Triết học – một môn khoa học

MỤC LỤC I LÝ LUẬN CHUNG – “TRIẾT HỌC – MỘT MÔN KHOA HỌC” .1 I.1 Sự đời khái niệm triết học I.1.1 Lịch sử đời khái niệm triết học I.1.2 Đối tượng nghiên cứu triết học I.1.3 Triết học hạt nhân lý luận giới quan I.2 Vấn đề Triết học I.2.1 Vấn đề Triết học I.2.2 Các trường phái triết học .3 I.2.2.1 Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm .3 I.2.2.2 Thuyết biết .5 I.3 Phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình .6 I.3.1 Phương pháp siêu hình I.3.2 Phương pháp biện chứng .6 II ĐÁNH GIÁ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC TRONG DỜI SỐNG XÃ HỘI HIỆN NAY II.1 Chức giới quan phương pháp luận triết học .7 II.2 Vai trò triết học giai đoạn tồn cầu hóa III VẤN ĐỀ “NHẬN THỨC LẠI” VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY – KỶ NGUYÊN TOÀN CẦU 14 III.1 Hai thái cực trái ngược đánh giá vai trò triết học 14 III.2 “Nhận thức lại” vai trị triết học kỷ ngun tồn cầu 15 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 18 I LÝ LUẬN CHUNG – “TRIẾT HỌC – MỘT MÔN KHOA HỌC” I.1 Sự đời khái niệm triết học I.1.1 Lịch sử đời khái niệm triết học Triết học đời gần thời gian (khoảng từ kỷ VIII đến kỷ VI trước Công nguyên) số trung tâm văn minh cổ đại Trung Hoa, Ấn Độ, Hy Lạp Theo người Ấn Độ, triết học darshana, có nghĩa chiêm ngưỡng, đường suy ngẫm để dẫn dắt người đến với lẽ phải Còn Trung Quốc, thuật ngữ triết học có gốc ngơn ngữ chữ “triết” Đó khơng phải miêu tả, mà q trình tranh luận để tìm chất đối tượng Ở phương Tây, thuật ngữ “triết học” có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp “phylosophia”, nghĩa “yêu mến thông thái” Triết học xem hình thái cao tri thức, làm sáng tỏ chất vật Như vậy, khái quát lại, triết học hiểu hình thái ý thức xã hội; hệ thống tri thức lý luận chung người giới; vị trí, vai trị người giới I.1.2 Đối tượng nghiên cứu triết học Với quan niệm này, triết học cổ đại khơng có đối tượng nghiên cứu riêng mình, mà xem “khoa học khoa học” Từ kỷ XV-XVI đến kỷ XVIII, môn khoa học chuyên ngành, khoa học thực nghiệm phát triển mạnh mẽ, tách khỏi triết học, bước làm phá sản tham vọng muốn đóng vai trị “khoa học khoa học” số học thuyết triết học lúc giờ, đặc biệt triết học Heghen Đầu kỷ XIX, triết học Mác đời đoạn tuyệt hoàn toàn với quan niệm xác định đối tượng nghiên cứu tiếp tục giải mối quan hệ vật chất ý thức lập trường vật để nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư Quan niệm macxit cho rằng: “Triết học hình thái ý thức xã hội, học thuyết nguyên tắc chung tồn nhận thức, thái đọ người giới; khoa học quy luật chung tự nhiên, xã hội tư duy” Khác với khoa học cụ thể vào nghiên cứu lĩnh vực riêng biệt giới, triết học xem xét giới chỉnh thể đe lại hệ thống quan niệm chỉnh thể Triết học diễn tả giới quan lý luận Mặc dù có khác hệ thống triết học, điểm chung chúng nghiên cứu vấn đề chung tự nhiên, xã hôi người, mối quan hệ người nói chung, tư nói riêng với giới Như vậy, với tư cách hệ thống tri thức lý luận chung nhất, khái quát nhất, triết học đời với xuất xã hội lồi người Triết học xuất điều kiện định sau: Thứ nhất, lao động phát triển đến mức có phân chia lao động xã hội thành lao động trí óc lao động chân tay, tạo điều kiện khả nghiên cứu, hệ thống hóa quan điểm, quan niệm rời rạc lại thành học thuyết, thành lý luận sở triết học đời Đó chế độ cơng xã ngun thủy bị thay chế độ chiếm hữu nô lệ - chế độ xã hội có gai cấp lịch sử nhân loại Điều chững tỏ rằng, từ đời, triết học tự mang tính giai cấp, phục vụ cho lợi ích giai cấp xã hội định Thứ hai, người có phát triển thể lực trí lực, có vốn hiểu biết định đạt đến khả khái quát hóa, trừu tượng hóa để rút chung từ vô số vật tượng riêng lẻ, xây dựng nên học thuyết, lý luận Điều khẳng định rằng, với tư cách hình thái ý thức xã hội, triết học đời từ thực tiễn nhu cầu thực tiễn quy định I.1.3 Triết học hạt nhân lý luận giới quan Thế giới quan toàn quan niệm người giới, thân người, sống vị trí người giới Đặc tính tư người muốn đạt tới hiểu biết hoàn toàn, đầy đủ; song tri thức mà người đạt ln có hạn Q trình tìm hiểu quan hệ người với giới hình thành nên quan niệm định, có hịa quyện thống cảm xúc trí tuệ, tri thức niềm tin Tri thức sở trực tiếp cho hình thành giới quan, song gia nhập giới quan trỏ thành niềm tin định hướng cho hoạt động người Khác với giới quan thần thoại tôn giáo, giới quan triết học dựa vào tri thức, diễn tả quan niệm người dạng hệ thống quy luật, phạm trù đóng vai trị nấc thang trình nhận thức giới Với ý nghĩa đó, triết học xem hạt nhân lý luận giới quan, hệ thống quan điểm lý luận chung giới vị trí người giới I.2 Vấn đề Triết học I.2.1 Vấn đề Triết học Ngay từ thời cổ đại nảy sinh vấn đề quan hệ linh hồn người với giới bên Triết học đời giải vấn đề đó, tầm khái quát cao mối quan hệ tư tồn Theo Ăngghen:“Vấn đề lớn triết học, đặc biệt triết học đại, vấn đề tư với tồn tại” (C Mác Ăngghen: Toàn tập, NXB CTQG, HN, 1995, trang 403); việc giải vấn đề sở xuất phát điểm để giải vấn đề khác triết học Đồng thời tiêu chuẩn để xác định lập trường giới quan triết gia học thuyết họ Nếu trước đây, vấn đề triết học có hai mặt: vật chất ý thức, có trước, có sau, định nào; ý thức người phản ánh trung thực giới khách quan hay không nghĩa người có khả nhận thức hay không? Việc trả lời hai câu hỏi dẫn đến hình thành trường phái học thuyết triết học khác Tuy nhiên, nay, người ta quan tâm nghiên cứu, xem xét đến mối quan hệ, tương tác vật chất ý thức khơng quan tâm xem có trước định I.2.2 Các trường phái triết học I.2.2.1 Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Việc giải mặt thứ vấn đề triết học gắn liền với việc phân chia học thuyết triết học thành hai trường phái triết học chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Chủ nghĩa vật khẳng định vật chất có trước, ý thức có sau: giới vật chất tồn cách khách quan, độc lập với ý thức người không sáng tạo ra; ý thức phản ánh giới khách quan vào óc người; khơng thể có tinh thần, ý thức khơng có vật chất Chủ nghĩa vật xuất từ thời cổ đại nay, lịch sử phát triển ln gắn liền với phát triển khoa học thực tiễn, tồn nhiều hình thức khác Chủ nghĩa vật cổ đại mang tính chất phác, ngây thơ, xuất phát từ giới tự nhiên để giải thích giới Hạn chế cịn mang tính trực quan, thừa nhận tính thứ vật chất đồng vật chất với hay số chất cụ thể Ví dụ quan niệm Talet, Heraclit, Đemocrit,… Chủ nghĩa vật siêu hình thể kỷ XVII-XVIII: chịu ảnh hưởng học cổ điển nên chủ nghĩa vật thời kỳ chịu tác động mạnh mẽ phương pháp tư siêu hình, máy móc – phương pháp nhìn nhận giới trạng thái biệt lập, tĩnh Tuy không phản ánh thực, CNDV siêu hình đóng vai trị quan trọng đấu tranh chống lại giới quan tâm tơn giáo Ví dụ quan niệm Niuton, Bêcơn,… Chủ nghĩa vật biện chứng C Mác Ph Ăngghen sáng lập vào năm 40 kỷ XIX, sau V.I.Leenin tiếp tục phát triển Với dự kế thừa tinh hoa học thuyết triết học trước vận dụng thành tựu khoa học đương thời, chủ nghĩ vật biện chứng từ đời khắc phục hạn chế chủ nghĩa vật trước Nó khơng phản ánh thực mà cịn cơng cụ hữu hiệu giúp lực lượng tiến xã hội cải tạo thực Chủ nghĩa tâm cho ý thức, tinh thần có trước định giới tự nhiên, giới tự nhiên dạng tồn khác tinh thần, ý thức Chủ nghĩa tâm xuất từ thời cố đại với hai hình thức chủ yếu Chủ nghĩa tâm chủ quan thừa nhận tính thứ cảm giác, ý thức người khẳng định vật, tượng phức hợp cảm giác cá nhân, chủ thể Ví dụ quan niệm Beccoly Chủ nghĩa tâm khách quan thừ nhận tính thư ý thức, khơng phải ý thức cá nhân mà tinh thần khách quan có trước tồn độc lập với người, định tồn tự nhiên, xã hội tư Nó thường mang tên gọi khác ý niệm, ý niệm tuyệt đối, tinh thần tuyệt đối hay lý tính giới Ví dụ quan niệm Platon, Heghen… Như vậy, chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm có nguồn gốc xã hội nguồn gốc nhận thức Tuy nhiên đối tượng nguồn gốc xã hội nguồn gốc nhận thức trường phái hoàn toàn khác Trong lịch sử triết học trước diễn đấu tranh chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật, tạo nên động lực bên cho phát triển tư triết học Đồng thời, biểu đấu tranh hệ tư tưởng giai cấp đối lập xã hội Bên cạnh nhà triết học nguyên luận (duy vật tâm) giải thích giới từ ngun thể vật chất tinh thần, cịn có nhà triết học nhị nguyên luận Họ xuất phát từ hai nguyên thể vật chất ý thức để giải thích tượng giới Theo họ, giới vật chất sinh từ nguyên thể vật chất, giới tinh thần sinh từ nguyên thể tinh thần Họ muốn dung hòa chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật, cuối họ rơi vào chủ nghĩa tâm thừa nhận ý thức hình thành phát triển tự nó, khơng phụ thuộc vào vật chất I.2.2.2 Thuyết biết Khi giải mặt thứ hai vấn đề triết học, đại đa số nhà triết học (cả vật tâm) thừa nhận khả nhận thức giới người, với cách lý giải trái ngược Chủ nghĩa vật xuất phát từ chỗ coi vật chất có trước, ý thức có sau phản ánh giới vật chất thừa nhận người nhận thức giới khách quan quy luật Cịn chủ nghĩa tâm cho ý thức có trước định vật chất nên nhận thức phản ánh giới, mà tự nhận thức, tự ý thức thân ý thức Họ phủ nhận giới khách quan nguồn gốc nhận thức Học thuyết triết học phủ nhận khả nhận thức người gọi thuyết biết Họ cho rằng, người hiểu đối tượng có hiểu hình thức bên ngồi; tính xác thực hình ảnh đối tượng mà giác quan người cung cấp q trình nhận thức khơng đảm bảo tính chân thực Tiêu biểu quan niệm Beccoly hay Hium I.3 Phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình Một vấn đề quan trọng mà triết học phải làm sáng tỏ là: vật, tượng giới xung quanh ta tồn nào? Vấn đề có nhiều cách trả lời khác nhau, suy đến quy hai quan điểm đối lập biện chứng siêu hình I.3.1 Phương pháp siêu hình Nhận thức đối tượng trạng thái cô lập, tách rời đối tượng khỏi chỉnh thể khác; mặt đối lập có ranh giới tuyệt đối Nhận thức đối tượng trạng thái tĩnh tại; có biến đổi biến đổi số lượng nguyên nhân biến đổi nằm bên vật Như vậy, phương pháp siêu hình phương pahsp xem xét vật trạng thái biệt lập, tĩnh với tư cứng nhắc, “chỉ nhìn thấy vật riêng biệt mà khơng nhìn thấy mối quan hệ qua lại vật ấy, nhìn thấy tồn mà khơng nhìn thấy phát sinh tiêu vong vật ấy, nhìn thấy trạng thái tĩnh mà quên vận động vật ấy, thấy mà không thấy rừng” (Sđd, trang 20, trang 37) I.3.2 Phương pháp biện chứng Nhận thức đối tượng trạng thái liên hệ với nhau, ảnh hưởng lẫn ràng buộc lẫn Nhận thức đối tượng trạng thái vận động, biến đổi phát triển; trình thay đổi chất vật, tượng mà nguồn gốc thay đổi đấu tranh mặt đối lập để giải mâu thuẫn bên chúng Như vậy, phương pháp biện chứng phương pháp xem xét vật mối liên hệ ràng buộc lẫn nhau, trạng thái vận động, biến đổi không ngừng với tư mềm dẻo, linh hoạt, “khơng nhìn thấy vật cá biệt mà thấy mối liên hệ chúng, khơng nhìn thấy tồn vật mà thấy sinh thành tiêu vong vật, khơng nhìn thấy trạng thái tĩnh mà thấy trạng thái động vật, khơng thấy mà cịn thấy rừng” Phương pháp biện chứng phát triển trải qua ba giai đoạn thể qua ba hình thức lịch sử phép biện chứng: phép biện chứng tự phát, phép biện chứng tâm, phép biện chứng vật Trong phép biện chứng tự phát thời cổ đại, nhà biện chứng phương Đông phương Tây thấy vật, tượng vũ trụ sinh thành, biến hóa sợi dây liên hệ vơ tận Nhưng nhìn trực quan, chưa phải kết nghiên cứu thực nghiệm khoa học Trong phép biện chứng tâm, mà đỉnh cao triết học cổ điển Đức (người khởi xướng Cantơ người hoàn thiện Hêghen), lần lịch sử tư nhân loại, nhà triết học Đức trình bày cách có hệ thống nội dung quan trọng phương pháp biện chứng Nhưng phép biện chứng tâm, tinh thần kết thúc tinh thần; giới thực chép ý niệm tuyệt đối Trong phép biện chứng vật, C Mác Ph Ăngghen gạt bỏ tính chất thần bí, kế thừa hạt nhân hợp lý phép biện chứng tâm Heghen để xây dựng phép biện chứng vật với tính cách học thuyết mối liện hệ phổ biến phát triển hình thức hồn bị II ĐÁNH GIÁ VAI TRỊ CỦA TRIẾT HỌC TRONG DỜI SỐNG XÃ HỘI HIỆN NAY Vai trò triết học đời sống xã hội thể qua chức triết học chức nhận thức, chức đánh giá, chức giáo dục, quan trọng chức giới quan chức phương pháp luận II.1 Chức giới quan phương pháp luận triết học Trong xã hội nay, giới quan đóng vai trị đặc biệt quan trọng Bằng hệ thống quan niệm giới, người tìm cách khám phá bí mật giới tự nhiên Có thể ví giới quan thấu kính, qua người nhìn nhận, xét đốn vật, tượng giới xung quanh tự xem xét Từ đó, xác định thái độ, cách thức hoạt động, sinh sống Thế giới quan đắn tiền đề để xác lập nhân sinh quan tích cực Triết học đời với tư cách hạt nhân lý luận giới quan, làm cho giới quan phát triển trình tự giác dựa tổng kết kinh nghiệm thực tiễn tri thức khoa học đem lại Đó chức giới quan triết học Sự phát triển thực tiến khoa học dẫn đến đời lĩnh vực đặc thù khoa học lý thuyết triết học – phương pháp luận Phương pháp luận lý luận phương pháp; hệ thống quan điểm đạo việc tìm tịi, xây dựng, lựa chọn vận dụng phương pháp Xét theo phạm vi tác dụng, phương pháp luận chí thành ba cấp độ: Một là, phương pháp luận ngành (hay phương pháp luận môn) phương pháp luận ngành khoa học cụ thể Hai là, phương pháp luận chung phương pháp luận sử dụng cho số ngành khoa học Ba là, phương pháp luận chung nhất: phương pháp luận dùng làm điểm xuất phát cho việc xác định phương pháp luận chung, phương pháp luận ngành phương pháp hoạt động khác người Với tư cách hệ thống tri thức chung người giới vai trò người giới đó; với việc nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư duy, triết học thực chức phương pháp luận chung Mỗi quan điểm lý luận triết học đồng thời nguyên tắc việc xác định phương pháp, lý luận phương pháp II.2 Vai trị triết học giai đoạn tồn cầu hóa Trong giai đoạn tồn cầu hóa nay, giúp cho vượt qua khó khăn, thử thách, giải người khỏi thách đố vướng mắc sống, đáp ứng nhu cầu thường nhật lâu dài người không kinh tế kỹ thuật đại cơng nghệ cao, mà cịn triết học Triết học giúp cho tìm lời giải khơng cho thách đố mn thủa, mà cịn cho vấn đề hồn tồn q trình tồn cầu hóa đặt Triết học khơng giúp người nhận thức rõ địa vị mình, lối sống xứng đáng với người, mà giúp xác định mục tiêu lý tưởng sống để từ đó, góp phần biến đổi thực nhàm phục vụ cho Khơng thế, giai đoạn tồn cầu hóa nay, triết học cịn giúp cho người có định hướng đắn hành động củng cố tâm hành động, đánh giá biến động diễn ra, gợi mở cách đi, hướng giải vấn đề mà sống đặt Trong công đổi nước ta nay, triết học thực vai trị Chúng ta chứng kiến biến động to lớn, phức tạp có tác động sâu sắc, nhiều mặt không đến người xã hội, mà đến giới tự nhiên Các biến xã hội dồn dập xảy làm cho có tưởng vững đột ngột sụp đổ, có chưa kịp phát huy tác dụng, chí chưa định hình rõ rệt, lại có nảy sinh bổ sung chực chờ thay Cùng với biến động đó, tăng trưởng phát triển mạnh mẽ kinh tế toàn cầu, thành tựu tuyệt vời khoa học công nghệ kỷ ngun tồn cầu hóa tạo nên bước tiến nhiều lĩnh vực sống đương đại, tác động mạnh đến tất văn hóa dân tộc Việt Nam Trong bối cảnh có người nghĩ rằng, giai đoạn nay, có kinh tế kỹ thuật đại cơng nghệ cao cứu cánh giúp cho người vượt qua khó khăn, giải thoát người khỏi thách đố vướng mắc sống, đáp ứng nhu cầu thường nhật lâu dài người cịn triết học có lẽ hết thời(!) Nhưng suy nghĩ cách sâu sắc, toàn diện thấy thực tế chứng minh Mọi người hiểu rằng, khơng thể có tồn cầu hóa nay, trước hết tồn cầu hóa kinh tế, cịn mặt giới với đời sống cá nhân khác khơng có kỹ thuật đại công nghệ cao Song, tỉnh táo mà xem xét thấy nhận định hời hợt nông cạn Rất dễ dàng nhận rằng, kỷ nguyên toàn cầu hóa nay, thành tựu to lớn mà nhân loại đạt nhiều lĩnh vực khác nhau, khoa học công nghệ, kinh tế, mặt, động lực quan trọng thúc đẩy xã hội phát triển nhanh hơn, thúc đẩy dân tộc xích lại gần hơn, làm tăng khả khám phá khai thác giới tự nhiên người Song, mặt khác, người xã hội lại đứng trước bất thường, mối đe dọa rủi ro khó lường hậu việc chiếm dụng, sử dụng lạm dụng thành tựu người Tồn cầu hóa, mặt, thắng lợi to lớn, chối bỏ khoa học công nghệ, phát triển kinh tế, mặt khác, góp phần hủy hoại nặng nề thiên nhiên ẩn chứa đầy nguy với người Dựa vào thành tựu khoa học công nghệ, xuất phát từ thục tế sống đương đại, người tự giải đáp nhiều vấn đề mà họ quan tâm Song, Ph Bêcơn (1561-1626) nhận xét, điều mà người biết chưa thấm vào đâu so với điều mà người cịn chưa biết Vì vậy, người vừa phải tiếp tục tìm kiếm lời giải cho thách đố muôn thuở, vừa phải trả lời cho câu hỏi hồn tồn q trình tồn cầu hóa đặt Đó câu hỏi như: giới gì? Vị trí người giới sao? Ý nghĩa sống người giới đầy tính cạnh tranh rủi ro gì? Số phận người định? Con người tránh tai họa thảm khốc thiên nhiên bị người tàn phá nặng nề gây không? Liệu người dân tộc làm chủ vận mệnh điều kiện tồn cầu hóa nước phụ thuộc lẫn ngày chặt chẽ hay không? Hạnh phúc giới đầy bất ổn gì? Tại có người q giàu có người lại nghéo? Có thể xóa bỏ bất công thiết lập công xã hội cơng lý thực thi hay khơng? Cuộc sống người tương lai nào? Bằng cách để ngăn chặn loại bệnh lây lan nhanh kỷ nguyên tồn cầu? Có phải ác cắm rễ sâu người khơng chế ngự ác khơng? Làm để lịng khoan dung ngự trị người nhằm góp phần ngăn chặn giảm bớt cảnh tàn sát lẫn diễn trái đất? Con người tự đến đâu có trách nhiệm xã hội cộng đồng mặt luật pháp lẫn mặt đạo đức? Trong điều kiện tồn cầu hóa 10 liệu đạt tăng trưởng kinh tế phát triển khoa học công nghệ mà không làm tổn hại đến người, đến xã hội giới tự nhiên hay không? Làm cách để nước phát triển nước ta tránh nguy tụt hậu xa kinh tế, ổn định xã hội để phát triển, để đuổi kịp nước khác? Làm để sử dụng cách tốt nguồn lực, lợi mà tồn cầu hóa tạo cho nước sau? Bằng cách tạo dộng lực cho phát triển đất nước kỷ ngun tồn cầu hóa mà khơng làm giá trị dân tộc hệ trước tạo dựng nên? Rõ ràng là, đứng mặt xã hội mà xét tồn nghịch lý mà người dễ nhận lại khơng dễ đưa giải pháp phương hướng giải Cụ thể là, lúc giới ngày giàu lên nhanh chóng tính tổng số sản phẩm giá trị cải làm tích lũy được, xã hội có thêm sức mạnh vật chất khối lượng khổng lồ tri thức mới, lại lúc có nhiều nước chưa khỏi tình trạng phát triển, có nhiều người không nước phát triển, mà nước giàu, chí nước giàu giới, có hội tiếp cận với dịch vụ xã hội bình thường nhất, sống cảnh nghịe đói thiếu ăn Như vậy, thời đại chúng ta, nói theo cách nói C.Mác, cải giàu có tiếp tục tập trung phía, cịn nghèo khó lại tập trung dồn vào phía khác Tính chung tồn giới, khoảng cách giàu nghèo 20% số người giàu 20% số người nghèo gấp tới 70 lần Nhân loại phải chứng kiến nghịch lý khác Đó là, mặt, giới vừa sức xây dựng thực thi chương trình xóa bỏ đói nghèo cho nhiều nước phát triển phát triển, mặt khác, song song với việc làm đó, nước giàu lại thực thi việc khác tạo đói nghèo khơng sách bảo hộ, quy định giá cố định thấp nông sản nguyên liệu xuất xuất xứ từ nước nghèo, ưu đãi thuế quan cho nguồn vốn từ nước nghèo vào nước giàu nhằm thu hút đầu tư mà thực chất rút ruột nguồn vốn ỏi nước nghèo Sự thật là, kỷ ngun tồn cầu 11 hóa nay, nước nghèo người phải đối diện với khơng đe dọa thách thức, chưa đủ sức để thoát khỏi vơ vàn khó khăn, chứng kiến khơng hội thực thuận lợi, mà đối diện với thách thức, hiểm họa, bi kịch lẫn bất công ghê gớm xã hội Khơng thể khắc phục tình trạng khó học kỹ thuật hay công nghệ cao mà giải sở đấu tranh xã hội, nghĩa tiến hành cải tạo, biến đổi xã hội, biến đổi giới C.Mác khẳng định Một điểm khác rõ nét là, so với vài ba thập kỷ trước đây, có nhiều dấu hiệu nhiều số thống kê cho thấy, giới tự nhiên tỏ ngày khắc nghiệt với người Môi trường sống ngày xấu đi, nguồn tài nguyên ngày cạn kiệt có nguy trở thành nguyên nhân xung đột quốc gia, khu vực Tiên đoán C.Mác cách kỷ rằng, chủ nghĩ tư hủy hoại sở tồn người giới tự nhiên thể rõ kỷ ngun tồn cầu hóa Tuy nhiên, phần nhỏ số vấn đề mà nhân loại phải đối diện, song chúng lại vấn đề mà triết học khơng thể khơng góp phần giải đáp để giải đáp chúng khơng có triết học Việc giải đáp nguyên nhân tình trạng mâu thuẫn, nghịch lý hoàn toàn nằm tầm ý khả kỹ thuật công nghệ Triết học khoa học xã hội có khả có trách nhiệm phải giải đáp chúng Giải đáp vấn đề bước xác định thái độ, xác định cách nhìn sống hơm cách thức hoạt động sinh sống người điều kiện hoàn cảnh Giải đáp vấn đề tưởng cao xa thực lại cấp yếu người, với “thân phận người” sứ mạng khơng thể thối thác triết học Nói I.Cantơ (17241804), triết học cần làm sáng tỏ điều trước ta chưa thấy hết, “những vấn đề liên quan thiết thân đến ngưỡng mục đích tối hậu triết học khơng có khác tồn vận mệnh người”, vì, suy đến cùng, “tất vấn đề người”, nghĩa là, triết học phải giúp người nhận địa vị cách sống cho xứng đáng với người 12 Như vậy, mở mang tri thức nói chung, tri thức triết học nói riêng, điều kiện giúp cho người tự giải đáp câc vấn đề mà họ quan tâm, sở để hình thành giới quan khoa học Song, việc giúp người nhận thức xác thân giải thích đắn giới xung quanh mặt Bởi vì, cịn mặt khác quan trọng hơn, mà triết học trước C.Mác chưa đặt C.Mác khẳng định, triết học phải góp phần “cải tạo giới” Điều có nghĩa rằng, tri thức mà người thu nhận trở nên yếu tố cấu thành giới quan đầy đủ hồn chỉnh hịa vào niềm tin, biến thành niềm tin, biến thành động vào hành động người, giúp người xác định mục tiêu lý tưởng sống, từ góp phần biến đổi thực nhằm phục vụ người Chính triết học cung cấp cho người quan điểm, nguyên tắc xuất phát phương pháp để tiến hành hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn cách có hiệu Chính giới tồn cầu hóa với mối liên hệ chằng chịt, dđan xen nhiều chiều phương pháp nhận thức biện chứng vật giúp người ta nhìn nhận diễn lĩnh vực giới đương đại, đời sống xã hội cách khách quan hơn, toàn diện cụ thể hơn, tránh chủ quan, phiến diện, cứng nhắc, giáo điều đông thời tránh thiếu quán Khi triết học giúp cho người có nhìn tổng qt, có cách lý giải đắn chiều hướng biến động giới, xã hội, thân triết học giúp người có định hướng đắn hành động củng cố tâm hành động để hoàn thành mục tiêu đề với kết cao Đối với cơng cơng nghiệp hóa, đại hóa nước ta kỷ ngun tồn cầu hóa, triết học có vai trị khơng nhỏ nhiều mặt, đây, xin nêu vài điểm Chẳng hạn, hoạch định bước thích hợp cho giai đoạn khơng thể khơng nhìn lại q khứ, khơng thể khơng phân tích giới đương đại không dựa vào dự báo biến đổi nhanh chóng, nhiều mặt đầy mâu thuẫn kỷ ngun tồn cầu hóa Nhìn lại q khứ xem xét, phân tích học kinh nghiệm thành công lẫn không thành công nước ta nước khác 13 Mặt khác, muốn thành cơng cơng nghiệp hóa, đại hóa kỷ ngun tồn cầu hóa phải biết tiếp thu giá trị mà nhân loại tích lũy từ trước giá trị thời đại, không làm sắc dân tộc, không làm tổn hại giá trị truyền thống quý báu Chính điểm này, việc dựa vào triết học khoa học xã hội nhân văn vơ cần thiết, rằng, kết luận khoa học rút không đúc kết giá trị lịch sử, mà cịn đối chiếu, phân tích – so sánh với Đồng thời, tiến hành cơng nghiệp hóa đại hóa kỷ ngun tồn cầu hóa, từ đầu, vừa phải quan tâm đến hiệu kinh tế, vừa phải tính tốn, cụ thể tốt, đến hậu sinh thái hậu xã hội q trình gây nên Cần phải cho hiệu kinh tế không làm triệt tiêu hiệu xã hội, nữa, cần cố gắng giảm đến mức thấp hậu xã hội có Nói cách khác, để cơng nghiệp hóa đại hóa nước nhà kỷ ngun tồn cầu hóa, cần có cách tiếp cận triết học khơng dừng lại cách tiếp cận kinh tế hay kỹ thuật đơn III VẤN ĐỀ “NHẬN THỨC LẠI” VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY – KỶ NGUYÊN TOÀN CẦU III.1 Hai thái cực trái ngược đánh giá vai trò triết học Trong tiểu luận này, đề cập đến hai thái cực trái ngược đánh giá vai trò triết học sống Thái cực thứ coi thường vai trị triết học cho triết học nghiên cứu giải vấn đề chung nên kết nghiên cứu khơng có tác dụng hết Hơn triết học khơng có trang thiết bị nghiên cứu khoa học tự nhiên nên tính chân lý kết nghiên cứu triết học không bảo đảm Thái cực thứ hai, ngược lại, tuyệt đối hóa vai trò triết học, cho cần nắm triết học giải tất vấn đề cụ thể sống Ở luận chứng cho quan điểm, theo đó, hai thái cực sai lầm để giải cách có hiệu vấn đề cụ thể 14 sống, cần kết hợp chặt chẽ hai loại tri thức: tri thức chung (trong có tri thức triết học tri thức khoa học chuyên ngành) tri thức thực tiễn (trong có hiểu biết tình hình thực tiễn trình độ tay nghề biểu qua nhạy cảm thực tiễn) Chúng ta xem xét kỹ vấn đề phần sau III.2 “Nhận thức lại” vai trị triết học kỷ ngun tồn cầu Nói “nhận thức lại”, trường hợp này, có nghĩa nhận thức trước phù hợp với thời kỳ trước đây, ngày nay, kỷ nguyên toàn cầu, nhận thức cần bổ sung, hồn thiện thêm cho phù hợp với bối cảnh Muốn vậy, có lẽ cần xem lại vai trò triết học đánh nào? Triết học, biết, có lịch sử tồn suốt ngàn năm với nhiều hệ thống, trào lưu, trường phái khác Triết học, từ nảy sinh tận nay, dù tồn phương Đông hay phương Tây, dù dạng hệ thống, trào lưu, trường phái khác nhau, nội dung cốt lõi triết học bao gồm quan điểm lý luận chung nhất, lời giải đáp có luận chứng (dù tán thành hay không tán thành) cho câu hỏi người giới xung quanh mình, vị trí người giới đó, quan hệ người với thiên nhiên với thân người Song hệ thống lý luận không làm nhiệm vụ lý giải giới Triết học vậy, sở lý giải ấy, triết học trở thành định hướng cho người hành động, triết học thực chức khác – chức phương pháp luận Khẳng định cho thấy triết học khơng phải q xa xơi, viển vơng, ngược lại, gắn bó mật thiết với sống, với thực tiễn Xuất phát từ lập trường triết học đắn, người có cách giải đắn vấn đề sống đặt ngược lại Chỉ tiếc rằng, giá trị định hướng triết học chưa khai thác triệt để Có lẽ mà cịn có đánh giá chưa thỏa đáng vai trò triết học việc giải vấn đề sống Sự đánh giá chưa thỏa đáng thể trước hết thái độ coi thường vai trò triết học Những người giữ thái độ cho rằng, triết học nghiên cứu giải 15 vấn đề chung, nên kết nghiên cứu chẳng có tác dụng thiết thực hết? Ý kiến đây, chừng mực định, có nó, nhiều trường hợp, giải vấn đề cụ thể, người làm công tác thực tiễn khơng thể tìm thấy người làm công tác triết học câu trả lời cụ thể Trong đó, hoạt động thực tiễn, người lại bắt gặp buộc phải giải trước hết vấn đề cụ thể Tuy nhiên, vấn đề bách sống, hoạt động thực tiễn đặt vấn đề cụ thể, để giải vấn đề cụ thể cách có hiệu quả, khơng lảng tránh việc giải vấn đề chung hay xuất phát từ lời giải đáp có vấn đề chung liên quan với vấn đề cụ thể Khi vào giải vấn đề cụ thể hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn, người nghiên cứu sớm muộn vấp phải vấn đề chung, có vấn đề triết học mà việc giải chúng, sở cho việc giải vấn đề cụ thể Những lời giải đáp tìm đây, lĩnh vực triết học, đóng góp thiết thực vào việc giải vấn đề cụ thể nằm bên lề việc giải vấn đề Vậy triết học dựa vào đâu làm cách để tới chân lý? Trên sở phân tích khái qt hóa đặc điểm nhận thức triết học suốt trình phát triển lịch sử nó, nhiều tác giả rút kết luận rằng, triết học tự thân khơng trực tiếp nghiên cứu vật, tượng, q trình cụ thể, sử dụng kết hoạt động nhận thức hoạt động cải tạo thực tiễn ghi lại khái niệm lý thuyết môn khoa học chuyên ngành khác, thể tác phẩm văn học, nghệ thuật, chuẩn mực đạo đức, thẩm mỹ,…Tất tạo nên “nền tài liệu thực nghiệm” mà xuất phát từ đấy, triết học tới phát Bên cạnh thái độ coi thường vai trị triết học, lại có thái độ khác: thái độ tuyệt đối hóa vai trị triết học, nghĩ cần nắm triết học giải tất vấn đề cụ thể thực tiễn Có nơi, có lúc, q nhấn mạnh vai trị triết học nên gây số người ảo tưởng rằng, triết học chìa khóa vạn năng, cần nắm tự khắc giải 16 vấn đề Có nơi, có lúc, với lịng nơn nóng muốn đưa triết học vào phục vụ hoạt động thực tiễn, cán triết học hăng hái lao vào nghiên cứu, giải vấn đề thực tiễn cụ thể với tri thức triết học chung mà quên rằng, để tìm lời giải đáp đắn cho vấn đề cụ thể, bên cạnh tri thức lý luận chung, có tri thức triết học, cịn cần có hàng loạt tri thức khác nữa, am hiểu tường tận tình hình thực tế liên quan đến vấn đề cụ thể xét bối cảnh không gian – thời gian định, hiểu biết sâu sắc nghề nghiệp, đặc biệt nhạy cảm thực tiễn, nhạy cảm có qua q trình đào tạo, lăn lộn lâu năm nghề Như vậy, để giải cách có hiệu vấn đề cụ thể phức tạp vô đa dạng sống, cần tránh hai thái cực sai lầm: xem thường triết học sa vào tình trạng mò mẫm, tùy tiện, dễ lòng với biện pháp cụ thể, thời, đến chỗ phương hướng, thiếu nhìn xa trơng rộng, thiếu chủ động sáng tạo cơng việc; tuyệt đối hóa vai trị triết học sa vào tình trạng áp dụng cách máy móc nguyên lý, quy luật, tri thức triết học chung mà khơng tính đến tình hình cụ thể khơng nắm tình hình cụ thể trường hợp cụ thể, hậu khó tránh khỏi bị thất bại Kết hợp chặt chẽ hai loại tri thức đây, tri thức chung tri thức thực tiễn – tiền đề cần thiết đảm bảo thành công hoạt động cụ thể 17 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO C Mác Ăngghen: Toàn tập, NXB CTQG, HN, 1995, trang 403 Www.vientriethoc.com.vn – Website Viện triết học Báo cáo khoa học GS.TS Nguyễn Trọng Chuẩn Hội thảo quốc tế nhận thức lại vai trị triết học kỷ ngun tồn cầu Bài viết GS.TS Lê Hữu Tầng Tạp chí triết học Giáo trình triết học dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh hệ không chuyên triết 18