Các khái niệm chung
Về khái niệm phi hư cấu và hư cấu
Hư cấu là một hoạt động sáng tạo, trong đó trí tưởng tượng được sử dụng để xây dựng nhân vật, câu chuyện và tác phẩm nghệ thuật, nhằm phản ánh cuộc sống và đạt được những mục đích nghệ thuật nhất định.
Hư cấu là hoạt động nghệ thuật quan trọng, nơi nghệ sĩ sử dụng chất liệu từ cuộc sống để tạo ra những tính cách và số phận mới, thể hiện chân lý cuộc sống và cá tính sáng tạo của mình M Go-rơ-ki nhấn mạnh rằng, để trở thành một nhà văn, không chỉ cần quan sát và hiểu biết, mà còn phải "bịa đặt" để tạo ra tính nghệ thuật Lỗ Tấn cũng cho rằng, việc viết cần có sự cải tạo từ thực tế, không sử dụng nguyên mẫu mà chỉ lấy cảm hứng và phát triển thành những nhân vật độc đáo, thể hiện quan điểm cá nhân.
Trong tác phẩm nghệ thuật, mỗi nghệ sĩ thể hiện cá tính sáng tạo riêng qua các thể loại và phương pháp khác nhau Quá trình hư cấu diễn ra đa dạng về cách thức và mức độ, nhưng luôn là hoạt động cơ bản và thiết yếu trong sáng tạo nghệ thuật.
Hoạt động hư cấu có thể tạo ra những hình tượng nghệ thuật hấp dẫn và mang ý nghĩa khái quát lớn lao Tuy nhiên, nếu sự hư cấu diễn ra một cách tùy tiện, nó có thể dẫn đến những hình tượng nghệ thuật giả tạo và xuyên tạc chân lý cuộc sống.
Hư cấu, với nghĩa danh từ, đề cập đến sản phẩm của trí tưởng tượng sáng tạo, phản ánh kết quả của hoạt động hư cấu Ví dụ, nhân vật chị Dậu trong tác phẩm "Tắt đèn" là một minh chứng rõ ràng cho khái niệm này, thể hiện sự sáng tạo trong văn học.
Vỡ bờ là một hư cấu.
Phi hư cấu là thể loại kể chuyện dựa trên sự kiện có thật, khác với hư cấu, nơi mà câu chuyện được tưởng tượng Người kể chuyện là nhân chứng của những sự kiện này, cho phép câu chuyện được tái hiện một cách khách quan và có thể kiểm chứng.
Về khái niệm phóng sự
Trong gần một thế kỷ phát triển, lý luận về thể văn phóng sự đã đạt được nhiều thành tựu rực rỡ và ngày càng được bổ sung, phát triển, hoàn thiện hơn.
Nhiều nhà nghiên cứu phương Tây cho rằng thể loại phóng sự ra đời từ thế kỷ 16, cùng với sự phát triển của báo chí và in ấn công nghiệp Tuy nhiên, khi mới xuất hiện, phóng sự chủ yếu chỉ mang tính chất thông tin đơn giản về các sự kiện.
Giáo sư Caren Xtơ từ trường Đại học Sác Lơ (Tiệp Khắc cũ) cho rằng phóng sự lần đầu tiên xuất hiện tại Anh, với nội dung mô tả các sự kiện như kỳ họp Quốc hội, lũ lụt, hỏa hoạn và chiến tranh.
Người Pháp định nghĩa phóng sự là những tác phẩm của phóng viên trong quá trình điều tra các sự kiện và hiện tượng, mang trong mình những yếu tố bí ẩn.
Vào thế kỉ 18 – 19, người Đức xem phóng sự chỉ đơn thuần là hình thức đưa tin giản lược, tương tự như các văn bản thông báo tin tức.
Nhà văn và nhà báo người Mỹ Mac Tuên nhận định rằng phóng sự chỉ đơn thuần là “sự ghi lại một cách đơn giản và máy móc về những con người và sự kiện, không bao hàm yếu tố sáng tạo”.
Các cuốn từ điển cũ của Đức định nghĩa phóng sự là một thông báo tin tức, trong khi từ điển của Mỹ mô tả phóng sự như sự mô tả và tường thuật một cuộc họp Quốc hội.
Thể phóng sự đã phát triển mạnh mẽ trên toàn cầu, đặc biệt là ở các nước Âu-Mỹ, sau đại chiến thế giới thứ nhất (1914-1918).
Vào năm 1918, với những tên tuổi như Giăng Cốctô, Giróctơ Gira và Ăngđrê Môroa, phóng sự đã vượt qua giai đoạn đơn giản và ấu trĩ để phản ánh các sự kiện và tin tức, đồng thời khám phá những hình thức biểu đạt mới, phản ánh các khuynh hướng xã hội và đạo đức của thời đại Những biến động toàn cầu như Thế chiến I và cuộc Cách mạng Tháng Mười Nga đã tạo ra môi trường phong phú cho nhiều tác phẩm phóng sự xuất sắc, như "Mười ngày rung chuyển thế giới" của nhà báo Mỹ Giôn Rít về cuộc cách mạng Tháng Mười, "Vượt qua núi Anpơ" của Hab Bớttơn, và "Viết dưới giá treo cổ" của Giuliut Phuxich.
Phóng sự là một thể loại báo chí trẻ trung, đang trong quá trình hoàn thiện và phát triển Việc tìm ra một định nghĩa chuẩn mực và thống nhất cho thể loại này vẫn còn khó khăn Trong cuốn Từ điển Nga, người Nga đã sử dụng đến ba từ để mô tả phóng sự.
PENOPTA, OТЧËТ.KOPPECПOHДEHЩИЯ là thuật ngữ chỉ một khái niệm phóng sự, được đề cập trong cuốn Từ điển Nga - Việt, xuất bản bởi nhà xuất bản Tiếng Nga tại Mátxcơva.
1977, Tập 2, trang 273 cũng chỉ định nghĩa phóng sự rất giản lược là :
1.Bài, sự tường thuật về một sự việc (trận đấu bóng)
Ngay cuốn Từ điển Ôgiêgốp - một cuốn từ điển lớn của Nga, xuất bản tại Maxcơva năm 1984 cũng định nghĩa phóng sự (trang 589) như sau:
1.Thông báo về các tin tức, sự kiện (trên báo viết, báo nói, báo hình). 2.Tường thuật công việc.
Người Trung Quốc có quan niệm phong phú về phóng sự, bao gồm các hình thức như ký sự, thông tấn, phỏng vấn ký, trát ký và báo cáo văn học.
Từ Hải (Biển từ) do nhà xuất bản từ thư Thượng Hải tái bản năm 1989 đã định nghĩa phóng sự (trang 1188) với 2 nội dung:
Thể loại báo chí này có khả năng phản ánh sinh động và khách quan về con người và sự việc điển hình Nó sử dụng các lối trần thuật, miêu tả và nghị luận để giới thiệu về con người, sự kiện, cùng với những kinh nghiệm công tác quý báu.
Phóng sự, theo định nghĩa của Giáo sư Prômin từ Đại học Tổng hợp Lômôxốp, là một hình thức đặc biệt để thông tin về sự kiện diễn ra trước mắt người viết, tập trung vào hoạt động của con người Tại Việt Nam, phóng sự bắt đầu phát triển từ thập kỷ 30 và nhanh chóng đạt được nhiều thành tựu, trở thành một trong những "thể văn xung kích" trong lĩnh vực báo chí Nhiều nhà văn, nhà báo và nhà nghiên cứu đã đưa ra các định nghĩa phong phú về thể loại này dựa trên thực tiễn xã hội và trải nghiệm cá nhân.
Cuốn Từ điển tiếng Việt (NXB Khoa học xã hội, 1967) định nghĩa phóng sự là thể loại văn chương tập trung vào việc diễn tả sự thật mà tác giả chứng kiến và giải quyết các vấn đề phát sinh từ sự thật đó Trong khi đó, từ điển học sinh đưa ra quan điểm riêng về thể loại này.
Định vị phóng sự trong bức tranh thể loại văn xuôi Việt Nam
Sự phân chia thể loại và sự biến đổi hệ thống thể loại văn học Việt Nam
Văn học hiện nay thường được phân chia theo hai cách chính: “cách chia ba” và “cách chia bốn” Cách chia ba, có nguồn gốc từ thời cổ đại và được Aristote đề xuất, phân loại văn học thành ba thể loại dựa trên phương thức biểu đạt: tự sự, trữ tình và kịch Trong khi đó, cách chia bốn, xuất hiện sau đó, phân loại văn học thành bốn thể loại chính: thơ ca, tiểu thuyết, kịch và kí (tản văn).
Nền văn học viết ở Việt Nam bắt đầu hình thành từ thế kỉ X và kéo dài đến cuối thế kỉ XIX, tồn tại trong bối cảnh xã hội phong kiến trung đại Văn học trung đại đã phát triển một hệ thống thể loại tương đối hoàn chỉnh nhưng ít thay đổi, bao gồm hai phần chính: thể loại tiếp nhận từ văn học Trung Hoa và thể loại có nguồn gốc dân tộc Trung tâm của hệ thống này là các thể loại mang tính công cụ hành chính như chiếu, hịch, cáo, biểu, luận, sau đó mới đến các thể loại văn chương nghệ thuật như truyện, kí, thơ, phú.
Văn học Trung đại Việt Nam không chỉ tiếp nhận các thể loại từ Trung Hoa mà còn sáng tạo ra những thể loại độc đáo, chủ yếu có nguồn gốc từ văn học dân gian Những thể loại này được viết bằng chữ Nôm, bao gồm truyện thơ, ngâm khúc, hát nói và tuồng.
Vào đầu thế kỷ XX, Việt Nam chứng kiến những biến đổi sâu sắc trong đời sống xã hội và văn hóa tinh thần Những thay đổi này đã thúc đẩy nhu cầu hiện đại hóa nền văn học Một trong những yếu tố quan trọng trong quá trình hiện đại hóa văn học là sự chuyển biến các thể loại văn học theo hướng hiện đại.
Trong những năm đầu thế kỷ, văn học trung đại vẫn sử dụng các thể loại quen thuộc nhưng dần nhường chỗ cho thể loại mới Từ đầu những năm 30, hệ thống thể loại văn học hiện đại đã hình thành và phát triển, trong khi các thể loại hành chính của thời kỳ trung đại gần như không còn được sử dụng hoặc đã thay đổi chức năng Kịch nói từ phương Tây đã bổ sung thể loại sân khấu hiện đại bên cạnh các thể kịch hát truyền thống như tuồng và chèo Sự phát triển của báo chí đã thúc đẩy sự ra đời của thể phóng sự, và phê bình văn học đã trở thành một hoạt động chuyên biệt, đóng góp tích cực vào đời sống văn học.
Thể loại văn xuôi Việt Nam bao gồm hai hình thức chính là truyện và kí Trong đó, kí được chia thành nhiều tiểu loại nhỏ như kí sự, bút kí, phóng sự, nhật kí, hồi kí, tùy bút và du kí Phóng sự là một trong những tiểu loại đặc trưng của kí.
Khái niệm loại kí
Kí là một lĩnh vực văn học đặc thù, không chỉ đơn thuần là nhóm tác phẩm văn xuôi không thuộc truyện, thơ hay kịch Theo nhà nghiên cứu Cao Huy Đỉnh, vè dân gian là một hình thức phản ánh đặc trưng của nhân dân Kí có những đặc điểm riêng biệt, tập hợp các tác phẩm cùng loại, khẳng định vị trí và giá trị của nó trong nền văn học.
Trong lí luận văn học hiện đại, khái niệm và đặc trưng của loại kí vẫn đang gây tranh cãi Một số nhà nghiên cứu cho rằng không thể xác định rõ ràng đặc trưng thể loại của kí, trong khi những người khác lại coi kí là một loại thể văn học đặc biệt và phức tạp Sự đa dạng trong quan điểm này cho thấy sự phong phú và đa chiều của thể loại kí trong văn học.
Thể kí là một thể loại văn học độc đáo, nằm ở giao điểm giữa văn học và báo chí Sự hiểu biết về thể loại này rất phong phú, được thể hiện qua các cuộc trao đổi trên Tạp chí Văn học năm 1966, cũng như trong các bài báo, công trình nghiên cứu và giáo trình lý luận văn học liên quan đến chủ đề này.
Kí là thể loại văn học đặc trưng với hạt nhân riêng, tập trung vào các sự kiện và hoàn cảnh lịch sử, phản ánh đời sống thực tế Nó thể hiện cá tính sáng tạo và tinh thần trách nhiệm xã hội của tác giả, cho phép họ công bố kịp thời những nhận xét, đánh giá và ý tưởng Kí ghi lại những dấu ấn rõ ràng của sự kiện, thời kỳ, lớp người và vùng miền, phản ánh sâu sắc bức tranh xã hội (Lê Minh, Nghệ thuật truyện ngắn và kí).
Với những tính chất đa dạng, loại kí có khả năng biểu hiện đời sống phong phú Nó có thể tập trung vào việc ghi chép sự kiện và hiện tượng như trong phóng sự và kí sự, thể hiện cảm xúc trữ tình qua tùy bút và tản văn, hoặc nghiêng về nghị luận trong chính luận Ngoài ra, kí còn có thể ghi chép kiến thức và tri thức như trong tạp kí lịch sử.
Sự đa dạng của thể loại kí và tính độc đáo của từng tác phẩm được tạo ra nhờ vào sự cơ động, linh hoạt và nhạy bén trong việc nhận diện và khai thác các sự kiện đời sống, cùng với vai trò sáng tạo của người viết.
Đặc trưng của loại kí văn học
2.3.1 Hình tượng tác giả trong thể loại kí
Trong các tác phẩm ký, hình tượng tác giả đóng vai trò đặc biệt quan trọng, khác biệt so với các thể loại tự sự, trữ tình hay kịch Tác giả không chỉ phản ánh sự thật của cuộc sống mà còn biến những trải nghiệm thực tế thành chất liệu nghệ thuật, tạo nên một thế giới nghệ thuật hoàn chỉnh và chân thực.
Tác giả kí là người nghiên cứu sâu sắc cuộc sống, phát hiện vấn đề và khái quát ý nghĩa xã hội thẩm mỹ qua các chi tiết, sự kiện, con người trong tác phẩm Mặc dù có thể sử dụng hư cấu và tưởng tượng, nhưng bức tranh cuộc sống trong kí chủ yếu được dựng lên từ những quan sát và cảm nhận của tác giả Các tác giả kí thường có sự gắn bó mật thiết với đối tượng phản ánh, hiểu biết tỉ mỉ và chính xác về chúng Ví dụ, Nguyễn Tuân đã nhiều lần đi lại vùng Tây Bắc để viết Sông Đà, nắm rõ lịch sử, địa lý và các chi tiết cụ thể như tên gọi, độ rộng của sông, cùng với các thông tin chính xác về cầu và mốc giới tuyến khi viết về sự chia cắt Bắc - Nam.
Trần Đăng, qua hồi tưởng của Nguyễn Đình Thi, đã ghi lại những năm kháng chiến chống Pháp với những chuyến đi liên tục từ chiến dịch này sang chiến dịch khác, từ Yên Thế đến Hà Nội, và sâu vào vùng địch hậu Anh viết không ngừng nghỉ, ghi lại cuộc sống và những trải nghiệm thực tế của mình trên mặt trận và trong cuộc sống hàng ngày Những tác phẩm của Trần Đăng, như "Trong rừng Yên Thế" và "Trận Phố Ràng," mang đến cho độc giả cái nhìn chân thực về cuộc sống của người dân tản cư trong hoàn cảnh chiến tranh khốc liệt Ông mô tả cảnh đồng bào chạy giặc với những chi tiết sống động, từ những người già, đàn bà, con trẻ chen chúc trong quán hàng đến những cuộc tiếp tế cho bộ đội Qua đó, lòng căm thù giặc và sức mạnh phi thường của những người lính vệ quốc được khắc họa rõ nét, thể hiện qua những nét mặt và ánh mắt đầy quyết tâm chờ đợi mệnh lệnh trong bối cảnh căng thẳng.
Tác giả không chỉ là người sáng tạo mà còn là nhân vật trung tâm trong thế giới nghệ thuật của tác phẩm, thể hiện khả năng quan sát và kết nối các chi tiết, sự kiện để truyền tải tư tưởng và tình cảm của mình Ví dụ, Nguyễn Tuân đã khéo léo liên kết hình ảnh cột mốc và số ván cầu để phản ánh sự khác biệt giữa hai miền đất nước trong bối cảnh chia cắt, nhấn mạnh phẩm chất chính trị của mỗi chế độ Tác giả thường giao tiếp trực tiếp với người đọc, như trong tập "Rất nhiều ánh lửa" của Hoàng Phủ Ngọc Tường, nơi nhân vật "tôi" xuất hiện ngay từ đầu các tác phẩm, tạo sự gần gũi và thân thuộc Hình tượng tác giả không chỉ thể hiện lập trường và chính kiến mà còn góp phần làm cho tác phẩm mang sức mạnh giác ngộ và giáo dục, thúc đẩy người đọc cảm nhận sâu sắc về cuộc sống.
2.3.2 Đặc điểm về văn phong, ngôn từ nghệ thuật của kí
Theo Nguyễn Tuân, cách diễn đạt trong thể ký rất đa dạng và phức tạp Một số nhà nghiên cứu cho rằng đặc điểm văn học của thể ký được thể hiện rõ nhất qua văn phong và ngôn từ nghệ thuật.
Ngôn từ nghệ thuật trong kí thường hướng đến việc miêu tả phong tục qua đặc điểm môi trường và tính cách cuộc sống, tạo nên sự cụ thể, sinh động và khái quát Đặc điểm này thể hiện rõ nhất ở thể loại phóng sự và kí sự Chẳng hạn, tác giả Thượng kinh kí sự đã ghi lại cảnh giàu sang của chúa Trịnh với hình ảnh cây cối um tùm, tiếng chim kêu ríu rít, hoa đua thắm và gió thoang thoảng mùi thơm Những dãy hành lang quanh co nối tiếp nhau, người giữ cửa rộn ràng, và những người qua lại như mắc cửi Sau vài trăm bước, qua nhiều cửa mới đến điếm "Hậu mã quân túc trực", nơi có hồ và những cây cối, đá kì lạ.
Trong bài viết, cảnh vật được mô tả rất tinh tế với những cột và bao lon lượn vòng, tạo nên vẻ đẹp kiêu sa Qua dãy hành lang phía Tây, một ngôi nhà lớn cao rộng hiện ra, hai bên là hai kiệu dành cho vua chúa, được sơn son thếp vàng Trên sập có một chiếc võng điều đỏ, và xung quanh được bày biện bàn ghế cùng những đồ đạc dân gian độc đáo Những chi tiết này không chỉ phản ánh cái nhìn chân thực của người trong cuộc mà còn nổi bật lên cuộc sống xa hoa nhàn tản của vương hầu.
Tác giả đóng vai trò quan trọng trong tác phẩm kí, với ngôn ngữ văn học không chỉ mang đặc điểm chung mà còn thể hiện tính chủ thể mạnh mẽ Ngôn từ nghệ thuật trong kí phản ánh đặc điểm cá tính sáng tạo của tác giả, tạo nên sự độc đáo và sâu sắc cho tác phẩm.
Ngôn từ trong tác phẩm kí văn học chủ yếu phản ánh ngôn ngữ trực tiếp của tác giả, người chứng kiến và ghi lại các hiện tượng đời sống, đồng thời cũng là người đối thoại với nhân vật Khác với các loại hình nghệ thuật khác, ngôn từ kí có xu hướng mở rộng, dung nạp nhiều hình thức và phong cách sáng tạo Theo Nguyễn Tuân, kí có quyền sử dụng mọi cách thức của truyện, kịch, thơ ca, và cả các hình thức nghệ thuật khác như điện ảnh hay hội họa Ví dụ, trong bút kí "Người dũng sĩ dưới chân núi Chu Pông" của Nguyễn Trung Thành, ngôn từ không chỉ chứa đựng lời người kể mà còn bao gồm lời của các nhân vật như Bờ Lang và Kơ Lơng, thể hiện sự đa dạng trong cách kể, tả và biểu hiện cảm xúc.
Ngôn từ nghệ thuật trong tác phẩm kí rất linh hoạt về giọng điệu, không chỉ trần thuật mà còn phân tích và khái quát ý nghĩa các hiện tượng đời sống Ví dụ, trong tùy bút "Đường chúng ta đi" của Nguyễn Trung Thành, đoạn mở đầu bắt đầu bằng một giọng hát dân ca, từ đó tác giả phân tích âm thanh ấy như cánh cò trên đồng lúa miền Nam, thể hiện sự e thẹn và tinh nghịch, đồng thời khái quát rằng đó chính là tiếng hát quê hương, âm vang từ lòng đất, dòng sông và những xóm làng sau một ngày lao động và chiến đấu.
Kí không chỉ đơn thuần là trần thuật mà còn khơi gợi xúc cảm và truyền tải cách nhìn nhận, đánh giá của tác giả đến người đọc Ngôn từ nghệ thuật trong kí thường không chỉ tập trung vào đối tượng phản ánh mà còn nhằm mục đích thuyết phục và tạo hiệu ứng nhận thức mạnh mẽ, chạm đến tình cảm của người đọc Chẳng hạn, giọng hát của người con gái trên đài đã gợi nhớ trong nhân vật “tôi” - một người lính cũ về hình ảnh đất nước và con người Việt Nam, từ quá khứ đến hiện tại.
Kí có vai trò quan trọng trong sự phát triển của văn học nhờ những phẩm chất riêng biệt, không chỉ là "thể loại đàn em" mà còn góp phần làm cho văn học trở nên hài hòa và phong phú Kí phản ánh kịp thời những biến chuyển của cuộc sống, đặc biệt ở những giao điểm lịch sử, đáp ứng nhu cầu nhận thức đa dạng của con người Sự phát triển của tác phẩm kí ở Anh vào đầu thế kỉ XVIII và ở Nga giữa thế kỉ XIX, cùng với các tác phẩm của Tam Lang, Vũ Trọng Phụng, Vũ Bằng trong những năm 30 về đời sống dân nghèo và tệ nạn xã hội, cũng như sự xuất hiện của nhiều tác phẩm kí trong giai đoạn đổi mới từ cuối những năm 1980, minh chứng cho tầm quan trọng của kí trong văn học.
Kí không chỉ lưu giữ và phản ánh những hiện tượng, cảm xúc nổi bật mà còn mang đến cảm hứng nghiên cứu và thể hiện sự tổng hợp tài liệu Thể loại này không thua kém các thể loại khác về mặt thẩm mỹ, đồng thời linh hoạt kết hợp nhiều phương thức tiếp cận, lí giải và khái quát hiện thực, tạo nên giá trị phong phú và độc đáo riêng.
Kí là một thể loại văn học thể hiện rõ ràng tư tưởng và khuynh hướng của tác giả, đồng thời phản ánh và ảnh hưởng tích cực đến đời sống xã hội.
2.3.3 Hư cấu và phi hư cấu trong kí
Kí, từ gốc gác và bản chất, chủ yếu nhằm mục đích thông tin sự thật Chức năng “ghi nhớ không quên” bắt nguồn từ cội rễ của thể loại này, buộc các nhà viết kí phải tập trung vào việc tìm tòi, nghiên cứu, phát hiện và ghi lại những điều quan trọng.
Thể loại phóng sự
2.4.1 Xã hội Việt Nam trong buổi giao thời
Bước vào thập kỷ 20, xã hội Việt Nam chứng kiến những biến chuyển mạnh mẽ Sau 60 năm giao lưu với phương Tây, lịch sử dân tộc đã trải qua những biến đổi lớn, ảnh hưởng sâu sắc đến các lĩnh vực kinh tế, chính trị và văn hóa.
Từ xã hội phong kiến với nền văn minh nông nghiệp và lối sống trật tự, Việt Nam đã chuyển mình sang xã hội thực dân nửa phong kiến Thời kỳ này đánh dấu sự thay đổi sâu sắc trong hình thái kinh tế, phản ánh quá trình chuyển tiếp sang thời kỳ tiền công nghiệp tư bản chủ nghĩa.
2.4.1.1 Đổi thay về phương diện chính trị - xã hội
Kể từ khi thực dân Pháp xâm lược Đà Nẵng vào ngày 1-9-1859, họ đã thiết lập một chế độ cai trị tàn bạo, nắm toàn bộ quyền lực và đàn áp phong trào yêu nước Chính quyền Pháp dựa vào bạo lực và chính sách ngu dân, dẫn đến sự gia tăng của các tệ nạn xã hội như rượu, thuốc phiện và mại dâm Để duy trì quyền lực, thực dân Pháp đã tạo ra một lớp quan lại tay sai bản xứ, khiến triều đình Nam triều trở thành một bù nhìn không có thực quyền Những trường hợp như Hàm Nghi, Duy Tân, và Thành Thái minh chứng cho sự đàn áp này, khi họ bị lật đổ hoặc lưu đày chỉ vì có ý kiến trái ngược với nhà nước bảo hộ.
Bàn tay cai trị của những kẻ cướp nước đã thâm nhập sâu vào mọi ngóc ngách của xã hội, từ xóm thôn đến đường phố, tạo nên một bầu không khí ngột ngạt Thời đại này đang chứng kiến những khủng hoảng xã hội trầm trọng và hàng loạt bi kịch xảy ra.
Bi kịch lịch sử và xã hội đã diễn ra trong từng tầng lớp và cá nhân, khi xã hội phong kiến hàng nghìn năm bỗng chốc rơi vào hỗn loạn Những cảnh tang thương và dâu bể tràn ngập, với biết bao chuyện nhuốc nhơ, đồi phong bại tục và các tệ nạn làm băng hoại nhân phẩm Cuộc sống trở nên đảo điên, như bị cuốn vào cơn dông tố dữ dội, khiến con người phải chóng mặt trước hàng loạt sự kiện xảy ra.
Tại các đô thị, lối sống phương Tây đang dần xâm nhập vào từng gia đình Thanh niên và học sinh, cùng với những người trong gia đình như thầy phán, ông thông, cậu bồi và bác bếp, đang từng bước làm quen với phong cách sống Âu hóa.
Sự hình thành lối sống mới đang tạo ra những xung đột tâm lý và quan niệm sống, giữa hệ tư tưởng phong kiến truyền thống và văn minh phương Tây Phong trào Âu hóa, cùng với những hoạt động như đua xe đạp, thi đấu thể thao Ducuaroa, và tổ chức cuộc thi sắc đẹp cho phụ nữ trong trang phục quần sooc, đã thu hút mạnh mẽ thế hệ trẻ, khiến họ quên đi nỗi nhục mất nước.
2.4.1.2 Những biến đổi trong đời sống kinh tế
Sự phát triển của khoa học kĩ thuật dưới chủ nghĩa thực dân Pháp đã phục vụ mục đích vơ vét và bóc lột thuộc địa, đặc biệt sau đại chiến thế giới lần thứ nhất với cuộc khai thác thuộc địa lần hai quy mô lớn hơn Các trung tâm kinh tế hình thành tại Hà Nội, Hải Phòng, Nam Định, Huế, Sài Gòn với các hầm mỏ, nhà máy và phương tiện giao thông hiện đại, tạo ra một bộ mặt kinh tế sầm uất hơn Giai cấp tư sản mại bản và tư bản dân tộc xuất hiện, đánh dấu sự chuyển mình từ nền kinh tế phong kiến sang hình thái kinh tế tiền tư bản, mặc dù họ vẫn phải đối mặt với áp lực và nguy cơ phá sản từ thực dân Các tư sản dân tộc như Bạch Thái Bưởi, Bùi Huy Tín đã phát triển trong kinh doanh nhưng luôn chịu sự chèn ép từ đế quốc.
2.4.1.3 Những tiền đề văn hóa
Tầng lớp trí thức bản địa và tiểu thị dân đang hình thành với lối sống mới, thể hiện nhu cầu cấp bách về việc thưởng thức văn hóa và tiếp cận thông tin cập nhật một cách nhanh chóng.
Trên phương diện kỹ thuật, sự ra đời của các phương tiện in ấn hiện đại đã thay thế phương pháp khắc in bằng mộc bản thủ công Năm 1861, xưởng in tipô đầu tiên được thành lập với 4 công nhân, áp dụng quy trình sản xuất đồng bộ và máy móc được chuyển giao từ Pháp.
Năm 1865, xưởng in thứ hai của nhà nước bảo hộ được thành lập, đánh dấu sự ra đời của Gia Định báo - tờ báo Quốc ngữ đầu tiên Đến cuối thế kỉ XIX, hệ thống các nhà máy in trên toàn quốc đã phát triển, chủ yếu do các chủ người Pháp quản lý, bao gồm Imprimerie C.Guiland et Martion (1867) và Imprimerie Mission.
Vào năm 1884, Imprimerie Ray và Curiol được thành lập, tiếp theo là nhà in Viễn Đông (IDEO) vào năm 1905 tại Hà Nội Hơn 20 năm sau, Vũ Trọng Phụng từng làm việc tại IDEO Sau IDEO, các nhà in Nordmas tiếp tục xuất hiện.
Vào năm 1905 và 1907, nhiều nhà xuất bản như Tín Đức, Đức Lưu Phương, Tân Dân, Hàn Thuyên, Minh Đức, Chân Phương và Nam Ký đã được thành lập, tạo ra những điều kiện tiên quyết cho sự phát triển mạnh mẽ của văn học và báo chí Việt Nam.
Vào cuối thập kỉ 20, tổng số viên chức, học sinh, sinh viên thành thị đã vượt qua 250.000, tạo nên một lực lượng trí thức đáng kể so với xã hội phong kiến trước đây Nhiều trí thức cao cấp được đào tạo từ chính quốc và các trường Pháp-Việt đã đạt được các học vị như Luật khoa tiến sĩ, cử nhân văn chương, cử nhân khoa học và cao đẳng sư phạm Đặc biệt, nhiều người trong số họ mang trong mình tinh thần yêu nước và tự hào dân tộc, mong muốn tham gia vào các hoạt động cải cách kinh tế và văn hóa của đất nước Trong khi một số ít trung thành với thực dân Pháp, phần lớn trí thức đều thể hiện tinh thần dân tộc mạnh mẽ, phản đối thực dân xâm lược và yêu nước, thương nòi.
Những cuộc vận động cách mạng đang diễn ra theo nhiều xu hướng khác nhau, bao gồm Cách mạng Tân Hợi (1911) tại Trung Quốc theo chủ nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn, Cách mạng Tháng Mười với tư tưởng vô sản từ Nga, và sự ảnh hưởng của tài liệu cách mạng do lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc gửi từ hải ngoại về nước.