Những nghiên cứu về con người công dân ở Việt Nam
Trong lịch sử, khái niệm "con người công dân" đã xuất hiện từ sớm, như ở Hy Lạp – La Mã cổ đại với triết gia Aristotle Ông cho rằng lợi ích của thành bang đồng nghĩa với lợi ích của mỗi công dân; khi công dân thịnh vượng, xã hội cũng phát triển Ông nhấn mạnh rằng công dân cần sống trong một xã hội có nhà nước để giữ được nhân tính Trạng thái tự nhiên của công dân là trạng thái chính trị, nơi họ nhận thức được điều tốt và xấu, công bằng và bất công Aristotle cũng cho rằng nhà nước và xã hội không đối lập, mà thống nhất, và hạnh phúc cá nhân không chỉ là sự thỏa mãn mong muốn riêng tư, mà còn là sự thỏa mãn những khát vọng chân chính dẫn đến thành công trong cộng đồng.
Trong Lời tựa cuốn “Tinh thần pháp luật” (1747) thì của Montesquieu
Montesquieu (1689 - 1755) nhấn mạnh tầm quan trọng của việc "khai mở trí tuệ" và "soi sáng" đầu óc nhân dân, nhằm giúp họ hiểu rõ các vấn đề chính trị và pháp quyền Ông kêu gọi mọi người "vượt qua cái cục bộ để vươn đến cái tổng thể" và "vượt qua thói quen và định kiến để vươn đến cái hợp lý" Thông điệp này thể hiện mong muốn của Montesquieu trong việc khắc hoạ hình ảnh một xã hội có tri thức và tư duy phản biện.
Trong bối cảnh nghiên cứu về "con người lý trí" và "nhà nước hợp lý tính", bài viết nhấn mạnh tầm quan trọng của quyền cơ bản của con người Quan điểm chính trị - pháp quyền trong "Tinh thần pháp luật" chỉ ra rằng cần phân biệt giữa các vấn đề chính trị và "dân sự", với mục tiêu cụ thể hóa quyền công dân trong hệ thống pháp luật Tinh thần luật pháp phải được xem xét từ nhiều khía cạnh, bao gồm điều kiện thực tiễn của quốc gia, nhằm đảm bảo rằng quyền công dân phản ánh tổng hòa các yếu tố tự nhiên và xã hội Montesquieu khẳng định rằng luật pháp cần phù hợp với đặc điểm địa lý và văn hóa của đất nước, từ khí hậu đến cách sống của người dân Ông cũng nhấn mạnh rằng tự do trong một quốc gia có luật pháp chỉ có thể được hiểu là quyền làm những điều nên làm mà không bị ép buộc làm điều trái ngược Để bảo vệ tự do chính trị, cần có nhận thức đúng đắn về dân chủ, nhằm ngăn chặn lạm dụng tự do Montesquieu phác thảo cơ chế quyền lực trong nhà nước pháp quyền, nhằm hướng dẫn công dân thực hiện quyền lợi của mình mà không vi phạm pháp luật, đồng thời ngăn chặn việc lạm dụng quyền lực vì lợi ích cá nhân hay nhóm.
Immanuel Kant (1724 – 1804) định nghĩa công dân là "những thành viên của một cộng đồng liên kết với nhau thành xã hội", cho thấy công dân bao gồm cả xã hội công dân và nhà nước Theo Kant, công dân phải có sự tự do, bình đẳng và tự chủ trước các nguyên tắc pháp lý do cộng đồng xác lập Ông phân biệt "công dân tích cực" và "công dân thụ động"; trong đó, "công dân thụ động" là những người cần sự trợ giúp từ người khác, trong khi "công dân tích cực" được xây dựng dựa trên khế ước xã hội, nơi mỗi thành viên phải từ bỏ quyền tự do bề ngoài để gia nhập nhà nước Đặc biệt, Kant nhấn mạnh rằng "công dân thụ động" có khả năng chuyển hóa thành "công dân tích cực".
Trong tác phẩm "Khế ước xã hội" (The Social Contract), Rousseau khẳng định rằng con người sinh ra tự do nhưng lại bị xiềng xích bởi xã hội Ông chỉ ra rằng nhiều người tự nhận mình là chủ nhân của những kẻ nô lệ, từ đó phê phán sự nô lệ chính trị trong xã hội Rousseau không hứa hẹn sẽ giải quyết triệt để tình trạng bất công, mà chỉ tìm cách lý giải nguyên nhân của nó Ông nhấn mạnh rằng con người cần hiểu rõ lý do liên kết với nhau và nghiên cứu tổ chức xã hội đầu tiên của nhân loại, bắt đầu từ đời sống thiên nhiên Rousseau cho rằng con người trong trạng thái tự nhiên vốn tự do, nhưng phải đối mặt với nhiều thách thức không thể tự vượt qua Mặc dù tự do là cần thiết, nó cũng có thể bị lạm dụng, dẫn đến nguy hại cho người khác Do đó, việc từ bỏ quyền tự do để được bảo vệ bởi một lãnh đạo độc tài có thể mang lại nhiều thiệt hại hơn so với việc duy trì tự do trong trạng thái thiên nhiên.
Rousseau phát triển triết lý Khế ước xã hội, nhấn mạnh rằng quyền công dân đến từ sự liên kết trong xã hội Mỗi cá nhân phải chuyển giao quyền lực cho quốc gia để tạo thành một cộng đồng chính trị có quyền hành tối thượng Quyền lực này thuộc về tập thể, không phải cá nhân hay nhóm lãnh đạo, và chỉ có thể tồn tại khi các thành viên từ bỏ quyền lợi cá nhân Nếu mọi người hành động theo ý muốn riêng, xã hội sẽ rơi vào hỗn loạn Rousseau cho rằng tự do chân chính chỉ đạt được khi con người từ bỏ quyền sống theo ý muốn riêng để liên kết với nhau, vượt qua những yếu điểm tự nhiên như sợ hãi hay nguy cơ bị cướp bóc Dù giao quyền cho xã hội, cá nhân không thiệt thòi mà còn nhận được nhiều quyền lợi Theo khế ước xã hội, mỗi cá nhân cống hiến quyền lực cho cộng đồng, và đổi lại, nhận được sự bảo vệ từ sức mạnh tập thể Hình thức tổ chức này không làm mất tự do mà còn bảo vệ các thành viên trong xã hội.
Khế ước xã hội quy định rằng chính phủ không có quyền lực độc lập mà chỉ là công cụ phục vụ cho nhân dân Xã hội đóng vai trò như một thực thể công cộng, thể hiện quyền lực tối thượng khi thực hiện trách nhiệm năng động Các thành viên trong xã hội, được gọi là nhân dân, có hai vai trò: khi tham gia quyết định chính sách quốc gia, họ là công dân; còn khi chỉ tuân thủ mà không có ảnh hưởng, họ trở thành thần dân hoặc nô lệ Do đó, khế ước xã hội nhấn mạnh rằng sự thành công của xã hội phụ thuộc vào trách nhiệm và sự liên kết của công dân, yêu cầu mọi người phải đặt lợi ích tập thể lên trên lợi ích cá nhân để bảo vệ giá trị chung.
Nghiên cứu về quyền con người và quyền công dân ở Việt Nam bắt đầu từ cuối thập kỷ 80 của thế kỷ XX, nhưng chỉ ở giai đoạn sơ khai và chưa được hệ thống hóa Đến những năm 1990, hoạt động nghiên cứu quyền con người bùng nổ, đặc biệt nhờ hai sự kiện quan trọng: sửa đổi Hiến pháp 1992 và Chỉ thị 12-CT/TW của Ban Bí thư về quyền con người Hiến pháp 1992, được xem là văn bản của công cuộc đổi mới, lần đầu tiên quy định khái niệm quyền con người tại điều 50, đánh dấu bước ngoặt trong nhận thức của Việt Nam về vấn đề này Sự kiện này không chỉ khẳng định quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam và Nhà nước về quyền con người mà còn tạo ra nền tảng chính trị và pháp lý cho việc nghiên cứu, giảng dạy và thực hiện bảo đảm các quyền con người tại Việt Nam.
Chương trình nghiên cứu "Con người, mục tiêu và động lực của sự phát triển kinh tế - xã hội", mã số KX.07/91-95, đã lần đầu tiên đưa quyền con người vào đối tượng nghiên cứu, với đề tài "Các điều kiện đảm bảo quyền con người, quyền công dân trong sự nghiệp đổi mới đất nước" do Hoàng Văn Hảo chủ nhiệm Đề tài này phân tích lý luận về quyền con người, bao gồm khái niệm, lịch sử phát triển, thực trạng vi phạm và các điều kiện cần thiết để bảo đảm quyền con người Kể từ đó, nhiều công trình nghiên cứu đã được công bố, như "Quan điểm K.Marx-F.Enghels về quyền con người", "Tư tưởng Hồ Chí Minh về Quyền con người", và "Tư tưởng V.I.Lenin về quyền con người", tập trung vào các vấn đề lý luận cơ bản như nguồn gốc, khái niệm và quan điểm lịch sử về quyền con người Những nghiên cứu này khẳng định rằng quyền con người là một phạm trù lịch sử, mang tính nhân loại và giai cấp, gắn liền với nhà nước và pháp luật, và được thực hiện triệt để nhất trong chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản, tạo cơ sở phương pháp luận cho các nghiên cứu tiếp theo về quyền con người.
Nhiều sách chuyên khảo giá trị về quyền con người đã được công bố, bao gồm "Quyền con người trong thế giới hiện đại" do Phạm Khiêm Ích và Hoàng Văn Hảo chủ biên, "Tìm hiểu vấn đề nhân quyền trong thế giới hiện đại" do Chu Hồng Thanh chủ biên, "Góp phần tìm hiểu quyền con người" của Phạm Văn Khánh, và "Triết học chính trị về quyền con người" của Nguyễn Văn Vĩnh.
"Quyền con người, tiếp cận đa ngành và liên ngành khoa học xã hội" chủ biên
Các nghiên cứu như "Tư tưởng về quyền con người" của Võ Khánh Vinh, "Dân chủ nhân quyền giá trị toàn cầu và đặc thù quốc gia" của Hội đồng Lý Luận Trung ương, và "Quyền con người, lý luận và thực tiễn" của Viện nghiên cứu quyền con người đều có sự khác biệt trong cách tiếp cận và phân tích Tuy nhiên, chung quy lại, các công trình này đều tập trung vào việc nghiên cứu và luận giải khái niệm quyền con người, bản chất đặc trưng của quyền con người, nội dung các quyền cơ bản cũng như các điều kiện và cơ chế bảo đảm quyền con người.
Nhiều cơ sở đào tạo đã phát triển giáo trình giảng dạy về quyền con người dựa trên các nghiên cứu, nổi bật là "Lý luận về quyền con người" của Viện nghiên cứu quyền con người, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh và "Giáo trình lý luận và pháp luật về quyền con người" của Khoa luật, Đại học quốc gia Mặc dù có sự khác biệt trong cách tiếp cận, các giáo trình này đều tập trung vào các vấn đề lý luận về quyền con người như khái niệm, đặc trưng, nội dung cơ bản và sự phát triển của quyền con người trong lịch sử Ngoài ra, chúng cũng đề cập đến luật quốc tế và pháp luật Việt Nam về quyền con người, quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam, cũng như các cơ chế quốc gia và quốc tế bảo đảm quyền con người Đặc biệt, quyền con người đã được quốc tế hóa với việc thiết lập các nguyên tắc và chuẩn mực, tuy nhiên, việc bảo đảm quyền con người chủ yếu vẫn nằm trong khuôn khổ quốc gia và thẩm quyền của các nhà nước.
Các quốc gia có trách nhiệm ghi nhận, tôn trọng và bảo vệ quyền con người theo Luật nhân quyền quốc tế Họ cũng phải tuân thủ các cơ chế giám sát quốc tế và thực hiện các cam kết trong các công ước mà mình đã ký kết hoặc gia nhập.
Dựa trên các ghi nhận về quyền con người trong hiến pháp và pháp luật, Việt Nam đã xác định rõ quyền và trách nhiệm của công dân đối với đất nước trong bối cảnh xây dựng Nhà nước xã hội chủ nghĩa Nhiều nghiên cứu đã khẳng định vai trò quan trọng của công dân đối với nhà nước và đất nước, nhấn mạnh sự cần thiết phải hiểu rõ các quyền và nghĩa vụ này để thúc đẩy sự phát triển xã hội.
Hồ Chí Minh nhấn mạnh rằng nước ta là một nước dân chủ, nơi nhân dân là chủ thể Khi nhân dân có quyền làm chủ, họ cũng phải thực hiện nghĩa vụ công dân và tuân thủ pháp luật Quyền và nghĩa vụ của công dân đã được quy định rõ ràng trong Hiến pháp đầu tiên của Việt Nam năm 1946 và trong bản Hiến pháp sửa đổi mới nhất.
Tình hình nghiên cứu về giáo dục hệ giá trị truyền thống dân tộc với sự hình thành con người công dân Việt Nam hiện nay
sự hình thành con người công dân Việt Nam hiện nay
Năm 1986, Việt Nam bước vào thời kỳ đổi mới, đặt ra yêu cầu nghiên cứu về giáo dục đạo đức, chính trị và tư tưởng cho công dân, đặc biệt là thanh niên Dự án nghiên cứu cấp nhà nước NN7, do Phạm Tất Dong làm chủ nhiệm, tập trung vào việc cải tiến giáo dục tư tưởng, chính trị, đạo đức và lối sống cho học sinh, sinh viên trong hệ thống giáo dục quốc dân, đã đề xuất nhiều nội dung, chương trình và phương pháp mới phù hợp với bối cảnh đổi mới của đất nước.
Khi Việt Nam hội nhập quốc tế, Đảng Cộng sản và Nhà nước chú trọng đến việc hình thành và phát triển nhân cách con người Nghiên cứu KX-07-09 khẳng định rằng cách mạng khoa học, công nghệ mang lại khả năng sáng tạo và trí thông minh cho con người, hứa hẹn tiến bộ vượt bậc cho cuộc sống Tuy nhiên, nó cũng tạo ra nhiều sai lầm, tệ nạn và hành động dã man, ảnh hưởng đến hàng triệu gia đình Đề tài nhấn mạnh rằng sự phát triển xã hội không thể tách rời khỏi sự phát triển của con người, trong đó vai trò của gia đình trong việc đào tạo và bồi dưỡng nhân cách là quyết định.
Năm 1993 - 1994 ở Việt Nam, trong khuôn khổ chương trình khoa học
KX - 07 đã tiến hành điều tra về giá trị sống, nghiên cứu khái niệm nhân cách con người nói chung và nhân cách người Việt Nam Mặc dù chương trình đã đề cập đến giá trị tổng quát, nhưng chưa đi sâu vào giá trị nhân cách Vấn đề cần giải quyết là xác định mối quan hệ giữa giá trị (theo nghĩa giá trị học) và nhân cách, từ đó áp dụng phương pháp nghiên cứu của giá trị học vào nghiên cứu nhân cách để phát triển khái niệm giá trị nhân cách.
Hội thảo khoa học “Sự chuyển đổi giá trị trong quá trình chuyển sang nền kinh tế thị trường” được tổ chức bởi Viện Triết học và Trung tâm giao lưu văn hóa Việt Đức vào năm 1994 đã làm rõ nhiều vấn đề lý luận và thực tiễn liên quan đến sự chuyển đổi giá trị, đặc biệt là giá trị nhân cách Hội thảo nêu ra bốn vấn đề chính: thứ nhất, phương pháp nghiên cứu giá trị và sự chuyển đổi giá trị trong xã hội trong bối cảnh chuyển sang nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa; thứ hai, sự hình thành hệ thống giá trị trong cơ chế thị trường hiện nay; thứ ba, chuyển đổi giá trị trong văn hóa đạo đức; và thứ tư, giáo dục giá trị con người Việt Nam, đặc biệt là đối với thanh niên.
Công trình nghiên cứu của Phạm Minh Hạc chuyên sâu về giá trị nhân cách thông qua phương pháp điều tra xã hội học Trong cuốn “Nghiên cứu giá trị nhân cách theo phương pháp NEOPI-R cải biên”, ông đã phát triển bảng trắc nghiệm gồm gần 200 câu hỏi, phản ánh 6 giá trị cơ bản của cuộc sống: sức khoẻ, học vấn, đạo đức, tiền bạc, quyền lực và hạnh phúc gia đình Ngoài ra, nghiên cứu còn bao gồm 60 câu hỏi liên quan đến 9 vấn đề quan trọng như lý tưởng phấn đấu, thái độ chính trị, lòng yêu nước, tự hào dân tộc, tôn trọng pháp luật, thái độ học tập, thái độ với đồng tiền, hội nhập mở cửa, thái độ với môi trường và công việc.
Trung ương Đoàn Thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh đã tiến hành nhiều nghiên cứu nhằm xây dựng đạo đức, lối sống và lý tưởng cho thanh niên và sinh viên Nổi bật là cuộc điều tra năm 2007 về tình hình tư tưởng và nhận thức chính trị của thanh niên, cùng với báo cáo tổng quan về sinh viên và công tác hội trong nhiệm kỳ VII (2003 - 2008) vào năm 2008, và các nội dung được thảo luận tại hội thảo khoa học cùng năm.
Đổi mới nội dung và phương thức giáo dục lý tưởng cách mạng cho thanh niên trong thời kỳ hội nhập là cần thiết Nghiên cứu đã chỉ ra nhận thức, niềm tin và thái độ của thanh niên, sinh viên đối với đất nước, lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam, và mục tiêu độc lập dân tộc gắn liền với Chủ nghĩa xã hội Điều này cũng liên quan đến việc xây dựng nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa và tác động của quá trình hội nhập quốc tế đến xã hội và con người Việt Nam Hơn nữa, các nghiên cứu đã làm rõ quan điểm về chuẩn mực sống của thanh niên, bao gồm điều kiện sống, điều kiện thành đạt, mẫu hình người thành công, cũng như tâm tư nguyện vọng và trách nhiệm của họ.
Nguyễn Duy Bắc trong cuốn sách “Sự biến đổi của các giá trị văn hóa trong bối cảnh xây dựng nền kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay” đã đề cập đến sự biến đổi giá trị đạo đức như một giá trị văn hóa tinh thần chủ yếu, xây dựng hệ thống lý luận về văn hóa và khẳng định vị trí của các giá trị đạo đức truyền thống Cuốn sách cũng chỉ ra thực trạng biến đổi các giá trị văn hóa trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa tại Việt Nam Đồng thời, cuốn sách “Mấy vấn đề đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường ở nước ta hiện nay” của Nguyễn Trọng Chuẩn và Nguyễn Văn Phúc nhấn mạnh vai trò của nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa trong phát triển đất nước, đồng thời chỉ ra những bất cập trong đời sống xã hội, đặc biệt là về đạo đức Kết luận chung khẳng định đạo đức là động lực tinh thần cho sự phát triển kinh tế - xã hội, vì vậy giáo dục đạo đức phù hợp với nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa là rất quan trọng và cần thiết.
Nguyễn Thế Kiệt đã làm sáng tỏ các vấn đề đạo đức trong cuốn sách "Mấy vấn đề về đạo đức học marxism và xây dựng đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay" Ông định nghĩa đạo đức là hình thái ý thức xã hội, phản ánh quy luật vận động và phát triển của đạo đức mới, bao gồm vai trò và các nguyên tắc của đạo đức xã hội chủ nghĩa, đồng thời nhấn mạnh tầm quan trọng của việc xây dựng đạo đức mới trong bối cảnh kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay.
Cuốn sách “Xây dựng đạo đức trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa” của Trịnh Duy Huy phân tích tác động của kinh tế thị trường đối với đạo đức và những chuẩn mực mới Tác giả chỉ ra thực trạng đạo đức xã hội tại Việt Nam trong bối cảnh phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, khẳng định rằng để khắc phục tác động tiêu cực và phát huy tích cực của kinh tế thị trường, cần thực hiện đồng bộ một số giải pháp cơ bản Đầu tiên, cần hoàn thiện nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa để tạo cơ sở vững chắc cho đạo đức mới Thứ hai, đẩy mạnh dân chủ hóa xã hội kết hợp với kỷ cương xã hội Thứ ba, phát huy giá trị đạo đức truyền thống và tiếp thu có chọn lọc giá trị quốc tế Cuối cùng, nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức trên toàn xã hội.
Hoàng Anh trong cuốn “Giáo dục với việc hình thành và phát triển nhân cách sinh viên” đã nhấn mạnh vai trò quan trọng của giáo dục trong việc hình thành và phát triển nhân cách của sinh viên Tác giả trình bày những vấn đề lý luận chung về nhân cách và nhân cách sinh viên, đồng thời phân tích thực trạng đạo đức của sinh viên Việt Nam Cuốn sách cũng đề cập đến những thách thức trong việc giáo dục đạo đức cho sinh viên tại các trường đại học, cao đẳng nhằm nâng cao và phát triển nhân cách của họ.
1.3 Những kết quả đạt đƣợc và vấn đề đặt ra cần tiếp tục nghiên cứu của luận án
Kết quả đạt được về con người công dân
Những nhận thức cơ bản về đối tượng nghiên cứu được xem xét từ nhiều góc độ khác nhau, đặc biệt là quan niệm về con người chính trị và con người công dân trong lịch sử Khi nghiên cứu vai trò của "công dân", các công trình tập trung phân tích mối quan hệ giữa "công dân" và "nhà nước".
Công dân có thể hiện thực hóa "tự do" thông qua con đường chính trị bằng cách tham gia vào các tổ chức xã hội không mang tính chính trị, nhằm thoát khỏi sự kiểm soát của các thể chế chính trị hiện hành Sự tập hợp của các cá nhân trong những tổ chức này không chỉ giúp xây dựng một cộng đồng mạnh mẽ mà còn tạo ra cơ hội để thúc đẩy những thay đổi tích cực trong xã hội.
Quá trình hình thành và phát triển cấu trúc nhân cách đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng con người Việt Nam mới Giáo dục là yếu tố then chốt trong việc hình thành và phát triển nhân cách, giúp định hướng và nuôi dưỡng những giá trị văn hóa, đạo đức cần thiết cho sự phát triển bền vững của xã hội Việc phân tích rõ ràng các yếu tố cấu trúc và quá trình hình thành nhân cách sẽ góp phần nâng cao chất lượng con người Việt Nam trong thời đại mới.
Trong bối cảnh hội nhập hiện nay, việc hình thành con người công dân Việt Nam chịu ảnh hưởng mạnh mẽ từ sự kết hợp giữa giá trị truyền thống và giá trị hiện đại Mục tiêu là kết nối giá trị dân tộc với giá trị quốc tế, giá trị dân tộc với giá trị sắc tộc, cũng như giá trị cá nhân với giá trị cộng đồng Sự hòa quyện này không chỉ giúp khẳng định bản sắc văn hóa Việt Nam mà còn tạo điều kiện cho sự phát triển bền vững trong xã hội đa dạng ngày nay.
Kết quả đạt được về hệ giá trị truyền thống dân tộc
CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA VIỆC GIÁO DỤC HỆ GIÁ TRỊ TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC ĐỐI VỚI SỰ HÌNH THÀNH CON NGƯỜI CÔNG DÂN VIỆT NAM THỜI KỲ HỘI NHẬP
Tư tưởng Hồ Chí Minh, Quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về con người mới - cơ sở của quan niệm về con người công dân Việt Nam
2.1.1 Tư tưởng Hồ Chí Minh về xây dựng con người mới
Tư tưởng xây dựng con người Việt Nam mới theo Hồ Chí Minh nhấn mạnh sự khác biệt giữa con người sống trong xã hội cũ và con người xã hội chủ nghĩa Con người cũ chưa được giác ngộ cách mạng và thiếu lý luận cách mạng của giai cấp công nhân Ngược lại, con người mới xã hội chủ nghĩa không phải tự nhiên xuất hiện mà là kết quả của cuộc cách mạng giải phóng dân tộc và quá trình xây dựng xã hội chủ nghĩa.
Di sản tư tưởng Hồ Chí Minh về con người rất phong phú và sâu sắc, nhấn mạnh rằng nghiên cứu con người cần đặt trong mối quan hệ xã hội, từ gia đình, bạn bè đến toàn thể nhân loại Khái niệm con người trong tư tưởng của Người không trừu tượng, mà gắn liền với những con người cụ thể trong cuộc sống Hồ Chí Minh kế thừa quan điểm của Học thuyết Mác – Lê nin, xác định con người là mục tiêu thiêng liêng và cao cả của cách mạng Ông cho rằng giải phóng con người và phát triển toàn diện là yếu tố quyết định thành công của cách mạng, do đó, xây dựng chủ nghĩa xã hội phải gắn liền với việc chăm lo cho con người, đặc biệt là người lao động, đảm bảo cuộc sống an toàn, no đủ và hạnh phúc Mục tiêu này luôn kiên định trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng của Hồ Chí Minh, với mong muốn mọi người đều có cơm ăn, áo mặc và được học hành.
Hồ Chí Minh nhấn mạnh rằng để xây dựng một đất nước Việt Nam xã hội chủ nghĩa, con người Việt Nam cần có tự do, bình đẳng, bác ái, niềm vui, hòa bình và hạnh phúc Ông khẳng định rằng chủ nghĩa cộng sản là con đường duy nhất mang lại cuộc sống ấm no và hạnh phúc thực sự cho người dân Việt Nam Việc kế thừa tư tưởng của Chủ nghĩa Mác là cần thiết trong quá trình này.
Hồ Chí Minh đã sáng tạo vận dụng khái niệm về con người mới phù hợp với đặc điểm Việt Nam trong quá trình quá độ lên chủ nghĩa xã hội Thứ nhất, con người Việt Nam mới cần có trách nhiệm, dám làm, và tự giác đấu tranh với những yếu tố lạc hậu, không ngừng học tập và rèn luyện tri thức, phẩm chất đạo đức để mang lại cuộc sống ấm no, hạnh phúc cho gia đình và xã hội Thứ hai, con người mới phải tích cực, chủ động tham gia vào việc xây dựng xã hội chủ nghĩa, vì chỉ trong xã hội này, con người mới có thể thoát khỏi áp bức, bóc lột và tha hóa.
Theo tư tưởng của Hồ Chí Minh, việc xây dựng con người Việt Nam phát triển toàn diện cần được thực hiện thông qua các bước và nhiệm vụ cụ thể.
Một là, xây dựng chiến lược phát triển con người
Hồ Chí Minh nhấn mạnh tầm quan trọng của con người trong sự nghiệp cách mạng Việt Nam, do đó, chiến lược xây dựng con người Việt Nam đã được hình thành từ sớm trong tư tưởng của Người.
Hồ Chí Minh từng nói: "Vì lợi ích mười năm thì phải trồng cây, vì lợi ích trăm năm thì phải trồng người" Câu nói này nhấn mạnh tầm quan trọng của việc bồi dưỡng thế hệ cách mạng cho tương lai, chú trọng giáo dục đạo đức cách mạng cho thanh niên Mục tiêu là đào tạo họ trở thành những người thừa kế có khả năng xây dựng chủ nghĩa xã hội với cả lòng yêu nước và chuyên môn vững vàng.
Hồ Chí Minh đặc biệt chú trọng đến thế hệ trẻ và công tác thanh, thiếu niên, nhấn mạnh rằng cần "uốn cây từ lúc non" để bảo vệ tâm hồn trẻ em khỏi chủ nghĩa cá nhân Trong bài viết "Nâng cao đạo đức cách mạng, quét sạch chủ nghĩa cá nhân", ông khẳng định rằng phát triển con người toàn diện phải gắn liền với việc bồi dưỡng đạo đức cách mạng và chống lại chủ nghĩa cá nhân Ông cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của việc nâng niu, trân trọng tài năng và tạo điều kiện cho sự phát triển con người, là những nội dung cốt lõi trong tư tưởng về con người của mình.
Giáo dục và đào tạo đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng con người Việt Nam toàn diện, theo Hồ Chí Minh Ông nhấn mạnh rằng công tác này cần được duy trì, đặc biệt trong thời kỳ khó khăn của cách mạng Hồ Chí Minh đã cử nhiều cán bộ đi đào tạo ở Liên Xô và Trung Quốc, cũng như mở lớp huấn luyện cho cán bộ trẻ mà ông trực tiếp giảng dạy và biên soạn tài liệu Qua đó, ông đã đào tạo những cán bộ có ý thức cách mạng và lòng yêu nước, hình thành nên những con người mới của xã hội chủ nghĩa với thế giới quan và nhân sinh quan mới Phương pháp giáo dục của Hồ Chí Minh gắn liền với thực tiễn, coi kết quả hoạt động thực tiễn là thước đo hiệu quả của giáo dục Những quan điểm quý giá về giáo dục và đào tạo con người mới được thể hiện trong hai tác phẩm nổi tiếng "Đường Kách mệnh" và "Sửa đổi lối làm việc".
Phương pháp giáo dục con người Việt Nam của Hồ Chí Minh nhấn mạnh tầm quan trọng của việc nêu gương và sự thống nhất giữa lời nói và việc làm Cán bộ, đảng viên cần gương mẫu trong hành động và cuộc sống, để trở thành hình mẫu cho quần chúng noi theo Bên cạnh đó, Hồ Chí Minh còn khuyến khích việc phát huy những phẩm chất tốt đẹp trong con người và có tấm lòng bao dung Do đó, giáo dục theo tư tưởng của Người là làm cho cái tốt phát triển và cái xấu bị tiêu diệt.
Quan điểm của Hồ Chí Minh về việc xây dựng con người mới xã hội chủ nghĩa đóng vai trò quan trọng trong giáo dục và phát triển công dân Việt Nam trong thời kỳ hội nhập Những tư tưởng này không chỉ hiện hữu trong quá khứ mà còn tiếp tục ảnh hưởng đến việc hình thành và nâng cao giá trị con người trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay.
2.1.2 Quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về con người công dân Việt Nam
Từ khi thành lập, Đảng Cộng sản Việt Nam đã chú trọng đến việc xây dựng con người qua nhiều văn kiện quan trọng Trong Cương lĩnh cách mạng đầu tiên năm 1930, Đảng đã đề ra tiêu chí cho con người mới Tại Đại hội II năm 1951, Đảng nhấn mạnh phát triển đạo đức dân chủ, bao gồm hiểu nghĩa vụ và quyền lợi của nhân dân, phục vụ cộng đồng, và yêu Tổ quốc Đại hội III năm 1960 khẳng định con người là vốn quý nhất của chế độ xã hội chủ nghĩa, với trách nhiệm bảo vệ sức khỏe con người Đại hội IV năm 1976 tiếp tục cụ thể hóa các quan điểm xây dựng con người mới Đến Đại hội VI năm 1986, Đảng xác định việc xây dựng con người phải dựa trên nhiều khía cạnh của đời sống xã hội, hài hòa giữa phát triển kinh tế và văn hóa, xã hội, cũng như giữa đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân.
Quá trình đổi mới và mở cửa đã mang lại nhiều cơ hội và thách thức cho Việt Nam, vì vậy Đảng Cộng sản Việt Nam xác định con người là trung tâm của chiến lược phát triển Cần tôn trọng và bảo vệ quyền con người, kết nối quyền này với lợi ích dân tộc và quyền làm chủ của nhân dân Đặc biệt, việc xây dựng con người Việt Nam yêu nước, có tri thức và trách nhiệm công dân là rất quan trọng trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa Nhà trường cần đào tạo thế hệ trẻ toàn diện, có năng lực chuyên môn sâu và khả năng tự tạo việc làm Tại Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương tháng 1 năm 1993, nhiều nghị quyết quan trọng đã được ban hành nhằm phục vụ sự nghiệp đổi mới, bao gồm các vấn đề văn hóa, sức khỏe, giáo dục và công tác thanh niên.
Những năm đầu thế kỷ XXI chứng kiến nhiều biến đổi trong và ngoài nước, khiến Đảng Cộng sản Việt Nam đặc biệt chú trọng đến việc xây dựng con người Mục tiêu là hoàn thiện nhân cách, bồi dưỡng tư tưởng, lối sống, trí tuệ, đạo đức và bản lĩnh, đồng thời gìn giữ bản sắc văn hóa Việt Nam trong bối cảnh giao lưu quốc tế Kết luận Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương lần thứ mười khóa IX chỉ ra rằng tình trạng suy thoái về phẩm chất, đạo đức và lối sống đang diễn biến phức tạp, gây tổn hại đến uy tín của Đảng và niềm tin của nhân dân.
Nghị quyết Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X của Đảng Cộng sản Việt Nam nhấn mạnh tầm quan trọng của việc xây dựng và hoàn thiện giá trị, nhân cách con người Việt Nam, đồng thời bảo vệ bản sắc dân tộc trong bối cảnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhập kinh tế quốc tế Đảng xác định nhiệm vụ hàng đầu là xây dựng tư tưởng, đạo đức, lối sống lành mạnh trong xã hội, bắt đầu từ các tổ chức Đảng, Nhà nước và từng cá nhân, gia đình Việc khắc phục xu hướng giản đơn, chủ quan và duy ý chí là nhiệm vụ thường xuyên, cấp bách và lâu dài Văn kiện Đại hội XI yêu cầu sớm có chiến lược quốc gia về xây dựng gia đình Việt Nam nhằm gìn giữ và phát triển các giá trị truyền thống văn hóa, đồng thời nuôi dưỡng và giáo dục thế hệ trẻ, hướng tới đoàn kết và xây dựng hệ giá trị chung cho con người Việt Nam trong thời kỳ hiện đại.
Con người công dân Việt Nam thời kỳ hội nhập
Khái niệm công dân được hiểu từ nhiều góc độ, trong đó Luật học định nghĩa công dân là “người dân của một nhà nước dân chủ, có chủ quyền”, xác định sự phụ thuộc pháp lý của cá nhân đối với nhà nước Từ điển tiếng Việt mô tả công dân là “người dân trong quan hệ về mặt quyền lợi và nghĩa vụ với nhà nước” Theo Hiến pháp năm 2013, công dân Việt Nam là người có quốc tịch Việt Nam, cho thấy công dân là người có quan hệ pháp lý và chính trị với nhà nước, dựa trên quyền và nghĩa vụ của các bên Nghiên cứu khái niệm con người công dân cần tiếp cận liên ngành, bao gồm luật học và triết học, để làm rõ quyền tự nhiên và quyền xã hội của con người.
Theo Học thuyết Mác – Lê nin, con người là chủ thể "sinh động" nhất của xã hội, có khả năng chinh phục và cải tạo tự nhiên Mặc dù con người đã tiến hóa xa hơn động vật, nhưng vẫn giữ mối liên hệ với tổ tiên Là sản phẩm của quá trình tiến hóa, con người trải qua giai đoạn sinh trưởng và tử vong, có nhu cầu cơ bản về ăn, mặc, ở Tuy nhiên, con người không chỉ là động vật thuần túy; trên phương diện xã hội, họ là động vật có tính xã hội, chịu ảnh hưởng từ các yếu tố xã hội Những quan hệ và biến đổi xã hội quyết định bản tính con người, và chỉ có thể tồn tại thông qua lao động sản xuất để thỏa mãn nhu cầu Lao động không chỉ là nguồn gốc của vật chất mà còn là nền tảng hình thành văn hóa vật chất và tinh thần.
Con người, với vai trò là chủ thể cải tạo tự nhiên và xã hội, không chỉ là sản phẩm của tự nhiên mà còn là người tạo ra của cải vật chất, tác động vào tự nhiên để cải biến nó Sự thống trị của con người đối với tự nhiên chỉ có thể đạt được khi hiểu và tuân theo các quy luật của tự nhiên Qua quá trình cải biến tự nhiên, con người không chỉ tạo ra lịch sử cho mình mà còn hình thành nền văn hóa vật chất và tinh thần Mặc dù tự nhiên và xã hội vận động theo những quy luật khách quan, nhưng động lực của con người xuất phát từ nhu cầu, động cơ và mục đích riêng, từ đó thúc đẩy sự phát triển xã hội Nếu không có con người, xã hội sẽ không tồn tại, và của cải vật chất chính là biểu hiện cao nhất của quá trình này Như vậy, con người là thực thể thống nhất giữa mặt sinh học và mặt xã hội.
Mặt khác, quá trình nghiên cứu nội dung ý thức công dân dưới chế độ xã hội có đối kháng giai cấp, K.Marx (1818 – 1883) và F Engels (1820 –
Vào năm 1895, K Marx và F Engels đã đưa ra những phê phán mạnh mẽ về khái niệm xã hội công dân, cho rằng nó bao trùm toàn bộ sự giao tiếp vật chất giữa các cá nhân trong một giai đoạn phát triển cụ thể của lực lượng sản xuất Xã hội công dân không chỉ phản ánh đời sống thương nghiệp và công nghiệp mà còn vượt ra ngoài giới hạn quốc gia và dân tộc Trong bối cảnh đối ngoại, nó cần hiện diện như một dân tộc, trong khi về đối nội, xã hội công dân phải tự tổ chức thành một nhà nước Họ coi xã hội công dân là nơi công dân thể hiện lợi ích cá nhân và là môi trường hoạt động của đông đảo quần chúng lao động, những người đang bị tước đoạt các lợi ích cơ bản.
Công dân gắn liền với quốc tịch và Nhà nước, là yếu tố phân biệt giữa công dân của các quốc gia khác nhau Khái niệm công dân nhấn mạnh mối quan hệ giữa con người và Nhà nước, nơi Nhà nước quy định quyền và nghĩa vụ của công dân Công dân có nghĩa vụ tuân thủ pháp luật của Nhà nước, bất kể ở trong hay ngoài nước, trong khi Nhà nước có quyền xử lý các hành vi của công dân và phải bảo vệ quyền lợi của họ Do đó, quan hệ giữa Nhà nước và công dân luôn mang tính chất cụ thể, ví dụ như công dân Việt Nam, công dân Mỹ hay công dân Lào.
Con người công dân được hiểu là sự kết hợp hài hòa giữa các yếu tố sinh vật và xã hội trong một quốc gia, dân tộc cụ thể Họ chịu ảnh hưởng từ các yếu tố tự nhiên và xã hội, tác động đến nhân cách, phẩm chất, tâm lý, tình cảm, niềm tin, ý chí, cùng các mối quan hệ giữa con người với nhau Đặc biệt, thể chế chính trị đóng vai trò quan trọng trong việc định hướng hành vi và ứng xử của con người công dân đối với nhà nước, dân tộc, và vì lợi ích chung của cộng đồng.
Khi xem xét con người công dân, cần chú trọng đến ba khía cạnh: tự nhiên, xã hội và chính trị Mặt tự nhiên và xã hội ảnh hưởng đến sự hình thành và phát triển phẩm chất, nhân cách, cũng như hành vi của công dân Trong khi đó, mặt chính trị có vai trò định hướng và điều chỉnh những hành vi đó nhằm bảo đảm lợi ích cho cộng đồng trong một quốc gia, dân tộc.
Quá trình hình thành và phát triển con người công dân được quy định bởi ba hệ thống khác nhau nhưng thống nhất: hệ thống quy luật tự nhiên, quy luật tâm lý ý thức và quy luật xã hội Hệ thống quy luật tự nhiên xác định các yếu tố sinh học như sự phù hợp với môi trường, trao đổi chất, di truyền và tiến hóa Hệ thống quy luật tâm lý ý thức hình thành các yếu tố cảm xúc, khát vọng, niềm tin và ý chí trên nền tảng sinh học Cuối cùng, hệ thống quy luật xã hội quy định mối quan hệ giữa con người với nhau Sự tương tác giữa ba hệ thống này tạo nên một thể thống nhất trong đời sống con người công dân, bao gồm cả mặt sinh học và xã hội, từ đó hình thành các nhu cầu sinh học và xã hội như nhu cầu ăn, mặc, ở, tái sản xuất xã hội, tình cảm, thẩm mỹ và hưởng thụ giá trị tinh thần.
Nguyên tắc cơ bản trong mối quan hệ giữa mặt tự nhiên, xã hội và chính trị là sự gắn kết giữa lợi ích cá nhân của công dân và lợi ích cộng đồng quốc gia, dân tộc Mỗi cá nhân không thể tách rời khỏi quốc gia, dân tộc, điều này phản ánh mối quan hệ mang tính lịch sử Quan hệ giữa cá nhân và chính trị luôn vận động và phát triển, và sự thay đổi về chất chỉ xảy ra khi có sự thay đổi trong các quyết định chính trị.
Con người công dân Việt Nam thời kỳ hội nhập
Con người công dân Việt Nam trong thời kỳ hội nhập được xác định bởi việc hưởng đầy đủ quyền và trách nhiệm theo hiến pháp và pháp luật Việt Nam Họ chịu sự tác động của thế chế chính trị với mục tiêu xây dựng một xã hội dân giàu, nước mạnh, công bằng, dân chủ và văn minh Sự ảnh hưởng này không chỉ định hình nhân cách, phẩm chất, tâm lý, tình cảm, niềm tin, ý chí mà còn ảnh hưởng đến hành vi và ứng xử của công dân Đồng thời, quá trình toàn cầu hóa và hội nhập quốc tế đang có tác động mạnh mẽ đến con người Việt Nam, vì vậy, việc nghiên cứu về con người công dân trong thời kỳ này cần được thực hiện từ nhiều góc độ khác nhau.
Tiếp cận dựa trên lý thuyết cấu trúc – chức năng và lý thuyết về vai trò xã hội nhấn mạnh tầm quan trọng của môi trường chính trị - xã hội trong việc hình thành hành vi của công dân Việt Nam Điều này giúp công dân nhận thức được sự cần thiết phải rèn luyện chuyên môn, phẩm chất đạo đức và lối sống để phù hợp với yêu cầu của xã hội Công dân Việt Nam cần ý thức về trách nhiệm và vai trò của mình trong xã hội, từ đó thể hiện thái độ chấp nhận hoặc không chấp nhận trách nhiệm này, đồng thời chủ động trong việc tự học tập và rèn luyện để đảm nhiệm vai trò của mình.
Tiếp cận dựa trên lý thuyết tâm lý học phát triển tập trung vào những biến đổi về thể chất, tâm lý và sinh lý của công dân Việt Nam trong thời kỳ hội nhập Qua từng giai đoạn, phương pháp này giúp phân tích sự trưởng thành về nhân cách của con người Việt Nam Mục tiêu chính là làm rõ nội hàm của khái niệm bản thể cá nhân trong bối cảnh xã hội hiện đại.
Bài viết này khám phá cách tiếp cận lý thuyết hệ thống và sinh thái trong việc phân tích sự phù hợp giữa con người công dân Việt Nam và môi trường chính trị - xã hội Nó nhấn mạnh quá trình thích ứng của công dân Việt Nam với các yếu tố môi trường xung quanh, từ đó làm nổi bật tầm quan trọng của sự hòa nhập và điều chỉnh trong bối cảnh xã hội hiện tại.
Con người và môi trường có mối tương tác tích cực, ảnh hưởng lẫn nhau trong một hệ thống chức năng Môi trường sống của công dân Việt Nam được phân chia thành bốn loại: hệ thống vi mô trực tiếp, hệ thống trung bình với sự đan xen của nhiều hệ thống vi mô, hệ thống ngoại sinh với các thiết chế xã hội, và hệ thống vĩ mô bao gồm toàn bộ xã hội và giới tự nhiên.
Tiếp cận dựa trên lý thuyết tương tác hành vi nhấn mạnh sự tương tác giữa các yếu tố nội tại của công dân Việt Nam và môi trường bên ngoài, từ đó hình thành nên những động lực và nội lực thúc đẩy hành vi của họ.
GIÁO DỤC HỆ GIÁ TRỊ TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC VỚI SỰ HÌNH THÀNH CON NGƯỜI CÔNG DÂN VIỆT NAM THỜI KỲ HỘI NHẬP - THỰC TRẠNG VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA
Thực trạng giáo dục hệ giá trị truyền thống dân tộc với sự hình thành con người công dân Việt Nam thời kỳ hội nhập
3.1.1 Giáo dục hệ giá trị truyền thống dân tộc trong môi trường gia đình với sự hình thành con người công dân Việt Nam hiện nay
Gia đình đóng vai trò quan trọng trong việc giáo dục công dân, không chỉ định hướng và uốn nắn đạo đức, lối sống mà còn cung cấp nền tảng tư tưởng giúp hình thành chuẩn mực trong học tập Mỗi thành viên trong gia đình có ảnh hưởng sâu sắc đến quá trình phát triển của con người công dân Sự hội nhập tại Việt Nam đang tác động mạnh mẽ đến gia đình, làm thay đổi mọi khía cạnh trong sinh hoạt gia đình truyền thống Do đó, con người công dân Việt Nam cũng chịu ảnh hưởng từ những biến đổi này trong nhận thức và mối quan hệ xã hội, đặc biệt là mối quan hệ với Nhà nước Việt Nam.
Thứ nhất, Môi trường sống trong gia đình Việt Nam hiện nay
Gia đình là một cộng đồng đặc biệt, nơi các thành viên thường xuyên tương tác và có mối quan hệ huyết thống sâu sắc Tại đây, họ tiếp thu những hiểu biết và kinh nghiệm đầu đời, cũng như những ấn tượng về hình ảnh, âm thanh và nhịp điệu của cuộc sống Giáo dục gia đình đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành nền tảng suy nghĩ và hành vi cho giới trẻ.
Giáo dục gia đình đóng vai trò thiết yếu trong việc hình thành nhân cách của công dân Việt Nam, với 73% người dân nhận định gia đình rất quan trọng trong giáo dục các thành viên, trong khi chỉ 3% cho rằng điều này không quan trọng Tất cả các thành viên trong gia đình, từ ông bà đến cha mẹ và anh chị, đều có ảnh hưởng lớn trong việc hướng dẫn con em về cách ăn uống, ứng xử, cũng như tinh thần yêu nước, sự đoàn kết và tình yêu thương Những yếu tố này tác động mạnh mẽ đến thái độ, tình cảm, cá tính, nếp nghĩ và lối sống của các thành viên trong gia đình.
Hiện nay, tại Việt Nam, 71,1% công dân sống cùng cả cha lẫn mẹ, 21,9% sống cùng cha mẹ và ông bà, trong khi 7% sống với chỉ một trong hai bậc phụ huynh Đáng chú ý, 87,2% gia đình có môi trường "dân chủ", 8,9% thuộc loại "gia trưởng, độc đoán" và 3,9% là gia đình "bỏ mặc, không quan tâm" Những yếu tố này cho thấy môi trường sống trong gia đình có ảnh hưởng lớn đến việc hình thành nhân cách của công dân Việt Nam.
Sơ đồ 3.1: Tầm quan trọng của gia đình với việc giáo dục các thành viên
Rất quan trọng Quan trọng Bình thường Không quan trọng
Sơ đồ 3.2: Môi trường gia đình Việt Nam
Sống cùng cả cha lẫn mẹ
Sống cùng cha mẹ và ông bà Sống cùng mẹ hoặc cha
Sơ đồ 3.3: Thực trạng môi trường gia đình Việt Nam
Gia đình gia trưởng, độc đoán
Gia đình bỏ mặc, không quan tâm
Thứ hai, Tác động của gia đình trong việc giáo dục các thành viên
Giáo dục gia đình đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành đạo đức của công dân Việt Nam, với 82,5% người được khảo sát đánh giá cao tác động này Chỉ có 3,9% cho rằng giáo dục gia đình không có ý nghĩa Tham vấn ý kiến của người lớn tuổi cũng ảnh hưởng đến việc hình thành đạo đức, trong đó 56,3% thường làm theo ý kiến của họ, 35,6% thỉnh thoảng làm theo, và chỉ 6,7% thường không làm theo.
Sơ đồ 3.4: Tác động của gia đình đến đạo đức, lối sống
Sơ đồ 3.5: Tham vấn ý kiến của cha mẹ
Làm theo ý kiến của cha mẹ
Lúc làm theo, lúc không làm theo ý kiến của cha mẹ
Không làm theo ý kiến của cha mẹ
Cách ăn, uống Cách ứng xử Tinh thần yêu nước
Sơ đố 3.6: Vai trò giáo dục của các thành viên trong gia đình
Anh (chị) Mẹ Bố Ông, bà
Quá trình hình thành đạo đức của công dân Việt Nam chịu ảnh hưởng lớn từ nhân cách và phương pháp giáo dục trong gia đình Vai trò của bố mẹ trong giáo dục có sự khác biệt, ví dụ, mẹ chiếm ưu thế trong việc dạy cách ăn uống (47% so với 34% của bố), trong khi vai trò của bố trong giáo dục tinh thần yêu nước cao gấp đôi mẹ (37% so với 17%) Đối với cách ứng xử, tỷ lệ gần tương đương với 42% của bố và 41% của mẹ, còn trong việc dạy sự thương yêu, mẹ cũng chiếm ưu thế hơn (42% so với 35%) Ông bà cũng đóng vai trò quan trọng, với 36% trong giáo dục tinh thần yêu nước, 19% trong sự đoàn kết và 13% trong tình yêu thương.
Trong bối cảnh phát triển kinh tế - xã hội hiện nay, sự thay đổi hệ giá trị truyền thống dân tộc đã ảnh hưởng đến giáo dục gia đình Nhiều giá trị quý báu vẫn được gìn giữ và phát huy tác dụng lớn đối với công dân Việt Nam, trong khi một số giá trị khác đã bị xói mòn hoặc biến dạng do thay đổi nhận thức Việc lựa chọn hệ giá trị truyền thống trong giáo dục gia đình đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành nhận thức và biểu hiện của con người công dân Việt Nam.
Giá trị truyền thống được 100% ý kiến khẳng định là phù hợp trong bối cảnh hiện nay gồm có: yêu nước, nhân ái nhân nghĩa, đoàn kết, tự trọng, tôn
Nhân ái, nhân nghĩa Đoàn kết
Cần cù Ý thức cộng đồng
Sơ đồ 3.7 thể hiện sự phù hợp của các giá trị truyền thống hiện nay, bao gồm đạo lý, ý thức cộng đồng, tinh thần tương thân tương ái, tôn sư trọng đạo và hiếu học, tất cả đều mang tính đạo đức cao Ngoài ra, một số giá trị truyền thống khác cũng được lựa chọn, như dân chủ (97,98%), hội nhập (95,3%), lạc quan - giản dị (93,95%) và tự do (85,2%) [43].
Hệ giá trị bao gồm yêu nước, liên kết cộng đồng, nhân ái, khoan dung, công bằng xã hội, lao động cần cù và sáng tạo được đánh giá là rất quan trọng trong việc giáo dục con người công dân trong thời kỳ hội nhập 100% ý kiến cho rằng các giá trị này phù hợp để giáo dục trong gia đình, nhằm hình thành con người có bản lĩnh và củng cố sự liên kết cộng đồng Do đó, việc giáo dục các giá trị này là cần thiết và cấp bách.
Giáo dục hệ giá trị truyền thống dân tộc trong gia đình đang được quan tâm, với 91,9% ý kiến cho rằng việc này được thực hiện thường xuyên Điều này cho thấy các thành viên trong gia đình chú trọng đến việc giáo dục giá trị truyền thống, nhằm giúp công dân Việt Nam hiểu và nắm bắt các giá trị này, từ đó nâng cao lòng tự hào dân tộc và trách nhiệm cá nhân trong học tập và rèn luyện Chỉ có 8,1% ý kiến cho rằng việc giáo dục này chỉ thỉnh thoảng được thực hiện, cho thấy tỷ lệ thấp này chứng tỏ rằng giáo dục giá trị truyền thống trong gia đình đang được chú ý thực hiện tương đối tốt.
Thứ tư, Nhận thức của thành viên trong gia đình về việc giáo dục giá trị
Công lý Tự do Học vấn cao Tình yêu Địa vị xã hội Cái đẹp
Sơ đồ 3.8: Nhận thức về giá trị căn bản
Rất quan trọng Không quan trọng
Nhận thức về nhóm giá trị căn bản của người dân Việt Nam cho thấy sự quan trọng của các giá trị này trong cuộc sống, với mức đánh giá từ 56,2% đến 98,5% Ba giá trị hàng đầu là gia đình, sức khỏe và việc làm được đánh giá cao, phản ánh thực trạng khó khăn của xã hội Các giá trị như tự do, tình yêu và học vấn, dù được giới trẻ coi trọng, lại chỉ đạt mức trung bình, có thể do ảnh hưởng từ truyền thống dân tộc Kết quả này nhấn mạnh rằng gia đình hòa thuận, sức khỏe và việc làm là những yếu tố thiết yếu cho sự phát triển của người trẻ Việt Nam, phù hợp với đạo lý truyền thống.
Nhận thức về nhóm giá trị văn hóa, đạo đức cho thấy tầm quan trọng của yếu tố đạo đức như một giá trị cốt lõi, quyết định nhân cách cá nhân và sự phát triển của cộng đồng Sơ đồ 9 chỉ ra rằng mười giá trị đạo đức đều được đánh giá cao, trong đó các giá trị hiếu thảo, biết ơn, trung thực và chung thủy được công nhận là phù hợp nhất.
Hiếu thảo Biết ơn Trung thực Chung thủy Có trách nhiệm
Nhân ái Cảm thông Độ lượng Biết hi sinh
Sơ đồ 3.9: Nhận thức về giá trị văn hóa, đạo đức
Giá trị gia đình đóng vai trò quan trọng trong văn hóa phương Đông và bản sắc văn hóa Việt Nam, tuy nhiên, khi bị cực đoan hóa trong bối cảnh kinh tế thị trường, nó có thể dẫn đến các biến dạng như chủ nghĩa cục bộ và lợi ích nhóm Những giá trị đạo đức như trách nhiệm, lòng nhân ái và sự cảm thông được đánh giá cao, cho thấy đây là yếu tố nền tảng của kỹ năng mềm, một điểm yếu trong khả năng hội nhập của công dân Việt Nam Ngược lại, các giá trị như độ lượng, hi sinh và cao thượng đang dần bị lãng quên, phản ánh hiện tượng "vô cảm" trong xã hội Nhìn chung, nhận thức về giá trị đạo đức của công dân Việt Nam, đặc biệt là giới trẻ, phù hợp với xu hướng toàn cầu và truyền thống dân tộc, tạo điều kiện thuận lợi cho giáo dục đạo đức và xây dựng con người mới, đồng thời chỉ ra những vấn đề trong thang giá trị hiện tại.
Thành thạo ngoại ngữ và máy tính
Có kinh nghiệm Tính kỷ luật cao Hợp tác Tích cực Thu nhập cao Thận trọng Tiết kiệm
Sơ đồ 3.10: Nhận thức về giá trị kinh tế
Rất quan trọng Không quan trọng
Nhóm giá trị kinh tế cho thấy rằng giữ chữ tín là yếu tố quan trọng nhất, được đánh giá cao với tỷ lệ lên đến 92,6%.
Kết quả nghiên cứu cho thấy sự khác biệt so với báo cáo của Ngân hàng Thế giới về phát triển kỹ năng lao động ở Việt Nam, phản ánh sự thay đổi trong nhận thức về yêu cầu phẩm chất người lao động trong bối cảnh công nghiệp hóa và hội nhập quốc tế Giữ chữ tín được coi là một trong những giá trị hàng đầu mà các nhà tuyển dụng ưu tiên Những chỉ số này không chỉ thể hiện nhận thức mà còn là tiền đề cho việc hiện thực hóa các giá trị trong lối sống và hành vi Tuy nhiên, việc các giá trị này trở thành thói quen tự giác và chuẩn mực hành vi chung phụ thuộc vào nhiều yếu tố, đặc biệt là môi trường xã hội.
GIẢI PHÁP NÂNG CAO HIỆU QUẢ GIÁO DỤC HỆ GIÁ TRỊ TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC VỚI SỰ HÌNH THÀNH CON NGƯỜI CÔNG DÂN VIỆT NAM THỜI KỲ HỘI NHẬP
Bối cảnh mới tác động đến giáo dục hệ giá trị truyền thống dân tộc với sự hình thành con người công dân Việt Nam thời kỳ hội nhập
4.1.1 Các nhân tố ngoài nước Ở Việt Nam, việc đẩy mạnh giao lưu, đặc biệt là giao lưu kinh tế và giao lưu văn hóa đã có ảnh hưởng cả tích cực và tiêu cực đến sự hình thành con người công dân Việt Nam hiện nay Hiện nay, sự phụ thuộc lẫn nhau giữa các quốc gia, sự phát triển mạnh mẽ của những phương tiện truyền thông đang tạo điều kiện cho các dân tộc xích lại gần nhau và hiểu biết lẫn nhau Quá trình toàn cầu hóa nói chung đã và đang tác động có sức mạnh ghê gớm với mối nguy cơ đồng nhất hóa hệ giá trị và tiêu chuẩn, đe dọa làm suy kiệt khả năng sáng tạo của nền văn hóa, nhân tố con người hết sức quan trọng đối với sự tồn tại lâu dài của nhân loại
Giao lưu quốc tế đóng vai trò quan trọng trong việc phát triển và làm phong phú đời sống tinh thần của công dân Việt Nam, đồng thời kích thích sự du nhập và sáng tạo các giá trị, chuẩn mực tinh thần và đạo đức Đây là cơ hội để người dân lựa chọn hệ giá trị phù hợp với xã hội hiện đại Tuy nhiên, trong bối cảnh kinh tế thị trường, giao lưu văn hóa cũng có thể làm xáo trộn các giá trị truyền thống Hệ giá trị truyền thống của dân tộc, như sự tôn trọng quan hệ làng xóm, vai trò gia đình và cộng đồng, đang bị đe dọa bởi những chuẩn mực xa lạ, bao gồm chủ nghĩa cá nhân và lối sống thực dụng Những biểu hiện xuống cấp về đạo đức và lối sống hiện nay cũng phản ánh phần nào ảnh hưởng của giao lưu văn hóa đến đời sống xã hội.
Giao lưu quốc tế đang tạo ra hai xu hướng trái ngược trong việc hình thành đặc điểm con người công dân Việt Nam Tại đô thị, sự phát triển kinh tế và tiếp xúc với bên ngoài dẫn đến một bộ phận dân cư quay lưng lại với truyền thống, coi thường di sản và bản sắc văn hóa, hình thành lối sống thực dụng và thiếu lành mạnh Ngược lại, ở nông thôn, đặc biệt là vùng kinh tế kém phát triển, có xu hướng trở về với truyền thống, khôi phục lễ hội và phong tục cổ truyền, nhưng cũng đồng thời tái hiện những tệ nạn và hủ tục lạc hậu, tạo ra những con người không theo kịp với văn minh xã hội.
Trong bối cảnh hội nhập quốc tế, công dân Việt Nam ngày càng tiếp cận nhiều thành tựu của nền văn minh công nghiệp Tuy nhiên, điều này cũng dẫn đến sự xuất hiện của những hiện tượng khác biệt so với hệ giá trị truyền thống, ảnh hưởng đến tâm lý xã hội, đạo đức và tập quán dân tộc.
Sự phát triển của khoa học và công nghệ không ngay lập tức cải thiện tâm lý và lối sống của người dân Việt Nam, do đó, việc giáo dục nhân văn và làm lành mạnh hóa môi trường tinh thần là cực kỳ quan trọng Thiếu giáo dục về giá trị truyền thống, con người khó có thể hướng tới cái chân, thiện, mỹ và những khát vọng về quyền con người, hạnh phúc và lý tưởng cao đẹp Hiện nay, vấn đề nâng cao dân trí và phát triển văn hóa đang diễn ra phức tạp, với sự phân hóa xã hội do giao lưu văn hóa và hội nhập quốc tế Cần xây dựng một nền văn hóa tinh thần lành mạnh, phong phú, phù hợp với nền văn hóa vật chất đa dạng và quốc tế hóa Hệ thống giáo dục và các phương tiện thông tin đại chúng cần định hướng cho con người có đời sống cộng đồng lành mạnh, giàu tình nhân văn và đậm đà bản sắc dân tộc Việt Nam.
Giáo dục không chỉ giúp công dân Việt Nam hiểu biết về thế giới xung quanh mà còn nâng cao nhận thức về bản sắc dân tộc, sự tương đồng và khác biệt giữa các quốc gia Điều này mở rộng tầm nhìn và tri thức, cho phép họ tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại mà vẫn bảo tồn bản sắc văn hóa dân tộc Do đó, văn hóa hiện nay có ảnh hưởng lớn đến việc hình thành lớp người tiêu biểu cho dân tộc và thời đại tại Việt Nam.
Trong bối cảnh đổi mới và hiện đại hóa đất nước, công dân Việt Nam đang phát triển dưới sự tác động của nhiều yếu tố tích cực và tiêu cực, truyền thống và hiện đại, cũng như ảnh hưởng từ quốc tế Định hướng phát triển hiện nay là khắc phục những tác động tiêu cực, loại bỏ những yếu tố lỗi thời, đồng thời kết hợp hài hòa giá trị truyền thống với hiện đại, nhằm hình thành một công dân Việt Nam hiện đại nhưng vẫn giữ vững bản sắc dân tộc.
4.1.2 Các nhân tố trong nước
Bản chất con người được hình thành từ các quan hệ xã hội, do đó, con người trong xã hội chịu ảnh hưởng từ nhiều yếu tố khác nhau Luận án này nghiên cứu tác động của một số nhân tố đến sự hình thành con người công dân Việt Nam trong thời kỳ hội nhập.
Nhân tố chính trị đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành và phát triển con người công dân tại Việt Nam, với sự dẫn dắt và định hướng từ Đảng Cộng sản Việt Nam.
Nhà nước xã hội chủ nghĩa và các tổ chức chính trị - xã hội đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành và phát triển con người công dân Việt Nam Quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội tại Việt Nam diễn ra một cách tự giác và có chủ đích, với hệ thống chính trị tạo ra môi trường xã hội thuận lợi cho sự phát triển cá nhân Môi trường chính trị - xã hội mới không chỉ thúc đẩy phẩm chất và năng lực của con người mà còn góp phần vào việc hoàn thiện nhân cách, từ đó nâng cao đóng góp cho sự phát triển của xã hội.
Hệ thống chính trị Việt Nam đang nỗ lực xây dựng một môi trường xã hội dân chủ, nhằm thúc đẩy sự hình thành và phát triển của công dân, đáp ứng nhu cầu hội nhập hiện nay Hồ Chí Minh đã khẳng định rằng Việt Nam là một nước dân chủ, và dân chủ chính là tài sản quý giá nhất của nhân dân, là yếu tố cần thiết để giải quyết mọi khó khăn.
Thực hành dân chủ mang lại cho công dân Việt Nam quyền năng và sức mạnh mới để phát triển bản thân, khẳng định vai trò chủ thể trong sự phát triển xã hội Thiếu tự do dân chủ, tiềm năng con người sẽ bị kìm hãm, dẫn đến tình trạng ngu dốt và yếu đuối Việc thiết lập một thiết chế dân chủ thực sự giúp nhân dân trở thành chủ thể duy nhất, từ đó phát huy tinh thần tự giác, nhiệt huyết và sáng tạo, tạo tiền đề cho sự phát triển đất nước Qua đó, chế độ dân chủ không chỉ giúp mỗi cá nhân phát triển mà còn góp phần cống hiến cho Tổ quốc Tuy nhiên, việc tìm hiểu cách chế độ dân chủ tác động đến sự hình thành con người công dân mới là một vấn đề phức tạp, đòi hỏi cần đi sâu vào cơ chế thực hiện dân chủ.
Nền dân chủ xã hội chủ nghĩa cần kết hợp các đặc trưng nhân văn và pháp lý, trong đó tôn trọng con người và nhân cách của công dân Việt Nam là giá trị cốt lõi Công dân không chỉ là chủ thể của lịch sử mà còn là biểu tượng của giá trị văn hóa cao nhất Để xây dựng nền dân chủ này, pháp luật phải được coi là thuộc tính nội tại của dân chủ; thiếu pháp luật, dân chủ không thể tồn tại Tính pháp lý của dân chủ phụ thuộc vào vai trò và vị trí pháp lý của công dân, bao gồm quyền, nghĩa vụ và trách nhiệm của họ.
Xã hội hiện đại đòi hỏi tính pháp lý cao cho công dân, vì vậy cần xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa tại Việt Nam như công cụ giúp công dân thực hiện quyền làm chủ trong mọi lĩnh vực kinh tế, chính trị và xã hội Cơ chế này cho phép công dân Việt Nam nắm quyền và mở rộng dân chủ, từ đó tạo điều kiện thuận lợi cho họ phát triển phẩm chất cá nhân.
Việt Nam đang trong quá trình chuyển đổi lên chủ nghĩa xã hội mà không qua chế độ tư bản, sau những khủng hoảng của nền kinh tế tập trung Điều này dẫn đến việc chuyển sang nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, tạo nền tảng cho sự hình thành con người công dân Việt Nam mới Trong hệ thống lợi ích của con người công dân Việt Nam, lợi ích vật chất đóng vai trò quan trọng, ảnh hưởng đến việc hình thành các phẩm chất của họ.
Giải pháp giáo dục hệ giá trị truyền thống dân tộc với sự hình thành con người công dân Việt Nam thời kỳ hội nhập
4.2.1 Về nhận thức vai trò quan trọng của giáo dục hệ giá trị truyền thống dân tộc đối với hình thành con người công dân Việt Nam thời kỳ hội nhập
Giáo dục hệ giá trị truyền thống dân tộc cho công dân Việt Nam cần chú trọng đến quá trình tự giáo dục, bao gồm khả năng tự nhận thức, tự đánh giá, tự kiểm tra và tự điều tiết Mỗi cá nhân không chỉ là đối tượng thụ động mà còn có mối quan hệ năng động với môi trường xung quanh Tính tích cực của bản thân ảnh hưởng đến hiệu lực tác động của hoàn cảnh xã hội, từ đó phát triển khả năng tự giáo dục giúp công dân tích cực tiếp nhận và lựa chọn những tác động xã hội có lợi cho sự phát triển Việc phát triển khả năng tự giáo dục hệ giá trị truyền thống sẽ tạo điều kiện tâm lý tốt nhất, giúp công dân tự đề kháng với những phản tác dụng từ cơ chế thị trường, tiến bộ công nghệ và hội nhập quốc tế.
Quá trình tự giáo dục của công dân Việt Nam không thể tách rời khỏi các nội dung giáo dục có chủ đích từ gia đình, nhà trường và xã hội, cũng như những tác động tự phát từ môi trường xung quanh Những tác động này chỉ có giá trị khi đối tượng giáo dục nhận thức và lĩnh hội được giá trị chân chính, biến chúng thành nguyên tắc trong suy nghĩ và hành động Tự giáo dục, hay biến quá trình giáo dục thành tự giáo dục, là yếu tố quyết định trong giáo dục; nếu thiếu, dù hệ thống giáo dục có hoàn hảo đến đâu cũng không đạt hiệu quả mong muốn Hồ Chí Minh nhấn mạnh tầm quan trọng của việc kết hợp giáo dục và tự giáo dục cho thế hệ trẻ, khuyến khích việc học hỏi từ những gương tốt và việc tốt hàng ngày.
Giáo dục công dân Việt Nam cần dựa vào tấm gương của các anh hùng và những người tốt trong cuộc sống hàng ngày, từ học tập, nghiên cứu khoa học đến hoạt động văn hóa, thể thao và tham gia phòng chống tệ nạn xã hội Những tấm gương cụ thể sẽ giúp công dân tự soi mình và học hỏi Việc xây dựng phong trào tự phê bình các hiện tượng tiêu cực và hành vi lệch chuẩn là giải pháp quan trọng để nâng cao nhận thức và hành động của công dân Việt Nam trong thời kỳ hội nhập.
Trong bối cảnh hiện nay, để hệ giá trị truyền thống dân tộc thẩm thấu vào từng công dân Việt Nam, không chỉ cần sự can thiệp của pháp luật và các tổ chức giáo dục như Đảng Cộng sản, Nhà nước, gia đình, nhà trường và các tổ chức chính trị - xã hội, mà mỗi cá nhân cũng cần chủ động và tích cực kế thừa các giá trị này.
Tự giác tìm hiểu hệ giá trị truyền thống dân tộc là cách để nâng cao nhận thức về văn hóa và lịch sử của đất nước Mỗi công dân Việt Nam cần nỗ lực tìm hiểu kiến thức về sử học, văn học và các lĩnh vực khác để khắc phục sự thiếu hụt trong việc truyền thụ thông tin và phương pháp giảng dạy các môn khoa học xã hội Một trong những nguyên nhân chính dẫn đến kết quả chưa như mong muốn chính là sự thiếu quan tâm của bản thân mỗi công dân trong việc khám phá và gìn giữ giá trị truyền thống.
Việt Nam cần chú trọng đến nhu cầu văn hóa của nhân dân bằng cách đầu tư xây dựng và nâng cấp các thiết chế văn hóa như thư viện, nhà văn hóa, nhà xuất bản và bảo tàng Đồng thời, việc bảo tồn và giới thiệu các di tích lịch sử, cũng như khuyến khích cộng đồng sưu tầm giá trị truyền thống dân tộc là rất quan trọng Những nỗ lực này sẽ thu hút đông đảo người dân tham gia vào các hoạt động tìm hiểu và gìn giữ hệ giá trị văn hóa truyền thống.
Giáo dục thông qua việc học tập từ những tấm gương điển hình và những người tốt là rất quan trọng trong quá trình hình thành nhân cách tại Việt Nam Mỗi cá nhân tiếp nhận giá trị xã hội dựa trên sự phát triển đạo đức và các mối quan hệ thực tiễn mà họ trải nghiệm Việc đối chiếu các giá trị xã hội với hành vi và tấm gương đạo đức giúp cá nhân rút ra những định hướng giá trị cần thiết Sự kết hợp giữa tri thức đạo đức và tấm gương thực tế tạo ra niềm tin và sự lựa chọn giá trị, từ đó biến tri thức thành hành động trong thực tiễn Học tập từ những tấm gương người tốt, việc tốt là phương thức thiết yếu để xây dựng những giá trị và hành vi đạo đức đúng đắn, góp phần hoàn thiện nhân cách.
Trong lịch sử mỗi dân tộc, luôn xuất hiện những tấm gương và động lực giúp các thế hệ hướng tới hình tượng lý tưởng Mỗi thời đại và xã hội đều có những nhân cách điển hình, từ đó định hình giá trị nhân cách cho cá nhân Hồ Chí Minh từng nhấn mạnh rằng tấm gương sống còn có giá trị hơn một trăm bài diễn văn tuyên truyền Ông cho rằng việc lấy gương người tốt, việc tốt hàng ngày để giáo dục lẫn nhau là một trong những phương pháp hiệu quả nhất để xây dựng Đảng, các tổ chức cách mạng, cũng như con người mới và cuộc sống mới.
Khi nói đến việc học tập từ những tấm gương điển hình và những hành động tốt đẹp, cần nhận thức rằng mỗi công dân Việt Nam đều là một tấm gương đạo đức Việc xây dựng nhân cách không chỉ là trách nhiệm của các nhà lãnh đạo mà còn là nhiệm vụ của từng cá nhân Do đó, trong quá trình phát triển nhân cách, mỗi người cần thể hiện mình như một tấm gương để người khác noi theo Tùy thuộc vào độ tuổi, nghề nghiệp và vị trí công tác, mỗi cá nhân cần có những hành động gương mẫu phù hợp.
Các tấm gương người tốt, việc tốt, cùng những cá nhân sống vì cộng đồng và hạnh phúc chung, đóng vai trò quan trọng trong việc tiếp nhận và phát huy hệ giá trị mới, đồng thời kế thừa giá trị truyền thống Việc phát hiện và tôn vinh kịp thời những gương sáng này là cần thiết để khuyến khích sự tôn trọng và phát huy giá trị văn hóa dân tộc Học tập và làm theo tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ Chí Minh đã tạo ra những phản ứng tích cực trong việc rèn luyện nhân cách của người dân Việt Nam.
4.2.2 Về vai trò của gia đình trong giáo dục hệ giá trị truyền thống dân tộc đối với hình thành con người công dân Việt Nam thời kỳ hội nhập
Gia đình là nền tảng quan trọng trong việc đáp ứng nhu cầu vật chất, tình cảm và giáo dục cho mỗi cá nhân, góp phần vào sự phát triển kinh tế và xã hội Giáo dục gia đình không chỉ là một phần của hệ thống giáo dục quốc gia mà còn đóng vai trò thiết yếu trong việc truyền đạt các giá trị truyền thống dân tộc cho công dân Việt Nam Trong bối cảnh đất nước đang thay đổi nhanh chóng, vai trò của gia đình trong giáo dục càng trở nên cấp thiết Dựa trên những kết quả và hạn chế hiện tại, nghiên cứu đề xuất một số giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả giáo dục gia đình đối với việc bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa dân tộc.
Nội dung giáo dục cần toàn diện, bao gồm đạo đức, tri thức, lao động, rèn luyện tính tự lập, giáo dục thể chất và thẩm mỹ, cũng như giáo dục giới tính Trong giáo dục đạo đức, cần thay đổi quan niệm về sự ngoan ngoãn và vâng lời Cha mẹ không nên áp đặt một chiều, mà cần lắng nghe ý kiến của con cái, giúp trẻ ý thức về trách nhiệm và nghĩa vụ của bản thân Đạo đức ngày nay không chỉ là sự tuân thủ, mà còn là việc trẻ em lễ phép, tự tin bày tỏ suy nghĩ và nỗ lực vượt qua khó khăn trong cuộc sống, hướng tới việc học tập, phát triển nghề nghiệp, và sống tự lập, năng động, sáng tạo.
Giáo dục học tập trong gia đình đóng vai trò quan trọng, giúp trẻ trở thành công dân có ích cho xã hội Học tập không chỉ là quyền lợi mà còn là nghĩa vụ của mỗi người Trước đây, cha mẹ thường nhấn mạnh việc học các môn khoa học cơ bản để có việc làm ổn định Tuy nhiên, với sự thay đổi của xã hội hiện đại, cha mẹ cần điều chỉnh phương pháp giáo dục, khuyến khích con cái theo đuổi học vấn cao, phát triển chuyên môn vững vàng, tiếp thu công nghệ mới, và có tri thức toàn diện Ngoài kiến thức chuyên môn, việc giáo dục nhân cách cũng cần được chú trọng, nhằm giúp trẻ trở thành những người có đạo đức và khả năng làm giàu từ năng lực bản thân.