Một số nhận định hay

một số nhận định về bài viết hay cho văn 11 cho các bạn học sinh nào cần thêm vốn từ và những câu văn hay nhé .......................................................................................................

10 câu lý luận văn học giúp văn trở nên sâu sắc Ngôn ngữ thi ca khác với ngơn ngữ đời sống chỗ gợi liên tưởng phong phú, khơi dậy tâm hồn người rung động sâu xa, biến tầm thường đời sống thành lãng mạn cao (Lâm Ngữ Đường) Thơ nam châm có sức hút diệu kỳ Một người không yêu thơ đọc vần thơ tìm thấy cho vài lời hay ý đẹp Ấy thơ làm cho họ thấy điều cần thấy thơ (Lâm Ngữ Đường) Nếu tình truyện tạo bước ngoặt tác phẩm chi tiết nghệ thuật lại bánh lái bẻ nên đường cua tuyệt diệu (Lê-ô-nốp -Lê-ô-nit) Nhân vật đời sống bê nguyên xi trần trụi vào tác phẩm mà nhà văn gọt giũa lớp lớp ngôn từ nên vào tác phẩm nhân vật trở thành hình tượng nghệ thuật (Lê-ơ-nốp -Lê-ơ-nit) Muốn hiểu thơ phải bóc lớp vỏ ngơn ngữ ra, tận hưởng mùi hương vani hay mùi xạ hương tầng sâu (A.Puskin) Hình tượng người vô danh tác phẩm thường nhà văn xây dựng cách chu, có số phận, có cá tính, tâm lý đơi hội tụ đầy đủ phẩm hạnh Tuy nhiên nhà văn khơng định danh, khơng định danh nên nhân vật mãi ám ảnh day dứt tâm hồn bạn đọc (Mạc Ngôn – nhà văn đạt giải Nobel văn học Trung Quốc) Nhà văn người mở đường cho bạn đọc bước vào giới thứ hai – giới song song tồn với giới thực – người không nhận bắt gặp đời, số phận giống (Mạc Ngôn – nhà văn đạt giải Nobel văn học Trung Quốc) Nhà văn tồn đời có lẽ trước hết để làm công việc kẻ nâng giấc cho người đường, tuyệt lộ, bị ác số phận đen đủi dồn đến chân tường để bênh vực cho người khơng cịn có để bênh vực (Nguyễn Minh Châu) “Bản chất thơ thơ ngây, bất thường, xuất kỳ bất ý, tiếng nói tâm linh, tiếng nói chiêm nghiệm nhiều đời người, nhiều đời người Những tập thơ có giá trị thực sự, chúng “Kinh thánh tâm hồn” (Thanh Thảo – nhà thơ tiếng với “Đàn ghita Lorca) 10 Trong “Cảm nhận văn học”, giáo sư Lê Đình Kỵ cho rằng: “Tác phẩm nghệ thuật đạt tới đẹp theo nghĩa: mang thật sâu xa đời sống bên ngoài, đồng thời mang thật tâm tình người” MỘT SỐ NHẬN ĐỊNH VĂN HỌC “Một tác phẩm nghệ thuật kết tình yêu Tình yêu người, ước mơ cháy bỏng xã hội cơng bằng, bình đẳng bái ln ln thơi thúc nhà văn sống viết, vắt cạn kiệt dòng suy nghĩ, hiến dâng bầu máu nóng cho nhân loại.” (Leptonxtoi) “Công việc nhà văn phát đẹp chỗ không ngờ tới, tìm đẹp kín đáo che lấp vật, người đọc học trông nhìn thưởng thức.” (Thạch Lam) “Thiên chức nhà văn chức vụ cao quý khác phải nâng đỡ tốt để đời có nhiều cơng bằng, thương u hơn.” (Thạch Lam) ”Một tác phẩm thật giá trị, phải vượt lên bên tất bờ cõi giới hạn, phải tác phẩm chung cho lồi người Nó phải chứa đựng lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn lại vừa phấn khởi Nó ca tụng lịng thương, tình bác ái, cơng bình…Nó làm cho người gần người hơn.” (Nam Cao) “Nghệ thuật lĩnh vực độc đáo địi hỏi người viết sáng tạo phong cách lạ, thu hút người đọc.” (Phương Lựu) “Thơ bật tim ta sống tràn đầy” (Tố Hữu) “Làm thơ cân phần nghìn milligram quặng chữ” (Maiacopxki) “Một câu thơ câu thơ giàu sức gợi” (Lưu Trọng Lư) “Thơ tiếng nói tri âm” (Tố Hữu) 10 “Mỗi tác phẩm nghệ thuật phát minh hình thức, khám phá nội dung” (Leonit Leonop) 11 “Tác phẩm nghệ thuật kết q trình ni dưỡng cảm hứng, thai nghén sáng tạo giới hấp dẫn, sinh động… thể vấn đề có ý nghĩa sâu sắc, chất đời sống xã hội người… Nhân vật tác phẩm thiên tài thực nhiều thật người đời, sức sống lâu bền, ý nghĩa điển hình Qua nhân vật, ta thấy tầng lớp, giai cấp, thời đại, chí có nhân vật vượt lên thời đại, có ý nghĩa nhân loại, vĩnh cửu sống với thời gian” (Sách Lý luận văn học) 12 “Tình lát cát sống, kiện diễn có phần bất ngờ quan trọng chi phối nhiều điều sống người” (Nguyễn Minh Châu) 13 “Chi tiết hạt bụi vàng tác phẩm” (Pauxtopxki) 13 “Tác phẩm chân khơng kết thúc trang cuối cùng” (Aimatop) 14 “Thơ thơ, đồng thời họa, nhạc, chạm khắc theo cách riêng” (Sóng Hồng) 15 “Nghệ thuật lĩnh vực độc đáo, địi hỏi người viết phải có phong cách sáng tạo lạ, thu hút người đọc” (Phương Lựu) 16 “Thơ cốt ý, ý có sâu xa thơ hay Khơng phải điều phải nói thơ Như thơ có giá trị” (Lê Hữu Trác) 17 “Thơ thể loại văn học có độ hàm súc cao, dồn nén cảm xúc đến mức “cơ đúc” để phát nổ hình thức ngơn từ “tổng hợp kết tinh” có vần có điệu Thơ phản ánh thực sống mà thực “đã ủ thành men bốc lên đắm say” đến mức si mê tâm hồn thi sĩ” (Chế Lan Viên) 18 “Thơ ảnh, nhân ảnh, thơ loại cụ thể hữu hình Nhưng khác với cụ thể văn Cũng mọc lên từ đống tài liệu thực tế, từ hữu hình thức dậy vơ hình bao la”(Nguyễn Tn) 19 “Thơ phải xuất phát từ thực tại, từ đời sống, phải qua tâm hồn, trí tuệ qua vậy, tâm hồn, trí tuệ phải in dấu vào thật sâu sắc, cá thể, độc đáo, hay, thơ tiếng gọi đàn, đồng tương ứng, đồng khí tương cầu người.” (Xuân Diệu) 20 “Nhạc cỗ xe chở hồn thi phẩm” (Hoàng Cầm) 23 “Thơ kinh thánh tâm hồn” (Thanh Thảo) 24 “Thơ khác kinh cầu Nó khơng tạo mê tập thể Nó khơng ru rín” mà mê người “sự thức tỉnh” “Thơ dành cho người Và người đọc thơ cho mình, người đồng với giáo đường Vì vậy, coi người đọc thơ nghìn người đọc kinh” [Thanh Thảo – “Tản mạn thơ” Tr.79] 25 “Thơ ca bắt rễ từ lòng người, nở hoa nơi từ ngữ.” (Câu người Trung Hoa) 25 “Thơ tạo từ động kinh tâm hồn Đó cú đại địa chấn dồn ứ từ biến cố, kỷ niệm, có từ nỗi nhớ quặn lòng” (Puskin) 26 “Cuộc sống cánh đồng màu mỡ thơ bén rễ sinh sôi” (Puskin) 27 “Thơ hay từ ý, từ tình” (Ts Chu Văn Sơn) 28 “Văn học giúp người hiểu thân nâng cao niềm tin vào thân làm nảy nở người khát vọng vươn tới chân lý” (M Gorki) 29 “Đối với văn chương cách đem đến cho người đọc thoát li hay quên;trái lại văn chương thứ khí giới cao đắc lự mà có,để vừa tố cáo thay đổi giới giả dối,tàn ác,vừa làm cho lòng người đọc thêm phong phú hơn” (Thạch Lam) 30 “Dùng chữ đánh cờ tướng,chữ để chỗ phải vị trí nó.Văn phải linh hoạt.Văn khơng linh hoạt gọi văn cứng thấp khớp”(Nguyễn Tuân) NGÔN NGỮ THƠ CA: Thơ ca kết tinh chữ tình tài thi nhân Tình tâm sơ tài lại cách biểu đạt qua chữ Để chạm vào vào trái tim người đọc tác phẩm khơng mang theo tâm tình, nỗi lịng, tình u tác giả mà cịn chắt lọc, trau chuốt vần thơ, câu chữ Nhà thơ vỹ đại văn học Xô Viết Maia-cop-ki cho “Làm thơ cân phần nghìn milligram quặng chữ” Câu nói bàn trách nhiệm người làm thơ đặc điểm ngôn từ, thơ ca văn chương nói chung bắt nguồn từ sống thực xây dựng vật liệu ngôn từ Người nghệ sĩ phải dùng tài nghệ để biến ngơn ngữ đời thường thành ngơn ngữ văn học, để tạo nên câu thơ không đẹp riêng ngôn ngữ mà đẹp ý tứ câu thơ Trong văn học, ngôn ngữ yếu tố đầu tiên, giống màu sắc hội họa, âm âm nhạc Để tạo nên tác phẩm độc đáo cần nhà thơ cần trải qua trình lao động nhọc nhằn, người đào vàng, tìm ngọc, đãi từ kho quặng chữ thơ ráp mơi lấy viên ngọc chữ nghĩa tinh khôi Nhiều khát cháy sa mạc ngôn từ chưa tìm thứ báu vật thiêng liêng Bởi thơ khơng có nghĩa mà chủ yếu tình, hồn, khái niệm biết để lý giải, khai thác cách triệt để vô khó Trong thơ có thở, có hồn, có trái tim, có chiêm nhiệm, trải mà thấm nhuần Sẽ khó để đạt tới thấu tỏ tuyệt đối cảm xúc ý tứ, lung linh chữ, tiết tấu nhịp điệu mang dấu ấn văn hóa, lịch sử, phong tục, thói quen Trong lao động nhà thơ ln có lao động ngơn ngữ, giày vị sáng tạo nghệ thuật ln có giày vị ngơn từ Thành cơng tác phẩm phần lớn nhờ khả ngôn ngữ, trau chuốt tỉ mỉ câu từ tác giả; viết cho hay, viết cho mà giữ nét đẹp ngôn từ phương châm sáng tạo người viết.Trách nhiệm văn nghệ sỹ trước thời đại sống phải thấu hiểu người Tài người nghệ sỹ trước hết cách sử dụng ngôn từ Mà ngôn ngữ thơ ngơn từ, câu chữ người nghệ sĩ mã hóa, chắt lọc từ đời sống, tạo nên tinh hoa nghệ thuật đặc sắc Việc lựa chọn từ ngữ địi hỏi người nghệ sĩ tốn nhiều cơng sức để tìm cho từ ngữ có khả biểu đạt cao ý muốn diễn tả Ngơn ngữ văn học phải xác tinh luyện, tạo nên hình tượng tác phẩm Chính thế, khơng trừu tượng mà có tính chất cảm tính cụ thể, để lại ấn tượng sâu sắc lòng người đọc thơng qua việc biểu đạt suy nghĩ tính cách nhân vật hay thái độ quan niệm tác giả Ngôn từ để diễn đạt hành động, việc nói đến, mà cịn nói thêm nhiều điều xảy Có khi, ngôn từ thư, lời nhắn nhủ, lời tâm tác giả đời, người, thời đại Mặt khác, ngơn từ cịn thể phong cách hành văn, phong cách nghệ thuật người viết, hay thể khả sáng tạo người cầm bút Chính vậy, vẻ đẹp ngơn ngữ thơ ln giữ vai trị định nên vẻ đẹp cho tác phẩm “Làm thơ cân phần nghìn milligram quặng chữ.”(Mayakovsky) Ngơn ngữ thơ ca phải tinh luyện cần sáng tạo đẻ tạo dấu ấn riêng Ngôn ngữ phải hàm súc, vào chủ thể trữ tình để miêu tả khô khan.Công việc sáng tác trình gian khổ, vất vả đáng quý Tài liệu thầy Phan Danh Hiếu Từ xa xưa, lời hát ca lao động người nguyên thuỷ, lời cầu nguyện, mong ước điều tốt lành cho mùa màng đến lời niệm coi hình thức thơ Trải qua thời gian, vẻ đẹp ngôn ngữ thơ ca ngày phát triển hoàn thiện tựa nguồn nước mát nảy sinh từ cội nguồn sáng tạo sâu thẳm vơ tận Chính vậy, ngơn ngữ thơ ca vẻ đẹp đồ trang sức hay trò chơi phù phiếm, mà vẻ đẹp tỏa từ tâm hồn ánh lên từ sống, thông qua mài dũa tinh luyện nhà thơ Nhà thơ không ngừng sáng tạo, gọt giũa, nhào luyện để tạo nên giá trị nghệ thuật ngôn từ tạo nên ngôn ngữ để sáng tạo thơ ca Ngôn ngữ thơ ca phải tinh luyện, mang dấu ấn sáng tạo riêng người nghệ sĩ *Chenier nói: “Nghệ thuật làm nên câu thơ, trái tim thi sĩ” Một thơ có giá trị, bao quát thể tư tưởng cảm xúc người nghệ sĩ, viết lên dòng thơ, câu thơ chân thành, sâu lắng, tất bắt nguồn từ thẳm sâu trái tim người viết Trong tựa tập thơ cổ Trung Hoa Cổ kim hoàn ca tập ta hiểu thêm giá trị thơ ca Thơ ca bắt rễ từ lòng người, nở hoa nơi từ ngữ Như khúc hát cảm xúc cất lên từ sâu thẳm trái tim người nghệ sĩ, thơ ca làm cho tốt đẹp đời trở nên Thơ biểu tình cảm sâu sắc, ước mơ cao đẹp mà người muốn vươn tới, nghệ thuật bên tâm hồn, bùng cháy cảm xúc khoảnh khắc, bột phát tình cảm mãnh liệt Ta tìm đến thơ có ta u lối thể người nghệ sĩ, có ta đồng cảm với họ giây phút lắng lòng ẩn sâu lời thơ chữ “Thơ ca bắt rễ từ lòng người, nở hoa nơi từ ngữ” Là thể loại nằm phương thức trữ tình, thơ tác động đến người đọc khả năng, sức gợi sâu xa, cảm xúc mãnh liệt, rung động hình thức, từ ngữ Sức sống thơ giá trị tư tưởng, gốc rễ sâu xa thể loại lòng người Giá trị quy định nội dung, sức sống thơ, tạo đồng điệu tâm hồn người viết tâm hồn bạn đọc Như cổ thụ có sức sống lâu bền gắn bó mật thiết với sống người, thơ ca “nở hoa nơi từ ngữ.” Là kết tinh đẹp đẽ nhất, tinh tuý nhất, cảm xúc tư tưởng người nghệ sĩ thăng hoa thành vần thơ, lời thơ có giá trị Rõ ràng, nội dung tư tưởng tâm hồn thơ ca nghệ thuật ví rễ hút dinh dưỡng nơi lòng đất, phận quan trọng lại ẩn kín đáo nhất, khó nhìn thấy nắm bắt yếu tố từ ngữ hình thức lại xem kết tinh đẹp đẽ nhất, thành q trình lao động sáng tạo khơng ngừng, yếu tố quan trọng để ta cảm nhận vẻ đẹp thơ Khẳng định giá trị thơ ca, nói lên đặc điểm thể loại người viết muốn đề cao giá trị nội dung hình thức văn chương nghệ thuật Không biết thơ ca vào sống người từ nào, biết rằng, tìm đến với thơ ca, người khát khao nhu cầu tự bộc lộ, giãi bày Thơ ca trở thành yếu tố thiếu đời sống tâm hồn người, làm cho “con người từ chân trời người đến với chân trời nhiều người” (Pôn Êluya) NGUYỄN TRÃI Đề: Nói thơ Nguyễn Trãi, nhà thơ Xuân Diệu cho rằng: “Trán thi sĩ chạm mây ruột thơ cháy lên lửa đời ấm” Anh/chị hiểu ý kiến nào? Bằng hiểu biết thơ Nguyễn Trãi làm sáng tỏ Bài làm: Cứ biển rì rầm, gió mênh mang, chiều đong đầy đôi mắt ưu tư bao người niềm xúc cảm, có phải văn học chốn tìm trái tim rung động, thứ ánh sáng diệu kì rọi vào sâu thẳm cõi lòng người? Lang thang nẻo đường văn học, ta bắt gặp nhẹ nhàng, giản dị mà cao toát từ hồn thơ Nguyễn Trãi – nhà thơ lớn dân tộc Những tác phẩm ông để lại cho đời tựa cựa thức giấc, hướng tới chỗ sâu kín, thiết tha cao đẹp tâm hồn người, làm khơi dậy tình cảm đẹp Nó xứng đáng rực rỡ bầu trời lấp lánh bao tinh tú thi ca dân tộc Nhận xét thơ Nguyễn Trãi, Xuân Diệu viết: “Trán thi sĩ chạm mây ruột thơ cháy lên lửa đời ấm” Cho dù dòng thời gian chảy trôi theo qui luật nghiệt ngã khiến nhiều thứ chìm vào lãng qn Nhưng vần thơ thấm đẫm tình đời, tình người Nguyễn Trãi sống trái tim bao người Sự nghiệp văn chương ơng góp vào dàn đồng ca văn học tiếng đàn tuyệt diệu ám ảnh, lưu luyến, vấn vương tâm hồn bao người Hình ảnh “Trán thi sĩ chạm mây” tư tưởng cao, tục, khơng màng danh lợi, phú q Ơng ln muốn từ bỏ chốn đua chen, thị phi để trở thiên nhiên, với cỏ hoa để tìm cho tâm hồn Nhưng trở với thiên nhiên khơng có nghĩa ông quay lưng với đời, rũ bỏ tất thứ mà trái lại, thơ Nguyễn Trãi lúc “cháy lên lửa đời ấm” Trong sâu thẳm cõi lịng, ơng ln đau đáu hướng đời, hướng dân, nước tình yêu tha thiết Dù đời bị bọn gian thần ghen ghét, ganh đua Nguyễn Trãi đóa sen cao, nở chốn bùn lầy Nhà thơ ong cần mẫn bay lượn khu rừng để hút mật từ cảnh sắc thiên nhiên, đời để làm no nê cho thơ Từng câu, chữ ngân vang, xuyên thấm vào tâm hồn người cảm xúc dạt chảy không Bằng vần thơ sâu lắng, thi sĩ dẫn ta vào giới cảnh sắc thiên nhiên tươi đẹp Nơi bình yên, tĩnh, nơi tư tưởng cao, thoát tục thăng hoa Tâm hồn Nguyễn Trãi xao xuyến lời gọi thiết tha, giuc giã thiên nhiên Côn Sơn: “Côn Sơn suối chảy rì rầm/ Ta nghe tiếng đàn cầm bên tai/ Côn Sơn có đá rêu phơi/ Ta ngồi đá ngồi đệm êm/ Trong rừng thông mọc nêm/ Tìm nơi bóng mát ta lên ta nằm/ Trong rừng có bóng trúc râm/ Dưới màu xanh mát ta ngâm thơ nhàn” Trong cảm nhận nhà thơ, cảnh vật thật thơ mộng, trữ tình, bình, yên ả Với Ức Trai, suối đàn, rêu chiếu, bóng râm làm giường, bóng trúc nơi ngâm thơ Ông thả hồn vào thiên nhiên người bạn tâm tình Trong trang thơ, Nguyễn Trãi lên với phong thái ung dung, nhàn tản, vui với cảnh sống đơn sơ mộc mạc, giản dị chốn thôn quê: “ Ao cạn vớt bèo cấy muống/ Đìa phát cỏ ươm sen” Hiện trước mắt ta công thần khanh tướng mà lão nông tri điền sớm chiều vác cuốc vườn “cấy muống”, “ươm sen” Hai câu thơ gợi ta liên tưởng đến lối sống nhàn dật Nguyễn Bỉnh Khiêm “Một mai, cuốc, cần câu/ Thơ thẩn dù vui thú nào” hay lối sống giản dị, cao chủ tịch Hồ Chí Minh năm tháng kháng chiến gian khổ: “Sáng bờ suối, tối vào hang/ Cháo bẹ rau măng sẵn sàng” Nguyễn Trãi để trái tim hòa vào thiên nhiên, vui thú với cảnh sắc dân dã mà không vướn bận chuyện đời Nguyễn Mộng Tuân viết Nguyễn Trãi “Gió tây hây hẩy gác vàng…người ơng tiên ngời tịa ngọc Cái tài làm hay làm đẹp cho đất nước từ xưa chưa có bao giờ” Thật vậy, Nguyễn Trãi ông tiên ngồi lầu ngọc, thả hồn vào thiên nhiên, đón nhận thiên nhiên tất tâm hồn Ức Trai yêu thiên nhiên đến độ sợ làm bị thương cảnh vật Ông nâng niu đến mảnh trăng muộn, cánh hoa tàn “Viện có hoa tàn qt đất/ Nước cịn ngụt hiện sá thơi chèo” Về với ruộng vườn, với sơng nước khói mây, thả vào thiên nhiên tạo vật Nguyễn Trãi không quay lưng vơi sống Thơ ông bừng cháy “ngọn lửa đời ấm”, thường trực lòng âu lo cho dân, cho nước, cháy bỏng khát khao làm cho đất nước binh, sống nhân dân giàu đủ Ông mơ ước có Ngu cầm gảy lên khúc Nam phong cho sống nhân dân vui vầy, hạnh phúc “Dẽ có ngu cầm đàn tiếng/ Dân giàu đủ khắp đòi phương” Trong khoảnh khắc ấy, Nguyễn Trãi hòa thành đàn họ Ngu, cần ngân lên phép lạ rưới xuống muôn dân trời mưa hạnh phúc Đó khát khao sâu kín cháy bỏng suốt đời Nguyễn Trãi Tấm lòng Nguyễn Trãi lúc đau đáu hướng đất nước, nhân dân Ơng gọi lịng ưu ái, lịng trung hiếu khơng lúc phơi phai “Bui tấc lòng ưu cũ/ Đêm ngày cuồn cuồn nước triều đông” Cõi thơ Ức Trai dạt lòng yêu đời tha thiết Dù hồn cảnh nào, ơng tha thiết hướng đến đời, khát khao hòa nhập với sống Ông viết thơ “ Cảnh ngày hè” vần thơ dạt sức sống “Lao xao chợ cá làng ngư phủ/ Dắng dỏi cầm ve lầu tịch dương” Tiếng “lao xao” chợ cá âm bình thường gần gũi biết bao, gợi vẻ nhộn nhịp, náo nức sống thường nhật Nguyễn Trãi lắng nghe âm bình dị từ sống đủ thấy tâm hồn ông gần gũi, gắn bó với nhân dân Cái buồn bã thường thấy lầu tịch dương bị xua tan réo rắc tiếng cầm ve Câu thơ gợi nhắc đến vần thơ Tố Hữu: “Ve kêu rừng phách đổ vang/ Nhớ cô em gái hái măng mình” Với âm ấy, tranh chiều hè lên tươi vui, rộn rã thể lòng yêu đời thiết tha nhà thơ Nhắc đến Nguyễn Trãi nhắc đến trái tim suốt đời âu lo cho dân cho nước; nhắc đến tư tưởng nhân nghĩa với chiều sâu tầm cao giá trị xuyên suốt trăm năm; nhắc đến tình đời, tình người thiết tha, sâu nặng Tố Hữu viết “Nghe hồn Nguyễn Trãi phiêu diêu/ Tiếng gươm khua tiếng thơ kêu xé lòng” Oan án Lệ Chi Viên giết chết thiên tài ơng để lại cho dân cho nước mn đời Con người ấy, hồn thơ mãi đại thụ tỏa bóng mát cho ngàn sau Nguyễn Trãi sống lòng bạn đọc lửa đời cháy thơ ông ĐỘC TIỂU THANH KÝ – NGUYỄN DU “Nghệ thuật chỗ tìm phi thường bình thường bình thường phi thường” Anh chị hiểu ý kiến nào? Hãy làm sáng tỏ qua đoạn trích “Độc Tiểu Thanh kí” BÀI LÀM “Tiếng thơ động đất trời Nghe non nước vọng lời nghìn thu” Mấy trăm năm trơi qua có lẽ vần thơ Nguyễn Du trường tồn lòng người đọc Bởi lẽ nhà đại thi hào viết thơ “ có máu nhỏ đầu bút , nước mắt thấm qua trang giấy” Thơ ông đề cập sâu sắc đau từ cổ chí kim người người phụ nữ – “kiếp hồng nhan” hay kẻ tài hoa mà bạc mệnh.Và “Độc Tiểu Thanh kí” tác phẩm tiêu biểu cho lòng thương người tiếc tài đại thi hào Nguyễn Du Chính tâm sang ngời khiến tác phẩm ông sống suốt trường kì lịch sử hay cịn mắt tinh tường trông cõi nhà văn, nhà triết học Pháp Didorot nói: “Nghệ thuật chỗ tìm phi thường bình thường bình thường phi thường” Giữa sống thường nhật đầy rẫy bộn bề, lo toan, có thử sống chậm lại để lần cảm nhận điều phi thường điều bình thường “ Tìm điều phi thường bình thường” cách khám phá, cách nhìn sâu sắc vấn đề Nếu tìm hiểu thứ hào nhống, hời hợt vẻ bề ngồi chẳng ta nhận vẻ đẹp tiềm ẩn bên thứ vật chất phù du Nhưng “ từ phi thường ta phải nhận thứ bình thường” Đây lại cách đánh giá bao quát , đơn giản hóa vấn đề, phải có mắt tinh tế ta dễ dàng nhận vẻ đẹp bình dị, đỗi thân quen đối tượng cần nhắc đến Nhận định Dodirot đưa quan điểm hoàn toàn xác đáng : “ Người nghệ sĩ phải có nhìn linh hoạt, thấu đáo, đa phương diện vấn đề hay đối tượng văn học” Mộng Liên Đường chủ nhân có nói: “Nguyễn Du có mắt trơng thấu sáu cõi, lịng nghĩ śt cả nghìn đời” Thật , lịng Nguyễn Du ln canh cánh lo cho người,ông vui với niềm vui người, đau nỗi đau người, phải khóc, phải cười, phải trăn trở với người Thơ ông trở nặng suy tư , đau đáu nỗi niềm : “ Nhân tình thái” Lời thơ tiếng tri âm, đồng cảm kẻ chung số phận đặc biệt Tiểu Thanh tác phẩm “Độc Tiểu Thanh kí” Hai người hòa vào làm để cất lên tiếng than đau đến đứt ruột Trong xã hội phong kiến đương thời, có biết người phụ nữ phải sống nỗi đày đọa triền miên thể xác lẫn tinh thần Nguyễn Du lại không viết người phụ nữ mà tài “tìm điều phi thường tầm thường” giúp ông vượt qua rào cản mặt thời gian( cách xa 300 năm) khơng gian địa lí trắc trở( Trung Quốc) để tới tri âm với nàng Tiểu Thanh- người gái tài sắc vẹn tồn làm lẽ nên bị vợ ghen, đày sống Cô Sơn cạnh Tây Hồ Buồn rầu, nàng sinh bệnh chết để lại tập thơ Nhưng vợ ghen nên đốt tập thơ,giờ lại số thơ gọi “phần dư”.Câu thơ cất lên lời than cho đẹp bị dập vùi, tàn phá phũ phàng: “Tây Hồ hoa uyển tẫn thành khư” Cảm xúc trước đổi thay đời cảm xúc mang tính nhân văn phổ biến thơ trung đại Nguyễn Trãi thăm núi Dục Thúy mà cảm khái trước cảnh “rêu phủ nét chữ người xưa”.Bà Huyện Thanh Quan ngậm ngùi trước cảnh “dấu xưa xe ngựa” “ hồn thu thảo”, “ cũ lâu đài” gợi nhớ triều đại rực rỡ qua Câu thơ Nguyễn Du có gợi lên lẽ đời dâu bể mối thương tâm thi nhân lại đặt nơi đẹp bị tàn phá phũ phàng.Hình ảnh thơ đối lập: cảnh đẹp >< gò hoang gợi nghịch cảnh éo le Từ “tẫn” nguyên chữ Hán “tẫn thành khư” gợi đổi thay mãnh liệt khơng cịn dấu vết nào.Dường phải có mắt tinh tế nhận đống đổ nát nơi gò hoang xưa địa danh đẹp Thời gian tàn phá lên cảnh vật , phủ mờ tất Đang dịng hồi niệm tác giả sực tỉnh trở thực tại, với nghịch cảnh trớ trêu, nghịch cảnh qúa khứ tại, vẻ đẹp huy hồng/sự hoang vu quạnh Nhớ đến Tây Hồ nhớ đến nàng Tiểu Thanh- người gái tài hoa bạc mệnh Nguyễn Du xót xa tiếc nuối, ốn trước số phận nghiệt ngã Tiểu Thanh Cái chết nàng chứng xót xa cho kiếp hồng nhan, từ nuối tiếc trước cảnh người đẹp chịu chung số phận Nếu Truyện Kiều, Thúy Kiều tri ngộ với số phận Đạm Tiên qua lời kể Vương Quan Độc Tiểu Thanh kí, Nguyễn Du thấu hiểu nỗi oan khiên Tiểu Thanh qua “ mảnh giấy tàn” trước song cửa sổ: “Độc điếu song tiền thư” Cuộc tri ngộ Thúy Kiều Đạm Tiên cịn có chứng kiến chị em Kiều , viếng thăm Nguyễn Du với nàng Tiểu Thanh qua tập sách bị đốt dở Chữ “ độc” chữ “nhất”trong câu thơ chữ Hán để nói lịng đau tìm gặp hồn đau.Ơng đối diện với số đời Tiểu Thanh Đây phải đồng cảm “tài tử giai nhân”,giữa “xưa nay” Người gái với số phận nghiệt ngã với ngòi bút nhân đạo mình, ơng khai phá vẻ đẹp tài tâm hồn ẩn sâu bên người nàng Đời Tiểu Thanh điển hình hai nỗi oan lớn: hồng nhan bạc phận, tài mệnh tương đố.Người đẹp nàng mà bất hạnh, chết yểu Có tài thơ văn nàng mà bị dập vùi Di cảo Tiểu Thanh di hận: “Chi phấn hữu thần liên tử hậu Văn chương vộ mệnh lụy phần dư” Nguyễn Du nhắc đến đời Tiểu Thanh ẩn dụ tượng trưng quen thuộc , son phấn biểu tượng cho sắc đẹp, văn chương ẩn dụ cho tài Tiểu Thanh Hai vật thể vơ tri vơ giác nhân cách hóa có “thần”,có “ hồn” Chính nước mắt máu Tiểu Thanh tạo nên “cái thần”,”cái mệnh”của son phấn, văn chương, hay “niềm cảm thông lạ lung nhà đại thi hào dân tộc”(hoài Thanh) tạo “thần”,cái “hồn” để nó để nỗi hận cịn vương đến muôn đời ?Cảm xúc Tố Như dồn nén câu thơ dẫn đến tính đa nghĩa.Nếu hiểu văn chương chủ thể tự hận dẫn đến cách cảm: son phấncó thần, phải xót xa việc làm sau chết, văn chương khơng có số mệnh bị đốt dở Nếu hiểu “son phấn”, “văn chương” đối tượng thương cảm người đời có cách hiểu: son phấn có thần, sau chết người ta cịn thương tiếc, văn chương có số mệnh mà người ta phải bận lịng đến thơ cịn sót lại Tiểu Thanh đẹp , tài thế,ai trông qua tưởng người phụ nữ “phi thường”,hội tụ tất tài quan niệm phong kiến, họ giống người phụ nữ khác đương thời,cũng phải chịu nỗi đau chung, “bình thường” thể xác lẫn tinh thần Nhưng xét đến quy vào cảm hứng vĩnh Nguyễn Du trước đẹp tài Ta bắt gặp nỗi niềm thương cảm Nguyễn Du thương cho “nghiệp chướng phấn son”, đồng thời ca ngợi trang giai nhân tuyệt sắc: “Non bồng xa xuống cành xinh/ Sắc đẹp màu xuân nức sáu thành” viếng ca nữ đất La Thành Trong “Độc Tiểu Thanh kí”,cái đẹp tàn than xác “chôn hận”.Cái mệnh Tiểu Thanh thật ngắn ngủi cịn mệnh văn chương “đốt cịn vương” Giọt nước mắt xót thương cho số phận Tiểu Thanh kết tinh lại thành hạt châu trân trọng ngợi ca đẹp.Nếu đặt hoàn cảnh lúc giờ, xã hội phủ nhận tài năng,trí tuệ người phụ nữ tác phẩm Nguyễn Du lại đánh giá cao chiều sâu nhân đạo “Trăm năm cõi người ta Chữ tài chữ mệnh khéo ghét nhau” Nguyễn Du từ hận Tiểu Thanh mà nghĩ đến hận muôn đời, hận triền miên không chấm dứt.Từ nỗi đau riêng Tiểu Thành mà quy thành nỗi đau từ cổ chí kim bao kiếp người tài hoa Nỗi oan Tiểu Thanh suy nghĩ ấy, có lẽ Nguyễn Du cịn liên tưởng đến bao đời Khuất Nguyên, Đỗ Phủ – người có tài mà ơng ngưỡng mộ – bao người tài hoa bạc mệnh khác Những oan khuất bế tắc nghìn đời “khó hỏi trời” (thiên nan vấn) Câu thơ giúp ta hình dung rõ sống nạn nhân chế độ phong kiến, dồn nén thái độ bất bình uất ức nhà thơ với thời cuộc, đồng thời thể bế tắc Nguyễn Du Do nỗi hận trở nên lớn khó mà hỏi trời được: “Thiên nan vấn” Lời thơ lời than, ốn trách ơng trời lẽ đời nghiệt ngã, trái ngang đẩy bao kẻ phong lưu vào kiếp đời buôn ba, đau khổ.Nhưng có hỏi trời mình.Sự tự thương tự ý thức,là nước mắt mà thấm in ngã để chống lại chi phối quan niệm “phi ngã”, “vô ngã” Bài thơ mở đầu khóc người, thương người kết thúc khóc mình, thương Khóc người,thương người mênh mang cao trái tim nhân đạo Khóc mình, thương sâu sắc tư tưởng nhân văn Độc Tiểu Thanh kí hội nhập hai điều Chỉ với tám câu thơ người đọc đủ cảm nhận tâm hồn tha thiết yêu sống, yêu người đại thi hào Nguyễn Du Không cần đến 300 năm sau , hậu nhớ đến ông, nhớ đến vần thơ tràn đầy xúc cảm thứ ánh sáng lấp lánh bật lên kho tằng văn thơ trung đại nói riêng văn học Việt Nam nói chung: “Hỡi Người xưa ta Khúc vui xin lại so dây Người.” (Kính gửi cụ Nguyễn Du – Tố Hữu) Nghệ thuật chân khơng thiết phải dùng ngôn từ mĩ lệ , đề tài chưa khám phá mà“Nghệ thuật chỗ tìm phi thường bình thường bình thường phi thường” Muốn kẻ làm thơ phải có khiếu, có vốn văn hóa rộng rãi, lí tưởng thẩm mĩ cao đẹp, hết tâm sáng ngời lẽ “ thơ tiếng lòng” (DiệpTiếp) Qua tác phẩm văn chương, nhà thơ nhìn đời cách cao đẹp, đầy giá trị nhân văn.Nhờ việc hiểu rõ thứ “tầm thường” , “phi thường” thi sĩ có cách đánh giá sâu sắc đời Từ đời Tiểu Thanh đầy rẫy đau khổ bất công, nhà thơ bày tỏ thái độ cảm thông, tiếc nuối , tiếc cho lẽ đời dâu bể: “ Trải qua bể dâu Những trơng thấy mà đau đớn lịng” Chính tài thấu mn đời mn kiếp đưa tên tuổi Nguyễn Du trở thành nhà thơ hang đầu văn học viết Ấy thấy rõ trình lao động sáng tạo nghệ thuật thi sĩ gian nan Phải cảm ơn nhà văn, nhà thơ , người đời hiểu rõ vật sống từ bản, bao quát đến chi tiết, nâng cao L.Tônxtôi khẳng định:”Một tác phẩm nghệ thuật kết tình yêu.Tình yêu người, ước mơ cháy bỏng xã hội cơng bằng,bình đẳng bác ln ln thơi thúc nhà văn viết,vắt cạn kiệt dòng suy nghĩ,hiến dâng bầu máu nóng cho nhân loại” Nguyễn Du đem lịng thương cảm để khóc cho người gái xa lạ Tiểu Thanh, khóc cho lớp người “phong vận kì oan” Chính lẽ mà Nguyễn Du lưu dấu ấn lòng bạn đọc để nở hoa thành lẽ sống đẹp, nhân nghĩa ***** Nguyễn Du đại thi hào dân tộc, danh nhân văn hố giới Tồn tác phẩm ơng, chữ Hán chữ Nơm, chan chứa tình u thương bao la đốì với người, đặc biệt người phụ nữ Người ta bắt gặp thơ Nguyễn Du viết Dương Quí Phi, nàng Tiểu Thanh, cô ca nữ đất Long Thành (Long Thành cầm giả ca, Điếu La thành ca giả, Dương Phi cổ lí, Độc Tiểu Thanh kí ) hình ảnh người phụ nữ tài hoa bạc mệnh Những thơ không mang đến cho ta niềm cảm thương sâu sắc họ mà giúp ta hiểu thêm tài tâm nhà thơ Nhan đề Độc Tiểu Thanh kí khiến cho người đọc hiểu theo hai cách: Tiểu Thanh kí tập thơ nàng Tiểu Thanh thơ phải hiểu “Đọc tập thơ Tiểu Thanh” Cách hiểu thứ hai: Tiểu Thanh kí tên truyện viết nàng Tiểu Thanh Nguyễn Du đọc tập truyện này, thương xót số phận mà viết nên thơ Ai đọc Tiểu Thanh kí biết câu chuyện kể nàng Tiểu Thanh, người gái Trung Qc có tài sắc, sống vào khoảng thời Minh Năm mười sáu tuổi cô làm vợ lẽ nhà quyền quí Vợ người hay ghen, bắt cô phải sống riêng Cô Sơn, cạnh Tây Hồ Vì đau buồn, sinh bệnh chết tuổi mười tám Nỗi uất ức đau khổ cô gửi gắm vào thơ nhiều thơ bị người vợ đốt, may có sơ' thơ cịn sót lại Chế Lan Viên Thăm mộ Tiểu Thanh trăn trở: Trang thơ đau hơn, trang cháy đau hơn, Những khách sáng chưa đọc thơ nàng Nghìn trang thơ khơng nói hết đời vỡ, Nhỏ giọt lệ bên mồ đâu phải chuyện văn chương Nguyễn Du đến với Tiểu Thanh qua “một tập sách đọc trước cửa sổ”: Tây Hồ hoa uyển tẫn thành khư, Độc điếu song tiền thư (Vườn hoa bên Tây Hồ thành bãi hoang Chỉ viếng nàng qua tập sách đọc trước cửa sổ) Câu thơ mở đầu tiếng thở dài não ruột Không gian Tây Hồ cịn đầy vườn hoa xưa chứng tích cịn lại bãi hoang mà thơi Cái “hữu” thành “không”, đẹp bị thay tàn tạ, huỷ diệt Từ tẫn mang ý nghĩa phủ định tuyệt đối: tất thay đổi hết, khơng cịn dấu vết Chứng thực không gian đẹp khoảng đất bên Tây Hồ để đố chứng khứ vàng son với huỷ diệt, Nguyễn Du nhìn thấy “thương hải tang điền” chớp mắt, Trải qua bể dâu, Thế gian biến vũng nên đồi Nêu vườn hoa tận thành gị hoang chứng tích thời mảnh giấy tàn chứng tích cịn xót lại đời người, oan hồn bất hạnh thống khổ cách Nguyễn Du ba trăm năm lẻ trước Tiểu Thanh có tài văn chương sáng tác nàng bị đốt dở, thân phận nàng hẩm hiu, đau khổ Điều cung cấp thêm cho Nguyễn Du để suy nghĩ định mệnh nghiệt ngã người có tài văn chương, nghệ thuật Ơng trần ngâm nhìn bể dâu vật lẽ nhân sinh kiếp người, riêng mình biết, hay mà độc điếu, mà thư Cái lẻ loi đơn độc Nguyễn Du khơng hình ỗ cảnh buổi chiều tàn bên song cửa sổ, ngồi đọc chuyện buồn mà thể hai chữ độc Câu chuyên nàng Tiểu Thanh trở thành nguyên, tiền đề để khơi dậy cảm xúc, khơi dậy suy nghĩ Nguyễn Du số phận hồng nhan bạc phận kiếp người tài hoa bạc mệnh nói chung hai câu thực: Chi phấn hữu thần liên tử hận, Văn chương vô mệnh lụy phần dư (Son phấn có thần phải xót xa việc sau chết Văn chương số mệnh mà bị đốt dở) Trong Tiểu Thanh kí tác giả kể, trước chết, Tiểu Thanh thuê hoạ sĩ vẽ chân dung Phải đến tranh thứ ba nàng ưng ý hình dung thần thái Tiểu Thanh treo hình lên tế khóc đến chết Người chồng nghe tin chạy đến nhìn sắc mặt vợ tranh thấy người cịn sống, thương tiếc khóc lóc sầu thảm Vợ khơng xót thương cịn bắt nạp tranh thơ để đốt bỏ Nguyễn Du đưa vào thơ chi tiết đầy hình tượng thật Từ ơng thể xót xa trước nhan sắc tài bị vùi dập Hai câu thơ dựng lên bất công ngang trái xã hội thể qua thân phận nàng Tiểu Thanh Chi phấn hình ảnh gắn liền với hồng nhan Tác giả đặt giả thiết bất công ngang trái Con người tàn ác vùi dập tài hoa, nhan sắc đến mức “son phấn có thần” chắn cịn liên tử hận Cịn văn chương khơng có sơ mệnh mà phải chịu “đốt bỏ” tàn nhẫn người đời Nguyễn Du viết người phụ nữ bạc mệnh thông qua đế’ gửi gắm niềm tâm trước đời Nếu hai câu đề hai câu thực có phần “hướng ngoại”, quan tâm tới câu chuyện nàng Tiểu Thanh trở thành dẫn nhập để tác giả suy ngẫm mình: Cổ kim hận thiên nan vấn, Phong vận kỉ oan ngã tự cư (Những mối hận cổ kim khó mà hỏi trời Ta tự coi người hội với kẻ mắc nỗi oan nết phong nhã) Bản dịch thơ dịch “mối hờn”, không giữ sức mạnh câu thơ nguyên bản, “thù hận” mà “tiếc hận” Mối hận cổ kim mối hận người xưa người nay, tức người thời Nguyễn Du, Nguyễn Du Người xưa Nguyễn Du người nàng Người người phụ nữ hồng nhan bạc mệnh thời Nguyễn Du hệ tài Nguyễn Du gặp nhiều ngang trái đời Nguyễn Du cho rằng, có thơng lệ, định lệ trời định sẵn người tài thương hay bạc mệnh Thế nên Cổ kim hận thiên nan vấn Và nhà thơ tự thấy xếp vào hội thuyền với Tiểu Thanh, nên viết tiếp rằng: Phong vận kì oan ngã tự cư Nỗi bất hạnh khơng ốn trách trời mà phần nhiều phong vận Lời oán trách trời thể nỗi đau khổ bất bình hệ nhà thơ ý thức chà đạp giá trị nghệ thuật văn chương xã hội phong kiến Trong xã hội ấy, có “nết phong nhã” nỗi oan, mà mốì hận thiên nan vấn Trời vơ tình với số phận người tài hoa Sự bất hạnh họ tồn không với Tiểu Thanh trựớc Nguyễn Du đến hàng trăm năm mà tồn nhà thơ cách ơng hàng nghìn năm Đỗ Phủ, Lí Bạch Bản thân Nguyễn Du có lẽ cung khơng thể lí giải khảm kha ngang trái mà gặp đường đời Tráng niên ngã diệc, vi tài tử (Thời trẻ ta kẻ có tài) mà phải chịu cảnh lang thang, mười năm gió bụi Câu hỏi đưa khơng thể tìm câu trả lời, va đập vào vơ hình tạo thành nỗi đau thấm đến gan ruột Ba trăm năm, sau chết Tiểu Thanh, Nguyễn Du ngồi bên cửa sổ, đọc tập sách mà xót thương cho thân phận nàng Rồi đây, thấm thìa sớ mệnh xếp vào hội thuyền với Tiểu Thanh, Nguyễn Du tự hỏi: Bất tri tam bách dư niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như? (Không biết ba trăm năm sau Thiên hạ người khóc Tố Như?) Người xưa cho “Đồng tương ứng, đồng khí tương cầu” Vì cần Kiều khóc than cho thân phận Đạm Tiên tỏ lịng thành với nàng: Chè nề u hiển mới chị em Phút dâu gió ćn cờ đến Con người “đồng khí” thường gặp Nguyễn Du sống sau Tiểu Thanh ba trăm năm, ông hiểu đồng cảm với nỗi oan nết phong nhã Tiểu Thanh nên khóc thương cho số phận nàng Có lẽ có người tri âm tri kỉ Tiểu Thanh ngậm cười chín śi Thương cho người mà nghĩ cho mình, Nguyễn Du tự hỏi: Khơng biết ba trăm năm lẻ có cịn người khóc Tơ' Như Tơố Như khóc Tiểu Thanh Ta cảm nhận từ nỗi niềm người cảm thấy cô đơn đời, thời đại mình, khỗng thể tìm người tri kỉ, tri âm Câu hỏi mà xốy sâu vào lịng người, xót xa, thấm thìa Độc Tiểu Thanh kí thơ thể cảm thông Nguyễn Du người nằm mộ, cảm thông cho tài sắc, cho văn chương kẻ có tài mà lời xót thương cho Giá trị nhân đạo thơ thể chỗ Nguyễn Du đặt vấn đề quyền sống người nói chung, người phụ nữ người tài hoa bạc mệnh nói riêng, ơng trân trọng mà họ mang lại đồng thời mong muốn tìm tri âm tri kỉ người mình, người có tài số phận Và chờ đến ba trăm năm, hai trăm năm sau, người đờị sau khiến cho Tố Như ngậm cười nơi chín suối tri âm mình: Tiếng thơ động đất trời Nghe non nước vọng lời ngàn thu Nghìn năm sau nhớ Nguyễn Du Tiếng thương tiếng mẹ ru ngày (Kính gửi cụ Nguyễn Du -Tố Hữu) ĐỀ ( Bảng A): Nhà văn Bùi Hiển phát biểu khẳng định ý nghĩa đặc biệt tiếng nói tri âm văn chương: " Ở nước thôi, cảm thông, chia người đọc người viết hết" Anh, chị có suy nghĩ vấn đề này? Hãy phân tích hai thơ " Độc Tiểu Thanh kí"của thi hào Nguyễn Du " Kính gửi cụ Nguyễn Du"của nhà thơ Tố Hữu để làm rõ tiếng nói tri âm Bài làm: Bất tri tam bách dư niên hậu Thiên hạ hả nhân khấp Tố Như? Du xưa từ giã cõi đời không lời trăng trối, mang theo tam bi kịch, u uất khơng giải sống sâu sắc với đời, hẳn thấu hiểu tâm Nguyễn Du - người suốt đời tìm tri kỉ cõi đời đen bạc Tố Như ơi! Xin người "ngậm cười chín suối" "cả đời hiểu Nguyễn Du", có người Huy Cận, Bùi Kỉ, Tế Hanh, Chế Lan Viên, đặc biệt Tố Hữu làm thơ giãi bày, giải toả hộ người uất hận Bài thơ "Kính gửi cụ Nguyễn Du" đời bắt nhịp cầu tri âm đến tâm Tố Như "Độc Tiểu Thanh kí", đồng thời khẳng định ý nghĩa đặc biệt tiếng nói tri âm văn chương, nói nhà văn Bùi Hiển : "Ở nước thôi, cảm thông chia người đọc người viết hết" Là nhà văn nếm trải vinh quang cay đắng nghề văn, Bùi Hiển hiểu hết ý nghĩa đặc biệt tiếng nói tri âm nhà văn người đọc Đã có thời người ta đề cao vai trò tác giả tác phẩm mà xem nhẹ yếu tố bạn đọc Đúng nhà văn người tạo tác phẩm tài tâm huyết lẽ anh muốn tác phẩm riêng anh, anh biết anh hay? Nếu thế, tác phẩm vào quên lãng, không biết đến Phải vậy, M.Gorki viết : "người tạo nên tác phẩm tác giả người định số phận tác phẩm lại độc giả"? Tác phẩm văn chương sống tấc lòng người tri kỉ - bạn đọc bạn đọc hiểu tác phẩm thông điệp thẩm mĩ tác giả Thực tế văn học có chuyện đáng buồn - người đọc hiểu hoàn toàn sai lệch giá trị tác phẩm suy nghĩ nhà văn Cho nên, thời đại nào, văn học dân tộc cần tiếng nói tri âm bạn đọc giành cho tác giả Nghĩa bạn đọc phải cảm thông, sẻ chia với nỗi niềm tâm , nghĩ suy người viết gửi gắm vào tác phẩm Ý kiến nhà văn Bùi Hiển, thế, xem u cầu lí tưởng tiếp nhận văn học thời đại, dân tộc Vì Bùi Hiển lại đề cao ý nghĩa tiếng nói tri âm vậy? Có lẽ yếu tố đặc thù lĩnh vực văn chương Nếu ngành khoa học, chân lí khoa học tìm đắn dù sớm hay muộn cơng nhận khẳng định Cịn với văn học sao? Những suy nghĩ, tâm trạng nhà văn sâu sắc, nhiều tầng bậc, thời, người hiểu thấu cảm thông chia sẻ Tiếp nhận văn học phụ thuộc vào nhiều yếu tố, có tâm lý tâm tiếp nhận, có mơi trường văn hoá mà người đọc sống, tiếp thu, Chuyện khen hay chê, khẳng định hay phủ định văn chương điều dễ thấy Bởi người đọc có mắt xanh thể hiểu thấu cảm thơng chia sẻ với người viết Thế sở đem lại cảm thông, chia sẻ người đọc người viết ? Trước hết quy luật sáng tạo nghệ thuật Người nghệ sĩ cầm bút trước tiên để giải bày lòng Khi trăn trở, nghĩ suy, dằn vặt, vui hay buồn khơng thể nói với người nghệ sĩ tìm đến văn học "thơ tiếng lịng ", tiếng nói hồn nhiên trái tim "có nói thơ" Người nghệ sĩ sáng tác trước cho người thực hiểu mà thơi Phải Dương Kh mất, Nguyễn Khuyến khơng viết thơ : Câu thơ nghĩ đắn đo không viết Viết đưa ai, viết mà đưa Thế nhà thơ "tiếng nói điệu đồng tìm tâm hồn đồng điệu" Nhà thơ đồng thời bạn đọc thơ, Tế Hanh nói : đọc thơ đồng chí ngỡ thơ Nhà văn viết tác phẩm ban phát phấn thông vàng khắp nơi, mong có theo phấn tìm Cho nên bạn đọc mắt xích khơng thể thiếu chu trình sáng tác - tiếp nhận tác phẩm Bạn đọc người có suy nghĩ, tình cảm, cảm xúc, có niềm vui nỗi buồn, có cảnh ngộ tâm trạng, nhiều bắt gặp đồng điệu với nhà văn, nhà thơ Khi hai luồng sóng tâm tình giao hồ tác phẩm rực sáng lên, trở thành nhịp cầu nối liền tâm hồn với tâm hồn, trái tim với trái tim Cho nên, người đọc đến với thơ để tìm thấy mình, thấy suy nghĩ cảm xúc mà nhà thơ, tài gửi gắm qua câu thơ Phải Lưu Quý Kì viết : "nhà thơ gói tâm tình thơ Người đọc mở thấy tâm tình mình" Và thế, Bá Nha tìm Tử Kì, tri âm gặp qua cầu văn chương Văn học có sức cảm hóa thật kỳ diệu Có lẽ ý nghĩa đặc biệt tiếng nói tri âm văn chương mà nhà thơ, nhà văn sáng tác tác phẩm mà đối tượng lại nhà văn, nhà thơ Bằng Việt viết Pauxtơpxki, Ximơnơp sung sướng tìm tri âm Tố Hữu : Ở thấy thơ Sống dịch tuyệt vời anh Trường hợp Nguyễn Du Tố Hữu hai thơ "Độc Tiểu Thanh kí" "Kính gửi cụ Nguyễn Du" khơng nằm ngồi mạch nguồn cảm hứng giàu giá trị nhân văn Có thể thấy hai thơ tấc lòng hai nhà thơ gửi gắm cho người nghệ sĩ sống khác thời đại Nguyễn Du viết Tiểu Thanh, cách Tố Như ba trăm năm đồng thời Tiểu Thanh nhà thơ Sống đơn vị võ ghen tuông cay nghiệt người vợ cả, thiếu đồng cảm người chồng, Tiểu Thanh tìm đến thơ để kí thác tâm tình, để tìm đến tri âm vơ hình để khy khoả nỗi đơn Thế mà thói đời cay nghiệt, nàng chết, vần thơ nàng phải từ giả cõi đời lửa ghen tuông , đố kị Những câu thơ cịn sót lại nàng khiến Tố Như rung động Một trái tim lúc căng lên dây đàn nối đất trời, nỗi đau người làm sợi dây rung lên bần bật Dễ hiểu Nguyễn Du lại viết hay, viết xúc động Tiểu Thanh đến Còn Tố Hữu, năm tháng chống Mĩ cứu nước, khơng khí ngày kỉ niệm ngày sinh Nguyễn Du, xúc động viết nên "Kính gửi cụ Nguyễn Du", Tố Hữu thể cảm thông, chia sẻ với bi kịch Nguyễn Du hết lời ngợi ca giá trị thơ ca Tố Hữu Như hai thơ "Độc Tiểu Thanh kí" "Kính gửi cụ Nguyễn Du" điều thể tiếng nói tri âm Nguyễn Du, Tố Hữu - người đọc đồng thời nhà thơ với Tiểu Thanh, Nguyễn Du - nghệ sĩ sống khác thời đại Sự trùng hợp tuyệt đẹp góp phần khẳng định truyền thống nhân đạo sâu sắc, mênh mông dân tộc văn học Việt Nam Bởi lẽ Tiểu Thanh, Nguyễn Du người tài hoa bạc mệnh ? Mặc dù vậy, chất lao động nghệ thuật sáng tạo Cho nên, hai thơ dù giống cảm hứng nội dung tiếng nói tri âm cách thể tiếng nói tri âm có khác biệt sâu sắc Trước hết "Độc Tiểu Thanh kí" tiếng nói tri âm cá nhân giành cho cá nhân Nguyễn Du thấu hiểu sâu sắc nỗi khổ Tiểu Thanh - người gái sống khác dân tộc, sống khác thời đại Có khoảng khơng gian thời gian diệu vợi, hun hút, ngăn cách hai người văn chương xố nhồ biên giới địa lí, biên giới lịch sử để họ tìm đến với Nguyễn Du xót thương cho cảnh ngộ nàng; Tây Hồ hoa uyển tẫn thành khư Độc điếu song tiền thư Bài thơ mở đầu câu thơ nói quy luật nghiệt ngã đời Dịng đời lạnh lùng, chảy trơi theo bao người bao số phận, tàn phá bao cảnh sắc Hồ Tây xưa đẹp đẽ, rực rỡ thế, đống đất hoang lạnh, vắng vẻ, tiêu điều Một biến đổi thật ghê gớm ! Tận nghĩa biến đổi hết, trơn Cảnh xưa khơng cịn Câu thơ nghe ngậm ngùi, thoáng gợi đời dâu bể thương hải biến vi tang điền hay xót xa nỗi niềm gian biến cải vũng nên đồi thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm Đó quy luật tự nhiên, ta không khỏi day dứt? Bởi lẽ với đổi thay kiếp người, đời người Tiểu Thanh nàng hỡi, diện nàng cõi đời cịn đâu khơng có vần thơ sót lại, may thay vần thơ - tấc lòng nàng đến bờ tri âm - Nguyễn Du Nguyễn Du hiểu nỗi oan nghiệt nàng : Chi phấn hữu thần liên tử hậu, Văn chương vô mệnh lụy phần dư Cả đời Tiểu Thanh lên qua hai chữ : chi phấn văn chương Nói đến chi phấn nói đến tài sắc, nói đến văn chương nói đến tài Nàng người nhan sắc tài vẹn toàn, đời nàng lại đau khổ vậy? Nhà thơ thổi hồn vào son phấn, văn chương để chúng cất lên tiếng nói bi phẫn, xót xa Son phấn có thần phải xót xa việc sau chết cịn văn chương khơng có mệnh mà cịn bị đốt bỏ Hỡi đời, son phấn , văn chương có tội tình mà đoạ đày oan nghiệt đến thế? Nguyễn Du người đâu, hay người nhập vào chi phấn, văn chương cất lên tiếng nói bi thương thống thiết ấy? Hai câu thực chìa khố mở cửa vào hai câu luận : Cổ kim hận thiên nan vấn, Phong vận kì oan ngã tự cư Thế đâu Tiêu Thanh, số phận bất hạnh người Hai chữ cổ kim gợi dòng thời gian miệt mài chảy trôi, vô thuỷ vô chung từ xưa đến nay, từ đơng sang tây, thấp thống tiếng khóc nàng Kiều, tiếng ốn Cầm, tiếng hát người ca nữ đất Long Thành, người hát rong Thái Bình, tiếng van lơn mẹ ăn xin, Đó mối hận bao kiếp người, bao đời, bao thời đại, tát đổ bóng xuống câu thơ Tố Như Như mối hận chất chứa, dày đặc mà trời không hỏi Hỏi người, người Hỏi trời không đáp, Nguyễn Du tự lý giải cho mình: Phong vận kỳ oan ngã tự cư Tiểu Thanh đau khổ, bao người đau khổ oan nết phong nhã Thì chi phấn, văn chương nguyên nhân gây nỗi đau khổ dường này! Nhà thơ tự coi người hội, thuyền với Tiểu Thanh người tài hoa bạc mệnh Thế Nguyễn Du "lấy hồn để hiểu hồn người" Tố Như sỡ dĩ tri âm ơng thấy đời thơ văn Tiểu Thanh Cho nên, thơ kết thúc tâm Nguyễn Du: Bất tri tam bách dư niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như? Thương người thương Thương người sâu sắc thương da diết Tiểu Thanh có may mắn tìm người tri âm nơi Nguyễn Du Thế Nguyễn Du, làm tri âm ? Bài thơ kết thúc mà nỗi đau khắc khoải, đau đáu khôn nguôi Khấp khóc khơng thành tiếng, nghĩa nước mắt lặng vào trong, ngưng đọng, kết tụ nỗi hận, nỗi u uất khơn ngi Tố Như cho mang nỗi sầu "vị tằng khai" không giải toả được, sâu thẳm nước sông Lam chân núi Hồng: Ngã hữu thốn tâm vô dư ngã Cho nên ông không hỏi người mà phải hướng người cách ba trăm năm xa xơi, vơ định Bởi lẽ người suốt đời không tri âm Người tìm thấy tri kĩ nàng Kiều nhà sách Ở Tiểu Thanh cách ba trăm năm dân tộc khác Bài thơ khép lại mà đau đáu nỗi đau không tri âm, không tri kĩ cõi đời đen bạc Như vậy, hiểu Tiểu Thanh, day dứt trước số phận nàng, riết tìm câu trả lời cuối Nguyễn Du lại bế tắc, rơi vào thuyết hư vơ siêu truyện Kiều : Ngẫm hay muôn trời Trời bắt làm người có thân Bắt phong trần phải phong trần Cho cao phần cao Cho nên thơ đầy nước mắt giọng điệu bi phẫn, sầu tủi, nghẹn ngào Dẫu lòng tri âm Tố Như với Tiểu Thanh vô đáng quý, đáng trân trọng Hai trăm năm sau Nguyễn Du , Tố Hữu đứng đỉnh cao thời đại, dân tộc hướng khứ cha ơng với niềm xót xa, thương cảm Biết bao nhà thơ khác đồng cảm với Nguyễn Du Tố Hữu, đồng cảm sâu sắc, mênh mông Trước hết nhà thơ hiểu, chia sẻ với bi kịch Nguyễn Du : Hỡi lòng tê tái thương yêu Giữa dòng đục, cánh bèo lênh đênh Ngổn ngang bên nghĩa bên tình Trời đêm đâu biết gửi nơi Ngẩn ngơ trơng cờ cao? Đành thân gái sóng xao Tiên Đường ! Tưởng lời Tố Hữu viết Thuý Kiều Mà thực, nhà thơ tỏ lòng thương cảm với nàng Kiều tài sắc mà thân phận cánh bèo lênh đênh Nàng đứng trước lựa chọn chữ hiếu chữ tình định bán chuộc cha; xao lòng trước vinh hoa để xót xa thấy cờ đào Từ Hải, kết liễu đời nơi dịng Tiền Đường định mệnh Thế qua so sánh đành thân gái, người đọc hiểu lời tâm huyết, gan ruột Tố Hữu gửi Tố Như Trong đời bể dâu , Tố Như cánh bèo chìm nổi, đau đớn trước bi kịch "sống hay không sống" sống đen tối tội ác, dòng đục kia? Nguyễn Du đứng trước lựa chọn nghĩa tình Người hiểu xã hội phong kiến đến hồi cáo chung, hiểu mọt rỗng triều Lê tình với nhà Lê, tư tưởng phù Lê trung không thờ hai chủ nên người chống lại Tây Sơn Thế đêm đen đời, người đâu thoát bi kịch Người thấy triều đại Tây Sơn tài hoa Long Thành cầm giả ca cuối lại theo Nguyễn Ánh, làm quan cho triều Nguyễn Bi kịch khơng giải được, người đành thân gái sóng xao Tiền Đường phó mặc cho số phận Tố Hữu nhận thấy Thuý Kiều thân Nguyễn Du Nguyễn Du viết Truyện Kiều để kí thác tâm Đó thật lịng tri âm sâu sắc Không hiểu bi kịch Nguyễn Du, Tố Hữu cịn chia sẻ, cảm thơng với bi kịch tình đời người : Nỗi niềm xua, nghĩ mà thương: Dẫu lìa ngó ý cịn vương tơ lịng