Cơ sở lí luận2.1.1 Tổng quan bối cảnh Hy Lạp cổ đạiHy Lạp cổ đại là một nền văn minh thuộc về một thời kỳ lịch sử của Hy Lạpkhởi đầu từ thời kỳ Tăm tối của Hy Lạp khoảng từ thế kỷ XII ch
HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỀN KHOA CHÍNH TRỊ HỌC - TIỂU LUẬN LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ Chủ đề: Tư tưởng trị Hy Lạp- La Mã cổ đại Sinh viên: NGUYỄN THU TRANG Mã số sinh viên: 2155380071 Lớp tín chỉ: K40.2 - K40.5 Lớp hành chính: TTCS K41 Hà nội, tháng 12 năm 2022 MỤC LỤC I MỞ ĐẦU 1.Lý chọn đề tài Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu .2 Phương pháp nghiên cứu II NỘI DUNG 2.1 Cơ sở lí luận 2.1.1 Tổng quan bối cảnh Hy Lạp cổ đại .4 2.1.2 Tổng quan bối cảnh La Mã cổ đại 2.2 Nội dung cụ thể 2.2.1 Tử tưởng trị Platon 2.2.2 Tử tưởng trị Xê Nơ Phơn 2.2.3.Tử tưởng trị Aritxtốt 12 2.2.4 Tư tưởng Polybe 25 2.2.5 Tư tưởng trị Cicero 27 2.3 Liên hệ tư tưởng trị Hy Lạp- La Mã cổ đại vào thực tiễn .30 III KẾT LUẬN 32 TÀI LIỆU THAM KHẢO 33 I MỞ ĐẦU 1.Lý chọn đề tài Trong dòng chảy lịch sử văn minh phương Tây cổ đại, hai văn minh Hy Lạp La Mã giữ vai trị tảng cho hình thành phát triển cư dân gốc du mục, với trỗi dậy mạnh mẽ từ thành bang nhỏ bé Hy Lạp La Mã hai quốc gia riêng biệt tộc khác lập nên Đến kỉ II TCN, Hy Lạp bị La Mã chinh phục, trước lâu, La Mã tiếp thu nhiều thành tựu văn minh Hy Lạp Sau Hy Lạp nhập vào đế quốc La Mã, ảnh hưởng văn minh Hy Lạp La Mã mạnh mẽ Do đó, văn minh Hy-La có đóng góp quan trọng phương Tây nhiều lĩnh vực văn học, triết học, khoa học tự nhiên, nghệ thuật kiến trúc… Hai văn minh móng vững tiếp thêm lửa cho thời Phục hưng Tây Âu văn minh phương Tây sau Các học thuyết trị chiếm vai trị quan trọng hệ thống mơn khoa học xã hội Nó lịch sử tiến triển nhằm nhận thức hình thái trị đời sống xã hội Hệ tư tưởng trị gắn bó chặt chẽ với tồn xã hội nhà nước có giai cấp phản ánh trước hết mối quan hệ giai cấp, đảng phái, nhóm xã hội với chế độ nhà nước Ý nghĩa tư tưởngc hính trị khác Chúng đóng vai trị tiêu cực tích cực phát triển xã hội, tuỳ thuộc vào phản ánh lợi ích giai cấp giai đoạn phát triển định xã hội Vai trò tổ chức tư tưởng học thuyết lớn thời gian diễn cách mạng xã hội Từ đây, việc tìm hiểu nghiên cứu tư tưởng trị Hy Lạp – La Mã cổ đại thuộc học thuyết trị thới giới, lẽ Hy Lạp – La Mã coi văn minh đời sớm phương Tây, tư tưởng trị coi “nền móng” cho phát triển tư tưởng học thuyết trị sau phương Tây Chính lẽ đó, tính cấp thiết việc tìm hiểu vơ quan trọng Chính vậy, tơi chọn nghiên cứu đề tài “Tư tưởng trị Hy Lạp- La Mã cổ đại” làm tiểu luận hết môn Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu Đưa đến nhìn tổng quan bối cảnh đặc điểm trị - xã hội Hy Lạp – La Mã cổ đại, từ nghiên cứu tư tưởng trị bật Trang bị kiến thức việc quy luật phát triển quy luật phát sinh phát triển tư tưởng trị Từ đó, có kĩ khám phá chất việc tượng Hiểu tạo thành sở hình thành tư tưởng trị Hy Lạp – La Mã cổ đại 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Phân tích tư tưởng trị Hy Lạp- La Mã cổ đại Nghiên cứu, tư tưởng trị Hy Lạp- La Mã cổ thấy tính đa dạng, phong phú phức tạp lịch sử tư tưởng trị nhân loại, từ chắt lọc giá trị tinh hoa tư tưởng cho ngày hôm vào mục tiêu đương đại Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu tiểu luận bao gồm bối cảnh đặc điểm trị - xã hội Hy Lạp La Mã cổ đại; tư tưởng trị triết gia, nhà lí luận trị bật đại diện cho Hy Lạp La Mã cổ đại Từ đó, đưa đến nhận xét đóng góp hạn chế tư tưởng trị đem lại 3.2 Phạm vi nghiên cứu Bối cảnh đặc điểm trị - xã hội Hy Lạp cổ đại Những tư tưởng trị Platon, Aristoteles Bối cảnh đặc điểm trị - xã hội La Mã cổ đại Những tư tưởng trị Cicero Document continues below Discover more from: trị học CTH Học viện Báo chí v… 443 documents Go to course VẤN ĐỀ DÂN TỘC VÀ TƠN GIÁO Ở VIỆT… trị 100% (15) học Dựa phương pháp luận, đứng lập trường chủ nghĩa Mác – Lenin, Phương pháp nghiên cứu trình thực tiểu luận “Tư tưởng trị Hy Lạp – La Mã Tiểu luận trị cổ đại” có sử dụng phương pháp sau: học Phương pháp nghiên cứu lịch sử: sử dụng phương pháp27nghiên cứu lịch sử trịtrị - xã hội nghiên cứu để trình bày tổng quan bối cảnh đặc điểm 100% (13) học Hy Lạp – La Mã cổ đại, qua cung cấp cụ thể tảng hình thành tư tưởng trị Hy Lạp – La Mã cổ đại Phương pháp logic: sử dụng phương pháp logic nghiênĐề cứucương nhằm làm ơnrõtập tư tưởng trị bật nhà triết gia, nhà lí luận trị trị học… mơn Chính hai văn minh cố đại phương Tây Từ đó, đưa38 đến nhận định trị đóng góp hạn chế tư tưởng học 95% (21) ĐỀ CƯƠNG Chính 40 TRỊ HỌC - chinh tri… trị học 95% (19) NGƯỜI LÁI ĐỊ SƠNG ĐÀ (trích Sách Vàng… trị học 89% (18) (Cịn 95 ngày) Tài liệu phân tích Sơng… trị học 100% (6) II NỘI DUNG 2.1 Cơ sở lí luận 2.1.1 Tổng quan bối cảnh Hy Lạp cổ đại Hy Lạp cổ đại văn minh thuộc thời kỳ lịch sử Hy Lạp khởi đầu từ thời kỳ Tăm tối Hy Lạp khoảng từ kỷ XII kỷ thứ IX TCN kéo dài đến cuối thời kỳ cổ đại (khoảng năm 600 Công Nguyên) Lịch sử tư tưởng trị Hy Lạp cổ đại gắn bó hữu với q trình tiến hố xã hội nhà nước Hy Lạp chiếm hữu nô lệ Sự củng cố, đời hưng thịnh, cuối suy tàn nhà nước chiếm hữu nô lệ Hy Lạp gắn liền với đấu tranh giai cấp liệt Những đòi hỏi mãnh liệt đời sống xã hội quốc gia – thành thị làm nảy sinh nhu cầu tìm hiểu cách sâu sắc quản lí quốc gia Tư tưởng trị xuất với tư cách lĩnh vực kiến thức nhằm định hướng cho việc điều hành công việc phức tạp quốc gia Ở thời kỳ này, diễn bước phát triển nhảy vọt trí tuệ, tìm tịi nhiều lĩnh vực có giá trị phổ quát Đó tri thức khoa học tự nhiên, triết học, trị học, … Vào kỉ IX – VIII TCN, sản xuất chiếm hữu nô lệ Hy Lạp phát triển Đó thời kì nhân loại chuyển từ thể loại đồ đồng sang thời đại đồ sắt Việc xuất quan hệ tiền hàng làm cho thương mại trao đổi hàng hoá tăng cường Thời kỳ người Hy Lạp đóng thuyền lớn, cho phép họ vượt Địa Trung Hải tìm đến vùng đất Nhờ lãnh thổ Hy Lạp thuộc địa mở rộng, tạo điều kiện cho việc giao lưu kinh tế văn hoá dân tộc Sự phát triển sản xuất dẫn đến việc quan hệ tổ chức xã hội cũ bị đảo lộn Nếu trước tổ chức xã hội cũ tộc, lạc mang tính cộng đồng cao,…, tư tưởng tư hữu sau chế độ tư hữu cải xuất Điều buộc người suy nghĩ thân xã hội Phân công lao động phát triển cho phép xã hội xuất tầng lớp người lao động trí óc, tạo điều kiện nảy sinh tư tưởng trị Những tư tưởng trị đời hồn cảnh giao tranh khơng dứt quốc gia – thành thị để giành quyền lãnh đạo nước, đối kháng giới chủ nôn dân chủ chủ nô quý tộc, với mâu thuẫn cá tầng lớp khác nhóm Phái dân chủ đề cao hiệu đạp tan chế độ chuyên chế độc đoán tầng lớp q tộc, giải phóng khỏi nơ dịch giới quý tộc cũ Ngược lại, giới quý tộc muốn trì trật tự cũ cách bảo tồn đặc quyền, đặc lợi Song dù quan điểm giới khác biệt quan điểm vấn đề trùng Đối với với họ, thừa nhận sỡ hữu cá nhân không thay đổi, chế độ nô lệ coi tự nhiên phải có; bản, việc loại trừ nô lệ khỏi thành phần công dân vấn đề không cần bàn cãi, bên cạnh bất cơng xã hội tượng tất yếu tự nhiên Nhà nước thiết chế người tự dành cho người tự Mâu thuẫn chủ yếu xã hội chiếm hữu nô lệ mâu thuẫn trị nơ lệ chủ nô Người nô lệ chống lại áp nghiệt ngã, xâm phạm thô bạo đến phẩm giá người họ Sự uất hận nhiều lúc bùng lên thành khởi nghĩa Tuy nhiên, xiềng xích nô lệ mà họ mong muốn vứt bỏ để giành tự cá nhân không thực Tuy vậy, đấu tranh người nô lệ, phong trào người dân quyền có ảnh hưởng lớn hệ tư tưởng trị Nhiều quan niệm quyền bình đẳng tự nhiên tự cho tất người nảy sinh Dù chế độ bóc lột, áp nơ lệ, xem nô lệ vật người, có nhiều tư tưởng có giá trị ngày Đặc biệt tư tưởng tổ chức dân chủ, quyền công dân, tôn tọng lí trí, đạo đức trí tuệ đời sống trị 2.1.2 Tổng quan bối cảnh La Mã cổ đại Tư tưởng tị La Mã cổ đại hình thfanh điều kiện phát triển đỉnh phương thức sản xuất chiếm hữu nô lệ, sau sụp đổ Các mâu thuẫn nô lệ chủ nô đạt đến độ sâu sắc Đồng thời diễn cuộ đấu tranh gay gắt chủ đất lớn nhỏ, tộc trưởng thị dân vấn 20 trẻ em nên học tập thể dục trước, huấn luyện thể chất giúp trẻ em phát triển tập quán tốt kỷ luật tự giác; đến âm nhạc; sau đến môn học tri thức Không nên xem việc học nhằm đạt mục đích cá nhân, mà nhằm vươn đến tinh thần tự lực tự lựa chọn Ngoài ra, Aristotle đánh giá cao phương pháp đối thoại, tính tự nguyện giáo dục, nhằm hình thành nhân cách người tự chủ linh hoạt Chính phủ phải kiểm sốt giáo dục Muốn thể lâu dài, giáo dục phải thích hợp Những kẻ xuất chúng phải huấn luyện để trở thành nhà cai trị Toàn dân phải huấn luyện để biết tn theo pháp luật Nền giáo dục cịn có tác dụng thống quốc gia, vượt lên vấn đề chia rẽ địa phương Nếu người thầy ông Plato trọng đến việc giáo dục chiến binh nhà cai trị tương lai ông xác định đối tượng giáo dục cách rộng rãi Những người tài giỏi cần phải giáo dục để trở thành nhà cai trị, dân chúng cần phải giáo dục để sống hành động tuân thủ pháp luật Như vậy, quyền giáo dục để phát triển cách toàn diện thể chất, tinh thần trí tuệ Aristotle quan tâm từ thời cổ đại Aristotle tiến bước cao tư tưởng quyền người cho rằng, thành viên thành bang, họ công dân thực phải tham gia vào hội mà chúng tạo “Người có khả tham gia vào thảo luận quản lý tư pháp quốc gia cho nhờ trở thành cơng dân nhà nước đó; nói chung, nhà nước thực thể công dân đủ cho mục đích sống” Aristotle cho tư cách công dân người không tạo nên người sinh cư trú đất nước Cơng dân chế độ Dân chủ khác với cơng dân chế độ Quả đầu Tư cách cơng dân cần có tiêu chuẩn để xác định: công dân người có quyền 21 tham gia giữ chức vụ quyền, “có nhiều loại cơng dân khác nhau, người công dân ý nghĩa cao người có danh dự nhà nước” Với việc khẳng định cơng dân có đạo đức có quyền cai trị, tức phép tham gia vào công việc thành bang, Aristotle trở thành người đưa tư tưởng quyền người cách mà ngày nguyên giá trị Tư tưởng nhân quyền thời đại văn minh móng mà Aristotle vạch cách khoảng 2.500 năm Trong nhà nước lý tưởng, Aristotle “đời sống tốt đẹp cho quốc gia cá nhân đời sống đức hạnh trang bị tốt vật chất ngoại tại, thể chất, điều kiện cần thiết người tham dự vào hoạt động đem lại tốt lành cho quốc gia” Đó điều cốt lõi tư tưởng quyền người ông Bốn là, quyền công dân gắn liền với nghĩa vụ công dân Người cơng dân quan điểm Aristotle khơng có quyền định mà cịn phải có nghĩa vụ thành bang Ông gắn chặt quyền nghĩa vụ với nói chất cơng dân Ơng đưa hình ảnh so sánh, người thủy thủ tàu giữ cho tàu an toàn, tới mục tiêu định Cơng dân vậy, mục đích tối hậu giữ cho an tồn chế độ “đức hạnh” chung cơng dân Aristotle nói “sự cứu giúp cộng đồng công việc chung tất bọn họ Cộng đồng hiến pháp, đạo đức cơng dân phải có liên quan đến hiến pháp mà ông ta thành viên đó” Cơng dân, dù giữ chức vụ lãnh đạo dân thường, cần phải có kiến thức khả để biết lãnh đạo biết tn phục “Một cơng dân tốt phải có khả hai (cai trị tuân thủ), ông nên biết làm để cai trị người tự do, làm để tuân thủ người tự - đạo đức người công dân” Riêng nhà lãnh đạo, Aristotle cịn địi hỏi phải có thêm đức tính ngồi đức tính mà cơng dân có: “Những chưa học cách tuân lời khơng thể trở thành huy tốt được” “Người 22 cai trị tốt người tốt khôn ngoan, nhà trị phải người khơn ngoan Sự khơn ngoan đặc tính người cai trị” Ông cho rằng, việc công dân thực hành đức hạnh việc thực nghĩa vụ nhà nước Sở dĩ ông đề cao đức hạnh công dân đạo đức người cai trị theo ơng đạo đức trị không tách rời nhau, xem đạo đức sở để tìm hiểu trị Nghệ thuật trị xây dựng sở hiểu biết người, đức hạnh cơng dân đức hạnh nói chung Khái niệm công dân hẹp khái niệm người, phẩm chất cơng dân tốt thuộc tất người, phẩm chất người tốt chưa hẳn thuộc tất cơng dân Vì nhà trị phải vừa cơng dân, vừa người, vừa có đức hạnh cơng dân, vừa có đức hạnh người nói chung Tóm lại, nhà trị phải nhân cách cao thượng Trong nhà nước lý tưởng, Aristotle cơng dân người tự có gốc gác ưu tú thành phần tham gia vào Thành phần lao động bình dân, khơng có nhàn rỗi để học hành thành người có đức hạnh nên khơng thể tham gia Tuy nhiên, thành phần công dân nguyên tắc phải tham gia Đây vấn nạn cho mơ hình nhà nước lý tưởng Aristotle ông chủ trương rằng: thành phần lao động gồm nô lệ Như vậy, mơ hình nhà nước lý tưởng Aristotle gồm hai thành phần: công dân thuộc giai cấp ưu tú quý tộc lao động nô lệ Những cơng dân trẻ tuổi lo việc quốc phịng, trung niên lo việc cai trị lão niên lo việc tế tự Theo cách xếp này, công dân theo lứa tuổi mà phục vụ quốc gia Như vậy, Aristotle dành cho người công dân quyền cao quý; đồng thời, ông đặt tiêu chuẩn mà cơng dân cần phải có nhiệm vụ mà công dân phải thực Quyền lợi phải đôi với nghĩa vụ Những tư tưởng mà ông đặt quyền người xem bước loài người việc thực nhân 23 quyền Đó đóng góp lớn lao mà ơng để lại cho hậu lĩnh vực tư tưởng Hai mươi lăm kỷ trôi qua, giá trị quyền người mà Aristotle để lại nguyên ý nghĩa thời việc xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam Theo Aristotle, mục đích nhà nước phục vụ lợi ích chung Nguyên tắc trung dung ơng vận dụng đạo đức lẫn trị, tạo nên hệ chuẩn mực cần thiết để hướng tới lợi ích phù hợp với điều kiện thị quốc Trong nay, Đảng Cộng sản Việt Nam coi việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nhiệm vụ trung tâm đổi hệ thống trị Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam nhà nước dân, dân, dân; tất quyền lực nhà nước thuộc nhân dân Nhà nước phải phục vụ nhân dân, đảm bảo quyền, lợi ích đáng người dân chăm lo phát triển mặt đời sống xã hội Đảng ta khơng có lợi ích khác ngồi lợi ích giai cấp cơng nhân, nhân dân lao động dân tộc Vì vậy, “Tất đường lối, phương châm, sách Đảng nhằm nâng cao đời sống nhân dân ” Các quan nhà nước, tổ chức đoàn thể lãnh đạo Đảng có mục tiêu phục vụ lợi ích nhân dân Chủ nghĩa xã hội mục tiêu phấn đấu cách mạng nước ta, nhằm mang lại ấm no, hạnh phúc quyền làm chủ thực nhân dân Đó vận dụng tư tưởng mục đích nhà nước phục vụ lợi ích chung Aristotle Đảng ta khẳng định, cách mạng nghiệp quần chúng Vì vậy, quản lý đất nước việc riêng quan nhà nước mà nhân dân, nhân dân, nhân dân Mọi nhiệm vụ quản lý quan nhà nước lĩnh vực sản xuất, kinh doanh, hành chính, văn hóa, giáo dục, y tế, an ninh, trật tự cần có tham gia trực tiếp nhân dân theo phương châm: “Dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra” Thực tốt phương châm nhằm phát huy vai trò nhân dân lao động tham gia quản lý hoạt động xây dựng bảo vệ Tổ quốc Điều không khác so với tư tưởng cơng 24 dân người có quyền tham gia vào sự, vào cơng việc thành bang Aristotle Dưới nhìn Aristotle, cơng dân có đạo đức có quyền cai trị Nhiệm vụ công dân phải đảm bảo cho an tồn chế độ Quan niệm đức hạnh cơng dân ơng cịn áp dụng việc giáo dục đào tạo người Con người với tư cách thành viên xã hội cần phải có ý thức thân trách nhiệm xã hội Bất kỳ chế độ u cầu cơng dân có đầy đủ phẩm chất mà Aristotle nêu từ thời kỳ cổ đại Mối quan hệ nhà nước công dân mối quan hệ chủ đạo xã hội, vừa thể vai trò nhà nước phục vụ, vừa thể trách nhiệm công dân trước nhà nước xã hội Con người tồn với tư cách “động vật trị”, thành viên xã hội tham gia vào hoạt động xã hội Thật với điều mà Aristotle đưa tác phẩm “Chính trị” Khi nói quyền người, Aristotle đặc biệt quan tâm đến giáo dục xem yếu tố định để đạt đến nhà nước lý tưởng - nhà nước phục vụ cho lợi ích tối cao, mang lại sống “đẹp tốt” cho người Ơng ln đề cao phẩm chất mà nhà cai trị cần phải có để dẫn dắt đám đơng dân chúng hướng đến điều tốt đẹp Vai trò giáo dục khẳng định từ thời cổ đại quán triệt Đất nước q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa, xây dựng kinh tế tri thức, tiếp tục đổi toàn diện chủ động, tích cực hội nhập Trong điều kiện đó, việc giáo dục người Việt Nam, đặc biệt nhà lãnh đạo, biết phát huy chủ nghĩa yêu nước truyền thống, giữ gìn sắc dân tộc, đồng thời tiếp thu tinh hoa nhân loại, vấn đề sống cịn Vì vậy, Đảng Nhà nước ta khẳng định “giáo dục đào tạo quốc sách hàng đầu” xem nhân tố định đến việc xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội Những tư tưởng mà Aristotle đưa đề cao pháp luật, giáo dục, nhà nước vai trị việc thực quyền người, cịn có ý nghĩa to lớn quốc gia xây dựng hoàn thiện nhà 25 nước pháp quyền nói riêng, mà Việt Nam số đó, quốc gia khát khao trị hịa bình, ổn định vững mạnh nói chung Ngày nay, quốc gia sức xây dựng hệ thống pháp luật vững mạnh, thống đặt vị trí tối cao vận dụng tư tưởng Aristotle Những lý tưởng trị mà ơng đưa mục tiêu hướng đến nhiều quốc gia Cho dù chế độ nào, vào thời đại giá trị tốt đẹp sống (đời sống đức hạnh) với quyền thiêng liêng người mà Aristotle đưa ln có sức hút mạnh mẽ để lồi người vươn đến Ơng đặt móng vững cho hệ thống tư tưởng vạch cho hệ tương lai đường tìm chân lý Đó mối liên hệ lịch sử sâu xa Aristotle thời đại Đối với hệ thống tư tưởng đời cách gần 2.500 năm, giá trị mà Aristotle để lại cho nhân loại thật đáng kính nể Tuy nhiên tư tưởng Aristotle tránh khỏi hạn chế hoàn cảnh lịch sử mang lại, biết gạt bỏ hạn chế cịn hạt nhân hợp lý định Ông người đặt viên đá tảng để xây dựng tư tưởng nhân quyền sau Những tư tưởng quyền người Aristotle đến cịn có ý nghĩa thời Hiện nay, hầu hết quốc gia giới sức thực bảo vệ quyền người; xem sở để bước vào giới văn minh 2.2.4 Tư tưởng Polybe Socrates, Platon, Democritus, Aristotle, Polibius Ciciro người đưa quan niệm liên hệ tương tác pháp luật quyền lực nhà nước nhà nước tổ chức thực hoạt động sở luật Theo họ, quyền lực nhà nước xem công bằng, thừa nhận luật pháp đồng thời bị hạn chế luật pháp Socrates, Polibius Ciciro đưa 26 luận điểm vị quyền lực luật kết hợp sức mạnh luật pháp, việc phân biệt hình thức cẩm quyền đắn khơng đắn Democritus nhà ngụy biện đưa luận điểm vai trò luật pháp loại hình nhà nước, mơì quan hệ quyền tự nhiên quyền ý chí xác lập Một số nhà ngụy biện đưa tư tưởng khởi đầu vềs ự bình đẳng cá nhân, quyền tự nhiên Đặc biệt, Polybius (200-118 tr CN), sử gia Hy Lạp cổ đại đưa tư tường phân quyền mà sau Montesquieu kế thừa tác phẩm “Tinh thần pháp luật“ Ciciro (106 tr.CN – 43 tr CN), nhà tư tưởng trị tiếng thời kỳ La Mã cổ đại, coi nhà nước “công việc nhân dân”, liên kết mặt luật “trật tự luật pháp chung” Tư tưởng nhà nước pháp quyền thời kỳ Hy Lạp, La Mã cổ đại có ảnh hưởng quan trọng đến hình thành phát triển quan niệm nhà nước pháp quyền sau Ý tưởng Polybius lấy điểm mạnh ba chế độ tách biệt quyền lực Vậy làm để phân tách? Trước hết phải có vị vua làm cho việc trở nên hiệu Đồng thời phải có hai hội đồng thượng viện hạ viện Thượng viện đại diện cho quý tộc, quý tộc bầu Hạ viện đại diện cho dân thường dân thường bầu Họ kiểm tra cân đối lẫn dựa vào để tránh thiếu sót chế độ Theo Polybius, Cộng hịa La Mã gần đạt vào thời điểm Rome có quan chấp giống vị vua, lại có viện nguyên lão quý tộc bầu Nếu thành lập thêm hạ viện dân thường bầu nữa, hoàn hảo Tuy nhiên, năm sinh thời, Polybius khơng thể thấy hệ thống trị tồn diện thực Sau đó, Caesar bị ám sát, Rome chuyển sang chế độ quân chủ Giấc mơ Polybius không thành thực Tư tưởng Polybius truyền cảm hứng cho Montesquieu Pháp sau năm 1800 Trong phong trào Khai sáng Pháp, có ba người là; Montesquieu, Voltaire Rousseau mệnh danh “Ba chàng lính ngự lâm nước 27 Pháp” Họ ba học giả tiêu biểu phong trào Khai sáng Montesquieu xuất sách vào năm 1748 có tên “Luận tinh thần pháp luật” Trong sách này, ông đề xuất học thuyết tiên tiến Polybius “tam quyền phân lập” Ông rõ ràng rằng; cần thành lập phận hành chính, phận lập pháp, cịn phải có phận khác gọi phận pháp viện Bây gọi phận tư pháp Nội dung cốt lõi học thuyết cho rằng, quyền lực nhà nước ln có xu hướng tự mở rộng, tự tăng cường vai trị Bất đâu có quyền lực xuất xu lạm quyền chuyên quyền, cho dù quyền lực thuộc Do vậy, để đảm bảo quyền tự công dân, ngăn ngừa hành vi lạm quyền chủ thể nắm giữ quyền lực nhà nước phải thiết lập pháp chế nhằm giới hạn quyền lực nhà nước Cách tốt để chống lạm quyền giới hạn quyền lực công cụ pháp lý cách thực tập trung quyền lực, mà phân chia 2.2.5 Tư tưởng trị Cicero Cicero vừa nhà tư tưởng, vừa nhà trị nhà luật học Các quan điểm trị ơng trung hòa quan điểm Plato, Aristote số nhà tư tưởng khắc kỉ Ông trực tiếp làm trị 25 năm, giữ chức vụ pháp quan, quản lí viên thị chính, quan án thị, Chấp viên tối cao, Tổng đốc Sicile Giữa năm 70 - 60 tr.CN, ông lập gọi đảng cộng hòa trung tâm Ông tập hợp liên minh gồm tư nhân tài giàu có từ tầng lớp trung lưu, phận ơn hịa tầng lớp q tộc phận ơn hịa người bình dân, liên minh giúp ơng vào viện chấp năm 63 Sau xảy vụ ám sát Cesar, ông đứng đầu phe đối lập bị ám sát ngày 12/12/43 tr.CN, đầu rời khỏi thân, tay bị chặt gửi La Mã bày mũi tàu Nhận xét Cicero, Graston Borrissier viết: "Cicero dự mềm yếu cuối để bảo vệ điều mà ông coi lợi ích cơng lí pháp quyền Khi lợi ích ln bị 28 thất bại, ơng làm tròn phục vụ cuối cho lợi ích mà địi hỏi người bảo vệ, ơng làm vẻ vang chết ông” Theo Cicero, điều bât hạnh người tốt bị buộc phải tuân theo người xấu Nhưng người ác thắng lợi cách tất yếu người tốt không tham dự vào cơng việc chung nước cộng hịa bị phân thành nhiều mảnh Đối với người tốt khơng đủ quan tâm đến mà bỏ qua việc công cộng Họ cần phải theo dõi bước việc công hàng ngày chấp nhận quy tắc Chính trị học La Mã bao hàm đường lớn, làm cho người ta liên tiếp phải trải qua chức pháp quan khác để cuối đến việc chấp Theo ơng, người cơng dân tốt người có văn hóa, có tài quyền uy Người có phẩm chất người cơng dân mà Plato gọi nhà triết học chấp chính, cịn Cicero gọi họ người có uy tinh thần Quan niệm Cicero quyền lực quan niệm quyền uy tốt bụng, theo ông nhà trị tác động tới người bị cai trị với chức phụ trợ tiết chế, điều hòa Khi quyền uy thuộc vài người lựa chọn người ta nói thành bang cai trị nhóm ưu tú hay chế độ quý tộc Cuối cùng, phủ nhân dân phủ tất quyền lực thuộc nhân dân Cuộc đấu tranh trị trở nên sâu sắc, đặc biệt vào kỉ I TCN, bóc trần bất lực chế độ cộng hoà máy nhà nước cố hữu việc giải nhiệm vụ đặt cho giai cấp thống trị Nước cộng hồ La Mã hình thành sở quốc gia – thành thị, điều kiện đế chế mâu thuẫn ngày sâu sắc đảm bảo quyền lợi giai cấp thống trị Và, từ khuynh hướng trị hiệu đấu tranh quyền lợi “ái quốc chung”, đặc trưng cho giới quý tộc La Mã vào kỉ I TCN Trên thực tế, ý đồ bảo vệ quyền lợi tầng lớp chủ nô thống trị xã hội La Mã Người đại diện xuất sắc trường phái trị Cicero, nhà tư tưởng giới quý tộc chủ nơ Trong học thuyết trị ơng, tính chất chiết trung hoà hợp với quan điểm Platon, Aristotle 29 xuyên suốt ý muốn bảo vệ quyền lợi tầng lớp quý tộc, đại điền chủ quan chức Cicero cố biện minh cho bất công xã hội thông qua quy luật tự nhiên Về bản, học thuyết trị Cicero tóm tắt sau Trước hết, trị với tư cách công việc người cầm quyền đời sống cơng cộng Đó cơng việc nặng nhọc địi hỏi trách nhiệm lớn, địi hỏi người cầm quyền có trách nhiệm, kinh nghiệm sâu sắc Những người làm trị phải có thống tài quyền uy, lợi ích chung, gạt bỏ ham muốn tiền bạc khơng đáng Ngồi ra, Cicero gắn liền vấn đề nguồn gốc nhà nước với giao tiếp vốn có người, với khuynh hướng “liên minh, liên kết, tạo nhà nước” họ “Khơng có mối quan hệ xã hội có sở quan hệ mà trật tự xã hội trao cho người chúng ta”.Tư tưởng trách nhiệm người cơng dân “lí tưởng” La Mã theo Cicero phải tích cực tham gia vào đời sống trị, ông coi biểu cao đạo đức người Về quan niệm nhà nước, xem luận điểm học thuyết Cicero Đầu tiên, ơng cho liên kết người thành nhà nước khuynh hướng tự nhiên Nhà nước “cơng việc chung nhân dân”, người có nghĩa vụ tham gia cách tích cực Chức nhà nước bảo vệ tài sản cho nhân người khỏi bị xâm phạm ông kêu gọi tập hợp lực lượng chủ nô nhằm chống lại nhữung đấu tranh quần chúng Về hình thức nhà nước, tương tự Platon Aristotle, ơng chia hình thức chủ yếu: nhà nước quân chủ, nhà nước quý tộc dân chủ Trong hình thức nhà nước, ông ủng hộ chế độ quân chủ, ông coi đảm bảo trật tự xã hội thống phạm vị giới Ông tập trung vào người đứng đầu nhà nước Đó người có quyền lực tối cao quyền lực người chủ gia đình phụ quyền Trong nhà nước quân chủ ấy, pháp luật xem công cụ để điều hành cơng việc nhà nước Cịn nhà nước q tộc, ơng cho nhà nước có xu hướng làm gia tăng khác biệt xã hội nên tạo nên 30 đau khổ cho người Và, ông đặc biệt căm ghét nhà nước dân chủ “Chế độ dân chủ thể chế xấu xa nhất” “khơng có ghê tởm độc đốn đám đơng, khơng có nguy hại đám đơng ngộ nhận nhân dân” Lí cho căm ghét lo lắng cho xâm phạm tài sản cá nhân xu hướng “cào bằng” thể nhân dân nắm quyền Cũng giống Platon, Aristotle, Cicero đánh giá cao thể chế trị hỗn hợp Tóm lại, luận điểm tư tưởng tị Cicero xem cầu nối với giai đoạn trung cổ lịch sử tư tưởng trị 2.3 Liên hệ tư tưởng trị Hy Lạp- La Mã cổ đại vào thực tiễn Tư tưởng trị Hy Lạp- La Mã cổ đại đạt đến phát triển cực thịnh vào kỷ V trước Công nguyên (TCN) với tên tuổi Platon Aristotle Tư tưởng dựa quan niệm cho người thực thể xã hội, khơng thể sống bên ngồi xã hội, cần tham gia vào hoạt động cộng đồng Ở kỷ IV TCN, quan niệm bị thay quan niệm đề cao người cá nhân Tiêu biểu cho quan niệm đề cao người cá nhân Epicurus trường phái khắc kỷ Theo quan niệm này, người chất khơng thích nghi với việc sống cộng đồng Cuộc sống công cộng sống cá nhân Hạnh phúc cá nhân nào, người định Con người cần tránh xa đời sống công cộng, rút lui vào đời sống nội tâm, tìm đến bình thản tâm hồn Hy Lạp cổ đại: xuất phát từ quna niện cho người thực thể xã hội,không thể sống bên xã hội, Platon, Aristotle ề mơ hình nhà nước lí tưởng,đề cao người nhân, không quan tâm đến phúc lợi xã hội mà quan tâm đếnđiều tốt đẹp cá nhân Đây coi giá trị to lớn trị thời kì Hy Lạpc ổ đại việc rút lui khỏi sống công cộng, 31 quay thành trì nội tâm để tìm kiếm cuộcsống bình yên, mặt thể bất lực người trước thực tiễn xã hội, mặtkhác thể rõ nỗ lực khơng mệt mỏi người hành trình tìm kiếm hạnhphúc nhân Cho dù hình thức nào, nhà triết học trị Hy Lạp muốncon người có sống tự do, cơng hạnh phúc Đó giá trị nhân văncủa tư tưởng triết học trị Hy Lạp cổ đại La Mã cổ đại: Cicero khẳng định rằng: Bản chất nhân loại, lí tính nghĩacơng phát mệnh lệnh phải tôn trọng người nghe mệnhlệnh Những mệnh lệnh lí tính cơng bị thay đổi pháp quyềnthực chứng quyền lực công cộng phải bất lực mơi trường chúng.Những biểu lí tính cơng phải có tính chất vĩnh phổ biến.Người đến ba nguyên tắc khơng biết đến chất người trongbản thân Nói chung, Cicero viện dẫn đến pháp luật tự nhiên để chống lại luậtpháp thành văn nhà nước lúc đó, thứ pháp luật tồn trước văn bản,trước pháp luật pháp quan, trước lời nghị án quan tòa Ý nghĩa tư tưởngc hính trị khác Chúng đóng vai trịtiêu cực tích cực phát triển xã hội, tuỳ thuộc vào phản ánh lợi ích củagiai cấp giai đoạn phát triển định xã hội Vai trò tổ chức tưtưởng học thuyết lớn thời gian diễn cách mạng xã hội.Từ đây, việc tìm hiểu nghiên cứu tư tưởng trị Hy Lạp – La Mã cổ đạicũng thuộc học thuyết trị thới giới, lẽ Hy Lạp – La Mã coi cácnền văn minh đời sớm phương Tây, tư tưởng trị coi “nền móng” cho phát triển tư tưởng học thuyết trị sau phương Tây Chính lẽ đó, tính cấp thiết việc tìm hiểu vơ quan trọng 32 III KẾT LUẬN Học thuyết trị Hy Lạp – La Mã cổ đại với đại diện tiêu biểu nhưPlaton, Aristotle, Cicero góp phần làm phong phú, đa dạng vào hệ thống họcthuyết trị giới Bối cảnh đương thời thúc đẩy học thuyết nhà nước vàpháp quyền loại lên Những luận điểm mà cá nhà tư tưởng đưa rấy quý bắu,sáng suốt quan trọng trình phát triển xã hội lồi người, nảy sinh vàbản chất thiết chế nhà nước pháp quyền, hình thức nhà nước, việc tổ chứcđiều hành xã hội giai cấp, mà bật nghệ thuật quyền lực Những đóng góp tư tưởng trị khơng góp phần vào tiến trình lịchsử phát triển lồi người học thuyết trị, đồng thời từ biết sứcảnh hưởng tư tưởng phát triển, tảng để hình thành thể chế chínhtrị từ cổ đại đến đại tất các quốc gia giới Đồng thời, thông qua tiểu luận này, em hi vọng đưa đến nhìn tồn diệnvà khách quan đóng góp tư tưởng trị Hy Lạp – La 33 Mã cổ đại đốivới tư tưởng trị phương Tây nói riêng hệ thống tư tưởng trị giớinói chung Một đề tài trị khối lượng kiến thức rộng lớn khơng tránhkhỏi q trình làm có thiếu sót, nên em mong q thầy nhận xét vàđóng góp ý kiến để tiểu luận hoàn chỉnh TÀI LIỆU THAM KHẢO http://thuvien.ajc.edu.vn/ViewPDFOnline/document.php? loc=0&doc=47425085339099061004716670276158433324 Https://www.tapchicongsan.org.vn/web/guest/tin-binhluan/-/asset_publisher/DLIYi5AJyFzY/content/nhap-khau-thuyet-tamquyen-phan-lap-hay-la-bai-co-xuy-bat-on-chinh-tri-xung-ot-quyen-luc https://tailieu.vn/docview/tailieu/2015/20151113/lalala02/gtkl0001_p2_9 832.pdf?rand=478202 https://www.academia.edu/9254299/D%E1%BB%80_C%C6%AF %C6%A0NG_CHINH_TR%E1%BB%8A_H%E1%BB%8CC_D %E1%BA%A0I_C%C6%AF%C6%A0NG https://thanhnien.vn/van-minh-hy-la-nen-tang-vung-chac-cua-van-minhphuong-tay-post972752.html https://thanhnien.vn/van-minh-hy-la-nen-tang-vung-chac-cua-van-minhphuong-tay-post972752.html 34 https://thanhnien.vn/van-minh-hy-la-nen-tang-vung-chac-cua-van-minhphuong-tay-post972752.html https://luatminhkhue.vn/tu-tuong-chinh-tri-phap-ly-thoi-so-ky-vii-vi-tcno-hy-lap-co-dai.aspx Lương Ninh (2009) Lịch sử giới cổ đại Hà Nội : NXB Giáo dục.Gs.Đinh Ngọc Lân (2016) 10.Vài nét lịch sử Hy Lạp cổ đại (thế kỉ XI - IV) Đượctruy lục từ Nghiên cứu lịch sử: https://nghiencuulichsu.com/2016/05/05/vai-net-ve-lich-suhy-lap-co-dai-the-ky-xi-iv-tcn/Lưu Kiếm Thanh, & Phạm Hồng Thái (2001) 11.Lịch sử học thuyết trịtrên giới Hà Nội: NXB Văn hố Thơng tin.Nguyễn Thị Thanh Thuỷ (2008) 12.Tư tưởng trị PLaton Tạp chí Khoahọc Xã hội, Số 10, 8-13.ĐH Khoa học Xã hội Nhân văn (2012) 13.Tập đọc Chính trị học đại cương.Thành phố Hồ Chí Mini: ĐHQG Thành phố Hồ Chí Minh 14.Aristotle (2013) Chính trị luận Hà Nội: NXB Thế giới 15.I.Berlin (2014) Bốn tiểu luận tự Hà Nội: NXB Tri thức 16.Cicero, M T (2017) Bàn quyền Hà Nội: NXB Hồng Đức