Luận văn nghi lễ vòng đời của người nùng ở huyện thống nhất, tỉnh đồng nai trong bối cảnh hiện nay

LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu “Tín ngưỡng thờ danh nhân thành phố Biên Hịa tỉnh Đồng Nai” cơng trình nghiên cứu riêng Các số liệu tài liệu luận văn trung thực chưa công bố cơng trình nghiên cứu Tất tham khảo kế thừa trích dẫn tham chiếu đầy đủ Tôi xin chịu trách nhiệm lời cam đoan Thành phố Hồ Chí Minh, ngày 10 tháng năm 2020 TÁC GIẢ LUẬN VĂN Phạm Thị Hằng LỜI CẢM ƠN Tôi xin chân thành cảm ơn Khoa sau đại học, trường Đại học Văn hóa Thành phố Hồ Chí Minh tạo điều kiện thuận lợi cho tơi hồn thành luận văn Tơi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới thầy TS Phan Công Khanh - người giúp đỡ hướng dẫn thực luận văn với tất lịng nhiệt tình chu đáo Tơi xin gửi lời cảm ơn đến quý thầy, cô giáo trang bị cho kiến thức kinh nghiệm học tập, nghiên cứu khoa học suốt thời gian học tập trường Tơi gửi lịng biết ơn sâu sắc đến gia đình, bạn bè động viên, giúp đỡ tơi q trình học tập nghiên cứu đề tài luận văn Thành phố Hồ Chí Minh, ngày 10 tháng năm 2020 TÁC GIẢ LUẬN VĂN Phạm Thị Hằng MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Mục đích nghiên cứu Tổng quan tình hình nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu 4.2 Phạm vi nghiên cứu Lý thuyết nghiên cứu Câu hỏi giả thuyết nghiên cứu 11 Phương pháp nghiên cứu 12 Ý nghĩa khoa học thực tiễn 15 Bố cục luận văn 16 Chương CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ TỔNG QUAN ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU 17 1.1 Cơ sở lý luận 17 1.1.1 Quan niệm tín ngưỡng 17 1.1.2 Hệ giá trị tín ngưỡng 23 1.1.3 Phân biệt đình, đền 27 1.2 Tổng quan địa bàn đối tượng nghiên cứu 29 1.2.1 Khái quát thành phố Biên Hoà 29 1.2.2 Khái quát tín ngưỡng thành phố Biên Hòa 31 1.2.3 Tổng quan tín ngưỡng thờ danh nhân thành phố Biên Hòa 33 Tiểu kết chương 37 Chương ĐẶC ĐIỂM TÍN NGƯỠNG THỜ DANH NHÂN Ở THÀNH PHỐ BIÊN HÒA 38 2.1 Đặc điểm đối tượng thờ cúng 38 2.1.1 Nguyễn Hữu Cảnh (1650 – 1700) 38 2.1.2 Trần Thượng Xuyên (chưa rõ năm sinh - 1720) 40 2.1.3 Nguyễn Tri Phương (1800-1873) 41 2.1.4 Đoàn Văn Cự (1835 - 1905) 42 2.2 Đặc điểm không gian thờ cúng 47 2.2.1 Đền thờ Nguyễn Hữu Cảnh 47 2.2.2 Đền thờ Trần Thượng Xuyên 49 2.2.3 Đền thờ Nguyễn Tri Phương 51 2.2.4 Đền thờ Đoàn Văn Cự 54 2.3 Đặc điểm chủ thể thờ cúng 60 2.4 Đặc điểm nghi lễ thờ cúng 64 2.4.1 Thời gian tổ chức nghi lễ 65 2.4.2 Nội dung nghi lễ 67 Tiểu kết chương 80 Chương Ý NGHĨA VÀ GIÁ TRỊ CỦA TÍN NGƯỠNG THỜ DANH NHÂN Ở THÀNH PHỐ BIÊN HÒA .81 3.1 Ý nghĩa tín ngưỡng thờ danh nhân thành phố Biên Hòa 81 3.1.1 Đáp ứng nhu cầu tâm linh người dân thành phố Biên Hòa 81 3.1.2 Bảo tồn phát huy sắc văn hóa người Việt vùng đất 84 3.1.3 Cố kết cộng đồng địa bàn thành phố Biên Hòa 87 3.2 Giá trị tín ngưỡng thờ danh nhân người dân thành phố Biên Hòa 91 3.2.1 Giá trị nhận thức 91 3.2.3 Giáo dục truyền thống 96 3.2.3 Giá trị nghệ thuật 101 3.2.4 Giá trị kinh tế 102 3.3 Những vấn đề đặt tín ngưỡng thờ danh nhân thành phố Biên Hòa 104 3.3.1 Về không gian thờ tự 105 3.3.2 Về chủ thể 108 3.3.3 Về nghi lễ 109 3.4 Một số khuyến nghị 110 Tiểu kết chương 115 KẾT LUẬN 116 TÀI LIỆU THAM KHẢO 120 PHỤ LỤC 125 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Biên Hịa vùng đất có bề dày lịch sử khai phá 300 năm, với người Việt từ tỉnh miền Trung miền Bắc đến khai phá, lập nghiệp với du nhập người Hoa từ Trung Quốc sang, hình thành nên khu vực dân cư sớm Nam Bộ như: Bàn Lân, Bến Cá, Bến Gỗ, Cù Lao Phố… Những tín ngưỡng dân gian phong phú như: đình, đền, miếu, chùa năm, có nhiều lễ hội diễn sinh hoạt văn hóa đáp ứng nhu cầu tinh thần người dân Biên Hòa Tín ngưỡng thờ danh nhân, loại hình tín ngưỡng có từ lâu đời người Việt, đến vùng đất Biên Hòa sinh sống lập nghiệp, họ mang theo niềm tin tín ngưỡng vào vùng đất mới, đồng thời xây dựng sở thờ cúng nhằm tưởng nhớ công lao to lớn vị anh hùng dân tộc có cơng khai phá nên vùng đất Biên Hòa Hiện nay, Biên Hòa thành phố cơng nghiệp, phát triển nhiều loại hình kinh tế thị trường, giao lưu văn hóa từ bên ngoài, hội nhập quốc tế, trung tâm kinh tế - xã hội quan trọng tỉnh Đồng Nai, đầu mối giao lưu đa dạng vùng Đông Nam Bộ Thêm vào đó, cộng cư nhiều thành phần dân tộc địa bàn thành phố Biên Hòa qua giai đoạn lịch sử làm đa dạng, phong phú thêm sắc thái văn hóa vùng đất Biên Hòa Song song với việc phát triển kinh tế, xã hội văn hóa phương diện để xây dựng phát triển Cũng phạm trù văn hóa, văn hóa tâm linh yếu tố tín ngưỡng dân gian truyền thống dần phục hồi sau thời gian bị lãng quên Cùng với xu khơi phục văn hóa truyền thống dân tộc, thành phố Biên Hòa bước trùng tu, tơn tạo di tích lịch sử, nhằm để góp phần vào việc giữ gìn tín ngưỡng truyền thống thời đại cơng nghiệp hóa, đại hóa Đồng thời, góp phần nhận diện giá trị ý nghĩa tín ngưỡng truyền thống tình hình Việc nghiên cứu tín ngưỡng thờ danh nhân địa bàn thành phố Biên Hòa việc làm cần thiết, góp phần giữ gìn đạo lý ”uống nước nhớ nguồn”, đạo lý truyền thống tốt đẹp dân tộc Việt Nam suốt nghìn năm lịch sử, tơi chọn đề tài: ”Tín ngưỡng thờ danh nhân thành phố Biên Hòa tỉnh Đồng Nai” để nghiên cứu Mục đích nghiên cứu - Hệ thống khái quát đặc điểm tín ngưỡng thờ danh nhân thành phố Biên Hòa - Xác định giá trị ý nghĩa tín ngưỡng thờ danh nhân đời sống tinh thần người dân thành phố Biên Hịa Đồng thời, tìm hiểu biến đổi việc thực hành tín ngưỡng thờ danh nhân người dân Tổng quan tình hình nghiên cứu Tín ngưỡng chủ đề từ lâu nhà khoa học nước nghiên cứu, nhiều cơng trình khoa học lớn nhỏ cơng bố, khn khổ luận văn, tác giả tìm hiểu khía cạnh nhỏ hệ thống tín ngưỡng tín ngưỡng thờ danh nhân Nhóm nghiên cứu tín ngưỡng thờ thần Nguyễn Duy Hinh “Tín ngưỡng thành hồng Việt Nam”, Nhà xuất Khoa học xã hội (1996), trình bày Thành hồng làng bắt nguồn từ đâu hình thành từ Theo tác giả thành hồng làng có nhân thần nhân vật anh hùng lịch sử, tiền hiền khai hoang lập ấp, tổ sư nghề… nhân thần loại thành hồng có số lượng lớn nhất, tác giả chia làm bốn phận chính: phận thứ bậc đế vương, danh tướng danh nhân lịch sử, đời sử sách lưu truyền; phận thứ hai nhân vật vơ danh sử sách anh hùng địa phương huyền thoại hóa, phận thứ ba người khai hoang lập ấp dân thờ làm thành hoàng, phận thứ tư số nhân vật có thật hay khơng có thật nói chung nhân vật cứu khổ, cứu nạn cho nhân dân địa phương Tác giả luận văn trình bày theo hướng thờ vị thần có thật lịch sử, họ danh nhân, danh tướng anh hùng có cơng với đất nước lưu danh từ đời sang đời khác để làm sáng tỏ đạo lý “uống nước nhớ nguồn”, đạo lý có từ lâu đời dân tộc Việt Vì nói theo cách tác giả “tín ngưỡng thành hồng thực chất tín ngưỡng phúc thần, đóng vai trò liên kết cộng đồng người cộng đồng lãnh thổ nông nghiệp hữu hạn làm nơi quy y tâm linh cho cư dân Tín ngưỡng mang màu sức Việt chất…đó khơng phải mê tín, chưa phải tơn giáo (phổ qt) Chỉ mang lại phước lành cho người nông dân…”[24, tr 410], tinh thần tác giả luận văn đồng tình với quan điểm mong muốn tín ngưỡng thờ danh nhân địa bàn tỉnh Đồng Nai phát huy hết tác dụng vốn có “ Tìm hiểu văn hóa tâm linh Nam Bộ” Nguyễn Hữu Hiếu, Hội văn nghệ dân gian Việt Nam, Nhà xuất Thanh Niên (2011) khái quát văn hóa tâm linh thành ba dạng đó: “văn hóa tinh thần (vơ hình): hiểu biết, suy luận, nhận thức niềm tin thiêng liêng đối tượng đó; văn hóa vật chất (hữu hình)”:là sở vật chất, nơi chốn thờ phụng: Đình, chùa, miếu, đền thờ…với đồ khí tự biểu tượng liên quan; văn hóa hoạt động: nghi thức cúng tế [10], Tác giả trình bày dạng văn hóa tâm linh, lý giải nguồn gốc tín ngưỡng thờ thần trình định hình làng Việt Đồng thời, tác giả trình bày thêm số tín ngưỡng mang đậm dấu ấn thời khai hoang lưu dân Nam Bộ Cơng trình tác giả làm đa dạng thêm tư liệu cho luận văn tín ngưỡng thờ danh nhân nét đẹp tâm linh người Việt từ ngàn đời Trong “Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương Việt Nam” Tạ Ngọc Tấn chủ biên, Nhà xuất Lý luận trị (2015), tập hợp nhiều viết tín ngưỡng thờ Hùng Vương, viết sách mang nội dung sâu sắc tín ngưỡng thờ cúng Hùng vương dân tộc ta, tìm hiểu vai trị, giá trị ý nghĩa tín ngưỡng thờ cúng Hùng vương, tài liệu tham khảo quý gợi ý cho tác giả viết luận văn có phát q trình viết luận văn Nhóm nghiên cứu tín ngưỡng thờ danh nhân thành phố Biên Hịa Trong cơng trình “Cơ sở tín ngưỡng lễ hội truyền thống Biên Hịa” Phan Đình Dũng, Nhà xuất Đồng Nai (2010) tác giả trình bày trình hình thành tín ngưỡng người Việt từ vào khai hoang lập ấp: “Trên địa bàn Biên Hịa có 34 ngơi đình Có thể nói đình làng dấu ấn xác định hình thành cộng đồng người Việt vùng đất Khi nhà nước chưa quản lý, người di dân tự đến vùng đất gắn kết làng qua hình thức cộng đồng chung tín ngưỡng thờ phụng mà ngơi đình sở tiêu biểu nhất” [13] Ngoài việc nêu lên thành tố kiến trúc đình, tác giả trình bày đối tượng thờ đình: Thờ thần hoàng bổn cảnh, thờ nhân thần: Nguyễn Hữu Cảnh, Nguyễn Tri Phương, Trần Thượng Xun, Đồn Văn Cự, Trương Cơng Định Mỗi nhân vật tác giả trình bày hồn cảnh xuất thân nghiệp Đồng thời, tác giả miêu tả phần lễ hội chi tiết Những thơng tin trình bày tác giả tư liệu quý cho tác giả luận văn, nhiên tác giả chưa sâu phân tích ý nghĩa giá trị đối tượng tín ngưỡng Dựa sở tín ngưỡng người Việt Biên Hịa luận văn sâu vào phân tích giá trị ý nghĩa tín ngưỡng thờ danh nhân “Đồng Nai góc nhìn văn hóa” đồng tác giả Huỳnh Văn Tới - Phan Đình Dũng, Nhà xuất Đồng Nai (2013): Trong phần đình lễ hội Biên Hịa trình bày hình thành tên gọi, thành tố kiến trúc, đối tượng thờ Theo tác giả sách “đối tượng thờ đình Biên Hịa phong phú, tập hợp thần linh mà dân làng tôn thờ thể việc trí khn viên đình nội thất đình: Thờ thần thành hồng bổn cảnh thờ nhân thần, theo tác giả số đình Biên Hịa thờ thần người có thật lịch sử, có cơng lao nhiều mặt vùng đất Biên Hòa hay Nam Bộ đất nước Những nhân vật có số triều đình nhà Nguyễn phong thần qua sắc phong (thượng đẳng thần) có người khơng sắc phong lịng dân tơn thờ Chắc chắn, nhân vật có sau đình thành lập Như vậy, thuở ban đầu thành lập, đình nơi thờ thần hồng bổn cảnh Khi nhân vật lịch sử tôn thờ đình, xem dân làng đình tơn thờ họ Thành hoàng đồng với vị thành hồng có khái niệm chung chung trước đó” [54], tác giả trình bày đối tượng thờ sau: Nguyễn Hữu Cảnh, Nguyễn Tri Phương, Trần Thượng Xuyên, Đoàn Văn Cự Với tư cách dạng văn hóa tâm linh, tục thờ cúng người Việt đất Đồng Nai nhiều tác giả quan tâm Các cơng trình thường nghiêng mô tả thực, sâu vào nghi thức cầu cúng, truy nguồn gốc, bối cảnh lịch sử đời tác động hoàn cảnh, mơi trường địa lý, lịch sử… đến q trình vận động chuyển hóa dạng sinh hoạt tín ngưỡng tìm hiểu ý nghĩa thực giá trị tín ngưỡng thờ danh nhân người Việt Ngoài số tài liệu viết đền thờ cụ thể nguồn tư liệu tham khảo để tác giả hoàn thành luận văn này:“Di tích đền thờ Nguyễn Tri Phương” Ban Quản lý di tích tỉnh Đồng Nai (2013) giới thiệu khái qt Phường Bửu Long nơi có ngơi tọa lạc, giới thiệu thành phố Biên Hòa, đồng thời trình bày thân nghiệp, lịch sử hình thành phát triển di tích, sách khẳng định đền thờ di sản vật thể phi vật thể người dân Biên Hòa nước nói chung, đồng thời nêu lên định hướng bảo tồn phát huy giá trị di tích: Tác giả sách nêu bảo tồn: Bảo tồn cảnh quan thiên nhiên, bảo tồn công trình kiến trúc, bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn hóa phi vật thể, bảo tồn phát huy lễ hội Tác giả có nêu rằng: Đặc biệt cần phổ biến sâu rộng giá trị văn hóa nhân văn, ý nghĩa việc thờ Nguyễn Tri Phương đổi tên đình thành đền chưa nêu lên cụ thể ý nghĩa giá trị nào? Cuốn sách nguồn tư liệu quý cho luận văn, dựa 111 Một là, tăng cường vai trò quản lí, hỗ trợ, định hướng nhà nước hoạt động tín ngưỡng thờ danh nhân địa bàn thành phố Biên Hịa Có kế hoạch phối hợp chặt chẽ ngành Văn hóa, Thể thao Du lịch với ngành hữu quan để tăng cường hiệu quản lý Nhà nước địa bàn di tích Đặc biệt di tích xếp hạng đền thờ danh nhân Các quan quản lý nhà nước cần kết hợp chặt chẽ với cộng đồng để xử lý minh bạch, mục đích, có hiệu nguồn thu từ di tích đình, đền Bên cạnh việc giải vấn đề kinh phí, ngành Văn hóa, Thể thao Du lịch cần tổ chức lực lượng nghệ nhân thợ chuyên nghiệp việc sửa sang, tu bổ di tích Ðó phải nghệ nhân, người thợ giỏi, có trình độ chun mơn nghiệp vụ vững vàng, có khả phục hồi, tái tạo giá trị nguyên gốc di tích bị lu mờ qua thời gian Để qui định quản lý tổ chức lễ hội có tác dụng đời sống, cần qui định chi tiết việc tôn vinh xử phạt quan đoàn thể cá nhân thực việc bảo tồn phát huy giá trị lễ hội Những qui định gắn với quyền lợi tổ chức cá nhân tham gia công tác trùng tu, tơn tạo di tích, phục hồi phát huy giá trị lễ hội giảm thuế thu nhập doanh nghiệp, thu nhập cá nhân, tạo hành lang pháp lý cho phép gắn tên lên vật cung tiến, cơng trình xây dựng họ bỏ tiền ra, chế khuyến khích người trơng coi di tích Chúng ta biết, người dân địa phương người định, giữ đầu mối quan trọng tồn phát triển việc thực hành tín ngưỡng thờ danh nhân theo hướng Việc quản lý lễ hội không riêng Nhà nước mà cịn cơng việc người dân địa phương chí du khách Do phải có kế hoạch, chương trình tun truyền, giáo dục nhiều hình thức như: sách báo, truyền hình, tập huấn, giảng dạy nhằm nâng cao nhận thức tầng lớp nhân dân 112 Tăng cường công tác kiểm tra, giám sát giúp ngành Văn hóa theo sát diễn biến diễn thực thực hành tín ngưỡng địa phương Từ đó, ngành có sửa đổi mặt văn để định hướng đối tượng quản lý theo quy định Nhà nước phù hợp với phong mỹ tục nơi diễn việc thờ cúng Đầu tư tài cho lễ hội cụ thể thể định hướng phát triển, tổ chức quản lý lễ hội từ phía Nhà nước Nhà nước chứng tỏ ưu tiên thơng qua sách đầu tư tài mà đề cao giai đoạn đầu tư cho lễ hội tôn vinh truyền thống dân tộc, anh hùng lịch sử hay lễ hội có khả thu hút khách du lịch, mang lại lợi ích cho địa phương Đầu tư cho lễ hội cụ thể cách Nhà nước thu hút quan tâm tầng lớp xã hội lễ hội này, sở đó, tạo nhu cầu cho người dân theo định hướng Nhà nước hạn chế mặt tiêu cực phát triển kinh tế - xã hội văn hóa nói chung Hai là, tăng cường công tác nghiên cứu, giới thiệu danh nhân, giá trị, ý nghĩa tín ngưỡng thờ danh nhân đến tầng lớp nhân dân, đồng thời xác định rõ giá trị đền thờ Đẩy mạnh triển khai thực đề tài nghiên cứu khoa học cấp tỉnh, phối hợp chặt chẽ với đơn vị có liên quan cơng tác trùng tu, tơn tạo di tích lịch sử văn hóa, danh lam thắng cảnh gắn với phát triển du lịch, phát triển kinh tế - xã hội Khuyến khích phát triển mạnh hình thức xã hội hóa theo ngun tắc tự nguyện, tự quản tự chủ tài Tuyên truyền, phổ biến mơ hình xã hội hóa hoạt động bảo tồn phát huy giá trị di tích điển hình, tổ chức cá nhân tích cực cơng tác xã hội hóa hoạt động di tích.Việc cần thiết sách việc giữ gìn, bảo tồn phát huy giá trị vốn có sở thờ tự danh nhân: sưu tầm, kiểm kê, phân loại tài liệu thành văn, giá trị vật thể phi vật thể 113 Ba là, trùng tu, tôn tạo đền thờ danh nhân Quy hoạch phát triển sở tín ngưỡng thờ danh nhân lịch sử đặt quy hoạch tổng thể với lĩnh vực kinh tế - xã hội khác; tiếp tục nghiên cứu, thống kê phân loại đình, đền địa bàn thành phố để có biện pháp quản lý phù hợp; nâng cao vai trò tự quản người dân cách đưa đại diện địa phương vào Ban tổ chức lễ hội; ban quản lý, sách điều tiết tài lễ hội thu nhiều tiền cho lễ hội tiền; tổ chức sinh hoạt văn hóa dân gian truyền thống, trị chơi dân gian với việc tổ chức lễ hội Công tác nghiên cứu giữ vai trò quan trọng Muốn sửa sang, tu bổ di tích mà giữ ngun giá trị khơng thể thiếu đóng góp ý kiến chuyên gia, nhà nghiên cứu, bậc cao niên giàu kinh nghiệm cộng đồng dân cư Bốn là, khai thác tiềm du lịch, đặc biệt trọng đến văn hóa du lịch tâm linh Để hình tín ngưỡng thờ danh nhân phát huy hết giá trị mình, cần phải thu hút người dân sống chung cộng đồng tham gia đồng nghĩa với việc phát triển ngành du lịch tâm linh liên quan đến tín ngưỡng thờ cúng, hệ thống thần tích, thần sắc lưu truyền người dân, di sản hán Nơm cần phải có kế hoạch cụ thể để nhanh chóng sưu tầm, dịch thuật sau phổ biến, quảng bá rộng rãi đến người dân Với giá trị lịch sử, tâm linh, kiến trúc tôn vinh danh tướng có cơng với lịch sử Đồng Nai - Nam Bộ, với lợi gần sông Đồng Nai, với tâm lãnh đạo tỉnh Đồng Nai, hổ trợ, đồng hành người dân, doanh nghiệp, quan ban ngành, dự án mở rộng, tơn tạo di tích đền thờ tiến hành sớm muộn điểm đến hấp dẫn tuyến du lịch sơng Đồng Nai, góp phần tơn vinh giá trị lịch sử, vai trị người có cơng với vùng đất Biên Hịa – Đồng Nai, đồng thời để góp phần phát 114 triển kinh tế, xã hội, giáo dục tinh thần yêu nước, yêu quê hương Đồng Nai cho hệ trẻ hôm mai sau Phải thừa nhận tồn mang tính lịch sử cụ thể vai trị, ý nghĩa tín ngưỡng thờ danh nhân đời sống người dân Cần nhận thấy cốt lõi đằng sau niềm tin khát vọng bình an người gửi gắm vào biểu tượng gọi tâm linh Biểu tượng cụ thể thay đổi, tùy thuộc vào trình độ phát triển xã hội, niềm tin khát vọng ln sống người Biểu tượng tham gia vào hình thành chuẩn mực, nhân cách quy định ứng xử xã hội Tín ngưỡng thờ danh nhân tượng xã hội giải thích cơng thức khoa học kiểu tư duy lý mà cịn phải có trải nghiệm thực tế, cộng cảm trái tim đầy lòng nhân văn để hiểu thấu đáo nguồn có ứng xử phù hợp Nếu có dự án quy hoạch, xây dựng kinh tế hay phát triển du lịch địa bàn thành phố cần nghiên cứu đầy đủ, thấu nơi sinh hoạt tâm linh tồn theo nguyện vọng văn hóa tinh thần cho người dân Năm là, tăng cường trang thiết bị, đặc biệt lĩnh vực cơng nghệ thơng tin để làm tốt công tác bảo tồn phát huy giá trị di tích thờ danh nhân lịch sử Có thể nói, làm tốt cơng tác bảo tồn phát huy giá trị di tích - danh thắng (di sản văn hóa vật thể) tỉnh nhà xu cơng nghiệp hóa - đại hóa nay, tức làm trịn bổn phận với cha anh, với cộng đồng đương đại với hệ mai sau…chúng nhận thấy công tác quản lý thực hành tín ngưỡng truyền thống năm gần tỉnh Đồng Nai đạt kết định, gặp khơng khó khăn thách thức trước xu cơng nghiệp hóa, đại hóa Vì thế, địi hỏi người làm công tác quản lý tổ chức lễ hội Đồng Nai phải xác định điều: tồn lễ hội tín ngưỡng truyền thống thiết chế văn hóa 115 cộng đồng, để từ có biện pháp quản lý tổ chức lễ hội phù hợp với xu chung khơng làm biến giá trị vốn có tín ngưỡng nói chung tín ngưỡng thờ danh nhân nói riêng Tiểu kết chương Tín ngưỡng thờ danh nhân, anh hùng dân tộc thành phố Biên Hòa kết tinh tư tưởng nhân văn cao cả, với nhiều ý nghĩa giá trị: hướng cội nguồn dân tộc, cố kết cộng đồng địa bàn thành phố, định hướng tâm linh tình hình mới, đồng thời thúc đẩy phát triển kinh tế Chính hệ thống giá trị thể chức cao cả, quan trọng hình thái tín ngưỡng sống đương đại toàn thể cộng đồng cộng đồng người Việt vùng đất Việc xác định ý nghĩa giá trị tín ngưỡng thờ danh nhân góp phần tìm hiểu phục dựng hoạt động tín ngưỡng công xây dựng bảo vệ tổ quốc nay.Vì tảng tâm linh định hướng nhân cách sống cho cộng đồng, cho hệ trẻ, góp phần giáo dục truyền thống “ ăn nhớ người trồng cây” Cộng đồng người Việt thành phố Biên Hòa sau thăng trầm lịch sử, đứng vững phát triển ngày hơm họ ln gìn giữ phát huy sắc văn hóa dân tộc, giá trị văn hóa tinh thần, đạo lý ”uống nước nhớ nguồn, ăn nhớ kẻ trồng cây” Đây tảng đạo đức truyền thống mà cần xây dựng cho hệ niên Hiện nay, thành phố Biên Hịa bước nhanh đường cơng nghiệp hóa - đại hóa, vùng kinh tế trọng điểm phía Nam, song song với phát triển kinh tế, xã hội văn hóa cần ưu tiên, lúc hết vốn di sản văn hóa phi vật thể nói chung tín ngưỡng truyền thống nói riêng phải tiếp xúc, cọ sát với nhịp sống đại, cơng nghiệp, xu hướng cơng nghiệp hóa, tin học hóa có tín hiệu đỏ báo hiệu địi hỏi trọng thích đáng ý thức người dân, quyền địa phương, quan ban ngành 116 KẾT LUẬN Biên Hòa thành phố có đơng dân cư sinh sống, trải qua nhiều thời kỳ lịch sử, cộng đồng người Việt xây dựng nên sở tín ngưỡng đa dạng đáp ứng nhu cầu sinh hoạt tinh thần cho cộng đồng, đồng thời đáp ứng nhu cầu văn hóa tâm linh người dân Sự tồn tín ngưỡng nói chung tín ngưỡng thờ danh nhân nói riêng nói lên cần thiết, nhu cầu đáng tất yếu xã hội, giúp người sống nhớ cội nguồn dân tộc, biết ơn người có cơng với đất nước, đồng thời có chức giáo dục hệ hôm phải sống, làm việc, học tập cống hiến cho nghiệp bảo vệ xây dựng đất nước, để từ truyền tải nguyên tắc chuẩn đạo đức cộng đồng xã hội, đồng thời đáp ứng nhu cầu ổn định cân xã hội Tín ngưỡng thờ danh nhân phản ánh nhiều mặt lịch sử vùng đất q trình hình thành, phát triển Biên Hịa nói riêng Đồng Nai nói chung Những nơi thờ tự (ngơi đền) phản ánh chiều kích cư dân từ thời khẩn hoang đến nay, hệ thống đối tượng thờ phản ánh phong tục, đạo lý “ uống nước nhớ nguồn, ăn nhớ người trồng cây” dân tộc Việt Nam từ xưa tới Các sở thờ tự thể dung hòa tín niệm, gắn kết khơng cư dân từ nơi khác tìm đến sinh sống mà cịn tơn trọng tín niệm cư dân địa, yếu tố vùng miền văn hóa tạo nên nét đặc thù văn hóa riêng người dân Biên Hịa, đồng thời, tiếp thu dung hịa tín niệm thờ cúng thể đa dạng thể tính cánh mở cộng đồng người Việt đất Biên Hòa qua thời kỳ lịch sử Một lần nói rằng, có thay đổi nghi thức thờ cúng chất tín ngưỡng khơng thay đổi, thể đạo lý lâu đời ông cha từ ngàn đời để lại cho hệ hôm cho mai sau Những dạng kiến trúc truyền thống bảo lưu kết hợp hài hòa dạng thức kiến trúc đền qua giai đoạn lịch sử 117 làm phong phú cơng trình kiến trúc nghệ thuật Biên Hịa Đó minh chứng sống cho sáng tạo không ngừng nghỉ cư dân cộng đồng, minh chứng sống với thời gian cho trường tồn dạng tín ngưỡng này: thông qua tác phẩm điêu khắc gỗ, đá, gốm sử dụng trang trí đền thờ, tài sáng tạo lớp nghệ nhân mà vật chứng để nhắc nhở hệ trẻ hôm mai sau phải giữ gìn phát huy giá trị tốt đẹp mà cha ông để lại Giá trị di sản văn hóa phi vật thể thể qua chuyện tích gắn liền với di tích, nơi thờ từ tư liệu quý báu thời kỳ hình thành, phát triển vùng đất Biên Hòa – Đồng Nai nhiều phương diện khác Khi lễ hội truyền thống (lễ hội Kỳ yên) hàng năm đền bảo tồn phát huy giá trị thu hút đông đảo người dân tham gia, tạo nên sức lan tỏa rộng lớn toàn cộng đồng yếu tố tích cực tạo điều kiện để phát triển du lịch địa phương sở giá trị di sản văn hóa Hệ thống tín ngưỡng thờ danh nhân địa bàn thành phố Biên Hòa nét đẹp tâm linh hệ người dân Biên Hịa gìn giữ trải qua thăng trầm lịch sử, vậy, cần bảo tồn phát huy giai đoạn Với tư cách thành tố văn hóa, tín ngưỡng thờ danh nhân, anh hùng dân tộc kết tinh tư tưởng nhân văn cao cả, qua biểu tượng biểu đạt giá trị chủ yếu: Giá trị cố kết cộng đồng, giá trị ứng xử người với người, giá trị định hướng tâm linh, giá trị văn hóa nghệ thuật đạo đức Chính hệ thống giá trị nói lên chức cao cả, quan trọng hình thái tín ngưỡng sống đương đại toàn thể cộng đồng xã hội Đồng thời giá trị minh chứng cụ thể cho nhu cầu thỏa mãn mặt tâm linh, truyền thống trọng đạo lý, thực hành tín ngưỡng, trao truyền từ đời sang đừi khác phát huy vai trò văn háo tinh thần đời sống người dân 118 Tuy nhiên, trình phát triển bao tượng văn hóa khác, tín ngưỡng thờ danh nhân địa bàn thành phố Biên Hòa chịu tác động nhân tố xã hội nên có biến đổi Một số yếu tố lỗi thời, khơng cịn phụ hợp với hơm nội dung hành vi tín ngưỡng dần bãi bỏ Nhịp sống văn hóa đương đại thấy diện đời sống văn hóa tín ngưỡng người dân, mà biểu chủ yếu lễ hội Sự biến đổi loại hình tín ngưỡng điều kiện kinh tế - xã hội điều tất yếu Tín ngưỡng thờ danh nhân khơng thể tránh khỏi biến đổi cho phụ hợp với tình hình Song, cho dù có biến đổi tín ngưỡng khơng bị triệt tiêu Nó tồn tâm trí người dân tiến trình cơng nghiệp hóa, đại hóa Bởi lẽ, sản phẩm kết tinh đạo lý, truyền thống “uống nước nhớ nguồn, ăn nhớ người trồng cây” dân tộc ta kết tinh từ ngàn đời Cho dù có lúc, thời đoạn, đối tượng chịu tác động chi phối tín ngưỡng khơng đồng đều, khơng giống Nhưng nhìn theo chiều hướng phát triển tín ngưỡng thờ danh nhân chuyển hóa thay đổi hành vi niềm tin khơng thay đổi Mối quan hệ truyền thống đại (biến đổi) gặp gỡ, chung sống giá trị truyền thống đại, tư tưởng tâm linh/tâm lý tư tưởng lý (khoa học) tất phát triển, tồn với người sống Tín ngưỡng sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng người dân thành phố Biên Hịa phận thuộc văn hóa tinh thần thiếu đời sống cá nhân toàn thể cộng đồng Cốt lõi hình thái tín ngưỡng tư tưởng nhân văn, sống người hiện hữu, bình an phồn thịnh cộng đồng, đạo lý tâm hồn nghệ thuật truyền thống dân tộc Tư tưởng thể thơng qua biểu tượng, giá trị văn hóa nghệ thuật không đơn lễ thức truyền từ đời sang đời khác Đây dạng tín ngưỡng thừa nhận tồn thể cộng 119 đồng, với nhận định Đảng nhà nước ta, tơn giáo tín ngưỡng tượng xã hội cịn tồn lâu dài, cịn chứa đựng giá trị văn hóa đạo đức định, cịn động lực góp phần thúc đẩy phát triển xã hội.Với bề dày lịch sử, cộng với cơng trình kiến trúc nghệ thuật vừa đại vừa cổ điển hệ thống di tích tín ngưỡng đình, đền, miếu, chùa tự nhiên làm cho Biên Hịa có tiềm khai thác phát triển du lịch riêng, mang màu sắc vừa truyền thống, vừa đại mà khơng nơi vùng đất Phương Nam có được: Với cơng trình văn hóa di sản vật thể phi vật thể độc đáo vùng đất Cù Lao Phố hệ thống tôn tạo bảo tồn phát huy cách hiệu Việc quy hoạch thiết kế chương trình khai thác kết nối hình ảnh du lịch với tổng thể khu vực thành phố Biên Hòa tỉnh Đồng Nai với khu vực lân cận góp phần quảng bá hình ảnh vùng đất Cù Lao Phố lịch sử mở cõi phương Nam ông cha ta, để quảng bá hình ảnh Biên Hịa hơm 120 TÀI LIỆU THAM KHẢO Tài liệu tiếng Việt Đào Duy Anh (1951), Việt Nam Văn hóa sử cương, NXB Bốn Phương, Sài Gịn A Abelik (2000), Văn hóa học lí thuyết nhân học văn hóa, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật, Hà Nội Toan Ánh (1992), Tín ngưỡng Việt Nam, thượng, NXB tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh Tơn Thất Bình (2001), 12 danh tướng triều Nguyễn, NXB thuận Hóa Bảo tàng Đồng Nai (1998), Cù lao phố lịch sử văn hóa, NXB Đồng Nai, Đồng Nai Bảo tàng Đồng Nai (2013), Nghi văn cúng chữ Hán thành phố Biên Hòa, NXB Đồng Nai, Đồng Nai Ban Quản lý Di tích danh thắng tỉnh Đồng Nai (2013), Di tích đền thờ Nguyễn Tri Phương, NXB Đồng Nai, Đồng Nai Ban Dân vận tỉnh Đồng Nai, (2009), Người Hoa Đồng Nai, NXB Đồng Nai Ban Quý tế Đình Tân Lân (2010), Đình Tân Lân, Lưu hành nội bộ, Biên Hòa 10 Nguyễn Đăng Duy (2001), Văn hóa tâm linh Nam Bộ, NXB văn hóa 11 Nguyễn Đăng Duy (2001), Các hình thái tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam, NXB văn hóa Thơng tin, Hà Nội 12 Phạm Đức Dương, Châu Thị Hải (1998), Bước đầu tìm hiểu giao lưu tiếp xúc văn hóa Việt – Hoa lịch sử, NXB giới, Hà Nội 13 Phan Đình Dũng (2010), Cơ sở tín ngưỡng lễ hội truyền thống Biên Hịa, NXB Đồng Nai, Đồng Nai 121 14 Lê Trí Dũng (2014), Di tích mộ, đền thờ Đồn Văn Cự, NXB Đồng Nai, Đồng Nai 15 Nguyễn Đình Đầu (1994), Tổng kết nghiên cứu địa bạ Nam kỳ lục tỉnh, NXB TP Hồ Chí Minh 16 Trịnh Hồi Đức (2005), Gia định thành thơng chí, NXB tổng hợp Đồng Nai, Đồng Nai 17 Trịnh Hoài Đức (1972), Gia Định Thành thơng chí, (tập thượng, trung, hạ, tập Hạ) dịch Nguyễn Tạo, Nhà Văn hóa phủ quốc vụ khanh đặc trách văn hóa, Sài Gịn 18 ĐH QG TP HCM, ĐHKHXH NV (2006), Một số vấn đề lý thuyết phương pháp nghiên cứu nhân học, NXB ĐH QG TP HCM 19 Phạm Minh Hạc (2012), Giá trị học, NXB Dân trí, Hà Nội 20 Lương Văn Hy Trương Huyền Chi, (2012) thương thảo để tái lập sáng tạo truyền thống, tiến trình tái cấu trúc lễ hội cộng đồng làng Bắc thành tựu nghiên cứu bước đầu khoa nhân học, NXB đại học quốc gia 21 Phạm Trung Lương (2001), Tài nguyên môi trường du lich Việt Nam, NXB giáo dục, Hà Nội 22 Trần Văn Giàu, Phan Huy Lê, Nguyễn Đình Đầu (2005), Nam xưa nay, NXB TP Hồ Chí Minh 23 (Như Hiên) Nguyễn Ngọc Hiền (1999), Lễ thành hầu Nguyễn Hữu Cảnh với công khai sáng miền Nam nước Việt cuối kỷ XVII NXB Văn học, Đồng Nai 24 Nguyễn Duy Hinh (1996), Tín ngưỡng thành hồng Việt Nam, NXB Khoa học xã hội 25 Lương Văn Hy (2015), Lý thuyết văn hóa nhân học văn hóa, tập giảng Power point 122 26 Hữu Hoàng (2013), Danh tướng lịch sử Việt Nam, NXB Khoa học xã hội 27 Đỗ Trinh Huệ (2006) Tôn giáo người việt sách Văn hóa, tơn giáo tín ngưỡng Việt Nam nhãn quan học giả L Cadière, NXB Thuận Hóa 28 Phan Khoang (2001), Việt sử xứ Đàng trong, NXB Văn học 29 Phan Công Khanh (chủ biên) (2012), Phát triển văn hóa – giáo dục khoa học cơng nghệ, NXB tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh 30 Đinh Gia Khánh (1995), Văn hóa dân gian Việt Nam với phát triển văn hóa Việt Nam, NXB trị quốc gia, Hà Nội 31 Lương Văn Lựu (1972), Biên Hòa sử lược, NXB Đồng Nai, Đồng Nai 32 Huỳnh Lứa (1978), Vài nét di chuyển dân cư khai thác vùng đất Đồng Nai – Gia Định kỷ XVII – XVIII, nghiên cứu lịch sử, số 33 Huỳnh Lứa (chủ biên) (1987), Lịch sử khai phá vùng đất Nam bộ, NXB TP Hồ Chí Minh 34 Huỳnh Lứa (2000), Góp phần tìm hiểu vùng đất Nam Bộ kỷ XVII, XVIII, XIX, NXB khoa học xã hội, Hà Nội 35 Sơn Nam (2009), Đình Miếu Lễ hội dân gian Nam Bộ, NXB trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh 36 Đỗ Bá Nghiệp (chủ biên) (1993), Đồng Nai di tích văn hóa, NXB Đồng Nai, Đồng Nai 37 Quốc sử quán triều Nguyễn (1992), Đại Nam Nhất thống chí, tập 5, NXB thuận Hóa 38 Nguyễn Văn Quyết (chủ biên) (2005), Nhạc lễ Nam Bộ, nghi thức nhạc lễ cúng đình, tang ma người Việt Đồng Nai, NXB tổng hợp Đồng Nai 39 Tỉnh ủy, Ủy ban nhân dân tỉnh Đồng Nai (2001), Địa chí Đồng Nai, tập IIIlịch sử, NXB tổng hợp Đồng Nai 123 40 Nguyễn Quý Thanh (Chủ biên) (2011) Một số quan điểm xã hội học E.Durkheim NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 41 Huỳnh Ngọc Trảng, Trương Ngọc Tường, Hồ Tường (1994), Đình Nam bộ, tín ngưỡng nghi lễ, NXB TP Hồ Chí Minh 42 Tạ Chí Đại Tường (2006), Thần người đất Việt, NXB văn hóa thơng tin 43 Ngơ Đức Thịnh (chủ biên) (2014), Giá trị văn hóa Việt Nam truyền thống biến đổi, NXB trị quốc gia 44 Ngơ Đức Thịnh (2012), Tín ngưỡng sinh hoạt văn hóa dân gian, NXB Văn hóa thời đại 45 Huỳnh Quốc Thắng (2003), Lễ hội dân gian Nam Bộ, NXB văn hóa thơng tin, Hà Nội 46 Tạ Ngọc Tấn (2015), Tín ngưỡng thờ cúng hùng vương Việt Nam, NXB Lý luận trị 47 Trương Thìn (2004), Nghi lễ thờ cúng tổ tiên, đền chùa, miếu truyền thống đại, NXB Hà Nội 48 Hoàng Văn Thành (2014), Giáo trình Văn hóa du lịch, NXB Chính trị Quốc Gia 49 Trần Ngọc Thêm (1998), Cơ sở văn hóa Việt Nam, NXB Giáo dục, Thành phố Hồ Chí Minh 50 Trần Ngọc Thêm (2014), Hệ giá trị Việt Nam từ truyền thống đến đại đường tới tương lai, NXB 51 Nguyễn Hữu Thơng (2001), Tín ngưỡng thờ Mẫu Miền Trung Việt Nam, NXB Thuận Hóa, Huế 52 Huỳnh Ngọc Trảng (chủ biên) (2001), Địa chí Đồng Nai, NXB tổng hợp Đồng Nai 53 Trần Diễm Thúy (2010), Văn hóa du lịch, NXB Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 54 Huỳnh Văn Tới - Phan Đinh Dũng (2013) Đồng Nai góc nhìn văn hóa, NXB Đồng Nai 124 55 Huỳnh Văn Tới, Phan Đình Dũng, Phan Xuân Biên (2005), Văn hóa Đồng Nai sơ thảo, NXB Đồng Nai 56 Huỳnh Văn Tới (1996), Những sinh hoạt văn hóa – tín ngưỡng dân gian cư dân Việt Đồng Nai, Luận án phó tiến sĩ lịch sử văn hóa, Viện văn hóa dân gian Việt Nam 57 Huỳnh Văn Tới (1998), Tín ngưỡng dân gian cư dân Việt địa bàn Đồng Nai, Văn hóa nghệ thuật số 173 58 Trần Đăng Sinh (chủ biên), 2017, Đạo lý Uống nước nhớ nguồn sở triết học giá trị lịch sử dân tộc, NXB Giáo dục Việt Nam 59 Đặng Nghiêm Vạn (2001, Lý luận tơn giáo tình hình tơn giáo Việt Nam, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội 60 Nguyễn Viết Vinh (2016), Đình Tân Lân - Kiến trúc Mỹ thuật, NXB Đại học quốc gia, Thành phố Hồ Chí Minh 61 Hồng Vinh (1999), Mấy vấn đề lí luận thực tiễn xây dựng văn hóa nước ta, Viện văn hóa NXB văn hóa thông tin, Hà Nội 62 Nguyễn Như Ý (chủ biên) (2004), Đại từ điển tiếng Việt NXB Văn hóa thơng tin, Hà Nội 63 Nhiều tác giả (2014), Hệ giá trị văn hóa Việt Nam đổi hội nhập, NXB văn hóa dân tộc, Hà Nội 64 Trần Hữu Quang, Tạp chí khoa học xã hội số (2013), https://www.academia.edu/31798140/%C3%89mile_Durkheim_v%C3%A0_C% C3%A1c_quy_t%E1%BA%AFc_c%E1%BB%A7a_ph%C6%B0%C6%A1ng_p h%C3%A1p_x%C3%A3_h%E1%BB%99i_h%E1%BB%8Dc 125 PHỤ LỤC