Trước tình thế toàn cầu ngày càng phát triển, conngười ngày càng chạy theo những giá trị thực tại mà quên đi nhữnggiá trị văn hóa mà ông cha ta đã để lại từ lâu đời vì vậy việc gìngiữ bả
ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KHOA ĐỊA LÝ CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM NHẬN DIỆN GIÁ TRỊ VÀ GIẢI PHÁP BẢO TỒN CÁC GIÁ TRỊ VĂN HÓA VIỆT NAM TRONG BỐI CẢNH HIỆN NAY (Khảo sát qua hình thái: phong tục tập quán lễ hội) Giảng viên hướng dẫn: ThS.Phạm Thị Tú Trinh Sinh viên thực hiện: Nguyễn Thị Thanh Tịnh Lớp sinh hoạt: 23CDDL Mã sinh viên: 319042307 LỜI CẢM ƠN “Đầu em xin gửi lời cảm ơn chân thành đến Trường Đại học Sư Phạm Đà Nẵng đưa môn Cơ sở văn hóa vào chương trình giảng dạy Đặc biệt, em xin gửi lời cảm ơn sâu sắc đến giảng viên môn - Phạm Thị Tú Trinh dạy dỗ, truyền đạt kiến thức quý báu cho em suốt thời gian học tập vừa qua Trong thời gian tham gia lớp học Cơ sở văn hóa Việt Nam em có thêm cho nhiều kiến thức bổ ích tinh thần học tập hiệu quả, nghiêm túc Đây chắn kiến thức quý báo, hành trang để em vững bước sau Bộ mơn Cơ sở văn hóa Việt Nam môn học thú vị, vô bổ ích có tính thực tế cao Đảm bảo cung cấp đủ kiến thức, gắn liền với nhu cầu thực tiễn sinh viên Tuy nhiên, vốn kiến thức nhiều hạn chế khả tiếp thu thực tế nhiều bỡ ngỡ Mặc dù em cố gắng tiểu luận khó thể thiếu sót nhiều chỗ cịn chưa xác, kính mong xem xét đóng góp ý để tiểu luận em hoàn thiện ơn Em xin chân thành cảm ơn!” MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU .3 CHƯƠNG I: LÝ LUẬN CHUNG 1.1:Khái niệm văn hóa .4 1.2: Các loại hình đặc điểm văn hóa 1.3: Chức văn hóa 1.4: Hình thái văn hóa 1.4.1: Hình thái văn hóa phong tục tập qn 1.4.2: Hình thái văn hóa lễ hội CHƯƠNG II: NHẬN DIỆN GIÁ TRỊ VĂN HÓA CỦA PHONG TỤC TẬP QUÁN VÀ LỄ HỘI 2.1: Giá trị văn hóa phong tục tập quán ba vùng miền 2.2: Giá trị văn hóa lễ hội ba vùng miền CHƯƠNG III: Thực trạng giải pháp bảo tồn giá trị văn hóa Việt Nam 12 3.1:Thực trạng việc bảo tồn giá trị văn hóa Việt Nam 12 3.2: Giải pháp nhằm nâng cao việc bảo tồn giá trị văn hóa Việt Nam bối cảnh .13 LỜI MỞ ĐẦU Trong thời đại nay, thời đại bốn chấm khơng nơi mà cách mạng “ truyền thơng” lên giới bắt cầu với mặt phẳng Trước tình tồn cầu ngày phát triển, người ngày chạy theo giá trị thực mà quên giá trị văn hóa mà ông cha ta để lại từ lâu đời việc gìn giữ bảo tồn phát huy giá trị truyền thống góp phần bảo vệ văn hóa Việt Nam Giá trị văn hóa thể rõ qua hình thái văn hóa phong tục tập quán lễ hội CHƯƠNG I: LÝ LUẬN CHUNG 1.1:Khái niệm văn hóa Khơng có khái niệm xác văn hóa,tuy nhiên có nhiều ý kiến giải thích văn hóa sau: Theo UNESCO: Văn hóa tổng thể sống động qua hoạt động sáng tạo khứ Qua thể kỷ hoạt động sáng tạo hình thành nên hệ thống giá trị, truyền thống thị hiếu - yếu tố xác định đặc tính riêng dân tộc Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh: Vì lẽ sinh tồn mục đích sống, lồi người sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, luật pháp, khoa học, tôn giáo văn học, nghệ thuật, công cụ sinh hoạt ngày mặc, ăn, phương pháp sử dụng Toàn sáng tạo phát minh gọi văn hóa Theo Wiki: Văn hóa bao gồm sản phẩm người, văn hóa bao gồm hai khía cạnh: Khía canh phi vật chất xã hội ngôn ngữ, tư tưởng, giá trị khía cạnh vật chất nhà cửa, quần áo, phương tiện, Từ đó, thấy văn hóa khía cạnh sống ngơn ngữ, tiếng nói, phong tục, tơn giáo tư tưởng hay di tích lịch sử, danh lam thắm cảnh, Văn hóa mang đến giá trị mặt tinh thần nhằm phục vụ tạo lợi ích cho cộng đồng xã hội 1.2: Các loại hình đặc điểm văn hóa Có loại hình văn hóa bản: Văn hóa gốc nơng nghiệp tương ứng văn hóa phương Đơng văn hóa gốc du mục tương ứng với văn hóa phương Tây Văn hóa gốc nơng nghiệp: chủ yếu ứng với mơi trường sống cộng đồng cư dân phương Đông; xứ nóng sinh mưa nhiều (ẩm), tạo nên nhiều sông lớn vùng đồng trù phú Chủ yếu sinh sống nghề trồng trọt chính, lối sống định cư, người dân phụ thuộc nhiều vào tự nhiên cố định chỗ với nhà Văn hóa gốc du mục: chủ yêu ứng với môi trường sống cộng đồng cư dân phương Tây; xứ lạnh với khí hậu khơ, khơng thích hợp cho thực vật sinh trưởng, ngoại trừ nơi có đồng cỏ rộng Sinh sống chăn ni chính, hình thành lối sống du cư, coi thường muốn chinh phục tự nhiên với tham vọng chế ngồi cịn biết tận dụng nguồn tài ngun vốn có để chăn ni 1.3: Chức văn hóa Văn hóa có chức tổ chức xã hội, xã hội loài người tổ chức theo cách thức đặc biệt thành làng xã, quốc gia, thị, hội đồn, tổ nhóm, mà giới động vật chưa biết tới - nhờ văn hóa Là tập hợp người với người có tương đồng văn hóa Văn hóa có chức điều chỉnh xã hội, người hành xử theo phương thức dùng văn hóa để biến đổi tự nhiên phục vụ cho cách tạo đồ ăn, quần áo, nhà cửa, vũ khí, máy móc, thuốc men, Chức thứ ba văn hóa chức giao tiếp, xã hội tự hình thành phát triển thiếu giao tiếp Văn hóa tạo mơi trường thuận lợi đầu mút kết cho giao tiếp Ngoài văn hóa cịn có chức giáo dục, văn hóa thực chức giáo dục có lực thơng tin hồn Nhờ có văn hóa, thơng tin mã hóa hệ thống ký hiệu tạo thành sản phẩm nằm người, chúng cố định hóa khách quan hóa dạng ngơn ngữ, phong tục, tập quán, nghi lễ, luật lễ,dư luận, 1.4: Hình thái văn hóa 1.4.1: Hình thái văn hóa phong tục tập quán Ở quốc gia đề mang cho phong tục truyền thống khác điều tạo nên khác biệt văn hóa vùng miền Có nhiều khái niệm quan niệm khác phong tục tập quán, nhiều người cho phong tục thói quen ăn sâu vào đời sống người công nhận làm theo; tập quán thói quen dần trở thành nếp sống đời sống xã hội, sản xuất sinh hoạt ngày người công nhận học tập làm theo Phong tục tập quán nét văn hóa xuất phát từ xa xưa cần bảo tồn phát huy giá trị truyền thống tốt đẹp tạo lưu giữ cách để ghi nhớ cội nguồn dân tộc 1.4.2: Hình thái văn hóa lễ hội Lễ hoạt động thường nhật dân tộc ta, có nguồn gốc từ lâu đời quen thuộc với đời sống người xã hội.Theo Từ điển tiếng Việt, lễ “nghi thức tiến hành nhằm đánh dấu kỉ niệm việc, kiện có ý nghĩa đó”; hội “cuộc vui chung cho đông đảo người tham dự, theo phong tục đặc biệt" Lễ hội trở thành nét văn hóa đặc sắc dân tộc, vùng miền; phong tục tập quán diễn không gian thời gian lễ hội lại bắt nguồn từ đời sống Các nét đẹp, đặc trưng dân tộc thể rõ qua mùa lễ hội điều trở thành nét độc đáo CHƯƠNG II: NHẬN DIỆN GIÁ TRỊ VĂN HÓA CỦA PHONG TỤC TẬP QUÁN VÀ LỄ HỘI 2.1: Giá trị văn hóa phong tục tập quán ba vùng miền Việt Nam quốc gia có lịch sử lâu đời kéo dài từ thời Hồng Bàng đến tận ngày nay, kéo dài qua nhiều vĩ độ khác có khác biệt giọng nói, lối sống, điều kiện tự nhiên khí hậu rõ rệt chảy dịng máu mẹ Âu Cơ cha Lạc Long Qn có lẽ dân tộc ta mang ý chí kiên cường, lịng dũng cảm Với lịch sử có từ hàng nghìn năm đất nước ta phải ngoan cường chống lại với nhiều thời kì từ lúc khai sơ lập quốc phải chống lại bọn giặc ngoại xâm phương Bắc, đến kỉ XX lại ngoằn chống lại thực dân Pháp giai đoạn hải đối đầu với đế quốc lớn mạnh Hoa Kỳ có lẽ Việt Nam có nhứng thay đổi văn hóa theo thời kỳ lịch sử ấy, đồng thời với điều có nhiều khía cạnh có khía cạnh văn hóa khác bổ sung vào văn hóa nước nhà đến Một phong tục lâu đời bắt nguồn từ xa xưa diện đến tận không khác Tết, Tết nét ăn hóa đặc sắc dn tộc kinh số tộc khác Tết đến xn hịa vào khơng khí rạo rực chuyển giao hai năm hẳn người dân sống tạo khu vực Bắc Bộ (Tây Bắc, Đông Bắc, Đồng Bằng Sông Hồng) nge quen câu ca dao: “ Thịt mỡ dưa hành câu đối đỏ Cây nêu ngày tết bánh chưng xanh” Trước bước vào thời khắc chuyển giao ấy, miền Bắc mang cho khơng khí tiết trời se se lạnh kèm theo hạt mưa xuân nhẹ Chợ Tết trở nên nhộn nhịp, mai đào thi khoe sắc giang hàng, nhiều loại trái bày biện đẹp mắt chủ yếu để làm mân ngũ Tuy thế, mân ngũ miền Bắc có khác biệt rõ rệt so với miền Nam không đọc lái để trở thành câu ý nghĩa trọn vẹn, ột nải chuối thật to để cầu cho cháu đầy đủ, trái bưởi với xanh trụ cột gia đình chính, điểm vào trái quất vàng tươi, trái táo đỏ rực Người miền Bắc có nhiều điều kiêng kị ngày Tết như: kiêng đổ rác, quét nhà, kiêng cho lửa, kiêng cho nước, tránh nói điều xui rủi hay chọn người “xơng nhà” phải hợp tuổi, Đối với miền Trung nơi giao thoa hai miền Bắc Nam văn hóa nơi mang nhiều pha trộn hai miền tổ quốc Người miền Trung sử dụng cách chọn lọc bày trí mâm ngũ giống miền Bắc cách chơi hoa lại giống miền Nam sử dụng hoa mai chủ yếu Trên người miền Trung, bên cạnh đĩa bánh tét, dưa món, nắm tré, bị ngâm, chén nhỏ tơm chua, Riêng miền Trung kiêng ăn trứng vịt lộn, thịt vịt ngày Tết tháng đầu năm, kiêng quần áo màu trắng hay vải trắng tháng Giêng Âm lịch Khi Tết vừa gõ cửa người dân phương Nam tất bật chuẩn bị nhu yếu phẩm cần thiết mà điều họ quan tâm mâm ngũ “Cầu vừa đủ xài thơm” Khác với mâm ngũ miền Bắc miền Trung, mân ngũ miền Nam bày trí với năm loại kết hợp thành câu có ý nghĩa: Cầu, dừa (vừa), đủ, xoài (xài), thơm (danh), Khơng có cành đào đua khoe thắm thay vào sắc mai rực rỡ Hoa mai không nở rộ vào mùa xuân nơi đất nắng miền Nam, mà thể chữ “may” mai mắn Mai không đại diện cho mùa xuân tranh tứ quý (mai, lan, cúc, tùng) mà đại diện cho người có tài đức nhân cách cao thượng (mai, lan, cúc, trúc) 2.2: Giá trị văn hóa lễ hội ba vùng miền Lễ hội nơi thể nét đặc trưng, đặc sắc dân tộc vùng miền, nói ba miền đất nước ta mang cho nỗi niềm riêng Miền Bắc: Với tính cách chung tinh tế, thâm thúy, sâu sắc, mặt khác bảo hủ hồi cổ, cách nói vịng vo, nơi người miền Bắc có “anh cả" người miền Nam có “anh hai” Truyền thống hiếu học lâu đời với tầng lớp trí thức đơng đảo , đề cao hệ thống trường sở chế độ thi cử để kén chọn người hiền tài có cách hàng ngàn năm Mang đậm truyền thống văn hóa ln giữ gìn phong tục tập quán từ hệ xưa, lễ hội miền Bắc thường có nét cổ kính trang nghiêm Miền Trung: Có lẽ nơi hứng chịu khắc nghiệt từ thiên tai nên người miền Trung cần cù hoàn cảnh sống Do vùng đất khắc nghiệt nên tính cách người nơi thường hay nóng nảy,khá keo kiệt, phân chia rạch rịi Chính yếu tố tạo dấu ấn đặc biệt, Hị Sơng Mã, hát Giặm, hát ví Nghệ Tĩnh, ca Huế, dân ca Nam Trung Bộ Nhã nhạc Cung Đình Huế thảy hết bảy loại hình Ca dao, dân ca miền Trung khơng lả lướt, uyển chuyển nhẹ nhàng dân ca Bắc bộ, khơng có tơi đơn, khắc khỏi sâu thẳm dân ca Nam Bộ thật da diết nhiều trăn trở 10 Miền Nam: Nơi vùng đất mới, vai không nặng trĩu truyền thống hàng ngàn năm khiến người Nam Bộ trở nên mạnh bạo, động, cởi mở, Phụ nữ miền Nam mẫu người mạnh mẽ sống, phóng khống, rộng rãi, thích khám phá lạ, tính cách Nam Bộ khía cạnh văn hóa ứng xử để lại nhiều dấu ấn rõ rệt mặt đời sống xã hội Miền Nam có nét riêng so với vùng có bề dày lịch sử miền Bắc hay Bắc Trung Bộ, khiến trở thành trung tâm tiếp biến văn hóa diễn nhanh chóng bề mặt lẫn bề sâu, lượng chất tạo cho Nam Bộ đặc thù riêng 11 CHƯƠNG III: Thực trạng giải pháp bảo tồn giá trị văn hóa Việt Nam 3.1:Thực trạng việc bảo tồn giá trị văn hóa Việt Nam Giá trị văn hóa yếu tố cốt lõi văn hóa, người sáng tạo kết tinh trình lịch sử, hướng người tới chân, thiện, mỹ Thơng qua hệ giá trị, văn hóa thể vai trò động lực điều tiết phát triển xã hội Các giá trị văn hóa đúc kết, xây dựng củng cố lịch sử phát triển lâu dài, chiêm nghiệm, kiểm chứng, vào hành vi, nếp nghĩ cá nhân tư duy, phương thức hành động hệ thống trị, kinh tế, văn hóa, xã hội quốc gia, dân tộc Lịch sử dân tộc Việt Nam chứng minh, trầm tích văn hóa kết tinh hệ giá trị tạo nên sức mạnh nội sinh, giúp dân tộc ta giành thắng lợi trình dựng nước giữ nước Trong thời đại Hồ Chí Minh, giá trị văn hóa Việt Nam khơi dậy khát vọng đấu tranh giành độc lập dân tộc bảo vệ toàn vẹn lãnh thổ toàn dân, thực trở thành động lực tinh thần to lớn, góp phần chuyển hóa thành sức mạnh vật chất để làm nên Chiến thắng Điện Biên Phủ “lừng lẫy năm châu, chấn động địa cầu” Đại thắng mùa Xuân năm 1975, giải phóng hồn tồn miền Nam, thống đất nước Trong 35 năm đổi mới, tình hình nước giới có chuyển biến đa chiều, phức tạp Ở nước, kinh tế, chuyển đổi từ kinh tế tập trung, quan liêu bao cấp sang kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa với phát triển kinh tế tri thức; xã hội, chuyển đổi bước từ xã hội truyền thống nông nghiệp sang xã hội công nghiệp đại Về bối cảnh quốc tế, xu tồn cầu hóa Cách mạng công nghiệp lần thứ tư với phát triển vũ bão khoa học - công nghệ nhiều thách thức an ninh truyền thống, phi truyền thống Trong bối cảnh đó, hệ giá trị văn hóa Việt Nam có biến đổi lớn Một phận có xu hướng chuyển từ đề cao giá trị tinh thần, đạo đức sang đề cao giá trị vật chất, kinh tế; xu hướng coi 12 trọng giá trị tình cảm sang coi trọng giá trị pháp lý; xu hướng dựa vào tập thể, đề cao cộng đồng chuyển sang khẳng định tôi, giá trị tài cá nhân; xu hướng tôn trọng kinh nghiệm, trọng lão sang đề cao tri thức khoa học, trọng tài năng, thực lực; xu hướng trọng tĩnh chuyển sang trọng động (trọng động, ưa đổi mới, sáng tạo để đáp ứng yêu cầu phát triển hội nhập); xu hướng sống theo tôn ti, trật tự chuyển sang địi hỏi sống tự do, bình đẳng Với bề dày truyền thống ngàn năm văn hiến, Việt Nam có kho tàng vơ phong phú di sản văn hóa vật thể phi vật thể Kho tàng nguồn tài nguyên nhân văn quý giá để hệ hôm kế thừa, khai thác, phát huy phục vụ cho phát triển kinh tế - xã hội.Trong năm qua, công bảo tồn phát huy giá trị di sản văn hóa Việt Nam đạt nhiều thành tựu khả quan, góp phần bảo vệ, lưu giữ, trao truyền giá trị văn hóa khứ, đồng thời, khai thác tốt phương diện kinh tế di sản, đóng góp hiệu cho ngân sách quốc gia Tuy nhiên, công đối mặt với nhiều thách thức, khó khăn việc xử lý hài hịa mối quan hệ bảo tồn phát triển, giữ gìn khai thác, mục tiêu kinh tế mục tiêu văn hóa 3.2: Giải pháp nhằm nâng cao việc bảo tồn giá trị văn hóa Việt Nam bối cảnh Có lý xuất phát từ nhận thức, với quan điểm cho bảo vệ di sản văn hóa cần bảo tồn nguyên vẹn (nguyên trạng) di sản văn hóa, khơng làm biến dạng, thay đổi trạng di sản Theo quan diểm này, di sản báu vật cịn sót lại q khứ, phải gìn giữ cẩn trọng, khơng để mát, suy suyển, mai Việc thay đổi, làm di sản phủ lên lớp văn hóa mới, làm cho hệ sau khơng truy nguyên giá trị nguyên gốc di sản Do có ý kiến cho rằng: “Nói tới bảo tồn, ta cần phải nghĩ đến việc giữ gìn tồn ngun vẹn đối tượng cần bảo tồn” hay “Nếu hôm giữ thứ không thật, mai sau hệ lại vào thứ không thật quy chiếu thật thảm họa” Một số nhà nghiên cứu lên án pha tạp yếu tố truyền thống đại đòi hỏi phải loại bỏ pha trộn thơ kệch Điều hoàn toàn di sản văn hóa vật thể Với cơng trình kiến trúc, điêu khắc, hội họa, di khảo cổ học (như quan niệm UNESCO), hay di tích lịch sử - văn hóa,danh lam thắng cảnh, di vật, cổ vật, bảo vật quốc gia (như Luật Di sản Văn hóa Việt Nam), khơng thể nhân danh “bảo tồn phát triển” để làm vật, xâm hại di tích, phá vỡ cảnh quan danh lam thắng cảnh Làm phá hoại di sản, có tội với cha ơng, 13 tự đánh kho tàng vơ giá khứ Điều hoàn toàn phù hợp với tinh thần Hiến chương, Công ước quốc tế như: Hiến chương Athens bảo tồn di sản văn hóa (1931), Hiến chương Venice bảo tồn trùng tu di tích (1964), Hiến chương Bura (1979), Văn kiện Nara (1994), Nguyên tắc đạo việc giáo dục đào tạo bảo vệ di tích, cụm cơng trình di ICOMOS (1993), Cơng ước bảo vệ di sản văn hóa thiên nhiên giới (1972) UNESCO, v.v Bảo tồn nguyên trạng hiểu cần giữ nguyên trạng thái phát hiện, xếp hạng di tích, luật hóa Tuy nhiên, bảo tồn tốt khơng có nghĩa giữ nguyên di sản mà khai thác, phát huy giá trị Hiện nay, nhiều địa phương sở hữu di sản quý, đầy tiềm để khai thác phát huy, trung thành với cách làm cũ, tư theo lối mịn, khơng động đổi mới, nên nhiều sống di sản mà không khai thác giá trị di sản Một số bảo tàng sở hữu cổ vật, bảo vật quý giá, lo lắng mát, hư hại chủ yếu thiên bảo vệ, cất giữ di sản, chí cho vào kho khóa kỹ, cách ly với đời sống xã hội Đối với di sản văn hóa phi vật thể, nhiều ý kiến lên án cải biên, nâng cao, phát triển Ví dụ phải tuân thủ lối hát Quan họ cổ, Ca Trù phải hát “đúng cụ ngày xưa”, lễ hội phải chuẩn chỉnh truyền thống… Nhưng khó phát huy giá trị di sản đời sống đương đại, không hấp dẫn công chúng thời đại mới, giới trẻ Có thể thấy, quan tâm đến bảo tồn di sản, giữ gìn truyền thống mà khước từ yếu tố mới, bảo tồn “đông lạnh” di sản khó phát huy giá trị di sản, không khai thác phương diện kinh tế, không phục vụ mục tiêu phát triển 14 KẾT LUẬN Văn hóa Việt Nam q trình hình thành phát triển trải qua nghìn năm không ngừng giao lưu tiếp nhận thành tựu Có đặc điểm q trình giao lưu hội nhập quốc tế, người Việt Nam có thức giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc Kết thành tựu chọn lọc, tiếp nhận văn hóa nước ngồi du nhập vào Việt Nam bị khúc xạ theo tâm thức người Việt Nam để có biến đổi phù hợp – sắc Văn hóa Việt Nam Như ơng Đinh Gia Khánh viết “Lịch sử văn hóa dân tộc trình tiếp thu cách chủ động thành tựu văn hóa bên ngồi đồng hóa nhữngthành tựu văn hóa u cầu đời sống dân tộc” ( Đinh Gia Khánh, Mười kỷ tiến trình văn hóa Việt Nam Nxb Giáo dục, tr.12) Thêm vào đó, kiểu văn hóa hỗn dung tổng hợp mang hịa hợp văn hóa, tức văn hóa góp phần đặc trưng để tạo nên văn hóa Vậy nên, kiểu văn hóa đặc trưng sở để nước ta tiến hành hội nhập, hợp tác sâu rộng Quá trình hội nhập kinh tế, trị, xã hội dễ dàng sở văn hóa Chúng ta tự hào văn hóa hỗn dung tổng hợp Việt Nam Chính kiểu văn hóa hịa hợp tinh hoa văn hóa lớn giới, đồng thời đề cao tôn vinh văn hóa đậm đà sắc dân tộc Chính mà người sinh lớn lên nơi văn hóa Việt Nam niềm tự hào hạnh phúc Những giá trị tốt đẹp kiểu văn hóa hỗn dung tổng hợp nuôi dưỡng người Việt Nam ý thức dân tộc, từ nâng cao tinh thần bảo vệ văn hóa đặc trưng dân tộc, đặc biệt bối cảnh xu tồn cấu hóa, hội nhập hợp tác quốc tế ngày mạnh mẽ 15 Tham khảo nguồn tài liệu Nguyễn Phạm Hùng(chủ biên) - Văn hóa du lịch Đinh Gia Khánh - Mười kỷ tiến trình văn hóa Việt Nam, Nhà xuất giáo dục Việt Nam Trần Thị Hồng Thúy cộng (2011) Đại cưong văn hóa Việt Nam Nhà xuất Lao động – Xã hội, Hà Nội 4.Phạm Thái Việt Đào Ngọc Tuấn (2004) Đại cưong văn hóa Việt Nam, Nhà xuất Văn hóa – Thơng tin, Hà Nội 5.https://www.tapchicongsan.org.vn/web/guest/van_hoa_xa_hoi/-/ 2018/828114/chinh-sach-bao-ton-va-phat-huy-gia-tri-van-hoa-cac-dan-toc-thieuso-o-viet-nam.aspx https://luanvan.net.vn/luan-van/phong-tuc-tap-quan-3-mien-viet-nam-48002/ 16 17