MốithântìnhgiữaĐôngcácđạihọcsĩCaoXuânDụcvàPhóbảngNguyễnSinhSắc-ThânsinhBác Hồ Những thập niên cuối thế kỷ XIX, trong lòng xã hội Việt Nam đã có “xáo trộn” tư tưởng đạo đức “Vua - Tôi” (quân với thần), “Bằng - Hữu”, ở hoàn cảnh đó các nho sĩ xứ Nghệ vẫn giữ được khí tiết mình chính là lòng yêu nước thương dân vàmốithântình sâu nặng với các danh sĩ. Bài viết này, người viết đưa ra những gợi mở về mốithântìnhgiữaĐôngcácđạihọcsĩCaoXuânDục với PhóbảngNguyễnSinhSắc-thânsinhBác Hồ, để độc giả được biết thêm. Những thập niên cuối thế kỷ XIX, trong lòng xã hội Việt Nam đã có “xáo trộn” tư tưởng đạo đức “Vua - Tôi” (quân với thần), “Bằng - Hữu”, ở hoàn cảnh đó các nho sĩ xứ Nghệ vẫn giữ được khí tiết mình chính là lòng yêu nước thương dân vàmốithântình sâu nặng với các danh sĩ. Bài viết này, người viết đưa ra những gợi mở về mốithântìnhgiữaĐôngcácđạihọcsĩCaoXuânDục với PhóbảngNguyễnSinhSắc-thânsinhBác Hồ, để độc giả được biết thêm. Về con người, sự nghiệp của CaoXuânDụcvàNguyễnSinhSắc đã được sách, báo giới thiệu nên trong bài viết này tác giả chỉ tập trung chính vào nội dung. Mốithântình sâu sắcgiữaCaoXuânDục với phóbảngNguyễnSinhSắc-thânsinh của Bác Hồ, đặc biệt là thời kỳ ở Huế. CaoXuânDục chính là bạn thân với cụ Hoàng Xuân Đường - người thầy - người cha vợ của ông NguyễnSinh Sắc. Vì thế CaoXuânDục đã biết ông NguyễnSinhSắc từ buổi thiếu thời, cụ rất mến tài năng và ý chí của NguyễnSinh Sắc. Năm 1895 NguyễnSinhSắc vào Huế dự khoa thi Hội. Ông Sắc thi đồngkhoa với CaoXuân Tiếu con trai của CaoXuân Dục, Tế tửu Quốc sử quán. Nhiều tài liệu của Nguyễn Đắc Xuânvà nhà văn Sơn Tùng đã khẳng định chính CaoXuânDục đã giúp cho NguyễnSinhSắc chút ít tiền bạc ăn đường vào kinh thi. Trong kỳ thi khoa Ất Mùi (năm 1895) CaoXuân Tiếu - con trai CaoXuânDục đậu phóbảng còn NguyễnSinhSắc thì bảng vàng chưa chịu ghi tên. Được tin này, cụ Cao rất tiếc cho NguyễnSinh Sắc, vì từ lâu cụ đã rất mến tài năng của NguyễnSinh Sắc. Thời gian sau khi thi hỏng, chính CaoXuânDụcvà con trai của cụ đã trở thành nguồn động viên quan trọng đối với NguyễnSinh Sắc. NguyễnSinhSắc đã ở trong nhà CaoXuânDục cùng với CaoXuân Tiếu một thời gian. Có lần dường như nhận thấy sự lo âu và ái ngại của NguyễnSinh Sắc, CaoXuân Tiếu đã nói với bạn: “Anh cứ tự nhiên cho - thầy tôi vốn là bạn của cụ Tú ở Hoàng Trù. Những người Nghệ nhà nghèo có chí hướng học hành thầy tôi còn cho học điền, còn giúp phương tiện vào kinh theo đòi bút nghiên, huống chi anh là rể cụ Tú”(1). Chính CaoXuânDục là người đã khuyên NguyễnSinhSắc vào kinh học tiếp vì trong kinh có nhiều sách vở để mở mang kiến thức. Ông NguyễnSinhSắc rất muốn được tiếp tục học ở kinh, đặc biệt là khi nhìn thấy những tủ sách hấp dẫn của gia đình CaoXuân Dục. Nhưng ông Sắc rất ái ngại vì công việc nhà không thể để cho một mình bà Hoàng Thị Loan gánh vác. Cụ CaoXuânDục đã tạo điều kiện giúp NguyễnSinhSắc vượt qua khó khăn này. Cụ Cao đã từng nói với NguyễnSinh Sắc: - “Bác sẽ xin cho cháu vào học trường Giám để hàng tháng có học bổng, đỡ một phần chi tiêu ăn học. Còn cái gia đình nặng nề của cháu, nếu cần cháu đưa vào kinh luôn. Ở đây cô ấy sẽ lo việc nhà và nuôi dạy con. Còn cháu, với cái bằng cử nhân, ngoài giờ học ở Giám, các nhà quan thiếu gì nơi để cháu cho chữ kiếm lợi cung cấp cho gia đình”(2). Rồi cụ còn nói mình là bạn cụ Tú. Cụ Tú mất rồi thì cụ Cao sẽ có trách nhiệm với NguyễnSinh Sắc. Cụ dặn dò NguyễnSinhSắc về quê đưa vợ con vào, có khó khăn gì cứ nói CaoXuân Tiếu giúp đỡ. Nghe những lời đó dường như NguyễnSinhSắc cảm thấy mình gặp may mắn vì có “quý nhân phù trợ”. Một thời gian sau, NguyễnSinhSắc đã đưa vợ và hai con trai vào Huế. VàBác Hồ kính yêu của chúng ta đã có một thời niên thiếu ở kinh đô Huế. Chính mảnh đất này đã có một ảnh hưởng nhất định trong việc hình thành tư tưởng yêu nước và cách mạng của Bác. Cũng tại Huế, cụ CaoXuânDục đã có mối liên hệ tình cảm sâu sắc với gia đình ông NguyễnSinhSắc-thânsinh của Bác Hồ. Theo Nguyễn Đắc Xuân trong “Thời niên thiếu của Bác Hồ ở Huế”, gia đình NguyễnSinhSắc vào Huế đã ở tạm trong nhà một người cùng quê, ngay trước Đô sát viện. Viện này ở bên bức tường phía tây Quốc Tử Giám - nơi CaoXuânDục làm việc. Sau này người ta nói đó chính là nhà cụ CaoXuân Dục. Còn trong tài liệu của nhà văn Sơn Tùng thì CaoXuân Tiếu đã mua ngôi nhà của một ông lính “khố vàng” cho NguyễnSinhSắc để ông Sắc đưa vợ con vào ở đó. Nhìn chung, các tài liệu đó đều cho thấy sự quan tâm sâu sắc của những người trong gia đình họ Cao đến gia đình NguyễnSinhSắc khi ở Huế. CaoXuân Tiếu vì thông cảm với khó khăn của bạn nên nhờ thânsinh là CaoXuânDục can thiệp cho NguyễnSinhSắc được vào học ở Giám, trường Đạihọc độc nhất vô nhị ở Việt Nam hồi đó. Vào học Quốc Tử Giám phải là con quan đạithần mà ông Sắc chỉ là con một người bình thường. Cụ CaoXuânDục phải can thiệp cho vì lúc đó cụ đang là Thượng thư bộ Họcvà là Tế tửu Quốc Tử Giám. Theo nhà văn Sơn Tùng “gia đình Bác Hồ sống được ở Huế, đứng được ở Huế và tiếp cận được những vấn đề văn hóa đều nhờ có cụ CaoXuân Dục… CaoXuânDục có ân nghĩa lớn đối với thânsinhBác Hồ…”(3). Cũng chính nhà văn Sơn Tùng - con người dường như dành cả cuộc đời mình cho việc nghiêncứu về Bác Hồ, trong một lần “hầu rượu” bácNguyễnSinh Khiêm - anh cả Bác Hồ (năm 1948) đã được nghe bác Khiêm kể lại chuyện CaoXuânDục “vớt” cho NguyễnSinhSắc đậu Phó bảng. BácNguyễnSinh Khiêm đã nói với nhà văn Sơn Tùng rằng: “Khoa thi Hội năm Tân Sửu (1901) nếu không có cụ CaoXuânDục toạ vị chánh chủ khảo để phúc khảo thì bác Phan Chu Trinh và phụ thânbác bị đánh hỏng lần nữa”(4). Khoa thi Hội năm Tân Sửu (1901) CaoXuânDục làm Chánh chủ khảo. Nhưng chấm thi Hội xong cụ rất ngạc nhiên và thương cảm vì không thấy tên ông trong bảng vàng. CaoXuânDục biết tài năng, ý chí của NguyễnSinhSắcvà cũng biết ông Sắc đi thi trong một hoàn cảnh khó khăn. Năm 1901, gia đình ông Sắc vừa mới trải qua một mất mát lớn: bà Hoàng Thị Loan qua đời. Dù nỗi đau cứa tận ruột gan nhưng NguyễnSinhSắc đành phải gác lại để tham gia kỳ thi Hội năm Tân Sửu. Khoa thi này NguyễnSinhSắc mong đỗ không phải để làm ông Nghè, ông Cống mà chỉ để yên việc học hành tập trung nuôi con, làm vui lòng người vợ tần tảo đã khuất và làm một cái gì đó cho dân cho nước vì lúc đó chỉ “những người đỗ đạt đồngbàomới nghe”. Vì hiểu và thương ông Sắc nên sau khi không thấy tên ông Sắc trong “bảng vàng”, với tư cách là Chánh chủ khảo, CaoXuânDục đã đọc lại bài của ông Sắc. Cụ thấy trong các bài của NguyễnSinhSắc phảng phất một tư tưởng “yếm thế” mất lòng tin vào chế độ hiện tại. Cụ Cao chắc rằng đó là lý do mà bài của NguyễnSinhSắc bị đánh hỏng. Cụ Cao đã tìm cách giúp đỡ ông Sắc một cách khéo léo để không mang tiếng là thiên vị “thầy cử Sắc”. CaoXuânDục lấy thêm bài của ba người nữa ở cáctỉnh khác mà cũng bằng điểm bài NguyễnSinhSắc để xem lại và nói: - “Chết, những bài này mà đánh hỏng thì hậu thế người ta nói thi cử không công bằng”(5). Rồi cụ Cao còn nói: - “Thời bấy giờ Bảo hộ át lướt Nam Triều. Thí sinh không tin ở Nam triều là điều dễ hiểu. Người ta nghĩ sao viết vậy… Tại sao lại cho người ta ít điểm. Tôi đề nghị đưa bốn người này vào thi Đình” (ba người kia là: Lê Ngãi ở Quảng Ngãi, Lê Đình Hiến ở Quảng Nam và Hoàng Đại Bính ở Quảng Bình)(6). Sau đó Hội đồngkhoa thi, Bộ Lễ và nhà vua đã chấp nhận đề nghị của Chánh chủ khảo CaoXuân Dục. Khoa Tân Sửu có 9 người đậu Tiến sĩ, 13 người đậu Phó bảng. Trong đó NguyễnSinhSắc đỗ thứ 11 còn Phan Chu Trinh đỗ thứ 13 - đỗ cuối cùng. Mặc dù trình độ học vấn không hơn nhau là mấy nhưng ân vua và bổng lộc giữa Tiến sĩvàPhóbảng thì cách xa nhau nhiều. Vì thế, CaoXuânDục đã vào điện Cần Chánh gặp vua Thành Thái xin cho những người phóbảngđồngkhoa năm ấy một chút vinh hiển: như cấp áo mũ, cấp ngựa trạm khi trở về nhà… Vì tín nhiệm uy tín vàhọc vấn của CaoXuânDục nên nhà vua đã đồng ý và phê chuẩn ngay. CaoXuânDục đúng là vì thương NguyễnSinhSắc mà đã đặt cho khoa cử thời Nguyễn có thêm cái tiền lệ ấy. Đến khoa Canh Tuất (1910) bộ Học đứng đầu là Thượng thư CaoXuânDục lại xin cho những ai trúng phóbảng được dự bàn yến. Sau khi thi đỗ, dù không muốn làm quan nhưng NguyễnSinhSắc rất muốn có cơ hội cho các con học hành (học chữ Tây) nên năm 1905 ông Phóbảng đã đưa con vào Huế. Vừa vào kinh là NguyễnSinhSắc đưa Nguyễn Tất Đạt vàNguyễn Tất Thành đến thăm cụ CaoXuânDục- ân nhân của gia đình ông Phó bảng. Nghe NguyễnSinhSắc nói không muốn làm quan chui đầu vào cái vòng cương toả miếng cơm manh áo mà chỉ muốn đưa các con vào kinh học tiếng Tây thì CaoXuânDục đã nói: - “Dưới con mắt của Tây, những người đỗ đạt như chú mà không làm quan thì làm giặc, mà bị họ xem là giặc thì họ có cho chú ngồi yên ở kinh lo nuôi con đi học chữ Tây đâu”(7). Như vậy là cũng xuất phát từ tình thế không thể khác được, từ sự lựa chọn con đường đặc biệt của mình ngày trước, CaoXuânDục đã khuyên NguyễnSinhSắc dù không muốn làm quan nhưng cũng phải núp vào đó cho yên thân, âu đó cũng là bài học của những người đã từng “gặp thời thế thế thời phải thế”, “làm quan nhân nghĩa ẩn tại triều”. Sau này, ông NguyễnSinhSắc làm quan bị cách chức, triệt hồi, còn bị đe doạ phải trừng trị nặng hơn nhưng CaoXuânDục đã tìm cách giúp đỡ để ông Sắc thoát nạn(8). Ngay sau khi trở lại Huế, “theo lời khuyên của CaoXuân Dục, NguyễnSinhSắc đã cho hai anh em Nguyễn Tất Đạt vàNguyễn Tất Thành theo học trường cấp II thuộc hệ thống giáo dục Pháp - Việt nằm ngay bên ngoài thành trước cổng chợ Đông Ba”(9). Khi biết Nguyễn Tất Thành muốn học chữ Tây, tiếp cận văn minh phương Tây, CaoXuânDục rất tán thành chí hướng của Nguyễn Tất Thành và cụ còn dặn: - “Muốn cứu nước không con đường nào khác là phải duy tân. Không học văn minh kỹ thuật phương Tây thì làm sao duy tân được”(10). Một điều đáng ngạc nhiên là ý nghĩa cứu nước duy tân của cụ Cao, một đạithần của triều đình lại không giống cách nghĩ và sự lựa chọn của nhà Nguyễn. Khi Việt Nam đứng trước những thách thức lịch sử ở cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX thì nhà Nguyễn đã chìm đắm trong chính sách thủ cựuvà tự cô lập nhằm cố gắng bằngmọi cách duy trì chế độ quân chủ chuyên chế lạc hậu và phản động. Dựa vào hệ tư tưởng Nho giáo và đám quan lại nho sĩ cổ hủ, triều Nguyễn đã thi hành một đường lối hết sức bảo thủ. Nhà Nguyễn đã từng khước từ, cự tuyệt hết những đề nghị cải cách, khăng khăng duy trì chính sách cai trị cũ. Đồng thời triều Nguyễn đã thi hành đường lối “bế quan tỏa cảng” cấm đoán nhân dân không được tiếp xúc giao lưu với thế giới bên ngoài, đặc biệt là các nước phương Tây. Trong khi đó, CaoXuânDục-bậcđại thần, vị tôi trung của triều Nguyễn lại cho rằng “muốn cứu nước muốn duy tân thì phải học tập văn minh kỹ thuật phương Tây”. Theo Charler Partris, “Cụ CaoXuânDục quá thông minh và yêu nước để hiểu rằng nền văn minh phương Tây đem lại cho đất nước cụ là không thể thiếu được. Cụ biết rằng vào cái thời đại luyện thép và cơ học, những dân tộc sẽ hùng mạnh trong tương lai là những dân tộc thiết lập được một trào lưu mạnh mẽ, thường xuyên có sự trao đổi về trí tuệ cũng như về kinh tế, tư tưởng với các dân tộc khác trên toàn cõi địa cầu và cụ cũng thấy dân tộc nào tự khép mình một cách ngông cuồng trong cảnh cô lập kiêu căng sẽ không tránh khỏi lâm vào tình trạng suy đồi, thoái hóa và hoàn toàn diệt vong”(10). Dù rất gắn bó với nền văn hóa cũ, bảo vệ văn hóa cũ một cách kiên trì nhưng CaoXuânDục đã chào đón ánh sáng từ phương Tây dọi về là một điều đáng quý. Cũng vì vậy, cụ Cao rất tán thành chí hướng của Nguyễn Tất Thành - chí học chữ Tây để tiếp cận văn minh phương Tây. Mối liên hệ tình cảm gần gũi sâu sắcgiữa gia đình cụ CaoXuânDục với gia đình phóbảngNguyễnSinhSắc cũng đã khiến “cụ Cao định gả cô con gái yêu là Cao Thị Trâm làm vợ kế NguyễnSinhSắc để giúp ông phóbảngvàcác con còn thơ ấu”(11). CaoXuânDục có ý định như vậy và đã mời ông NguyễnSinhSắc đến tư dinh nói rõ điều này. Nhưng ông phóbảng đã cảm tạ cụ Caovà xin từ chối vì lý do NguyễnSinhSắchọc hành đỗ đạt được như hôm nay là nhờ mẹ vợ, gia đình vợ, bố vợ là thầy học vừa là cha nuôi. Theo ông phó bảng, đỗ đạt vinh quy bái tổ mà lại về cùng người con gái khác thì mẹ vợ đau lòng… Mặc dù con gái mình mới chỉ 18 tuổi nhưng CaoXuânDục đã muốn gả con gái cho một ông tân khoa đã ba con có tài để giúp ông Sắc nâng khăn sửa túi, giúp nuôi con, dựng nghiệp. Điều này cũng một phần nào thể hiện nhân cách của một ông quan đạithần nhất phẩm triều đình biết trọng dụng người tài. Tế Tửu Quốc Tử Giám Đặng Văn Thụy người làng Nho Lâm đã trở thành con rể cụ ĐôngcácđạihọcsĩCaoXuânDục cũng nhờ quan niệm trọng dụng người tài đó. Cụ Cao làm quan to ở triều. Cụ có ý muốn chọn một chàng rể là học trò giỏi cùng quê. Cụ được quan giáo thụ giới thiệu cho học Thụy. Học Thụy nhà rất nghèo, vừa đi học vừa đi làm thuê để nuôi mẹ và nuôi thân. Sau khi xem xét bài sát hạch của Đặng Văn Thụy, cụ Cao quyết định đem anh về nhà nuôi cho ăn học, còn đối với mẹ già của anh thì chu cấp cho đủ sinh sống. CaoXuânDục còn dặn con gái - bà Cao Thị Bích: - “Văn chương anh này là văn chương đại khoa. Con ở nhà chăm sóc cho anh ta ăn học thành tài để làm người kết duyên tơ tóc…”(12). Vì thế là cuộc hôn nhân coi như đã được quy ước. Sau này bà Bích về làm dâu họ Đặng, bà đã không quản ngại khó khăn, vất vả lo liệu cho chồng ăn học. Sự đảm đang, tháo vát của bà Bích đã góp phần giúp Đặng Văn Thụy thi đậu Nhị giáp tiến sĩ Đình Nguyênvà làm quan đến Tế tửu Quốc Tử Giám… Sau này cả CaoXuânDụcvà Đặng Văn Thụy đều là thầy dạy học cho Hoàng tử Vĩnh San tức là vua Duy Tân, một ông vua yêu nước. Những điều trên cho thấy rằng CaoXuânDục là vị quan có nhân cách. Tài đức của cụ đã chinh phục được toàn thể dân chúng. Đặc biệt, cụ rất được các nho sĩ hâm mộ. Trong đó, NguyễnSinhSắc-thânsinh của Bác Hồ cũng đã từng coi CaoXuânDục là ân nhân, là “quý nhân phù trợ” của gia đình ông Phó bảng. TÀI LIỆU THAM KHẢO: (1) (2) (6) (7) Nguyễn Đắc Xuân, “Bác Hồ thời niên thiếu ở Huế”, Nxb Trẻ và Nxb Văn học, tr 8, tr 9, tr 47, tr 54 (3) (4) (5) (11) (9) Sơn Tùng, “Búp sen xanh”, “Những câu chuyện về Bác Hồ - cả trăm năm chưa dễ thấu ngọn nguồn”, “Chân dung một con người”, “Theo con đường Bác Hồ”, Tài liệu sưu tầm, tr 36, tr 11, tr 37, tr 55. (8) CaoXuân Dục, “Quốc triều sử toát yếu”, Nxb Văn học, tr 18. (10) Charles Patris, “Ngài CaoXuânDục- con người tâm tánh cuộc sống riêng. Những người bạn cố đô Huế”, tập 10 (2002), Nxb Thuận Hóa, tr 11. (12) Ninh Viết Giao, “Kho tàng truyện kể dân gian Xứ Nghệ”, Nxb Nghệ An, tr 339. . về mối thân tình giữa Đông các đại học sĩ Cao Xuân Dục với Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc - thân sinh Bác Hồ, để độc giả được biết thêm. Về con người, sự nghiệp của Cao Xuân Dục và Nguyễn Sinh Sắc. Mối thân tình giữa Đông các đại học sĩ Cao Xuân Dục và Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc - Thân sinh Bác Hồ Những thập niên cuối thế kỷ XIX, trong lòng. Bài viết này, người viết đưa ra những gợi mở về mối thân tình giữa Đông các đại học sĩ Cao Xuân Dục với Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc - thân sinh Bác Hồ, để độc giả được biết thêm. Những thập niên