Gía trị của triết học duy vật hy lạp cổ đại

LỜI MỞ ĐẦU Triết học (Philosophia theo tiếng Hy Lạp cổ tình u thơng thái)xuất đồng thời Hy Lạp,Trung Quốc Ấn Độ cổ đại vào khoảng kỷ VI tr.CN.Sự xuất triết học đánh dấu bước phát triển lớn tư tưởng nhân loại,từ cảm nhận vũ trụ cách trực quan đến giới quan dựa tri thức mang tính khái qt,trừu tượng hóa tư duy.Để tìm hiểu lịch sử triết học trước hết phải triết học cổ đại.Và trung tâm triết học cổ đại Hy Lạp.Điểm xuất phát cho phát triển thiết học Hy Lạp chủ nghĩa vật triết học.Các nhà triết học vật Hy Lạp cổ lại dấu ấn đậm nét triết học thời kỳ nói riêng lịch sử triết học nói chung.Chính em chọn đề tài “Hãy nêu giá trị hạn chế nhà triết học cổ đại Hy Lạp” I.ĐẶT VẤN ĐỀ Triết học đời phương Đông phương Tây gần thời gian (khoảng từ kỷ thứ VIII đến kỷ VI trước công nguyên) số trung tâm văn minh cổ loại Trung Quốc,Ấn Độ,Hy Lạp.Nhưng bật đời triết học Hy Lạp cổ đại,đặc biệt triết học vật.Vì mà Hy Lạp thời cổ xem nơi chôn cắt rốn triết học phương Tây.Cuộc đấu tranh hai trường phái chủ yếu triết học : vật luận tâm luận xuất phát triển đến mức độ gay gắt cổ Hy Lạp.Trong điều kiện xã hội chiếm hữu nô lệ phát triển cao độ,ở người Hy Lạp nảy sinh tư tưởng triết học đủ màu sắc,các hình thái,các xu hướng.Cuộc đấu tranh q tộc,bình dân nơ lệ,cuộc xung đột lớp quý tộc công thương lớp quý tộc ruộng đất nội giai cấp chủ nô phản ánh cách trung thực lĩnh vực triết học.Đặc biệt,triết học nhà vật đời với thành tựu rực rỡ đem lại cho nhân loại giá trị vô to lớn quan điểm giới quan,nhận thức luận người – xã hội với ứng dụng thực tiễn Buổi ban đầu,triết học cổ Hy Lạp triết học vật,và lúc có mầm mống phép biện chứng nữa.Ph.Ăngghen viết : “Thế giới quan vật chẳng qua giải thích mặt xưa giới tự nhiên,khơng có thêm bớt yếu tố bên ngồi vào.Bởi có xuất trước tiên nhà triết học Hy Lạp dĩ nhiên thơi”.Do có xuất sớm triết học đặc biệt triết học vật cổ Hy Lạp mà nhà triết học thời kỳ tạo nên bước ngoặt vĩ đại cho triết học Hy Lạp nói riêng giới nói chung.Chính mà bàn ý nghĩa văn hóa Hy Lạp cổ đại,Ph.Ăngghen viết :”…Chúng ta luôn phải quay với thành tựu triết học lĩnh vực khác dân tộc nhỏ bé (dân tộc Hy Lạp thời cổ),một dân tộc mà tài hoạt động có tính chất tồn diện đảm bảo cho có địa vị mà khơng dân tộc khác có tham vọng đạt tới lịch sử tiến hóa nhân loại”.Các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác – Lênin đặc biệt ý đến thành tựu nhà triết học,các nhà vật nhà biện chứng cổ Hy Lạp,thường hay đem đối lập “những óc khổng lồ” triết gia tư sản tầm thường thời Với đóng góp có giá trị,thì bên cạnh nhà triết học vật Hy Lạp cổ đại cịn mang thiếu sót,hạn chế đáng ý.Đó chủ yếu cịn mang tính chất mộc mạc,thừa nhận tồn độc lập với ý thức người,vẫn chưa phân biệt rõ ràng mặt vật lý tâm lý cho toàn tự nhiên.Sự phát triển luận điểm vật biện chứng ảnh hưởng hệ tư tưởng có tính chất thần thoại Để hiểu rõ vấn đề,chúng ta sâu vào nghiên cứu xem triết học vật cổ đại Hy Lạp nhà triết học vật thời xây dựng nên nào? II.GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ Triết học theo Mác hình thái tri thức xã hội,là hệ thống nguyên tắc,những quy luật chung tự nhiên,xã hội tư duy,về vị trí vai trị người xã hội đó.Triết học đời hoạt động nhận thức người phục vụ nhu cầu sống.Ngay từ buổi bình minh nhân loại,để tồn tại,con người phải tiến hành hoạt động lao động sản xuất hoạt động khác.Điều đem lại cho người tri thức định giới xung quanh thân Triết học đời từ thực tiễn,do nhu cầu thực tiển;nó có nguồn gốc nhận thức nguồn gốc xã hội.Do mà triết học xuất nơi khác có số nét khác nhau.Xét đất nước Hy Lạp cổ đại nghiên cứu,phân tích giá trị hạn chế mà nhà triết học vật thời mang đến 1.Gía trị triết học vật Hy Lạp cổ đại 1.1.Gía trị giới quan Khi nói đến vai trị triết học đời sống xã hội có lẽ điều nghĩ tới trước tiên có ảnh hưởng thế giới quan? Thế giới quan tồn quan niệm người giới,về thân người,về sống vị trí người giới Những vấn đề triết học đặt tìm lời giải đáp trước hết vấn đề thuộc giới quan.Thế giới quan đóng vai trị đặc biệt quan trọng sống người xã hội lồi người.Tồn giới,dù muốn hay khơng người phải nhận thức giới nhận thức thân mình.Những tri thức hình thành nên giới quan.Khi hình thành,thế giới quan lại trở thành nhân tố định hướng cho trình người tiếp tuc nhận thức giới.Có thể ví giới quan “thấu kính”,qua người nhìn nhận giới xung quanh tự xem xét thân để xác định cho mìmh mục đích,ý nghĩa sống lựa chọn cách thức hoạt đọng đạt mục đích,ý nghĩa đó.Như giới quan đắn tiền đề để xác lập nhân sinh quan tích cực trình độ phát triển giới quan tiêu chí quan trọng trưởng thành mổi cá nhân cộng đồng xã hội định Triết học đời với tư cách hạt nhân lý luận giới quan,làm cho giới quan phát triển trình tự giác dựa tổng kết kinh nghiệm thực tiễn tri thức nhà khoa học mang lại Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại không dừng lại nhận xét tính mn hình,mn vẻ giới.Họ tìm sở cách quy nghuyên nhân phổ biến,sâu sắc nghuyên thể đầu tiên.Các nhà triết học vật thời kỳ cố “xây dựng nên lý luận giới : giới gồm có gì? Và tác động vào khái niệm lao động đời sống ngày?”Công lao nhà vật Hy Lạp cổ đại xây dựng giả thiết cấu nguyên tử vật chất.Nét bật triết học vật nhà triết học cho giới vật chất tạo thành,có vận động có biến đổi,tuy quan niệm vật chất tạo thành giới nhà triết học có khác Talet (khoảng 625 -547 tr.CN) coi người sáng lập trường phái triết học Milê.Ơng nhà tốn học,nhà triết học vùng Iônia thuộc Hy Lạp cổ đại chịu ảnh hưởng sâu sắc văn hóa Trung Cận Đơng Theo Talet nước chất vạn vật,nước ln thay đổi hình thái nước sản sinh vật thể khác nhau.Talet mở thời đại tư ,sự tìm tịi ông xoay quanh chất vật.Mọi vật làm gì?hay loại ”chất liệu” tạo nên vật gì? Điều mà Talet muốn đạt nêu câu hỏi tìm cách cắt nghĩa kiện có nhiều loại vật đấ,mây đại dương,và số vật thay đổi từ lúc qua lúc khác để trở thành khác chúng giống số cách thức đó.Đóng góp độc đáo Talet cho tư ơng quan niệm rằng,mặc dù có khác biệt vật khác nhau,nhưng có giống tất vật ấy,và nhiều tương quan với một.Ơng giả thiết có yếu tố đó,một “chất liệu” chứa đựng nguyên lý hành động hay biến đổi tảng cho thực vật lý.Theo ông,cái này,hay chất liệu này,là nước.Arixtôt viết Talet đạt đến kết luận nhờ quan sát kiện đơn sơ,”có lẽ từ việc ông thấy vật nuôi từ chất ẩm,và nhiệt phát sinh từ chất ẩm trì từ chất ẩm… Ơng đạt tới quan niệm ông nhờ kiện kiện hạt giống vật có chất ẩm,và nước nguồn gốc chất ẩm ướt vật”.Tính xác phân tích Talet thành phần vật không quan trọng so với việc ông nêu lên câu hỏi tính giới.Câu hỏi ơng đặt bối cảnh cho loại tìm tịi mới,một loại tìm tịi đem tranh luận giá trị nó.Talet chuyển đổi sở tư từ móng thần thoại sang móng có tính chất khoa học hơn.Hơn nữa,từ điểm khởi hành sơ khai ông người khác nối tiếp ông với giải pháp khác,nhưng họ luôn đặt vấn đề ông trước mắt họ Anaximăng (Anaximander) người thời trẻ tuổi học trị Talet.Anaximăng đồng ý với thầy có chất liệu tảng cấu tạo nên vật.Nhưng khác với Talet,Anaximăng nói chất liệu khơng phải nước hay yếu tố chuyên biệt hay xác định khác,và ông lập luận nước vật định biến dạng đặc thù hay phát sinh sơ đẳng hơn.Anaximăng lại cho nguồn gốc vũ trụ vô cực,vô rối ren phức tạp,luôn chia thành mặt đối lập khơ ướt,nóng lạnh,chính mặt đối lập lại kết hợp với tạo vạn vật.Theo Anaximăng,thực thể sơ đẳng mà từ vật đặc thù phát sinh lĩnh vực vô định hay vô hạn.Như thế,Anaximăng phân biệt vật đặc thù xác định với nguồn gốc chúng cách gọi thực thể sơ đẳng vô hạn vô định.Các vật cụ thể đặc thù,cịn nguồn gốc chúng vơ định;các vật cụ thể hữu hạn,cịn chất liệu ngun thủy vơ biên hay vơ hạn.Khơng Anaximăng cống hiến ý niệm thực thể ngun thủy vật ơng cịn đẩy xa cơng trình triết học cách cố gắng tìm giải thích cho ý niệm ông.Anaximăng tự đặt cho câu hỏi chất liệu sơ đẳng hóa thành nhiều vật khác mà thấy giới.Mặt khác ông người Hy Lạp nghiên cứu nghiêm túc vấn đề phát sinh phát triển lồi động vật.Phỏng đốn Anaximăng nguồn gốc lồi người cịn chưa có khoa học thể rõ yếu tố biện chứng phát triển giống động vật Anaximen (Anaximenes) nhà triết học thứ ba cuối phái Milê,là “cộng sự” trẻ Anaximăng.Ơng hài lịng với khái niệm vơ hạn nguồn gốc vật.Ơng cho nguồn gốc vạn vật không khí,nhờ khơng khí chuyển động nó,vạn vật vũ trụ tạo sau lại quay dạng khơng khí.Anaximen xác định khí thực thể sơ dẳng từ phát sinh vật,ơng chạm tới khái niệm có giá trị “lỗng khí” “tụ khí” hình thái đặc thù chuyển động dẫn tới thay đổi khơng khí mà ta thay đổi được.Anaximen có nhiều tiên đốn khoa học,coi khơng khí nguồn gốc chất chung vật,vì người ta khơng thể sống khơng thở.Ơng coi mưa đá kết kết băng tia nước cao băng đá bị khơng khí làm tan tạo thành tuyết.Anaximen đề ý niệm quan trọng,đó khác biệt “chất” tạo thành khác biệt “lượng”.Sự giãn nở co tụ khí diễn thay đổi lượng,và thay đổi xảy thực thể nhất,sẽ cắt nghĩa cho phát sinh nhiều vật thể khác nhau.Ông người đưa giả thiết giải thích tượng nhật thực nguyệt thực Đến Hêraclit (Heraclite) Thì tư tưởng vật biện chứng biểu tương đối rõ ràng hơn.Hêraclit sống vào khoảng cuối kỷ VI đến đầu kỷ V tr.CN.Ơng nói “Vũ trụ thể thống vạn vật,không phải thần sáng tạo ra,cũng người sáng tạo ra.Trong khứ,trong đại tương lai,nó “lửa” vĩnh viễn,linh hoạt nhen nhóm lên theo quy luật,đồng thời theo quy luật mà tiêu vong.Ông đặc biệt nhấn mạnh đến tính vận động vật chất cho “mọi vật vận động,mọi vật biến đổi”.Ơng nói người ta khơng tắm hai lần dịng sơng”.Lênin khẳng định “những lời nói Hêraclit lời thuyết minh rõ ràng nguyên lý chủ nghĩa vật biện chứng” Thế kỷ V tr.CN,Ampêđôc (Empedocle) đề xướng thuyết nguyên tố cho giới bốn ngun tố : đất,khơng khí,lửa nước tạo thành.Về sau,Đêmôcrit (Democrite) lại đem thuyết nguyên tố phát triển thêm.Ơng nói tượng vũ trụ kết sức hấp dẫn nguyên tố tác động lẫn mà sinh ra.Ông cho biến động giới vật chất tượng tự nhiên,và hợp với quy luật.Đêmôcrit người đại biểu xứng đáng phái triết học vật đương thời.Ông mở tranh luận công khai kịch liệt với nhà triết học phái tâm Sôcarat (Socrate) Platơn (Platon) mà bị học phái căm ghét.Nổi bật triết học vật Đêmôcrit học thuyết nguyên tử.Khái niệm nguyên tử xây dựng sở khái niệm “tồn tại” “không tồn tại”.Trái với quan niệm nhà triết học tâm Platôn,“tồn tại” theo Đêmôclit xác dịnh,cái đa dạng có ngoại hình.Cịn “không tồn tại” không xác định ,cái vơ hình,bất động,vơ hạn.Nó khơng ảnh hưởng đến vật thể nằm nó,nhờ mà vật thể vận động được.Ngun tử theo Đêmơcrit hạt vật chất nhỏ tới mức phân chia thêm nữa,chúng tồn vĩnh viễn.Phỏng đốn có giá trị Đêmôclit ông cho vận động gắn liền với vật chất tồn vĩnh viễn.Các vật nguyên tử liên kết lại với tạo nên.Tính đa dạng nguyên tử làm nên tính đa dạng giới vật.Nguyên tử tự thân,không vận động kết hợp với thành vật thể làm cho vật thể giới vận động không ngừng.Trong quan điểm Đêmôcrit có mầm mống thuyết chất có trước chất có sau vật.Khi nguyên tử kết hợp lại với thành vật thể,phân rã vật thể bị tiêu diệt.Như vậy,trực giác Đêmơcrit có ảnh hưởng lâu dài sâu đậm lịch sử.Lý thuyết ông vật thể chuyển động giải thích tự nhiên,đưa quan niệm vật chất,phủ nhận tính chất khơng thể phá hủy nguyên tử Arixtôt (384 – 322 tr.CN) xem óc bách khoa số nhà tư tưởng cổ đại Hy Lạp.Không phải ngẫu nhiên mà ơng gọi mà thể rõ qua mà ơng tạo dựng cho triết học toàn nhân loại.Xu hướng vật tư tưởng biện chứng tự nhiên Arixtôt thể chỗ ông thừa nhận tự nhiên tồn vật vật chất mãi vận động biến đổi,khơng có chất vật tồn bên vật,hơn vật hệ thơng có quan hệ với vật khác.Lý thuyết vận động Arixtôt thành có giá trị cao khoa học cổ Hy Lạp lôgic học,ông cố gắng giải vấn đề chuyển hóa từ riêng thành chung.Lơgic học,hình thức Arixtơt chưa hồn hảo ơng để lại cho nhân loại môn khoa học tư duy.Chính ơng nghiên cứu hình thức tư biên chứng mà không tách rời chúng khỏi thực Như ta biết,triết học - hạt nhân lý luận giới quan.Nó coi trình độ tự giác trình hình thành phát triển giới quan.Nếu giới quan hình thành từ tồn tri thức kinh nghiệm sống người;trong tri thức khoa học cụ thể sở trực tiếp cho hoàn thành quan niệm định mặt,từng phận giới,thì triết học với phương thức tư đặc thù tạo nên hệ thống lý luận bao gồm quan niệm chung giới với tư cách chỉnh thể.Từ quan niệm giới nhà triết hoc vật Hy Lạp cổ đại tạo nên sở khoa hoc cho ngiên cứu giới vũ trụ người sau này.Trong triết học Phương Đơng thời kì cịn chịu ảnh hưởng nặng nề thần linh,tôn giáo,triết học nhà tâm Platôn coi ý niệm có trước,cịn giới vật có sau sáng tạo bới ý niệm,thì nhà triết học vật Hy Lạp cổ đại có tìm tịi vận động giới tự nhiên.Họ trạng thái vật chất đặc tính biến đổi thân khơng sinh không chết mà tồn vĩnh viễn.Vật chất sáng tạo bị tiêu diệt,sự vận động trình tự nhiên,khơng phụ thuộc vào lực lượng siêu tự nhiên nào.Học thuyết trường phái vật xem nước,khơng khí lửa vật chất mà vận động sản sinh tất vật thể trình giới.Học thuyết chuyển hóa lẫn vật thể trình mầm mống quan điểm vật biện chứng biến đổi vật chất từ trạng thái sang trạng thái khác.Qua cống hiến lớn lao mà nhà triết học vật cổ đại Hy Lạp mang lại ta thấy triết học có tầm ảnh hưởng lớn giới quan,nó giữ vai trị định hướng cho q trình cố phát triển giới quan cá nhân,mỗi cộng đồng lịch sử 1.2.Nhận thận luận có chịu ảnh hưởng triết học vật Hy Lạp cổ đại hay khơng? Khơng phải giới quan triết học ý tới cách sâu sắc mà triết học cịn có tầm ảnh hưởng lớn đến nhận thức luận.Một số triết gia Hy Lạp cổ đại cho biết điều Các nhà triết học phái Milê Hêraclit tự giải vấn đề nhận thức luận - vấn đề quan hệ vật chất ý thức cách vật.Trường phái Milê trường phái vật đời sớm triết học Hy Lạp cổ đại (thế kỉ II tr.CN) ,trường phái tìm sở kiện cho việc nghiên cứu thực đem lại.Xuất phát từ trực quan cảm tính họ lấy tượng tự nhiên làm sở coi vơ tận Anaximăng tự đặt cho câu hỏi chất liệu sơ đẳng hóa thành nhiều vật khác mà thấy giới.Như ơng có bước tiến nhận thức,theo nghĩa cố gắng xử lý kiện cách đặt giả thuyết thay cắt nghĩa tượng tự nhiên lối diễn tả thần thoại khơng thể tranh luận.Hơn nữa,điều mà ơng muốn nói nguồn gốc vật cho thấy dáng dấp suy tư mạnh bạo Ở nhà triết học trường phái Milê chủ yếu bàn đến vấn đề thể luận,thì bên cạnh đó,Hêraclit cịn phân tích nhiều vấn đề nhận thức luận.Một mặt,ơng đánh giá cao vai trò giác quan nhận thức vật đơn lẻ,mặt khác,cho mục đích tối cao nhận thức lôgos,nhận thức thống vũ trụ thông thái tối cao.Phần đông người sống theo quan niệm riêng mình.Hạnh phúc khơng phải hưởng lạc đơn thể xác mà việc biết suy nghĩ,nói hành động tuân theo giới tự nhiênLênin đánh giá cao quan niệm Hêraclit,cho chúng thể điểm phép biện chứng Nhưng xem xét đến giá trị nhận thức luận mà Đêmôcrit mang đến thấy nét tiến ông so với phái Milê.Đêmôcrit cho thực tế tồn vật khách quan nguyên tử tạo ra,còn tất màu sắc,âm thanh,mùi vị…chỉ tồn cảm nhận người,là kết tác động nguyên tử lên giác quan chúng ta.Ông thừa nhận tồn hai dạng nhận thức.Dạng thứ nhận thức cảm tính hay cịn gọi kiến giải.Nó có vai trị định nhận thức giới,cho phép ta cảm nhận tính sinh động phong phú vật.Để nhận thức nguyên tử chất đích thực vật,con người cần có trí tuệ.Nhờ nhận thức trí tuệ mà biết nguyên tử khoảng không khởi nguyên vật.Những mà cảm tính đem lại kiến giải,cịn trí tuệ đem đến cho tri thức đích thực vật.Quan trọng ơng phân nhận thức người thành dạng nhận thức quan cảm giác đem lại nhận thức nhờ lý tính,trong nhận thức lý tính đáng tin cậy Nhận thức luận Arixtơt có vai trị quan trọng lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại.Lý luận nhận thức ông xây dựng phần sở phê phán học thuyết Platôn “ý niệm” “sự hồi tưởng”.Trong lý luận nhận thức mình,ơng thừa nhận giới khách quan đối tượng nhận thức,là nguồn gốc kinh nghiệm cảm giác.Arixtơt thừa nhận tính khách quan giới : nhờ cảm giác đối tượng mà có tri thức đúng,có kinh nghiệm lý trí hiểu biết đối tượng Như vậy,ở nhà triết học vật Hy Lạp cổ đại có nhận thức cao giới,về người.Tuy chưa đắn tảng cho phát triển triết học sau 1.3.Những nhìn nhận nhà triết học cổ Hy Lạp người xã hội Không giới nhà triết học vật cổ đại Hy Lạp khai thác,tìm tịi lý giải cách khoa học mà người đề cập học thuyết triết học họ Theo Anaximen nguồn gốc sống người ơng cho sống bắt nguồn từ biển theo dòng thời gian,các sinh vật từ biển lên đất liền.Ơng gợi ý lồi người tiến hóa từ tạo vật thuộc loài khác,dựa lập luận vật khác tự lực sinh tồn nhanh,trong người cần thời gian nuôi dưỡng lâu Nhưng khác với Anaximen,thì Đêmơcrit Arixtơt có nhìn nhận,tư tưởng,những quan niệm người xã hội tiến Các ông cung cấp sở cho ý niệm chủ nghĩa giới đại đồng,theo người cơng dân bình đẳng giới Đêmơcrit khỏi quan điểm máy móc vấn đề đạo đức học.Ơng khai triển quy tắc đạo đức cao vời cho hành vi người,đòi hỏi điều độ việc vun trồng văn hóa cách thức chắn để đạt mục tiêu đáng ao ước đời,đó vui tươi.Theo Đêmơcrit,phẩm chất người khơng phải lời nói mà việc làm.Con người cần hành động có đạo đức ,còn hạnh phúc người khả trí tuệ,khả tinh thần nói chung,đỉnh cao hạnh phúc trở thành nhà thông thái,trở thành công dân giới.Trái với quan niệm Platôn xã hội ông ủng hộ việc xây dựng nhà nước ý niệm,ra sức bảo vệ lợi ích tầng lớp chủ nô dân chủ,đấu tranh chống lại chủ nô quý tộc Đêmơcrit khỏi quan điểm máy móc vấn đề đạo đức học.Ông khai triển quy tắc đạo đức cao vời cho hành vi người,đòi hỏi điều độ việc vun trồng văn hóa cách thức chắn để đạt mục tiêu đáng ao ước đời,đó vui tươi.Theo Đêmơcrit,phẩm chất người khơng phải lời nói mà việc làm.Con người cần hành động có đạo đức ,cịn hạnh phúc người khả trí tuệ,khả tinh thần nói chung,đỉnh cao hạnh phúc trở thành nhà thông thái,trở thành công dân giới.Trái với quan niệm Platôn xã hội ông ủng hộ việc xây dựng nhà nước ý niệm,ra sức bảo vệ lợi ích tầng lớp chủ nơ dân chủ,đấu tranh chống lại chủ nô quý tộc Đối với Arixtôt vấn đề đạo đức học ơng xếp vào loại khoa học quan trọng sau triết học.Trong đạo đức ông đặc biệt quan tâm đến vấn đề phẩm hạnh.Theo ông phẩm hạnh tốt đẹp nhất,là lợi ích tối cao mà cơng dân cần phải có.Phẩm hạnh người thể quan niệm hạnh phúc,hạnh phúc phải gắn liền với hoạt động nhận thức,với ước vọng làm điều thiện Vấn đề đạo đức nhà vật Hy Lạp lần đề cập đến mối quan tâm hàng đầu triết học,đã đạt tới bước ngoặt quan trọng nhất.Lần người đề cập tới phẩm chất hạnh phúc mình.Chính nghiên cứu tiến người mà góp phần quan trọng giúp người ý thức việc làm từ rút học giúp thành cơng.Chính nghiên cứu triết học mà Talet trở thành người giàu có.Đó vận dụng triết học vào đời sống,nó giúp người nhận thức đắn vấn đề diễn quanh 2.Hạn chế nhà triết học vật Hy Lạp cổ đại Bên cạnh đóng góp quan trọng mà nhà triết học vật Hy Lạp cổ đại mang lại cho triết học Hy Lạp nói riêng triết học giới nói chung triết gia cịn gặp hạn chế tránh khỏi Triết học thời xưa Hy Lạp có tư tưởng vật biện chứng,nhưng cịn mang tính chất tự phát,thơ sơ,máy móc,chỉ ý đến tượng bề ngồi mà khơng thể giải thích cách đầy đủ chất bên vật mối liên hệ vật tượng.Do kĩ thuật sản xuất trình độ khoa học lúc hạn chế,các nhà triết học cổ đại Hy Lạp chưa giải thích tự nhiên cách xác được,cũng khơng thể giải thích mối liên hệ tồn tai xã hội ý thức xã hội Ngay từ đời,các tư tưởng triết học mang tính giai cấp sâu sắc.Là giới quan giai cấp chủ nô,các tri thức triết học trở thành tư tưởng thống trị xã hội nơ lệ.Tuy nhiên,tất điều thể tư tưởng triết học thời cổ cách tự phát.Dưới mắt họ,triết học đời từ nhu cầu hiểu biết người.Quan niệm Arixtơt viết : Chính “sự ngạc nhiên thức tĩnh người triết lý.Lúc đầu họ ngạc nhiên điều trực tiếp làm họ băn khoăn,sau đặt vấn đề hơn,chẳng hạn thay đổi vị trí mặt trăng,mặt trời sao,và nguồn gốc vũ trụ” Bên cạnh quan niệm vật mang tính sơ khai,máy móc,thế giới quan Talet cịn nhiều chịu ảnh hưởng quan niệm thần thoại tôn giáo nguyên thủykhi ông cho giới đầy rẫy vị thần linh,không lý giải tượng từ tính nam châm hổ phách,ơng khẳng định chúng có linh hồn.Các vị thần linh ý tưởng ông,là hoạt động giới làm cho vật vận động biến đổi được.Tiếp cận với quan điểm nguyên nhận thức,Talet cho phải quy toàn tri thức tảng chúng Cũng Talet,Anaximăng chịu ảnh hưởng thần thoại tôn giáo,khẳng định điểm tận giới.Mọi vật theo ông sinh từ apeirôn có lỗi lầm với nhau,mọi cuối trở thành apeirơn,ít nhiều mang tính thần bí.Anaximăng cố gắng tìm cách căt nghĩa thiên thể luồng khí xung quanh trái đất tựa theo lối giải thích máy móc chuyển động có trật tự ngơi sao.Ơng nghĩ trái đất hình trụ,khác với Talet nghĩ trái đất hình dẹt giống đĩa mặt nước Ampeđơc,lại thần thánh hóa khởi ngun giới đến nhân cách hóa vật,tức quy cho chúng đặc tính mà thực tế riêng người có.Ơng cho khởi nguyên tồn độc lập,bất biến,do mang tính thần thánh,chúng coi vị thiên thần,chẳng hạn lửa coi là”thần Dớt chói lọi”,… Đêmơcrit nói đến ngun tử chưa đạt đến quan niệm khẳng định khối lượng nguyên tử,cho ngun tử khơng có trọng lượng.Ơng thừa nhận người có phần chất thiên thần,các sinh vật tượng III.KẾT THÚC VẤN ĐỀ Trong điều kiện xã hội chiếm hữu nô lệ phát triển cao độ,ở người Hy Lạp nảy sinh tư tưởng triết học đủ màu sắc,các hình thái,các xu hướng.Cuộc đấu tranh q tộc bình dân nơ lệ,cuộc xung đột tầng lớp qúy tộc công thương lớp quý tộc ruộng đất nội giai cấp chủ nô phản ánh cách trung thực lĩnh vực triết học.Vì thế,ngay từ đầu tư tưởng triết học mang nặng tính giai cấp sâu sắc.Dưới mắt nhà triết hoc Hy Lạp cổ đại,triết học đời từ nhu cầu hiểu biết người.Quan niệm thể hình thức ngây thơ,phù hợp với nhận thức người thời cổ,nhưng đề cập tới mơt khía cạnh sâu sắc sở nhận thức luận việc hình thành triết học Hy Lạp cổ đại.Chính xuất tri thức sơ khai việc phát minh năm có mười hai tháng,ba trăm sáu mươi lăm ngày Talet…,hình học Ơclit…,đã tạo điều kiện lớn thúc đẩy hình thành triết học.Những khám phá khoa học nhà triết học vật Hy Lạp cổ đại cho thấy giả dối tranh vũ trụ quan nhân sinh quan tơn giáo thần thoại,địi hỏi người phải có cách lý giải giới xung quanh sống Trên thực tế,mặc dù triết học vật Hy Lạp đời tảng thần thoại tôn giáo giới quan lại hoàn toàn lạ dựa sở trí tuệ sâu sắc.Đã đem lại cho người giải đắn vấn đề sống người đặt ra,giúp họ có cách sống hợp lý xã hội Ph.Ăngghen đánh giá cao khoa học triết học cổ Hy Lạp,khi ông nói : “như ngày lại quay trở với cách nhìn nhà sáng lập vĩ đại triết học Hy Lạp;theo vị tồn tồn giới tự nhiên,từ nhỏ lớn nhất,từ hạt cát bụi vầng thái dương,từ chất prôtit người,chẳng qua sinh tiếp diễn mãi,là sóng chuyển động không ngừng,là biến đổi vận động khơng ngớt.Có điều khác người cổ Hy Lạp trực giác mà ý thức được,thì ngày kết công trình nghiên cứu khoa học thực nghiệm nghiêm túc mà xuất hình thức xác rõ ràng hơn” Nền triết học vật Hy Lạp cổ đại đạt thành tựu rực rỡ mặt có cống hiến lớn lao vào kho tàng văn học loài người.Hơn hai mươi năm kỉ qua,thời đại nô lệ Hy Lạp lùi xa khứ lịch sử loài người,nhưng ngày nay,triết học Hy Lạp cổ đại giá trị nó.Nền văn minh đại Châu Âu bắt nguồn từ văn minh Hy Lạp khơng thể hiểu đầy đủ văn hóa Châu Âu ngày khơng ngược thời gian để tìm hiểu thành tựu huy hồng văn hóa Hy Lạp cổ đại Điểm xuất phát cho phát triển triết học cổ đại chủ nghĩa vật triết học.Sự phát triển triết học vật Hy Lạp cổ đại trải qua tiến hóa phức tạp,đã phản ánh vấn đề giới,con người cách trung thực achx hội mà nhà triết học trước chưa làm được.Chủ nghĩa vật Hy Lạp cổ đại mộc mạc chât phác giá trị có ý nghĩa to lớn phát triển triết học nói riêng khoa học nói chung.Triết học Hy Lạp hoạt động trí tuệ,nó khơng vấn đề thấy hay tin,mà cịn vấn đề suy nghĩ,và triết học cịn có nghĩa suy nghĩ vấn đề theo phong cách tìm tịi chân tự MỤC LỤC Trang Lời mở đầu Nội dung I.Đặt vấn đề II.Giải vấn đề 1.Gía trị nhà triết học Hy Lạp cổ đại 1.1.Gía trị giới quan 4 1.2.Nhận thức luận có chịu ảnh hưởng triết học vật Hy Lạp cổ đại hay khơng? 11 1.3.Những nhìn nhận nhà triết học cổ Hy Lạp người xã hội 13 2.Hạn chế nhà triết học vật Hy Lạp cổ đại III.KẾT THÚC VẤN ĐỀ 15 17