Đang tải... (xem toàn văn)
Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.Nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ của dân tộc Gia Rai ở Bắc Tây Nguyên.
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO - BỘ VĂN HÓA, THỂ THAO VÀ DU LỊCH TRƯỜNG ĐẠI HỌC MỸ THUẬT TP HỒ CHÍ MINH Hồ Thị Thanh Nhàn NGHỆ THUẬT ĐIÊU KHẮC TƯỢNG NHÀ MỒ CỦADÂNTỘCGIARAIỞBẮCTÂYNGUYÊN LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGHỆ THUẬT Tp Hồ Chí Minh – 2023 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO - BỘ VĂN HÓA, THỂ THAO VÀ DU LỊCH TRƯỜNG ĐẠI HỌC MỸ THUẬT TP HỒ CHÍ MINH Hồ Thị Thanh Nhàn NGHỆ THUẬT ĐIÊU KHẮC TƯỢNG NHÀ MỒ CỦADÂNTỘCGIARAIỞBẮCTÂYNGUYÊN Chuyên ngành: Lý luận Lịch sử Mỹ thuật Mã số: 921 01 01 LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGHỆ THUẬT Người hướng dẫn khoa học: GS.TS NGUYỄN XUÂN TIÊN LỜI CẢM ƠN VÀ CAM ĐOAN Tôi xin chân thành cảm ơn GS.TS.Nguyễn Xuân Tiên tận tâm hướng dẫn vàđónggópnhữngýkiếnqbáuchotơi,xincảmơnkhoaSauĐạiHọccủatrường đạihọcMỹthuậtTp.HCM,BanGiámHiệu cùngcácphịngbanliênquanđãtổchức đào tạo hỗ trợ tơi suốt q trình thực luận án Bên cạnh đó, tơi xin cảm ơnGS.TS.TừThịLoan(ngunViệntrưởngViệnVănhóaNghệthuậtQuốcgiaViệt Nam) TS.Nguyễn Thị Kim Vân (nguyên Giám đốc Bảo tàng tỉnh Gia Lai) tin tưởng giới thiệu dự tuyển khóa đào tạo này, cảm ơn trường đại học Văn Lang hỗtrợkinhphívàtạođiềukiệnthuậnlợichotơihọctập,nângcaotrìnhđộ.Tơicũng xin chân thành cảm ơn quan quản lý văn hóa tỉnh Tây Nguyên, nhà nghiên cứu, đồng nghiệp cung cấp tư liệu góp ý cho luận án này, chânthànhcảmơngiađìnhvàbạnbèđãquantâmgiúpđỡtơitrongmộtsốgiaiđoạn khó khăn thực luậnán Tơi xin cam đoan luận án tiến sĩNghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ củadântộcGiaRaiởBắcTâyNgunlàcơngtrìnhnghiêncứucủariêngtơi.Nhữngvấn đề kết nghiên cứu luận án với báo khoa học có liên quan trung thực chưa công bố cơng trình nàokhác Tp Hồ Chí Minh, ngày 08/10/2023 Tác giả luận án Hồ Thị Thanh Nhàn MỤC LỤC Mởđầu Trang01 Chương 1: Cơ sở lý luận thực tiễn củađềtài 19 1.1 Khái niệm, thuật ngữ liên quan đếnđềtài 19 1.1.1 Nghệ thuậtđiêukhắc .19 1.1.2 Tượngnhàmồ .30 1.1.3 BắcTâyNguyên 31 1.1.4 Dân tộcGiaRai .33 1.2 Cơ sở lý thuyết đềtài 36 1.2.1 Các lý thuyết Mỹ thuật quan điểm lý luận Mỹ họcdângian .37 1.2.2 Một số lý thuyết bổ trợ từ chuyênngànhkhác 43 1.3 Cơ sở thực tiễn củađềtài 49 1.3.1 Đặc điểm môi trường tự nhiên tượng nhà mồGiaRai 49 1.3.2 Đặc điểm mơi trường văn hóa tượng nhà mồGiaRai .54 Tiểukết 59 Chương 2: Đặc trưng tạo hình nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ Gia Rai BắcTâyNguyên 60 2.1 Những đặc trưng chung tạo hình tượng nhà mồGiaRai 60 2.1.1 Các đề tài nội dung, hình tượng nghệ thuậttươngứng .60 2.1.2 Chất liệu, dụng cụ điêu khắc thủ pháptạohình 73 2.2 Đặc điểm tạo hình tượng nhà mồ Gia Rai theo nhómđịaphương .78 2.2.1 Tượng nhà mồ GiaRaiAráp 78 2.2.2 Tượng nhà mồ GiaRaiChon 81 2.2.3 Tượng nhà mồ GiaRaiT’buăn .83 2.2.4 Tượng nhà mồ GiaRaiChor 85 2.2.5 Tượng nhà mồ GiaRaiMthur .88 2.3 Sự tương đồng dị biệt nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ GiaRai so với số dân tộc cóliênquan 90 2.3.1 Tương quan với tượng nhà mồ dân tộc Ba Na BắcTâyNguyên 90 2.3.2 Tương quan với tượng nhà mồ số dân tộc khác ởTâyNguyên 102 2.3.3 Tương quan với điêu khắc dân tộc Chăm dântộcKinh 105 2.3.4 Tương quan với số dân tộc khu vực châu Á - TháiBìnhDương .110 Tiểukết 112 Chương 3: Bảo vệ phát huy giá trị nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ dân tộc Gia Rai BắcTâyNguyên .114 3.1 Giá trị nghệ thuật điêu khắc tượng nhà mồ Gia Rai BắcTâyNguyên 114 3.1.1 Giá trị sắc dân tộc, vượt trội chiếm lĩnh vị trítrungtâm 114 3.1.2 Giá trị nghệ thuật dân gian tảng văn hóa Mã Lai - Đa Đảo,góp phần định hình vùng văn hóa - nghệ thuật BắcTâyNgun 116 3.1.3 Những giá trị đóng góp cho Mỹ thuật Việt Namhiện đại 117 3.2 Thách thức hiệu hoạt động bảo vệ phát huy giá trị nghệthuật điêu khắc tượng nhà mồ Gia Rai Bắc Tây Nguyênhiệnnay .127 3.2.1 Thách thức từ việc biến đổi môi trườngtự nhiên 128 3.2.2 Thách thức từ việc biến đổi mơi trườngvănhóa 129 3.2.3 Thách thức từ việc suy giảm tượng nhà mồ lực lượngsángtác 131 3.2.4 Hiệu hoạt động sưu tầm, trưng bày giới thiệuhiệnvật 132 3.2.5 Hiệu hoạt động dự án nghiên cứu tạc tượngtrưngbày 134 3.3 Một số giải pháp nhằm nâng cao hiệu hoạt động bảo vệ pháthuy giá trị nghệ thuật tượng nhà mồ Gia Rai Bắc TâyNguyên 137 3.3.1 Hỗ trợ kinh phí tạo hội thực hành sáng tác tượngnhàmồ 137 3.3.2 Sưu tập vật trưng bày bảo tàng, biên tập pháthànhsách 139 3.3.3 Tổ chức hội thảo, chuyên đề, tạo hội cho nhànghiêncứu 140 3.3.4 Phát triển nhánh nghệ thuật từ điêu khắc tượngnhà mồ 142 Tiểukết 145 KẾTLUẬN 147 TÀI LIỆUTHAMKHẢO .153 PHỤLỤC .164 DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT BT Bảo tàng GS.TS Giáo sư, tiến sĩ h huyện H Hình HN Hà Nội NCS Nghiên cứu sinh Nxb Nhà xuất PL Phụ lục Tp Thành phố tr trang DANH MỤC PHỤ LỤC Phụ lục 1: Danh sách bảng thống kê,môtả 164 PL1 - Bảng 1: Danh sách tài liệu nghiên cứu trực tiếp tượngnhàmồ 164 PL1 - Bảng 2: Thống kê ghi 33 địa điểm khảo sátthựctế 166 PL1 - Bảng 3: Sự phân bố đề tài tượng nhà mồ khu vực cư trú nhóm Gia Rai địa phương BắcTâyNguyên .168 PL1 - Bảng 4: Mô tả, so sánh đặc trưng tạo hình nghệ thuật tượng nhà mồ nhóm Gia Rai địa phương từ xưađếnnay .169 Phụ lục 2: Hình ảnhminhhọa 172 MỞ ĐẦU Lý chọn đềtài TronglịchsửnghiêncứuvềphânvùngvănhóaViệtNam,TâyNgunvẫnlnđ ượcđánhgiálàmộtkhuvựccónhữngnétđặctrưnghồntồnkhácbiệtsovớicáckhuvựccịnlại Hàngloạtnghiêncứutronglĩnhvựckhoahọcxãhộivềvùngvăn hóa Tây Ngun cơng bố tính từ khoảng kỷ trướcđếnnaycho thấy mảnh đất giàu tiềm khai thác giá trị văn hóavànghệthuật,thuhútsựquantâmcủanhiềunhànghiêncứucảtrongvàngồinướ c.Năm2005, khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên UNESCO côngnhậnlàdi sản phi vật thể truyền nhân loại Trong khơng gian đó, tượngn h mồlàmộtdisảnvănhóathuộcloạihìnhmỹthuậtdângiancũngđangtừngbướ cđượcbảovệvàpháthuy.Mộtđiểmhạnchếđánglưtronglịchsửnghiêncứuvềvùngvă n hóa - nghệ thuật dân tộc có hai nguồn gốcdựatrênngơnngữgồmMãLai-ĐaĐảovàMơnKhmernhưngsựthốngnhấtrấtcaovềphongtụctậpqn,tínngưỡngvàrấtnhiềubi ểuhiệntươngđồngtrongnghệthuậtdângiancủahọđãkhiếnchocácnghiêncứutrướcthườngq uytấtcảđốitượngnghiêncứuvàomột kháiniệmchungl “cácdâ n tộcTâyNgun” Nhưvậy, nh ữn g đặcđiểmchungcủavùngvănhóađãđượccáctácgiảchútrọngh ơnsovớiđặctrưngthẩmmỹriêngtrongnghệthuậtcủatừngdântộc.Tổngquantình hìnhnghiêncứuchothấysựthiếuvắng cácđềtàichunbiệt vềmỹthuậtdângiancủamỗidântộcởTây Nguyên, đặc biệt, nghiên cứu riêng tượng nhà mồ lại hoi hơnnữa Trong suốt thời kỳ phong kiến Việt Nam, Tây Nguyên khu vựcphát triển bên lề dịng chảy văn hóa đồng bằng, có tài liệu ghi nhận thờiLêvùngđấtnàyđãtừnglàphiênquốccủaĐạiViệt(1471)[33,tr.150]vàkhoảng kỷ 16, hai vị thủ lĩnh tinh thần người Gia Rai Pơtao Pui (vua lửa) Pơtao Ia (vua nước) triều đình nhà Lê phong vương, biên niên Nguyễnnăm1751cũngghinhậnviệc“lãnhđịaNướcvàLửađãchịucốngnạp”[26, sử triều tr.33] Nhìn chung, mối quan hệ chưa làm thay đổi đời sống tâm linh, tín ngưỡngvàsinhhoạttruyềnthốngcũngnhưquanđiểmthẩmmỹtrongnghệthuậttạo hình dân tộc Tây Nguyên đầu kỷ20,bằngchứnglàtạithờiđiểmnàynhữngnhà truyềngiáovànghiêncứuDântộchọcngườiPhápđãghinhậnrằngcáccộngđồngcưdânnơiđâyvẫnduytrìkiểutổchứcxãhộigầnnhư thời nguyên thủy Tuy nhiên, vòng kỷ qua, tượng biến đổi xã hội, mai cácgiátrịtruyềnthốngởTâyNguyênđãtrởthànhvấnđềnóngbỏngtạicáchộithảo từ trung ương đến địa phương nhiệm vụ bảo tồn, phát huy sắc dân tộc vănhóavànghệthuậtViệtNam.Sựcầnthiếtvàcấpbáchcủaviệcnghiêncứusâuvề cácđặctrưngthẩmmỹtrongnghệthuậtđiêukhắccủatừngdântộctạiđâynhằmlưu giữlạinhữngbằngchứnglịchsửchínhxác,đầyđủhơntrướckhichúngbiếnđổitheo chiều hướng lai tạp, dần giá trị nguyên cốt lõi lý thơi thúc NCS hướng tượng nhà mồ Gia Rai xác định đề tài luậnán Từ góc độ cá nhân: Tuy người dân tộc Kinh sinh lớn lên Tây Nguyên, NCS có tình cảm đặc biệt sâu sắc với vùng đất mong muốn đóng góp phần vào cơng việc nghiên cứu, gìn giữ giá trị thẩm mỹ đặc trưngcủavùng.QngthờigiangắnbólâudàitạiđâycũngđãchoNCScóđượccái nhìn cảm thơng hội tích lũy vốn hiểu biết đời sống tinh thần người dân địa phương, yếu tố tâm lý dân tộc vốn có ảnh hưởng lớn đến hình thành đề tài phong cách tạo tác nghệ thuật điêu khắc củahọ Từ góc độ quan sát định hướng nhà nước: Việt Nam quốc gia đa dântộc,bảnsắcViệtNamđượcđịnhnghĩalàmộtthểthốngnhấtnhưngđồngthờilại phảilnđảmbảotínhđadạng.LuậtDisảnvănhóacủaViệtNam[105]nhấnmạnh q trình xây dựng phát triển, đặc trưng riêng mỹ thuật truyềnthốngcủamỗidântộc đềuphảiđượctơntrọngvàgìngiữ.Vìvậy,NghệthuậtđiêukhắctượngnhàmồcủadântộcGiaR aiởBắcTâyNgunđượcNCSchọnlàm đề tài luận án với mong muốn góp phần làm rõ đặc trưng khẳng định giá trị thẩm mỹ đặt mối quan hệ song song với giá trị văn hóa loại hình nghệ thuật điêu khắc dân gian độc đáo Mục tiêu câu hỏi nghiên cứu cụ thể, hướngtiếpcận,phươngphápnghiêncứutrongluậnánđềuhìnhthànhdựatrênnhững nhận định rút từ tổng quan tình hình nghiên cứu trình bày sauđây Tổng quan tình hình nghiêncứu VùngTâyNguyênvớinhữngnghệthuậtdângianđặcsắcđãthuhútnhiềunhà nghiêncứungườiPháp ngaytừnửađầuthếkỷ19nhưnggầnđếngiữathếkỷ20mới xuấthiệnmộtvàinghiêncứucủatácgiảViệtNam.Bàibáo“TượnggỗTâyNguyên” [15] tác giả Nguyễn Tấn Cứ tạp chíVăn hóa Nghệ thuậtvào năm 1979 xem công bố khoa học sớm Việt Nam tượng nhà mồ Đến năm 1983, tác giảnàytiếp tục xuất quyểnNghệ thuật tượng gỗ dân gian TâyNguyên [16] vớihầuhếtảnhminhhọalàtượngnhàmồcủahaidântộcGiaRaivàBaNa.Trong số16hìnhảnhtượnggỗcủadântộcGiaRaicó7ảnhđượcchụpởkhunhàmồ ghi rõ địa điểm tìm thấy, ảnh vật trưng bày tạiBT Mỹ thuật Việt Namvà1ảnhhiệnvậttạiTyVănHóaThơngTintỉnhGiaLaiKonTumkhơngghichúrõđịađiểm CảhainghiêncứutrênđềutừgócnhìnVănhóahọc,giớithiệukháiqtvềtượng nhà mồ loại hình nghệ thuật điêu khắc dân gian, trọng ýnghĩavàvai trò tượng nghi lễ tang ma Trong suốt mười năm đầu giảiphóng,tượngnhàmồTâyNgunkhơngxuấthiệnnhưđốitượngchínhtrongcácnghiêncứukh ác.Chuẩn bị cho thời kỳ đổi mới, qua đợt thu thập liệu cho Chươngtrình TâyNgunI,hàngloạtnghiêncứuđãđượctrungươngphốihợpvớiđịaphươngthực hiệnnhằmkhámphátiềmnăngpháttriểnvềvănhóanghệthuậttruyềnthốngcủacácdântộcthiểusốtại đây.TácgiảNgơVănDoanhđãtừngcơngbố mộtsốbàibáo tạp chí khoa học có liên quan trực tiếp đến nhà mồ tượng mồ sau: Bàibáo“TượngnhàmồTâyNguyên(vàisuynghĩdântộchọcbanđầu)”đăng tạp chíDân tộc họcnăm 1986 [20] gợi mở ý nghĩa biểu trưng nhà mồ hệ thống trang trí tượng gỗ xung quanh, nhiên, ý nghĩa đoán tác giả bày tỏ: “Chúng chưa dám đưa lý giải,mộtkếtluậnnàomàchỉmuốnnóilênnhữngnhậnxéttrựccảmcủangườinghiên cứu tiếp xúc với rừng tượng gỗTâyNguyên” [20] NCS bổ sung hướng tiếp cận đối tượng từ góc nhìn Dân tộc học qua tham khảo quan điểm lý luận tác giả Ngô Văn Doanh: Căn tính (identity) dân tộc yếu tố ảnh hưởng lớn đến cáchthứcphảnứngcủadântộcđótrướcsựthayđổicủamơitrườngsống.Dântộc