Cơ sở lý luận của vấn đề giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Tày ở Tuyên Quang
Khái niệm văn hoá và bản sắc văn hoá
Văn hóa là một khái niệm đa dạng và phức tạp, được hiểu theo nhiều cách khác nhau Mặc dù văn hóa của nhân loại đã tồn tại từ rất lâu, nhưng đến thế kỷ XVIII, thuật ngữ này mới được định hình như một khái niệm khoa học Hiện nay, có khoảng 400 định nghĩa khác nhau về văn hóa, cho thấy sự phong phú của nội hàm khái niệm này Mỗi lĩnh vực khoa học tiếp cận văn hóa từ những đặc trưng riêng Trong bài viết này, chúng tôi sẽ xem xét văn hóa từ góc độ triết học Mác.
Các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác-Lênin không đưa ra định nghĩa cụ thể về văn hóa, nhưng Mác đã chỉ ra rằng văn hóa chỉ tồn tại ở con người thông qua sự khác biệt giữa con người và động vật Theo triết học Mác, văn hóa là sản phẩm của hoạt động con người, phản ánh tính nhân văn Mác nhấn mạnh rằng con người là một phần của tự nhiên và thông qua lao động, con người đã vượt qua thế giới động vật để trở thành "thực thể song trùng" giữa tự nhiên và xã hội Lao động tạo ra mối quan hệ bền chặt giữa con người với tự nhiên và giữa con người với nhau, từ đó hình thành và hoàn thiện bản chất con người trong hoạt động cộng đồng.
Hồ Chí Minh, danh nhân văn hóa thế giới, đã nhấn mạnh trong bài viết “Mục đọc sách” rằng văn hóa có giá trị và ý nghĩa sâu sắc đối với đời sống con người Ông cho rằng văn hóa là sản phẩm của sự sáng tạo và phát minh của nhân loại, bao gồm ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, cùng với những công cụ phục vụ cho sinh hoạt hàng ngày Tất cả những sáng tạo này tạo thành một tổng thể văn hóa, phản ánh cách mà con người thích ứng với nhu cầu sống và yêu cầu sinh tồn.
Từ quan điểm này chúng ta có thể thấy văn hóa là toàn bộ những gì do con người tạo ra
Văn hóa vật chất bao gồm các đồ vật, công nghệ và cả một bộ phận nghệ thuật
Văn hóa tinh thần bao gồm ngôn ngữ, các kiến thức, kĩ năng, giá trị, tín ngưỡng và phong tục tập quán
Văn hóa phản ánh trình độ phát triển của con người, là dấu ấn cộng đồng được ghi lại qua phong tục tập quán, nghi lễ, tôn giáo và cách ứng xử Nó thể hiện trong các mối quan hệ, công trình, sản phẩm vật chất và tác phẩm nghệ thuật do con người sáng tạo trong các giai đoạn lịch sử khác nhau.
Trong diễn văn khai mạc lễ phát động “ thập niên quốc tế phát triển văn hóa” tại Pháp (21/01/1998) Tổng thư kí UNESCO định nghĩa:
Văn hóa là một yếu tố quan trọng phản ánh mọi khía cạnh của đời sống cá nhân và cộng đồng, hình thành từ quá khứ đến hiện tại, tạo nên hệ thống giá trị, truyền thống và lối sống riêng biệt của mỗi dân tộc UNESCO công nhận văn hóa là nguồn gốc phát triển xã hội, vừa là yếu tố nội sinh, vừa là mục tiêu và động lực cho sự phát triển Văn hóa không chỉ giúp con người hoàn thiện bản thân mà còn quyết định tính cách của từng xã hội, phân biệt các dân tộc Tại Việt Nam, văn hóa dân tộc được hiểu theo hai cấp độ: hẹp, tương ứng với văn hóa của một tộc người, và rộng, là văn hóa chung của toàn bộ cộng đồng sống trong quốc gia.
Văn hóa tộc người bao gồm các giá trị vật chất và tinh thần, cùng với các mối quan hệ xã hội được hình thành trong môi trường sống của mỗi tộc người Nó phản ánh những nhận thức, tâm lý, tình cảm và tập quán đặc trưng, được hình thành qua lịch sử Trong các quốc gia đa dân tộc, văn hóa giữa các tộc người thường giao thoa và hấp thụ lẫn nhau, tạo nên nét chung của văn hóa quốc gia và cộng đồng dân tộc, trong khi mỗi nền văn hóa vẫn giữ được những giá trị riêng biệt.
Giá trị văn hóa đóng vai trò quan trọng trong việc đánh giá và so sánh các nền văn hóa khác nhau, giúp xác định bản sắc văn hóa của mỗi dân tộc Nó phản ánh những đặc trưng về truyền thống, phong tục tập quán và lối sống, dựa trên các giá trị chân, thiện, ích, mỹ.
Giá trị văn hóa mang bản chất trí tuệ, sáng tạo và khát vọng nhân văn, thể hiện qua hoạt động của cá nhân và cộng đồng Mục tiêu của giá trị văn hóa là hướng tới sự hoàn thiện của mỗi cá nhân và cộng đồng dân tộc Tuy nhiên, tiêu chuẩn văn hóa giữa các cộng đồng và dân tộc là khác nhau và mang tính khách quan, không bị ảnh hưởng bởi yếu tố bên ngoài Việc đánh giá văn hóa của một dân tộc dựa trên tiêu chí của dân tộc khác sẽ dẫn đến chủ quan và có thể tạo ra sự áp đặt văn hóa Điều này rất quan trọng trong nghiên cứu văn hóa tộc người trong bối cảnh văn hóa chung của nhân loại, khu vực hoặc quốc gia.
Giá trị văn hóa của một cộng đồng hay dân tộc được coi là "mật mã di truyền giá trị xã hội" của các thành viên, được hình thành qua quá trình hoạt động và tích lũy Quá trình này tạo nên bản sắc văn hóa đặc trưng cho dân tộc Mối quan hệ văn hóa với dân tộc là yếu tố quyết định của nền văn hóa, vì khi nói đến văn hóa, chính là nói đến dân tộc Nếu một dân tộc đánh mất truyền thống và bản sắc văn hóa, họ sẽ đánh mất chính mình.
Lịch sử phát triển văn hóa nhân loại cho thấy rằng nền văn hóa của các dân tộc luôn mang bản sắc riêng biệt, được hình thành từ nếp nghĩ, tâm lý cộng đồng, quan hệ giao tiếp, điều kiện tự nhiên và ngôn ngữ dân tộc Các đặc điểm truyền thống đạo đức và quy chuẩn thẩm mỹ tạo nên nét đặc thù trong văn hóa mỗi dân tộc Bản sắc văn hóa, kết tinh từ tâm hồn và khí phách của dân tộc qua hàng ngàn năm, là căn cước giúp nhận diện trong hàng triệu nền văn hóa khác, đồng thời là bộ gen di truyền bản sắc truyền thống cho các thế hệ sau Chính bản sắc văn hóa đảm bảo sự ổn định và trường tồn của một nền văn hóa.
Bản sắc văn hóa được hiểu là cốt lõi và bản chất của nền văn hóa riêng của một dân tộc, thể hiện qua các giá trị văn hóa vật chất và tinh thần, cả vật thể lẫn phi vật thể Những giá trị này hình thành gắn liền với điều kiện môi sinh mà dân tộc thích nghi và phát triển qua các giai đoạn lịch sử Dù trải qua thăng trầm, bản sắc văn hóa không chỉ không mất đi mà còn tiếp nhận những yếu tố tích cực từ văn hóa khác, làm phong phú và đặc sắc hơn cho chính dân tộc đó, giữ vững được bản sắc riêng biệt.
Bản sắc văn hóa là sức mạnh nội tại của dân tộc, đóng vai trò là hạt nhân bền vững trong tinh thần sáng tạo qua các thế hệ Nó giúp một dân tộc giữ được bản thân và phát triển dựa trên nguyên lý xuất phát, tạo ra cơ sở chung cho sự thống nhất trong sự đa dạng của các hoạt động cộng đồng Văn hóa được xem là kết quả của quá trình phát triển lịch sử, được duy trì, tái hiện và hoàn thiện qua từng giai đoạn, mặc dù tồn tại dưới những hình thức đặc thù riêng biệt.
Khi bàn về bản sắc văn hóa của một dân tộc hay quốc gia, cần nhận diện sự thống nhất giữa cái đặc thù và cái phổ biến trong tiến trình lịch sử Bản sắc văn hóa thể hiện mối liên hệ giữa văn hóa dân tộc và văn hóa nhân loại, với mỗi dân tộc đóng góp những đặc sắc riêng vào kho tàng văn hóa chung Qua quá trình giao lưu văn hóa, các dân tộc tiếp nhận và lựa chọn, tạo ra sự khác biệt và hình thành bản sắc văn hóa riêng Điều này không chỉ là biểu hiện nhất thời mà là kết quả của các mối liên hệ lâu dài và bền vững trong lịch sử và đời sống văn hóa.
Văn hóa là yếu tố quan trọng đánh giá sự phát triển của con người trong xã hội, với "bản sắc dân tộc của văn hóa" thể hiện những đặc trưng riêng của mỗi dân tộc Để xác định bản sắc này, cần chỉ ra sự phát triển con người và các biểu hiện cụ thể trong nền văn hóa đó Những yếu tố đặc thù và tích cực trong sự phát triển con người góp phần hình thành bản sắc văn hóa dân tộc Một dân tộc có bản sắc mạnh mẽ và giá trị truyền thống vững chắc sẽ không bị thôn tính hay hòa tan bởi các lực lượng xâm lược, mà ngược lại, sức mạnh nội sinh sẽ giúp tiếp thu các giá trị bên ngoài, bổ sung cho những gì còn thiếu, từ đó tạo nền tảng cho sự phát triển xã hội và đất nước.
Bản sắc dân tộc gắn liền với văn hóa và được thể hiện qua các yếu tố văn hóa Tuy nhiên, không phải tất cả các yếu tố văn hóa đều được coi là bản sắc; chỉ những yếu tố giúp phân biệt các cộng đồng văn hóa khác nhau mới được xem là bản sắc.
Thực hiện chủ trương, đường lối của Đảng và quan điểm chỉ đạo trực tiếp của Đảng bộ tỉnh Tuyên Quang về giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc
Về chủ trương đường lối của Đảng:
Sự nghiệp đổi mới do Đảng lãnh đạo đã trải qua gần 30 năm, mang lại nhiều thành tựu lớn lao và có ý nghĩa lịch sử cho đất nước.
Đảng luôn coi trọng phát triển văn hoá-xã hội và xây dựng con người bên cạnh các thành tựu kinh tế, an ninh-quốc phòng, và đối ngoại Trong bối cảnh thế giới và khu vực đầy biến động, Đảng kiên định thực hiện các chủ trương đổi mới đúng đắn, đặc biệt trong lĩnh vực văn hoá, nhằm xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, mang đậm bản sắc văn hoá dân tộc.
Kể từ năm 1986, lãnh đạo sự nghiệp đổi mới đất nước đã dẫn đến những nhận thức mới quan trọng về văn hóa Đảng ta xác định rằng nền văn hóa cần xây dựng phải mang đặc trưng dân tộc, hiện đại và nhân văn Hệ thống lý luận văn hóa đã được hình thành, kết hợp với lý luận chung trong quá trình đổi mới tư duy của toàn xã hội.
Tháng 11 năm 1987, bộ chính trị ra Nghị quyết số 05 về văn hoá-văn nghệ Tháng 8 năm 1989, Ban bí thư Trung ương ra chỉ thị số 52-CT/TW về công tác quản lý văn học- nghệ thuật, tháng 1 năm 1993, BCHTW ra nghị quyết TW 4 về một số nhiệm vụ văn hoá-văn nghệ những năm trước mắt Tháng 7 năm 1998, hội nghị trung ương 5 khoá VIII ra nghị quyết về xây dựng nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc
Nghị quyết trung ương 5 khoá VIII nhấn mạnh tầm quan trọng của việc xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, đóng vai trò là nền tảng tinh thần của xã hội và động lực thúc đẩy kinh tế- xã hội Văn hoá không chỉ liên quan đến sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước mà còn phải thích ứng với xu thế toàn cầu hoá và nền kinh tế thị trường Nghị quyết khẳng định rằng công tác văn hoá là vấn đề chiến lược, thiết yếu cho cả lãnh đạo và quản lý văn hoá, cần được chú trọng bởi mỗi cán bộ, đảng viên.
Nghị quyết trung ương 5 khóa VIII thể hiện sự tiến bộ trong nhận thức và tư duy lý luận về văn hóa của Đảng, đồng thời là sự kế thừa và phát triển tư tưởng Mác-Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa Nghị quyết này nhấn mạnh vai trò của việc xây dựng và phát triển sự nghiệp văn hóa, cũng như phương pháp lãnh đạo và quản lý văn hóa, phản ánh tổng kết lý luận và thực tiễn sau hơn 80 năm lãnh đạo cách mạng và văn hóa của Đảng.
Nghị quyết trung ương 5 khóa VIII và Nghị quyết đại hội IX khẳng định vị trí quan trọng của văn hóa trong sự phát triển của dân tộc, nhấn mạnh tầm cao và chiều sâu của sự phát triển văn hóa trong đời sống xã hội và cách mạng xã hội chủ nghĩa Hội nghị trung ương 10 khóa IX đã đề ra kết luận cần đẩy mạnh xây dựng và phát triển văn hóa làm nền tảng tinh thần xã hội, gắn kết với phát triển kinh tế và xây dựng Đảng Đại hội X tiếp tục nâng cao chất lượng nền văn hóa Việt Nam, bảo vệ và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong bối cảnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhập quốc tế Đảng cũng chú trọng bồi dưỡng giá trị văn hóa cho thanh niên và đầu tư bảo tồn di tích lịch sử và văn hóa Nghị quyết ngày 6/9/2014 khẳng định vai trò của văn hóa trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ đất nước, đồng thời đưa ra định hướng chính sách văn hóa trong tiến trình đổi mới Phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa cần gắn liền với chất lượng văn hóa xã hội, đảm bảo phát triển con người toàn diện theo tinh thần của Bác Hồ.
Trong suốt quá trình lãnh đạo sự nghiệp cách mạng nhằm đánh đuổi ngoại xâm và xây dựng, bảo vệ Tổ quốc, Đảng ta luôn chú trọng đến việc gìn giữ và phát huy văn hóa dân tộc Nghị quyết Đại hội Đảng các kỳ VIII đã khẳng định tầm quan trọng của văn hóa trong việc phát triển đất nước.
Các kết luận và chỉ thị của Hội nghị trung ương IX, X, XI thể hiện quan điểm nhất quán của Đảng về việc xây dựng và phát triển văn hóa, gắn liền với chiến lược phát triển đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội Văn hóa cần trở thành động lực và mục tiêu cho sự phát triển, đồng thời yêu cầu có cơ chế chính sách đảm bảo sự phát triển đồng bộ giữa văn hóa và kinh tế.
Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc là yêu cầu chính trị tư tưởng quan trọng của Đảng, góp phần ổn định và lành mạnh hoá xã hội Nơi nào không ổn định, nơi đó sẽ không phát triển Một gia đình, tập thể hay cộng đồng với đời sống văn hoá phong phú, chất lượng cao và bình đẳng phản ánh chính sách văn hoá nhân văn.
Xây dựng đời sống văn hóa là bước khởi đầu quan trọng trong sự nghiệp phát triển văn hóa, tạo ra môi trường văn hóa lành mạnh Môi trường văn hóa tích cực góp phần vào sự ổn định và bền vững của chính trị-xã hội, dựa trên nền tảng kinh tế vững chắc Việc gìn giữ và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc, đặc biệt ở từng địa phương, là rất cần thiết để bảo tồn và phát triển bền vững bản sắc văn hóa của các dân tộc thiểu số cũng như toàn dân tộc.
Về quan điểm chỉ đạo của Đảng bộ tỉnh Tuyên Quang đối với công tác văn hoá:
Thực hiện Nghị quyết Trung ương 5 khóa VIII về việc xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, mang đậm bản sắc dân tộc, Nghị quyết số 23-NQ/TW đã đề ra những định hướng quan trọng nhằm nâng cao giá trị văn hóa dân tộc trong bối cảnh hội nhập quốc tế.
Vào ngày 16 tháng 6 năm 2008, Bộ Chính trị đã ban hành một nghị quyết quan trọng về việc tiếp tục xây dựng và phát triển văn học, nghệ thuật trong thời kỳ mới Kết luận của Hội nghị lần thứ 10 Ban Chấp hành Trung ương Đảng nhấn mạnh tầm quan trọng của việc nâng cao chất lượng và tính sáng tạo trong các lĩnh vực văn hóa, nghệ thuật, nhằm đáp ứng nhu cầu phát triển xã hội và hội nhập quốc tế.
Đảng bộ Tỉnh Tuyên Quang đã triển khai thực hiện Nghị quyết Trung ương 5 (khóa VIII) nhằm xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc Cụ thể, Nghị quyết số 19-NQ/TU ngày 12/9/1998 và Chương trình hành động số 20-CTr/TU ngày 18/10/2008 đã được ban hành để thực hiện Nghị quyết số 23-NQ/TW ngày 16/6/2008 của Bộ Chính trị Sau khi quán triệt Nghị quyết, Đảng bộ đã chỉ đạo các Ủy ban nhân dân huyện, thành phố và các cơ quan, ban, ngành xây dựng kế hoạch hành động phù hợp với thực tế địa phương Mục tiêu là phát triển văn hóa Việt Nam, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại, đồng thời giữ vững truyền thống cách mạng và tình yêu quê hương, tin tưởng vào sự nghiệp đổi mới do Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo.
Ủy ban nhân dân tỉnh đã ban hành nhiều văn bản chỉ đạo và kế hoạch cụ thể nhằm triển khai phong trào "Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa", bao gồm Quyết định số 1070/QĐ-UB, Quyết định số 672/QĐ-UB và Hướng dẫn số 404/HD-BCĐ Các kế hoạch này tập trung vào việc nâng cao chất lượng phong trào gắn với các phong trào thi đua yêu nước, phát triển văn hóa, văn học, nghệ thuật và thông tin đại chúng, đồng thời xây dựng cơ chế chính sách phù hợp với tình hình phát triển kinh tế - xã hội của tỉnh Mỗi nhiệm vụ đều được xác định rõ cơ quan chủ trì, phối hợp và thời gian thực hiện, với công tác kiểm tra, giám sát được tổ chức thường xuyên, đạt hiệu quả cao Các báo cáo đánh giá kết quả thực hiện các nghị quyết và tổ chức hội nghị biểu dương các gia đình, thôn, bản tiêu biểu đã góp phần thúc đẩy phong trào văn hóa tại địa phương.
Vai trò của việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Tày ở Tuyên Quang hiện nay
Bản sắc văn hoá của dân tộc Tày là di sản quý giá, phản ánh tinh hoa và linh hồn của cộng đồng Tuy nhiên, các giá trị này không cố định và cần được điều chỉnh theo sự thay đổi của điều kiện kinh tế xã hội Việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Tày không chỉ là bảo tồn những đặc điểm tích cực mà còn là khắc phục những yếu tố lạc hậu, đồng thời bổ sung những giá trị mới phù hợp với thời đại Điều này có ý nghĩa quan trọng trong việc phát triển kinh tế - xã hội và xây dựng nền văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc tại Tuyên Quang, nơi dân tộc Tày có dân số đông thứ hai trong tỉnh.
Giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc Tày ở Tuyên Quang không chỉ giúp củng cố ý thức dân tộc mà còn nâng cao tinh thần yêu nước và lòng tự hào dân tộc.
Bản sắc văn hoá dân tộc Tày Tuyên Quang được hình thành từ điều kiện tự nhiên đặc thù của vùng đất này, nhằm khẳng định sự tồn tại và bản lĩnh dân tộc bên cạnh các dân tộc khác Việc giữ gìn bản sắc văn hoá không chỉ nâng cao tinh thần yêu nước và lòng tự hào dân tộc, mà còn giúp cộng đồng, đặc biệt là thế hệ trẻ, nhận thức rõ về lịch sử và truyền thống của dân tộc mình Trong bối cảnh kinh tế thị trường và hội nhập quốc tế, nhiều yếu tố văn hoá dân tộc đang bị phai nhạt, dẫn đến sự mơ hồ về ý thức dân tộc và giảm niềm tự hào về truyền thống Do đó, việc bảo tồn bản sắc văn hoá là cần thiết để cộng đồng đứng vững trước những cám dỗ và tác động từ bên ngoài.
Thứ hai, giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc Tày ở Tuyên Quang là để phát huy tốt hơn nguồn lực nội lực của đồng bào
Bản sắc văn hoá của mỗi dân tộc, bao gồm dân tộc Tày ở Tuyên Quang, phản ánh điều kiện tự nhiên, kinh tế và xã hội đặc trưng Việc giữ gìn bản sắc văn hoá không chỉ khắc hoạ chân dung của dân tộc mà còn là yếu tố nội lực quan trọng thúc đẩy sự phát triển Bảo tồn văn hoá Tày sẽ khẳng định nguồn lực nội sinh, từ đó tạo ra những bước đi phù hợp để khai thác và phát huy hiệu quả nguồn lực này Mặc dù có những ảnh hưởng tích cực từ bên ngoài, nhưng phát triển bền vững cần phải dựa trên những giá trị và sức mạnh nội tại của dân tộc.
Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Tày không chỉ là trách nhiệm của mỗi cá nhân mà còn là yếu tố quan trọng giúp cộng đồng hội nhập, hợp tác và phát triển bền vững Việc bảo tồn văn hóa Tày sẽ tạo ra nền tảng vững chắc cho sự phát triển của đồng bào trong thời đại toàn cầu hóa.
Bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam được hình thành từ những đặc điểm nổi bật, kết hợp giữa truyền thống và hiện đại Việc giữ gìn bản sắc văn hóa không chỉ là bảo tồn các giá trị truyền thống mà còn phát huy giá trị hiện đại Đặc biệt, trong văn hóa dân tộc Tày ở Tuyên Quang, sự hòa quyện giữa nét truyền thống và hiện đại là rất quan trọng Hiện đại hóa thành công chỉ có thể đạt được khi bản sắc văn hóa được coi là nội lực, đồng thời bản sắc văn hóa dân tộc cần được phát triển trong bối cảnh hiện đại hóa của đất nước Giữ gìn bản sắc dân tộc sẽ giúp dân tộc Tày thích ứng với những thay đổi của thời đại, từ đó phát triển và hội nhập mà vẫn bảo tồn gốc rễ văn hóa, tối ưu hóa nguồn lực nội sinh.
Giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc Tày ở Tuyên Quang là một phần quan trọng trong việc xây dựng nền văn hoá tiên tiến, đồng thời bảo tồn và phát huy những giá trị văn hoá đặc trưng của dân tộc.
Trong văn kiện đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VIII Đảng ta xác định:
Việc gia nhập kinh tế thị trường và mở rộng giao lưu quốc tế trong bối cảnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước cần phải được thực hiện song song với việc gìn giữ giá trị truyền thống và bản sắc dân tộc Đảng ta khẳng định tầm quan trọng của việc hài hòa giữa việc bảo tồn bản sắc văn hóa dân tộc và thực hiện các mục tiêu phát triển, một nhiệm vụ khó khăn nhưng cần thiết Việt Nam với 54 dân tộc tạo nên nền văn hóa đa dạng, trong đó mỗi dân tộc đều có những nét văn hóa riêng nhưng cũng chia sẻ những giá trị chung, góp phần tạo nên sự phong phú của văn hóa Việt Nam Do đó, việc bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa của từng dân tộc địa phương là rất quan trọng cho sự phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc Bản sắc văn hóa dân tộc không chỉ là những đặc điểm cơ bản khắc họa chân dung của mỗi dân tộc mà còn là sự kết hợp giữa truyền thống và hiện đại, chịu ảnh hưởng từ nhiều yếu tố bên ngoài.
Bản sắc văn hóa dân tộc Tày ở Tuyên Quang chứa đựng cả những điểm tích cực và tiêu cực, trong đó những đặc điểm tích cực là chủ yếu Người Tày ở Tuyên Quang nổi bật với lòng yêu nước, ý thức tự cường dân tộc, tinh thần cộng đồng, lòng nhân ái, và sự hiếu khách Những đặc điểm này không chỉ là nét riêng của người Tày mà còn được thể hiện một cách đặc sắc trong bối cảnh xã hội của họ Việc gìn giữ và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Tày là cần thiết để bảo tồn những giá trị tích cực, đồng thời loại bỏ những yếu tố tiêu cực, lỗi thời Điều này không chỉ củng cố ý thức dân tộc và tinh thần yêu nước mà còn góp phần vào sự phát triển bền vững của đất nước, hướng tới xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc.
Cơ sở thực tiễn của vấn đề giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Tày ở Tuyên Quang
Tuyên quang là địa bàn có bản sắc văn hoá các dân tộc độc đáo
1.2.1.1 Khái quát điều kiện tự nhiên, xã hội tỉnh Tuyên quang
Tuyên Quang là tỉnh miền núi phía Bắc, cách thành phố Hà Nội khoảng
165 km về phía Bắc, trong tọa độ địa lý: từ 21 0 29 ' đến 22 0 42 ' vĩ độ Bắc, từ
Tỉnh có tọa độ từ 104°0'50" đến 105°0'36" kinh độ Đông, với ranh giới hành chính được xác định như sau: phía Bắc và Tây Bắc giáp tỉnh Hà Giang và Cao Bằng, phía Nam giáp tỉnh Phú Thọ và Vĩnh Phúc, phía Đông giáp Bắc Cạn và Thái Nguyên, còn phía Tây giáp tỉnh Yên Bái Diện tích tự nhiên của tỉnh là 586.733 ha, chiếm 1,77% tổng diện tích cả nước, đứng thứ 24 về diện tích tự nhiên trong toàn quốc.
Tuyên Quang là một tỉnh miền núi thuộc vùng Trung du và miền núi phía Bắc, gồm 11 tỉnh, với 7 đơn vị hành chính cấp huyện và 141 đơn vị hành chính cấp xã, trong đó có 103 xã thuộc vùng khó khăn Dân số tỉnh đạt 727.751 người, bao gồm 22 dân tộc khác nhau Tỉnh nằm sâu trong nội địa, xa các cảng biển và trung tâm kinh tế lớn, không có đường hàng không hay đường sắt, gây khó khăn trong việc trao đổi hàng hóa Quốc lộ 2 là tuyến giao thông chính, dài 90 km, kết nối Tuyên Quang với các tỉnh biên giới phía Bắc và Hà Nội Kinh tế tỉnh chủ yếu dựa vào nông-lâm nghiệp, với mô hình kinh tế trang trại kết hợp Nông nghiệp chủ yếu trồng lúa, ngô, sắn, và các cây công nghiệp như chè, sả, lạc Ngoài ra, tỉnh còn có nhiều loại cây ăn quả và khoáng sản như quặng mangan, thiếc, và sản xuất giấy, xi măng Tuyên Quang xếp thứ 56/63 tỉnh thành trong Chỉ số năng lực cạnh tranh cấp tỉnh năm 2011.
Có nhà máy thủy điện Tuyên Quang được đưa vào sử dụng chính thức ngày 30 tháng 1 năm 2008, công suất thiết kế đạt 342 MW
Tuyên Quang, tỉnh giàu truyền thống văn hóa và lịch sử cách mạng, từng là Thủ đô khu giải phóng, nơi Chủ tịch Hồ Chí Minh và Trung ương Đảng lãnh đạo cuộc Cách mạng tháng Tám năm 1945 Ngoài ra, Tuyên Quang còn được biết đến là Thủ đô kháng chiến, nơi diễn ra Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ nhất của Đảng.
II trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp
Nhiều tên đất và tên người ở Tuyên Quang liên quan chặt chẽ đến các sự kiện lịch sử quan trọng của dân tộc, đồng thời gợi nhớ hình ảnh và kỷ niệm sâu sắc về Bác Hồ, điều này vẫn được lưu giữ và sống động trong tâm trí của nhân dân cả nước.
Tuyên Quang là trung tâm chính trị quan trọng, nơi làm việc của chính quyền nhà nước, Trung ương Đảng, Chính phủ và Quốc hội, với nhiều cơ quan Trung ương đóng tại đây Từ Sơn Dương, Chiêm Hóa đến Na Hang, khu vực này đã trở thành căn cứ an toàn cho Trung ương trong thời kỳ kháng chiến chống Pháp Cụ thể, Sơn Dương là nơi đặt trụ sở của các bộ như Nội vụ, Ngoại giao, Giao thông, và Y tế, cùng với Ban Thường vụ Quốc hội Chiêm Hóa là nơi làm việc của các bộ Nội thương và Thương binh - Xã hội, trong khi Bộ Kinh tế đặt tại Yên Sơn Ngoài ra, Sơn Dương còn có nhiều cơ quan đầu ngành như Nha Lâm chính, Nha Ngân khố, và Đài Tiếng nói Việt Nam.
Nhiều tổ chức Đảng, đoàn thể, công đoàn, mặt trận, các hội… thời kỳ đầu đóng ở Thái Nguyên, sau cũng rút dần sang Sơn Dương (Tuyên Quang)
Ban Tổ chức Trung ương, Ban Tuyên giáo, Ban Thanh tra, Ban Dân Vận, và Báo Phụ Nữ là những tổ chức quan trọng trong lịch sử cách mạng Việt Nam Theo thống kê của Bộ Văn hóa và ông Tạ Quang Chiến, từ năm 1947 đến 1954, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã di chuyển 37 lần, trong đó thời gian dài nhất là 5 năm 11 tháng tại Tuyên Quang Tại đây, Bác Hồ đã chủ trì nhiều cuộc họp quan trọng, quyết định chính sách lớn về chính trị, kinh tế, quân sự, văn hóa và ngoại giao, góp phần vào kháng chiến và kiến quốc Tuyên Quang không chỉ là nơi diễn ra nhiều hội nghị quyết định vận mệnh đất nước mà còn là trung tâm ngoại giao, nơi Bác Hồ giao lưu với các nhà lãnh đạo quốc tế Nơi đây đã được công nhận là Thủ đô kháng chiến, với nhiều lãnh đạo Đảng và Nhà nước ghi nhận vai trò quan trọng của Tuyên Quang trong cuộc kháng chiến giành độc lập.
Vào ngày 28-1-2011, Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng đã thăm và chúc Tết tại Tuyên Quang, nơi diễn ra Đại hội toàn quốc lần thứ II của Đảng cách đây 60 năm Ông nhấn mạnh rằng Tuyên Quang tự hào là Thủ đô kháng chiến, nơi Bác Hồ và các cơ quan Trung ương đã làm việc, đồng thời là nguồn phát những tư tưởng chỉ đạo chiến lược của Đảng Đặc biệt, Kim Bình đã ghi dấu ấn quan trọng trong lịch sử cách mạng Việt Nam, phát động cuộc cách mạng dân chủ tiến lên chủ nghĩa xã hội Đại hội Đảng lần thứ II, diễn ra trong nước, đã bổ sung và phát triển cương lĩnh 1930, đưa ra đường lối kháng chiến toàn dân và toàn diện, đánh dấu một sự kiện tiêu biểu trong lịch sử Thủ đô kháng chiến Tuyên Quang.
Tuyên Quang, được công nhận là Thủ đô kháng chiến, mang ý nghĩa khách quan và thực tiễn lớn lao, cần được tôn vinh xứng đáng với giá trị lịch sử của nó Để xây dựng Tuyên Quang thành một tỉnh phát triển và địa danh du lịch nổi tiếng, rất cần sự quan tâm và hỗ trợ từ các cơ quan, tổ chức, cá nhân, cả Trung ương và địa phương Điều này sẽ giúp Tuyên Quang phát triển nền văn hóa đậm đà bản sắc dân tộc, thu hút không chỉ người dân trong nước mà còn bạn bè quốc tế.
1.2.1.2 Tuyên Quang là địa bàn có bản sắc văn hoá các dân tộc độc đáo trong đó có dân tộc Tày
Tuyên Quang là một vùng đất xinh đẹp, là nơi sinh sống lâu đời của 22 dân tộc anh em, bao gồm các dân tộc như Kinh, Tày, Dao, Sán Chay, Mông, Nùng, Sán Dìu, Hoa và Pà Thẻn.
Tuyên Quang, với bề dày truyền thống lịch sử và bản sắc văn hóa đặc trưng của các dân tộc miền núi phía Bắc, mang lại tiềm năng và thế mạnh quan trọng cho sự phát triển kinh tế-xã hội của tỉnh.
Tuyên Quang sở hữu một hệ thống di tích lịch sử và văn hóa phong phú với 117 di tích cấp quốc gia và 196 di tích cấp tỉnh Khu du lịch lịch sử văn hóa và sinh thái Tân Trào, nơi có 95% dân số là đồng bào Tày, đã vinh dự nhận Bằng xếp hạng Di tích Quốc gia đặc biệt Ngoài ra, Tuyên Quang còn nổi bật với nhiều lễ hội và làn điệu dân ca, dân vũ đặc sắc, trong đó nghi lễ Then, lễ hội Lồng tồng của người Tày, cùng với nghi lễ Cấp sắc và hát Páo dung của người Dao đã được công nhận là di sản văn hóa quý giá.
Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia bao gồm nhiều lễ hội đặc sắc, trong đó đêm hội Trung thu tại thành phố Tuyên Quang nổi bật với danh hiệu được Hội đồng xác lập kỷ lục Guinness Việt Nam công nhận là lễ hội có nhiều mô hình lớn nhất Việt Nam.
Trong những năm gần đây, các di tích lịch sử của tỉnh đã được đầu tư xây dựng và tôn tạo thông qua nguồn vốn Chương trình mục tiêu, vốn đầu tư tỉnh và các nguồn khác như đình Tân Trào, đình Thanh La, và khu di tích lịch sử cách mạng Lào Đồng thời, các làng văn hóa như Làng văn hóa Tày thôn Tân Lập và Làng văn hóa Giếng Tanh đang được phát triển gắn liền với du lịch cộng đồng Ngoài ra, các lễ hội như Lễ hội Cầu mùa, Lễ hội Giếng Tanh, Lễ hội đình Minh Cầm, Đêm hội Trung thu và Hội đua thuyền trên sông đã thu hút đông đảo du khách, góp phần nâng cao giá trị văn hóa và du lịch của tỉnh.
Lô (thành phố Tuyên Quang) và Lễ hội Động Tiên - Chợ quê (Hàm Yên) là những yếu tố thuận lợi quan trọng cho việc tổ chức các hoạt động giáo dục truyền thống và phát triển du lịch Tỉnh Tuyên Quang đã xác định rõ việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống của các dân tộc là cần thiết để làm giàu bản sắc văn hóa Thông tin du lịch của tỉnh được quảng bá thường xuyên qua các phương tiện truyền thông, đồng thời tổ chức nhiều hoạt động văn hóa để thu hút du khách Công tác quy hoạch các khu du lịch lịch sử và sinh thái như Khu di tích lịch sử Tân Trào và Khu du lịch sinh thái Nà Hang đã được triển khai, tạo điều kiện cho doanh nghiệp du lịch phát triển Từ năm 2011, tỉnh đã phát triển 22 cơ sở lưu trú mới, nâng tổng số lên 156 cơ sở, cùng với sự phát triển của nhà hàng và dịch vụ vận chuyển khách Tuy nhiên, tỉnh cũng đối mặt với thách thức từ việc hội nhập văn hóa mới, có nguy cơ làm phai nhạt bản sắc văn hóa truyền thống Việc gìn giữ và phát huy bản sắc văn hóa, đặc biệt của dân tộc Tày, là yêu cầu cấp thiết để bảo tồn những di sản văn hóa quý báu trong bối cảnh hiện nay.
BẢN SẮC VĂN HOÁ DÂN TỘC TÀY Ở TUYÊN QUANG
Vài nét về dân tộc Tày ở Tuyên Quang
Dân tộc Tày là nhóm dân cư chủ yếu tại tỉnh Tuyên Quang, với 181.937 người Tày, chiếm 25% tổng dân số của tỉnh Ở một số huyện như Na Hang, Chiêm Hoá và Lâm Bình, người Tày chiếm đến 50% dân số Theo tác giả Đào Duy Anh trong tác phẩm “Đất nước Việt Nam qua các đời”, người Tày có nguồn gốc từ người Lão Man ở Trung Quốc, và có thể là hậu duệ của người Nùng ở miền Nam Trung Quốc cùng với người Tày ở Bắc Việt Nam.
An Nam đô hộ phủ là tiền thân của đồng bào Tày, Nùng ở khu vực Việt Bắc hiện nay” (1; 103)
Người Tày ở Tuyên Quang không chỉ có nguồn gốc từ phía Nam Trung Quốc mà còn có một bộ phận “Tày hóa” từ người Kinh Qua quá trình di cư lịch sử, người Kinh đã sống cùng người Tày tại Tuyên Quang và dần dần hòa nhập, trở thành người Tày Hiện nay, một số người Tày nếu xem xét gia phả thì lại có nguồn gốc hoàn toàn là người Việt.
Người Tày, cư dân bản địa của Tuyên Quang, đã sinh sống lâu đời tại đây và thường cư trú ở những vùng thấp, ven chân đồi gần nguồn nước, tạo điều kiện thuận lợi cho việc canh tác lúa nước Họ khai phá ruộng từ đất bằng phẳng ven sông trong các thung lũng màu mỡ hoặc từ các thửa ruộng ở rìa đồi rừng Trong quá trình canh tác lúa nước, người Tày sử dụng phân bón, chủ yếu là phân trâu, để cải thiện năng suất ruộng.
Hệ thống thủy lợi phát triển của người Tày ở Tuyên Quang bao gồm mương và cọn dẫn nước, giúp tưới tiêu hiệu quả cho ruộng bậc thang Bên cạnh canh tác lúa nước, đồng bào còn thực hiện nương rẫy, một hình thức sản xuất truyền thống, trồng các loại ngũ cốc như lúa, ngô, khoai, sắn Những nương đã trồng lúa hoặc ngô sẽ được tận dụng để trồng đỗ, đậu, cải tạo đất cho các loại cây khác Ngoài nương rẫy, đồng bào còn phát triển vườn tược và soi bãi, hiện nay có thêm các trang trại trồng cây công nghiệp và cây ăn quả.
Chăn nuôi là một hoạt động kinh tế quan trọng của người Tày, trước đây chủ yếu dựa vào chăn thả gia súc, gia cầm như trâu, bò, lợn, dê, gà, ngan, vịt mà ít có chuồng trại kiên cố Tuy nhiên, nhờ vào chính sách khuyến nông của Đảng và Nhà nước, người Tày đã áp dụng các phương pháp khoa học kỹ thuật, xây dựng chuồng trại ổn định và nuôi các giống vật nuôi có năng suất cao như lợn lai, lợn siêu nạc, gà siêu nạc Nhờ đó, chăn nuôi không chỉ phục vụ nhu cầu của đồng bào mà còn tạo ra sản phẩm để trao đổi hàng hóa, nâng cao thu nhập cho gia đình, góp phần đưa kinh tế hàng hóa vào trong chăn nuôi.
Đồng bào nơi đây đặc biệt chú trọng đến việc nuôi cá, với hầu hết các gia đình đều đào ao để cải thiện đời sống và tạo cảnh quan môi trường sống sạch đẹp hơn Trong các ao chuyên canh, người dân nuôi nhiều loại cá khác nhau, bao gồm cá chép, cá trôi, cá mè, cá trắm (cá dài ngày) và cá diếc, cá rô (cá ngắn ngày).
Kinh tế thủ công nghiệp của đồng bào Tày ở Tuyên Quang nổi bật với các nghề truyền thống như dệt vải, đan lát và làm mộc Nghề dệt vải không chỉ mang tính xã hội cao mà còn gắn bó mật thiết với người phụ nữ Tày, những người đã biết trồng bông và nhuộm chàm từ lâu Sản phẩm dệt vải không chỉ phục vụ cho việc may mặc mà còn được sử dụng làm chăn, màn che, địu và túi đeo Nghề dệt còn liên quan chặt chẽ đến phong tục cưới xin của người Tày, khi các thiếu nữ phải tự tay dệt vỏ chăn, gối để biếu gia đình nhà chồng Mặc dù ít thêu thùa, nhưng hoa văn dệt trên vải rất phong phú và đa dạng, tùy thuộc vào mục đích sử dụng, với các kiểu dáng như quả trám, hoa hồi và hoa cúc.
Nghề đan lát của người Tày chủ yếu sản xuất các sản phẩm phục vụ cho lao động và sinh hoạt gia đình như dần, sàng, phên, bồ, giỏ Nguyên liệu chính để đan lát bao gồm tre, giang, nứa, và mây, đều là những vật liệu tự nhiên sẵn có Nghề này được phổ cập rộng rãi trong cộng đồng, với mọi lứa tuổi, từ già đến trẻ, đều tận dụng thời gian rỗi để tham gia Đặc biệt, đối với phụ nữ, đan lát không chỉ là một nghề mà còn là tiêu chí quan trọng để đánh giá khả năng quản lý gia đình của họ, tương tự như nghề dệt vải.
Nghề rèn đúc tại Việt Nam không phổ biến, chủ yếu tồn tại trong một số gia đình hoặc nhóm thợ có chung vốn đầu tư để dựng lò rèn Các lò rèn này chuyên sửa chữa và sản xuất các nông cụ như cuốc, cào, liềm, đinh ba, dao, kéo, phục vụ cho nhu cầu lao động sản xuất và sinh hoạt hàng ngày.
2.1.3 Quan hệ xã hội Quan hệ cộng đồng làng bản
Người Tày ở Tuyên Quang có tập quán cư trú thành làng bản, với mỗi bản là đơn vị tụ cư của nhiều dòng họ, dựa trên quan hệ láng giềng và có thiết chế tự quản cùng quy định riêng Quy mô các bản thường nhỏ, từ 30 đến 60 nóc nhà, thường được xây dựng ở thung lũng gần sông, suối hoặc đồi núi Tên gọi của các bản thường được đệm bằng từ “nà” (ruộng), “pác” (cửa), “khuổi” (suối), thể hiện đặc trưng địa lý và văn hóa của người Tày.
Mỗi bản như Loòng, Nà Poọc, Pác Máng, Pác Cáp đều có phạm vi cư trú và đất trồng trọt riêng, với các đường phân giới tự nhiên như đường mòn, khe núi và đèo cao, được công nhận theo quy ước của dân bản Mặc dù không có văn bản cụ thể, nhưng sự tôn trọng và tin tưởng lẫn nhau giúp cộng đồng công nhận những quy ước này Ý thức về địa vực cư trú được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, trong khi dân cư trong bản thường bao gồm nhiều họ, với một đến hai họ đông người hơn là những họ đầu tiên đến cư trú Các nghi lễ chung của bản liên quan đến nông nghiệp, chăn nuôi và thờ cúng thổ thần, như lễ xuống đồng, nhằm cầu mong sự phát triển cho người, cây trồng và vật nuôi, góp phần mang lại ấm no và hạnh phúc cho cộng đồng.
Trong cộng đồng người Tày, mối quan hệ huyết thống và tình làng nghĩa xóm rất quan trọng, giúp đỡ lẫn nhau về cả vật chất lẫn tinh thần Mỗi bản làng đều có miếu thờ thổ công, bảo vệ và che chở cho cư dân Qua các hoạt động sản xuất và văn hóa, mọi thành viên, dù cùng dân tộc hay khác tộc, đều đoàn kết và hỗ trợ nhau Tập quán đổi công trong mùa vụ bận rộn và sự giúp đỡ trong các dịp lễ cưới hay tang ma thể hiện nét đẹp trong đời sống tinh thần của người Tày.
Trong các cộng đồng, những người cùng họ thường sống gần nhau và hỗ trợ lẫn nhau trong cuộc sống hàng ngày cũng như trong sản xuất Khi có người đến dạm hỏi con gái trong dòng họ, gia đình cần mời anh em thân tộc đến để bàn bạc ý kiến Trong lễ ăn hỏi, sự hiện diện đông đủ của họ hàng nhà gái là cần thiết để thỏa thuận với nhà trai về số lượng sính lễ và các thủ tục liên quan đến việc đưa đón dâu.
Trong quan hệ dòng họ, nguyên tắc hôn nhân ngoại tộc được áp dụng, nghĩa là các cá nhân thuộc cùng dòng họ không được kết hôn với nhau Điều này đảm bảo sự đa dạng trong hôn nhân và duy trì sự tách biệt giữa các dòng họ.
Gia đình người Tày là gia đình phụ hệ, mang tính chất phụ quyền và ảnh hưởng của Nho giáo Trước đây, người Tày ở Tuyên Quang có nhiều gia đình lớn, nhưng hiện nay phổ biến là gia đình nhỏ với hai thế hệ Con cái thường lấy họ bố, nhưng nếu con trai làm rể, con sẽ lấy họ mẹ Mỗi tiểu gia đình là một đơn vị kinh tế độc lập, với tài sản và tiêu dùng riêng Người cha là chủ gia đình, có quyền quyết định mọi công việc và tổ chức sinh hoạt Khi giải quyết công việc quan trọng, chủ gia đình thường tham khảo ý kiến vợ con, nhưng quyết định cuối cùng thuộc về mình Lao động trong gia đình được phân chia theo giới tính; đàn ông đảm nhận công việc nặng nhọc như cày bừa, trong khi phụ nữ thực hiện những công việc nhẹ nhàng hơn như nội trợ và chăm sóc con cái.
Bản sắc văn hoá dân tộc Tày ở Tuyên Quang
Người Tày, với kinh nghiệm lâu đời, đã phát triển nghề canh tác lúa nước trên những cánh đồng rộng lớn và ruộng liền thửa quanh rừng, quanh bản Họ trồng lúa theo cách tận dụng địa hình, với hai vụ chiêm mùa ở vùng thấp và một vụ mùa ở vùng cao Nhờ vào đất đồi cỏ phong phú, người Tày nuôi trâu khỏe mạnh, giúp cày bừa sâu và đạt năng suất lúa tương đương miền xuôi Họ cũng khéo léo xây dựng hệ thống phai mương và sử dụng cây cọn quay để tưới ruộng và giã gạo Theo phong tục, người Tày canh tác theo thời tiết âm lịch, với những câu tục ngữ phản ánh kinh nghiệm như “Hoa gạo đỏ trồng ngô, quả đậu tím cấy lúa.” Họ đã áp dụng phân bón cho cây trồng và sản phẩm nông nghiệp rất đa dạng, bao gồm lúa nếp, lúa tẻ, ngô, khoai lang, củ từ, khoai tây, sắn, các loại đậu và rau cải Tập quán đập tuốt lúa ngay trên ruộng gặt cũng là nét đặc trưng trong việc thu hoạch của người Tày.
Người Tày không chỉ trồng cây ăn quả quanh vườn và trên sườn đồi mà còn phát triển canh tác lúa nước và nương rẫy bằng cày, cuốc Họ thực hiện xen canh gối vụ với các loại cây như ngô, sắn, đậu, khoai, vừng, lạc, mía, bông, chàm Với nền nông nghiệp phong phú, người Tày tận dụng đất rừng và đồi cỏ để phát triển chăn nuôi, mỗi gia đình thường nuôi từ năm đến bảy con trâu, bò, thể hiện câu nói “Con bò giúp đỡ người nghèo” (tu mò nhò pô khỏ).
Ngày nay, việc săn bắn của người Tày giảm dần do rừng thưa và ít thú, nhưng vẫn diễn ra ở những vùng hẻo lánh Nghề thủ công của người Tày rất phong phú, với cả nam và nữ đều biết đan các đồ dùng như cót, bồ, sọt, rổ và làm các sản phẩm từ gỗ như bàn ghế, giường Họ cũng sản xuất gạch ngói, nung vôi và ép dầu thực vật cho sinh hoạt Người Tày tự túc được vải để may áo quần và nhiều người chuyển sang nghề rèn sắt để sản xuất công cụ nông nghiệp Hầu hết các sản phẩm thủ công đều được làm để bán, và việc tiêu tiền đã trở nên phổ biến với sự xuất hiện của các chợ phiên trong vùng cư trú của người Tày.
Nhà ở của người Tày được gọi là “lườn” hoặc “rườn”, tùy thuộc vào cách phát âm nặng hay nhẹ của từng vùng Nhà sàn là hình thức nhà ở phổ biến trong cộng đồng người Tày, tuy nhiên hiện nay cũng có nhiều hộ gia đình lựa chọn xây dựng nhà đất hoặc kiểu nhà nửa sàn, nửa đất.
Nhà sàn có hai loại chính: loại lớn gọi là “lườn tảng” và loại nhỏ gọi là “lườn giảo”, ở vùng Na Hang, nhà lớn được gọi là “rườn cải” và nhà nhỏ là “rườn ý nọi” Hình dáng nhà sàn chia thành hai phần: phần dưới (gầm sàn) không có vách để lộ hệ thống cột dầm, thường được sử dụng để lưu trữ công cụ sản xuất và nuôi gia súc Phần trên được thưng vách với cửa chính và cửa sổ, bao gồm nhiều bộ phận như cột, xà, vách thưng, và mái Nhà sàn của người Tày thường có ba gian hai chái hoặc năm gian hai chái, với cột gỗ có đường kính từ 30 đến 50 cm, thường có từ năm đến bảy cột để hỗ trợ cấu trúc.
Nhà nhỏ thường có ít gian và cột nhỏ với đường kính từ 25 đến 30 cm, không cầu kỳ như nhà lớn Trước đây, cột nhà sàn thường được chôn thẳng xuống đất, nhưng hiện nay nhiều nhà đã dùng đá để kê chân cột, vẫn giữ một cột chôn thẳng để thể hiện sự hòa hợp âm dương, giúp mọi người trong nhà khỏe mạnh Sàn và vách nhà thường được làm từ phên nứa, có thể lát sàn và thưng vách bằng ván gỗ Mái nhà phổ biến lợp bằng lá cọ, trong khi ở khu C Na Hang, ngói âm dương được ưa chuộng, lợp theo hàng dọc từ chân mái lên nóc Nhà sàn thường có hai cửa chính ở hai đầu và nhiều cửa sổ, tạo không gian thoáng đãng.
Đình của người Tày có kiểu dáng giống ngôi nhà sàn, với phần sàn thấp hơn mặt đất từ 0,7 đến 0,8m và không lát kín toàn bộ diện tích, tạo không gian cho hương án ở khu vực gian giữa Sàn được làm bằng ván gỗ xẻ, không có vách ngăn và có hàng lan can đơn giản Đình lớn thường có 3 gian 2 chái với 5 hàng cột, trong khi đình nhỏ có 1 gian 2 chái với 4 hàng cột Cột đình được làm từ gỗ tốt, đường kính 30-40cm, trong khi đòn tay sử dụng gỗ nhỏ hơn Mái đình được lợp bằng lá cọ, với các vật liệu được lựa chọn kỹ lưỡng, đảm bảo không bị sâu, mọt và được chặt vào mùa đông để tránh hư hại.
Đình của người Tày có thiết kế nội thất độc đáo, khác biệt với ngôi đình làng của người Việt Thượng cung nằm ở tầng sàn cao khoảng 3-3,2m, rộng 3-3,3m, nơi thờ các bát hương cho những người có công khai sáng lập bản và dạy nghề Khu vực gian giữa có hương án kê vững chãi trên nền đất, với một khúc gỗ lớn làm bậc để thắp hương Đình thường có hai cầu thang rộng 0,6m, dài 1,3m, với ba bậc lên sàn và bảy bậc lên thượng cung Ngoài ra, đình còn có kiệu với hai thanh đòn chính kiểu đầu rồng, được sử dụng trong các lễ hội và đặt bên gian trái của đình sau khi sử dụng.
Đình làng của người Tày thường được xây dựng tại vị trí đầu bản hoặc trung tâm, thuận tiện cho việc di chuyển của cư dân trong bản Vị trí này tương đồng với đặc điểm vị trí đình làng của người Việt ở miền xuôi.
Người Tày xây dựng chùa như nơi thờ tín ngưỡng Phật giáo, trong đó có chùa Bảo Ninh Sùng Phúc ở xã Yên Nguyên, huyện Chiêm Hoá, được xây dựng thời Lý để ghi công vị thủ lĩnh dân tộc Tày đã lãnh đạo quân theo chỉ huy của Lý Thường Kiệt đánh bại quân Tống Hiện nay, chùa không còn, chỉ còn bia đá ghi công vị thủ lĩnh Trong quá trình tôn tạo di tích năm 1998, bảo tàng tỉnh đã tìm thấy di vật ngói đất nung thời Lý, được cho là ngói lợp chùa Bảo Ninh Sùng Phúc Ở xã Lang Can, có một ngôi chùa lợp lá xưa cũng không còn dấu vết, chỉ lưu lại tên "Làng Chùa" Việc nghiên cứu và xác định chùa của người Tày ở Tuyên Quang cần tiếp tục được thực hiện.
Người Tày, với bản sắc nông nghiệp, có thói quen ăn cơm, chủ yếu từ gạo nếp, gạo tẻ, ngô, khoai và sắn Trước đây, trong một số vùng, cơm nếp là thực phẩm chính, trong khi khi thiếu thốn, họ có thể sử dụng ngô, khoai, và sắn Bữa ăn thường bao gồm rau tự trồng và rau hái từ thiên nhiên như rau dớn, mộc nhĩ, nấm hương, cùng với thịt gia súc, gia cầm, thịt thú rừng và cá tôm Các món ăn phổ biến được chế biến bằng cách xào, luộc, nấu canh, hoặc nướng, với gia vị như gừng, nghệ, ớt và mẻ Người Tày thường nấu cơm nhiều hơn nhu cầu thực tế, vì họ tin rằng ăn thừa sẽ mang lại sự dư dật Họ cũng có thói quen dự trữ thực phẩm, với nhiều phương pháp bảo quản thịt lâu dài như làm lạp, thịt thính và thịt hém.
Phụ nữ Tày khéo léo chế biến nhiều loại bánh từ gạo, sắn, khoai, đặc biệt vào dịp lễ tết với các món như bánh chưng Tày, bánh dày, bánh nếp, và bánh gai Bánh chưng Tày được gói bằng lá dong, có thể chiên trước khi ăn Bánh ngạt được làm cầu kỳ, sử dụng trứng kiến và lá vả non, mang đến hương vị bùi ngậy Các loại thảo mộc như cây cơm nếp và lá cây cơm đen, cơm đỏ được dùng để tạo hương vị cho món ăn Cơm lam, được làm từ gạo nếp trong ống tre non nướng trên than, là món ăn đặc trưng của người Tày Vùng Chiêm Hoá nổi tiếng với bánh gai và món canh lá đắng, giúp tiêu hóa tốt hơn trong dịp tết Tại Na Hang, món cá dầm xanh và cá Anh vũ sông Gâm luộc hoặc xào với nấm hương cũng rất được ưa chuộng.
Người Tày có truyền thống uống trà từ lâu, thường sử dụng các loại lá như vối, chè dây và thân khúc khắc, những loại lá dễ tìm và có tác dụng giải khát tốt Vào mùa đông, họ thường đặt ấm trà bên bếp lửa để thưởng thức, tạo nên không gian ấm cúng và thư giãn Uống trà bên bếp lửa không chỉ là một thú vui tao nhã mà còn là dịp để gia đình quây quần và tiếp đón bạn bè, hàng xóm.
Trong sinh hoạt hàng ngày và dịp lễ tết, việc uống rượu trở thành một phần không thể thiếu, đặc biệt là đối với nam giới Rượu thường được nấu từ gạo, ngô và trước đây cả từ sắn, với men lá tự làm, tuy nhiên, men lá ngày càng ít được sử dụng Đặc biệt, người Tày nổi tiếng với rượu ngô, được chế biến từ ngô chua và thân cây móc rừng, mang đến hương vị thơm ngon đặc trưng, đặc biệt là ở vùng Na Hang Người Tày, như nhiều dân tộc miền núi khác, khéo léo sử dụng sản vật tự nhiên để tạo ra các loại đồ uống phù hợp với mùa và điều kiện sống của cộng đồng.
Y phục truyền thống của người Tày được làm từ vải sợi bông hoặc tơ tằm do đồng bào tự dệt, với chất liệu bông nổi tiếng ở Na Hang, có màu trắng và kéo sợi dệt vải tốt Vải thường được nhuộm màu chàm để may quần áo cho nam, nữ, trẻ em và người già, và đặc điểm chung là hầu như không có hoa văn trang trí.
Các yếu tố ảnh hưởng đến việc việc gìn giữ và phát huy bản sắc văn hoá của người Tày ở Tuyên Quang hiện nay
3.2.1 Những yếu tố khách quan
Tuyên Quang là tỉnh có đông người Tày, chủ yếu tập trung tại các huyện Na Hang, Lâm Bình và Chiêm Hoá Tỉnh nằm ở miền núi phía Bắc, có khí hậu nhiệt đới chịu ảnh hưởng từ Bắc Á, với hai con sông lớn là sông Lô và sông Gâm, cung cấp phù sa cho vùng đất Giao thông tại Tuyên Quang thuận lợi cả đường thuỷ và đường bộ, với độ cao các huyện giảm dần từ Na Hang, Lâm Bình, Chiêm Hoá đến Hàm Yên, Yên Sơn và Sơn Dương.
Huyện Na Hang, nằm cách thị xã Tuyên Quang 120 km về phía đông và có độ cao từ 300-400 m so với mặt nước biển, sở hữu địa hình đồi núi và các thung lũng rộng rãi, rất thuận lợi cho phát triển cây lương thực, cây công nghiệp, cây ăn quả và lâm nghiệp Khu vực này cũng có dòng sông Gâm chảy qua, cung cấp phù sa màu mỡ Người Tày đã chọn nơi đây để định cư lâu dài với ý thức và tính toán, cho thấy họ có thói quen sống trong điều kiện tự nhiên tương tự, thường chọn những vùng đồi núi, ven sông và thung lũng có điều kiện tốt để sản xuất lúa nước và giao thông thuận lợi.
Việc lựa chọn khu vực có đặc điểm tự nhiên thuận lợi không chỉ giúp phát triển sản xuất và nâng cao đời sống vật chất, tinh thần mà còn tạo ra sự giao lưu mạnh mẽ, ảnh hưởng đến việc giữ gìn văn hóa truyền thống dân tộc Giữa người Tày và người Kinh không có khoảng cách lớn về khu vực sống, tạo nên không gian hoạt động mở Tập quán sống và hoạt động văn hóa cộng đồng của người Tày chịu ảnh hưởng nhanh chóng và mạnh mẽ từ những thay đổi về kinh tế và chính trị.
Sự chuyển dịch cơ cấu kinh tế đã tác động mạnh mẽ đến đời sống văn hóa của người Tày tại Tuyên Quang, với các chương trình phát triển miền núi như chương trình 134, 135 và 327, cùng với dự án RIDP, đã cải thiện điều kiện kinh tế – xã hội cho cộng đồng Hạ tầng nông thôn được nâng cấp, 100% số xã có đường ôtô và điện lưới quốc gia, tạo điều kiện cho người Tày tiếp cận các mô hình sản xuất hiện đại, chuyển từ sản xuất tự cung tự cấp sang kinh tế hàng hóa Tuy nhiên, sự hiện đại hóa này cũng dẫn đến sự mai một của các sinh hoạt văn hóa truyền thống và nghi lễ, làm giảm sự kết nối trong cộng đồng Quá trình công nghiệp hóa và đô thị hóa đã làm thay đổi cấu trúc làng bản, với nhiều khu tái định cư gần các làng dân tộc khác, khiến văn hóa Tày bị pha trộn Nhiều hộ gia đình bán đất để xây nhà mới, dẫn đến sự xâm nhập của nếp sống hiện đại và sự mất mát trong việc duy trì bản sắc văn hóa, khi nhiều trẻ em không biết tiếng mẹ đẻ và văn hóa truyền thống của dân tộc mình.
“Kinh hoá” thường được gọi đùa là “Tày mất gốc”, phản ánh sự không thuần nhất về tộc người trong các bản làng, gây khó khăn trong giao tiếp, đặc biệt là giữa những người trẻ Tiếng Kinh trở thành ngôn ngữ phổ thông kết nối các cộng đồng dân tộc khác nhau Luật lệ làng truyền thống không còn được thực hiện đầy đủ và không có sức tác động mạnh mẽ như trước, ảnh hưởng đến tất cả những người sống trong không gian bản làng Sự đa dạng trong làng, nơi từng duy trì các sinh hoạt văn hoá dân tộc, đã dẫn đến sự suy giảm tính cộng đồng và các hoạt động văn hoá chung.
Người Tày, như nhiều dân tộc khác ở Việt Nam, đang chịu ảnh hưởng của quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá nông thôn, dẫn đến sự thay đổi rõ rệt trong bộ mặt nông thôn miền núi Việc tiếp cận điện sinh hoạt và các phương tiện thông tin hiện đại như đài, ti vi và Internet đã mang lại nhiều cơ hội mới, nhưng cũng đồng thời đưa vào cuộc sống của họ những tác động tiêu cực Lối sống hiện đại, với những tiện nghi và hưởng thụ, đã nhanh chóng được thế hệ trẻ tiếp nhận, trong khi ngôi nhà sàn truyền thống ngày càng ít được ưa chuộng, chủ yếu chỉ còn lại với người già Sự hấp dẫn của xã hội hiện đại đã khiến nhiều bạn trẻ từ chối văn hóa cổ truyền, dẫn đến sự phai nhạt bản sắc văn hóa và việc coi thường những phong tục truyền thống tốt đẹp như là rườm rà, cổ hủ.
Học tập giao lưu mở rộng là nhu cầu thiết yếu trong cuộc sống hiện đại Sự đa dạng dân tộc xung quanh người Tày khiến họ phải hạn chế biểu hiện tập quán riêng để hòa nhập Nhiều trẻ em không được dạy tiếng mẹ đẻ, mà phải học tiếng Kinh để tiếp cận giáo dục Điều này dẫn đến sự thay đổi trong ngôn ngữ giao tiếp hàng ngày của họ.
Các lễ hội truyền thống đang bị ảnh hưởng bởi yếu tố hiện đại, dẫn đến sự pha trộn giữa bản sắc văn hóa dân tộc và các hoạt động thương mại Sự xuất hiện của các yếu tố như mất trật tự an ninh và vệ sinh kém đã làm không gian lễ hội trở nên thô tục hơn, làm giảm giá trị văn hóa của những sinh hoạt truyền thống.
Các yếu tố chính trị - xã hội đã ảnh hưởng lớn đến việc giữ gìn văn hóa Tày Trước cách mạng tháng 8/1945, các bản làng Tày tự quy định hương ước để duy trì trật tự xã hội, nhưng sau khi giành chính quyền, hệ thống chính trị đã thay đổi, khiến các làng Tày cổ không còn tự chủ Việc chia cắt các làng theo tiêu chí hành chính mà không dựa vào yếu tố văn hóa đã làm mất đi sự thuần nhất của cộng đồng Tày, dẫn đến sự mai một của các hoạt động văn hóa truyền thống Tên các làng bị thay đổi thành số, và chế độ sở hữu ruộng đất theo dòng họ bị xóa bỏ, thay vào đó là quyền sở hữu đất đai do nhà nước cấp Điều này đã làm suy yếu cơ sở kinh tế cộng đồng và kết nối gia đình, trong khi nhiều kiêng kỵ mang tính giáo dục đạo đức cũng đang dần bị lãng quên.
Một trong những nguyên nhân khách quan dẫn đến sự suy giảm bản sắc văn hóa của người Tày là sự mất mát các di sản văn hóa vật thể, đặc biệt là các ngôi đình làng, nơi gắn liền với sinh hoạt tín ngưỡng cộng đồng Nhiều ngôi đình đã bị phá bỏ do chiến tranh và tác động của thời gian, dẫn đến việc mất đi các tài liệu như gia phả, sách cúng và quy định làng, chứa đựng bản sắc văn hóa Mặc dù nhiều người Tày mong muốn khôi phục các lễ hội truyền thống, nhưng việc thiếu cơ sở vật chất đã làm cho quan hệ cộng đồng trở nên lỏng lẻo, khiến thế hệ sau không còn được hòa mình trong không khí lễ hội Điều này dẫn đến sự hiểu biết mơ hồ về văn hóa dân tộc, dần dần trở thành "mất gốc" Những di vật văn hóa như tranh thờ, sách cúng, trang phục và vòng bạc đã bị hư hỏng hoặc mất mát theo thời gian, không còn mẫu để phục hồi Hiện nay, nhà văn hóa thôn thay thế cho ngôi đình làng, nhưng các hoạt động văn hóa tại đây còn mang tính hình thức, thiếu sự tham gia đông đảo của cộng đồng.
Nghi lễ hát then trong lễ hội Lồng Tồng ở huyện Chiêm Hóa đã được công nhận là di sản văn hóa phi vật thể quốc gia, đánh dấu niềm tự hào lớn của nhân dân tỉnh Tuyên Quang và dân tộc Tày Để bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa đặc sắc này, cần có sự nỗ lực và đầu tư thích đáng từ chính quyền các cấp.
3.2.2 Các yếu tố chủ quan Nhận thức về bản sắc văn hoá truyền thống của người Tày còn hạn chế Người Tày vốn có tâm lý ưa thích cái mới lạ, giao lưu tìm hiểu, kế thừa văn hoá của các dân tộc khác Nhưng do nhận thức hạn chế mà họ tiếp nhận không chọn lọc khiến cho sự lai tạp ngày càng nhiều Giao lưu văn hoá là điều tất yếu, đặc biệt trong xã hội hiện đại Tuy nhiên, nhận thức của người Tày về văn hoá của mình còn hạn chế Điều này phần lớn do trình độ dân trí thấp Đời sống vật chất, tinh thần của người Tày ở Tuyên Quang vẫn còn rất khó khăn Không thấy văn hoá dân tộc đem lại trực tiếp những lợi ích kinh tế nên văn hoá bị coi nhẹ Cũng như phần đa các dân tộc ít người, hoạt động chính của người Tày ở Tuyên Quang là sản xuất nông nghiệp, lao động chân tay là chính Họ không chăm chỉ học tập nâng cao nhận thức Một mặt, họ nhanh chóng bị hấp dẫn bởi lối sống hiện đại, thực dụng Mặt khác, lối suy nghĩ và tập quán sống bảo thủ vẫn bám sâu vào tinh thần họ Từ thực trạng giữ gìn văn hoá dân tộc Tày ở Tuyên Quang cho thấy, thái độ với văn hoá truyền thống dân tộc khá khác nhau giữa 2 thế hệ trên 40 tuổi và dưới 40 tuổi Một bộ phận không nhỏ thế hệ trẻ học đòi lối sống hiện đại, ham muốn vật chất hưởng thụ xa rời văn hoá dân tộc Gia đình là môi trường đầu tiên và tác động lâu dài nhất đến giáo dục văn hoá cội nguồn của tổ tiên Do chưa nhận thức được tầm quan trọng của giáo dục văn hoá dân tộc mà người già đã không định hướng cho con cháu, không tích cực truyền lại văn hoá truyền thống, lâu dần qua các thế hệ bị mất gốc
Mặc cảm tự ti là một trong những nguyên nhân khiến người Tày ở Tuyên Quang không còn trân trọng bản sắc văn hóa dân tộc Dù sống ở các thung lũng gần trung tâm, trình độ sản xuất và dân trí của họ vẫn thấp hơn so với người Kinh Hầu hết học sinh trong các trường đều là người Kinh, khiến trẻ em Tày cảm nhận rõ sự chênh lệch từ khi còn nhỏ Sự khác biệt về giọng nói, kiến thức hạn chế và những trò trêu đùa đã tạo ra mặc cảm cho họ.
Kỳ thị dân tộc tại Tuyên Quang xuất phát từ sự chênh lệch về trình độ kinh tế và nhận thức, khiến trẻ em cảm thấy mặc cảm khi đi học Nhiều trẻ em ở đây không được dạy tiếng mẹ đẻ mà phải học tiếng Kinh trước, dẫn đến cảm giác tự ti, đặc biệt ở các dân tộc ít người kém phát triển Phần lớn các dân tộc này sống ở vùng núi cao, xa trung tâm, do đó họ ít nhận thấy sự khác biệt trong đời sống xã hội Ngược lại, người Tày, sống gần trung tâm, thường có cảm giác mặc cảm mạnh mẽ hơn, nhiều người xấu hổ khi mặc trang phục dân tộc và e ngại khi nói tiếng mẹ đẻ.
Giải pháp nâng cao hiệu quả giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Tày ở Tuyên Quang
3.3.1 Một số phương hướng nhằm giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá của người Tày ở Tuyên Quang hiện nay
Kết hợp chặt chẽ giữa các chương trình kinh tế và văn hóa - xã hội là cần thiết để đảm bảo phát triển kinh tế bền vững Mục tiêu là giữ gìn văn hóa truyền thống của dân tộc Tày, đồng thời nâng cao mức hưởng thụ văn hóa cho cộng đồng.
Phát triển kinh tế thị trường và công nghiệp hóa là điều tất yếu trong quá trình chuyển đổi lên Chủ nghĩa xã hội, nhưng cũng dẫn đến sự mai một các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Tày Lối sống thực dụng và chạy theo lợi ích vật chất đã khiến một bộ phận người dân xa rời cội nguồn văn hóa Hơn nữa, các công trình công nghiệp lớn như nhà máy, khu công nghiệp, và thủy điện, cùng với việc di dân vùng lòng hồ thủy điện Tuyên Quang, đã tác động mạnh mẽ đến cấu trúc dân cư, môi trường tự nhiên và không gian văn hóa.
Tuyên Quang là một tỉnh miền núi còn nhiều khó khăn, với tỷ lệ hộ nghèo chiếm 35,48%, trong đó hộ dân tộc nghèo lên đến 46,76% Đời sống tinh thần của người dân, đặc biệt là các dân tộc thiểu số, rất hạn chế, với mức trung bình chỉ 0,7 lần xem phim và 0,6 lần xem biểu diễn nghệ thuật mỗi năm Để đảm bảo phát triển bền vững, tỉnh Tuyên Quang cần nâng cao nhận thức về mối quan hệ giữa văn hóa, kinh tế và chính trị, đồng thời chú trọng phát triển kinh tế gắn với việc giữ gìn bản sắc văn hóa Cần nghiên cứu tác động của cấu trúc dân cư mới đến đời sống văn hóa, khuyến khích giao lưu văn hóa và duy trì không gian sinh hoạt văn hóa cộng đồng Tỉnh cũng cần lựa chọn những yếu tố văn hóa tích cực để kết hợp với du lịch, xây dựng nguồn lực cán bộ có kiến thức khoa học và văn hóa truyền thống, đồng thời tính đến trình độ dân trí và văn hóa của từng địa phương trong các chương trình phát triển kinh tế.
Giữ gìn và phát huy giá trị văn hoá của người Tày ở Tuyên Quang là một nỗ lực quan trọng nhằm hướng tới bình đẳng dân tộc Việc kết hợp hài hoà giữa các yếu tố truyền thống và hiện đại trong xây dựng đời sống văn hoá không chỉ bảo tồn những giá trị văn hoá độc đáo mà còn tạo điều kiện cho sự phát triển bền vững của cộng đồng.
Tỉnh Tuyên Quang có 22 dân tộc, trong đó người Tày là nhóm dân tộc đông thứ hai Việc nâng cao đời sống kinh tế và văn hóa của người Tày đóng góp quan trọng vào sự phát triển chung của tỉnh Các dân tộc thiểu số thường gặp khó khăn trong sản xuất và sinh hoạt, và khi tham gia vào nền kinh tế thị trường, khoảng cách này càng gia tăng Để thực hiện mục tiêu phát huy sức mạnh đại đoàn kết dân tộc, cần chú trọng đến bình đẳng dân tộc, một vấn đề chính trị - xã hội cấp bách và lâu dài.
Giữ gìn và phát huy giá trị văn hoá dân tộc, đặc biệt là của người Tày, là nhiệm vụ quan trọng và cấp thiết hiện nay Các lực lượng xã hội cần tạo điều kiện cho đồng bào tiếp cận các giá trị văn hoá mới, nhằm đáp ứng nhu cầu tinh thần và nâng cao hiểu biết xã hội Tăng cường nhận thức của các cấp uỷ Đảng, chính quyền và nhân dân về giá trị văn hoá sẽ giúp họ yêu mến và trân trọng hơn, từ đó tạo điều kiện thuận lợi để phát huy các giá trị văn hoá dân tộc Để giảm thiểu bất bình đẳng dân tộc, cần hỗ trợ đồng bào phát triển kinh tế và nâng cao đời sống vật chất, tinh thần Xây dựng đời sống văn hoá mới dựa trên những giá trị truyền thống kết hợp với bản sắc văn hoá hiện đại sẽ nâng cao mức hưởng thụ văn hoá cho đồng bào dân tộc.
3.3.2 Một số giải pháp nhằm giữ gìn và phát huy tốt hơn nữa bản sắc văn hoá người Tày ở Tuyên Quang hiện nay
3.3.2.1 Giải pháp về kinh tế - xã hội Phát triển kinh tế, xoá đói giảm nghèo nâng cao đời sống vật chất cho đồng bào người Tày Đây là giải pháp nhằm tạo cơ sở vật chất cho đời sống văn hoá Nếu đời sống vật chất không được đảm bảo thì đời sống văn hoá khó có thể phát triển tốt Sự tác động của các dự án hỗ trợ phát triển cho đồng bào dân tộc như: dự án 134, dự án 135, dự án RIDP…đã góp phần làm chuyển biến đời sống vật chất của đồng bào dân tộc Tuy nhiên, các dự án này ưu tiên trước hết cho đồng bào dân tộc vùng sâu vùng xa Vì vậy, mức được hỗ trợ của các dự án này cho người Tày còn hạn chế Tuy người Tày ở Tuyên Quang sống ở vùng núi thấp, giao thông thuận lợi, gần trung tâm nhưng những tập quán sống lạc hậu, lối làm ăn thiếu kế hoạch vẫn có sức ỳ lớn và ảnh hưởng đến tốc độ phát triển kinh tế của họ Cơ sở hạ tầng còn thiếu thốn, thiếu vốn làm ăn Vả lại, các dự án xây khu công nghiệp, xây dựng nhà máy, trại chăn nuôi bò sữa, di dân tái định cư, làm đường giao thông, quá trình đô thị hoá…đã thu hẹp một phần diện tích đất canh tác Đời sống vật chất, tinh thần người dân còn nghèo nàn, khó khăn Nỗi lo miếng cơm manh áo thường ngày vẫn đè nặng lên vai họ Những nhu cầu vật chất, nhu cầu trước mắt chi phối lớn đến đời sống Phần đa người dân Tày chưa quan tâm đến việc giữ gìn văn hoá truyền thống Để nâng cao đời sống vật chất, tinh thần cho người dân Tày ở Tuyên Quang cần: tạo điều kiện khắc phục khó khăn về quỹ đất sản xuất; quan tâm hơn nữa đầu tư kết cấu hạ tầng điện - đường – trường – trạm; xây dựng, tu sửa, bảo dưỡng thường xuyên các công trình giao thông thuỷ lợi, nước sạch sinh hoạt…; hỗ trợ vốn, kỹ thuật canh tác hiện đại, giống cây trồng, vật tư nông nghiệp tạo điều kiện tốt cho sản xuất nông-lâm nghiệp, tăng hiệu suất sử dụng đất; phát triển mạnh vùng chuyên canh sản xuất cây công trồng phục vụ cho công nghiệp của tỉnh (chè, mía, cây nguyên liệu sản xuất giấy) Đồng bào Tày ở Tuyên Quang vốn sống định cư, sống gắn bó với rừng và bảo vệ rừng Việc huy động đồng bào Tày tham gia bảo vệ rừng, trồng rừng đã được đồng bào ủng hộ nhưng chưa đạt hiệu quả kinh tế cao Cần tích cực hỗ trợ vốn, kỹ thuật, giống, có cán bộ khuyến lâm giúp đỡ đồng bào trồng rừng, bảo vệ tài nguyên rừng để vừa đảm bảo mục tiêu môi trường quốc gia vừa đem lại lợi ích kinh tế thiết thực cho người dân Đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá nông thôn Khắc phục tập quán canh tác sản xuất manh mún nhỏ lẻ chuyển dần sang sản xuất quy mô lớn hơn
Tỉnh Tuyên Quang đã bắt đầu kết hợp yếu tố kinh tế với văn hóa, chú trọng vào việc khai thác giá trị văn hóa địa phương để phát triển du lịch Tuy nhiên, hiện tại chỉ mới khai thác hiệu quả các di sản văn hóa lịch sử, trong khi giá trị văn hóa vật thể và phi vật thể của các dân tộc vẫn chưa được phát huy Cần có kế hoạch cụ thể để khai thác các giá trị văn hóa của các dân tộc, đặc biệt là dân tộc Tày, nhằm mang lại lợi ích kinh tế Đồng thời, cần đẩy mạnh xây dựng các thiết chế văn hóa và đầu tư cơ sở vật chất cho các hoạt động văn hóa cộng đồng truyền thống của dân tộc Tày.
Khi các ngôi đình làng không còn và không gian tự nhiên hạn chế, nhà văn hóa xã và thôn bản trở thành nơi quan trọng cho hoạt động văn hóa cộng đồng của người Tày Các nhà văn hóa cơ sở tổ chức nhiều hoạt động văn hóa nghệ thuật, giúp các tiết mục dân tộc được biểu diễn và quảng bá, khuyến khích người dân yêu mến văn hóa dân tộc của mình hơn Đồng thời, thông qua các hoạt động này, nếp sống văn hóa mới được phổ biến, chính sách của Đảng và pháp luật Nhà nước nhanh chóng đến tay người dân Điều này tạo ra môi trường sinh hoạt văn hóa lành mạnh, vừa duy trì bản sắc văn hóa dân tộc, vừa phổ biến lối sống văn hóa tích cực, văn minh và tiến bộ.
Hiện nay, tỉnh Tuyên Quang chỉ có 1655/2251 thôn bản có nhà văn hóa, trong khi nhiều thôn, đặc biệt là của người Tày, vẫn thiếu thốn cơ sở vật chất như loa đài, sách báo và tài liệu văn hóa Việc thiếu các điều kiện thuận lợi này ảnh hưởng đến sinh hoạt văn hóa của người dân Dù chủ trương xã hội hóa trong công tác văn hóa đã được áp dụng, với 44,28% kinh phí từ người dân, nhưng nhiều thôn vẫn chưa có nhà văn hóa do đời sống khó khăn Do đó, nhà nước cần tăng cường hỗ trợ tài chính để xây dựng nhà văn hóa và đầu tư trang thiết bị cần thiết Mặc dù có các chương trình truyền hình về văn hóa dân tộc Tày, nhưng người dân vẫn không thể tiếp cận do thiếu phương tiện Cần in sao và phát hành rộng rãi tài liệu về văn hóa Tày, đồng thời xem xét điều kiện cụ thể của người dân trong việc huy động đóng góp Việc khai thác hiệu quả cơ sở vật chất cho các hoạt động văn hóa cũng cần được chú trọng, cùng với việc tìm kiếm nguồn tài trợ từ các cá nhân, tổ chức và dự án phát triển nông thôn miền núi.
Văn hoá Tày, gắn liền với đời sống nông nghiệp và các hoạt động cộng đồng, cần được bảo tồn và phát triển thông qua việc tạo quỹ đất cho không gian sinh hoạt và lễ hội Chính quyền địa phương nên đầu tư kinh phí để tôn tạo các ngôi đình làng và phục chế di sản văn hoá vật thể Cần có chính sách hỗ trợ kinh tế cho nghệ nhân, những người giữ gìn và phát huy di sản văn hoá Hơn nữa, cần tăng cường tổ chức các hoạt động văn hoá như ngày hội các dân tộc, hội diễn văn nghệ và cuộc thi trình diễn nét đẹp văn hoá để nâng cao nhận thức và sự tham gia của cộng đồng.
3.3.2.2 Giải pháp về văn hoá - xã hội Phát huy vai trò chủ động, tích cực của người Tày trong giữ gìn và phát huy các giá trị văn hoá của dân tộc mình Đồng bào Tày vừa là chủ thể sáng tạo ra văn hoá của mình và vừa là đối tượng tiếp nhận, hưởng thụ những bản sắc văn hoá đó Văn hoá được sinh ra và được “nuôi dưỡng” ngay trong môi trường cộng đồng Văn hoá Tày gồm tổng thể những di sản văn hoá vật thể và phi vật thể Hiện nay, vốn văn hoá quý còn lại nhiều nhất lại thuộc văn hoá phi vật thể được lưu truyền trong dân gian bằng phương thức truyền khẩu là chính Một số nét văn hoá như chữ viết, các bài hát Then, ý nghĩa của các sinh hoạt tín ngưỡng, sinh hoạt cộng đồng được ghi lại trong sách còn ít, số người biết đọc và hiểu được giá trị của các nét văn hoá đó không còn nhiều Nếu không nhanh chóng giữ gìn các giá trị văn hoá đó sẽ dẫn đến tình trạng “mất gốc”, sau này không có cơ sở để khôi phục lại Không ai khác, chính những người dân Tày phải là lực lượng đắc lực nhất trong kế thừa, giữ gìn và phát huy những giá trị văn hoá của dân tộc mình
Khảo sát cho thấy rằng ý thức giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống trong cộng đồng người Tày rất khác nhau Người trên 40 tuổi thường có nhiều kỷ niệm và mong muốn gìn giữ văn hóa dân tộc, trong khi nhiều người dưới 30 tuổi lại thiếu hiểu biết và quan tâm đến văn hóa của mình Việc bảo tồn văn hóa không chỉ là trách nhiệm của một bộ phận mà là nghĩa vụ chung của toàn dân tộc Mỗi người dân Cao Lan cần nâng cao ý thức tự giác, nhận thức giá trị thẩm mỹ của văn hóa dân tộc, và chủ động tham gia vào các hoạt động quảng bá nét đẹp văn hóa.
Mỗi bộ phận người dân Tày cần phát huy vai trò riêng trong việc gìn giữ và phát huy các giá trị văn hoá dân tộc Những người trên 40 tuổi, với hiểu biết và tâm huyết, cần tích cực tham gia khôi phục văn hoá qua các lễ hội truyền thống và sinh hoạt văn hoá cộng đồng, đồng thời nhắc nhở thế hệ trẻ về giá trị văn hoá tổ tiên Thanh niên Tày, với trình độ dân trí cao, cần nhận thức rõ trách nhiệm của mình trong việc bảo tồn văn hoá, tham gia các hoạt động văn hoá và khai thác giá trị văn hoá để làm phong phú đời sống tinh thần Đặc biệt, trí thức Tày cần tuyên truyền và nghiên cứu, quảng bá các giá trị văn hoá, đồng thời đề xuất giải pháp giữ gìn và phát huy văn hoá dân tộc với các cơ quan chức năng.
Nâng cao dân trí, tuyên truyền cho đồng bào Tày biết trân trọng bản sắc văn hoá dân tộc mình
Trình độ kinh tế và đời sống vật chất của người dân tộc Tày còn thấp, dẫn đến dân trí chưa cao, ảnh hưởng lớn đến nhận thức về giá trị văn hoá dân tộc và khả năng tiếp thu các giá trị văn hoá hiện đại Để nâng cao nhận thức về tầm quan trọng của việc gìn giữ văn hoá dân tộc và tiếp thu nếp sống văn hoá tiến bộ, cần nâng cao dân trí cho đồng bào Tày Ngoài giáo dục trong trường học, hoạt động của nhà văn hoá và các phương tiện truyền thông có thể giúp đồng bào tiếp cận thông tin xã hội, chính sách, pháp luật, khoa học kỹ thuật, và các quan niệm tiến bộ về cái đẹp.