Thông tin tài liệu
Tai ngay!!! Ban co the xoa dong chu nay!!! OSHO Dũng cảm Vui sống hiểm nguy S sáng suốt cách sống HÀ NỘI 12/2009 OSHO Courage The Joy of Living Dangerously Insights for a New Way of Living OSHO INTERNATIONAL FOUNDATION DŨNG CẢM: VUI SỐNG HIỂM NGUY Copyright ã 2000 Osho International Foundation, Switzerland www.osho.com OSHO thương hiệu đăng kí Osho International Foundation, dùng theo giấy phép/cấp phép Mục lục Mục lục Lời nói đầu Dũng cảm gì? Đạo dũng cảm Con đường trái tim Con đường thông minh Con đường tin cậy Con đường hồn nhiên Khi gõ cửa, mở cửa ra! Dũng cảm tình u Khơng phải mối quan hệ, mà trạng thái thể Cái bánh ngon tuyệt! Thế giới khơng biên giới Khơng dễ khơng khó, t nhiên Đưa thân bạn khỏi đám đơng Chính trị số Nghe "cảm nhận bên trong" T cho bạn đôi cánh T với, t Tìm khn mặt ngun thu Vui sống hiểm nguy Dù bạn làm gì, sống điều bí ẩn Cuộc sống hoang dã Dũng cảm tối thượng: vô thu vô chung Đi tìm vơ sợ hãi Thiền nỗi sợ trống rỗng Thiền làm tan biến hình mẫu cũ sợ hãi Thiền tin cậy Thiền biến đổi sợ hãi thành tình yêu Và câu hỏi cuối cùng: Nỗi sợ Thượng đế Về Osho Lời nói đầu Đừng gọi khơng chắn - gọi bất ngờ Đừng gọi khơng an ninh - gọi t Tơi khơng bạn giáo điều Giáo điều làm cho người ta chắn Tôi không bạn lời hứa tương lai - lời hứa tương lai làm cho người ta chắn Tôi đơn giản để làm cho bạn tỉnh táo nhận biết - tức là, bây giờ, với tất không an ninh mà sống vậy, với tất không chắn mà sống vậy, với tất nguy hiểm mà sống Tôi biết bạn tới để tìm s chắn đó, tín điều đó, 'giáo' đó, chỗ để thuộc vào, để d a vào Bạn tới từ nỗi sợ Bạn tìm loại cầm tù - bạn sống mà khơng có nhận biết Tơi muốn làm cho bạn không an ninh hơn, không chắn - cách sống hữu, cách Thượng đế hữu Khi có nhiều khơng an ninh nhiều nguy hiểm hơn, cách để đáp ứng với nhận biết Có hai khả Hoặc bạn nhắm mắt trở nên giáo điều, trở thành người Ki tô giáo hay người Hindu giáo hay người Mô mét giáo bạn trở thành giống đà điểu Điều khơng làm thay đổi sống, đơn giản việc nhắm mắt lại Nó đơn giản làm cho bạn ngu xuẩn, đơn giản làm cho bạn khơng thơng minh Trong khơng thơng minh bạn cảm thấy an toàn tất kẻ ngốc cảm thấy an toàn Th c tế, kẻ ngốc cảm thấy an toàn Người th c s sống cảm thấy không an ninh An ninh có đó? Cuộc sống khơng phải q trình máy móc, khơng thể chắn Nó bí ẩn khơng thể tiên đốn Khơng biết xảy vào khoảnh khắc tiếp Thậm chí Thượng đế mà bạn cho tầng trời thứ bẩy, ngài chẳng biết - ngài có - chí ngài chẳng biết xảy ra! ngài biết xảy sống hư huyễn, thứ viết sẵn trước rồi, thứ mang định mệnh trước Làm ngài biết điều xảy tiếp, tương lai để mở? Nếu Thượng đế mà biết điều xảy khoảnh khắc tiếp sống q trình chết, máy móc Thế khơng có t do, sống tồn mà khơng có t do? Thế khơng có khả để trưởng thành, hay không trưởng thành Nếu thứ định mệnh sẵn khơng có niềm vinh quang nào, khơng có điều cao thượng Thế bạn người máy Khơng - chẳng an ninh Đó thơng điệp tơi Chẳng an ninh được, sống an ninh tồi tệ chết Chẳng chắn Cuộc sống đầy khơng chắn, đầy bất ngờ - đẹp nó! Bạn khơng tới khoảnh khắc mà bạn nói, "Bây tơi chắn." Khi bạn nói bạn chắn, bạn đơn giản tuyên bố chết mình; bạn t tử Cuộc sống chuyển động với nghìn lẻ khơng chắn Đó t Đừng gọi khơng an ninh Tơi hiểu tâm trí lại gọi t "không an ninh" Bạn sống tù vài tháng hay vài năm chưa? Nếu bạn sống tù vài năm, ngày trả t tới, tù nhân bắt đầu cảm thất không chắn tương lai Mọi thứ chắn tù; thứ thường lệ chết Thức ăn người cung cấp, s bảo vệ th c cho người đó; khơng có nỗi sợ người bị đói ngày hơm sau khơng có thức ăn - chẳng có giống cả, thứ chắn Bây giờ, nhiên, sau nhiều năm viên coi tù tới nói với người đó, "Bây anh thả ra." Người bắt đầu run rẩy Bên ngồi tường nhà tù, lại có điều khơng chắn; người lại phải tìm, kiếm; người phải sống t T tạo sợ hãi Mọi người nói t họ sợ Và người chưa phải người người sợ t Tơi cho bạn t do, không cho bạn an ninh Tôi cho bạn hiểu biết, không cho bạn tri thức Tri thức làm cho bạn chắn Nếu tơi cho bạn cơng thức, cơng thức lập sẵn, có Thượng đế có Thánh Thần thiêng liêng có đứa nhất, Jesus; có địa ngục cõi trời, hành động tốt hành động xấu; phạm tội lỗi bạn địa ngục, làm điều gọi đức hạnh bạn cõi trời - chấm hết! - bạn chắn Đó lí biết người chọn người Ki tô giáo, người Hindu giáo, người Mô mét giáo, người Jaina giáo - họ không muốn t do, họ muốn công thức cố định Một người chết - đột ngột, tai nạn đường phố Chẳng biết người người Do Thái, linh mục mời tới, linh mục Cơ đốc giáo Ông nghiêng sát người - người chết, quằn quại cuối chết - linh mục nói, "Con có tin vào Ba Thượng đế Cha, Thánh Thần Jesus khơng?" Người mở mắt nói, "Trơng đây, tơi chết - cịn ơng ta lại nói điều khó hiểu!" Khi chết gõ cửa nhà bạn, tất chắn bạn đơn giản điều khó hiểu ngu xuẩn Đừng níu bám vào chắn Cuộc sống khơng chắn - chất không chắn Và người thông minh cịn khơng chắn Chính tính sẵn sàng để cịn khơng chắn dũng cảm Chính tính sẵn sàng để cịn khơng chắn tin cậy Người thông minh người cịn tỉnh táo với tình - đáp ứng lại tồn thể trái tim Khơng phải người biết điều xảy ra; khơng phải người biết, “Làm xảy ra.” Cuộc sống khơng phải khoa học; khơng phải dây chuyền nguyên nhân hậu Đun nóng nước tới trăm độ bốc - điều chắn Nhưng sống th c, chẳng chắn giống Từng cá nhân t do, t tới Điều khơng thể tiên đốn được, điều khơng thể trơng đợi Người ta phải sống nhận biết hiểu biết Bạn tới tơi để tìm kiếm tri thức; bạn muốn đặt cơng thức để bạn níu bám lấy chúng Tôi không cho bạn công thức Th c tế, bạn có cơng thức nào, tơi lấy chúng luôn! Dần dần, phá hu s chắn bạn; dần dần, làm cho bạn ngày d hơn; dần dần, làm cho bạn ngày khơng an ninh Đó điều phải làm Đó điều mà thầy cần làm! - để lại bạn t toàn Trong t toàn bộ, với tất khả để mở, khơng cố định bạn phải nhận biết, khơng khác Đây điều tơi gọi hiểu biết Nếu bạn hiểu, không an ninh phần chất sống - tốt vậy, làm cho sống t do, làm cho sống s bất ngờ liên tục Người ta chẳng biết điều xảy Nó giữ cho bạn liên tục bất ngờ Đừng gọi khơng chắn - gọi bất ngờ Đừng gọi khơng an ninh - gọi t Bạn khơng thể chân thật bạn không dũng cảm Bạn đáng yêu bạn không dũng cảm Bạn đáng tin bạn khơng dũng cảm Bạn khơng thể truy tìm vào th c bạn không dũng cảm Do dũng cảm tới trước thứ khác theo sau Dũng cảm gì? Ngay chỗ khơng có khác biệt nhiều người hèn nhát người dũng cảm Khác biệt là, người hèn nhát nghe theo nỗi sợ tuân theo chúng, người dũng cảm gạt chúng sang bên tiến lên trước Người dũng cảm vào mặc cho sợ hãi Dũng cảm nghĩa vào mặc cho sợ hãi Dũng cảm khơng có nghĩa vơ sợ hãi Vô sợ hãi xảy bạn dũng cảm ngày dũng cảm Đó kinh nghiệm tối thượng dũng cảm - vơ sợ hãi; hương thơm dũng cảm trở thành tuyệt đối Nhưng lúc ban đầu khơng có khác biệt người hèn nhát người dũng cảm Khác biệt là, người hèn nhát nghe theo nỗi sợ tn theo chúng cịn người dũng cảm gạt chúng sang bên tiến lên trước Người dũng cảm vào mặc cho nỗi sợ Người biết nỗi sợ, nỗi sợ có Khi bạn vào vùng biển cịn chưa thám hiểm, Columbus làm, có sợ, sợ lắm, người ta chẳng biết xảy Bạn rời bỏ bến bờ an toàn Bạn hoàn toàn ổn thoả, theo cách đó; điều bị lỡ - phiêu lưu Đi vào cho bạn niềm xúc động Trái tim bắt đầu đập rộn ràng; bạn lại sống động, tràn đầy sống động Từng thớ thịt người bạn sống động bạn chấp nhận thách thức Chấp nhận thách thức không biết, mặc nỗi sợ, dũng cảm Nỗi sợ có đó, bạn chấp nhận thách thức lặp lặp lại, nỗi sợ biến Kinh nghiệm niềm vui mà đem tới, c c lạc lớn lao bắt đầu xảy với không biết, làm cho bạn đủ mạnh, cho bạn s toàn vẹn đó, làm cho thơng minh bạn sắc bén Lần bạn bắt đầu cảm thấy sống không chán chường mà phiêu lưu Thế sợ biến mất; bạn tìm kiếm phiêu lưu Nhưng dũng cảm mạo hiểm biết khơng biết, mạo hiểm quen thuộc khơng quen thuộc, mạo hiểm thuận tiện khơng thuận tiện, làm hành hương gian nan tới đích khơng biết Người ta chẳng biết liệu có khả làm điều hay khơng Đó hành động mạo hiểm, người mạo hiểm biết sống bờ bên này, bờ bên Bờ bên bị bỏ lại cho tưởng tượng; lí cõi trời địa ngục loại tưởng tượng thành lung tung Chúng ta bờ bên người chết Với người chết; có lẽ người lại sinh Nhưng điều người biết, người khơng thể quay lại mà bảo chúng ta, "Đừng lo; không chết đâu, cịn sống." Người khơng thể quay lại vào bụng mẹ để có thống nhìn cuối nói lời tạm biệt với người, mà người khơng thể quay lại bây giờ, mở mắt nói lời tạm biệt với tất bạn, nói, "Đừng lo nghĩ Tơi khơng chết đâu, sinh ra." Ý tưởng người Hindu tái sinh khơng ngồi s phóng chiếu việc sinh thông thường Với bụng mẹ - bụng mẹ nghĩ - đứa trẻ chết Với đứa trẻ - nghĩ - việc chết Nhưng sinh ra; khơng phải việc chết, việc sinh Người Hindu phóng chiếu ý tưởng chết Từ phía bên điều người chết, từ phía bên Nhưng phía bên tưởng tượng chúng ta; làm muốn Mọi tơn giáo làm cho phía bên thành đường khó khăn xã hội văn hố tuỳ thuộc vào địa lí khác nhau, lịch sử khác Chẳng hạn: người Tây Tạng nghĩ cõi bên lạnh - lạnh đáng sợ, lạnh Người Tây Tạng nghĩ người chết ấm, giới ấm Người Ấn Độ khơng thể nghĩ nơi ấm Ngay nóng bốn tháng Ấn Độ nhiều, vĩnh mà cịn ấm - bạn bị nấu chín! Họ khơng có ý tưởng điều hồ nhiệt độ, cách người Hindus mơ tả thiên đường mình, nơi gần điều hồ nhiệt độ - có khí mát, khơng nóng khơng lạnh, mát mẻ Trời mùa xuân, mùa xuân Ấn Độ - tất hoa nở, gió đầy hương thơm, chim chóc hót véo von, thứ sống động; khơng có khí ấm, khí mát Điều họ nhắc nhở lặp lặp lại: khí mát tiếp tục chảy Đây tâm trí bạn phóng chiếu ý tưởng này; không, với người Tây Tạng hay với người Ấn Độ hay với người Mơ mét giáo, điều khơng thể khác Người Mô mét giáo nghĩ giới khác lại sa mạc - người chịu đ ng nhiều sa mạc A rập Thế giới bên ốc đảo ốc đảo khắp nơi Không phải sau hàng trăm dặm đường bạn tìm thấy ốc đảo nhỏ với chút nước vài cây, không - toàn ốc đảo khắp nơi, sa mạc khơng có đâu Chúng ta phóng chiếu, với người chết lại q trình mà người có lần kinh nghiệm Một s kiện tiếng vào thời điểm chết, người không trở nên vô ý thức, không rơi vào mê, người bắt đầu nhớ lại tồn thể vịng đời Người lùi khoảnh khắc đời người sinh Dường có ý nghĩa người rời khỏi giới người có nhìn tất điều xảy Chỉ vài giây toàn thể lịch chuyển động qua, dường chuyển động phim bạn Lịch diễn ra, phim hai họ phải bao quát nhiều năm lịch diễn theo nhịp độ thông thường, bạn ngồi rạp chiếu phim hai năm; có khả đảm đương điều đó? Khơng, lịch diễn ra, ngày tháng thay đổi, nhanh chóng Nó chí cịn trơi nhanh vào lúc chết Trong khoảnh khắc toàn thể sống chớp loé lên, dừng lại vào khoảnh khắc Nó trình xảy lại - sống xong vịng trịn Tại tơi lại muốn bạn nhớ điều này? - Thượng đế bạn khơng ngồi nỗi sợ ngày bạn, điều diễn khoảnh khắc cuối cùng, trở nên ngày lớn Đó lí người cịn trẻ người kẻ vơ thần, người đảm đương vậy, người già việc kẻ vơ thần trở thành khó khăn chút Nếu, người lại gần nấm mồ mình, chân đặt vào nấm mồ, bạn hỏi người đó, "Ơng người vơ thần chứ?" người nói, "Tơi có ý nghĩ thứ hai" - sợ xảy ra? Tồn thể giới người biến Ơng tơi khơng phải người tơn giáo, khơng chút Ơng gần với Zorba người Hi Lạp: ăn, uống vui vẻ; khơng giới khác, tất vô nghĩa Bố tơi người tơn giáo; có lẽ ơng tơi - s phản ứng, khác biệt hệ Nhưng s lộn ngược gia đình tơi: ơng tơi người vơ thần có lẽ chủ nghĩa vơ thần ơng mà bố biến thành người hữu thần Và bố tơi đền thờ, ơng tơi cười ơng nói, "Lại rồi! Đi đi, lãng phí đời trước tượng ngu xuẩn kia!" Tơi u Zorba nhiều lí do; lí chỗ Zorba tơi tìm thấy lại ơng tơi Ơng thích đồ ăn nhiều tới mức ông thường không tin cậy vào ai; ơng t chuẩn bị Trong đời tơi khách hàng nghìn gia đình Ấn Độ, tơi chưa nếm ngon qua việc nấu nướng ông Và ông lại thích nấu nhiều tới mức tuần có bữa tiệc cho tất bạn bè ông - ông chuẩn bị ngày Mẹ cô người phục vụ người nấu bếp - người bị tống khỏi bếp Khi ông nấu nướng, không quấy rầy ông Nhưng ông lại thân thiện với tôi; ông cho phép quan sát ơng nói, "Học đi, đừng lệ thuộc vào người khác Chỉ cháu biết vị giác Ai khác biết được?" Tơi nói, "Điều ngồi cháu rồi; cháu q lười, cháu quan sát Cả ngày nấu nướng sao? - cháu khơng thể làm điều đâu." Cho nên tơi chẳng học cả, quan sát lại niềm vui - cách ông làm việc, gần giống nhà điêu khắc hay nhạc sĩ hay hoạ sĩ Nấu nướng khơng nấu nướng, nghệ thuật ơng Và đạt chút tiêu chuẩn ơng, ơng ném Ơng nấu lại tơi nói, "Nhưng hồn tồn mà." Ơng nói, "Cháu biết khơng hồn hảo, thơi Nhưng ơng người cầu tồn Chừng cịn chưa đạt chuẩn ơng, ơng khơng đưa cho đâu Ơng u thích thức ăn mình." Ơng hay làm nhiều loại đồ uống ông làm, gia đình chống lại ông, họ nói ơng người gây phiền nhiễu Ơng khơng cho phép vào bếp, buổi tối ông tụ tập tất người vô thần thị trấn Và để thách thức người Jaina giáo, ông đợi lúc mặt trời lặn Ơng khơng ăn trước mặt trời lặn người Jaina giáo nói, "Ăn trước lúc mặt trời lặn; sau mặt trời lặn việc ăn không phép." Chốc chốc ông lại bảo xem mặt trời lặn hay chưa Ông làm cho gia đình khó chịu Và họ khơng thể giận ông - ông gia trưởng, người già - họ giận tơi Điều dễ Họ nói, "Sao cháu vào để xem mặt trời lặn hay chưa? Cái ông già làm cho cháu mê mẩn rồi, hoàn toàn mê." Tơi buồn tơi bắt gặp sách Zorba người Hi Lạp, ông chết Điều mà cảm thấy dàn thiêu đám tang ơng chỗ ơng thích tơi dịch cho ơng đọc cho ơng Tơi đọc nhiều sách cho ơng Ơng khơng giáo dục, ơng viết chữ kí mình, thơi Ơng khơng thể đọc hay viết - ông lại t hào điều Ơng hay nói, "Điều tốt bố ông không buộc ông phải tới trường, khơng ơng làm hư hỏng ơng Những sách làm hư hỏng người ta nhiều thế." Ơng nói với tơi, "Nhớ lấy, bố cháu bị hư hỏng rồi, bác cháu bị hư hỏng rồi; họ liên tục đọc sách tôn giáo, kinh sách, tồn thứ rác rưởi Khi họ đọc ơng sống; tốt biết qua việc sống." Ơng hay bảo tơi, "Họ cho cháu vào đại học - họ không nghe lời ông đâu Và ơng khơng thể có ích nhiều, bố cháu mẹ cháu quyết, họ cho cháu vào đại học Nhưng thận trọng, đừng bị lạc vào sách vở." Ơng thích thú nhỏ bé Tôi hỏi ông, "Mọi người tin vào Thượng đế, ông không tin, Baba?" Tôi gọi ông Baba; từ dành cho người ông Ấn Độ Ơng nói, "Bởi ơng khơng sợ." Một câu trả lời đơn giản: "Sao ông lại phải sợ? Khơng có nhu cầu sợ; ơng chẳng làm điều sai, ơng chẳng làm hại Ơng sống sống cách vui vẻ Nếu có Thượng đế nào, đơi ơng gặp ngài, ngài khơng thể giận ơng Ơng giận ngài: ‘Sao ông lại tạo giới này? - mà loại giới à?' Tôi không sợ đâu." Khi ơng chết tơi lại hỏi ơng, bác sĩ nói vấn đề vài phút Mạch ông dần, tim ông co lại, ông đầy ý thức Tơi hỏi ơng, "Baba, câu hỏi " Ơng mở mắt nói, "Ơng biết câu hỏi cháu: ơng khơng tin vào Thượng đế? Ơng biết cháu hỏi câu hỏi ông chết Cháu có cho chết làm ơng sợ khơng? Ơng sống vui vẻ đầy đủ thế, chẳng có tiếc nuối ơng chết "Ơng làm khác vào ngày mai? Ơng làm tất rồi, chẳng cịn lại Và mạch ơng có chậm dần lại nhịp đập tim ơng chậm lại, ơng nghĩ thứ hồn tồn tốt, ơng cảm thấy an bình, bình thản, im lặng Dù ơng chết hồn tồn hay sống, ơng khơng thể nói Nhưng điều cháu nên nhớ: ông không sợ." Ông bảo tôi, “Khoảnh khắc ông nghĩ tới việc vứt bỏ Thượng đế, nỗi sợ trào lên.” Đó dẫn đơn giản với tảng đá ý tưởng Thượng đế, bạn kìm nén nỗi sợ; khoảnh khắc bạn loại bỏ tảng đá đi, nỗi sợ trào lên Nếu nỗi sợ trào lên, điều có nghĩa bạn phải đối diện với nó; khơng có cách để giúp bạn che đậy ý tưởng Thượng đế Bạn khơng thể có tin tưởng lần nữa, bị phá hu Bạn khơng thể có tin tưởng vào Thượng đế, hồi nghi th c tại, tin tưởng hư cấu Và khơng hư cấu đứng trước s kiện Bây giờ, Thượng đế giả thuyết cho bạn; lời cầu nguyện bạn vơ dụng Bạn biết giả thuyết, bạn khơng thể qn giả thuyết Một bạn nghe thấy chân lí, khơng thể quên Đó phẩm chất chân lí, bạn khơng cần nhớ Dối trá phải liên tục nhớ tới; bạn quên Người quen với dối trá cần kí ức tốt người quen với chân lí, người th c khơng cần kí ức Nếu bạn nói chân lí khơng cần nhớ Nhưng bạn nói lời dối trá, bạn phải liên tục ghi nhớ bạn nói lời dối trá cho người này, lời dối trá khác cho người khác, khác cho khác Với người bạn nói điều bạn phải phân loại tâm trí giữ Và câu hỏi nảy sinh lời nói dối bạn lại phải nói dối lần nữa, thành chuỗi Dối trá khơng tin vào kiểm sốt sinh đẻ Chân lí độc thân, khơng có chút nào; th c tế vơ nhân Một bạn hiểu Thượng đế không ngồi giả thuyết bịa tu sĩ, trị gia, giới quyền l c, nhà sư phạm - tất người muốn giữ bạn nơ lệ tâm lí, người có quyền lợi đầu tư vào s nô lệ bạn Họ tất muốn giữ bạn sợ hãi, sợ hãi, run rẩy sâu bên trong, bạn khơng sợ, bạn nguy hiểm Bạn người hèn nhát, sợ hãi, sẵn sàng phục tùng, đầu hàng, người thân khơng có chân giá trị, khơng kính trọng thể riêng - hay bạn vơ sợ hãi Nhưng bạn người dậy, bạn tránh điều Hoặc bạn người tin tưởng bạn linh hồn dậy Cho nên người không muốn bạn người dậy - tính dậy bạn ngược lại với quyền lợi họ - ép buộc, huấn luyện tâm trí bạn Ki tơ giáo, Do Thái giáo, Mô mét giáo, Hindu giáo, họ giữ cho bạn run rẩy sâu bên Đó quyền l c họ, quan tâm tới quyền l c, người có tồn thể sống khơng ngồi ý chí nắm quyền, dùng c c nhiều giả thuyết Thượng đế Nếu bạn sợ Thượng đế - bạn tin vào Thượng đế bạn phải sợ - bạn phải tuân theo mệnh lệnh thị ngài, sách thiêng ngài, đấng cứu ngài, hoá thân ngài - bạn phải tuân theo ngài đại lí ngài Th c tế ngài khơng tồn tại, đại lí ngài tồn Đây việc kinh doanh kì lạ Tơn giáo việc kinh doanh kì lạ tất thứ Khơng có ơng chủ, có người trung gian: tu sĩ, giám mục, hồng ý giáo chủ, giáo hoàng, đấng cứu thế, toàn thể hệ thống cấp bậc - chóp chẳng có Nhưng Jesus nhận thẩm quyền quyền l c từ Thượng đế - đứa ngài Giáo hoàng nhận thẩm quyền từ Jesus - đại diện đắn nhất, khơng thể sai Và điều tiếp diễn tới linh mục thấp khơng có Thượng đế; nỗi sợ bạn Bạn địi hỏi Thượng đế bịa bạn khơng thể sống Bạn khơng có khả đối diện với sống, đẹp nó, niềm vui nó, đau khổ nó, phiền não Bạn khơng sẵn sàng kinh nghiệm chúng theo cách riêng mà khơng có bảo vệ bạn, khơng có cho bạn Bạn đòi hỏi Thượng đế nỗi sợ Và chắn có kẻ lừa gạt nơi Bạn hỏi họ đem điều cho bạn Bạn phải vứt bỏ ý tưởng Thượng đế điều giúp cho bạn không sợ hãi Bạn phải trải qua nỗi sợ chấp nhận th c người Khơng có nhu cầu trốn khỏi Điều cần sâu vào nó, bạn sâu vào nỗi sợ bạn thấy Khi bạn chạm tới đáy tảng đá nỗi sợ bạn đơn giản cười, chẳng có để sợ Và nỗi sợ biến có s hồn nhiên, hồn nhiên chí thiện, tinh hoa người tơn giáo Hồn nhiên quyền Hồn nhiên phép màu có Từ hồn nhiên xảy ra, bạn không người Ki tô giáo từ điều đó, bạn khơng người Mơ mét giáo từ điều Từ hồn nhiên bạn đơn giản trở thành người thường, chấp nhận toàn bình thường mình, sống cách vui vẻ, cám ơn toàn thể s tồn - khơng phải với Thượng đế, ý tưởng người khác trao cho bạn Nhưng s tồn khơng phải ý tưởng Nó có tất xung quanh bạn, bên bên Khi bạn hoàn toàn hồn nhiên, lời cám ơn sâu sắc - tơi khơng gọi lời cầu nguyện lời cầu nguyện bạn hỏi xin điều đó, tơi gọi lời cám ơn ơn sâu sắc - biết ơn nảy sinh Không phải bạn hỏi xin đó, mà cám ơn trao cho bạn Biết điều trao cho bạn Bạn có xứng với khơng? Bạn có kiếm khơng? S tồn rót nhiều thứ lên bạn tới mức yêu cầu thêm xấu Cái mà bạn nhận được, bạn nên biết ơn điều Và điều đẹp đẽ chỗ bạn biết ơn, s tồn bắt đầu rót ngày nhiều lên bạn Nó trở thành vịng trịn: bạn nhận nhiều, bạn trở nên biết ơn nhiều; bạn trở nên biết ơn nhiều, bạn nhận nhiều khơng có chấm dứt cho nó, q trình vơ hạn Nhưng nhớ - giả thuyết Thượng đế rồi; khoảnh khắc bạn gọi giả thuyết ý tưởng Thượng đế bị vứt bỏ Dù bạn sợ hay khơng, bạn khơng thể lấy lại được; kết thúc Bây cách lại vào nỗi sợ bạn Im lặng vào nó, bạn tìm thấy chiều sâu Và đơi điều xảy khơng sâu sắc Một câu chuyện: Một người bước đêm trượt chân khỏi tảng đá Sợ ngã xuống v c sâu hàng trăm mét, người biết chỗ thung lũng sâu, người tóm lấy cành treo bờ đá Trong đêm thứ người thấy v c thẳm khơng đáy Người hét to; tiếng hét người phản xạ lại - chẳng có để nghe Bạn hình dung người đêm tra người Mọi khoảnh khắc có chết, tay người trở nên lạnh ngắt, người dần sức nắm giữ mặt trời ló người nhìn xuống cười to: khơng có v c thẳm Chỉ qng hai mét phía tảng đá Người nghỉ ngơi đêm, ngủ ngon - tảng đá đủ lớn - đêm ác mộng Từ kinh nghiệm riêng tơi nói với bạn: nỗi sợ không sâu vài li đâu Bây vấn đề tuỳ bạn liệu bạn có muốn níu bám lấy nhánh biến sống thành ác mộng, hay liệu bạn thích bỏ nhánh đứng đơi chân Chẳng có để sợ Về Osho Osho sinh Kuchwada, Madhya Pradesh, Ấn Độ, vào ngày 11 tháng 12 năm 1931 Từ thiếu thời ông tinh thần độc lập dậy, nhấn mạnh tới chứng nghiệm chân lí cho thay thu nhận tri thức niềm tin người khác trao lại Sau chứng ngộ tuổi hai mươi mốt, Osho hoàn thành học tập hàn lâm dành nhiều năm giảng dạy triết học Đại học Jabalpur Đồng thời, ông du hành tồn Ấn Độ để nói chuyện, thách thức nhà lãnh đạo tơn giáo thống tranh luận công khai, đặt câu hỏi niềm tin truyền thống gặp gỡ người từ nẻo đường sống Ơng đọc nhiều, thứ ơng tìm thấy để mở rộng hiểu biết hệ thống niềm tin tâm lí người đại Đến cuối năm 1960 Osho bắt đầu phát triển kĩ thuật thiền động Con người đại, ơng nói, bị nặng gánh với truyền thống lạc hậu khứ lo âu sống đại đến mức người phải trải qua trình tẩy rửa sâu sắc trước người hi vọng khám phá trạng thái thảnh thơi, vơ suy nghĩ thiền Trong q trình làm việc mình, Osho nói khía cạnh th c việc phát triển tâm thức người Ông đọng tinh hoa điều có ý nghĩa cho việc truy tìm tâm linh người đại, d a khơng hiểu biết trí tuệ mà kiểm nghiệm lại theo kinh nghiệm sống riêng ơng Ơng khơng thuộc tín ngưỡng - “Tôi người bắt đầu cho tâm thức tôn giáo hồn tồn mới,” ơng nói “Xin đừng gắn tơi với q khứ - điều chí chẳng đáng nhớ.” Bài nói ơng cho đệ tử người tìm kiếm tâm linh xuất sáu trăm năm mươi tập, dịch sang bốn mươi ba thứ tiếng Và ơng nói, “Thông điệp học thuyết, triết lí Thơng điệp tơi giả kim thuật đó, khoa học biến đổi, sẵn sàng chết họ sinh lần đến mức họ khơng thể hình dung điều vài người dũng cảm sẵn sàng lắng nghe, lắng nghe nguy hiểm “Lắng nghe, bạn bước bước hướng tới tái sinh Cho nên khơng phải triết lí mà bạn chồng vào người khốc lác Đấy khơng phải học thuyết mà bạn tìm khuây khoả cho câu hỏi phiền nhiễu Không, thông điệp truyền giao lời Nó cịn nguy hiểm nhiều Nó khơng khác chết tái sinh.” Osho rời khỏi thân thể ngày 19 tháng 01 năm 1990 Công xã khổng lồ ông Ấn Độ tiếp tục trung tâm trưởng thành tâm linh lớn giới hấp dẫn hàng nghìn khách thăm quốc tế, người tới để tham d vào thiền, trị liệu, chương trình sáng tạo, hay để chứng nghiệm thể phật trường Công xã Osho quốc tế Pune, Ấn Độ Công xã trường phái kì diệu cho việc thám hiểm bên Đó phiêu lưu lớn lao có đó, lễ hội lớn Con đường bạn phải qua, bạn phải mình; biết người du hành đem lại cho bạn động viên lớn lao Một ốc đảo nhỏ mà sống diễn với tầm nhìn hồn tồn khác; nơi sống diễn có mục đích, ý nghĩa, nơi sống diễn có phương pháp, nơi sống diễn tỉnh táo, nhận biết, tỉnh thức; nơi sống điều ngẫu nhiên, nơi sống bắt đầu trở thành ngày trưởng thành theo chiều hướng Và khơng phải tu viện Ấn Độ; công xã quốc tế, nơi gặp gỡ Đông Tây Công xã đại diện cho tồn lồi người, khơng phải q khứ mà tương lai Nỗ l c chúng tơi để làm cho thiền trở thành có sẵn cho người người; muốn thiền, thiền sẵn có tương ứng với kiểu người Nếu người cần nghỉ ngơi, nghỉ ngơi nên thiền người “Ngồi im lặng khơng làm gì, xn tới cỏ t mọc lên” - thiền người Chúng ta phải tìm thật nhiều chiều hướng cho thiền, nhiều số người gian Và khn mẫu phải đừng q cứng nhắc, chẳng có hai cá nhân giống Đây cách mạng Cá nhân phải khơng bị gị khít vào khn mẫu; khn mẫu phải vừa vặn với cá nhân Đó lí bạn thấy có nhiều cách thiền diễn Cách thức tích c c hay thụ động, chẳng thành vấn đề gì, mục tiêu một: làm cho bạn thành im lặng đến mức tất suy nghĩ biến bạn gương, phản chiếu Đa đại học Osho Trong công xã có năm mươi nhóm trị liệu tiến hành, lí Đấy cách làm cân lại hàng nghìn năm kìm nén Đấy để đem lại nhẹ nhàng cho tất bạn kìm nén - người Ki tơ giáo, người Hindu giáo, Phật tử Nó hoàn tác lại hại hàng kỉ cũ kĩ gây cho bạn Các nhóm trị liệu cứu cánh; chúng chuẩn bị cho bạn để thiền, chứng kiến thụ động ý nghĩ, tình cảm hành động mà khơng đánh giá hay đồng S bừng sáng ngày việc gặp gỡ vào buổi tối: buổi lễ hai với âm nhạc, nhảy múa thiền im lặng theo dõi nói Osho “Đấy học; đơn phương tiện để làm cho bạn thành im lặng, yêu cầu bạn phải im lặng không nỗ l c gì, bạn thấy khó khăn Tơi làm cho bạn im lặng mà nỗ l c phần bạn Việc nói tơi trước hết để dùng chiến lược tạo im lặng bạn.” Để biết thêm thông tin http://www.osho.com Osho Commune International 17 Koregaon Park Pune 411 011 (MS) India Tel: + 91 (212) 628 562 Fax: + 91 (212) 624 181 Email: osho-commune@osho.com Osho International 37 Upper Brook Street, London W1K 7PR United Kingdom Tel +44 (0) 207 493 5001 Fax +44 (0) 207 493 1203 Office email: oshointernational@oshointernational.com http://www.osho.com/oshointernational Để xem số dịch tiếng Việt sách Osho, trích đoạn nói Osho, bạn vào trang web: http://oshovietnam.net http://oshovietnam.wordpress.com/ “Lời thầy hàm chứa im lặng quanh đó, lời thầy khơng phải tiếng động Lời thầy có giai điệu, có nhịp điệu, có âm nhạc cốt lõi lời thầy im lặng hoàn toàn Nếu bạn hiểu thấu lời thầy, bạn xuyên vào im lặng vô hạn Nhưng để hiểu thấu lời Phật, cách thức phân tích, cách thức khơng phải biện luận, cách thức khơng phải tranh luận Cách thức chìm vào quan hệ với thầy, trở thành hoà hợp với thầy, đồng với thầy Trong hồ hợp đó, s chân thành đó, người ta vào cốt lõi lời thầy Và bạn khơng tìm thấy âm nào, tiếng động nào; bạn thấy im lặng tuyệt đối Và nếm trải hiểu thầy.” Osho, Dhammapada: Con đường Phật, “Từ lời tơi bạn bùng cháy, bạn khơng thể tìm lí thuyết, học thuyết Bạn tìm cách sống, khơng tìm giáo lí để thuyết giáo Bạn tìm tính cách dậy hay tiêm nhiễm bạn không tìm thấy chủ đề cách mạng tổ chức “Lời không lửa Tôi đặt thuốc nổ đó, chúng nổ tung nhiều kỉ Tôi đặt nhiều s cần thiết - tơi chưa tính hết hội Gần câu d định để tạo rắc rối cho muốn tổ chức tơn giáo quanh tơi.” Osho, Từ cá tính tới cá nhân Sách Osho dịch sang tiếng Việt Con đường đường mây trắng Biến chuyển Mật tông 1997 1997 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 Ngón tay trăng Thiền gì? Đi tìm điều huyền bí, tập Thiền: T cuối Kinh Kim Cương Tôi lối cổng Nhịp đập tuyệt đối Tâm Kinh Mưa rào không mây Nhạc cổ rặng thông Dhammapada: Con đường Phật, t Con thuyền rỗng Tín Tâm Minh: Sách khơng Từ dục tới Siêu tâm thức Từ Thuốc tới Thiền Cương lĩnh Thiền: T với Vơ trí: Hoa vĩnh Bồ đề đạt ma: Thiền sư vĩ đại Và hoa mưa xuống Đạo: Ba kho báu, tập Kinh nghiệm Mật tông Bản kinh cuối cùng, tập Chiều bên biết Kỉ luật siêu viêt, tập Con đường bên đường Không nước không trăng Om Mani Padme Hum Nansen: Điểm khởi hành Joshu: Tiếng gầm sư tử Mã Tổ: Tấm gương trống rỗng Rinzai: Bậc thầy điều phi lí Hyakujo: Đỉnh Everst Thiền 1997 1997 1998 1998 1998 1998 1998 1998 1999 1999 1999 1999 1999 1999 1999 2000 2000 2000 2000 2001 2001 2001 2001 2002 2002 2002 2002 2003 2003 2003 2003 2003 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 Isan: Không dấu chân trời xanh Kyozan: Con người th c Thiền Dogen Thiền sư: Tìm kiếm hồn thành Yakusan: Thẳng tới điểm chứng ngộ Đi tìm điều huyền bí, tập Dhammapada: Con đường Phật, t Từ Thuốc tới Thiền (chỉnh lí) Trưởng thành: Trách nhiệm Sáng tạo: Khơi nguồn sức mạnh bên Dũng cảm: Vui sống hiểm nguy Dược khoa cho linh hồn Cân thân tâm Ta Tình u, t do, Dhammapada: Con đường Phật, t.3 Kỉ luật siêu việt - tập Kỉ luật siêu việt - tập Kỉ luật siêu việt - tập Vui vẻ: Hạnh phúc từ bên Chuyến bay tới Nhận biết: Chìa khố sống cân T do: Dũng cảm thân Dhammapada: Con đường Phật, t.4 Tr c giác: Việc biết bên logic Dhammapada: Con đường Phật, t.5 Dhammapada: Con đường Phật, t.6 Thân thiết: Tin cậy thân người khác Dhammapada: Con đường Phật, t.7 Từ bi: Việc nở hoa tối thượng tình yêu Đạo: lịch sử giáo huấn Dhammapada: Con đường Phật, t.8 Dhammapada: Con đường Phật, t.9 2003 2004 2004 2004 2004 2004 2004 2005 2005 2005 2005 2005 2006 2006 2006 2006 2006 2007 2007 2007 2007 2007 2007 2007 2008 2008 2008 2008 2008 2008 2009 2009 67 68 69 70 71 72 73 Cuộc sống, tình yêu, tiếng cười Dhammapada: Con đường Phật, t.10 Dhammapada: Con đường Phật, t.11 Dhammapada: Con đường Phật, t.12 Đạo - Ba kho báu - tập Đạo - Ba kho báu - tập Đạo - Ba kho báu - tập 2009 2009 2009 2009 2010 2010 2010 [1] Tabula rasa (từ latinh, có nghĩa thẻ gỗ nhẵn bóng hay bảng trắng) thường hiểu người sinh chưa biết giới
Ngày đăng: 02/11/2023, 12:28
Xem thêm:
