Thiền đạo trong nghệ thuật cắm hoa nhật bản

ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP HỒ CHÍ MINH TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN LÊ NGỌC TRUYẾN THIỀN ĐẠO TRONG NGHỆ THUẬT CẮM HOA NHẬT BẢN LUẬN VĂN THẠC SĨ CHUYÊN NGÀNH CHÂU Á HỌC MÃ SỐ: 8310602 Thành phố Hồ Chí Minh, tháng năm 2023 ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP HỒ CHÍ MINH TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN LÊ NGỌC TRUYẾN THIỀN ĐẠO TRONG NGHỆ THUẬT CẮM HOA NHẬT BẢN LUẬN VĂN THẠC SĨ CHUYÊN NGÀNH: CHÂU Á HỌC MÃ SỐ: 8310602 NGƢỜI HƢỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS NGUYỄN CƠNG LÝ Thành phố Hồ Chí Minh, tháng năm 2023 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu tơi thực dƣới hƣớng dẫn PGS.TS Nguyễn Công Lý Các số liệu, tài liệu tham khảo luận văn trung thực, đảm bảo tính khách quan, khoa học có nguồn gốc xuất xứ rõ ràng Tác giả luận văn LỜI TRI ÂN Trƣớc hết, xin chân thành cảm ơn PGS.TS Nguyễn Công Lý - ngƣời Thầy tận tình giúp đỡ, hƣớng dẫn tơi suốt q trình thực luận văn Bên cạnh đó, tơi xin gửi lời cảm ơn đến Quý Thầy Cô trƣờng Đại học KHXH&NV, ĐHQG TP.HCM; Thầy Trƣởng khoa Đông phƣơng học; Quý Thầy Cô giảng dạy chuyên đề Sau đại học ngành Châu Á học Anh Chị giáo vụ nhiệt tình tƣ vấn, hỗ trợ tơi suốt thời gian theo học trƣờng Cảm ơn gia đình bạn bè ln động viên, giúp đỡ phút Một lần nữa, xin chân thành cảm ơn! Tp HCM, tháng 4, năm 2023 Tác giả luận văn MỤC LỤC DANH MỤC HÌNH ẢNH Lý chọn đề tài Mục đích nghiên cứu Lịch sử vấn đề 10 3.1 Nhóm cơng trình nghiên cứu tiếng Việt 10 3.2 Nhóm cơng trình nghiên cứu tiếng nước 11 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 14 Phương pháp nghiên cứu nguồn tư liệu 14 Ý nghĩa khoa học ý nghĩa thực tiễn 15 Bố cục luận văn 15 CHƢƠNG CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN 17 1.1 Cơ sở lý luận 17 1.1.1 Khái quát Thiền 17 1.1.2 Thiền văn hoá Nhật Bản 19 1.1.3 Quan hệ Thiền nghệ thuật 21 1.2 Cơ sở thực tiễn 25 1.2.1 Nghệ thuật cắm hoa Nhật Bản 25 1.2.2 Nghệ thuật cắm hoa Nhật Bản góc nhìn Thiền đạo 37 Tiểu kết 39 CHƢƠNG NHỮNG BIỂU HIỆN TƢ TƢỞNG CỦA THIỀN ĐẠO TRONG NGHỆ THUẬT CẮM HOA NHẬT BẢN 41 2.1 Tư tưởng tôn trọng nghệ thuật cắm hoa Nhật Bản 41 2.1.1 Tôn trọng quy tắc 41 2.1.2 Tôn trọng tự nhiên 47 2.2 Tư tưởng nguyên nghệ thuật cắm hoa Nhật Bản 52 2.2.1 Mọi vật hồn hảo vốn có 52 2.2.2 Sự thay đổi động theo thời gian 54 2.3 Tư tưởng đề cao đơn giản nghệ thuật cắm hoa Nhật Bản 59 2.3.1 Tinh thần “bình thường tâm” 59 2.3.2 Tinh thần áp dụng thẩm mỹ “tối giản” 61 2.4 Tư tưởng tự nghệ thuật cắm hoa Nhật Bản 65 2.4.1 Tinh thần phá chấp 65 2.4.2 Sự bùng nổ tâm thức 68 Tiểu kết 70 CHƢƠNG Ý NGHĨA CỦA NGHỆ THUẬT CẮM HOA NHẬT BẢN DƢỚI GÓC NHÌN THIỀN ĐẠO 71 3.1 Ý nghĩa Triết học 71 3.1.1 Lý tưởng đề cao giá trị Thiền đạo 71 3.1.2 Lý tưởng đề cao tính khoa học mỹ học Thiền đạo 72 3.2 Ý nghĩa xã hội 75 3.2.1 Nghệ thuật cắm hoa mang tính giao tiếp 75 3.2.2 Nghệ thuật cắm hoa mang tính rèn luyện lễ nghi 79 3.3 Ý nghĩa đời sống tinh thần người 82 3.3.1 Đảm bảo cân tâm trí 82 3.3.2 Nghệ thuật cắm hoa mang tính giải trí 83 3.3.3 Nghệ thuật cắm hoa mang tính tu dưỡng 86 3.4 Ảnh hưởng nghệ thuật cắm hoa Nhật Bản đến nghệ thuật cắm hoa Việt Nam 88 Tiểu kết 90 KẾT LUẬN 92 TÀI LIỆU THAM KHẢO 96 DANH MỤC HÌNH ẢNH Hình 1: Hình vẽ ba vật phẩm bàn thờ Phật, gồm lư hương, nến hoa đặt trước cuộn giấy thiêng liêng (được trích dẫn Machiko Nakayama, 2018) 25 Hình 2: Kiểu bố trí cân đối, hài hòa màu sắc lọ hoa (Mộc Hương, 2019) 28 Hình 3: Cấu tạo Thiên, Địa, Nhân (Mika Saito & Shigeru Furuya, “Form Structure of Ikebana”) 29 Hình 4: Sơ đồ ban đầu hình thức tam giác Thiên, Địa, Nhân hợp (được trích dẫn Machiko Nakayama, 2018) 30 Hình 5: Hình thức lan tỏa theo chiều ngang (Ryuho Sasaoka, 2011, tr.95) 31 Hình 6: Một hình dáng ban đầu Rikka (được trích dẫn Machiko Nakayama, 2018) 32 Hình 7: Phong cách Rikka (Nguyên Giang, 2019 ) 32 Hình 8: Sơ đồ Shoka trường phái Ikenobo 33 Hình 9: Phong cách Shoka (Nguyên Giang, 2019) 33 Hình 10: Phong cách Moribana (Nguyên Giang, 2019) 34 Hình 11: Phong cách Chabana (Mộc Hương, 2019) 35 Hình 12: Phong cách Jiyuka (Tịnh Tâm, 2018) 35 Hình 13: Hình bơng hoa từ trời giáng xuống (được trích dẫn Machiko Nakayama, 2018) 38 Hình 14: Hoa phịng Tatami (Thu Hồng, 2022) 43 Hình 15: Cách cắm hoa với góc nghiêng (Ryuho Sasaoka, 2011, tr.17) 44 Hình 16: Hoa cẩm tú cầu (Masako Tani, 2017, tr.48) 50 Hình 17: Phong cảnh tự nhiên mùa hè mùa thu (Annik Howa Gendrot, 2003, tr.64-65) 52 Hình 18: Một loại bình cắm hoa tre (Oi Minobu, 1976, tr.266) 57 Hình 19: Mỗi loại bình hoa có ý nghĩa riêng (được trích dẫn Thu Hoàng, 2022) 58 Hình 20: Một phong cách cắm hoa tự (Ryuho Sasaoka, 2011, tr.97) 58 Hình 21: Hoa mận trang trí ngày Tết (Ryuho Sasaoka, 2011, tr.135) 62 Hình 22: Hoa sen theo quy tắc Sansei (Ryuho Sasaoka, 2011, tr.121) 63 Hình 23: Những giản dị nhất, bình yên diện bình hoa Ikebana (Mộc Hương, 2019) 63 Hình 24: Bên trà thất (Trà Bích, 2021) 65 Hình 25: Cắm hoa theo phong cách tự (Nguyên Giang, 2019) 67 Hình 26: Phong cách cắm hoa đương đại (Thu Hoàng, 2022) 68 Hình 27: Trang phục có hoa văn uchikake bướm, cuối thời Edo (Oi Minobu, 1976) 74 Hình 28: Hình thức ban đầu Tokonoma (được trích dẫn Machiko Nakayama, 2018) 76 Hình 29: Tokonoma nhà người Nhật (Nguyên Giang, 2019) 76 Hình 30: Một tác phẩm nghệ thuật nghệ nhân Thái Thomas Mai Van (Ngân Giang, 2015) 78 Hình 31: Trang trí lễ hội bé gái Hinamatsuri (được trích dẫn Chà Mi, 2021) 81 Hình 32: Các loại hoa thường sử dụng ngày lễ Obon (Natsume, 2021) 82 Hình 33: Hoa trang trí phịng Tatami (Ryuho Sasaoka, 2011, tr.81) 85 Hình 34: Hình thức Tachibana (立花) (Ryuho Sasaoka, 2011, tr.91) 85 Hình 35: Cắm hoa theo phong cách Ikebana đón Tết (Phạm Đơng & Lan Nhi, 2021) 89 Hình 36: Buổi chia sẻ nghệ thuật cắm hoa Ikebana thu hút quan tâm nhiều người (Phạm Đông & Lan Nhi, 2021) 90 86 thuật, bao hàm giá trị mặt tinh thần, quan điểm vũ trụ sống 3.3.3 Nghệ thuật cắm hoa mang tính tu dƣỡng Chẳng phải vơ cớ mà tên gọi môn Judo (柔道), Kiếm đạo (Kendo 剣道), có gắn thêm chữ “Do” , tức “Đạo 道”, (nghĩa đen “con đường”) - ý niệm vốn chứa đựng hàm ý triết lý sâu xa Muốn làm chủ môn nghệ thuật gọi “Do” (Đạo) đó, người học phải trải qua trình tu luyện dày cơng, mà thực tế, chẳng đạt đến chỗ hồn thiện tuyệt đích Việc tiếp thu thứ kỹ xảo diễn theo cách Dù nghệ thuật nghề nghiệp, với lĩnh vực phương pháp học hỏi nhau, lặp lặp lại thường xuyên Người Nhật học nghệ thuật cắm hoa Ikebana (生け花), Trà đạo, Cung đạo, vốn có tính chất cốt lõi Thiền theo phương pháp Điều cho thấy thực chất Thiền phƣơng-pháp-tu-luyện tín ngưỡng tơn giáo Khi thực hành Ikebana (生け花), người nghệ nhân cần giữ trạng thái tinh thần minh mẫn, cảm xúc bình tĩnh ổn định Có thể nói không quán tưởng, trầm ngâm mà im lặng sâu sắc, uyên thâm, từ làm cho chậm lại để chạm đến chất thực Ikebana (生け花) mang đầy đủ nét “Đạo” Thơng qua đề cao tính tâm linh nhân sinh quan Người ngắm hoa cảm nhận giới nội tâm người cắm Họ xem hoạt động giống thiền định Nếu người cắm hoa có tinh thần thư thái, trí tuệ mở rộng người thưởng thức hoa cảm nhận, lĩnh hội từ mà tu dưỡng tâm tính thân Trong viết Tính chất chủ yếu thuyết lý Thiền, Lê Xuân Khoa cho “Thiền vừa thái độ triết lý vừa phƣơng pháp tu luyện, khơng phải tín ngƣỡng tơn giáo” (Lê Xuân Khoa, 2019) Thông qua Ikebana (生け花), 87 thấy rõ giác ngộ “tâm linh thông” qua tập trung thực hành hoa Đây xem học suốt đời nhiều người Bài học tu dưỡng bên người nhằm đạt tâm tĩnh lặng, hướng đến hiểu biết mặt tinh thần phong phú Khi tâm thiền định khơng cịn có tâm vọng tưởng khác Osho quan điểm “Bạn bƣớc vào chùa, tháo giày ra, Thiền tin rằng: Nơi mà bạn để lại giày bạn, bạn để lại thân bạn” (Osho, 2020, tr.180) Người nghệ nhân cắm hoa ln đặt cảm xúc tình cảm, chí phản ánh tính cách tác phẩm Có thể nói, Ikebana (生け花) giúp người tìm đến hạnh phúc hạnh phúc đích thực nơi gần Trong sách mình, tác giả Tulku Thondup có trích câu thơ Tịch Thiên11: “Mọi hăng, khiếp sợ khổ đau Tồn gian Đều chấp “ngã” (Tulku Thondup, 2020, tr.33) Khi đến với nghệ thuật cắm hoa, người cắm thơng qua q trình tu dưỡng mà kiểm sốt mình, kiểm sốt trạng thái tâm đối xử xã hội Con người phần tự nhiên nên việc tu dưỡng tâm tính tạo nên cách sống sâu sắc tích cực Người Nhật ln cảm thấy có mối liên hệ chặt chẽ với thiên nhiên Họ mong muốn tạo khơng gian thiên nhiên gần bên dù đời sống đại Về bản, không đơn việc đưa phần thiên nhiên vào nhà, mà xa muốn tạo mối liên kết chặt chẽ nhà trời Sự kết hợp khéo léo làm cho người cảm nhận giới thiên nhiên bao trùm không gian sống Ở đây, đối 11 Tịch Thiên (寂天) luận sư Phật giáo kiêm thi hào Ấn Độ sống vào khoảng kỉ thứ 7-8 CN 88 tượng Thiền bơng hoa hình Và cảm xúc thể Bởi vậy, người ngắm hoa khen tác phẩm, thường lời khen “tinh xảo lịch”, “sạch êm dịu”, “ cảm nhận sức mạnh sống” Những lời khen góp phần nâng cao ý nghĩa mặt tinh thần Cũng nói, có tác động lớn, tạo nên giá trị mặt tinh thần Và Tulku Thondup nói “Bạn chữa lành thể việc lắng nghe gió thổi hay nhìn thật sâu vào bầu trời xanh thẳm, hay ngắm thiên đƣờng rộng lớn cao” (Tulku Thondup, 2020, tr.33) Ta thấy đối tượng Thiền thể Thiền đánh thức tâm đánh thức lượng chữa lành tâm Đặc biệt năm gần đây, nhà khoa học, chí bác sĩ bắt đầu tìm thấy lực chữa bệnh tuyệt vời việc Thiền định Tâm quan trọng cả, tâm an bình giúp bạn chấp nhận dễ dàng vượt qua tất dạng thức sống Tâm lại nguồn an lạc thật sự, lý tưởng để tìm thấy nguồn hạnh phúc Trong Ikebana (生け花), hoa đối tượng Thiền Thực hành cắm hoa chứng tỏ người có nhiều nguồn lực tinh thần ta nghĩ Sự khéo léo nhẫn nại giúp tìm cách tiếp xúc với ngã bình an Ta thấy rằng, tâm khơng an bình đẹp sống chẳng có ý nghĩa Người ngắm hoa, việc mỉm cười thể mang thơng điệp tích cực đến trái tim tâm trí 3.4 Ảnh hƣởng nghệ thuật cắm hoa Nhật Bản đến nghệ thuật cắm hoa Việt Nam Người Việt Nam thường sử dụng hoa để trang trí cho khơng gian sống Bằng chất liệu gần gũi, truyền thống cành mai, đào, biến tấu thành tác phẩm hoa mang phong cách Ikebana (生け 花) độc đáo 89 Giống với nghệ thuật cắm hoa Nhật Bản, phong cách cắm hoa người Việt Nam tuân theo nguyên tắc bản, khéo léo lột tả hết “cái hồn” hoa Vẫn áp dụng nguyên tắc tỷ lệ tam giác kết hợp với triết lý Thiên, Địa, Nhân hợp nhằm tạo nên tác phẩm đơn giản lịch Đặc biệt tác phẩm hoa dịp Tết Màu sắc hoa sen góp phần làm cho khơng khí ngày Tết nhẹ nhàng Tâm lý thành viên gia đình trở nên thoải mái Ngồi ý nghĩa mặt trang trí, thú chơi hoa ngày Tết người Việt Nam chứa đựng giá trị nhân văn Đó lối ứng xử người với người người với tự nhiên Hình 35: Cắm hoa theo phong cách Ikebana đón Tết (Phạm Đơng & Lan Nhi, 2021) Hiện nay, buổi triển lãm Ikebana (生け花) hiệp hội Nghệ thuật Ikebana (生け花) Nhật Bản diễn thường xuyên Tokyo Osaka với 340 trường thành viên Đây hội tốt để nghệ nhân giao lưu, học hỏi lẫn Bên cạnh đó, nghệ nhân người Việt mong muốn chuyển tải triết lý nghệ thuật cắm hoa Ikebana (生け花) Việt Nam Họ thường xuyên tổ chức buổi chia sẻ môn nghệ thuật Đồng thời, hội người yêu thích nghệ thuật cắm hoa truyền thống Ikebana (生け花) thành lập thu hút quan tâm nhiều người Những nghệ 90 nhân cắm hoa người Việt tiếng Nguyễn Thanh Tú, Lê Diệu Ngọc Linh, góp phần làm cho nghệ thuật cắm hoa Việt Nam ngày đánh giá cao ấn tượng Hình 36: Buổi chia sẻ nghệ thuật cắm hoa Ikebana thu hút quan tâm nhiều ngƣời (Phạm Đông & Lan Nhi, 2021) Tiểu kết Ikebana (生け花) tạo phát triển độc đáo văn hóa Nhật Bản - văn hóa chịu ảnh hưởng nhiều Thiền hình thức Phật giáo khác, sinh nhiều tín ngưỡng phong tục tập quán Từ thời Minh Trị, Ikebana (生け花) xem gắn liền với việc giáo dục phụ nữ Trong thời Edo, phụ nữ cắm hoa thường nhìn thấy tranh Và có quan niệm cho Ikebana (生け花) hoạt động dành cho phụ nữ Các khía cạnh văn hóa Nhật Bản thường có liên hệ trực tiếp đến Thiền có xu hướng gộp lại với Ta phải thừa nhận rằng, Thiền vừa tảng tôn giáo, vừa triết lý sống gắn liền tinh hoa tâm lý, xã hội với khía cạnh sinh hoạt khác người dân Nhật Bản 91 Và năm gần đây, khơng có ranh giới tồn cắm hoa thông thường Ikebana (生け花) Trong lúc cần thiết thơ ca, âm nhạc, tranh vẽ, hình ảnh đẹp đẽ có giá trị chữa lành trái tim Vẻ đẹp không bao gồm nhu cầu sống thức ăn, quần áo nơi Tuy nhiên, vơ quan trọng người mang lại cho giá trị tích cực mặt tinh thần Sự phổ biến nhanh chóng Ikebana (生け花) ngày thật đáng kinh ngạc Có phải điều xu hướng giải phóng phụ nữ với lan rộng lối sống giải trí? Ngày nhiều số lượng đáng kể phụ nữ tham gia vào lĩnh vực Và Ikebana (生け花) cho dễ dàng nhìn thấy xu hướng ngày đa dạng Đặc biệt với xuất gây ảnh hưởng rộng rãi đến giới Hoa biểu tượng sắc đẹp Hơn nữa, hoa thứ mong manh, có tuổi thọ hữu hạn lại mang ý nghĩa sâu sắc đặc biệt người Những ý nghĩa mặt triết học, xã hội, đời sống làm cho người Nhật nói riêng người giới nói chung có hiểu biết tinh thần phong phú Qua hoạt động cắm hoa Ikebana (生け花), người tận dụng tối đa sống mình, thể sâu sắc mối liên hệ người thiên nhiên Chắc lý Ikebana (生け花) lưu truyền nét văn hóa suốt thời gian qua 92 KẾT LUẬN Các loại hình nghệ thuật Nhật Bản hội họa, thi ca, kiến trúc, loại hình nghệ thuật đặc trưng cắm hoa, trà nghi nghệ thuật hoa viên chịu ảnh hưởng Thiền Và khắc thấy rõ điều cần chút quan tâm, chiêm ngưỡng nghệ phẩm, kiệt tác nghệ nhân họa sư kiệt xuất Nhật Ta thấy tất loại hình nghệ thuật lấy Thiền làm tảng Thiền giữ vai trò mãnh lực, vai trò đặc biệt then chốt giúp cho họ huy động tập trung toàn nghị lực tìm tàng vốn có vào cọ vẽ, thao tác điêu khắc, bút, cành hoa Nghệ thuật cắm hoa Ikebana (生け花) Nhật Bản quan tâm, tôn trọng cơng nhận tồn giới Nhưng có người Nhật tìm kiếm hàm ý triết học việc cắm hoa Tình yêu xúc cảm với đẹp, dĩ nhiên dân tộc có, phận khơng thể tách rời với truyền thống dân tộc người Nhật Bản Nó khơng gắn liền với tơn giáo, văn hóa nghệ thuật biểu diễn mà cịn liên quan mật thiết đến trị xã hội đất nước Nhật Bản Bởi vậy, Thiền du nhập biểu loại hình nghệ thuật phải chịu thay đổi ảnh hưởng sắc dân tộc Nghệ thuật cắm hoa Ikebana (生け花) không đơn giản thao tác cắm hoa, mà dựa hoa cách cắm nhằm tạo nên hồn, sức sống cho hoa Thơng qua truyền đạt đạo lý tâm hồn người cắm Mỗi tác phẩm thể tâm huyết người làm Bên cạnh đó, nhiều đánh giá nước khẳng định Ikebana (生け花) quan tâm mạnh mẽ đại diện văn hóa Nhật Bản Điều có lẽ dựa tơn giáo nghệ thuật với cách nhìn thiên nhiên độc đáo người Nhật Ryuho Sasaoka (笹岡隆甫) (2011) có nhận định học Ikebana dẫn đến “biết Nhật Bản”, nói Nhật Bản phải biết đến Ikebana (生け花) 93 (tr.5) Nó hình ảnh gắn liền với văn hóa Nhật Bản Nó chiếm tình cảm người dân phần nhờ vào ngưỡng mộ vẻ đẹp mà mang lại Và tinh thần dân tộc người Nhật Bản khiết, không chút pha tạp với dân tộc nào, nên nhờ vào hàm dưỡng mà họ làm cho nghệ thuật cắm hoa Ikebana (生け花) trở thành loại hình nghệ thuật đỉnh cao, có yếu tố cốt lõi tình u thiên nhiên; Là giác ngộ tâm linh thông qua tập trung thực hành trọng tâm triết lý Phật giáo Thiền Cũng điều đó, người Nhật Bản, thực tế nghệ nhân cắm hoa góp phần không nhỏ để nâng Ikebana (生け花) lên thành thứ Đạo Ta thấy Thiền vốn văn hóa ngoại lai người Nhật tiếp thu cách có chọn lọc tìm cách “đồng hóa” văn hóa ngoại lai Nó cách sống, cách nhìn nhận sống, kèm với sắc dân tộc đặc thù tạo văn hóa đầy tính độc đáo sáng tạo Rõ ràng, Thiền vào Nhật Bản mà khơng bị bác, cản trở mà có tiếp thu sáng tạo, tiếp biến, không tập khuôn sở văn hóa Họ nhào nặn nhằm tạo nét theo hình thức vừa bảo tồn truyền thống vừa hướng ngoại, tiếp nhận Đúng hơn, họ bảo tồn văn hóa địa yêu chuộng nhân tố mới, biến chúng thành phận sắc dân tộc Bởi vậy, có nhiều học giả cho xu trọng truyền thống Nhật Bản tượng văn hóa khác lạ Nhìn mặt tổng thể, hệ thống mang tính chất bền vững, mặt khác lại hình thức mang tính chất “mở ngỏ”, làm cho vừa mang tính truyền thống sâu sắc vừa mẻ theo cách nhìn đại Chúng tơi hồn thành luận văn với hy vọng góp phần khẳng định “Thiền tinh thần cốt lõi môn nghệ thuật cắm hoa Ikebana (生け花) Nhật Bản” với giá trị tích cực mà mang lại mặt đời sống tinh thần, xã hội cho người Nhật Bản giới nói chung Bên cạnh 94 đó, thấy Thiền tiếp xúc với văn hóa Nhật Bản hình thành nên chất riêng Vốn có nguồn gốc gắn liền với Đạo giáo Phật giáo nên có đặc tính giống nhau, cách đưa người trở với tính hồn nhiên vốn có, mà người tự tư thân Tuy nhiên, Thiền thâm nhập sâu vào khía cạnh đời sống thực Nhật Bản, so với Phật giáo cịn tương đồng mờ nhạt Mặt khác, phủ định Thiền thực chất yếu tố cốt lõi văn minh Nhật Bản Những biểu tư tưởng ý nghĩa Ikebana (生け花) cho thấy Thiền đóng góp phần quan trọng từ lịch sử ngày Ta thấy “Có điều khơng thể phủ nhận dƣới ảnh hƣởng Phật giáo, trạng thái vị thần dần thay đổi.” (Sueki Fumihiko, 2011, tr.53) Và “Trong chừng mực đó, hun đút nên cá tính Nhật Bản nhƣng lúc, diễn đạt đƣợc cá tính Chƣa thấy có hình thức Phật giáo lại đầy chất Nhật nhƣ Thiền” ( D.T Suzuki, 2019, tr.379) Nếu Thần đạo đạo luật hướng người ta phải tuân theo, nghe theo Phật giáo giúp cho nghệ thuật đương đại Nhật Bản có hội phá bỏ quy tắc, ranh giới cũ kĩ lạc hậu Kết Ikebana (生け花) bối cảnh khẳng định giá trị nó, đặc biệt phát triển không ngừng mang thở thời đại Nguồn sống người thông qua việc hy sinh động vật thực vật Đây quy trình hoạt động tự nhiên Tuy nhiên, người Nhật chắp tay, nói lời cảm ơn trước sau ăn qua câu nói “Itadakimasu” (いただきま す) “Gochisousama” (ごちそうさま) Đối với người Nhật hành động thể lòng biết ơn thiên nhiên đáng tự hào Trong Ikebana (生 け花) vậy, không việc cắm hoa cho đẹp, mà biết ơn hoa mang lại cho ấm sống, biết ơn trải nghiệm nhìn thấy đời bơng hoa cuối Ý tưởng thiết kế Ikebana thể rõ ràng cảm xúc độc đáo 95 nuôi dưỡng nghệ nhân cắm hoa người Nhật Bản nói chung Chính lẽ đó, Ikebana (生け花) khơng đẹp hương sắc mà cịn cảm nhận tâm hồn với hoa lá, rung động trái tim trước vẻ đẹp thiên nhiên./ 96 TÀI LIỆU THAM KHẢO  Tài liệu tiếng Việt Aoki, E (2008) Nhật Bản đất nƣớc ngƣời (Nguyễn Kiên Trường dịch) Hà Nội: NXB Văn học Gendrot, A H (2003) Nghệ thuật cắm hoa Nhật Bản Ikebana (Saigonbook dịch) Đà Nẵng: NXB Đà Nẵng Murakami, S (2005) Tôn giáo Nhật Bản (Trần Văn Trình dịch) Hà Nội: NXB Tơn giáo Nguyễn Đăng Thục (1997) Thiền học Việt Nam Huế: NXB Thuận Hóa Tái Nhật Chiêu (1999) Nhật Bản gƣơng soi Hà Nội: NXB Giáo dục Osho (2020) Thiền (Lê Xuân Khoa dịch) Hà Nội: NXB Hà Nội Pronikov, V & Ladanov, I (2004) Ngƣời Nhật (Đức Dương biên soạn) Tp HCM: NXB Tổng hợp Tp Hồ Chí Minh Sueki, F (2011) Lịch sử tơn giáo Nhật Bản (Phạm Thu Giang dịch) Hà Nội: NXB Thế giới Suzuki, D T (1999) Thiền Võ đạo (Ngô Ánh Tuyết & Vương Long dịch) Huế: NXB Thuận Hóa 10 Suzuki, D T (2019) Thiền văn hóa Nhật Bản (Nguyễn Nam Trân dịch thích) Hà Nội: NXB Hồng Đức 11 Thích Thuận Châu (2002) Thiền nghệ thuật thƣ pháp Tp HCM: NXB Tp Hồ Chí Minh 12.Thomson, M (2004) Triết học tơn giáo (Đỗ Minh hợp dịch) Hà Nội: NXB Chính trị Quốc gia 13 Thondup, T (2020) Thiền - Chữa lành thân tâm (Mộc Tử & Phương Lan dịch) Hà Nội: NXB Hà Nội  Tài liệu tiếng Nhật 97 14 Ito, T (1991) Ikebana - Lịch sử nghệ thuật NXB Kyoikusha (伊 藤敏子 (1991) 生け花 - その歴史と 芸術 教育社) 15 Matsuda, O (1965) Bách Khoa toàn thƣ Ikebana NXB Shufuno tomosha (松田修 (1965) 生け花花材辞典 主婦の友社) 16 Nakayama, M (2002) Nguồn gốc Ikebana - Tachibana kiếm bảy nhánh NXB Jinbunshoin (中山真知子 (2002) いけばなの期限 - 立 花と七支刀 人文書院) 17 Oi, M (1976) Từ điển Ikebana NXB Tokyodo (大井ミノブ (1976) いけ ばな辞典 東京堂) 18 Sasaoka, R (2011) Ikebana - Vẻ đẹp Nhật Bản thƣởng thức trí tuệ NXB Shinchosha (笹岡隆甫 (2011) いけばな - 知性で愛でる日本の美 新潮社) 19 Suzuki, D T (2021) Thiền văn hóa Nhật Bản NXB Iwanami shoten (鈴木大拙 (2021) 禅と日本文化 岩波書店) 20 Tani, M (2017) Cách cắm hoa trân trọng bốn mùa NXB Seibundo shinkosha (谷匡子 (2017) 四季をいつくしむ花の生け方 誠文堂新光 社)  Tài liệu tạp chí, luận văn 21 Đặng Thị Tuyết Dung & Nhật Vương (2008) Ikebana - Nghệ thuật cắm hoa truyền thống Nhật Bản Tạp chí Nghiên cứu Đơng Bắc Á, số 1, 61 - 68 22 Hồ Tố Liên (2009) Cảm thức thẩm mỹ trà đạo Nhật Bản Luận văn Thạc sĩ Tp HCM: Trường ĐH KHXH&NV, ĐHQG 23 Nakayama, M (2018) Lịch sử phát triển nghệ thuật cắm hoa Tạp chí Nghệ thuật biểu diễn Nghệ thuật thị giác Malaysia, tập (The Historical Development Of Ikebana Malaysian Journal of Performing and Visual Arts, Volume 4) 98 24 Nguyễn Kim Ngân (2021) Tinh thần hòa thần đạo Nhật Bản không gian Đông Á Luận văn Thạc sĩ Tp HCM: Trường ĐH KHXH&NV, ĐHQG 25 Nguyễn Thị Lam Anh (2010) Ý thức thẩm mỹ Nhật Bản thơ Haiku Luận văn Thạc sĩ Tp HCM: Trường ĐH KHXH&NV, ĐHQG 26 Nguyễn Võ Kiều Trinh (2010) Thần đạo ảnh hƣởng thần đạo văn hóa Nhật Bản Luận văn Thạc sĩ Tp HCM: Trường ĐH KHXH&NV, ĐHQG 27 Nguyễn Xuân Quỳnh (2014) Thần đạo Nhật Bản nhìn từ dung hợp tam giá Luận văn Thạc sĩ Tp HCM: Trường ĐH KHXH&NV, ĐHQG TP.HCM 28 Nhật Chiêu (2003) Cảm thức thiên nhiên người Nhật người Việt Kỷ yếu hội thảo Nhật Bản giới Đông Á Đông Nam Á Tp HCM : Trường ĐHKHXH&NV Tp Hồ Chí Minh, 244 - 253 29 Shimbo, S (2013) Ikebana lĩnh vực mở rộng (1): Hiroshi Teshigahara nghệ thuật đương đại Tạp chí Quốc tế nghiên cứu Ikebana, tập 1, 31 52 (Ikebana in the expanded field (1): Hiroshi Teshigahara and Contemporary Art International Journal of Ikebana Studies, Volume 1, 31 52) 30 Trần Hà (1996) Sự hài hòa người thiên nhiên: Ikebana, nghệ thuật cắm hoa Nhật Bản Tạp chí Văn hóa dân tộc, số 1, 23 - 24  Tài liệu Internet 31 Bùi Bích Vân (2012) Yếu tố Phật giáo nghệ thuật cắm hoa Ikebana Nhật Bản (phần 2) Truy xuất từ http://cjs.inas.gov.vn/index.php?newsid=638 32 Chà Mi (2021) Hinamatsuri - Lễ hội búp bê truyền thống độc đáo ngƣời Nhật Bản Truy xuất từ https://dantri.com.vn/bat-dong- 99 san/hinamatsuri-le-hoi-bup-be-truyen-thong-doc-dao-cua-nguoi-nhat-ban20210315230729400.htm 33 Lê Xuân Khoa (2019) Tính chất chủ yếu triết lý thiền Truy xuất từ https://nigioikhatsi.net/thien/tinh-chat-chu-yeu-cua-triet-ly-thien.html 34 Mộc Hương (2019) Ikebana - Nghệ thuật cắm hoa kết tinh từ triết lý sống ngƣời dân đất nƣớc Nhật Bản Truy xuất từ: https://afamily.vn/ikebananghe-thuat-cam-hoa-ket-tinh-tu-triet-ly-song-cua-nguoi-dan-dat-nuoc-nhatban-2018112005224928.chn 35 Natsume (2021) Ý nghĩa mâm cúng lễ Obon Truy xuất từ https://kilala.vn/van-hoa-nhat/y-nghia-cua-mam-cung-trong-le-obon.html 36 Ngân Giang (2015) Nghệ nhân gốc Việt làm chuyên gia phê bình nghệ thuật báo Pháp Truy xuất từ https://baodanang.vn/nguoi-quang-xaque/201509/nghe-nhan-goc-viet-lam-chuyen-gia-phe-binh-nghe-thuat-cuabao-phap2440507/index.htm?fbclid=IwAR0KNVw5R6lKWpPYksoqfQtrMz5TBmYy1pGgiiVPVv00siW4bYNGzpqOp0 37 Nguyên Giang (2019) Ikebana - Nghệ thuật thổi “hồn” cho hoa Truy xuất từ https://kilala.vn/van-hoa-nhat/ikebana-nghe-thuat-thoi-hon-cho-hoa.html 38 Phạm Đông & Lan Nhi (2021) Nghệ thuật cắm hoa Tết nữ nghệ Nhân theo phong cách Ikebana Truy xuất từ https://laodong.vn/van-hoa-giaitri/nghe-thuat-cam-hoa-tet-cua-nu-nghe-nhan-theo-phong-cach-ikebana876571.ldo 39 Saito, M & Furuya, S Form Structure of Ikebana Truy xuất từ http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.631.3720&rep=re p1&type=pdf 40 Sasaoka, R (2013) Ikebana Truy xuất từ https://www.jstage.jst.go.jp/article/koshohin/37/3/37_181/_pdf/-char/ja 100 41 Suzuki, D T (1989) Thiền luận (Quyển thƣợng) (Trúc Thiên dịch) Truy xuất từ https://www.niemphat.vn/downloads/thien-tong/luan/thien-luandaisetz-teitaro-suzuki-truc-thien-dich.pdf 42 Tịnh Tâm (2018) Tìm hiểu nghệ thuật hoa đạo vơ tinh tế ngƣời Nhật Truy xuất từ https://www.dkn.tv/van-hoa/nghe-thuat/tim-hieuve-nghe-thuat-hoa-dao-vo-cung-tinh-te-cua-nguoi-nhat.html 43 Thích Quảng Đạt (2021) Tìm hiểu tư tưởng phá chấp Trung Quán Luận Tạp chí nghiên cứu Phật học Truy xuất từ https://tapchinghiencuuphathoc.vn/tim-hieu-tu-tuong-pha-chap-trong-trungquan-luan.html 44 Thu Hoàng (2022) Nghệ thuật cắm hoa Nhật Bản Ikebana: Các kỹ thuật cần biết Truy xuất từ https://bazaarvietnam.vn/y-nghia-cua-hoa-tuoi-taidam-cuoi-ngo-thanh-van-va-huy-tran/#post-2633794 45 Trà Bích (2021) Nghệ Thuật Trà Đạo Nhật Bản - Đỉnh Cao Nghệ Thuật Trà Á Đông Truy xuất từ https://vanhoanghethuat.org.vn/tra-dao/tra-daonhat-ban.htm 46 Watts, A W (1956) Thiền đạo (Thích Nữ Trí Hải dịch) Truy xuất từ https://thuvienhoasen.org/images/file/_aAy7-qt2AgQAGJ_/thien-dao.pdf