Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu
Đối tượng nghiên cứu: Luận án nghiên cứu vấn đề giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống tộc người Tày ở Thái Nguyên hiện nay
Luận án này tập trung nghiên cứu việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của tộc người Tày tại Thái Nguyên trong giai đoạn từ năm 1986 đến nay, phản ánh quá trình đổi mới và những ảnh hưởng của nó đến văn hóa địa phương.
Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu
+ Luận án dựa trên cơ sở lý luận của chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng
Hồ Chí Minh đã nhấn mạnh tầm quan trọng của đời sống tinh thần và ý thức xã hội trong văn hóa Luận án áp dụng các nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin, đặc biệt là quy luật phủ định của phủ định và mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội Đồng thời, luận án cũng dựa trên các quan điểm của Đảng và Nhà nước về văn hóa, khẳng định sự cần thiết trong việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Tày từ thời kỳ đổi mới cho đến nay.
+ Luận án có sự kế thừa thành tựu của các học giả đi trước đã nghiên cứu về các nội dung liên quan đến luận án
Luận án áp dụng phương pháp tiếp cận triết học, kết hợp với các phương pháp đa ngành và liên ngành trong một số trường hợp cụ thể Tác giả sử dụng nhiều phương pháp nghiên cứu như so sánh, phân tích, tổng hợp, lịch sử, lôgic, quy nạp, diễn dịch, trừu tượng hóa và khái quát hóa để đạt được những kết quả sâu sắc và toàn diện.
Đóng góp mới của luận án
Luận án này tập trung vào việc làm rõ các khái niệm về giá trị văn hóa truyền thống của tộc người Tày, đồng thời nhấn mạnh tầm quan trọng của việc giữ gìn và phát huy những giá trị này tại Thái Nguyên Bài viết cũng phân tích nội dung cơ bản cùng với các nhân tố ảnh hưởng đến quá trình bảo tồn và phát triển các giá trị văn hóa truyền thống của tộc người Tày trong bối cảnh hiện nay.
Hiện nay, việc giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của tộc người Tày ở Thái Nguyên đã đạt được nhiều thành tựu đáng kể, nhưng vẫn còn tồn tại một số hạn chế Những thành tựu này bao gồm việc bảo tồn các phong tục tập quán, lễ hội và nghệ thuật dân gian, góp phần làm phong phú thêm bản sắc văn hóa địa phương Tuy nhiên, những hạn chế như sự mai một của một số giá trị văn hóa truyền thống và sự ảnh hưởng của văn hóa hiện đại cũng đang đặt ra thách thức Nguyên nhân của những thành tựu và hạn chế này liên quan đến sự quan tâm của cộng đồng, chính sách bảo tồn văn hóa, và sự giao thoa văn hóa trong xã hội hiện đại Do đó, cần có những giải pháp cụ thể để bảo vệ và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của người Tày, nhằm duy trì bản sắc văn hóa trong bối cảnh phát triển kinh tế xã hội.
Để nâng cao hiệu quả trong việc gìn giữ và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của tộc người Tày tại tỉnh Thái Nguyên, cần đề xuất một số quan điểm và giải pháp cơ bản Trước hết, tăng cường công tác tuyên truyền, giáo dục về văn hóa Tày cho cộng đồng và thế hệ trẻ Thứ hai, khuyến khích các hoạt động văn hóa, nghệ thuật truyền thống thông qua tổ chức lễ hội và sự kiện văn hóa Cuối cùng, cần có sự hỗ trợ từ chính quyền địa phương trong việc bảo tồn di sản văn hóa, nhằm tạo điều kiện thuận lợi cho việc phát triển bền vững các giá trị văn hóa đặc sắc của tộc người Tày.
Ý nghĩa của luận án
Nghiên cứu này sẽ làm rõ lý luận về văn hóa và bản sắc văn hóa, đồng thời khẳng định vai trò và ý nghĩa của các giá trị văn hóa tộc người Tày ở Thái Nguyên trong bối cảnh hội nhập và mở cửa hiện nay.
Đề tài này có thể được sử dụng làm tài liệu tham khảo cho nghiên cứu và giảng dạy về việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống, đặc biệt là văn hóa của tộc người Tày tại tỉnh Thái Nguyên cũng như các tỉnh khác có cộng đồng Tày sinh sống.
Kết cấu của luận án
Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, phụ lục, nội dung của luận án bao gồm 4 chương và 12 tiết.
TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI
Các công trình nghiên cứu về giá trị văn hoá truyền thống và giữ gìn giá trị văn hóa truyền thống
Giá trị văn hóa là một chủ đề được nghiên cứu sâu rộng trong nhiều lĩnh vực như văn hóa học, dân tộc học, sử học, xã hội học, văn học - nghệ thuật và triết học Nó thể hiện tính bền bỉ và sự trường tồn qua không gian và thời gian, đặc trưng cho mỗi quốc gia và cộng đồng dân tộc Giá trị văn hóa ăn sâu vào tư duy, tính cách và lối sống của cộng đồng, hình thành và tích tụ qua thời gian Mặc dù có thể xuất hiện các yếu tố mới làm thay đổi giá trị văn hóa, những cốt lõi của văn hóa vẫn được bảo tồn và tiếp biến để phù hợp với thực tại.
Giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống cùng bản sắc văn hóa dân tộc là vấn đề được Đảng, Nhà nước và xã hội đặc biệt chú trọng Trong bối cảnh hội nhập và mở cửa, cũng như quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa, Đảng đã nhấn mạnh tầm quan trọng của vấn đề này trong Nghị quyết Trung ương 5, khóa VIII.
(1998) nhằm thức tỉnh nhân dân cần phải giữ gìn những nét riêng của chính mình trong quá trình hội nhập
Trong quá trình khảo sát, tác giả nhận thấy nhiều công trình nghiên cứu trước đây đã đề cập đến vấn đề của đề tài, với các mức độ khác nhau Những nghiên cứu này bao gồm các công trình về giá trị văn hóa truyền thống và việc bảo tồn văn hóa, cũng như các nghiên cứu cụ thể về giá trị văn hóa truyền thống của tộc người Tày.
1.1.1 Các công trình nghiên cứu về giá trị, giá trị văn hóa, về các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Việt Nam
Trần Văn Giàu (1980) trong cuốn sách “Giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc Việt Nam” đã nghiên cứu sâu sắc về các giá trị truyền thống đặc thù của dân tộc Việt Nam từ góc độ sử học, triết học và đạo đức học Cuốn sách được chia thành 11 chương, cung cấp những kiến giải quan trọng về tinh thần và bản sắc văn hóa của dân tộc.
Ba chương đầu của sách khái quát các khái niệm về giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc Việt Nam và ảnh hưởng của lịch sử đối với sự phát triển của những giá trị này Từ chương 4 đến chương 10, tác giả phân tích bảy đức tính tốt đẹp của dân tộc, bao gồm yêu nước, cần cù, anh hùng, sáng tạo, lạc quan, thương người và vì nghĩa, được trình bày một cách hệ thống như một "bảng giá trị tinh thần" của người Việt Những giá trị này đã được hình thành từ thời kỳ Văn Lang và không thể bị đồng hóa khi tiếp biến với các nền văn hóa khác Mặc dù ra đời từ những năm 1980, cuốn sách nhấn mạnh rằng yêu nước là giá trị quan trọng nhất, là thước đo cho mọi tiêu chuẩn trong cuộc sống Chương cuối cùng tổng kết lại, tác giả nhấn mạnh vai trò của Chủ tịch Hồ Chí Minh, người kết tinh các giá trị truyền thống của dân tộc với những giá trị cao đẹp của nhân loại.
Cuốn sách thể hiện rõ phong cách của Trần Văn Giàu với lời văn mạch lạc và lập luận logic chặt chẽ Ông là một chiến sĩ tận tụy cho Tổ quốc và đã giữ nhiều vị trí quan trọng trong kháng chiến Với kiến thức uyên bác, Trần Văn Giàu là người tiên phong nghiên cứu các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc qua hàng ngàn năm lịch sử, và những nghiên cứu này vẫn còn giá trị đến ngày nay Cuốn sách có ý nghĩa quan trọng trong nghiên cứu luận án của tác giả, đặc biệt về các đức tính tốt đẹp của dân tộc Việt Nam, mà dù trong thế kỷ XXI có nhiều thay đổi, vẫn là yếu tố nền tảng cho đề tài “Chủ nghĩa yêu nước truyền thống và hiện đại” trong đề tài KHXH 01-10.
Bài viết của Phan Huy Lê (2002) trình bày một nghiên cứu sâu sắc về chủ nghĩa yêu nước Việt Nam, được cấu trúc thành 5 chương, trong đó chương 4 nêu rõ năm nội dung cơ bản của chủ nghĩa yêu nước truyền thống, bao gồm: yêu xóm làng và quê hương, yêu thương gia đình và giống nòi, tinh thần cộng đồng dựa trên dân, ý thức về lịch sử văn hóa chung, và ý thức về toàn vẹn lãnh thổ, độc lập tự chủ Nghiên cứu khẳng định rằng chủ nghĩa yêu nước là động lực tinh thần quan trọng trong việc xây dựng và bảo vệ đất nước Được thực hiện trong bối cảnh Việt Nam đạt được nhiều thành tựu trong công cuộc đổi mới, đề tài này vẫn giữ nguyên giá trị và ý nghĩa trong việc phát triển đất nước, đặc biệt trong bối cảnh khoa học - công nghệ và giao lưu quốc tế ngày càng mạnh mẽ hiện nay.
“chủ nghĩa yêu nước” đã có sự thay đổi về nội hàm
Cuốn sách "Văn hoá các dân tộc Việt Nam thống nhất mà đa dạng" do Nông Quốc Chấn và Huỳnh Khái Vinh biên soạn (2002) trình bày quan điểm mácxít - lêninnít về sự thống nhất và đa dạng trong bản sắc dân tộc, góp phần xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam hiện nay Nội dung cuốn sách tập trung vào sự thống nhất và đa dạng trong văn hóa vùng, tộc người, đời sống văn hóa tinh thần, phong tục tập quán, cũng như đưa ra phương hướng và giải pháp để bảo tồn và phát triển bản sắc dân tộc Tác giả nhấn mạnh rằng bản sắc văn hóa dân tộc có sự thay đổi và hiện đại hóa, đồng thời khẳng định năm chuẩn giá trị chính của bản sắc quốc gia Việt Nam: kiên nhẫn, kiên cường, dũng cảm, tính tập thể và tinh thần cộng đồng Qua đó, độc giả sẽ hiểu rõ hơn về sự phong phú của 54 sắc thái dân tộc, cũng như tầm quan trọng của việc gìn giữ bản sắc riêng của mỗi dân tộc.
Trần Ngọc Thêm đã công bố nhiều công trình nghiên cứu về giá trị văn hóa, trong đó cuốn “Giá trị và sự chuyển đổi hệ giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam” (2010) nêu rõ các yếu tố đặc trưng như thái độ tôn trọng thiên nhiên, tính tổng hợp và biện chứng, trọng tình và trọng đức, sự linh hoạt và dân chủ, cùng với sự dung hợp trong tiếp nhận văn hóa Trong cuốn “Tìm về bản sắc văn hóa Việt Nam: Cái nhìn hệ thống - loại hình”, ông khẳng định năm yếu tố văn hóa có sự liên hệ chặt chẽ: tính cộng đồng, tính ưa hài hòa, tính trọng âm, tính tổng hợp và tính linh hoạt Những nghiên cứu này đóng vai trò quan trọng trong việc xác định giá trị văn hóa nói chung, đặc biệt là giá trị văn hóa của tộc người Tày Đề tài cấp Bộ năm 2005 do Nguyễn Duy Bắc chủ nhiệm, thuộc Viện văn hóa và phát triển - Học viện chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, nghiên cứu về sự biến đổi các giá trị văn hóa trong bối cảnh phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa tại Việt Nam.
Bài viết khám phá các vấn đề lý luận về văn hóa và giá trị văn hóa, bao gồm sự biến đổi của chúng trong bối cảnh kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam Nội dung chia thành các chương, từ việc vận động các giá trị văn hóa trước đổi mới, đến sự phát triển kinh tế và tác động của nó đối với giá trị nhân cách văn hóa Kinh tế thị trường đã tạo ra nhiều thuận lợi cho việc xây dựng nền văn hóa Việt Nam hiện nay, thúc đẩy sự biến đổi tích cực trong các giá trị văn hóa như văn hóa nhân cách, chính trị, đạo đức, thẩm mỹ và gia đình Tuy nhiên, nó cũng đi kèm với những hạn chế và hiện tượng tiêu cực, thách thức các truyền thống và cách mạng Do đó, việc xây dựng các giá trị văn hóa đạo đức hiện nay cần phải kế thừa và đổi mới các giá trị văn hóa truyền thống, đồng thời mở rộng giao lưu văn hóa quốc tế để phát triển những giá trị mới.
Các công trình đã làm rõ các khái niệm về “giá trị”, “giá trị văn hóa”, “giá trị xã hội” và các hệ thống giá trị khác Các tác giả chỉ ra sự tồn tại của giá trị truyền thống và giá trị mới hình thành dưới ảnh hưởng của điều kiện kinh tế - chính trị Đối lập với “giá trị” là “phản giá trị”, phản ánh những yếu tố đi ngược lại các giá trị văn hóa chân chính Ngoài ra, các công trình cũng phân tích lịch sử hình thành và phát triển các giá trị văn hóa tinh thần của dân tộc Việt Nam, nhấn mạnh những khía cạnh tích cực cần được kế thừa và phát huy, đồng thời chỉ ra những hạn chế và lỗi thời cần được khắc phục.
1.1.2 Các công trình nghiên cứu về giá trị văn hóa truyền thống trong quá trìnhcông nghiệp hoá - hiện đại hoá đất nước, phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa và hội nhập quốc tế
Nhiều bài viết sâu sắc đã được công bố về văn hóa Việt Nam, nổi bật là tác phẩm “Văn hóa Việt Nam và cách tiếp cận mới” của Phan Ngọc (2000) Bài viết này áp dụng phương pháp tiếp cận của ngành văn hóa học nhằm khám phá và tìm hiểu bản sắc văn hóa dân tộc Việt.
Tác giả nhấn mạnh rằng việc đổi mới văn hóa không chỉ là việc cung cấp kiến thức về các sự kiện văn hóa mà còn là thực hiện những biện pháp thiết thực nhằm bảo vệ quyền lợi của đất nước và nhân dân.
Các mặt từ lịch sử, chính trị, quân sự, giáo dục, văn học, nghệ thuật, tín ngưỡng và tôn giáo đều có mối liên hệ chặt chẽ với nhau, phản ánh gốc rễ của con người Việt Nam Cuốn sách không chỉ mở ra hướng tiếp cận mới cho ngành văn hoá học mà còn cung cấp tài liệu tham khảo quan trọng cho việc nghiên cứu giá trị văn hoá truyền thống Việc nghiên cứu văn hoá cần được đặt trong bối cảnh tiếp xúc và giao lưu với các nền văn hoá khác, đặc biệt trong thời đại toàn cầu hoá hiện nay.
Trần Ngọc Thêm xuất bản cuốn “Tìm về bản sắc văn hóa Việt Nam”
Các công trình nghiên cứu về giá trị văn hoá truyền thống tộc người Tày
Văn hóa truyền thống của tộc người Tày đã thu hút sự quan tâm và nghiên cứu từ nhiều học giả, tập trung vào các lĩnh vực như làng bản, nhà cửa, gia đình, trang phục, ẩm thực, ngôn ngữ, tín ngưỡng, tôn giáo, phong tục tập quán và văn nghệ dân gian Một số tác giả phân chia các lĩnh vực này thành văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần, nhưng hầu hết các nghiên cứu đều khám phá chúng qua các lăng kính khác nhau Dù có cách phân chia nào, tất cả đều phản ánh sự đa dạng, phong phú và những nét đặc trưng sâu sắc trong văn hóa của người Tày.
Trong bối cảnh đổi mới của đất nước, những thành tựu kinh tế đã cải thiện đời sống của nhân dân, mang lại ấm no và hạnh phúc Tuy nhiên, bên cạnh đó, nhiều yếu tố tác động tiêu cực đang ảnh hưởng đến các giá trị văn hóa của tộc người Tày và các tộc người thiểu số khác.
Nghiên cứu các xu hướng biến đổi văn hóa và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của tộc người Tày đã thu hút sự quan tâm của nhiều học giả Việc giữ gìn và phát triển các giá trị văn hóa truyền thống của tộc người Tày là một vấn đề quan trọng, được nghiên cứu một cách nghiêm túc.
Nghiên cứu về văn hóa người Tày đã phát triển qua nhiều ấn phẩm khác nhau, chủ yếu tập trung vào các khía cạnh như lịch sử, đặc điểm cư trú và kinh tế, cùng với văn hóa truyền thống của tộc người này Các tác giả thường nghiên cứu chung về người Tày hoặc so sánh với các dân tộc thiểu số khác như Tày - Nùng hay Tày - Thái, cũng như phân tích các thành tố cụ thể trong cấu trúc văn hóa của họ.
Bài viết "Văn hóa dân gian Tày" (2002) do Hoàng Ngọc La chủ biên, nghiên cứu sâu về văn hóa dân gian Tày, kết hợp với lịch sử tộc người và các yếu tố Tày - Thái cổ Nội dung chính bao gồm truyền thống văn hóa vật chất như nhà cửa, đồ ăn, trang phục, dụng cụ và vũ khí dân gian, tất cả đều được hình thành từ quá trình sinh tồn lịch sử Về mặt văn hóa tinh thần, nhóm tác giả phân tích các vấn đề như vũ trụ quan, nhân sinh quan, tín ngưỡng, tôn giáo, phong tục tập quán, ngôn ngữ, văn học dân gian, nghệ thuật dân gian và các hình thức văn hóa phức hợp khác.
Người Tày là một trong những dân tộc thiểu số lâu đời tại Việt Nam, đóng góp tích cực vào quá trình xây dựng và bảo vệ đất nước Văn hóa vật chất và tinh thần của người Tày làm phong phú thêm truyền thống văn hóa dân tộc Việt Nam Cuốn sách nhấn mạnh tầm quan trọng của việc gìn giữ và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Tày và Việt Nam Tuy nhiên, nghiên cứu này chủ yếu tập trung vào các giá trị văn hóa truyền thống từ góc độ lịch sử, sử dụng phương pháp tiếp cận lịch đại, nhưng chưa làm rõ nguồn gốc và căn nguyên của sự biến đổi và phát triển của các yếu tố văn hóa này.
Trong cuốn “Nghệ thuật múa rối Tày - Nùng” Nguyễn Huy Hồng
Năm 2003, sự tái hiện cách thức tổ chức, người tổ chức, loại hình sân khấu, nghệ thuật biểu diễn, văn học và âm nhạc trong nghệ thuật đã được thực hiện Tác giả nhấn mạnh rằng sự tồn tại của loại hình nghệ thuật này là cần thiết trong quá trình xây dựng và phát triển đất nước, vì nó góp phần tạo nên sự đa dạng và phong phú cho nền văn hóa dân tộc.
Cuốn sách "Nhà sàn của người Tày ở vùng Đông Bắc Việt Nam" của Ma Ngọc Dung (2004) nghiên cứu các yếu tố chung và riêng của nhà sàn Tày tại các tỉnh như Cao Bằng, Bắc Kạn, Lạng Sơn, Tuyên Quang và Thái Nguyên Gồm 4 chương, cuốn sách đề cập đến điều kiện tự nhiên và xã hội vùng Đông Bắc, cấu trúc nhà sàn Tày, quá trình xây dựng nhà sàn, và ý nghĩa của ngôi nhà sàn trong đời sống người Tày cùng các biện pháp bảo tồn Tác phẩm cung cấp cái nhìn tổng quát về kiến trúc nhà ở của người Tày tại khu vực này.
Cuốn sách "Sự biến đổi tập quán ăn uống của người Tày" của tác giả Ma Ngọc Dung (2006) là một tác phẩm quan trọng, tiếp nối từ luận án tiến sĩ của tác giả.
Cuốn sách "Truyền thống và biến đổi trong tập quán ăn uống của người Tày vùng Đông Bắc Việt Nam" (2005) nghiên cứu sâu về tập quán ăn uống và ứng xử trong ẩm thực của người Tày Tác giả giới thiệu đặc điểm các món ăn, cách chế biến và các món ăn truyền thống đặc sắc, phản ánh sự phong phú trong văn hóa ẩm thực của cộng đồng này.
Bài viết gồm 4 chương, tập trung vào các nội dung như đặc điểm tự nhiên, kinh tế - xã hội, nguồn lương thực, thực phẩm, cũng như các món ăn, đồ uống, thức hút và văn hóa ăn trầu của người Tày Nó cũng đề cập đến ứng xử xã hội trong ăn uống và sự biến đổi tập quán ẩm thực của họ Cuốn sách mang đến cái nhìn đầy đủ và chính xác về ẩm thực người Tày qua các thời kỳ, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc nghiên cứu sự biến đổi văn hóa ẩm thực và tìm kiếm giải pháp bảo tồn giá trị văn hóa truyền thống trong ăn uống.
Bài viết "Văn hóa ẩm thực của người Tày ở Việt Nam" của Ma Ngọc Dung (2007) phân tích các đặc điểm tự nhiên, kinh tế - xã hội và nguồn lương thực, thực phẩm của người Tày trước và sau đổi mới Tác giả tái hiện các hoạt động ăn uống, giới thiệu món ăn và tập quán ẩm thực, đồng thời đánh giá, so sánh để rút ra những yếu tố chung của văn hóa khu vực cùng những đặc trưng riêng biệt của người Tày.
Ma Đình Thu đã nhấn mạnh rằng “Lượn Lùng tùng” (2009) của người Tày không chỉ là một câu lượn mà là bài ca mừng xuân đặc sắc của các dân tộc thiểu số Việt Nam Cuốn sách tái hiện đầy đủ diễn tiến, nghi thức và lễ hội Lùng tùng (Lễ hội Lồng tồng), góp phần quan trọng vào việc gìn giữ văn hóa truyền thống của đồng bào Tày trong bối cảnh hiện nay.
Trong cuốn “Tín ngưỡng dân gian Tày - Nùng” Nguyễn Thị Yên
Bài viết năm 2009 bao gồm hai phần chính Phần đầu tiên giới thiệu khái quát về tín ngưỡng dân gian của người Tày, Nùng, tổng hợp và phân loại các hình thức sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng tiêu biểu như Mo, Tào, Then, Pụt, trong bối cảnh giao lưu giữa các yếu tố du nhập và bản địa, cùng với mối quan hệ giữa các địa phương và ngành nghề khác nhau Tác giả đánh giá hiện trạng và các hình thức sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng trong đời sống tinh thần của người Tày, Nùng, đồng thời đưa ra kiến nghị nhằm phát huy văn hóa trong giai đoạn mới Phần thứ hai tập trung giới thiệu các nghi lễ phổ biến như tang ma, lễ cấp sắc, lễ mừng thọ, lễ đầy tháng, lễ chữa bệnh, được thực hiện bởi các thầy Mo, Tào, Then, Pụt.
Trong cuốn sách“Văn hóa Việt Nam giàu bản sắc”, Nguyễn Đắc Hưng
Văn hóa tộc người Tày ở vùng Việt Bắc nổi bật với nhiều lễ hội truyền thống, trong đó có Lễ hội Lồng tồng, diễn ra sau Tết âm lịch, nhằm cầu mưa thuận gió hòa cho mùa màng bội thu Lễ hội này được tổ chức bởi người Tày, những người đã định cư thành làng bản trong cộng đồng Bên cạnh đó, Hội Lượn làng Hai (lễ hội Mẹ Trăng) được tổ chức ba năm một lần tại một số địa phương như Lạng Sơn và Cao Bằng, thể hiện sự sùng bái nữ thần Trăng, diễn ra vào những đêm trăng đẹp trong tháng Giêng, Hai, Ba âm lịch Hát then, một hoạt động văn hóa đặc trưng của người Tày và Nùng, được coi là thể loại ca nhạc tín ngưỡng, đã từng bị lãng quên nhưng hiện nay đang dần được phục hồi và phát triển.
Những vấn đề luận án cần tiếp tục nghiên cứu
Tổng quan các công trình nghiên cứu liên quan đến đề tài luận án đã cung cấp cho chúng tôi cái nhìn tổng quát về những thành công và vấn đề mà các tác giả đã tập trung làm rõ.
Các công trình đã sử dụng nhiều cách tiếp cận khác nhau để phân tích và làm rõ các khái niệm như văn hoá, văn hoá truyền thống, bản sắc văn hoá dân tộc, cũng như giá trị và giá trị văn hoá truyền thống Đặc biệt, chúng cũng chú trọng đến văn hoá các dân tộc thiểu số, trong đó có văn hoá dân tộc Tày.
Thứ hai, qua khảo sát thấy có các ý kiến khác nhau về hai phạm trù
“bản sắc văn hoá dân tộc” và “giá trị văn hoá truyền thống”
Một số công trình nghiên cứu đã nhấn mạnh tầm quan trọng của việc bảo tồn giá trị văn hóa truyền thống trong bối cảnh hiện nay, với sự khác biệt ở các địa phương và thuộc nhiều lĩnh vực khoa học khác nhau.
Thứ tư, một số công trình nghiên cứu về văn hoá, văn hoá tộc người
Tày và những vấn đề cần được giữ gìn và phát huy giá trị văn hoá truyền thống người Tày
Nghiên cứu phong phú đã giúp chúng tôi có cái nhìn toàn diện về các vấn đề liên quan đến đề tài luận án Quá trình tìm hiểu về người Tày và giá trị văn hóa của họ tại Thái Nguyên cho thấy chưa có công trình nào nghiên cứu từ góc độ triết học Mặc dù vậy, một số nghiên cứu trong các lĩnh vực như lịch sử, văn hóa và dân tộc học đã đề cập đến vấn đề này, tạo ra “chất liệu” quan trọng cho luận án Do đó, các vấn đề cần tiếp tục nghiên cứu và làm rõ từ góc độ triết học là rất cần thiết.
Bài viết làm rõ các khái niệm như giá trị, văn hóa, văn hóa tộc người, giá trị văn hóa truyền thống, và việc giữ gìn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống Tác giả xác định nội dung giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của tộc người Tày, với những giá trị này được thể hiện qua hai phương diện chính: văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần.
Trong bối cảnh hiện nay, nhiều yếu tố như công nghiệp hóa, hiện đại hóa, kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa và toàn cầu hóa đang tác động đến việc giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống tộc người Tày ở Thái Nguyên Những yếu tố này mang lại cả cơ hội và thách thức cho sự phát triển văn hóa Luận án sẽ phân tích thực trạng bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của tộc người Tày tại Thái Nguyên, đánh giá những thành tựu đã đạt được cũng như những hạn chế còn tồn tại Bên cạnh đó, luận án cũng sẽ chỉ ra các vấn đề cần giải quyết trong quá trình này.
Bài viết này phân tích các quan điểm về việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của người Tày tại Thái Nguyên, đồng thời đề xuất những giải pháp hiệu quả để nâng cao quá trình gìn giữ và phát triển văn hóa của tộc người Tày trong bối cảnh hiện nay.
Khảo sát các nghiên cứu về giá trị văn hóa truyền thống của người Tày trên toàn quốc cho thấy rằng các tác giả đã phân tích phương hướng và giải pháp để gìn giữ và phát huy các giá trị này trong bối cảnh hiện đại, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc xác định yếu tố cốt lõi của văn hóa để không bị đánh mất bản sắc Các công trình nghiên cứu đã tiếp cận văn hóa Tày từ nhiều góc độ khoa học khác nhau như Sử học, Văn hóa học và Dân tộc học, góp phần vào việc kế thừa và so sánh liên ngành Tuy nhiên, chưa có nghiên cứu nào về người Tày ở Thái Nguyên dưới góc độ Triết học liên quan đến việc giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của họ, điều này mở ra một hướng nghiên cứu có ý nghĩa lý luận và thực tiễn quan trọng.
MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ GIỮ GÌN VÀ PHÁT HUY CÁC GIÁ TRỊ VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG TỘC NGƯỜI TÀY Ở THÁI NGUYÊN
Các giá trị văn hóa truyền thống tộc người Tày ở Thái Nguyên cần đƣợc giữ gìn và phát huy
Các học giả phân chia văn hóa thành nhiều loại hình khác nhau tùy thuộc vào cách tiếp cận của từng lĩnh vực Có thể phân chia thành văn hóa vật thể và văn hóa phi vật thể, hoặc văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần Một số cách tiếp cận khác còn phân chia thành ba loại: văn hóa vật chất, văn hóa tinh thần và văn hóa xã hội.
Chúng tôi tiếp cận đề tài dựa trên giá trị văn hóa, phân chia thành hai loại: giá trị văn hóa vật thể và phi vật thể Văn hóa vật thể bao gồm hai lĩnh vực chính: hoạt động khai thác tài nguyên thiên nhiên để sinh tồn và thỏa mãn nhu cầu vật chất hàng ngày Các giá trị văn hóa vật thể được thể hiện qua sản phẩm vật chất như đồ vật, tiện nghi, và các công trình như đình chùa, miếu mạo Do đó, giá trị văn hóa vật thể bao gồm nhà cửa, ẩm thực và trang phục.
Văn hóa phi vật thể là sản phẩm tinh thần bao gồm tư tưởng, tôn giáo, tín ngưỡng, khoa học, nghệ thuật và ngôn ngữ, cùng với các hoạt động của con người Giá trị của văn hóa phi vật thể được thể hiện qua các yếu tố như làng bản, gia đình, ngôn ngữ, tôn giáo – tín ngưỡng, phong tục tập quán và văn học – nghệ thuật.
Quá trình bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của người Tày là việc gìn giữ những nét đặc trưng đã tồn tại qua lịch sử và được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác Nội dung của việc bảo tồn này bao gồm cả giá trị văn hóa vật thể và văn hóa phi vật thể.
2.2.1 Giá trị văn hoá vật thể
Nhà cửa của người Tày Thái Nguyên có những đặc điểm riêng biệt so với các địa phương khác, mặc dù vẫn xây dựng nhà sàn giống như các tộc người Tày khác Ngôi nhà sàn không chỉ là nơi ở mà còn là không gian văn hóa và tín ngưỡng quan trọng Người Tày rất coi trọng các kiêng kỵ liên quan đến ngôi nhà sàn, phản ánh cả yếu tố tâm linh và khoa học, đồng thời thể hiện quan hệ đạo đức xã hội Trong sinh hoạt hàng ngày, có sự phân chia khu vực rõ ràng trong ngôi nhà, đặc biệt đối với phụ nữ, nhằm tránh những điều tiếng không đáng có Hướng xây nhà cũng được người Tày chú trọng, thường tựa lưng vào núi và hướng ra sông, suối Mỗi ngôi nhà sàn có khuôn viên riêng với các công trình như nhà chính, sàn phơi và nhà kho, thường được lợp bằng cỏ gianh, nứa hoặc ngói Cấu trúc nhà sàn thường có 5 gian, 3 gian hoặc 1 gian hai chái, với mái thấp và hình lưỡi rìu, xung quanh được bưng kín bằng tre, nứa hoặc ván gỗ, ít cửa sổ Bộ vì kèo của người Tày thường có 6 cột, và mặt bằng được chia thành 5 phần chính, với bếp sinh hoạt ở giữa.
Nhà cửa của người Tày Thái Nguyên hiện nay cần được bảo tồn và phát huy, bao gồm việc lựa chọn địa thế xây dựng, hướng nhà hợp phong thủy, cùng cách bố trí không gian sống Tuy nhiên, việc xây dựng nhà sàn hoàn toàn bằng gỗ như trước đây gặp nhiều khó khăn Do đó, cần tìm kiếm các vật liệu thay thế phù hợp mà vẫn giữ được kiến trúc truyền thống của nhà sàn.
Ẩm thực của người Tày ở Thái Nguyên có nhiều điểm tương đồng với các cộng đồng Tày ở vùng lân cận, đặc biệt trong cách chế biến và bảo quản thực phẩm Nguồn lương thực của họ rất phong phú và đa dạng, chủ yếu đến từ nông nghiệp và chăn nuôi.
Người Tày Thái Nguyên đã trồng cây lúa nếp từ thời nhà Tùy Đường, thể hiện truyền thống nông nghiệp lâu đời Gạo nếp không chỉ được sử dụng để nấu cơm nếp và đồ xôi, mà còn được nghiền để chế biến thành nhiều loại bánh truyền thống Sự giao thoa văn hóa khi có người Kinh lên đã góp phần làm phong phú thêm ẩm thực của người Tày.
Vào những năm 1960, theo chủ trương của Đảng về "khai hoang lập làng", người Tày, chủ yếu từ các huyện thuộc tỉnh Thái Bình, Nam Định, Hà Nam, Hưng Yên, đã học hỏi kinh nghiệm trồng cấy lúa tẻ từ người Kinh Qua thời gian, lúa tẻ đã trở thành thức ăn chủ đạo trong đời sống hàng ngày của họ.
Gạo là nguyên liệu chính cho nhiều món ăn truyền thống, từ việc nấu cơm hàng ngày đến chế biến các loại bánh đặc sắc trong các dịp lễ tết, đám hiếu và đám hỷ.
Nguồn thực phẩm chủ yếu bao gồm các sản phẩm chăn nuôi như gà, lợn, vịt, ngan và dê, cùng với các loại rau trồng xung quanh nhà hoặc trên nương như rau cải, mướp, bầu, bí, rau dền Bên cạnh đó, thực phẩm từ săn bắn và hái lượm cũng đóng vai trò quan trọng trong việc cải thiện bữa ăn hàng ngày.
Người Tày đã phát triển một nền ẩm thực phong phú từ nguồn lương thực đa dạng, bao gồm nhiều món ăn truyền thống và những món tiếp thu từ giao lưu văn hóa với các dân tộc khác Các món ăn tiêu biểu bao gồm cơm, xôi nếp, cơm lam, cháo, khoai luộc, và các món giàu đạm như thịt, cá, rau được chế biến theo nhiều cách khác nhau Ngoài ra, họ còn có các món ăn đặc trưng trong dịp lễ tết như bánh trái, bún, đậu phụ, và lạp xưởng Bên cạnh việc chế biến món ăn, người Tày cũng đã tích lũy nhiều kinh nghiệm trong việc bảo quản thực phẩm hiệu quả.
Đồ uống của người Tày ở Thái Nguyên được chia thành hai loại: nước uống thông thường và nước uống có chất kích thích Nước uống thông thường bao gồm nước lã, nước chè và nước đun sôi với lá cây rừng, trong khi nước uống có chất kích thích gồm rượu, nước trái cây và thuốc nam Ngoài ra, đàn ông Tày có thói quen hút thuốc lào hoặc thuốc lá tự trồng Miếng trầu thường được ăn trong lúc nghỉ ngơi, đặc biệt sau bữa ăn hoặc khi thức dậy Nhiều cụ già thường tụ tập tại nhà để trò chuyện, hút thuốc lào và ăn trầu Thành phần của miếng trầu bao gồm trầu không, vôi, thuốc lào và vỏ cây, giống như phong tục của các dân tộc khác.
Người Tày Thái Nguyên có thói quen ăn uống truyền thống với hai bữa chính là trưa và tối, cùng với hai bữa phụ vào sáng và nửa chiều, mặc dù số lượng bữa phụ có thể thay đổi tùy theo từng địa phương Trong một gia đình, mọi người thường ngồi ăn cùng mâm, với vị trí bày mâm thường ở gian bếp Trong trường hợp gia đình có ít thành viên, người bố sẽ ngồi ở hàng trên gần bàn thờ, trong khi các thành viên khác có thể ngồi ở bất kỳ vị trí nào Nếu gia đình có đông người, hàng gần bàn thờ sẽ dành cho ông, bố và các con trai lớn, trong khi con dâu thứ và con gái lớn ngồi gần bếp, trẻ em ngồi đối diện hàng trên, và bà cùng con dâu cả ngồi ở hàng còn lại Việc chia thành nhiều mâm chỉ xảy ra khi có khách hoặc khi số lượng thành viên trong gia đình quá đông không đủ chỗ ngồi.
Người Tày Thái Nguyên không chỉ sản xuất nông nghiệp phục vụ cuộc sống hàng ngày mà còn bảo tồn các thực phẩm đặc trưng của vùng đất và khí hậu nơi đây Việc duy trì cách tổ chức ăn uống trong bữa ăn gia đình là rất cần thiết Tuy nhiên, cộng đồng nên hạn chế sử dụng rượu, đặc biệt trong các dịp lễ hội, cưới hỏi, và tang ma, nhằm tiết kiệm chi phí và bảo vệ sức khỏe cho mọi người.
Các nhân tố tác động đến quá trình giữ gìn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống tộc người Tày ở Thái Nguyên
Công nghiệp hoá, hiện đại hoá và hội nhập quốc tế đang tác động mạnh mẽ đến văn hoá các tộc người, đặc biệt là tộc người Tày tại Thái Nguyên Tỉnh Thái Nguyên, nằm ở khu vực Trung du và miền núi phía Bắc, có nhiều cơ hội thu hút vốn đầu tư và dự án phát triển Việc phân tích các yếu tố này cho thấy môi trường kinh tế-xã hội có ảnh hưởng tích cực và tiêu cực đến văn hoá, từ đó cần nhận thức rõ về sự chuyển biến trong đời sống văn hoá của cộng đồng Tày.
2.3.1.1 Quá trình phát triển công nghiệp hoá - hiện đại hoá ở tỉnh Thái Nguyên
Công nghiệp hóa là quá trình tăng tỷ trọng của ngành công nghiệp trong nền kinh tế, chuyển đổi từ nền kinh tế tiền công nghiệp sang nền kinh tế công nghiệp hiện đại Quá trình này không chỉ thay đổi cấu trúc lao động mà còn gia tăng giá trị gia tăng trong các ngành kinh tế Công nghiệp hóa gắn liền với tiến bộ công nghệ, đặc biệt trong sản xuất năng lượng và luyện kim quy mô lớn Theo Nghị quyết Trung ương Đảng khóa VIII, công nghiệp hóa - hiện đại hóa là sự chuyển đổi toàn diện trong sản xuất, dịch vụ và quản lý kinh tế-xã hội, từ lao động thủ công sang ứng dụng công nghệ và phương pháp hiện đại, nhằm nâng cao năng suất lao động xã hội.
Trước năm 1986, Thái Nguyên từng là trung tâm công nghiệp hàng đầu của Việt Nam, với nhiều nhà máy và xí nghiệp được xây dựng từ những năm 1960 Nhờ vào lợi thế về tài nguyên thiên nhiên, Thái Nguyên đã đóng góp quan trọng vào quá trình xây dựng đất nước Thành phố có nhiều cơ sở sản xuất công nghiệp đa dạng như khai khoáng, luyện kim, cơ khí, vật liệu xây dựng và hàng tiêu dùng Đặc biệt, khu gang thép Thái Nguyên là nơi sản xuất thép từ quặng duy nhất tại Việt Nam, giữ vai trò then chốt trong sự phát triển của ngành công nghiệp nặng quốc gia.
Kể từ khi bắt đầu công cuộc đổi mới, Thái Nguyên đã trở thành một tỉnh năng động, tích cực tận dụng các cơ hội để giao lưu và hợp tác với các quốc gia trong khu vực và toàn cầu Nhiều nhà máy và xí nghiệp đã được xây dựng, cùng với sự phát triển của các khu công nghiệp, nhằm đáp ứng nhu cầu phát triển chung của tỉnh và đất nước.
Khu công nghiệp đầu tiên của Thái Nguyên là Sông Công, và hiện tỉnh đã được chính phủ Việt Nam phê duyệt để phát triển 6 khu công nghiệp mới, bao gồm Sông Công I (220ha), Sông Công II (250ha), Nam Phổ Yên (200ha), Tây Phổ Yên (200ha), Điềm Thuỵ (350ha) và Quyết Thắng (200ha) Tất cả các khu công nghiệp này đều nằm ở khu vực trung - nam của tỉnh Thái Nguyên cũng quy hoạch một số cụm công nghiệp tại nhiều địa phương, tạo ra nhiều cơ hội việc làm cho người dân trong tỉnh và các tỉnh lân cận, góp phần cải thiện và nâng cao đời sống của cộng đồng.
Cơ cấu kinh tế - xã hội của tỉnh đang có sự chuyển biến rõ rệt, với xu hướng giảm tỷ trọng của nông - lâm nghiệp - thủy sản và tăng cường phát triển công nghiệp - xây dựng và dịch vụ.
Thái Nguyên, với sự hiện diện của nhiều khu công nghiệp và nhà máy, đã trở thành điểm đến hấp dẫn cho lực lượng lao động từ các địa phương trong tỉnh và các tỉnh lân cận Đồng bào Tày tại đây đã chủ động tạo điều kiện cho con em tham gia vào các công ty, nhà máy và xí nghiệp, giúp họ có cơ hội việc làm và cải thiện thu nhập cho bản thân và gia đình.
Thái Nguyên là một trong những tỉnh đi đầu trong công nghiệp hoá từ những năm 1960 và vẫn giữ vị trí quan trọng trong quá trình hiện đại hoá của khu vực và cả nước Tỉnh sở hữu nhiều tài nguyên thiên nhiên phong phú và các mỏ khoáng sản có giá trị lớn, nhưng việc khai thác không hợp lý đã dẫn đến tình trạng cạn kiệt tài nguyên.
Quá trình công nghiệp hoá và hiện đại hoá đã tác động tích cực đến văn hoá tộc người Tày ở Thái Nguyên Sự tiếp xúc với môi trường làm việc theo ca, kíp trong sản xuất công nghiệp đã khiến một bộ phận con em đồng bào thay đổi tác phong, lối sống và sinh hoạt, ảnh hưởng đến nếp sống của các gia đình có người thân tham gia vào quá trình sản xuất này.
Văn hóa truyền thống của tộc người Tày rất phong phú và hiện đại, thể hiện qua các sản phẩm và phương thức đa dạng Sự phát triển này giúp rút ngắn khoảng cách văn hóa giữa người Tày với các dân tộc khác trong nước cũng như với các nền văn hóa toàn cầu.
Ba là, quá trình di động xã hội diễn ra với tốc độ mạnh ở Thái Nguyên
Với sự phát triển của tỉnh Thái Nguyên, nhiều nhà máy và công ty trong và ngoài nước đã đầu tư vào các huyện và thị xã, đặc biệt là Thành phố Thái Nguyên và Thành phố Sông Công Điều này dẫn đến sự di cư của người dân từ các xã, huyện, đặc biệt là các huyện vùng cao như Định Hóa và Võ Nhai, về các khu vực đô thị để làm việc và sinh sống Kết quả là, dân cư ở các xã vùng cao ngày càng giảm, trong khi dân số tại các phường thuộc thành phố và thị xã tăng đột biến, bao gồm cả số lượng cư trú thường xuyên và tạm trú Đáng chú ý, phần lớn lực lượng di cư là lao động trẻ, tạo ra sự định cư lớn tại các khu vực đô thị.
Mặc dù công nghiệp hoá, hiện đại hoá mang lại nhiều lợi ích, nhưng nó cũng khiến văn hoá truyền thống của người Tày có nguy cơ bị lãng quên Họ thường xuyên phải mặc quần áo bảo hộ khi làm việc tại các nhà máy và tiêu thụ những bữa ăn nhanh trong các dịp lễ tết Lịch trình của họ trở nên dày đặc do tham gia vào quá trình sản xuất, dẫn đến việc tư duy về văn hoá truyền thống bị giản tiện Thay vào đó, họ dần tiếp nhận các hệ thống máy móc công nghiệp hiện đại và sản phẩm công nghiệp nhanh gọn.
2.3.1.2 Quá trình hội nhập, mở cửa của tỉnh Thái Nguyên trong thời gian qua (từ 1986 đến nay)
Hội nhập quốc tế là quá trình các quốc gia kết nối với nhau dựa trên lợi ích, mục tiêu và giá trị chung, tuân thủ các quy định về kinh tế, chính trị, văn hóa và giáo dục Trong bối cảnh hiện nay, các mối quan hệ quốc tế là thiết yếu để nhân loại giải quyết các vấn đề toàn cầu Những quốc gia không tham gia vào quá trình hội nhập sẽ tự tách biệt khỏi cộng đồng nhân loại.
Trong những năm qua, Đảng bộ Thái Nguyên đã triển khai các chính sách hợp lý nhằm phát huy nguồn nội lực và thu hút đầu tư từ các tỉnh, quốc gia khác Từ năm 2001, Thái Nguyên đã áp dụng nhiều ưu đãi cho nhà đầu tư như giảm giá thuê đất, hỗ trợ xây nhà cho công nhân, đào tạo nghề và vay vốn lãi suất thấp Với quan điểm mở cửa và chào đón doanh nghiệp, Thái Nguyên đã thu hút nhiều dự án đầu tư nước ngoài lớn, góp phần tạo việc làm và phát triển kinh tế địa phương.
Thái Nguyên thu hút sự quan tâm của các nhà đầu tư trong nước từ Hà Nội, Hải Phòng, TP Hồ Chí Minh và các nhà đầu tư nước ngoài như Nhật Bản, Hàn Quốc, Đài Loan, Trung Quốc nhờ vào hạ tầng cơ sở thuận lợi, nguồn lực dồi dào và chính sách hấp dẫn Đặc biệt, vào ngày 6/2/2013, Samsung Electronics Việt Nam đã ký hợp đồng thuê 100 ha đất trong 49 năm với Công ty Cổ phần Đầu tư phát triển Yên Bình để triển khai dự án.
GIỮ GÌN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG TỘC NGƯỜI TÀY Ở THÁI NGUYÊN HIỆN NAY – THỰC TRẠNG
Khái quát về tỉnh Thái Nguyên
3.1.1 Vài nét về điều kiện tự nhiên, lịch sử tỉnh Thái Nguyên
Thái Nguyên, tỉnh Đông Bắc Việt Nam, giáp ranh với thủ đô Hà Nội và nằm trong quy hoạch vùng thủ đô Hiện nay, tỉnh này đang được nghiên cứu để phát triển thành vùng kinh tế trọng điểm Bắc thủ đô Hà Nội Thái Nguyên cũng được xem là trung tâm đào tạo nguồn nhân lực lớn thứ ba cả nước, chỉ sau Hà Nội và thành phố Hồ Chí Minh.
Về điều kiện tự nhiên, tỉnh Thái Nguyên có diện tích 3.562,82 km² phía
Tỉnh Thái Nguyên nằm giáp ranh với các tỉnh Bắc Kạn, Vĩnh Phúc, Tuyên Quang, Lạng Sơn, Bắc Giang và thủ đô Hà Nội, cách sân bay quốc tế Nội Bài 50 km, biên giới Trung Quốc 200 km, trung tâm Hà Nội 75 km và cảng Hải Phòng 200 km Với vị trí địa lý quan trọng, Thái Nguyên đóng vai trò là trung tâm chính trị, kinh tế và giáo dục của khu vực Việt Bắc, đồng thời là cửa ngõ giao lưu kinh tế-xã hội giữa vùng Trung du miền núi và đồng bằng Bắc Bộ.
Thái Nguyên nổi bật với nhiều dãy núi cao chạy theo hướng Bắc - Nam, dần thấp xuống phía Nam Khu vực núi phía Bắc có cấu trúc đa phong hóa mạnh, hình thành nhiều hang động và thung lũng nhỏ Mặc dù là tỉnh Trung du miền núi, nhưng địa hình Thái Nguyên không phức tạp như các tỉnh khác, tạo điều kiện thuận lợi cho canh tác nông lâm nghiệp và phát triển kinh tế - xã hội.
Khí hậu Thái Nguyên, nằm trong vùng cận nhiệt đới ẩm, được chia thành ba vùng rõ rệt vào mùa đông: vùng lạnh nhiều ở phía bắc huyện Võ Nhai, vùng lạnh vừa bao gồm các huyện Định Hóa, Phú Lương và phía nam huyện Võ Nhai, và vùng ấm gồm thành phố Thái Nguyên, Sông Công, thị xã Phổ Yên cùng các huyện Đồng Hỷ, Phú Bình, Đại Từ Nhiệt độ trung bình hàng năm đạt 25°C, với chênh lệch giữa tháng nóng nhất (tháng 6: 28,9 °C) và tháng lạnh nhất (tháng 1: 15,2 °C) là 13,7 °C Tổng số giờ nắng trong năm từ 1.300 đến 1.750 giờ, phân bố đều trong các tháng Thái Nguyên có hai mùa rõ rệt: mùa mưa từ tháng 5 đến tháng 10 và mùa khô từ tháng 10 đến tháng 5, với lượng mưa trung bình hàng năm khoảng 2.000 đến 2.500 mm, cao nhất vào tháng 8 và thấp nhất vào tháng 1 Khí hậu tỉnh Thái Nguyên rất thuận lợi cho phát triển nông, lâm nghiệp.
Thái Nguyên, với vị trí địa lý thuận lợi và khí hậu lý tưởng, sở hữu nhiều tài nguyên thiên nhiên phong phú Địa hình bằng phẳng và hệ thống sông ngòi nhẹ nhàng tạo điều kiện cho sự phát triển văn hóa đa dạng Là trung tâm của vùng trung du và miền núi phía Bắc, Thái Nguyên là nơi giao thoa của nhiều nền văn hóa, đặc biệt là văn hóa của đồng bào dân tộc Tày, góp phần tạo nên bề dày lịch sử và văn hóa độc đáo, mang đậm bản sắc địa phương.
Thái Nguyên, từ thời kỳ cổ đại, đã là nơi cư trú của người Việt cổ, với nhiều dấu tích chứng minh vùng đất này là cái nôi của nền văn minh Việt Các địa điểm như hang Ốc ở xã Bình Long và khu vực Mái Đá Ngườm tại xã Thần Sa là những minh chứng rõ ràng cho lịch sử lâu đời của Thái Nguyên.
Thái Nguyên xưa thuộc bộ Vũ Định, một trong 15 bộ của nước Văn Lang Vào thế kỷ III, khu vực này được gọi là huyện Vũ Định, sau đó đổi tên thành huyện Long Bình Đến thế kỷ VII, tên gọi được thay đổi thành huyện Vũ Bình, và dưới triều đại nhà Lý, Thái Nguyên trở thành châu Thái Nguyên Cuối thế kỷ XIV, châu này được nâng cấp thành trấn, nhưng vào năm 1407 lại được đổi thành châu, và sang năm 1408 thì trở thành phủ.
Vào năm 1677, Thái Nguyên được công nhận là một trấn, và đến năm 1902, triều đình cử quan chức đến quản lý Từ khi nhà Lý chọn Thăng Long làm kinh đô, Thái Nguyên đã trở thành hàng rào bảo vệ phía Bắc Trong cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Tống năm 1076-1077, vùng đất phía nam Thái Nguyên là nơi diễn ra các trận chiến ác liệt Đầu thế kỷ 15, khi nhà Minh xâm lược, người dân Thái Nguyên đã đứng lên khởi nghĩa, tiêu biểu là Lưu Nhân Chú, người huyện Đại Từ, tham gia cuộc khởi nghĩa Lam Sơn do Lê Lợi lãnh đạo Thời kỳ nhà Nguyễn, Thái Nguyên tiếp tục là nơi diễn ra nhiều phong trào khởi nghĩa nông dân chống lại chế độ phong kiến, với sự tham gia của các nhân vật như Dương Đình Cúc và Nông Văn Vân.
Cuối thế kỷ XVIII và đầu thế kỷ XIX, Thái Nguyên là địa bàn hoạt động quan trọng của Hoàng Hoa Thám Cuộc khởi nghĩa Thái Nguyên do Trịnh Văn Cấn và Lương Ngọc Quyến lãnh đạo đã diễn ra vào đêm 30 tháng 8 năm 1917, khi nghĩa quân chiếm được tỉnh lị Tuy nhiên, sau đó, thực dân Pháp đã điều viện binh từ Hà Nội tấn công, buộc nghĩa quân phải rút về Vĩnh Yên và cuộc khởi nghĩa đã bị dập tắt Tỉnh Thái Nguyên được thành lập vào ngày 1 tháng 10 âm lịch năm Minh Mệnh thứ 12 (tức ngày 4 tháng 11 năm 1831), khi đó tỉnh giáp với các tỉnh Tuyên Quang, Cao Bằng, Lạng Sơn, Bắc Ninh và Sơn Tây.
Trước Cách mạng Tháng Tám năm 1945, nhiều Ủy viên Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam thường xuyên hoạt động và phát triển lực lượng tại Thái Nguyên Năm 1947, Hồ Chí Minh đã đến Thái Nguyên để lãnh đạo cuộc Kháng chiến chống Pháp từ căn cứ chính tại ATK Định Hóa Tại đây, Chủ tịch Hồ Chí Minh cùng Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam đã quyết định mở Chiến dịch Biên giới thu đông.
Vào năm 1950, Chiến cục Đông-Xuân 1953-1954 và quyết định mở chiến dịch Điện Biên Phủ đã đánh dấu nhiều sự kiện quan trọng trong lịch sử Trong cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước, nhân dân Thái Nguyên đã đoàn kết cùng nhân dân miền Nam và cả nước để chống lại đế quốc xâm lược Sau khi đất nước thống nhất vào ngày 30/04/1975, Thái Nguyên đã tích cực tham gia khôi phục hậu quả chiến tranh và xây dựng đất nước.
Trước đổi mới, cơ chế tập trung quan liêu và bao cấp cùng với quan hệ đối ngoại khép kín đã khiến quá trình công nghiệp hoá chỉ tập trung vào phát triển công nghiệp nặng, mặc dù đã được Đảng phát động từ Đại hội III vào tháng 09/1960 Các chính sách này phù hợp với bối cảnh lịch sử lúc đó, nhưng hiện nay, với sự thay đổi mạnh mẽ trong các mối quan hệ quốc tế, đường lối này đã trở nên không còn phù hợp trong xu thế phát triển chung của thế giới.
Kể từ khi bắt đầu con đường đổi mới đất nước vào năm 1986, Việt Nam đã trải qua 30 năm biến đổi mạnh mẽ trên tất cả các lĩnh vực như kinh tế, chính trị, và văn hóa - xã hội, nâng cao đời sống nhân dân Đổi mới được thực hiện thông qua công nghiệp hóa, hiện đại hóa, hội nhập và mở cửa, cùng với việc áp dụng nền kinh tế thị trường, là những yếu tố then chốt cho sự thành công Tuy nhiên, quá trình này cũng bộc lộ những hạn chế, đặc biệt trong việc bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống, cho thấy sự tác động hai chiều trong sự phát triển của đất nước.
3.1.2 Vài nét về người Tày tỉnh Thái Nguyên
Theo nhóm tác giả cuốn sách: “Nguồn gốc lịch sử tộc người vùng biên giới phía Bắc Việt Nam” của Nguyễn Chí Huyên, Hoàng Hoa Toàn và Lương
Người Tày, một trong những cư dân thuộc nhóm Bách Việt, đã hình thành từ cuối thiên niên kỷ thứ nhất Công nguyên và có nguồn gốc ngôn ngữ Tày - Thái Họ có mối quan hệ chặt chẽ với người Nùng, dẫn đến nhiều nghiên cứu coi Tày - Nùng là một tộc danh chung Hiện nay, có sự đồng thuận trong nghiên cứu rằng dân tộc Tày là một phần của nhóm ngôn ngữ Tày - Thái, sinh sống chủ yếu ở khu vực Nam Trung Quốc và Bắc Việt Nam.
Theo kết quả của Tổng điều tra dân số và nhà ở năm 2009, tỉnh Thái
Nguyên có 46/54 dân tộc sinh sống, với 8 dân tộc đông đảo nhất gồm Kinh, Tày, Nùng, Sán Dìu, Sán Chay, Dao, H’Mông và Hoa Dân tộc Tày chiếm 11% dân số toàn tỉnh và phân bố rộng rãi ở hầu hết các xã, huyện, chủ yếu tập trung ở các huyện Định Hoá, Phú Lương, Đại Từ, và Võ Nhai.
Những thành tựu chủ yếu trong việc giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống tộc người Tày ở Thái Nguyên và nguyên nhân
3.2.1 Những thành tựu chủ yếu
Văn hóa, như nền tảng tinh thần của xã hội, phản ánh sự thay đổi trong quá trình tồn tại xã hội, dẫn đến sự biến đổi của ý thức xã hội Nó không phải là một thực thể cứng nhắc, mà bao gồm cả thành tố vật thể và phi vật thể Sự tác động của các yếu tố kinh tế và xã hội chắc chắn sẽ ảnh hưởng đến các thành tố văn hóa, dù là ít hay nhiều, nhanh hay chậm trong quá trình phát triển.
Trong những năm qua, dưới sự lãnh đạo của Đảng và Nhà nước, cùng với Nghị quyết Đảng bộ tỉnh Thái Nguyên, đồng bào Tày và các dân tộc trong tỉnh đã nỗ lực giữ gìn và phát huy các giá trị truyền thống Nhiều phong tục tập quán đã được bảo tồn và chuyển biến theo hướng làm giàu thêm các giá trị văn hóa dân tộc, phù hợp với điều kiện thực tiễn hiện nay.
Quá trình hội nhập và mở cửa tại Thái Nguyên đã tạo ra nhiều cơ hội phong phú cho đồng bào Tày tiếp xúc với các nền văn hóa khác nhau Sự phát triển công nghiệp hóa sớm cùng với đầu tư từ Nhà nước và các công ty trong và ngoài nước đã thúc đẩy quá trình hiện đại hóa tại tỉnh Thái Nguyên cũng là một trong ba trung tâm đào tạo nguồn lực chất lượng cao, thu hút đông đảo học sinh, sinh viên cả nước Các trường đại học và cao đẳng tại đây có hợp tác quốc tế mạnh mẽ, tạo điều kiện cho giao lưu văn hóa Tuy nhiên, trong sự giao thoa giữa cũ và mới, truyền thống và hiện đại, đồng bào Tày cũng phải thích ứng và biến đổi các yếu tố văn hóa để phù hợp với cuộc sống hiện tại Những thành tựu trong việc giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của tộc người Tày được thể hiện rõ nét qua văn hóa vật thể và phi vật thể.
3.2.1.1 Thành tựu trong giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa vật thể
Người Tày Thái Nguyên vẫn duy trì truyền thống xây dựng nhà sàn, bất chấp sự phát triển của đất nước Cấu trúc chính của ngôi nhà bao gồm các vì kèo, trong đó mỗi vì được hình thành từ sự kết nối giữa kèo và các hàng cột Qua các vì kèo, có thể nhận diện các kiểu dáng của ngôi nhà, với hai kiểu cơ bản là nhà sàn có 2, 4, 6 hàng cột và nhà sàn có 3, 5, 7 hàng cột Trong đó, kiểu nhà sàn 6 hàng cột là phổ biến nhất trong kiến trúc của người Tày.
Việc xây dựng nhà sàn của người Tày Thái Nguyên mang đậm bản sắc văn hóa truyền thống, khi họ chỉ nhận sự hỗ trợ từ bạn bè và người thân trong bản, mà không có sự can thiệp của thợ chuyên nghiệp người Kinh Điều này tạo nên sự khác biệt rõ rệt so với quy trình xây dựng nhà sàn của người Tày ở các tỉnh khác như Bắc Kạn hay Tuyên Quang Đồng bào Tày Thái Nguyên khẳng định việc giữ gìn nét truyền thống trong xây dựng là rất quan trọng, và họ từ chối áp dụng kỹ thuật từ những thợ Kinh chuyên nghiệp.
Hiện nay, cách bố trí mặt bằng sinh hoạt trong ngôi nhà sàn vẫn được duy trì với cấu trúc gồm một cửa chính, một cửa phụ, hai hoặc ba cửa sổ và một hoặc hai bếp Đồ đạc được sắp xếp hợp lý và có quy định rõ ràng, với bàn thờ được đặt ở vị trí trang trọng nhất, thường ở gian giữa và hướng của bàn thờ phù hợp với tuổi gia chủ Đồng bào đã tiếp thu cách bố trí các công trình phụ một cách hợp lý và khoa học hơn, trong khi việc nhốt gia súc dưới gầm nhà sàn đã giảm bớt do nhận thức tiến bộ hơn trước.
Việc lựa chọn địa điểm xây dựng nhà sàn là rất quan trọng đối với đồng bào hiện nay Những ngôi nhà cần được đặt ở những vị trí thoáng mát, rộng rãi và bằng phẳng, đồng thời phù hợp với khu vực của từng gia đình Điều này giúp dễ dàng nhận diện các ngôi nhà liền kề, thường là của anh em ruột hoặc cùng dòng họ.
Trong cuộc sống hiện đại, con em đồng bào Tày đang điều chỉnh cách xây dựng nhà sàn để phù hợp với thực tiễn Họ vẫn dựa trên thiết kế truyền thống nhưng thay đổi chất liệu xây dựng như xi măng, sắt thép, ngói, và tôn do nguồn nguyên liệu gỗ ngày càng khan hiếm Mặc dù có sự thay đổi về vật liệu, số cột trong nhà vẫn giữ nguyên là sáu và cách bố trí các gian vẫn theo truyền thống của họ từ nhiều đời nay.
Nhà sàn truyền thống của đồng bào Tày là một biểu tượng văn hóa đặc trưng của họ, và hiện nay, người Tày Thái Nguyên đang nỗ lực gìn giữ và phát huy những giá trị truyền thống trong xây dựng nhà cửa Tại các xã vùng cao của tỉnh, như Cúc Đường, Vũ Chấn, Nghinh Tường, Sảng Mộc và Thượng Nung thuộc huyện Võ Nhai, nhiều ngôi nhà sàn vẫn được bảo tồn nguyên vẹn "Đa số các bản Tày ở đây nhà ở 100% là nhà sàn, và yếu tố truyền thống càng được bảo lưu đậm nét ở vùng sâu, vùng xa." Tuy nhiên, bên cạnh việc bảo tồn, người Tày Thái Nguyên cũng đã điều chỉnh chất liệu xây dựng để phù hợp với nhu cầu hiện đại.
Người Tày, một trong những dân tộc có nền văn minh nông nghiệp sớm, sở hữu nhiều kinh nghiệm quý báu trong chế biến và bảo quản thực phẩm Tuy nhiên, nhiều kỹ thuật truyền thống như ủ chua, làm mắm chua và chế biến mứt đang dần mai một Hiện nay, đời sống của người Tày đã cải thiện, họ ứng dụng kỹ thuật vào chăn nuôi và sản xuất, làm phong phú thêm nguồn thực phẩm Mặc dù cách chế biến và bảo quản thực phẩm đã thay đổi do ảnh hưởng bên ngoài, nhưng các món ăn truyền thống và phong tục ăn uống vẫn được giữ gìn Những địa danh nổi tiếng tại Thái Nguyên như Bánh coóc mò ở Võ Nhai, Bánh chưng Bờ Đậu ở Phú Lương, và các loại chè như Chè Tân Cương, Chè Trại Cài, Chè La Bằng vẫn thể hiện sự gắn bó với ẩm thực đặc sắc của người Tày.
Người Tày Thái Nguyên vẫn duy trì thói quen uống trà, nước lá vối và nước sôi để nguội trong sinh hoạt hàng ngày Rượu đóng vai trò quan trọng trong văn hóa cộng đồng, với quy trình nấu rượu truyền thống được bảo tồn từ khâu chọn men, nguyên liệu đến kỹ thuật ủ và nấu Họ tuân thủ những kiêng khem nghiêm ngặt, như không để người đỡ đẻ hay tham dự đám ma tiếp xúc với rượu, và phụ nữ sau sinh 40 ngày không được chạm vào Đặc biệt, khi nấu rượu, họ sử dụng một con dao cũ để bảo vệ chất lượng rượu Ngày nay, rượu không chỉ là sản phẩm văn hóa mà còn trở thành hàng hóa có giá trị kinh tế cao cho nhiều gia đình người Tày tại Thái Nguyên.
Người Tày thể hiện sự bình đẳng trong ăn uống, không phân biệt giới tính trong việc hưởng thụ Phong tục kính trên, nhường dưới được coi trọng, đặc biệt là trong việc chăm sóc bữa ăn cho người già và trẻ nhỏ Phụ nữ đảm nhiệm nấu ăn hàng ngày, nhưng trong các dịp trọng đại như xây nhà, cưới xin hay ma chay, công việc được phân chia rõ ràng: nam giới phụ trách các món ăn phức tạp từ thịt chó, thịt lợn, trong khi phụ nữ đảm nhận các công việc nhẹ nhàng hơn như dọn dẹp, nấu cơm và làm bánh.
Trong quá trình hội nhập và phát triển đất nước, mặc dù ẩm thực Tày đã tiếp thu nhiều món ăn và nguyên liệu mới, họ vẫn duy trì nét văn hóa ẩm thực truyền thống Các phong tục ăn uống của người Tày được thực hành hàng ngày và đặc biệt được bảo tồn nguyên vẹn trong các dịp lễ tết, thể hiện sự gắn bó với di sản văn hóa của ông cha.
Trang phục truyền thống của người Tày ở Thái Nguyên hiện nay đang dần bị mai một, với rất ít người duy trì và sử dụng Áo chàm của đồng bào Tày tại ATK Định Hóa đã trở thành biểu tượng đẹp trong văn học cách mạng Truyền thống trồng bông và dệt vải vốn lâu đời, nhưng do điều kiện vật chất thay đổi, nhu cầu hàng ngày cũng cần thích ứng với thời đại mới, trở nên nhanh gọn hơn Việc tự dệt vải và may trang phục, cũng như làm giày vải, trở nên khó khăn trong cuộc sống hiện đại Người Tày ở Thái Nguyên, giống như các dân tộc khác, đã quen với lối sống kinh tế thị trường và không còn coi trọng việc tự tạo ra trang phục để phân biệt với các dân tộc khác.
Trong những năm gần đây, đồng bào Tày Thái Nguyên đã khôi phục trang phục truyền thống nhờ vào chính sách của Đảng và Nhà nước Họ nhận ra rằng kinh tế thị trường mang lại nhiều lựa chọn đa dạng về chất liệu và phụ kiện cho trang phục Mặc dù vậy, màu sắc và kiểu dáng của quần áo truyền thống vẫn được bảo tồn, trong khi các chi tiết rườm rà và nguyên liệu khó tìm đã được thay thế cho phù hợp với thực tiễn hiện nay.
3.2.1.2 Thành tựu trong giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa phi vật thể
Một số hạn chế trong việc giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống tộc người Tày ở Thái Nguyên và nguyên nhân
3.3.1 Một số hạn chế trong việc giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống tộc người Tày ở Thái Nguyên hiện nay
Mặc dù việc bảo tồn các giá trị văn hóa truyền thống của tộc người Tày ở Thái Nguyên đã đạt được nhiều thành tựu, nhưng vẫn tồn tại nhiều hạn chế trong cả văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần.
3.3.1.1 Những hạn chế về việc giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa vật thể
Người Tày đã có những thay đổi đáng kể trong phương thức xây dựng nhà cửa, đặc biệt là trong việc xây dựng những ngôi nhà sàn truyền thống, vốn tốn nhiều thời gian và nhân lực.
Chuẩn bị nguyên vật liệu thường tốn từ 2 đến 10 năm, ngoại trừ những gia đình có khả năng tài chính để mua nguyên vật liệu trên thị trường.
Việc dựng nhà sàn cần lựa chọn khu đất hợp phong thủy, tránh khu đông dân cư và thuận tiện giao thông Thợ người Tày ở Thái Nguyên thường tranh thủ thời gian nông nhàn để xây dựng Họ sử dụng các công cụ truyền thống tự chế như cưa, đục, búa, dao, và rìu Tuy nhiên, nhiều gia đình Tày hiện nay đã chọn cách dựng nhà đơn giản hơn do nguồn nguyên liệu ngày càng khan hiếm, khi rừng đầu nguồn bị chặt phá nghiêm trọng và cây gỗ già không còn như trước.
Từ khi đổi mới, người Tày Thái Nguyên đã chuyển sang xây nhà đất, đặc biệt ở các khu vực nông thôn, với tỷ lệ ngày càng tăng và trở thành xu thế phổ biến Ví dụ, tại bản Mỏ Gà, Phượng Hoàng (xã Phú Thượng), trước năm
Từ năm 1950, số lượng nhà sàn của người Tày đã giảm xuống chỉ còn 03 - 04 chiếc Nhà đất hiện nay chiếm ưu thế hơn nhờ vào quy mô nhỏ gọn và dễ xây dựng Bố cục nhà đất rất đa dạng, thường gồm 3 gian và 2 chái, với các phòng riêng biệt cho nam và nữ Sàn gác được thu hẹp thành gác xép để chứa thóc lúa và đồ dùng gia đình Bàn thờ thường được đặt đối diện cửa chính, trong khi bếp không nằm ở giữa như nhà sàn mà thường ở phía sau hoặc bên cạnh Nhiều cửa sổ được mở ra phía sau, hai bên hoặc cạnh cửa chính, và các công trình phụ cùng khu chăn nuôi gia súc, gia cầm được bố trí ở khu đất riêng của gia đình.
Ngày nay, nhiều gia đình Tày Thái Nguyên đã hiện đại hóa ngôi nhà sàn bằng vật liệu mới như xi măng, sắt thép và tôn, do nguồn gỗ ngày càng khan hiếm và sự ảnh hưởng của kinh tế thị trường Mặc dù họ mong muốn giữ gìn truyền thống, nhưng các yếu tố truyền thống trong xây dựng nhà sàn đã bị mai một, đặc biệt về mặt kỹ thuật Qua các cuộc phỏng vấn tại các xã Lam Vĩ, Đồng Thịnh, Phúc Chu, Kim Phượng, Trung Lương, Trung Hội, Phú Lạc và Yên Lãng, hầu hết đồng bào Tày khẳng định rằng họ vẫn giữ được cách thức xây dựng và bài trí ngôi nhà sàn, và sự thay đổi này không ảnh hưởng đến cuộc sống của họ Những ngôi nhà hiện đại mang lại sự an toàn, giúp họ đối phó với thời tiết khắc nghiệt như mưa đá, bão lốc, lũ lụt và hạn hán, dẫn đến sự khác biệt trong kiến trúc nhà sàn so với trước kia.
Việc thay đổi cách thức xây dựng nhà ở của đồng bào Tày Thái Nguyên là xu hướng tất yếu, phản ánh sự cần thiết thích ứng với điều kiện kinh tế và lối sống hiện đại Mặc dù sự biến đổi này không hoàn toàn tiêu cực, nhưng nhà sàn truyền thống đang có nguy cơ bị lãng quên Do đó, cần tiến hành nghiên cứu cẩn thận và đề xuất các phương pháp phù hợp để bảo tồn giá trị văn hóa này trong bối cảnh hiện tại.
Ẩm thực truyền thống của người Tày ở Thái Nguyên hiện đang đối mặt với sự thay đổi trong cách chế biến Nhiều người Tày sống ở thành phố không thể tìm nguyên liệu truyền thống, dẫn đến việc thay thế hoặc bỏ qua các nguyên liệu, làm giảm mùi vị đặc trưng của món ăn Mặc dù một số món ăn như bánh trôi, bánh chay trong dịp Tết 3/3 và xôi cẩm trong Tết 5/5 vẫn được duy trì, nhưng chúng chủ yếu được thực hiện tại các làng bản, trong khi ở đô thị, dịch vụ ăn uống đã làm giảm sự thực hành phong tục truyền thống Tuy nhiên, phong tục “mâm cao cỗ đầy” vẫn được giữ gìn trong các dịp lễ lớn như tang ma, cưới hỏi, cho thấy sự lấn át của văn hóa ẩm thực hiện đại nhưng cũng có sự chậm chạp trong việc thực hiện các chính sách xây dựng nếp sống mới.
Hiện nay, việc nhận biết trang phục truyền thống của đồng bào Tày so với người Kinh ở Thái Nguyên và các địa phương khác trở nên khó khăn do sự hòa nhập cộng đồng Theo điều tra, số người giữ trang phục truyền thống chủ yếu là những người lớn tuổi, sinh trước những năm 1960, trong khi thế hệ sinh từ những năm 1970 trở đi dường như không còn quan tâm đến việc bảo tồn trang phục dân tộc Thế hệ trẻ đã thay đổi trang phục theo xu hướng của người Kinh và các nước phương Tây, dễ dàng tiếp thu những yếu tố mới qua các phương tiện truyền thông và trong quá trình học tập, làm việc Những quy định về trang phục trong học tập và công việc cũng góp phần làm thay đổi phong cách ăn mặc của họ để phù hợp hơn với giao tiếp xã hội.
Qua nghiên cứu và phỏng vấn sinh viên người Tày tại Đại học Thái Nguyên (năm học 2015-2016), cho thấy phần lớn sinh viên không mặc trang phục truyền thống khi lên giảng đường hay ở nhà Họ chọn trang phục giống người Kinh để tiện lợi hơn Khi được hỏi về khả năng dệt vải và tự làm trang phục dân tộc, hầu hết đều trả lời “không” do không được truyền dạy từ nhỏ Nhiều sinh viên thậm chí không biết gì về trang phục dân tộc của mình, đặc biệt là những người sinh ra và lớn lên ở khu đô thị, với bố mẹ có nguồn gốc từ các huyện khác.
Trang sức truyền thống của đồng bào ngày càng trở nên hiếm hoi, đặc biệt là trong việc sử dụng và tự tạo ra Phụ nữ thường sử dụng nhiều trang sức hơn nam giới Các món quà có ý nghĩa như “của hồi môn” từ cha mẹ và người thân trong lễ cưới vẫn tồn tại, nhưng ngày càng bị thay thế bởi những trang sức mua sắm trên thị trường như nhẫn, dây chuyền, hoa tai và vòng cổ bằng vàng Điều này cho thấy các đồ lưu niệm của đồng bào Tày hiện nay cũng chịu ảnh hưởng từ các yếu tố thị trường.
3.3.1.2 Những hạn chế về giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa phi vật thể
Sự thu hẹp sở hữu công cộng trong các làng bản đang gia tăng, chủ yếu do quá trình tư nhân hóa tài sản sản xuất Các công trình công cộng như nhà văn hóa, đường sá, và cầu cống vẫn được duy trì, nhưng rừng núi và ruộng đất đã trở thành tài sản riêng của từng gia đình Chính sách giao đất, giao rừng và công nhận gia đình là đơn vị kinh tế độc lập sau khoán 10 đã thúc đẩy sự thay đổi này Làng bản người Tày Thái Nguyên hiện đại hơn và phát triển hơn, mở ra cơ hội cho sự hội nhập và cải thiện đời sống Tuy nhiên, điều này cũng dẫn đến sự thu hẹp diện tích rừng tự nhiên, mất cân bằng môi trường, và không gian sinh hoạt của cộng đồng đang bị hạn chế do gia tăng dân số.
Làng bản của người Tày ở Thái Nguyên hiện nay không chỉ đơn thuần là tập hợp các dòng họ đông nhân khẩu, mà còn phản ánh sự giao thoa văn hóa với các dân tộc khác Nhờ vào đường lối đổi mới, việc thông thương giữa đồng bào Tày và các dân tộc khác trong khu vực đã trở nên thường xuyên, đặc biệt tại những bản có vị trí địa lý thuận lợi gần các tuyến giao thông Sự cộng cư giữa người Kinh và các dân tộc thiểu số đã diễn ra liên tục trong nhiều năm, tạo nên một bức tranh đa dạng và phong phú về văn hóa.
Người Tày hiện nay đã nhận thức rõ ràng về tầm quan trọng của thương mại, dẫn đến việc chú trọng đến các khu vực đất đai thuận lợi cho buôn bán, mà ít có sự chuyển nhượng cho các dân tộc khác Trước đổi mới, người Tày thường tránh sống gần các tuyến giao thông vì cho rằng đất đai ở đó không màu mỡ và khó canh tác Tuy nhiên, hiện nay, những ngôi nhà cao tầng và cửa hàng tạp hóa của người Tày đã xuất hiện dọc các con đường tỉnh lộ và quốc lộ, hòa nhập vào nhịp sống của người Kinh Sự phân hóa trong cơ cấu làng bản của người Tày ở Thái Nguyên ngày càng rõ nét, với xu hướng di chuyển đến những khu vực có điều kiện làm ăn tốt hơn hoặc ra các thành phố, thị xã.
Một số quan điểm cơ bản trong giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống tộc người Tày ở Thái Nguyên
4.1.1 Nâng cao nhận thức tính tất yếu của việc giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống trong bối cảnh hiện nay
Giữ gìn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống là việc quan trọng nhằm bảo tồn những đặc trưng cốt lõi của nền văn hóa dân tộc trong bối cảnh hiện đại.
Giữ gìn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống là nhiệm vụ cấp bách trong bối cảnh hiện nay, đóng vai trò quan trọng trong xây dựng và phát triển đất nước Văn hóa không chỉ là cầu nối trong các mối quan hệ quốc tế mà còn thể hiện sự giao thoa giữa các dân tộc Tuy nhiên, nếu thiếu đi yếu tố cốt lõi và bản sắc, một nền văn hóa sẽ gặp khó khăn trong việc bảo tồn Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nhấn mạnh tầm quan trọng của sự giao hòa giữa các nền văn hóa, cho rằng điều này thúc đẩy sự phát triển văn hóa của mỗi dân tộc Ông khẳng định rằng văn hóa Việt Nam là sự tổng hòa giữa ảnh hưởng của văn hóa Đông và Tây, và việc kế thừa truyền thống văn hóa dân tộc cần đi đôi với việc tiếp thu có chọn lọc tinh hoa văn hóa nhân loại Những tư tưởng này vẫn là kim chỉ nam cho việc xây dựng một nền văn hóa tiên tiến, giàu bản sắc dân tộc, đồng thời hội nhập sâu rộng với các nền văn hóa khác trên thế giới.
Các nhà nghiên cứu Gu Mingyan và Gao Yimin từ Trung Quốc đã chỉ ra rằng, một dân tộc có nền văn hóa đặc sắc sẽ được quốc tế công nhận và tôn trọng hơn Quốc tế hóa thể hiện qua sự giao lưu, hiểu biết và tôn trọng lẫn nhau về văn hóa và giá trị của các dân tộc khác Điều này không có nghĩa là hòa tan văn hóa dân tộc hay thay thế văn hóa của dân tộc này bằng văn hóa của dân tộc khác, mà là tiếp thu những giá trị hữu ích cho dân tộc mình.
Quan điểm của các vĩ nhân và nhà nghiên cứu cho thấy rằng khái niệm truyền thống và giá trị văn hóa truyền thống không nên bị bó hẹp, mà cần được hiểu là những khái niệm động Truyền thống không chỉ đơn thuần là việc duy trì cái cũ, mà còn là việc gìn giữ và phát huy những yếu tố tích cực, tiến bộ, phù hợp với xu hướng phát triển Như nguyên lý của chủ nghĩa Mác - Lênin đã chỉ rõ, cái mới ra đời trên nền tảng của cái cũ, đồng thời kế thừa và phát triển nó ở một mức cao hơn.
Giữ gìn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống là yếu tố quan trọng trong việc củng cố nền tảng tinh thần của con người Việt Nam hiện đại.
Mỗi con người đều sở hữu cả hai mặt vật chất và tinh thần, và để trở thành con người hoàn chỉnh, cả hai yếu tố này đều cần thiết Trong xã hội, mặt tinh thần đóng vai trò quan trọng, góp phần tạo nên sự kết cấu cộng đồng Nền tảng tinh thần không chỉ là hệ giá trị mà còn là hòn đá tảng cho sự phát triển xã hội Sự tồn tại của nền tảng tinh thần có mối quan hệ chặt chẽ với yếu tố kinh tế và chính trị, điều này đã được Đảng ta nhấn mạnh tại Hội nghị Trung ương 5 khóa VIII và tiếp tục được khẳng định tại các hội nghị sau.
Hội nghị Trung ương 9 khóa XI nhấn mạnh sự gắn kết giữa phát triển kinh tế, xây dựng Đảng và xây dựng văn hóa Đảng xác định ba trụ cột vững chắc không thể thiếu trong phát triển đất nước, với các yếu tố này tác động qua lại lẫn nhau Nền tảng tinh thần, bao gồm các giá trị do con người Việt Nam hình thành, được truyền bá qua các thế hệ, đóng vai trò quan trọng như sợi chỉ đỏ và hòn đá tảng trong quá trình phát triển.
Giữ gìn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống là cần thiết để nâng cao bản lĩnh văn hóa Việt Nam, đồng thời quảng bá hình ảnh đất nước trong bối cảnh hội nhập quốc tế Việt Nam đã trải qua một nghìn năm Bắc thuộc, nhưng sự tiếp biến văn hóa chọn lọc đã giúp dân tộc giữ vững các truyền thống tốt đẹp Đảng đã kế thừa tư tưởng này từ những ngày đầu độc lập, bảo tồn nhiều thành tựu văn hóa nước ngoài và tiếp nhận các yếu tố tích cực phù hợp với văn hóa dân tộc Tuy nhiên, trong thế giới phẳng hiện nay, việc tiếp nhận văn hóa mới không được sàng lọc có thể dẫn đến sự giảm sút tính sáng tạo, đặc biệt ở giới trẻ Để nâng cao bản lĩnh văn hóa trong hội nhập, cần có sự nỗ lực từ các chủ thể văn hóa để cụ thể hóa nội dung Hội nghị Trung ương 9 khóa.
XI về xây dựng và phát triển văn hóa, con người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước
Việc giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống trong bối cảnh hiện nay là vô cùng quan trọng Chúng ta cần tìm kiếm sự cân bằng giữa việc bảo tồn truyền thống và chấp nhận sự thay đổi trong quá trình hội nhập Điều này đòi hỏi chúng ta nâng cao bản lĩnh văn hóa, tiếp thu và làm giàu các giá trị văn hóa dân tộc phù hợp với thực tiễn Bối cảnh trong nước và quốc tế đang mở ra nhiều cơ hội nhưng cũng đặt ra thách thức mới trong hội nhập văn hóa, đặc biệt khi cộng đồng ASEAN đã hình thành Sự tự hào về nền văn hóa và lịch sử của dân tộc cần được khơi dậy, nhằm thúc đẩy sự sáng tạo và đổi mới cho đất nước.
4.1.2 Đảm bảo sự thống nhất giữa truyền thống với hiện đại, giữa kế thừa với đổi mới trong quá trình giữ gìn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của tộc người Tày ở Thái Nguyên
Truyền thống không chỉ là những yếu tố cũ kỹ cần thay đổi, mà còn bao gồm những giá trị tích cực từ quá khứ cần được bảo tồn và phát triển Theo tác giả Nguyễn Văn Lý, việc bổ sung và hiện đại hóa những yếu tố truyền thống là cần thiết để chúng vẫn có ý nghĩa trong cuộc sống hiện tại.
Truyền thống là những giá trị ổn định, được công nhận rộng rãi và đã ăn sâu vào tâm lý, tập quán xã hội qua các thế hệ Nó phản ánh các giai đoạn lịch sử cụ thể, với biểu hiện rõ nét nhất ở hiện tại Những giá trị mới hình thành từ hôm nay, nếu trở nên phổ biến và thấm nhuần vào đời sống tâm lý và lối sống của cộng đồng, sẽ tạo ra truyền thống mới.
Không phải tất cả các yếu tố truyền thống đều có giá trị tích cực Trong việc gìn giữ và phát huy văn hóa truyền thống của người Tày ở Thái Nguyên, cần phân biệt rõ những yếu tố cần bảo tồn và những yếu tố cần loại bỏ, cả trong văn hóa vật chất và tinh thần Đối với văn hóa vật thể, cần bảo tồn kiến trúc nhà sàn truyền thống, với thiết kế đặc trưng (như nhà sàn của người Tày Thái Nguyên có 6 kèo) để phân biệt với các địa phương khác và khuyến khích đồng bào Tày tự tay xây dựng nhà sàn Tuy nhiên, nhiều gia đình gặp khó khăn về kinh tế, không thể duy trì việc xây dựng nhà sàn bằng gỗ do chi phí cao và phải vận chuyển gỗ từ các tỉnh lân cận như Bắc Cạn, Cao Bằng, Lạng Sơn về Thái Nguyên.
Nên thay thế các vật liệu truyền thống bằng sắt thép, xi măng và mái tôn để phù hợp với cuộc sống hiện đại Trong ẩm thực, cần giữ gìn và phát huy các món ăn truyền thống trong các dịp lễ tết, đồng thời hạn chế sử dụng nguyên liệu phức tạp, có hại cho môi trường Về trang phục, giữ lại họa tiết và hoa văn truyền thống nhưng có thể thay đổi chất liệu để thuận tiện hơn Đối với văn hóa phi vật thể, cần phát huy tinh thần đoàn kết cộng đồng để xây dựng nếp sống văn hóa tốt đẹp, đồng thời loại bỏ những luật tục lạc hậu Trong gia đình, giữ gìn truyền thống hiếu học và phát huy nếp sống văn hóa, đồng thời hạn chế tư tưởng gia trưởng và “trọng nam khinh nữ” Cần chọn lọc các phong tục tập quán, tín ngưỡng để phù hợp với cuộc sống hiện đại, như đơn giản hóa nghi lễ tang ma, tiết kiệm thời gian và chi phí tổ chức.
Việc phân định rõ ràng giữa các yếu tố cần bảo tồn và những yếu tố cần thay thế bằng các yếu tố hiện đại là rất quan trọng Điều này giúp lựa chọn giải pháp phù hợp trong việc gìn giữ và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của tộc người Tày ở Thái Nguyên hiện nay.
Một số giải pháp về giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống tộc người Tày ở Thái Nguyên
Dựa trên những vấn đề đã nêu và quan điểm về việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của người Tày ở Thái Nguyên, chúng tôi đề xuất một số giải pháp cơ bản, vừa mang tính phổ biến, vừa phù hợp với đặc thù bối cảnh hiện tại của tỉnh Thái Nguyên.
4.2.1 Đa dạng hóa phương thức tuyên truyền, giáo dục các giá trị văn hóa truyền thống của tộc người Tày ở Thái Nguyên
Tuyên truyền và giáo dục là yếu tố then chốt trong việc nâng cao nhận thức của đồng bào Tày và các cán bộ quản lý tại tỉnh, đặc biệt là trong lĩnh vực văn hóa Điều này giúp hình thành ý thức chủ động và tích cực trong việc gìn giữ và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Tày Sự tự tôn dân tộc và cốt cách dân tộc cần được coi là hạt nhân trong phát triển kinh tế và xã hội Quá trình này không thể vội vàng hay chậm trễ, mà cần được thực hiện qua nhiều biện pháp, đặc biệt là giáo dục và tự giáo dục, với sự khác biệt rõ rệt giữa cộng đồng người Tày ở Thái Nguyên và các địa phương khác.
Đổi mới hình thức tuyên truyền và giáo dục giá trị văn hóa truyền thống của tộc người Tày Thái Nguyên là cần thiết, kết hợp giữa truyền thống và hiện đại Điều này nhằm thích ứng với sự tác động của các yếu tố đa diện trong bối cảnh hiện nay.
Giá trị văn hóa truyền thống bao gồm tư tưởng, lối sống và chuẩn mực đạo đức được cộng đồng công nhận và gìn giữ qua nhiều thế hệ Việc thiếu nền tảng văn hóa truyền thống sẽ cản trở khả năng tiếp thu thành tựu hiện đại và phát triển bền vững Những giá trị này không hình thành trong chốc lát mà trải qua quá trình chọn lọc và loại bỏ các yếu tố không phù hợp Trong bối cảnh đất nước đổi mới, nhiều cơ hội và thách thức xuất hiện, tuy nhiên, mặt trái của cơ chế thị trường đã tác động tiêu cực đến giá trị văn hóa truyền thống, gây áp lực trong việc bảo tồn và phát huy chúng Đại hội Đảng lần thứ X đã chỉ ra rằng lĩnh vực văn hóa - xã hội còn nhiều vấn đề cấp bách chưa được giải quyết, trong đó có tình trạng sùng bái nước ngoài và coi thường giá trị văn hóa dân tộc, dẫn đến sự suy giảm thuần phong mỹ tục.
Sự phát triển mạnh mẽ của các phương tiện nghe nhìn hiện đại đang ảnh hưởng đến nhận thức về giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc, đồng thời tuyên truyền lối sống phương Tây Nhiều người bị cuốn vào cám dỗ của vật chất, dẫn đến sự tha hóa và biến chất, bỏ qua truyền thống văn hóa dân tộc và lối sống của người Việt Nam, đặc biệt là cộng đồng Tày.
Việc nhận thức giá trị văn hóa truyền thống trong bối cảnh hiện nay là vô cùng quan trọng Những giá trị văn hóa của tộc người Tày, đã được lịch sử và cộng đồng công nhận, cần được kế thừa và phát huy Ngược lại, những yếu tố lạc hậu cần phải được khắc phục hoặc loại bỏ Các giá trị truyền thống không phải là bất biến mà luôn được bổ sung để phù hợp với cuộc sống hiện tại Cái mới luôn phát triển từ cái cũ, vì vậy, truyền thống là nền tảng cho hiện tại và tương lai.
Việc xác định các yếu tố giá trị văn hóa truyền thống của tộc người trong bối cảnh hiện nay là rất quan trọng cho việc gìn giữ và phát huy Chỉ khi có quy chuẩn riêng, chúng ta mới có cơ sở hợp lý để tuyên truyền và đạt hiệu quả cao Do đó, việc tuyên truyền và giáo dục giá trị văn hóa truyền thống của tộc người Tày cần được thực hiện qua các phương tiện thông tin đại chúng, hệ thống giáo dục quốc dân và trong gia đình.
Hệ thống phương tiện thông tin đại chúng đóng vai trò quan trọng trong việc truyền tải thông tin nhanh chóng trong thời đại bùng nổ thông tin hiện nay Bao gồm các phương tiện như phát thanh, truyền hình, báo chí, sách vở và Internet, hệ thống này cung cấp nội dung giải trí, thời sự và khoa học - công nghệ, đáp ứng nhu cầu hiểu biết của người dân Điều này không chỉ nâng cao nhận thức của cư dân tỉnh Thái Nguyên mà còn tăng cường sự liên kết và hiểu biết giữa các địa phương trong tỉnh, cũng như với các tỉnh khác trong cả nước và quốc tế.
Các phương tiện thông tin đại chúng hiện nay vừa phản ánh tri thức nhân loại, vừa làm phong phú sự hiểu biết của đồng bào Tày Tuy nhiên, sức hút mạnh mẽ của chúng có thể dẫn đến sự thay đổi các truyền thống vốn có Để phát huy hiệu quả vai trò của hệ thống thông tin, các cơ quan quản lý từ Trung ương đến địa phương cần kiểm soát chặt chẽ hơn nội dung thông tin được đăng tải.
Quá trình tuyên truyền các giá trị văn hóa truyền thống của tộc người Tày ở Thái Nguyên cần được cải thiện về phương thức Điều này có nghĩa là việc tuyên truyền không chỉ dừng lại ở các bài viết trên báo chí hay phát thanh, mà còn cần lồng ghép vào hình ảnh sinh động trên áp phích và các trang mạng xã hội.
Thái Nguyên, một tỉnh có nhiều điều kiện thuận lợi cho phát triển kinh tế-xã hội so với các tỉnh trung du và miền núi phía Bắc, mang lại cho nhân dân các dân tộc cơ hội tiếp xúc với nhiều yếu tố mới và hiện đại, đặc biệt là trong lĩnh vực truyền thông Theo thống kê của Sở Thông tin - Truyền thông tỉnh Thái Nguyên, tính đến tháng 1 năm 2017, dịch vụ Internet băng rộng đã phủ đến 70% số xã với mật độ 1,8 thuê bao/100 dân, tăng 22% so với năm trước.
Tính đến năm 2008, 100% xã ở Thái Nguyên đã được phủ cáp quang và sóng di động, với khoảng 20% dân số sử dụng dịch vụ Internet Tốc độ phát triển thuê bao Internet hàng năm đạt 100%, số lượng thuê bao năm sau gấp đôi năm trước Doanh số bán máy tính cá nhân của các doanh nghiệp trong tỉnh lên đến hàng chục nghìn máy mỗi năm, cho thấy nhu cầu sử dụng máy tính và truy cập Internet tại Thái Nguyên đang tăng trưởng mạnh mẽ.
Chất lượng cuộc sống của nhân dân các dân tộc tỉnh Thái Nguyên đang ngày càng được nâng cao Để giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của người Tày, cần có những hình thức tuyên truyền đa dạng và phù hợp với từng phương tiện truyền thông Ví dụ, việc phát sóng chương trình dạy nấu ăn về các món ăn truyền thống vào dịp lễ tết sẽ giúp con em họ nhớ về văn hóa của dân tộc Trong bối cảnh lối sống hiện đại với nhiều yếu tố mới lạ, những chương trình này sẽ góp phần khơi gợi và duy trì truyền thống của họ.
Hệ thống giáo dục quốc dân đóng vai trò quan trọng trong việc giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống tộc người Tày ở Thái Nguyên, đặc biệt là đối tượng thanh thiếu niên Giáo dục qua các nhà trường là biện pháp hữu hiệu nhất để nâng cao nhận thức về cội nguồn văn hóa Sở Giáo dục và Đào tạo Thái Nguyên cần phối hợp với Sở Văn hóa - Thể thao - Du lịch để xây dựng các bài giảng về văn hóa tộc người Tày, tích hợp vào chương trình giảng dạy Các trường cũng nên tổ chức các buổi học ngoại khóa tại các bản làng Tày, đặc biệt là ở Thành phố Thái Nguyên, Sông Công và Phổ Yên Hiện nay, một số doanh nhân trong tỉnh đã phát triển các nhà hàng kết hợp du lịch sinh thái nhằm khôi phục giá trị văn hóa truyền thống tộc người Tày, tạo không gian văn hóa cho cộng đồng Hoạt động này không chỉ có ý nghĩa mà còn thu hút đông đảo thanh thiếu niên người Tày tham gia, cần được nhân rộng để bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống.
Việc tuyên truyền và giáo dục nhận thức về giá trị văn hóa truyền thống của người Tày thông qua gia đình là rất quan trọng trong việc gìn giữ và phát huy các yếu tố văn hóa này Các bậc cha mẹ cần làm gương trong việc thực hành các giá trị văn hóa truyền thống, đồng thời lồng ghép chúng vào các câu chuyện trong sinh hoạt gia đình để giáo dục thế hệ trẻ Tuy nhiên, ở các khu vực thành thị, việc này gặp nhiều khó khăn do lối sống đô thị hóa khác biệt so với nông thôn Do đó, các cha mẹ nên dành thời gian đưa con cháu về quê vào các dịp lễ tết hàng năm để kết nối và truyền dạy giá trị văn hóa của tộc người Tày.