Những vấn đề cơ bản về phật giáo và sự ảnh hưởng của phật giáo tới văn hóa và đạo đức con người việt

Mục lục lời Mở đầu Chơng I Khái quát PhËt gi¸o .1 1.1 Nguån gèc ®êi .1 1.2 Néi dung chđ u cđa t tëng triÕt häc PhËt gi¸o 1.3 Sự phát triển Phật giáo giới .6 Chơng II: Một số ảnh hởng phật giáo đến xà hội ngời ViÖt Nam: 2.1 Sự du nhập phật giáo vào Việt Nam 2.2 Những ảnh hởng tích cực Phật giáo tới văn hóa ngời Việt Nam 10 2.2.1, Phật giáo với việc hình thành nhân cách ngời ViÖt Nam .10 2.2.2, Phật giáo với việc phát triển văn hóa Việt Nam .15 2.2.3, Phật giáo với vấn đề chÝnh trÞ 17 2.3 Mét sè vÊn đề hạn chế phật giáo Việt Nam 18 Chơng III Một số ý kiến nhằm khắc phục hạn chế Phật giáo Việt Nam 22 kết luận lời mở đầu Đạo Phật học thuyết Triết học - tôn giáo lớn giới, tồn lâu đời Hệ thống giáo lý đồ sộ số lợng phật tử đông đảo đợc phân bố rộng khắp Đạo phật đợc truyền bá vào nớc ta khoảng kỷ II sau công nguyên đà nhanh chóng trở thành tôn giáo có ảnh hởng sâu sắc đến đời sống tinh thần ngời Việt Nam, bên cạnh đạo Nho, đạo LÃo, đạo Thiên chúa Tuỳ giai đoạn lịch sử dân tộc ta có học thuyết t tởng tôn giáo nắm vai trò chủ đạo, có tác ®éng m¹nh nhÊt ®Õn nÕp sèng, thãi quen, suy nghÜ cđa ngêi, nh PhËt gi¸o ë thÕ kû thø X - XIV, Nho gi¸o thÕ kû thø XV - XIX, học thuyết Mác - Lênin từ thập kỷ 40 kỷ XX Tuy nhiên, học thuyết không đợc vị trí độc tôn mà song song tồn với có học thuyết, tôn giáo khác tác động vào hu vực khác đời sống xà hội, đồng thời tác động trở lại học thuyết chủ đạo Ngày dù đà trải qua cách mạng xà hội cách mạng hệ ý thức, tình hình nh Trong công xây dựng đất nớc độ lên CNXH, chủ nghĩa Mác - Lênin t tởng chủ đạo, vũ khí lý luận nhng bên cạnh đó, phận kiến trúc thợng tầng xà hội cũ có sức sống dai dẳng, giáo lý nhà Phật đà nhiều in sâu vào t tởng tình cảm số phận lớn dân c Việt Nam Việc xoá bỏ hoàn toàn ảng hởng thực đợc nên cần vận dụng cách hợp lý để góp phần đạt đợc mục đích thời kỳ độ nh sau Vi vậy, vịêc nghiên cứu lịch sử, giáo lý, tác động đạo Phật ®èi víi thÕ giíi quan, nh©n sinh quan cđa ngời cần thiết Việc sâu nghiên cứu, đánh giá mặt hạn chế nh tiến bộ, nhân đạo Phật giáo giúp ta hiểu rõ tâm lý ngời dân qua tìm đợc phơng cách để hớng đạo cho họ nhân cách chính, đắn Theo đạo để làm điều thiện, tránh ác, hình thành nhân cách ngời tốt không trở nên mê tín dị đoan, cúng bái, lên đồng, gây ảnh hởng xấu đến sức khoẻ, niềm tin quần chúng nhân dân Quá trình Phật giáo phát triển, truyền bá Việt Nam gắn liền với trình hình thành, phát triển t tởng, đạo đức ngời Vì nghiên cứu lịch sử, t tởng, đạo đức Việt Nam không đề cập đến Phật giáo mối quan hệ, tác động qua lại chúng Nh nghiên cứu Phật giáo ảnh hởng đến x· héi vµ ngêi ViƯt Nam lµ mét néi dung quan trọng nhằm tìm hiểu lịch sử nh định hớng cho phát triển nhân cách, t ngời Việt Nam tơng lai.Vì em lựa chọn đề tài Những vấn đề phật giáo ảnh hởng phật giáo tới văn hóa đạo đức ngời Việt Nam tiểu luận nhằm đa vài dẫn chứng tác động tích cực nh vài hạn chế phật giáo nhằm có thêm định hớng trình tiếp thu giáo lý nhà phật thời đại ngày cho phù hợp với mục tiêu phát triển đất nớc Chơng I Khái quát Phật giáo 1.1 Nguồn gốc đời Ngời sáng lập Phật giáo Thích Đạt Đa, vào khoảng kỷ thứ 6tr.CN Ân Độ Sau ông đợc tôn xng với nhiều danh hiệu khác nhau: Nh Lai, Phật Tổ, Đức Thế Tôn nhng phổ biến Thích Ca Mâuni (Sakyamuni nghĩa bộc hiền giả dòng Sakya) Sau Sakyamuni vài kỷ, Phật giáo đợc phân chia thành tông phái lớn tiểu thừa giáo đại thừa giáo (nghĩa cỗ xe nhỏ cỗ xe lớn) Tiểu thừa giáo phát triển phía Nam ấn Độ truyền bá sang Xêrilanca, Philippin, Lào, Campuchia, Nam Việt NamĐại thừa giáo phát triển mạnh Bắc ấn Độ, truyền bá vào Tây tạng, Trung hoa, Nhật bản, Bắc Việt nam Trong trình truyền bá minh, đạo Phật đà kết hợp với tín ngỡng, tập tục, dân gian, văn hoá địa để hình thành nhiều tông phái học phái, có tác động vô quan trọng với đời sống xà hội văn hoá nhiều quốc gia Chúng ta xét t tởng triết học trờng phái Phật giáo.Phật giáo trờng phái triết học tôn giáo điển hình t tởng ấn Độ cổ đại có nhiều ảnh hởng rộng rÃi, lâu dài phạm vi giới Ngày với t cách tôn giáo, Phật giáo ba tôn giáo lín nhÊt trªn thÕ giíi 1.2 Néi dung chđ u cđa t tëng triÕt häc PhËt gi¸o T tëng triết lý Phật giáo đợc tập trung khối lợng kinh điển lớn, đợc tổ chức thành ba kinh lớn gọi tam tạng gồm: - Tạng Luật: Gồm toàn giới luật Phật giáo qui định cho năm phái Phật giáo nh: Tứ phần luật thợng toạ bộ, Maha tăng kỷ luật Đại chúng bộ, thiết hữu luật Sau thêm Bộ luật Đại Thừa nh An lạc, Phạm Võng - Tạng kinh: Chép lời Phật dạy, thời kỳ đầu tạng kinh gồm nhiều tập dới dạng tiền đề, tập đợc gọi Ahàm - Tạng luận: Gồm bình chú, giải thích giáo pháp Phật giáo Tạng luận gồm bảy thể cách toàn diện quan điểm giáo pháp Phật giáo T tởng triết học Phật giáo hai phơng diện, thể luận nhân sinh quan, chứa đựng t tởng vật biện chøng chÊt ph¸c Thø nhÊt: ThÕ giíi quan PhËt gi¸o lµ mét thÕ giíi quan cã tÝnh vËt vµ vô thần, đồng thời có chứa đựng nhiều yếu tố biện chứng sâu sắc Tính vật vô thần thĨ hiƯn râ nÐt nhÊt ë quan niƯm vỊ tÝnh tự thân sinh thành, biến đổi vạn vật, không chi phối định lực lợng thần linh hay thợng đế tối cao Trái lại vạn vật tuân theo tính tất định phổ biến luật nhân Điều đợc quán triệt việc lý giải vấn đề sống nhân sinh nh: Hạnh phúc, đau khổ, giàu nghèo, thọ,yểu Tính biện chứng sâu sắc triết học Phật giáo đặc biệt thể rõ qua việc luận chứng tính chất vô ngà vô thờng vạn vật Phạm trù vô ngà bao hàm t tởng cho rằng, vạn vật vụ trụ vốn tính thờng giả hợp hội đủ nhân duyên nên thành có (tồn tại) Ngay thân tồn thực tế ngời chẳng qua ngũ uẩn (năm yếu tố) hội hợp lại: Sắc (vật chất), thụ (cảm giác), tởng (ấn tợng), hành (suy lý) thức (ý thức) Theo cách phân loại khác-lục tại: địa (chất khoảng), thuỷ (chất nớc), hoả (nhiệt năng), phong (hơi thở), không (khoảng trống) thức (ý thức) Nói cách tổng quát vạn vật hội hợp hai loại yếu tố vật chất sắc tinh thần danh Nh gọi (vô ngÃ) Phạm trù vô thờng gắn liền với phạm trù vô ngà Vô thờng nghĩa vạn vật biến đổi vô theo chu trình bất tận: Sinh – Trơ – DÞ – DiƯt…(hay: Sinh – Trơ – Hoại Không) Vậy có có không không luân hồi (bánh xe quay) bất tận: thoáng có, thoáng không mà chẳng còn, mà chẳng Thứ hai: Nhân sinh quan Phật giáo phần trọng tâm triết học Cũng nh nhiều trờng phái khác triết học ấn Độ cổ đại, Phật giáo đặt vấn đề tìm kiếm mục tiêu cứu cánh nhân sinh giải thoát (Moksa) khỏi vòng luân hồi, nghiệp báo để đạt tới trạng thái tồn Niết bàn (Nirvana) Tính quần chúng luận điểm nhân sinh Phật giáo thể chỗ nêu cao tinh thần bình đẳng giác ngộ, tức quyền thực giải thoát cho tất ngời mà cao chúng sinh Điều mang tính nhân sâu sắc, vợt qua giới hạn đẳng cấp khắc nghiệt vốn truyền thống trị ấn Độ cổ đại Nó nói lên khát vọng tự cho tất ngời, độc quyền đẳng cấp nào, dù đẳng cấp tăng nữ hay quý tộc, bình dân hay tiện nô Nhng kêu gọi gián tiếp cho quyền bình đẳng mặt trị mà bình đẳng mu cầu cứu cánh giác ngộ Có thể, lời kêu gọi gián tiếp cho quyền bình đẳng xà hội Phật giáo, nh Phật giáo thật trờng phái thuộc phái không thống (tức phái cải cách) t tởng Ân Độ cổ đại Nội dung triết học nhân sinh Phật giáo tập trung bốn luận điểm (gọi tứ diện đế) Bốn luận điểm đợc Phật giáo coi bốn chân lý vĩ đại sống nhân sinh cho sống nhân sinh thuộc đẳng cấp Tứ diệu đế: Là bốn thật chắn, bốn chân lý lớn, đòi hỏi chúng sinh phải thấu hiểu thực hiƯn nã Tø diƯu ®Õ gåm: Khỉ ®Õ: Con ngời vạn vật sinh khổ, ốm đau lµ khỉ, giµ u lµ khỉ, chÕt lµ khỉ, ghÐt mà phải sống gần khổ, yêu mà phải chia lìa khổ, khổ mà đợc khổ Những nỗi khổ từ đâu? tiếp tục tìm hiểu Tập đế Tập đế: Tập tập hợp, tụ tập lại mà thành Vậy tụ tập lại mà tạo nỗi khổ cho chúng sinh? Đó ngời có lòng tham, dâm (giận ), si ( si mê, cuồng mê, mê muội) dục vọng Lòng tham dục vọng ngời xâu xé ngời không nắm đợc nhân duyên Vốn nh định luật chi phối toàn vũ trụ Chúng sinh khômg biết ảo ảnh, sắc sắc, không không Cái tởng có nhng thực không Vì không hiểu đợc nỗi khổ triền miên, từ đời qua đời khác Diệt đế: Là phải thấu hiểu đợc Thập nhị nhân duyên để tìm đợc nguyên khỉ - ®Ĩ døt bá tõ ngän cho ®Õn gèc rễ khổ Thực chất thoát khỏi nghiệp chớng, luân hồi, sinh tử Đạo đế: Là ngời ta phải theo đế diệt khổ, phải đào sâu suy nghÜ thÕ giíi néi t©m ( thùc nghiƯm tâm linh ) Tuy luyện tâm trí, đặc biệt thực hành YOGA để đạt tới cõi siêu phàm mà cao đạt tới cõi phận đạt tới trình độ giác ngộ bát nhà Tới chừng thấy đợc chân nh thản tuyệt đối, hết ham muốn, hết tham vọng tầm thờng, tức đạt tới cói niết bàn không sinh, không diệt Thực Đạo đế trình lâu dài, kiên trì, giữ nguyên giới luật tập trung thiên định cao độ Phật giáo đà trình bày đờng hay nguyên tắc ( Bát Đạo buộc ta phải tuân thủ bát đạo gồm: - Chính kiến: Phải nhận thức đúng, phân biệt đợc phải trái, sai che lấp sáng suốt - Chính t duy: Suy nghĩ phải, phải chính, phải đắn