KHÁI LƯỢC VỀ CHỦ NGHĨA MÁC-LÊNIN
Chủ nghĩa Mác-Lênin và ba bộ phận lý luận cấu thành
Chủ nghĩa Mác-Lênin là hệ thống quan điểm và học thuyết khoa học do C.Mác, Ph.Ăngghen và V.I.Lênin phát triển, kế thừa và phát triển giá trị lịch sử tư tưởng nhân loại dựa trên thực tiễn của thời đại Nó là khoa học về giải phóng giai cấp vô sản và nhân dân lao động, đồng thời cũng là thế giới quan và phương pháp luận phổ biến cho nhận thức khoa học và thực tiễn cách mạng Chủ nghĩa Mác-Lênin bao gồm ba bộ phận lý luận cơ bản cấu thành nền tảng của nó.
Chủ nghĩa Mác-Lênin là một hệ thống tri thức đa dạng, bao gồm ba bộ phận lý luận chủ yếu: triết học, kinh tế chính trị học và chủ nghĩa xã hội khoa học.
Triết học Mác-Lênin nghiên cứu các quy luật vận động và phát triển của tự nhiên, xã hội và tư duy, từ đó hình thành thế giới quan và phương pháp luận cho nhận thức khoa học và thực tiễn cách mạng.
Kinh tế chính trị phân tích các quy luật kinh tế trong xã hội, tập trung vào sự hình thành và phát triển của chủ nghĩa tư bản, cũng như sự xuất hiện của phương thức sản xuất cộng sản chủ nghĩa.
Chủ nghĩa xã hội khoa học phân tích các quy luật khách quan trong quá trình cách mạng xã hội chủ nghĩa, đồng thời khám phá sự chuyển biến lịch sử từ chủ nghĩa tư bản sang chủ nghĩa xã hội.
Ba bộ phận cấu thành chủ nghĩa Mác-Lênin nghiên cứu các đối tượng khác nhau, nhưng đều thuộc về một hệ thống lý luận thống nhất Khoa học này tập trung vào sự nghiệp giải phóng giai cấp vô sản và nhân dân lao động khỏi áp bức, bóc lột, nhằm hướng tới sự giải phóng toàn diện con người.
Khái lược quá trình hình thành và phát triển chủ nghĩa Mác-Lênin
a Những điều kiện, tiền đề của sự ra đời chủ nghĩa Mác Điều kiện kinh tế - xã hội
Chủ nghĩa Mác ra đời vào những năm 40 thế kỷ XIX, trong bối cảnh phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa ở Tây Âu phát triển mạnh mẽ nhờ cuộc cách mạng công nghiệp Cuộc cách mạng này không chỉ chuyển đổi từ sản xuất thủ công sang đại công nghiệp mà còn thay đổi sâu sắc cấu trúc xã hội, đặc biệt là sự hình thành và phát triển của giai cấp vô sản Mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất xã hội hóa và quan hệ sản xuất tư nhân tư bản chủ nghĩa ngày càng gia tăng, dẫn đến khủng hoảng kinh tế đầu tiên ở Anh vào năm 1825.
Phong trào công nhân đã có những bước phát triển mạnh mẽ, với các sự kiện tiêu biểu như cuộc khởi nghĩa của công nhân ngành dệt tại thành phố Liôn (Pháp) vào năm 1831 và 1834, phong trào Hiến chương Anh (1835-1848), cùng với khởi nghĩa của công nhân dệt ở Silêdi (Đức) năm 1844 Những sự kiện này chứng minh rằng giai cấp công nhân đã trở thành một lực lượng chính trị độc lập Thực tiễn đấu tranh giai cấp đặt ra yêu cầu khách quan rằng giai cấp công nhân cần được trang bị lý luận làm nền tảng cho cuộc đấu tranh của mình Do đó, thực tiễn cách mạng chính là tiền đề cho sự phát triển lý luận của chủ nghĩa Mác.
Chủ nghĩa Mác được hình thành từ việc kế thừa những giá trị lý luận quan trọng của nhân loại, đặc biệt là từ Triết học cổ điển Đức, Kinh tế chính trị học cổ điển Anh và Chủ nghĩa xã hội không tưởng của Pháp.
Triết học cổ điển Đức với các đại biểu xuất sắc là L.Phơbách (Ludwig Andreas Feuerbach, 1804 – 1872) và G.W.Ph.Hêghen (Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770
1831) đã có ảnh hưởng sâu sắc đến sự hình thành thế giới quan và phương pháp luận triết học của chủ nghĩa Mác.
Triết học của G.W.Ph.Hêghen đã lần đầu tiên trình bày phép biện chứng một cách lý luận chặt chẽ thông qua hệ thống quy luật và phạm trù Dựa trên việc phê phán quan điểm duy tâm thần bí trong triết học của ông, C.Mác và Ph.Ăngghen đã kế thừa và phát triển phép biện chứng này thành phép biện chứng duy vật.
C.Mác và Ph.Ăngghen đánh giá cao quan điểm triết học của L.Phơbách trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa duy tâm, tôn giáo nhưng đồng thời cũng phê phán quan điểm quan điểm siêu hình của ông Chủ nghĩa duy vật, vô thần của ông đã tạo tiền đề cho sự chuyển biến của C.Mác, Ph.Ăngghen từ thế giới quan duy tâm sang duy vật, từ lập trường dân chủ cách mạng sang lập trường chủ nghĩa cộng sản
Kinh tế chính trị cổ điển Anh, với những đại biểu tiêu biểu như Adam Smith và David Ricardo, đã đóng góp quan trọng vào việc hình thành quan niệm duy vật về lịch sử trong chủ nghĩa Mác Công lao của Adam Smith (1723 – 1790) và David Ricardo không chỉ nằm ở lý thuyết kinh tế mà còn trong việc phát triển tư tưởng xã hội và chính trị, ảnh hưởng sâu sắc đến các nhà tư tưởng sau này.
Từ năm 1772 đến 1823, các nhà kinh tế học đã xây dựng lý luận giá trị lao động, nhấn mạnh nguồn gốc của giá trị và lợi nhuận cùng các quy luật kinh tế quan trọng Tuy nhiên, họ không nhận thức được tính lịch sử của giá trị và mâu thuẫn trong sản xuất hàng hóa, cũng như không phân biệt được giữa sản xuất hàng hóa giản đơn và sản xuất hàng hóa tư bản chủ nghĩa C.Mác đã tiếp thu những yếu tố hợp lý từ học thuyết giá trị của các nhà kinh tế học cổ điển, đồng thời giải quyết những bế tắc mà họ không thể vượt qua Ông đã phát triển lý luận giá trị thặng dư, cung cấp luận chứng khoa học về bản chất bóc lột của chủ nghĩa tư bản, cũng như chỉ ra nguồn gốc kinh tế dẫn đến sự diệt vong tất yếu của chủ nghĩa tư bản và sự ra đời khách quan của chủ nghĩa xã hội.
Chủ nghĩa xã hội không tưởng đã phát triển mạnh mẽ và đạt đỉnh cao vào cuối thế kỷ XIX, với các đại biểu nổi bật như H.Xanh Ximông, S.Phuriê và R.Ôoen, những người thể hiện tư tưởng nhân đạo và phê phán chủ nghĩa tư bản Họ đã đưa ra những dự báo về xã hội tương lai, mặc dù chưa phân tích sâu sắc bản chất của chủ nghĩa tư bản và chưa nhận thức rõ sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân Tuy nhiên, tinh thần nhân đạo và những dự báo của họ đã tạo nền tảng lý luận quan trọng cho sự hình thành lý thuyết khoa học về chủ nghĩa xã hội trong chủ nghĩa Mác.
Tiền đề khoa học tự nhiên
Chủ nghĩa duy vật biện chứng của C.Mác được hình thành từ việc tổng kết những thành tựu khoa học của nhân loại, đặc biệt là ba phát minh quan trọng trong khoa học tự nhiên vào cuối thế kỷ XVII và đầu thế kỷ XIX.
Định luật bảo toàn và chuyển hóa năng lượng khẳng định rằng vật chất và chuyển động của nó không được tạo ra hay tiêu diệt, mà chỉ chuyển hóa từ dạng này sang dạng khác Điều này chứng minh rằng năng lượng luôn tồn tại và chỉ thay đổi hình thức.
Thuyết tế bào, được xây dựng bởi GS M Slaiđen từ trường Đại học Gana, Đức vào năm 1838, khẳng định rằng tế bào là đơn vị sống cơ bản nhất trong cấu trúc của mọi thực vật Quá trình phát dục của thực vật được hiểu là sự hình thành và phát triển của tế bào Năm 1839, GS T Svannơ, một chuyên gia phẫu thuật tại trường Đại học Ruăng, Đức, đã mở rộng học thuyết tế bào từ thực vật sang động vật, giúp nhân loại nhận thức rằng tế bào là đơn vị cấu trúc chung của mọi cơ thể sinh vật.
Thuyết tiến hóa của Charles Darwin (1809 – 1882) cung cấp nền tảng khoa học cho việc hiểu biết về sự hình thành và phát triển của các loài, đồng thời làm rõ mối quan hệ sinh học giữa các loài thực vật và động vật thông qua quá trình chọn lọc tự nhiên.
Những phát hiện này đã chỉ ra quá trình biện chứng của sự vận động và phát triển không ngừng của giới sinh vật Sự ra đời của chủ nghĩa Mác là hiện tượng hợp quy luật, phản ánh tình hình kinh tế xã hội đương thời và tri thức nhân loại trong các lĩnh vực khoa học Đồng thời, nó cũng là sản phẩm của năng lực tư duy và tinh thần nhân văn của những người sáng lập Các giai đoạn hình thành và phát triển của chủ nghĩa Mác cần được nghiên cứu sâu hơn để hiểu rõ sự tác động của nó đối với xã hội.
Giai đoạn hình thành chủ nghĩa Mác (1842-1848)
Trong giai đoạn này với các tác phẩm chủ yếu như: Bản thảo kinh tế-triết học
C.Mác và Ph.Ăngghen đã kế thừa những tinh hoa của chủ nghĩa duy vật và phép biện chứng, từ đó xây dựng phép biện chứng duy vật qua các tác phẩm như "Gia đình thần thánh" (1845) và "Luận cương về Phơbách" (1845) Trong "Sự khốn cùng của triết học" (1847), C.Mác đề xuất nguyên lý của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa xã hội khoa học, đồng thời bước đầu thể hiện tư tưởng về giá trị thặng dư "Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản" (1848) chỉ ra quy luật vận động của lịch sử, thể hiện lý luận về hình thái kinh tế xã hội và đấu tranh giai cấp Những quan điểm này đã tạo tiền đề cho sự hình thành chủ nghĩa duy vật lịch sử.
Giai đoạn 1849-1895 đánh dấu sự phát triển và hoàn thiện của chủ nghĩa Mác Trong thời kỳ này, C.Mác và Ph.Ăngghen đã áp dụng chủ nghĩa duy vật lịch sử để nghiên cứu một cách toàn diện về phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, kết hợp giữa lý thuyết và thực tiễn.
ĐỐI TƯỢNG, MỤC ĐÍCH VÀ YÊU CẦU VỀ PHƯƠNG PHÁP HỌC TẬP, NGHIÊN CỨU NHỮNG NGUYÊN LÝ CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA MÁC-LÊNIN 11 1 Đối tượng và mục đích của việc học tập, nghiên cứu
Một số yêu cầu cơ bản về phương pháp học tập, nghiên cứu
Trong quá trình học tập, nghiên cứu những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác- Lênin cần thực hiện một số yêu cầu cơ bản sau:
Để học tập và nghiên cứu các nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin, cần phải hiểu đúng tinh thần và bản chất của chúng Việc tránh rơi vào tình trạng kinh viện và giáo điều trong quá trình này là rất quan trọng, nhằm áp dụng hiệu quả các nguyên lý vào thực tiễn.
Chủ nghĩa Mác-Lênin là một hệ thống tư tưởng thống nhất, trong đó các luận điểm có mối quan hệ mật thiết và hỗ trợ lẫn nhau Việc nghiên cứu từng luận điểm cần được đặt trong bối cảnh liên hệ với các luận điểm khác, nhằm hiểu rõ sự thống nhất trong tính đa dạng và tính nhất quán của tư tưởng này.
Học tập và nghiên cứu những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin cần gắn liền với thực tiễn cách mạng Việt Nam và bối cảnh thời đại, nhằm nhận diện sự vận dụng sáng tạo của Đảng Cộng sản Việt Nam qua từng giai đoạn lịch sử.
Học tập và nghiên cứu chủ nghĩa Mác-Lênin cần được kết hợp chặt chẽ với quá trình giáo dục và tu dưỡng bản thân Điều này nhằm đáp ứng yêu cầu xây dựng con người Việt Nam trong bối cảnh mới, góp phần vào sự phát triển toàn diện và bền vững của xã hội.
Hệ thống lý luận của chủ nghĩa Mác-Lênin không phải là một hệ thống khép kín mà là một hệ thống lý luận luôn phát triển, phản ánh sự tiến bộ của thực tiễn xã hội Do đó, cần phải xem xét nó trong bối cảnh lịch sử phát triển tư tưởng của nhân loại.
13
CHỦ NGHĨA DUY VẬT VÀ CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG
1.1.1 Vấn đề cơ bản của triết học: a Triết học là gì:
Triết học là hệ thống quan điểm lý luận tổng quát về thế giới và vị trí, vai trò của con người trong đó Nó đóng vai trò là hạt nhân thế giới quan của các giai cấp và lực lượng xã hội nhất định trong lịch sử Vấn đề cơ bản của triết học xoay quanh những câu hỏi sâu sắc về tồn tại, ý nghĩa và mục đích của cuộc sống.
Trong tác phẩm “L Phơ bách và sự cáo chung của triết học cổ điển Đức”
“Vấn đề cơ bản lớn của mọi triết học, đặc biệt là triết học hiện đại, là vấn đề quan hệ giữa tư duy và tồn tại”
- Vấn đề cơ bản của TH chính là: Mối Quan Hệ giữa VC và YT
- Vấn đề cơ bản của TH có hai mặt:
+ Mặt thứ nhất: giữa vật chất và ý thức thức cái nào có trước, cái nào có sau, cái nào quyết định cái nào?
+ Mặt thứ hai: Con người có khả năng nhận thức thế giới hay không? Hay: ý thức có phải là sự phản ánh của thế giới vật chất hay không?
Giải quyết hai mặt cơ bản của triết học là nền tảng cho các trường phái lớn như chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa duy vật, khả tri luận và bất khả tri luận Bên cạnh đó, chủ nghĩa nhị nguyên và hoài nghi luận cũng đóng vai trò quan trọng trong việc phát triển tư tưởng triết học.
Chủ nghĩa duy vật là một trường phái triết học khẳng định rằng bản chất của thế giới là vật chất, trong đó vật chất được coi là yếu tố chính, còn ý thức là yếu tố phụ Theo quan điểm này, vật chất tồn tại trước ý thức và có vai trò quyết định trong việc hình thành ý thức.
Chủ nghĩa duy tâm là một trường phái triết học khẳng định rằng bản chất của thế giới chủ yếu là tinh thần Theo quan điểm này, ý thức được coi là yếu tố chính, trong khi vật chất chỉ là yếu tố thứ yếu Ý thức không chỉ tồn tại trước vật chất mà còn có vai trò quyết định đối với nó.
Chủ nghĩa duy tâm bao gồm hai hình thức chính: chủ nghĩa duy tâm khách quan và chủ nghĩa duy tâm chủ quan Chủ nghĩa duy tâm khách quan công nhận sự tồn tại độc lập của tinh thần và ý thức, với đại diện tiêu biểu như Platon, Hêghen, và Tômat Đacanh Ngược lại, chủ nghĩa duy tâm chủ quan khẳng định rằng ý thức con người là yếu tố quyết định, với vật chất phụ thuộc vào cảm giác và ý thức, đại diện tiêu biểu là G.Beccơli và D.Hium.
Ngoài sự phân biệt chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm, người ta còn phân biệt:
Thuyết nhất nguyên là một khuynh hướng triết học khẳng định rằng thế giới chỉ tồn tại một bản nguyên duy nhất, có thể là thực thể vật chất hoặc thực thể tinh thần Tùy thuộc vào quan điểm về bản chất của thế giới, thuyết này được chia thành hai hình thức chính: thuyết nhất nguyên duy vật, nhấn mạnh vào vai trò của vật chất, và thuyết nhất nguyên duy tâm, tập trung vào yếu tố tinh thần.
Thuyết nhị nguyên cho rằng có hai thực thể vật chất và ý thức song song tồn tại, không phụ thuộc lẫn nhau.
Thuyết đa nguyên là khuynh hướng triết học cho rằng có nhiều cơ sở, nhiều bản nguyên của tồn tại, chúng không phụ thuộc lẫn nhau.
Trong triết học, có hai khuynh hướng đối lập về khả năng nhận thức của con người: thuyết khả tri và thuyết bất khả tri Phần lớn các nhà triết học tin rằng con người có thể nhận thức thế giới và đạt được chân lý khách quan, trong khi một số nhà triết học như Protagor, D Hume và I Kant lại phủ nhận khả năng này, thuộc về thuyết bất khả tri Đối lập với chủ nghĩa duy tâm, chủ nghĩa duy vật phát triển từ khoa học và thực tiễn, gắn liền với lợi ích của giai cấp tiến bộ trong lịch sử Chủ nghĩa duy vật không chỉ tổng kết kinh nghiệm và thành tựu của con người mà còn định hướng cho hoạt động thực tiễn của họ.
1.1.2 Chủ nghĩa duy vật biện chứng - hình thức phát triển cao nhất của chủ nghĩa duy vật
Trong lịch sử, chủ nghĩa duy vật đã phát triển qua ba hình thức cơ bản: chủ nghĩa duy vật chất phác, chủ nghĩa duy vật siêu hình và chủ nghĩa duy vật biện chứng Chủ nghĩa duy vật chất phác là hình thức đầu tiên, phản ánh những quan niệm đơn giản về vật chất và thế giới xung quanh.
Chủ nghĩa duy vật chất phác, phát triển từ nhận thức của các triết gia cổ đại, công nhận tính thứ nhất của vật chất nhưng đồng nhất nó với những hình thức cụ thể của tồn tại Họ coi vật chất là thực thể đầu tiên và là bản nguyên của vũ trụ Mặc dù mang tính trực quan, chủ nghĩa này có ưu điểm là giải thích thế giới tự nhiên dựa trên chính bản chất của nó, mà không cần đến sự can thiệp của thần linh hay đấng sáng tạo nào.
Chủ nghĩa duy vật siêu hình, phát triển từ thế kỷ XV đến XVIII và đạt đỉnh cao vào thế kỷ XIX, là hình thức cơ bản của chủ nghĩa duy vật, chịu ảnh hưởng mạnh mẽ từ phương pháp tư duy siêu hình và máy móc trong thời kỳ cơ học cổ điển Đặc điểm chính của chủ nghĩa này là nhận thức thế giới như một cỗ máy cơ giới, trong đó các bộ phận luôn ở trạng thái biệt lập và tĩnh tại, với mọi biến đổi chỉ là sự tăng hoặc giảm đơn thuần về số lượng do nguyên nhân bên ngoài.
Chủ nghĩa duy vật siêu hình, mặc dù chưa hoàn toàn phản ánh đúng thực tế, đã đóng góp quan trọng trong việc chống lại thế giới quan duy tâm và tôn giáo, đặc biệt trong giai đoạn chuyển tiếp từ thời Trung cổ sang thời Phục hưng ở Tây Âu Chủ nghĩa duy vật biện chứng tiếp tục phát triển và khẳng định vai trò của lý luận trong việc hiểu biết và cải cách xã hội.
Chủ nghĩa duy vật biện chứng, được xây dựng bởi C.Mác và Ph.Ăngghen từ những năm 40 của thế kỷ XIX và phát triển bởi V.I.Lênin, kế thừa tinh hoa triết học và thành tựu khoa học tự nhiên Nó khắc phục những hạn chế của chủ nghĩa duy vật chất phác và chủ nghĩa duy vật siêu hình, phản ánh đúng đắn hiện thực khách quan trong mối liên hệ phổ biến và sự phát triển Chủ nghĩa duy vật biện chứng trở thành công cụ vĩ đại cho hoạt động nhận thức và thực tiễn cách mạng.
QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG VỀ VẬT CHẤT, Ý THỨC VÀ MỐI QUAN HỆ GIỮA VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC
1.2.1 Vật chất và phương thức, hình thức tồn tại của vật chất:
1 Vật chất a Phạm trù vật chất
Vật chất, với tư cách là một phạm trù triết học, đã trải qua hơn 2500 năm phát triển, gắn liền với thực tiễn và nhận thức của con người Sự hiểu biết về vật chất không chỉ phản ánh sự tiến bộ trong tri thức mà còn ảnh hưởng sâu sắc đến cách con người tương tác với thế giới xung quanh.
Chủ nghĩa duy tâm coi bản nguyên tinh thần là nền tảng của mọi tồn tại, trong khi vật chất chỉ là sản phẩm của bản nguyên này Nó phủ nhận vật chất như một thực tại khách quan, cho rằng thế giới vật chất là tạo vật của thượng đế hoặc là sự kết hợp của những cảm giác con người.
Chủ nghĩa duy vật cổ đại đã xác định vật chất thông qua các hình thức tồn tại cụ thể, như nước theo Talet, không khí theo Anaximen, và lửa theo Heraclitus.
Hêraclit cho rằng mọi thứ đều trong trạng thái biến đổi, trong khi Đêmôcrit lại đề xuất khái niệm nguyên tử như là thành phần cơ bản của vật chất Triết học Ấn Độ nhấn mạnh tầm quan trọng của bốn yếu tố: đất, nước, lửa và gió, trong khi Thuyết ngũ hành của Trung Quốc bao gồm năm yếu tố cơ bản: kim, mộc, thủy, hỏa và thổ, mỗi yếu tố đều có vai trò quan trọng trong sự cân bằng của vũ trụ.
Chủ nghĩa duy vật thế kỷ XVII - XVIII đồng nhất vật chất với nguyên tử và khối lượng, cho rằng vật chất là một hay một số chất tự có, từ đó sản sinh ra vũ trụ Điều này cho thấy các nhà duy vật trước C Mác đã đồng nhất vật chất với vật thể, dẫn đến quan điểm duy vật nửa vời và không triệt để Họ chỉ áp dụng duy vật trong việc giải quyết các vấn đề tự nhiên, nhưng lại rơi vào duy tâm thần bí khi giải thích các hiện tượng xã hội.
Cuối thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX, hàng loạt phát minh khoa học đã khiến các quan điểm duy vật siêu hình rơi vào khủng hoảng Nhiều phát minh trong lĩnh vực vật lý thời kỳ này đã làm thay đổi hoàn toàn những quan niệm cũ về vật chất.
Vào năm 1895, Rơnghen (Đức) đã phát hiện ra tia X, mở ra một kỷ nguyên mới trong y học và vật lý Tiếp theo, A.H.Beccơren (1852-1908) và M.Quyri (1867-1934) đã phát minh ra hiện tượng phóng xạ trong chất uranium vào năm 1896, góp phần quan trọng vào sự hiểu biết về nguyên tử Năm 1897, S.J.Tômxơn đã phát hiện ra điện tử, một bước ngoặt trong nghiên cứu về cấu trúc nguyên tử Đồng thời, nhà bác học Đức Kaufman đã phát hiện ra sự thay đổi khối lượng điện tử, củng cố thêm các lý thuyết vật lý Cuối cùng, thuyết tương đối hẹp của A.Anhxtanh đã định hình lại cách chúng ta hiểu về không gian và thời gian.
Các phát minh khoa học đã gây ra cuộc khủng hoảng về thế giới quan trong vật lý học, khi một số nhà vật lý giải thích hiện tượng vật lý theo cách duy tâm và cho rằng vật chất tiêu tan Điều này đã tạo cơ hội cho các nhà triết học duy tâm chủ quan khẳng định bản chất “phi vật chất” của thế giới và vai trò của các lực lượng siêu nhiên trong quá trình sáng tạo Sự suy yếu của chủ nghĩa duy vật đòi hỏi V.I.Lênin phải bảo vệ và phát triển nó Trong tác phẩm “Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán”, V.I.Lênin đã đưa ra định nghĩa vật chất kinh điển.
Vật chất là một khái niệm triết học phản ánh thực tại khách quan mà con người trải nghiệm qua cảm giác Theo V.I Lênin, vật chất tồn tại độc lập với cảm giác của chúng ta, nghĩa là nó không phụ thuộc vào cách chúng ta cảm nhận Định nghĩa này có thể được phân tích thành hai nội dung chính: sự tồn tại khách quan của vật chất và mối quan hệ giữa vật chất với cảm giác của con người.
Vật chất là khái niệm triết học chỉ thực tại khách quan, tồn tại độc lập với cảm giác của con người và được cảm nhận thông qua các giác quan.
Vật chất được coi là một phạm trù triết học rộng lớn, bao gồm mọi dạng vật chất tồn tại trong thế giới, từ những điều mà con người đã khám phá cho đến những điều chưa được biết đến.
+ “Dùng để chỉ thực tại khách quan… và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác”, tức
Tồn tại khách quan là tất cả những gì tồn tại bên ngoài và độc lập với ý thức con người, bất kể con người có nhận thức hay không Đây là thuộc tính cơ bản nhất của vật chất, giúp phân biệt vật chất với ý thức.
Vật chất là yếu tố tiên quyết, đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành cảm giác và ý thức của con người.
- Nội dung thứ hai: “được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh”
Tất cả các dạng vật chất đều có thuộc tính phản ánh, cho phép con người cảm nhận và hiểu đúng về bản chất của vật chất, từ đó khẳng định rằng con người có khả năng nhận thức đúng về thế giới Theo Ăngghen, vận động được định nghĩa là phương thức tồn tại cơ bản của vật chất, là thuộc tính cố hữu của nó, bao gồm mọi sự thay đổi và quá trình diễn ra trong vũ trụ, từ sự thay đổi vị trí đơn giản đến tư duy.
Vận động được hiểu là mọi sự biến đổi, từ những thay đổi vị trí đơn giản đến sự thay đổi trong tư duy Quan điểm này mang tính toàn diện, khác với quan điểm trước Mác, chỉ tập trung vào chuyển động cơ học, tức là sự thay đổi vị trí đơn giản trong không gian.
PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT
Phép biện chứng và phép biện chứng duy vật
2.1.1 Phép biện chứng và các hình thức cơ bản của nó.
2.1.2 Phép biện chứng duy vật
Các nguyên lý cơ bản của phép biện chứng duy vật
2.2.1 Nguyên lý về sự liên hệ phổ biến a Khái niệm về mối liên hệ và liên hệ phổ biến:
Mối liên hệ là sự ràng buộc và phụ thuộc lẫn nhau giữa các sự vật, hiện tượng, hoặc giữa các yếu tố bên trong chúng Trong thế giới, mối liên hệ này thể hiện qua sự tác động và chuyển hóa giữa các thành phần, với tác động là dấu hiệu chung nhất của sự liên hệ.
- Thuật ngữ mối liên hệ phổ biến có hai nghĩa :
+ Để chỉ tính phổ biến của mối liên hệ (Là nghĩa được sử dụng trong trường hợp này).
Mối liên hệ phổ biến là khái niệm chỉ sự kết nối tồn tại giữa nhiều sự vật và hiện tượng, bao gồm những mối liên hệ chung nhất có mặt trong tất cả các sự vật và hiện tượng, được triết học nghiên cứu Tính chất của mối liên hệ này cho thấy sự tương tác và ảnh hưởng lẫn nhau giữa các yếu tố trong thế giới tự nhiên và xã hội.
Mối liên hệ phổ biến có tính khách quan, tồn tại độc lập với ý thức con người Dù con người có nhận thức hay không, sự liên kết giữa các sự vật và hiện tượng vẫn luôn hiện hữu.
Trong tự nhiên, mối liên hệ giữa các yếu tố và bộ phận của mỗi đối tượng vật chất là khách quan và tồn tại độc lập với ý thức con người Con người chỉ có thể quan sát và nhận thức một phần nhỏ của giới tự nhiên, và chưa thể tác động đến các mối liên hệ tự nhiên ngoài Trái Đất, ngoại trừ một số hoạt động như đổ bộ lên Mặt Trăng và đưa máy móc lên Sao Hỏa.
Trong xã hội, mọi hiện tượng đều hình thành thông qua mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, bao gồm tài nguyên thiên nhiên và môi trường trái đất Mối quan hệ này, dù thuộc về lĩnh vực xã hội hay tự nhiên, đều mang tính khách quan và có ảnh hưởng sâu sắc đến sự phát triển của xã hội.
Trong tư duy, mối liên hệ chủ yếu là sự kết nối giữa các ý thức, như mối liên hệ giữa các khái niệm trong phán đoán và giữa các phán đoán trong suy luận Tuy nhiên, những mối liên hệ này mang tính khách quan, vì ý thức không thể tự liên kết mà phải thông qua các mối liên hệ vật chất, như hoạt động của bộ não và ngôn ngữ Nội dung của các mối liên hệ trong tư duy phản ánh nội dung của những mối liên hệ vật chất.
- Hai là: Tính phổ biến:
Mối liên hệ là yếu tố phổ biến, hiện hữu trong mọi sự vật và hiện tượng, bao gồm cả tự nhiên, xã hội và tư duy Nó tồn tại giữa tất cả mọi sự vật và hiện tượng, ở mọi thời điểm và không gian.
Tất cả mọi sự vật và hiện tượng, từ hạt cơ bản đến các tế bào và hiện tượng xã hội, đều có cấu trúc nội tại là mối liên hệ giữa các yếu tố cấu thành Mỗi sự vật chỉ có thể tồn tại trong mối quan hệ với các sự vật khác, hình thành các lớp sự vật ngày càng phức tạp Những lớp sự vật này tương tác với nhau, tạo thành các lĩnh vực của tự nhiên, xã hội và tư duy, và các lĩnh vực này lại có mối liên hệ phức tạp, tạo nên thế giới mà chúng ta sống, nơi các lĩnh vực tự nhiên, xã hội và tư duy tác động lẫn nhau không ngừng.
Sự phong phú và đa dạng của thế giới thể hiện qua những đặc thù và khác biệt của từng sự vật, hiện tượng và lĩnh vực Những điểm tương đồng và khác biệt này tạo nên sự đa dạng muôn màu muôn vẻ Hơn nữa, chính những khác biệt này dẫn đến mâu thuẫn, là nguyên nhân thúc đẩy sự vận động và phát triển không ngừng của mọi thứ trong thế giới.
- Phân loại các mối liên hệ:
+ Liên hệ bên trong – liên hệ bên ngoài
+ Liên hệ cơ bản – liên hệ không cơ bản
+ Liên hệ chủ yếu – liên hệ thứ yếu… c Ý nghĩa phương pháp luận:
Từ nguyên lý về mối liên hệ phổ biến ta rút ra nguyên tắc phương pháp luận là quan điểm toàn diện và quan điểm lịch sử - cụ thể:
Một là: Quan điểm toàn diện:
Nguyên tắc toàn diện trong nhận thức yêu cầu chúng ta xem xét bản chất của sự vật và hiện tượng trong mối quan hệ giữa các yếu tố, bộ phận và thuộc tính khác nhau, đồng thời liên hệ chúng với các sự vật, hiện tượng khác trong thế giới Điều này cũng bao gồm việc đặt chúng trong bối cảnh nhu cầu thực tiễn phong phú của xã hội Để hiểu rõ hơn, cần phân loại và tìm ra mối liên hệ bên trong, cơ bản của sự vật, đồng thời tránh quan điểm phiến diện và chủ nghĩa chiết trung, nhằm đảm bảo sự nhận thức chính xác và sâu sắc.
(sophisme), tức đánh tráo khái niệm, đánh tráo cái không cơ bản thành cái cơ bản và ngược lại, nhằm xuyên tạc bản chất của sự vật, hiện tượng.
Nguyên tắc toàn diện trong thực tiễn yêu cầu giải quyết đồng bộ các nhiệm vụ bằng cách áp dụng một hệ thống biện pháp và phương tiện đa dạng Điều quan trọng là phải xác định các khâu trọng điểm, trọng tâm, then chốt trong từng bước để tránh sự bình quân và dàn đều, từ đó nâng cao hiệu quả trong mọi hoạt động.
Hai là: Quan điểm lịch sử – cụ thể
Nguyên tắc lịch sử - cụ thể yêu cầu chúng ta phải xem xét sự hình thành, tồn tại và phát triển của sự vật, hiện tượng trong những điều kiện cụ thể để hiểu rõ bản chất của chúng Nguyên tắc này xuất phát từ tính phong phú và đa dạng của các mối liên hệ và sự phát triển Nó giúp chúng ta tránh những sai lầm giáo điều và cứng nhắc, đồng thời cũng cần lưu ý không tuyệt đối hóa tính cụ thể mà quên đi quy luật chung của sự vận động và phát triển trong thế giới.
Trong hoạt động thực tiễn, nguyên tắc lịch sử – cụ thể yêu cầu sự vận dụng linh hoạt và sáng tạo, dựa trên quy luật chung Cần tìm ra con đường và cách thức cụ thể, đặc thù để giải quyết các nhiệm vụ thực tiễn, phù hợp với điều kiện và hoàn cảnh cụ thể của đất nước và thời đại.
Chống lại sự dập khuôn và giáo điều là cần thiết trong việc áp dụng các mô hình và phương pháp phổ biến Việc vận dụng "quan điểm toàn diện" và "quan điểm lịch sử - cụ thể" vào thực tiễn đổi mới ở Việt Nam đóng vai trò quan trọng trong quá trình phát triển Sự linh hoạt trong tư duy và cách tiếp cận sẽ giúp Việt Nam thích ứng tốt hơn với những thay đổi và thách thức hiện tại.
(1) Sự vận dụng quan điểm toàn diện vào thực tiễn đổi mới ở Việt Nam
Trong cách mạng giải phóng dân tộc, Đảng ta đã xác định hai mâu thuẫn cơ bản của xã hội Việt Nam, từ đó đề ra giải pháp đồng bộ cho cả hai cuộc cách mạng dân tộc và dân chủ Nhờ vào việc vận dụng sức mạnh tổng hợp của toàn dân tộc và thời đại, Đảng đã lãnh đạo cách mạng nước ta giành thắng lợi hoàn toàn trong cách mạng tháng Tám cũng như trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ.
Những cặp phạm trù cơ bản của PBCDV
2.3.1 Cái chung và cái riêng a) Phạm trù cái chung và cái riêng, cái đơn nhất
Cái riêng là một phạm trù triết học dùng để chỉ một sự vật, một hiện tượng hay một quá trình nhất định.
Cái chung là một phạm trù dùng để chỉ những đặc điểm, những thuộc tính, những yếu tố giống nhau có ở nhiều cái riêng.
Cái đơn nhất là khái niệm triết học mô tả những đặc điểm và thuộc tính độc đáo chỉ có ở một đối tượng cụ thể, không tồn tại ở bất kỳ đối tượng nào khác Mối quan hệ biện chứng giữa cái chung và cái riêng thể hiện sự tương tác và ảnh hưởng lẫn nhau giữa những đặc điểm chung và những đặc điểm riêng biệt của các đối tượng.
Cái chung và cái riêng đều tồn tại khách quan, nhưng cái chung chỉ tồn tại trong cái riêng và thông qua cái riêng.
Cái riêng chỉ tồn tại trong mối quan hệ dẫn tới cái chung Nghĩa là mối cái riêng h tồn tại độc lập nhưng không biệt lập.
Cái chung là một phần của cái riêng, nhưng cái riêng không hoàn toàn thuộc về cái chung Mỗi cái riêng là một cấu trúc hoàn chỉnh, bao gồm cả những yếu tố chung lẫn những yếu tố độc đáo Trong những điều kiện nhất định, cái chung và cái đơn nhất có khả năng chuyển hóa lẫn nhau, thể hiện sự linh hoạt và mối liên hệ giữa chúng Điều này mang lại ý nghĩa phương pháp luận quan trọng trong việc hiểu và phân tích các hiện tượng.
- Muốn tìm cái chung phải xuất phát từ cái riêng.
- Muốn cải tạo cái riêng phải hiểu biết về cái chung (nguyên lý chung) Đồng thời muốn cải tạo cái riêng phải chú ý cái đơn nhất.
Để thúc đẩy sự phát triển của cái đơn nhất thành cái chung, cần tạo ra môi trường thuận lợi, đồng thời ngăn chặn sự thoái trào của cái chung, tránh để nó trở thành cái đơn nhất và dẫn đến sự lụi tàn.
2.3.2 Nguyên nhân và kết quả a) Phạm trù nguyên nhân - kết quả
Nguyên nhân là khái niệm mô tả sự tác động qua lại giữa các yếu tố trong một sự vật hoặc giữa các sự vật khác nhau, dẫn đến sự biến đổi nhất định.
Kết quả : Là phạm trù dùng để chỉ những biến đổi xuất hiện do nguyên nhân gây ra
Chú ý: Phân biệt nguyên nhân ≠ nguyên cớ, nguyên nhân ≠ điều kiện. b) Tính chất của mối liên hệ nhân quả
Tính khách quan vì đây là mối liên hệ của thế giới vật chất.
Tính phổ biến: có cả trong tự nhiên, xã hội và tư duy.
Tính tất yếu : nguyên nhân trong điều kiện và hoàn cảnh ít khác nhau thì sẽ có kết quả càng giống nhau. c) Mối quan hệ nhân - quả
Nguyên nhân sinh ra kết quả, nguyên nhân bao giờ cũng có trước kết quả, kết quả có sau nguyên nhân.
Một nguyên nhân có thể gây ra nhiều kết quả, một kết quả có thể do nhiều nguyên nhân gây ra.
Trong những điều kiện nhất định, khi nguyên nhân vẫn tồn tại, kết quả có thể tác động ngược trở lại nguyên nhân đã tạo ra nó Điều này mang lại ý nghĩa quan trọng trong phương pháp luận, cho thấy mối liên hệ tương tác giữa nguyên nhân và kết quả.
Một sự vật có thể phát sinh từ nhiều nguyên nhân khác nhau, vì vậy việc xác định tất cả các nguyên nhân này là rất quan trọng Hiểu rõ vai trò của từng nguyên nhân trong sự phát triển của sự vật sẽ giúp chúng ta có cách tác động phù hợp để đạt được kết quả mong muốn.
Kết quả tác động lại nguyên nhân nên chú ý tạo kết quả có tính tích cực.
2.3.3 Tất nhiên và ngẫu nhiên. a) Phạm trù nhiên và ngẫu nhiên
Tất nhiên là cái bản chất do nguyên nhân bên trong sự vật gây ra ở trong những điều kiện nhất định.
Ngẫu nhiên là sự tác động từ các nguyên nhân bên ngoài đối với sự vật, hiện tượng, dẫn đến khả năng xảy ra hoặc không xảy ra mà không có tính xác định Mối quan hệ giữa tất nhiên và ngẫu nhiên thể hiện sự tương tác giữa những yếu tố có thể đoán trước và những yếu tố không thể dự đoán trong cuộc sống.
Chúng thống nhất với nhau, cái ngẫu nhiên là biểu hiện của cái tất nhiên, tất nhiên tự vạch đường đi cho mình qua vô số cái ngẫu nhiên.
Trong quá trình phát triển của sự vật, cả yếu tố ngẫu nhiên và tất yếu đều có ảnh hưởng lớn đến xu hướng phát triển Cụ thể, yếu tố ngẫu nhiên cũng góp phần quan trọng vào tiến trình này.
Trong những điều kiện nhất định cái tất nhiên và cái ngẫu nhiên có thể chuyển hoá cho nhau. c)Ý nghĩa phương pháp luận
- Muốn tìm hiểu cái tất nhiên phải thông qua vô số cái ngẫu nhiên.
- Phải tìm hiểu đầy đủ cả cái ngẫu nhiên và cái tất nhiên Tránh bỏ qua cái ngẫu nhiên mà chỉ chú ý cái tất nhiên và ngược lại.
2.3.4 Nội dung và hình thức a) Phạm trù nội dung và hình thức
Nội dung là tổng hợp tất cả những mặt, những yếu tố, những quá trình tạo nên sự vật.
Hình thức là phương thức tồn tại và phát triển của sự vật, phản ánh hệ thống các mối liên hệ bền vững giữa các yếu tố Mối quan hệ biện chứng giữa nội dung và hình thức cho thấy rằng nội dung không thể tách rời khỏi hình thức, và sự thay đổi của một yếu tố sẽ tác động đến yếu tố còn lại.
Nội dung và hình thức luôn có sự thống nhất với nhau; mọi nội dung đều được thể hiện qua những hình thức cụ thể, và ngược lại, mỗi hình thức cũng phản ánh một nội dung nhất định.
Trong mối quan hệ giữa nội dung và hình thức, nội dung đóng vai trò quyết định và luôn biến đổi, trong khi hình thức tương đối ổn định Sự phát triển của sự vật bắt nguồn từ sự thay đổi của nội dung.
Hình thức và nội dung có mối quan hệ chặt chẽ, trong đó hình thức phù hợp sẽ thúc đẩy sự phát triển của nội dung Ngược lại, nếu hình thức không còn phù hợp, nó sẽ trở thành rào cản, kìm hãm sự phát triển của nội dung Điều này nhấn mạnh tầm quan trọng của việc lựa chọn hình thức đúng để tối ưu hóa hiệu quả truyền tải nội dung.
Trong quá trình nhận thức sự vật, cần phải hiểu đầy đủ cả nội dung lẫn các hình thức biểu hiện của chúng Điều này giúp tránh việc tuyệt đối hóa một khía cạnh nào đó và phủ định khía cạnh khác.
Trong quá trình cải tạo sự vật, việc căn cứ vào nội dung là rất quan trọng Chúng ta cần tạo ra sự phù hợp giữa nội dung và hình thức để đảm bảo sự phát triển của nội dung.
Cần phát huy tính tích cực của hình thức để đảm bảo sự phù hợp với nội dung Đồng thời, cần thay đổi những hình thức không còn phù hợp nhằm nâng cao hiệu quả truyền đạt thông tin.
2.3.5 Bản chất và hiện tượng a) Phạm trù bản chất và hiện tượng
Những quy luật cơ bản của phép biện chứng duy vật
2.4.1 Quy luật lượng đổi dẫn đến chất đổi và ngược lại a Khái niệm về chất và lượng
Chất là một khái niệm triết học mô tả tổng hợp các thuộc tính khách quan vốn có của sự vật và hiện tượng Nó thể hiện sự thống nhất hữu cơ của các thuộc tính, giúp phân biệt sự vật, hiện tượng này với cái khác.
Chất của sự vật và hiện tượng được xác định bởi các thuộc tính khách quan, nhưng những thuộc tính này cuối cùng lại phụ thuộc vào cấu trúc của chúng, tức là cách liên kết các yếu tố cấu thành sự vật Do đó, để hiểu rõ về chất, chúng ta không chỉ dừng lại ở việc phân tích từng thuộc tính mà còn cần đi sâu vào phân tích cấu trúc của sự vật và hiện tượng.
VD: Nước có thuộc tính: lỏng, không màu, không mùi…, và có cấu trúc hóa học là H2O
Lượng là khái niệm triết học phản ánh tính chất khách quan của sự vật, bao gồm các yếu tố như số lượng, quy mô, trình độ và nhịp độ trong quá trình vận động và phát triển của sự vật, hiện tượng.
+ Lượng có nhiều biểu hiện khác nhau: Số lượng; Đại lượng; Xác suất, Mức độ… b Nội dung quy luật lượng – chất (Quan hệ biện chứng giữa chất và lượng)
Trong mọi sự vật và hiện tượng, tồn tại mối quan hệ thống nhất giữa chất và lượng, không thể tách rời Độ được hiểu là phạm trù triết học thể hiện sự liên kết biện chứng giữa chất và lượng trong một khuôn khổ nhất định Sự thay đổi về lượng không làm thay đổi bản chất của sự vật, hiện tượng Tuy nhiên, khi độ bị phá vỡ, sự vật không còn giữ được bản chất của nó Khi xảy ra quá độ, sự vật đang trong quá trình chuyển hóa thành một hình thức khác.
- Lượng đổi dẫn đến chất đổi
+ Lượng là yếu tố động, luôn luôn thay đổi, có thể theo xu hướng tăng lên hoặc giảm xuống.
+ Sự biến đổi về lượng có đặc điểm là dần dần và tuần tự. h
+ Biến đổi về lượng có xu hướng tích lũy để đạt tới điểm nút.
Tại điểm nút, sự chuyển hóa về lượng dẫn đến sự chuyển biến về chất, tạo ra một sự nhảy vọt, khiến cho chất cũ bị thay thế bởi chất mới.
- Ngược lại, chất đổi cũng làm cho lượng đổi
+ Chất là yếu tố ổn định, khi lượng đổi trong phạm vi độ, chất chưa có sự biến đổi căn bản…
+ Chất đổi chính là sự nhảy vọt diễn ra tại điểm nút
+ Sự biến đổi về chất có đặc điểm:
Diễn ra nhanh chóng, đột ngột…(Trong một thời gian ngắn);
Biến đổi căn bản, toàn diện làm cho chất cũ (sự vật cũ) mất đi, chuyển hóa thành chất mới (sự vật mới)
Chất đổi tạo ra những sự vật và hiện tượng mới, mang lại lượng và đại lượng mới Những lượng mới này tiếp tục biến đổi, tích lũy đến điểm nút và sinh ra chất mới Quy trình này diễn ra liên tục, phản ánh cách thức phát triển không ngừng Các hình thức nhảy vọt trong quá trình này đóng vai trò quan trọng trong sự tiến hóa của sự vật và hiện tượng.
* Theo quy mô, có: Bước nhảy toàn bộ và bước nhảy cục bộ (bộ phận)
* Theo nhịp độ: Bước nhảy đột biến và bước nhảy dần dần
* Theo lĩnh vực: Bước nhảy trong tự nhiên, bước nhảy trong xã hội và tư duy d Ý nghĩa phương pháp luận
Mỗi sự vật và hiện tượng đều có hai mặt chất và lượng, vì vậy trong nhận thức và thực tiễn, cần phải chú trọng đến cả hai chỉ tiêu định tính và định lượng.
+ Phải tích luỹ đủ về lượng mới nhảy vọt về chất => Cho nên phải chống chủ quan, nóng vội, đốt cháy giai đoạn
Con người có khả năng chủ động thúc đẩy và tạo điều kiện để tích lũy nhanh chóng về lượng, từ đó đạt được sự chuyển biến mạnh mẽ về chất theo mong muốn Do đó, cần phải chống lại tư tưởng thụ động, ỷ lại và không trông chờ vào hoàn cảnh Việc vận dụng quy luật lượng – chất vào thực tiễn đổi mới ở nước ta là rất quan trọng để đạt được những tiến bộ bền vững.
Trước đổi mới, Đảng ta đã mắc sai lầm chủ quan và nóng vội, vi phạm nguyên tắc phát triển, đặc biệt là quy luật lượng - chất Cụ thể, việc chưa tích lũy đủ về lượng đã dẫn đến những bước nhảy vọt về chất, nhằm nhanh chóng tiến tới chủ nghĩa xã hội bằng cách đẩy quan hệ sản xuất đi trước quá xa, trong khi lực lượng sản xuất còn ở mức rất thấp và lạc hậu Những sai lầm này đã khiến đất nước rơi vào khủng hoảng nặng nề về kinh tế và xã hội, với sản xuất đình trệ, lạm phát tăng cao, nền kinh tế bị bao vây, và đời sống nhân dân trở nên cực kỳ khó khăn, dẫn đến sự giảm sút lòng tin.
Trong quá trình đổi mới, Đảng ta đã chú trọng khắc phục những sai lầm và thiếu sót bằng cách tuân thủ quy luật lượng – chất Qua đó, Đảng đã phân kỳ thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội thành những bước đi hợp lý, từ đơn giản đến phức tạp, nhằm đảm bảo sự phát triển bền vững.
Thời kỳ 1986-1990 được coi là “Bước đi ban đầu của thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội” tại Việt Nam, khi đất nước đối mặt với nhiều khó khăn cả trong nước lẫn quốc tế Trong bối cảnh đó, Đảng, Nhà nước và nhân dân Việt Nam đã thể hiện bản lĩnh kiên cường, nỗ lực vượt qua thách thức, giữ vững ổn định chính trị để giải quyết các vấn đề kinh tế - xã hội cấp bách Mục tiêu chính trong giai đoạn này là “Ổn định sản xuất và đời sống xã hội”, với những đột phá quan trọng trong chính sách.
Chương trình "Khoán 10" đã đặt sản xuất nông nghiệp lên hàng đầu, với ba chương trình kinh tế lớn: Lương thực - thực phẩm, Hàng tiêu dùng thiết yếu, và hàng xuất khẩu Những chương trình này đã đạt được thành tựu vượt bậc, góp phần vào việc thiết lập nền kinh tế hàng hoá nhiều thành phần hoạt động theo cơ chế thị trường có sự quản lý của Nhà nước Nhờ đó, đời sống của người dân đã được cải thiện đáng kể.
Từ năm 1989, Việt Nam đã khởi đầu xuất khẩu gạo, đồng thời lạm phát dần được kiểm soát Quốc phòng và an ninh được bảo đảm, hoạt động đối ngoại được mở rộng, giúp giảm thiểu tình trạng bao vây và cô lập Niềm tin của người dân cũng được khôi phục từng bước.
Mặc dù đã đạt được một số kết quả, nhưng vẫn còn nhiều hạn chế và chưa thực sự bền vững Đất nước vẫn đối mặt với khủng hoảng kinh tế-xã hội, và nhiều vấn đề cấp bách trong lĩnh vực này vẫn chưa được giải quyết triệt để.
Thời kỳ 1991-1996 đánh dấu sự chuyển mình trong chiến lược phát triển của đất nước, khi nông nghiệp vẫn được coi là mặt trận hàng đầu Đại hội toàn quốc lần thứ VII của Đảng vào tháng 6 năm 1991 đã xác định rõ "Đường lối công nghiệp hóa, hiện đại hóa", mở ra một giai đoạn mới trong quá trình đổi mới, tập trung vào việc xây dựng những tiền đề cho công nghiệp hóa và hiện đại hóa.
Nhận thức luận duy vật biện chứng
2.4.1 Khái quát nội dung cơ bản của nhận thức luận duy vật biện chứng a Khái niệm thực tiễn và nhận thức: h
Thực tiễn là tập hợp các hoạt động vật chất mang tính lịch sử và xã hội của con người, nhằm cải biến tự nhiên và xã hội để phục vụ cho cuộc sống của chính mình.
Thực tiễn bao gồm ba hình thức cơ bản: lao động sản xuất, thực tiễn chính trị-xã hội và thực nghiệm khoa học Trong đó, lao động sản xuất là hình thức quan trọng nhất, đóng vai trò quyết định đối với sự tồn tại và phát triển của xã hội.
Thực tiễn có những đặc trưng cơ bản là:
+ Tính lịch sử - cụ thể
- Nhận thức là quá trình phản ánh thế giới khách quan vào trong đầu óc con người một cách năng động và sáng tạo, trên cơ sở thực tiễn.
Nhận thức là một quá trình biện chứng, phức tạp, luôn xuất hiện và giải quyết các mâu thuẫn cơ bản như mâu thuẫn giữa chủ thể và khách thể, giữa nhận thức và thực tiễn, giữa cảm tính và lý tính, cũng như giữa chân lý và sai lầm Những mâu thuẫn này chi phối sự vận động và phát triển của nhận thức con người, hướng tới chân lý khách quan tuyệt đối Mặc dù con người có thể nhận thức ngày càng đầy đủ và chính xác hơn, nhưng không bao giờ có thể hoàn toàn hiểu biết thế giới, do sự rộng lớn và tính vận động không ngừng của nó.
Các trình độ, cấp độ của nhận thức
Nhận thức gồm có hai trình độ cơ bản là: Nhận thức kinh nghiệm và nhận thức lý luận, nhận thức thông thường và nhận thức khoa học.
Nhận thức kinh nghiệm là loại hình nhận thức được hình thành từ việc quan sát trực tiếp các sự vật, hiện tượng trong tự nhiên và xã hội, cũng như từ các thí nghiệm khoa học Kết quả của quá trình này thường là những tri thức kinh nghiệm thông thường hoặc kinh nghiệm khoa học, tuy nhiên, chúng chưa phản ánh được bản chất sâu xa của các sự vật và hiện tượng.
Nhận thức lý luận là hình thức nhận thức gián tiếp, trừu tượng và khái quát về sự vật và hiện tượng, mang lại tri thức lý luận phản ánh quy luật và bản chất sâu xa của chúng Giữa nhận thức kinh nghiệm và lý luận có mối quan hệ biện chứng, bổ sung cho nhau, nhưng nhận thức kinh nghiệm không thể tự mình đạt tới chân lý Chỉ tri thức lý luận khoa học, khi được thực tiễn kiểm nghiệm, mới có khả năng tiếp cận chân lý.
Lý luận là thành quả cao nhất của nhận thức con người, được hình thành từ việc tổng hợp tri thức từ thực tiễn Nó phản ánh những mối liên hệ tất yếu và các quy luật, bản chất sâu xa của sự vật, hiện tượng trong thế giới.
Lý luận được thể hiện qua các lý thuyết và học thuyết trong nhiều lĩnh vực như khoa học, triết học và các hình thái ý thức xã hội Chúng bao gồm lý thuyết về chính trị, pháp quyền, đạo đức và tôn giáo, phản ánh sự đa dạng và tính phức tạp của tư duy con người.
+ Lý luận cũng có những cấp độ, mức độ khái quát khác nhau như:
Lý luận ngành: khái quát những quy luật chung của các ngành khoa học…
Lý luận chung nhất, hay lý luận triết học, mang tính trừu tượng và khái quát cao, đóng vai trò là nền tảng cho thế giới quan và phương pháp luận trong mọi ngành khoa học cũng như các hoạt động thực tiễn của con người.
Lý luận được chia thành hai loại chính: lý luận khoa học và lý luận phản khoa học (hoặc phi khoa học) Lý luận khoa học được hình thành từ tư duy khoa học, là kết quả của nhận thức khoa học và được kiểm nghiệm qua thực tiễn, đồng thời phản ánh các chân lý tương đối, ngày càng phát triển sâu sắc trong quá trình tiếp cận chân lý khách quan Ngược lại, lý luận phản khoa học không dựa trên tư duy khoa học và thường bị chi phối bởi những lợi ích cá nhân, không phù hợp với sự tiến bộ chung của xã hội.
Nhận thức thông thường là loại nhận thức hình thành tự phát từ hoạt động hàng ngày, phản ánh sự vật và hiện tượng với sự phong phú và sinh động Nó chi phối hoạt động hàng ngày của con người và tạo ra tri thức kinh nghiệm thông thường Mặc dù những hiểu biết này có thể được tập hợp thành tài liệu làm cơ sở cho nhận thức khoa học, nhưng chúng không tự phát triển thành tri thức khoa học.
Nhận thức khoa học là quá trình nhận thức ở trình độ cao, được hình thành qua các hoạt động tự giác và có tổ chức của các nhà khoa học, phản ánh những đặc điểm và quan hệ tất yếu của đối tượng nghiên cứu Nó bao gồm việc phản ánh trừu tượng và lôgíc thông qua các khái niệm và quy luật khoa học, tạo ra phương pháp và công cụ nhận thức hiệu quả cho con người Kết quả của nhận thức khoa học là tri thức khoa học, tồn tại dưới dạng lý thuyết và lý luận, phản ánh quy luật và bản chất sâu xa của sự vật, hiện tượng Chỉ tri thức lý luận khoa học mới có thể dẫn đến chân lý và hình thành phương pháp luận khoa học.
Nhận thức là một quá trình biện chứng, theo Lênin, bao gồm việc chuyển từ trực quan đến tư duy trừu tượng và từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn Đây là con đường biện chứng để hiểu chân lý và thực tại khách quan.
Nhận thức cảm tính, hay còn gọi là trực quan sinh động, là giai đoạn đầu trong quá trình nhận thức, diễn ra thông qua các hình thức cơ bản như cảm giác, tri giác và biểu tượng.
Cảm giác là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan, phản ánh những đặc tính riêng lẻ và cụ thể của sự vật, hiện tượng vào vỏ não con người Khi các sự vật, hiện tượng tác động lên giác quan, mỗi cảm giác xuất hiện tương ứng với sự hưng phấn trên một trung khu nhất định của vỏ não, phù hợp với tín hiệu điện - thần kinh mà các giác quan truyền về khi cảm nhận.
Tri giác là sự kết hợp của nhiều cảm giác, tạo ra hình ảnh toàn diện về sự vật với các thuộc tính khác nhau Nó cho phép chúng ta nhận diện sự vật như một chỉnh thể, tương tự như cảm giác Tri giác xuất hiện khi các sự vật và hiện tượng tác động trực tiếp lên các giác quan của chúng ta Ví dụ, sự tổ hợp các cảm giác như đỏ, tròn, nhẵn, ngọt tạo nên hình ảnh cụ thể của quả táo mà giác quan đang cảm nhận.
Sản xuất vật chất và quy luật quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất
3.1.1 Sản xuất vật chất và vai trò của nó đối với sự tồn tại và phát triển của xã hội
Sản xuất vật chất là quá trình mà con người sử dụng công cụ và phương tiện lao động để tác động vào tự nhiên, nhằm tạo ra sản phẩm vật chất đáp ứng nhu cầu tồn tại và phát triển của con người và xã hội.
Sản xuất vật chất đóng vai trò quyết định trong sự tồn tại và phát triển của con người và xã hội, vì nó là nền tảng cho việc sáng tạo và phát triển mọi khía cạnh của đời sống xã hội, bao gồm cả quan hệ xã hội trong lĩnh vực vật chất và tinh thần Hơn nữa, sản xuất vật chất còn quyết định sự tiến bộ của xã hội từ những giai đoạn thấp kém đến văn minh, theo sự biến đổi của các phương thức sản xuất.
Phương thức sản xuất là cách thức tổ chức quá trình sản xuất vật chất trong xã hội tại một giai đoạn lịch sử nhất định, bao gồm lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất Sự kết hợp biện chứng giữa hai yếu tố này quyết định sự tồn tại và phát triển của xã hội loài người, diễn ra theo những quy luật khách quan Quy luật cơ bản nhất là quan hệ sản xuất phải phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất.
3.1.2 Quy luật Quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất a Khái niệm lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất:
Lực lượng sản xuất thể hiện mối quan hệ giữa con người và tự nhiên, phản ánh khả năng thực tiễn của con người trong việc biến đổi môi trường nhằm đáp ứng nhu cầu sống và phát triển Cấu trúc của lực lượng sản xuất rất phức tạp, bao gồm tư liệu sản xuất và lực lượng lao động.
Người lao động là những cá nhân sở hữu thể lực, kỹ năng và trình độ hiểu biết cần thiết, cho phép họ sử dụng công cụ và phương tiện lao động để tác động lên đối tượng lao động, từ đó tạo ra của cải vật chất.
Tư liệu sản xuất bao gồm: công cụ lao động, phương tiện lao động và đối tượng lao động
Lực lượng sản xuất bao gồm các yếu tố liên kết chặt chẽ, trong đó người lao động đóng vai trò quyết định Công cụ lao động là yếu tố quan trọng nhất, phản ánh trình độ phát triển của lực lượng sản xuất và khả năng chinh phục tự nhiên của con người, đồng thời là tiêu chuẩn phân biệt các thời đại kinh tế trong lịch sử.
Khoa học hiện nay đã trở thành lực lượng sản xuất chủ yếu, ảnh hưởng sâu sắc đến mọi khía cạnh của sản xuất và đời sống xã hội Sự phát triển của khoa học – công nghệ hiện đại đang định hình nền kinh tế tri thức, mang lại phương thức sản xuất mới với năng suất và chất lượng vượt trội Nhờ đó, nhân loại đang bước vào một nền văn minh mới, được gọi là “văn minh hậu công nghiệp”, “làn sóng thứ ba”, đồng thời thúc đẩy sự phát triển nhanh chóng và bền vững cho xã hội.
Quan hệ sản xuất là mối quan hệ giữa con người trong quá trình sản xuất, bao gồm ba khía cạnh chính: sở hữu tư liệu sản xuất (công hữu hoặc tư hữu), tổ chức và quản lý sản xuất xã hội, và phân phối sản phẩm (cách thức và quy mô phân phối) Trong đó, quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất đóng vai trò quyết định đối với các khía cạnh khác của quan hệ sản xuất Quy luật này cho thấy rằng quan hệ sản xuất phải phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất.
(1) Trình độ phát triển của LLSX
Trình độ phát triển của
Trình độ thủ công Trình độ cơ khí hoá Trình độ hiện đại hoá
- Công cụ cầm tay (CC đá, đồng, sắt…)
= Sử dụng sức người là chính => Năng suất thấp, ngưỡng năng suất hẹp…
- Máy móc (Động cơ hơi nước, đốt trong, điện…)= Sử dụng sức tự nhiên là chính =>
Năng suất cao; ngưỡng N/Suất rộng…
- Công nghệ cao, tự động hóa rất cao => Năng suất, chất lượng, hiệu quả rất cao, ngưỡng N/Suất rất rộng…=> Nền KT tri thức
Quy mô nhỏ, khép kín (= quy mô gia đình, phường hội…)
Quy mô lớn = công xưởng, nhà máy => ngành công nghiệp =>
Nền CN quốc gia, xuyên Q.Gia …
Quy mô rất lớn = Quy mô có tính chất toàn cầu (Các tập đoàn toàn cầu…)
Trình độ phân công lao động xã hội
Phân công đơn giản, nhẹ (Ít ngành kinh tế, ít chủng loại sản phẩm…)
Phân công sâu sắc Phân công trên dây chuyền => Công xưởng => Nhà máy
Phân công lao động rất sâu sắc = có tính chất toàn cầu… (Mô hình mạng nhện)
Trình độ hiểu biết của người lao động
Trình độ thấp = chủ yếu là tri thức kinh nghiệm…
Trình độ khá cao = có hiểu biết KH - KT (công nhân áo xanh)
Trình độ hiểu biết rất cao (công nhân áo trắng - tương đương đại học) h
(2) Lực lượng sản xuất giữ vai trò quyết định đối với quan hệ sản xuất:
Lực lượng sản xuất là nội dung, trong khi quan hệ sản xuất là hình thức của phương thức sản xuất Điều này có nghĩa là lực lượng sản xuất sẽ xác định quan hệ sản xuất liên quan đến sở hữu, quản lý và phân phối sản phẩm.
Lực lượng sản xuất là yếu tố năng động, thường xuyên thay đổi và phát triển nhanh chóng, trong khi đó, quan hệ sản xuất lại là yếu tố ổn định hơn, có sự biến đổi chậm hơn so với lực lượng sản xuất.
Sự tác động biện chứng giữa người lao động và tư liệu sản xuất trong lực lượng sản xuất làm bộc lộ khả năng nâng cao năng suất, chất lượng và hiệu quả sản xuất Khả năng này dần được nhận thức và chuyển thành nhu cầu xã hội, dẫn đến việc cải tiến công cụ, phương tiện và rút kinh nghiệm sản xuất Nhờ đó, lực lượng sản xuất được phát triển, kéo theo sự gia tăng năng suất, chất lượng và hiệu quả lao động.
Khi lực lượng sản xuất đạt đến một mức độ phát triển nhất định, sẽ xuất hiện những lực lượng sản xuất mới, gây ra mâu thuẫn với quan hệ sản xuất hiện tại, làm cho chúng trở nên lỗi thời và lạc hậu Hiện tượng này thường xảy ra trong giai đoạn cuối của mỗi xã hội.
Mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất mới và quan hệ sản xuất lỗi thời dẫn đến cuộc đấu tranh giữa giai cấp lao động cách mạng và giai cấp thống trị cũ Khi đấu tranh giai cấp đạt đến đỉnh điểm, nó sẽ chuyển thành cách mạng xã hội, thay thế phương thức sản xuất cũ bằng phương thức sản xuất mới, cao hơn Kết quả là hình thành một xã hội mới văn minh hơn, đảm bảo cuộc sống con người tốt hơn.
(3) Quan hệ sản xuất tác động tích cực trở lại lực lượng sản xuất:
Quan hệ sản xuất không chỉ phụ thuộc vào lực lượng sản xuất mà còn có khả năng tác động tích cực đến sự phát triển của chúng Điều này bởi vì quan hệ sản xuất xác định phạm vi, khuynh hướng và động lực phát triển của sản xuất.
- Quan hệ sản xuất tác động trở lại đối với lực lượng sản xuất theo hai chiều hướng:
Khi quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất, nó tạo ra một môi trường thuận lợi và động lực mạnh mẽ để thúc đẩy sự phát triển nhanh chóng của lực lượng sản xuất Tác động tích cực này thường diễn ra trong giai đoạn đầu của mỗi xã hội, như trong giai đoạn đầu của xã hội chiếm hữu nô lệ, xã hội phong kiến và xã hội tư bản chủ nghĩa.
Quy luật về mối quan hệ biện chứng giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng
3.2.1 Khái niệm cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng:
Cơ sở hạ tầng là tổng thể các quan hệ sản xuất tạo nên cấu trúc kinh tế xã hội, bao gồm quan hệ sản xuất thống trị, tàn dư và mầm mống Trong đó, quan hệ sản xuất thống trị đóng vai trò chủ đạo, chi phối và ảnh hưởng đến các quan hệ sản xuất khác, phản ánh sự tồn tại đan xen của các phương thức sản xuất trong xã hội.
Sự tồn tại đan xen của các quan hệ sản xuất tạo nên một kết cấu kinh tế xã hội phức tạp, thể hiện qua nhiều khía cạnh khác nhau.
Sở hữu kinh tế có nhiều hình thức đa dạng, dẫn đến sự xuất hiện của nhiều thành phần và khu vực kinh tế khác nhau Tuy nhiên, chỉ những thành phần kinh tế thuộc quan hệ sản xuất thống trị mới đóng vai trò chủ đạo trong việc thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội của quốc gia và thời đại.
+ Về quản lý: Từ sự đan xen nhiều thành phần kinh tế làm xuất hiện một hệ thống cơ chế quản lý đan xen, phức tạp …
Phân phối sản phẩm liên quan đến sự đa dạng của các thành phần kinh tế, dẫn đến nhiều hình thức thu nhập khác nhau Điều này tạo ra một mạng lưới lợi ích kinh tế phức tạp và đa dạng, phản ánh sự tương tác giữa các yếu tố trong nền kinh tế.
Kiến trúc thượng tầng bao gồm tất cả các tư tưởng xã hội, tổ chức và thiết chế xã hội, cùng với các mối quan hệ trong các lĩnh vực như chính trị, pháp luật, đạo đức, nghệ thuật, khoa học, triết học và tôn giáo Nó được hình thành dựa trên một cơ sở hạ tầng nhất định và phản ánh rõ nét sự phát triển của cơ sở hạ tầng này.
- Kiến trúc thượng tầng xã hội có kết cấu rất phức tạp:
Khoa học Triết học Tôn giáo
Các học thuyết chính trị
Các học thuyết pháp quyền (Quyền và nghĩa vụ…)
Các học thuyết đạo đức (Thiện)
Các học thuyết mỹ học (Mỹ)
Các lý thuyết, học thuyết khoa học (Chân)
Các học thuyết triết học (Chân)
Các học thuyết tôn giáo, thần học (Thần linh…)
Hệ tư tưởng chính trị
Các hệ thống pháp luật
Các quy định đạo đức
Các khoa học ứng dụng
Hệ tư tưởng TH: duy vật – duy tâm
Các giáo lý tôn giáo (Kinh, sách tôn giáo)
Các tổ chức, chức, thiết thiết chế XH chế XH tương tương ứng ứng ĐảngĐảng phái, phái,
Nhà nước, nước, tổ chức tổ chức
Các cơ quan tư quan tư pháppháp
CácCác trường trường phái, tổ phái, tổ chứcchức
XH về đạo đức đạo đức
Các tổ chứcchức nghệnghệ thuật thuật
Các trường phái, tổ phái, tổ chứcchức
CácCác trường trường phái, tổ phái, tổ chứcchức N/Cứu
N/Cứu Triết học Triết học
Giáo hội, nhà thờ, nhà thờ, giáo phái, giáo phái, tổ chức tổ chức tôntôn giáo… giáo…
Quan Quan hệ nội hệ nội tại tại
Quan hệ chính chính trị: Giai trị: Giai cấp,cấp, đảngđảng phái, địa phái, địa vị…vị…
Quan hệ pháppháp quyền quyền
Quan hệ đạo đức đạo đức Quan hệQuan hệ
Quan hệ học vấn học vấn (Trình độ,
(Trình độ, học vị, học học vị, học hàm…) hàm…)
Quan hệ tôn giáo, tôn giáo, tíntín ngưỡng ngưỡng
Các yếu tố của kiến trúc thượng tầng có đặc điểm và quy luật vận động riêng, nhưng chúng luôn liên kết và tác động lẫn nhau, đồng thời hình thành trên một cơ sở hạ tầng nhất định.
Mỗi yếu tố khác nhau có mối quan hệ riêng biệt với cơ sở hạ tầng, thể hiện cơ sở hạ tầng từ những góc độ và nội dung cụ thể khác nhau.
- Kiến trúc thượng tầng trong XH có giai cấp đều mang tính giai cấp.
- Nhà nước có vai trò cực kỳ quan trọng, giữ vị trí trung tâm trong kiến trúc thượng tầng của các XH có giai cấp. h
3.2.2 Mối quan hệ biện chứng giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng:
Quan điểm duy tâm cho rằng sự vận động xã hội được giải thích chủ yếu thông qua các nguyên nhân tinh thần và tư tưởng Nó nhấn mạnh vai trò quan trọng của nhà nước, pháp quyền và tôn giáo trong việc hình thành và điều chỉnh các giá trị xã hội Theo đó, các yếu tố tinh thần không chỉ ảnh hưởng đến hành vi cá nhân mà còn định hình cấu trúc xã hội và quá trình phát triển của cộng đồng.
(1) Cơ sở hạ tầng quyết định kiến trúc thượng tầng
Quan điểm duy vật lịch sử nhấn mạnh mối quan hệ biện chứng và tác động qua lại giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng Trong đó, quan hệ sản xuất và cơ sở hạ tầng được coi là những yếu tố vật chất cơ bản nhất, quyết định mọi mối quan hệ về chính trị, pháp quyền và đạo đức trong xã hội.
Mỗi cơ sở hạ tầng tạo ra một kiến trúc thượng tầng tương ứng, và tính chất của kiến trúc thượng tầng được quy định bởi đặc điểm của cơ sở hạ tầng.
+ Cơ sở hạ tầng thay đổi thì kiến trúc thượng tầng sớm hay muộn cũng thay đổi theo…
Cơ sở hạ tầng đóng vai trò quyết định trong việc hình thành kiến trúc thượng tầng, tuy nhiên, sự tác động này không đồng nhất Mỗi yếu tố và hình thái có ảnh hưởng gần, xa, trực tiếp hoặc gián tiếp một cách phức tạp, tạo nên những mối quan hệ đa dạng trong xã hội.
(2) Tác động trở lại của kiến trúc thượng tầng đối với cơ sở hạ tầng:
Cơ sở hạ tầng đóng vai trò quyết định trong việc hình thành kiến trúc thượng tầng, tuy nhiên, kiến trúc thượng tầng cũng có một mức độ độc lập và có thể tác động tích cực trở lại đối với cơ sở hạ tầng Sự tương tác này diễn ra theo hai chiều, cho thấy mối quan hệ phức tạp giữa hai yếu tố này.
Kiến trúc thượng tầng tiên tiến, khi tương thích với các quy luật kinh tế khách quan, sẽ đóng vai trò quan trọng trong việc thúc đẩy sự phát triển của cơ sở hạ tầng và tạo điều kiện thuận lợi cho tiến bộ xã hội.
Nếu kiến trúc thượng tầng lạc hậu và phản động, nó sẽ không phù hợp với sự phát triển của cơ sở hạ tầng, dẫn đến việc kìm hãm và gây khó khăn cho sự phát triển kinh tế và xã hội.
3.2.3 Sự vận dụng vào thực tiễn đổi mới ở Việt Nam
(Xem phần vận dụng ở mục: 3.4.3 Sự vận dụng học thuyết hình thái KT-XH vào sự nghiệp đổi mới, xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam.)
Mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội
3.3.1 Khái niệm tồn tại xã hội và ý thức xã hội a Tồn tại xã hội là toàn bộ những điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội, bao gồm: Điều kiện tự nhiên-địa lý; điều kiện dân số-dân cư và phương thức sản xuất, trong đó phương thức sản xuất là nhân tố giữ vai trò quyết định sự tồn tại và phát triển của xã hội. b Ý thức xã hội là toàn bộ những hiện tượng thuộc đời sống tinh thần chung của xã hội, bao gồm những quan điểm, tư tưởng, học thuyết… cùng những tình cảm, tâm trạng, phong tục, tập quán, truyền thống… của các cộng đồng xã hội…, nảy sinh từ tồn tại xã hội và phản ánh tồn tại xã hội trong những giai đoạn phát triển nhất định trong lịch sử Ý thức xã hội có kết cấu rất phức tạp Bao gồm: h
Ý thức thông thường, hay còn gọi là ý thức thường ngày, bao gồm những tri thức kinh nghiệm từ ca dao, tục ngữ và hình thành từ sản xuất cùng đời sống hàng ngày của các cộng đồng xã hội Những tri thức này phản ánh kinh nghiệm chung của xã hội nhưng chưa được hệ thống hóa và khái quát hóa đầy đủ, do đó chưa thể hiện bản chất sâu xa của các hiện tượng xã hội Ngược lại, ý thức lý luận là những tư tưởng và quan điểm đã được hệ thống hóa thành lý thuyết, học thuyết và chủ nghĩa, giúp phản ánh bản chất sâu xa của các sự vật và hiện tượng trong thế giới và xã hội.
- Tâm lý xã hội và hệ tư tưởng:
Tâm lý xã hội bao gồm những cảm xúc, tâm trạng, phong tục, tập quán và truyền thống chung của các cộng đồng xã hội Nó được hình thành dưới ảnh hưởng của đời sống hàng ngày và phản ánh nhu cầu cũng như mối quan hệ xã hội của các cộng đồng trong lịch sử.
Hệ tư tưởng là tập hợp các tư tưởng, quan điểm và học thuyết của một giai cấp hoặc lực lượng xã hội trong lịch sử, phản ánh sâu sắc lợi ích cơ bản của họ Nó được hình thành tự giác thông qua hoạt động lý luận của những nhà tư tưởng và hoạt động lý luận của giai cấp đó.
Ý thức xã hội không chỉ có kết cấu theo chiều ngang mà còn theo chiều dọc, bao gồm các hình thái như chính trị, pháp quyền, đạo đức, nghệ thuật, khoa học, triết học và tôn giáo.
Ta có thể khái quát kết cấu phức tạp của ý thức xã hội qua bảng sau: Ý thức xã hội
Khoa học Triết học Tôn giáo
Các học thuyết chính trị
Các học thuyết pháp quyền
Các học thuyết đạo đức (Thiện)
Các học thuyết mỹ học (Mỹ)
Các lý thuyết, học thuyết khoa học (Chân)
Các học thuyết triết học
Các học thuyết tôn giáo, thần học (Thần)
Hệ tư tưởng chính trị
Các hệ thống pháp luật (Quyền và nghĩa vụ)
Các quy định đạo đức
Các khoa học ứng dụng
Hệ tư tưởng TH: duy vật – duy tâm
Các giáo lý tôn giáo (Kinh, sách tôn giáo) Ý thức đời thường
Triết lý dân gian và triết lý trong các hoạt động
Kinh nghiệm tôn giáo h ĐĐ xã hội
Tình cảm giai cấp, dân tộc…
Tình cảm đạo đức , Phong tục, tập quán
Thị hiếu thẩm mỹ (Sự hướng Mỹ)
Trí tò mò, lòng ham hiểu biết…
Nhu cầu giải thích thế giới
3.3.2 Quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội: a Tồn tại XH (Xét đến cùng) giữ vai trò quyết định đối với ý thức XH
- Tồn tại XH Quyết định nguồn gốc của ý thức xã hội
- Tồn tại XH Quyết định Nội dung, bản chất của ý thức xã hội
- Tồn tại XH Quyết định kết cấu của ý thức xã hội
Khi xã hội trải qua sự biến đổi và phát triển, ý thức xã hội cũng sẽ thay đổi và phát triển để phù hợp với những điều kiện mới Tính độc lập của ý thức xã hội thể hiện sự tương tác phức tạp giữa nó và sự tồn tại xã hội, cho thấy rằng ý thức xã hội không chỉ phản ánh thực tại mà còn có khả năng tác động trở lại lên sự phát triển của xã hội.
(1) Ý thức xã hội thường lạc hậu so với tồn tại xã hội.
(2) Tính vượt trước của ý thức khoa học và cách mạng
(3) Tính kế thừa trong quá trình phát triển của ý thức xã hội
(4) Sự tác động lẫn nhau trong quá trình phát triển của các hình thái ý thức xã hội
(5) Tính năng động của ý thức xã hội, có thể tác động tích cực trở lại đối với tồn tại xã hội.
3.3.3 Sự vận dụng vào thực tiễn đổi mới ở Việt Nam
(Xem phần vận dụng ở mục: 3.4.3 Sự vận dụng học thuyết hình thái KT-XH vào sự nghiệp đổi mới, xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam.)
Phạm trù Hình thái kinh tế
3.4.1 Khái niệm và kết cấu của hình thái kinh tế - xã hội
Hình thái kinh tế - xã hội là một khái niệm trung tâm trong quan điểm duy vật về lịch sử, phản ánh cấu trúc xã hội ở từng giai đoạn lịch sử cụ thể Mỗi hình thái này được xác định bởi một kiểu quan hệ sản xuất đặc trưng, dựa trên trình độ phát triển của lực lượng sản xuất Ngoài ra, hệ thống kinh tế - tài chính cũng được hình thành từ các quan hệ sản xuất đó.
- Kết cấu: Sơ đồ kết cấu của hình thái KT - XH:
- Là da, thịt, mạch máu, thần kinh của cơ thể
XH, thể hiện vai trò năng động của hoạt động có ý thức của con người…
- Là công cụ bảo vệ và phát triển CSHT
- Là cái khung, cái sườn của cơ thể xã hội, quyết định (trực tiếp) tất cả các Q/hệ XH khác
- Là tiêu chuẩn khách quan để phân biệt các xã hội khác nhau trong lịch sử…
- Là nền tảng VC-KT của HT KT-XH
- Quyết định sự tồn tại và phát triển xã hội, nhưng không trực tiếp, mà phải thông qua QHSX (Q/định sâu xa)
3.4.2 Sự phát triển của các hình thái kinh tế - xã hội là một quá trình lịch sử tự nhiên
Sự phát triển của các hình thái kinh tế - xã hội được chi phối bởi các quy luật khách quan, bao gồm quy luật quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ lực lượng sản xuất và quy luật biện chứng giữa cơ sở hạ tầng và kinh tế thị trường.
Lịch sử nhân loại tuân theo các quy luật khách quan, thể hiện sự phát triển từ thấp đến cao Quá trình này bắt đầu từ hình thái kinh tế - xã hội Công xã nguyên thủy, sau đó tiến tới hình thái kinh tế - xã hội Chiếm hữu nô lệ, tiếp theo là hình thái kinh tế - xã hội Phong Kiến.
KT – XH Tư bản chủ nghĩa => hình thái KT - XH Cộng sản chủ nghĩa …
Sự vận động phát triển kinh tế - xã hội bị ảnh hưởng bởi các điều kiện lịch sử đặc thù của từng quốc gia, dân tộc và khu vực, tạo nên sự đa dạng và phong phú Qui luật phát triển không đồng đều dẫn đến sự khác biệt giữa các nước và khu vực, trong đó có những nơi đi trước và những nơi đi sau Cuối cùng, khi đủ điều kiện, một số khu vực có thể bỏ qua một số phương thức sản xuất để tiến đến hình thái kinh tế - xã hội cao hơn.
3.4.3 Sự vận dụng học thuyết hình thái KT-XH vào sự nghiệp đổi mới, xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam
Trước khi thực hiện đổi mới, Đảng ta đã mắc sai lầm khi đưa quan hệ sản xuất đi trước quá xa để tạo điều kiện cho lực lượng sản xuất phát triển Tuy nhiên, thực tế đó là một quan hệ sản xuất “giả tạo”, không phù hợp với trình độ phát triển còn rất thấp của lực lượng sản xuất trong nước, dẫn đến việc kìm hãm và gây khó khăn cho sự phát triển của lực lượng sản xuất, thậm chí phá vỡ lực lượng sản xuất hiện có Hệ quả là đất nước rơi vào khủng hoảng kinh tế - xã hội nghiêm trọng.
Từ năm 1986, Đảng ta đã thực hiện đổi mới mạnh mẽ cả quan hệ sản xuất (QHSX) và lực lượng sản xuất (LLSX), giúp QHSX phù hợp với trình độ phát triển của LLSX Nhờ đó, cả LLSX và QHSX đã phát triển nhanh chóng, tạo ra một giai đoạn phát triển mạnh mẽ chưa từng có trên mọi lĩnh vực của đất nước, theo định hướng xã hội chủ nghĩa (XHCN) Sự phát triển này được thể hiện rõ rệt qua nhiều mặt.
Đảng ta đã quyết định chọn con đường phát triển lên chủ nghĩa xã hội mà không đi qua chế độ tư bản chủ nghĩa Đây là lựa chọn duy nhất đúng đắn, phù hợp với xu thế lịch sử và điều kiện cụ thể của đất nước.
Xã hội xã hội chủ nghĩa mà nhân dân Việt Nam đang xây dựng hướng tới mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng và văn minh Chúng ta có nhiều thuận lợi như sự lãnh đạo đúng đắn của Ðảng Cộng sản Việt Nam, tinh thần anh hùng và ý chí vươn lên của dân tộc, cùng với lòng yêu nước, truyền thống đoàn kết và sự cần cù lao động sáng tạo của nhân dân Bên cạnh đó, chúng ta đã xây dựng được những cơ sở vật chất - kỹ thuật quan trọng và cuộc cách mạng khoa học công nghệ hiện đại, cũng như sự phát triển kinh tế tri thức, tạo cơ hội cho sự phát triển trong bối cảnh toàn cầu hóa và hội nhập quốc tế.
(2) Đổi mới về quan hệ sản xuất: thể hiện trên các mặt
Đổi mới về sở hữu đã chuyển đổi sang nền kinh tế nhiều thành phần, từ hai thành phần trước đây giờ đã phát triển thành bốn thành phần chính: kinh tế Nhà nước, kinh tế tập thể, kinh tế tư nhân (bao gồm kinh tế cá thể, tiểu chủ và tư bản tư nhân), và kinh tế có vốn đầu tư nước ngoài Trong bối cảnh này, cần phấn đấu để kinh tế Nhà nước giữ vai trò chủ đạo, cùng với kinh tế tập thể, ngày càng trở thành nền tảng vững chắc cho nền kinh tế quốc dân.
- Đổi mới về quản lý: chuyển sang kinh tế thị trường định hướng XHCN…, mở cửa hội nhập toàn diện vào nền kinh tế toàn cầu …
Đổi mới phân phối theo lao động là phương pháp khuyến khích công bằng trong thu nhập, nơi người lao động làm nhiều sẽ nhận được nhiều hơn, ngược lại, làm ít hoặc không làm sẽ không được hưởng Chính sách này không chỉ khuyến khích tài năng và làm giàu chính đáng mà còn góp phần vào việc xoá đói giảm nghèo và thực hiện hiệu quả các chính sách xã hội.
(3) Đổi mới về lực lượng sản xuất: (Thể hiện trong đường lối CNH, HĐH đất nước)
Đổi mới công nghệ sản xuất là yếu tố then chốt trong quá trình công nghiệp hóa, giúp nâng cao hiệu quả và chất lượng sản phẩm Trong một số lĩnh vực có điều kiện, việc áp dụng công nghệ tiên tiến và hiện đại hóa sẽ mang lại lợi ích lớn Sử dụng công nghệ thích hợp không chỉ tạo ra sự phát triển bền vững mà còn thúc đẩy năng suất lao động và khả năng cạnh tranh trên thị trường.
Đổi mới lực lượng lao động là yếu tố then chốt để nâng cao tỷ lệ lao động có tay nghề và công nhân bậc cao Việc xây dựng đội ngũ kỹ sư và cán bộ quản lý chất lượng cao sẽ đáp ứng nhu cầu của công cuộc công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước.
Đổi mới cơ sở hạ tầng sản xuất là yếu tố quan trọng, bao gồm việc phát triển hệ thống giao thông và hệ thống thông tin liên lạc viễn thông, nhằm đạt được trình độ hội nhập cao với khu vực và thế giới.
Đổi mới trong quản lý tài nguyên và môi trường là cần thiết để đảm bảo khai thác và sử dụng hợp lý, tiết kiệm tài nguyên quốc gia Việc này phải đi đôi với bảo vệ môi trường, nhằm hướng tới phát triển bền vững trong tương lai.
Phát triển khoa học và công nghệ là yếu tố then chốt để thúc đẩy công nghiệp hóa và hiện đại hóa đất nước Mục tiêu này không chỉ nhằm phát triển kinh tế tri thức mà còn giúp Việt Nam vươn lên đạt trình độ tiên tiến của thế giới.
(4) Đổi mới về kiến trúc thượng tầng , bao gồm:
Quan điểm duy vật lịch sử về con người
3.6.1 Bản chất con người: a Khái niệm: Con người là một thực thể thống nhất giữa mặt tự nhiên (sinh học) và mặt xã hội, trong đó mặt xã hội là quyết định.
Con người là sản phẩm của quá trình phát triển lâu dài trong tự nhiên và đồng thời là một phần không thể tách rời của giới tự nhiên Họ sống hòa hợp với môi trường xung quanh và phụ thuộc vào các yếu tố tự nhiên để tồn tại.
Bản tính xã hội của con người xuất phát từ hai yếu tố chính: lao động và ngôn ngữ, thể hiện rõ nét qua các quan hệ xã hội Dù con người được sinh ra thông qua quá trình sinh học và tồn tại nhờ các nhu cầu sinh lý như ăn, uống, thở, nhưng sự phát triển và tồn tại chủ yếu phụ thuộc vào các phương thức xã hội Chính vì vậy, bản chất con người được hình thành từ sự tổng hòa của các quan hệ xã hội, cho thấy tầm quan trọng của môi trường xã hội trong cuộc sống con người.
Mác phê phán quan điểm của Phoiơbắc bằng cách khẳng định rằng bản chất con người không phải là một trừu tượng cố định của từng cá nhân Thay vào đó, ông nhấn mạnh rằng bản chất con người thực sự là sự tổng hòa của các mối quan hệ xã hội.
Với quan điểm duy vật triệt để và phương pháp biện chứng, Mác đã xây dựng một quan niệm toàn diện về bản chất con người, xem xét vấn đề này trong tính hiện thực và cụ thể của nó, đồng thời nhấn mạnh quá trình phát triển thay vì chỉ dừng lại ở những khái niệm chung chung và trừu tượng.
Mác công nhận rằng con người là động vật cao cấp nhất, sản phẩm của quá trình tiến hóa lâu dài như thuyết tiến hóa của Đác uyn đã chỉ ra Giống như các loài động vật khác, con người phụ thuộc vào thiên nhiên để tìm kiếm thức ăn và nước uống, đồng thời phải đấu tranh để sinh tồn Mặc dù con người có đầy đủ đặc trưng của sinh vật, nhưng điểm khác biệt cơ bản với các loài khác chính là bản chất xã hội của họ.
Con người là một phần của tự nhiên, nhưng khác biệt với động vật ở chỗ có tính xã hội và hoạt động mang tính xã hội Trong sản xuất, con người không thể tách rời khỏi xã hội, và hoạt động của họ không chỉ phục vụ bản thân mà còn phục vụ cho cả cộng đồng Hoạt động của con người không chỉ dựa trên bản năng mà là kết quả của ý thức Tư duy của con người phát triển thông qua hoạt động và giao tiếp xã hội, đặc biệt là trong lao động sản xuất.
Con người khác con vật ở ba khía cạnh chính: mối quan hệ với thiên nhiên, xã hội và bản thân Trong đó, quan hệ xã hội là mối quan hệ cốt lõi, chi phối mọi hoạt động như lao động, sinh sống và tư duy Theo Mác, "bản chất con người là tổng hòa những quan hệ xã hội", điều này có nghĩa là con người chỉ tồn tại trong bối cảnh xã hội cụ thể, thời đại và điều kiện lịch sử nhất định Mỗi cá nhân không thể sống độc lập mà cần có sự tương tác, phối hợp với xã hội để phát triển nhân cách và ý thức.
Con người vừa là chủ thể, vừa là sản phẩm của lịch sử, vì họ chỉ có thể trở thành con người trong xã hội Sự tồn tại và phát triển của con người phụ thuộc vào xã hội, nhờ vào các mối quan hệ xã hội và tham gia vào các hoạt động sống.
Khi các hệ thống kinh tế - xã hội phát triển, bản chất con người cũng thay đổi theo, dẫn đến sự nâng cao chất lượng cuộc sống và sự văn minh, hiện đại hơn Trong khi đó, yếu tố sinh học của con người vẫn giữ nguyên ít thay đổi Điều này nhấn mạnh tầm quan trọng của việc hiểu rõ mối quan hệ giữa sự phát triển xã hội và sự biến đổi của con người trong phương pháp luận.
Để hiểu và giải thích các vấn đề liên quan đến con người, cần nhận thức rõ phương diện xã hội của họ Con người không chỉ là sản phẩm mà còn là chủ thể của lịch sử, vừa bị ảnh hưởng bởi lịch sử vừa có khả năng làm thay đổi và sáng tạo ra lịch sử Xã hội và cá nhân chỉ có thể tồn tại và phát triển thông qua các hoạt động xã hội, theo những quy luật khách quan, và không ai có thể thay thế hay làm hộ được điều này.
Số phận con người không phải là điều đã được định sẵn; để phát triển con người, cần cải tạo và thay đổi tổng hòa các quan hệ xã hội, đặc biệt là các chế độ xã hội và phương thức sản xuất Để thúc đẩy sự phát triển xã hội, việc phát huy năng lực sáng tạo của con người là điều thiết yếu.
Con người là một chủ đề phức tạp và không có hồi kết, bởi vì sự phát triển của con người diễn ra song song với tự nhiên và vũ trụ, nhưng với tốc độ nhanh hơn rất nhiều Do đó, không thể đưa ra một kết luận cuối cùng về bản chất và sự phát triển của con người.
3.6.2 Vận dụng vào thực tiễn đổi mới ở Việt Nam
Trong chiến lược phát triển con người, Đảng ta nhấn mạnh rằng con người là nguồn lực then chốt cho mọi sự phát triển của đất nước Con người Việt Nam không chỉ là mục tiêu mà còn là động lực chính cho sự tiến bộ và phát triển của quốc gia.
Con người là yếu tố then chốt trong sự phát triển, không chỉ là nguồn lực mà còn là mục tiêu chính Đảng Cộng sản Việt Nam nhấn mạnh tầm quan trọng của việc phát huy tối đa nhân tố con người trong Cương lĩnh xây dựng đất nước, khẳng định rằng con người phải được coi là chủ thể trong quá trình phát triển.
(2) Tiêu chí xây dựng con người VN đáp ứng yêu cầu của sự nghiệp CNH, HĐH:
Mối quan hệ biện chứng giữa quần chúng nhân dân và vĩ nhân
3.7.1 Mối quan hệ biện chứng giữa quần chúng nhân dân và vĩ nhân trong lịch sử a Khái niệm quần chúng nhân dân và vĩ nhân, lãnh tụ
Quần chúng nhân dân là một tập hợp đông đảo các thành phần, tầng lớp và giai cấp có lợi ích chung, được liên kết thành một khối thống nhất dưới sự lãnh đạo của cá nhân, tổ chức hoặc đảng phái Họ cùng nhau giải quyết các vấn đề kinh tế, chính trị và xã hội trong một thời đại nhất định Quần chúng bao gồm những người sản xuất ra của cải vật chất và giá trị tinh thần, những bộ phận dân cư chống lại giai cấp thống trị lỗi thời, cũng như các giai cấp và tầng lớp thúc đẩy sự tiến bộ xã hội.
Vĩ nhân là những cá nhân xuất sắc, phát triển từ phong trào quần chúng, có khả năng nắm bắt những vấn đề cốt lõi trong lĩnh vực thực tiễn và lý luận.
- Lãnh tụ: Là những vĩ nhân lãnh đạo các phong trào chính trị…, làm thay đổi và phát triển XH…
Vĩ nhân và lãnh tụ là những người có tri thức sâu rộng, hiểu rõ xu thế phát triển của dân tộc và thế giới Họ có khả năng tập hợp quần chúng, thống nhất ý chí và hành động vì lợi ích chung Đồng thời, họ gắn bó mật thiết với nhân dân, sẵn sàng hy sinh vì lợi ích của dân tộc và thời đại Vai trò của quần chúng nhân dân cùng với vĩ nhân, lãnh tụ đã đóng góp quan trọng vào lịch sử, tạo nên những chuyển biến lớn trong xã hội.
- Quần chúng nhân dân là chủ thể sáng tạo chân chính ra lịch sử,bởi vì:
Quần chúng nhân dân đóng vai trò là lực lượng sản xuất chủ yếu trong xã hội, trực tiếp tạo ra của cải vật chất, là nền tảng cho sự tồn tại và phát triển của cộng đồng.
+ Quần chúng nhân dân là động lực cơ bản, quyết định thắng lợi của mọi cuộc cách mạng xã hội.
+ Quần chúng nhân dân là người giữ vai trò quyết định trong việc sáng tạo ra những giá trị văn hoá tinh thần
- Vai trò của vĩ nhân lãnh tụ:
Vai trò của vĩ nhân lãnh tụ là rất quan trọng và ngày càng to lớn trong xã hội Họ không chỉ là người sáng lập các tổ chức chính trị xã hội mà còn là linh hồn của những tổ chức này Vĩ nhân lãnh tụ lãnh đạo các phong trào chính trị xã hội, thúc đẩy sự tiến bộ và phát triển của xã hội Mỗi lãnh tụ chỉ có thể hoàn thành nhiệm vụ của thời đại mình, cho thấy rằng không có lãnh tụ nào phù hợp cho mọi thời đại.
- Giải thích thực sự khoa học mối quan hệ biện chứng giữa quần chúng nhân dân và vĩ nhân trong lịch sử…
- Quán triệt quan điểm quần chúng
- Chống tệ sùng bái cá nhân
3.7.2 Quan điểm của Đảng ta về mối quan hệ giữa quần chúng nhân dân và vĩ nhân, lãnh tụ
Đại hội VI của Đảng nhấn mạnh tầm quan trọng của việc quán triệt tư tưởng “lấy dân làm gốc” trong mọi hoạt động, nhằm xây dựng và phát huy quyền làm chủ của nhân dân lao động Đảng cần thực hiện tốt phương châm “dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra” để tăng cường và đổi mới công tác vận động quần chúng, đồng thời thực hiện nền dân chủ xã hội chủ nghĩa.
Nghị quyết Trung ương 8B (khóa VI) tháng 3 năm 1990 đã nhấn mạnh tầm quan trọng của việc đổi mới công tác quần chúng của Đảng và củng cố mối quan hệ giữa Đảng và nhân dân Đảng khẳng định rằng cách mạng là sự nghiệp của dân, do dân và vì dân, với động lực thúc đẩy phong trào quần chúng là việc đáp ứng lợi ích thiết thực của nhân dân Đồng thời, việc kết hợp hài hòa các lợi ích và thống nhất quyền lợi với nghĩa vụ công dân là điều cần thiết Các hình thức tập hợp nhân dân cần phải đa dạng, và công tác vận động quần chúng là trách nhiệm chung của Đảng, Nhà nước và các đoàn thể.
Đảng Cộng sản Việt Nam chú trọng xây dựng Mặt trận dân tộc thống nhất, tăng cường sức mạnh “khối đại đoàn kết toàn dân tộc” trong công cuộc đổi mới Mục tiêu là đoàn kết các giai cấp, thành phần kinh tế, dân tộc, tôn giáo và mọi tầng lớp, cá nhân yêu nước, cả người Việt trong nước và nước ngoài, nhằm phát huy nội lực của toàn dân tộc Việt Nam.