin vào thuộc tính siêu nhiên vật thể đá, gốc cây, bùa, tượng… Họ cho có lực lượng siêu nhiên, thần bí trú ngụ vật Bái vật giáo thành tố tất yếu thờ cúng tôn giáo Đó thờ cúng tượng gỗ, thánh giá… lòng tin vào sức mạnh kỳ quái bùa… + Vật linh giáo: Là hình thức tôn giáo xuất muộn hơn, mà ý thức người đủ khả hình thành nên khái niệm Vật linh giáo lòng tin linh hồn Lòng tin sở quan trọng để hình thành nên quan niệm siêu nhiên người cổ xưa Giai đoạn có ảo tưởng cho có hai giới: giới tồn thực giới siêu nhiên, giới siêu nhiên thống trị giới thực Thế giới siêu nhiên người nguyên thủy đầy đủ động vật, thực vật, đối tượng tinh thần tưởng tượng không khác biệt so với giới thực - Tơn giáo xã hội có giai cấp: Khi xã hội phân chia giai cấp, xuất nhà nước, quốc gia với vùng lãnh thổ riêng biệt, tơn giáo lúc khơng cịn nhu cầu tinh thần quần chúng mà phương tiện để giai cấp thống trị trì thống trị áp giai cấp bóc lột thực bành trướng, xâm lược tơn giáo gắn liền với trị bị dân tộc hóa Từ dẫn đến xuất tôn giáo dân tộc tôn giáo giới + Tôn giáo dân tộc: Đặc trưng tôn giáo dân tộc tính chất quốc gia dân tộc Các vị thần tạo lập mang tính quốc gia dân tộc phạm vi quyền lực giới hạn phạm vi quốc gia Thậm chí số tơn giáo lớn bị dân tộc hóa quốc gia trở thành tơn giáo có tính chất quốc gia Ví dụ Anh giáo (Thanh giáo), dịng khác đạo Hồi… + Tôn giáo giới: Sự phát triển tôn giáo vượt khỏi biên giới quốc gia hình thành nên tôn giáo khu vực giới Phật giáo, Thiên 12 van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay chúa giáo, Hồi giáo… Khác với tôn giáo dân tộc, tôn giáo giới mang tính đa quốc gia, ảnh hưởng đến nhiều khu vực rộng lớn giới Quan điểm vật lịch sử chủ nghĩa Mác – Lênin tôn giáo Nếu chủ nghĩa vật lịch sử coi ba phát minh quan trọng chủ nghĩa Mác, quan điểm tơn giáo biểu rõ nét lập trường vật lịch sử học thuyết Nó thể thơng qua quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin chất, nguồn gốc lẫn chức tôn giáo Trong nhà tâm, thần học cho tơn giáo có nguồn gốc siêu nhiên, giới tự nhiên, xã hội loài người toàn hoạt động cá nhân người chịu chi phối, điều khiển lực lượng siêu nhiên, thần thánh nhà vật, vơ thần có quan điểm hoàn toàn đối lập L.Phoiơbắc - nhà triết học vật người Đức, Bản chất đạo Cơ đốc, khẳng định rằng, thần thánh sáng tạo người mà người sáng tạo thần thánh theo hình mẫu mình; rằng: “Thượng đế siêu hình khơng phải khác mà tập hợp, tồn đặc tính chung rút từ giới tự nhiên, song người, nhờ vào sức tưởng tượng… lại đem giới tự nhiên biến thành chủ thể hay thực thể độc lập”([1]) Tuy nhiên, Phoiơbắc chưa chất thực tơn giáo khía cạnh này, ơng chưa thoát khỏi quan điểm tâm phê phán thứ tôn giáo thời không phê phán tơn giáo nói chung, chưa đề cập đến phê phán điều kiện thực làm nảy sinh tơn giáo Thậm chí, ơng cịn cho người ta cần thứ tôn giáo khác thay thế, “tơn giáo tình u” để xố bỏ áp bức, bất công xã hội Kế thừa vượt lên quan điểm Phoiơbắc nhà vật trước đó, nhà sáng lập chủ nghĩa Mác - Lênin đứng vững lập trường vật lịch sử để lý giải vấn đề chất tơn giáo Theo đó, ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, tồn xã hội định Mặc dù có tính độc lập tương đối tượng đời sống tinh thần, xét đến cùng, có nguồn gốc từ đời sống vật chất Tôn giáo tượng tinh thần xã hội vậy, hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội giai đoạn 13 van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay lịch sử định Nhưng khác với hình thái ý thức xã hội khác, phản ánh tôn giáo thực phản ánh đặc thù, phản ánh “lộn ngược”, “hoang đường” giới khách quan Theo C.Mác Ph.Ăngghen, “tơn giáo rút hết tồn nội dung người giới tự nhiên, việc chuyển nội dung sang cho bóng ma Thượng đế bên giới, Thượng đế này, sau đó, lịng nhân từ, lại trả cho người giới tự nhiên chút ân huệ mình”(2) Với nhà kinh điển chủ nghĩa Mác, tôn giáo phản ánh cách biến dạng, sai lệch, hư ảo giới tự nhiên người, quan hệ xã hội Hay nói cách khác, tơn giáo nhân cách hố giới tự nhiên, “đánh chất người” Chính người khoác cho thần thánh sức mạnh siêu nhiên khác với chất để từ người có chỗ dựa, chở che, an ủi - dù chỗ dựa “hư ảo” Chỉ chất sâu xa tượng đó, Ph.Ăngghen viết: “Con người chưa hiểu họ nghiêng trước chất thần thánh hố chất xa lạ đó”(3) Lột tả chất tơn giáo, ông cho rằng, “tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo – vào đầu óc người – lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế” (4) Cắt nghĩa nguồn gốc kinh tế – xã hội tôn giáo, Ph.Ăngghen viết: “Trong thời kỳ đầu lịch sử lực lượng thiên nhiên trước tiên phản ánh thế, trình phát triển dân tộc khác nhau, lực lượng thiên nhiên nhân cách hóa cách nhiều vẻ hỗn tạp Nhưng chẳng bao lâu, bên cạnh lực lượng thiên nhiên lại cịn có lực lượng xã hội tác động - lực lượng đối lập với người, cách xa lạ lúc đầu hiểu họ, thống trị họ với vẻ tất yếu bề giống thân lực lượng tự nhiên vậy”(5) Bàn vấn đề này, V.I.Lênin khẳng định: “Sự bất lực giai cấp bị bóc lột đấu tranh chống bọn bóc lột tất nhiên đẻ lịng tin vào đời tốt đẹp giới bên kia, giống y 14 van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay bất lực người dã man đấu tranh chống thiên nhiên đẻ lòng tin vào thần thánh, ma quỷ phép màu”(6) Như vậy, theo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, tơn giáo có nguồn gốc từ thực phản ánh thực – thực cần có tơn giáo có điều kiện để tôn giáo xuất tồn Trong Phê phán triết học pháp quyền Hêghen, C.Mác viết: “Sự nghèo nàn tôn giáo vừa biểu nghèo nàn thực, vừa phản kháng chống nghèo nàn thực Tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới khơng có trái tim, tinh thần trật tự khơng có tinh thần Tơn giáo thuốc phiện nhân dân”(7) Luận điểm C.Mác thể rõ nguồn gốc, chất, chức tôn giáo lập trường vật lịch sử Với C.Mác, tôn giáo “vầng hào quang” ảo tưởng, vòng hoa giả đầy màu sắc đẹp cách hoàn mỹ, ước mơ, niềm hy vọng điểm tựa tinh thần vô to lớn cho số phận bé nhỏ, bất lực trước sống thực Vì, sống thực, người bất lực trước tự nhiên, bất lực trước tượng áp bức, bất công xã hội họ cịn biết “thở dài” âm thầm, nhẫn nhục chịu đựng Cũng sống thực ấy, họ khơng thể tìm thấy “một trái tim” để yêu thương, che chở nên phải tìm đến “trái tim” tưởng tượng nơi tơn giáo Trái tim sẵn sàng bao dung, tha thứ, chở che tiếp thêm sức mạnh cho họ để họ vượt qua khó khăn sống Như vậy, theo quan điểm chủ nghĩa Mác, tôn giáo phản ánh hoang đường, hư ảo thực, tượng tiêu cực xã hội khơng phải khơng có yếu tố tích cực Tôn giáo “bông hoa giả” tô điểm cho sống thực đầy xiềng xích Nhưng khơng có “bơng hoa giả” sống người cịn lại “xiềng xích” mà thơi Và khơng có thứ “thuốc giảm đau” người phải vật vã đau đớn sống thực với đầy rẫy áp bức, bất công bạo lực Điều vĩ đại C.Mác, quan điểm vật lịch sử tính cách mạng học thuyết Mác tơn giáo chỗ Trong nhà vật vơ thần biết phê phán thân tơn giáo C.Mác lại không phê phán tôn giáo mà phê 15 van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay phán thực làm nảy sinh tôn giáo, tức phê phán áp bức, bất công, bạo lực… xã hội đẩy người phải tìm đến với tơn giáo ru ngủ tơn giáo C.Mác nhận thấy rõ quan hệ nhân – vấn đề Vì tơn giáo tượng tinh thần có ngun nhân từ đời sống thực nên muốn xoá bỏ tơn giáo, khơng có cách khác phải xố bỏ thực làm nảy sinh Theo C.Mác, vấn đề “vứt hoa giả” mà xoá bỏ thân “xiềng xích” trang điểm bơng hoa giả để người “giơ tay hái bơng hoa thật” cho mình, tức tìm kiếm hạnh phúc thật giới thực Từ đó, C.Mác khẳng định rằng, muốn xố bỏ tơn giáo giải phóng người khỏi nơ dịch tơn giáo trước hết phải đấu tranh giải phóng người khỏi lực trần thế, xố bỏ chế độ áp bất cơng, nâng cao trình độ nhận thức cho người dân xây dựng xã hội khơng cịn tình trạng người bóc lột người, xã hội cộng sản chủ nghĩa Các quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin việc giải vấn đề tơn giáo Tín ngưỡng, tôn giáo vấn đề nhạy cảm phức tạp Do đó, vấn đề nảy sinh từ tôn giáo cần phải xem xét, giải thận trọng, cụ thể chuẩn xác, có tính nguyên tắc với phương thức sinh hoạt theo quan điểm chủ ngnĩa Mác – Lênin Một là, giải vấn đề phát sinh từ tôn giáo đời sống xã hội phải gắn liền với trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội Chủ nghĩa Mác Lênin hệ tư tưởng tôn giáo có khác giới quan, nhân sinh quan đường mưu cầu hạnh phúc cho nhân dân Vì vậy, khắc phục dần ảnh hưởng tiêu cực tơn giáo phải gắn liền với q trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội Hai là, tơn trọng tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân Khi tín ngưỡng tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân nhà nước xã hội chủ nghĩa phải tơn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng cơng nhân Cơng dân có tơn giáo hay khơng có tơn giáo 16 van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay bình đẳng trước pháp luật, có quyền lợi nghĩa vụ nhau, cần phát huy giá trị tích cực tơn giáo, nghiêm cấm hành vi vi phạm quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng cơng dân Ba là, thực đồn kei nhữnc người có tơn giáo với người khơng có tơn giáo, đồn kết tơn giáo, đồn kết nhữne người theo tón giáo với người khơng theo lƠTv g,\Ằo, đồtv líồt tồn dân tộc xây dựng bảo vệ đất nước Nghiêm cấm hành vi chia rẽ cộng đồng lý tín ngưỡng tơn giáo Bốn là, phân biệt rõ hai mặt trị tử tưởng vấn đề tôn giáo Mặt tư tưởng thể tín ngưỡng tơn giáo Trong trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, khắc phục mặt việc làm thường xuyên, lâu dài Mặt trị lợi dạng tơn giáo phần tử phản động nhằm chống lại nghiệp cách mạng, nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội Đấu tranh loại bỏ mặt trị phản động lĩnh vực tôn giáo nhiệm vụ thường xuyên, vừa phải khẩn trương, kiên quyết, vừa phải thậr trọng phải có sách lược phù hợp với thực tế Năm là, phải có quan điểm lịch sử cụ thể giải vấn đề tôn giáo Trong thời kỳ lịch sử khác nhau, vai trò tác động tôn giáo đời sống xã hội khác Quan điểm, thái độ giáo hội, giáo sĩ, giáo dân lĩnh vực, vấn đề xã hội có khác biệt Do đó, cần phải có quan điểm lịch sử - cụ thể xem xét, đánh giá giải vẩn đề liên quan đến tơn giáo Người mácxít phải biết ý đến tồn tình hình cụ thể - điều mà V.I.Lênin nhắc nhở giải vấn đề tôn giáo Nhà nước xã hội chủ nghĩa cần phải có quan điểm phương thức ứng xử phù hợp với trường hợp cụ thể giải vấn đề tôn giáo Vấn đề tơn giáo q trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Trong tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội xã hội xã hội chủ nghĩa, tôn giáo cịn tồn Điều có nhiều ngun nhân, có nguyên nhân chủ yếu sau: -Nguyên nhân nhận thức Trong tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội xã hội xã hội chủ nghĩa nhiều tượng tự nhiên, xã hội người mà khoa học chưa lý giải 17 van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay được, trình độ dân trí lại chưa thực nâng cao Do đó, trước sức mạnh tự phát giới tự nhiên xã hội mà người chưa thể nhận thức chế ngự khiến cho phận nhân dân tìm an ủi, che chở lý giải chúng từ sức mạnh thần linh -Nguyên nhân kinh tế Trong tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, kinh tế tồn nhiều thành phần kinh tế với lợi ích khác giai cấp, tầng lớp xã hội Trong đời sống thực, bất bình đẳng kinh tế, trị, văn hóa, xã hội cịn diễn ra, cách biệt lớn đời sống vật chất, tinh thần nhóm dân cư cịn tồn phổ biến Do đó, yếu tố may rủi, ngẫu nhiên tác động mạnh mẽ đến người, làm cho người dễ trở nên thụ động với tư tưởng nhờ cậy, cầu mong vào lực lượng siêu nhiên -Ngun nhân tâm lý Tín ngưỡng, tơn giáo tồn lâu đời lịch sử nhân loại, trở thành niềm tin, lối sống, phong tục tập qn, tình cảm số phận đơng đảo quần chúng nhân dân qua nhiều hệ Bởi vậy, cho dù tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội xã hội xã hội chủ nghĩa có biến đổi mạnh mẽ kinh tế, trị - xã hội, song tơn giáo khơng thể biến đổi với tiến độ biến đổi kinh tế - xã hội mà phản ánh Điều cho thấy, mối quan hệ tồn xã hội ý thức xã hội, ý thức xã hội thường có tính bảo thủ so với biến đổi tồn xã hội, ý thức tơn giáo thường lại yếu tố mang tính chất bền vững đời sống tinh thần người, xã hội -Nguyên nhân trị - xã hội Xét mặt giá trị, có ngun tắc tơn giáo phù hợp với chủ nghĩa xã hội, với chủ trương, đường lối, sách Nhà nước xã hội chủ nghĩa Đó giá trị đạo đức, văn hóa với tinh thần nhân đạo, hướng thiện đáp ứng nhu cầu phận quần chúng nhân dân Chính thế, chừng mực định, tơn giáo có sức thu hút mạnh mẽ phận quần chúng 18 van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay nhân dân Mặt khác, lực phản động lợi dụng tôn giáo phương tiện để chống phá nghiệp xây đựng chủ nghĩa xã hội -Nguyên nhân văn hóa Trong thực tế sinh hoạt văn hóa xã hội, sinh hoạt tín ngưỡng tôn giáo đáp ứng phần nhu cầu văn hóa tinh thần cộng đồng xã hội mức độ định, có ý nghĩa giáo dục ý thức cộng đồng, phong cách, lối sống cá nhân cộng đồng, phương diện sinh hoạt văn hóa, tơn giáo thường thực hình thức nghi lễ tín ngưỡng với lời răn theo chuẩn mực đạo đức phù hợp với quan niệm loại tôn giáo Những sinh hoạt văn hóa có tính chất tín ngưỡng, tơn giáo thu hút phận quần chúng nhân dân xuất phát từ nhu cầu văn hóa tinh thần, tình cảm họ Trên nguyên nhân khiến tơn giáo cịn tồn tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội xã hội xã hội chủ nghĩa Tuy nhiên, với tiến trình đó, tơn giáo có biến đổi với thay đổi điều kiện kinh tế - xã hội, với trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội Vấn đề tơn giáo Việt Nam sách đảng nhà nước ta tôn giáo 5.1 Các tơn giáo Việt Nam 5.1.1 Đạo Phật Trong số tôn giáo Việt Nam, Phật giáo có số tín đồ đơng đảo Theo thống kê Ban Tơn giáo phủ Việt Nam năm 2005, có gần 10 triệu tín đồ Phật giáo , (còn theo số liệu thống kê Giáo hội Phật giáo Việt Nam, nước có gần 45 triệu tín đồ quy y Tam bảo, có 839 đơn vị gia đình Phật tử) khoảng 44.498 tăng ni; 14.775 tự, viện, tịnh xá, tịnh thất, niệm Phật đường nước Ngoài từ 80% đến 90% dân số Việt Nam mang thiên hướng Phật giáo Có hai nhánh Phật giáo Việt Nam Đại thừa Tiểu thừa Phật giáo Đại thừa lần từ Trung Quốc vào tới vùng đồng châu thổ sông Hồng Việt Nam từ khoảng năm 200 trở thành tơn giáo phổ biến tồn đất nước, Phật giáo Tiểu thừa từ Ấn Độ du nhập vào phía nam đồng sơng Cửu 19 van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay Long từ khoảng năm 300 – 600 trở thành tơn giáo vùng đồng phía nam Việt Nam Có thuyết khác lại cho Phật giáo bắt đầu truyền vào Việt Nam khoảng kỉ thứ ba đến kỉ thứ hai trước công nguyên từ Ấn Độ theo đường biển từ Trung Hoa, Lúc đầu Phật giáo Việt nam (đồng châu thổ sông Hồng) mang màu sắc Phật giáo Tiểu thừa sau ảnh hưởng Trung Hoa mời chuyển dần thành Đại thừa Tới ngày nay, Phật giáo trở thành tôn giáo phổ biến Việt Nam, chiếm đa số hầu hết tỉnh Việt Nam Phật giáo Đại thừa nhiều người thừa nhận tơn giáo người Việt, người Hoa số dân tộc thiểu số sinh sống miền núi phía Bắc Mường, Thái, Tày… Phật giáo Đại thừa Việt Nam có ba tơng phái Thiền tơng, Tịnh Độ tơng Mật tông Trong thực tế Phật giáo Đại thừa Việt Nam tồn hòa hợp với Đạo giáo, Khổng giáo đức tin địa tục thờ cúng tổ tiên, thờ Mẫu… Trong Phật giáo Tiểu thừa lại coi tơn giáo người Khmer 5.1.2 Đạo Thiên Chúa Công giáo Rôma, hay Thiên Chúa giáo La Mã, lần tới Việt Nam vào thời nhà Lê mạt (đầu kỉ 16 Nam Định) nhà truyền giáo Tây Ban Nha Bồ Đào Nha, trước Việt Nam thuộc địa Pháp Pháp khuyến khích người dân theo tơn giáo họ cho giúp làm cân số người theo Phật giáo văn hoá phương Tây du nhập Đầu tiên, tôn giáo lan truyền dân cư tỉnh ven biển Thái Bình, Nam Định, Ninh Bình, Thanh Hóa, sau lan tới vùng châu thổ sơng Hồng vùng thị Hiện Việt Nam có khoảng 5,5 triệu tín đồ Cơng giáo, khoảng 6.000 nhà thờ nhiều nơi đất nước Số giám mục người Việt Tòa Thánh phong 80 năm thời Pháp thuộc người, 30 năm chiến tranh (1945-1975) 33 người hai miền, từ năm 1976 đến 2004 42 người 5.1.3 Đạo Cao Đài Đạo Cao Đài, hay Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, tôn giáo địa Việt Nam Ngô Văn Chiêu, Cao Quỳnh Cư, Phạm Công Tắc thành lập năm 1926, với trung 20 van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay tâm Tịa Thánh Tây Ninh Tơn giáo thờ Đức Cao Đài (hay Thượng Đế), Phật Chúa Giê-su Cao Đài kiểu Phật giáo cải cách với nguyên tắc thêm vào Khổng giáo, Lão giáo Thiên chúa giáo Các tín đồ Cao Đài thi hành giáo điều không sát sanh, sống lương thiện, hòa đồng, làm lành, lánh dữ, giúp đỡ xung quanh, cầu nguyện, thờ cúng tổ tiên thực hành tình yêu thương vạn loại qua việc ăn chay với mục tiêu tối thiểu đem hạnh phúc đến cho người, đưa người với Thượng Đế nơi Thiên Giới mục tiêu tối thượng đưa vạn loại khỏi vịng ln hồi Hiện có khoảng 2,4 triệu tín đồ Cao Đài Việt Nam, phân bố chủ yếu tỉnh Nam (Đặc Biệt Tây Ninh) khoảng 30.000 tín đồ sống Hoa Kỳ, Châu Âu Úc 5.1.4 Đạo Hòa Hảo Đạo Hòa Hảo, hay Phật giáo Hòa Hảo, tôn giáo Việt Nam gắn chặt với truyền thống Phật giáo, Huỳnh Phú Sổ thành lập năm 1939 làng Hòa Hảo, quận Tân Châu (nay An Giang), Châu Đốc Đạo Hoà Hảo phát triển miền Tây Nam Bộ, kêu gọi người sống hịa hợp Tơn giáo đánh giá cao triết lý “Phật tâm”, khuyến khích nghi lễ thờ cúng đơn giản (chỉ có hoa nước sạch) loại bỏ mê tín dị đoan Những buổi lễ tổ chức đơn giản khiêm tốn, khơng có ăn uống, hội hè Lễ lộc, cưới hỏi hay ma chay không cầu kỳ thường thấy tơn giáo khác Đạo khơng có tu sĩ, khơng có tổ chức giáo hội mà có số chức sắc lo việc đạo việc đời Hiện có khoảng 1,3 triệu tín đồ Hịa Hảo tập trung chủ yếu miền Tây Nam Bộ (Đặc biệt tứ giác Long Xuyên) 5.1.5 Đạo Tin Lành Tin Lành truyền vào Việt Nam năm 1911 Đầu tiên, tôn giáo cho phép vùng Pháp quản lý bị cấm vùng khác Đến năm 1920, Tin Lành phép hoạt động khắp Việt Nam Năm 2004, số tín đồ Tin Lành Việt Nam vào khoảng triệu người, chủ yếu tập trung Thành phố Hồ Chí Minh, khu vực Tây Nguyên Tây Bắc 5.1.6 Đạo Hồi Người ta cho Hồi giáo truyền vào Việt Nam khoảng kỉ 10, 11, cộng đồng người Chăm Năm 2004, Việt Nam có khoảng 60.000 21 van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay tín đồ Hồi giáo, chủ yếu Bình Thuận, Ninh Thuận, An Giang, Tây Ninh, Đồng Nai, Thành phố Hồ Chí Minh Có hai giáo phái Hồi giáo người Chăm: người Chăm Châu Đốc, TP Hồ Chí Minh, Tây Ninh Đồng Nai theo Hồi giáo thống, cịn người Chăm Bình Thuận, Ninh Thuận theo phái Chăm Bà Ni – với kết hợp đạo đạo Hồi đạo Bà La Mơn 5.2 Chính sách tơn giáo Đảng Nhà nước Trong văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ I, Đảng ta khẳng định: “Tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân Thực qn sách tơn trọng đảm bảo quyền tự tín ngưỡng theo khơng theo tơn giáo nào, quyền sinh hoạt tơn giáo bình thường theo pháp luật, chống hành động vi phạm tự tín ngưỡng đồng thời chống việc lợi dụng tín ngưỡng để làm tổn hại đến lợi ích tổ quốc nhân dân” Trên quan điểm đó, Đảng ta nêu sách tơn giáo cụ thể sau: -Thực quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng cơng dân sở pháp luật -Tích cực vận động đồng bào tơn giáo tăng cường đồn kết tồn dân nhằm xây dựng sống “tốt đời, đẹp đạo” góp phần vào cơng đổi kinh tế xã hội -Hướng chức sắc giáo hội hoạt động tôn giáo theo pháp luật, làm cho giáo hội ngày gắn bó với dân tộc nghiệp cách mạng tồn dân -Ln ln cảnh giác, kịp thời chống lại âm mưu thủ đoạn lực thù địch lợi dụng tôn giáo chống lại nghiệp cách mạng cảu nhân dân -Những quan hệ quốc tế đối ngoại tôn giáo có liên quan đến tơn giáo phải theo chế độ, sách chung quan hệ quốc tế đối ngoại nhà nước ta II Kết luận Tôn giáo hệ thống tư tưởng, quan điểm giải thích giới mang màu sắc huyền bí, thần thoại Xét phương diện khoa học nhận thức, kìm hãm phát triển nhân loại, kìm hãm phát triển tư người tường chật hẹp sách kinh, giáo điều Nhưng không 22 van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay nhắc đến ý nghĩa tôn giáo phương thuốc giảm đau cho người bất lực trước tự nhiên kinh khủng bí ẩn, rên siết gôm cùm nô dịch đàn áp, bất công Bởi vậy, nghiên cứu tôn giáo phải nắm vững quan điểm toàn diện chủ nghĩa Mác- Lênin, khơng thể xem xét cách phiến diện mặt tiêu cực hạn chế Tôn giáo vấn đề nhạy cảm công xây dựng chủ nghĩa xã hội Nếu không giải vấn đề khơng thể tạo dựng tảng tư tưởng cho xã hội Nhưng giải cách vội vã phương thức cưỡng bức, bạo lực chắn gây bất ổn cho xã hội, kéo dài tồn tôn giáo lòng nhân dân Chủ nghĩa Mác- Lênin rõ rằng: sử dụng bạo lực để đàn áp tơn giáo, mà sử dụng phương cách giáo dục, tuyên truyền, thuyết phục để toàn thể nhân dân, người theo đạo lẫn người không theo đạo, nắm bắt nguyên lý chủ nghĩa vô thần khoa học giới quan vật, từ tự nhận bất cập, vô lý giới quan huyễn tơn giáo, chủ động từ bỏ tơn giáo Đó đường đắn để tiến tới xóa bỏ tơn giáo khỏi đời sống xã hội, tiến tới xây dựng tảng tư tưởng tiến bộ, khoa học cho xây dựng chủ nghĩa xã hội Tài liệu tham khảo http://tulieuvankien.dangcongsan.vn/c-mac-angghen-lenin-ho-chi-minh/cmac/nghien-cuu-hoc-tap-tu-tuong/quan-diem-cua-chu-nghia-mac-lenin-ve-tongiao-va-su-van-dung-de-giai-quyet-van-de-ton-giao-trong-thoi-ky https://loigiaihay.com/ton-giao-va-nhung-quan-diem-co-ban-cua-chu-nghia-mac-lenin-trong-viecgiai-quyet-van-de-ton-giao-c126a20329.html#ixzz6P6me0csx http://redsvn.net/khai-quat-ve-cac-ton-giao-chinh-o-viet-nam2/? fbclid=IwAR3q3p8Rvc9MmD6FfUeL4lf48PI9pOBwiiYnjPQYGdTtHjX8iYfzAX mWObs 23 van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay van.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nayvan.de.ton.giao.o.viet.nam.va.chinh.sach.cua.dang.va.nha.nuoc.ta.hien.nay