Dịch lý là lý lẽ biến hóa tui vô hình nhưng có ở khắp nơi. Người xưa nói: ” Thần vô phương nhi Dịch vô thể” (Thần không có phương sở. Dịch không có hình bóng). Thần không ở phương nào cả mà Thần ở khắp mọi nơi. Thần không làm gì cả mà Thần làm tất cả mọi việc. Cũng như Dịch không là gì cả mà Dịch là cái gì đó nên Dịch là tất cả. Tiền nhân đã Định nghĩa.” Dịch, Biến Dịch dã, Biến Dịch, Bất Dịch Dã“. Dịch Nghĩa là biến dịch, Cái lẽ biến dịch thì bất dịch)= tất cả đều đổi thay, Trừ Lý Đổi Thay thì không bao giờ thay đổi.
DỊCH LÝ VẤN ĐÁP CÂU HỎI SỐ 01: TẠI VÌ SAO TA TÌM HỌC DỊCH LÝ? Trả Lời: Tại nghe nói mục đích Khoa Dịch Lý Học để tìm biết về: a Nguồn gốc Lý Trí Tánh: Đức tánh biết Biến Hóa Hóa Thành… b Học Vạn Vật Quy Nhất Lý Nhất Lý Âm-Dương lý… Nó thị Khoa học tổng tập nhân c Học chân lý Tuyệt Đối…tức Chân Lý mãi, chân lý tuyệt đối yếu lý Âm Dương Đồng Nhị Dị, nguồn gốc sản sinh lị tạo hóa d Học Thiên Địa Chí Cơng Vơ Tư, tức học Biến Hố Luật Biến Động, Biến Đổi, Biến Hố, Hóa Thành e Học Vũ Trụ Ngữ để thông dịch đại ý tiếng nói thượng cầm hạ thú Người f Học Vũ Trụ Đạo để Thuận Thiên Hành Đạo để khai vật thành vụ Điều tối quan trọng học TU THÂN g Dịch không Dịch Dịch tất Nghe nói hấp dẫn q, nên tìm học dịch lý CÂU HỎI 02: TẠI VÌ SAO CHÚNG TA ĐỀ CẬP ĐẾN CON NGƯỜI? Trả Lời: a Vì mang DANH TÁNH CON NGƯỜI Cho nên, trước tiên phải bị đề cập… Đến Người b Con Người tìm hiểu Con Người, đề cập đến Người – VIỆC LÀM vơ THIẾT THỰC c Con Người “TƠI” lẽ dĩ nhiên, đương nhiên GẦN Gũi với thân người “TƠI ” có gì, có chi để đề cập? Khơng đâu… Tơi chẳng biết “TƠI” đâu? Từ đâu “TÔI” đến đây? Đến để làm gì? Và “TƠI” đâu? Cái “TƠI” đáng ghét, Tơi khơng hiểu “TƠI” Thật “TƠI” ai? Tơi chẳng biết… Cho nên, cần đề cập đến CON NGƯỜI để mang “TÔI” XA LẠ GẦN với Cái “TÔI” CON NGƯỜI CÂU HỎI 03: CON NGƯỜI LÀ GÌ? Trả Lời: a Khi tơi tự hỏi – Con Người gì? Có nghĩa tự thắc mắc muốn biết: Tôi gì? Tơi ai? Tơi tìm đọc hết sách triết học luận bàn Con Người Tơi tìm đọc sách y học thể Người Các sách văn chương tiểu thuyết nói siêu nhân, anh hùng Tôi đọc hết Than ôi! Con Người dẫy đầy Huyền Vi, huyền bí bao phủ, bao quanh Con Người b Con Người đáng yêu biết bao, đáng bị Bảo vệ Tự sát phạm tội nặng Cái “TÔI” lại đáng ghét Cái “TÔI” cưu mang trùng trùng tội lỗi – Đó Âm Dương Lý “TÔI” Con Người c Con Người theo quan điểm Văn Minh Dịch Lý Việt Nam: Con Người vật NĂNG THẮC MẮC – Thắc mắc hoài, thắc mắc mãi, thắc mắc sao? Rồi tận dụng lý trí sẵn có để giải đáp Hóa Chính Con Người dùng lý trí thắc mắc nguồn gốc Lý trí Lý trí giải đáp cho có Lý trí Đó Người theo quan điểm Văn Minh Dịch lý Việt Nam CÂU HỎI 04: LÝ TRÍ LÀ GÌ? Trả Lời: a Lúc trí óc Chợt l sáng lên, giúp hiểu rõ vấn đề Chúng ta gọi LÝ TRÍ b Khi suy nghĩ tới xa xăm, xa tít Lý trí liền tới ngơi trở LẬP TỨC Xem Vô giây phút sức phóng thu Lý Trí Đặc Tánh Lý trí Liền tức khắc, mang Tính bất chấp khơng thời gian Nó độc lập với Khơng thời gian c Tiền nhân nói: Nhanh THẦN Sức thu phóng Lý Trí thật Nhanh Thần vậy, ta gọi Lý Trí hay Thần Trí Thần Trí trụ hướng, chỗ, ta gọi ĐỨC THẦN MINH CHÍ CƠNG VƠ TƯ d Lý trí ứng xử, bị đặt tên LÝ LẼ Ví dụ: Anh nói trái banh nầy TO q, tơi xác định NHỎ Anh dùng lý lẽ để xác định Trái banh nầy TO q có khơng? Vậy, có 01 trái banh có 01 mà thơi Thì khơng xác định trái banh TO hay NHỎ cho e Nhưng phạm vi có hai trái banh, trái banh “A” trái banh “B” Khi so sánh xong Chúng ta kết luận trái banh “A” ĐƯỢC LÝ To trái banh “B” (hình hai trái banh “A” “B”) Vấn đề ĐƯỢC LÝ tối thiểu phải có hai 01 phạm vi Vấn đề Được Lý tạm thời chấm dứt tranh cãi Lý lẽ Vậy Lý có 02 01 – Có nghĩa Lý Trí ln ln ơm ấp Yếu Lý Âm Dương Đồng Nhị Dị vậy, nói khác đi: Đồng nhi Dị Tiềm Lực phát sinh Lý Trí CÂU HỎI 05: Ý NGHĨA CỦA SỐ LÝ 01 LÀ 02 LÀ SAO? LÀ THẾ NÀO? Trả Lời: a Ví dụ: nói phạm-vi phẩm chất “đẹp xấu” 01 nhà mà có 01 nhà nầy mà thơi Anh A nói phẩm chất nhà nầy đẹp (01 ý đẹp) Anh B nói phẩm chất nhà nầy xấu (02 ý xấu) Vậy, có hai ý “Đẹp” khác với ý “Xấu” phạm vi phẩm chất: 01 – Phạm-vi phẩm chất: nhà phải có tối thiểu phẩm chất 02 – Phạm-vi ý nghĩa: đẹp xấu b Trong 01 đơn vị Hóa Thành tối thiểu phải có 02 01 Vậy nghĩa lý số 01, tức Số lý 01 mang nghĩa lý Tuyệt Đối mang nghĩa lý Nền Tảng Và Số lý 02 mang nghĩa lý Tương Đối (tương đối có 02), tức có So Sánh Được Lý c Số Lý số có lý số 01 mang nghĩa Lý, LÝ: Tuyệt đối số 02 mang nghĩa Lý, Lý: Tương đối Ghi chú: nhà dịch học theo dõi Lý số số lý, (chúng ta trở lại sâu trung cấp) ÂU HỎI 06: LÝ LẼ LÀ CÓ 02 TRONG 01, NGHĨA LÀ SAO? Trả Lời: a Anh A nói: “Căn nhà nầy đẹp quá” Anh B nói: “Căn nhà xấu quá” Vậy, có nhà, mà tối thiểu sẵn chứa đựng 02 ý kiến: đẹp xấu Nó sẵn có đẹp xấu 01 nó.(Trong phạm vi Phẩm chất nhà) b Trong 01 nhà mang nghĩa lý Đẹp – vô lý tức khắc Trong 01 nhà có nghĩa lý xấu – vô lý tức khắc Vậy, phạm vi Phẩm chất trở thành ĐƯỢC CÓ LÝ phải tối thiểu có hai nhà để so sánh, hố có Được Có Lý sau so sánh c Tóm lại: Trong đơn vị 01 Hóa Thành tối thiểu phải có 02 giống mà khác tự 01 Lý Lẽ (ứng dụng Lý Trí gọi Lý Lẽ ) phải có 02 lý lẽ – Tên chuyên môn gọi DANH ĐƯỢC LÝ (02 01) Xin lưu ý lại: Vậy, phạm vi Phẩm chất trở thành ĐƯỢC CÓ LÝ cho hai xấu lẫn đẹp, phải tối thiểu có hai nhà Sau so sánh hai ĐƯỢC LÝ: Căn nhà “A” – ĐƯỢC LÝ ĐẸP, nhà “B” – ĐƯỢC LÝ XẤU CÂU HỎI 07: KHI CHÚNG TA SUY TƯ, DÒNG TƯ TƯỞNG KÉO DÀI MIÊN MAN, LÚC NHỚ LÚC QUÊN, LÚC NHỚ MANG MÁNG – CHÚNG TA CĨ THỂ NÀO NHỚ LẠI KHÁ CHÍNH XÁC KHƠNG? Trả Lời: a Chúng ta nhờ có phương pháp NEO Ý Chúng ta dùng tờ giấy nháp suy nghĩ tới đoạn nào, tới đâu Được Bị GHI CHÉP ký hiệu Văn Tự, chữ nghĩa b Hoặc ghi nhớ ký hiệu tượng hình c Dù dùng xài ký hiệu Văn Tự, ký hiệu Tượng hình, ký hiệu Số lý Bất loại ký hiệu làm công tác NEO Ý mà d Để khỏi quên ý hay ho dòng suy tư – Người ta dùng xài phép NEO Ý, mà công cụ đắc lực cho phép Neo Ý thị Tự, Từ, Ngữ, Ngơn xướng e Tất DANH LÝ DANH ĐƯỢC LÝ, chúng Bị Được nhà Ngôn ngữ học đưa vào Tự, Từ, Ngữ, Ngơn xướng – Đó Quy Ước phép Định Danh, bình dân gọi Sự Đặt Tên Sự đặt Tên Phép Neo Ý – Nó dùng xài ký hiệu Tự, Từ, Ngữ, Ngôn xướng dựa tảng DANH LÝ DANH ĐƯỢC LÝ Ghi chú: Trong Câu Hỏi Biến Hóa Luật, hiểu ý nghĩa DANH LÝ khác với DANH ĐƯỢC LÝ CÂU HỎI 08: SỰ ĐỊNH DANH LÀ SAO? Trả Lời: a Sự định danh Sự Đặt Tên Sự Đặt Tên phương pháp, phép tắc dùng xài QUY ƯỚC VĂN NGÔN, CHỮ NGHĨA với mục đích để NEO Ý b Nhờ phép định danh để Neo Ý mà nhớ lại suy tư trải qua cách dễ dàng, muốn vậy, bó buộc phải chấp nhận QUY ƯỚC cuả Văn Ngôn chữ nghĩa c Quy Ước điều kêu gọi, mời gọi nên nhớ tuân theo, thúc giục tuân theo Quy Ước nhịp cầu nối liền thông cảm trói buộc ước thúc Người với Người Ví dụ: Những nét vẽ ngoằn ngoèo nầy “A” ƯỚC THÚC gọi DANH “A”, nét vẽ nầy “Ă” định Danh “Ă” quy ước riêng Ngôn ngữ Việt như: ă – â – đ – v…v… CÂU HỎI 09: TÊN LÀ GÌ? LÀ SAO? LÀ THẾ NÀO? Trả Lời: a Rõ ràng Đặt Tên để gán vào vật, việc đó, Nó mang ý nghĩa sẵn hàm chứa Ngơn từ b Tên, bị sanh (đặt tên), bị lớn lên (được bị ln dùng xài, bị đào thải (lỗi thời, xài ngưng dùng xài) Có thể bị tái sanh dạng tên khác c Dù muốn, dù không, Tên Quy ước dựa tượng hình hài Lý lẽ Biến thơng Ngơn Ngữ học d Mà Quy ước, ước thúc mỏng manh hạn hẹp gị bó Hơi đâu mà chấp ngơn từ, danh từ quy ước chưa Chánh Danh, chưa Chính Lý… e Do vậy, Tên chẳng qua Trí-Tri Cơ-Cấu tượng hình hài mà thơi CÂU HỎI 10: GIÁ TRỊ CỦA SỰ ĐỊNH DANH ? Trả Lời: a Sự Định Danh có giá trị dùng để NEO Ý TƯỞNG b Vì Nhu Cầu phân biệt rõ rệt xác tốt mn vật Cây ổi, mận, v…v… có đó, thật khơng mang Danh, mang tên cả… Vì Nhu cầu phân biệt chúng nó, Người đặt Tên cho chúng c Tóm lại, Danh Quy Ước, Ước thúc Người mà d Nó Đại diện cho Ý, khơng đích thực Ý, Ý từ Vơ ngơn ẩn ngữ mà ra, mà có, cho nên, Lão Tử nói: Vơ danh thiên địa chi thủy Hữu Danh vạn vật chi mẫu hoặc: Văn ngôn bất tận Ý Ý bất tận kỳ lý CÂU HỎI 11: ĐỒNG NHI DỊ LÀ GÌ ? Trả Lời: a Đồng tương đồng như: đồng đẳng, đồng loại Đồng GIỐNG NHAU như: Tựa nhau, giống khuôn đúc hơi Giống nhau… NHỊ: là, mà DỊ: KHÁC NHAU như: nước với lửa DỊ Dị Biệt, khác biệt nhau, hơi khác nhau… b Như vậy, Đồng bị xem MẪU SỐ CHUNG, Dị bị xem Tử số (ví dụ ký hiệu phân số – cho dễ hiểu) c Đồng Nhi Dị là: GIỐNG mà KHÁC, GIỐNG mà CÓ HƠI KHÁC, GIỐNG LÀ KHÁC NHAU, KHÁC NHAU LÀ GIỐNG NHAU Ghen ghét khác với Yêu thương, chúng giống phạm vi Tình Cảm mà Mà trở nên Ví dụ: Tơi giống Tơi lúc nầy… lát sau, mai sau Tôi khác Tơi (Tiềm lực Biến Hóa thị Đồng nhi Dị) CÂU HỎI 12: ÁP DỤNG ĐỒNG NHI DỊ NHƯ THẾ NÀO? Trả Lời: a Đồng tương đồng đồng bào chung sống chung cùng; phạm vi xã hội Người Trong Phạm-vi xã hội người đó, có tương dị, có hai: giống mà khác Đó là: trai Người, mà gái Người Chúng GIỐNG NHAU Người chúng HƠI KHÁC NHAU Quá Khác Trai Gái b Nói tổng quát: Đồng Phạm Vi, KHUNG Trong KHUNG Đó, Phạm Vi phải có tối thiểu hai tiểu Phạm Vi, Phạm Vi Ví dụ: Trong Phạm Vi BÀO THAI, Phải có thai nhi hình thù nam giới thai nhi mang hình thù nữ giới Giống Nhau Thai nhi, sau so sánh Tương dị, mang Danh, mang Tên là: ĐƯỢC LÝ TRAI, ĐƯỢC LÝ GÁI c Đồng nhi Dị thị Phạm Vi Âm Dương CÂU HỎI 13: LOẠN NGƠN, LỘNG NGÔN, VỌNG NGỮ LÀ SAO? Trả Lời: a Loạn Ngôn dùng xài Danh Từ cẩu thả, bừa bãi thiếu xác Ví dụ: Em mua nầy mắc hay rẻ? Dạ, em mua quốc doanh – (Làm quốc doanh rẻ thiếu xác) b Lộng Ngơn dùng Danh Ngôn, Danh Từ dao to búa lớn, mà thật nhóm khơng có Ví dụ: Chúng tơi Tiên, Thánh Chúng tơi đắc đạo (đạo đây?) Chúng tơi Chân Lý (khơng cần chứng minh – mặc nhiên!!!) Chúng tơi nghĩa – chúng phản động (khơng cần chứng minh – !!!) c Vọng Ngữ dùng lời ngon ngọt, dụ dỗ, mong mật chết ruồi Ví dụ: Đồng bào theo tơi – nít bắt buộc phải học khơng có đóng học phí, người già khoẻ re, cơm ngày ba bữa, đánh cờ chơi suốt ngày, ai có cơm ăn, áo mặc, bình đẳng đồng đều… KHƠNG TƯỞNG bị chơi chữ, sáo ngữ, Vọng Ngữ Hoặc xảo ngữ, ngụy biện …v…v… CÂU HỎI 14: ĐỊNH Ý NGHĨA HAI CHỮ ÂM DƯƠNG ? Trả Lời: a Âm Dương hai danh từ, Con Người bày đặt ra, bị dùng để NEO Ý Giống mà hơi Khác, khác, khác khác hai tiểu phạm vi bất kỳ, Phạm vi âm dương b Dùng để phủ gán danh tánh cho muôn sự, vật, việc c Tiền nhân định QUY ƯỚC ÂM DƯƠNG, để Neo Ý để Phân Biệt Cá Vật Nhu Cầu truyền thơng Con Người d Tiền nhân thừa biết ĐẶT TÊN liều mạng, gượng ép, cưỡng ép mà Dù phải định danh cho Nhu Cầu phân biệt cho việc Neo Ý Định Danh ÂM DƯƠNG cơng việc Vạn Bất Đắc dĩ tiền nhân Định danh liều mạng thánh nhân CÂU HỎI 15: XIN CHO BIẾT THẬT RÕ VỀ DANH ÂM DƯƠNG? Trả Lời: a Âm Dương hai danh từ ám bất cứ, Hóa Thành mặc, tự Nó sẵn có Lý Âm Dương Cùng lúc chung cùng, bất khả phân-ly b Cái bàn Âm Dương, Ly Âm Dương, gạo Âm Dương, lửa Âm Dương, nước Âm Dương, …v…v… Ô hay, Loạn Ngơn Vọng Ngữ chăng? Xin thưa: khơng phải, Sự thật thật phải cấu tạo âm dương hóa thành đã, bàn phải có sớ gỗ cấu kết thành khối gỗ – Khối gỗ sớ gỗ Xà nẹo với đó, khơng chia cắt Âm Dương Xà Nẹo – khơng chia cắt sớ gỗ đâu khối gỗ c Tóm lại: Sự thật chình ình, thật rõ ràng, không chối cãi rằng: Âm Dương đâu Dương Âm Âm Dương Xà Nẹo, bất khả phân ly – không chia cắt Âm Dương Dương Âm Âm Dương Cùng Lúc Chung Cùng d Khơng phải trò CHƠI CHỮ kiểu phàm phu, mà Chân Lý Tuyệt Đối Khơng phải chuyện BA PHẢI tranh cãi ba trợn, ngang ngược ba xu đâu! Mà Nó thị Chân Lý Tuyệt đối e Âm Dương xứng danh DANH LÝ, Danh Được Lý đâu Ghi chú: Người xưa có câu: Dương trung Hữu âm Âm trung hữu dương Nhờ đó, xui khiến dân Việt khám phá sâu Sự Thật CÂU HỎI 16: DANH LÝ DANH ĐƯỢC LÝ khác sao? Trả Lời: Danh Lý danh từ BAO TRÙM, BAO HÀM nhiều danh-từ Ví dụ: Danh Lý BIẾN HỐ, có danh từ mà chạy khỏi Danh Lý Biến Hóa đâu a Các Danh Lý như: Biến Động, Biến Đổi, Biến Hóa, Động Tĩnh, Vơ Cực, Âm Dương Lý v v… b Vì vậy, DANH LÝ khơng có nhiều, Danh đặc biệt, đặc thù Là Danh đại diện cho Chân Lý Tuyệt đối c Lẽ dĩ nhiên, Danh Được Lý mang nghĩa lý tương đối Ví dụ cho dễ hiểu: Giống Con Người Âm Dương Con Người, Con Người mang sẵn Âm Dương Lý Để phân biệt khác nhau, Con Người, tiền nhân bất đắc dĩ phải Liều mạng PHÂN TÍCH GƯỢNG ÉP Định Danh nầy phải mang Danh: (Dương )Âm Dương dành cho trai, phải mang Danh Âm-Dương (Âm) dành cho gái d Chẳng qua, để Neo Ý, để phân biệt nhu cầu xác tiền nhân liều mạng định danh, lẽ phân tích Âm Dương vốn Xà Nẹo Cùng Lúc Chung Cùng, tiền nhân thừa biết sai lầm lý học uyên thâm, dám định danh e Thật vậy, sau người đời quen gọi Gái Âm cho gọn, cho tiện lợi việc phát âm, thay gọi dài dịng gái Âm Dương (Âm), gọi trai Dương (Âm Dương) CÂU HỎI 17: ĐỂ CHO DANH ĐƯỢC LÝ KHÔNG XA RỜI CHÂN LÝ, CHÚNG TA PHẢI LÀM SAO? LÀM THẾ NÀO? Trả Lời: a Chúng ta bó buộc phải tìm cho Phạm Vi, có phạm vi để So sánh cho kết ĐƯỢC LÝ mà Ví dụ: Danh Được Lý: Xương Ta phải tìm biết, tìm hiểu Xương gì? Là sao? Là nào? Như Xương Cứng phạm vi cứng mềm Như Xương thịt phạm vi vật chất thể Như Xương ống chân phạm vi nơi chốn phạm vi thể (phạm vi phạm vi) b Ta tìm cho danh lý phạm vi khơng xa rời Lý lẽ, LÝ có hai, mà phạm vi 01 02 Mà ta biết Chân lý tuyệt đối 02 Chân Lý tương đối, tức lý c Trong phạm vi Đức Hạnh: Thiện Ác Một Đức Hạnh Cùng Lúc Chung Cùng…Ta khơng có phạm vi, ta dễ xa rời Chân lý Cứ quen thói Nạn Tai dị biệt hậu học, chấp danh, chết nghĩa… Quen tật cho rằng: Nó ác… Trong thật thiện ác chẳng có ranh giới Anh “A” ác anh “B” cịn ác anh “A” Được Lý Hiền… Mà thật hiền ác xà nẹo anh “A”, với anh “B”; vậy… Có ác anh “C” đâu? Tóm lại: để khỏi xa rời Chân Lý, để khỏi sa vào chấp danh, chết nghĩa nạn tai âm dương dị biệt, dùng xài Danh lý PHẠM VI ÂM DƯƠNG CÂU HỎI 18: DỊCH LÀ GÌ? DỊCH LÝ LÀ SAO? Ý NGHĨA RA SAO? Trả Lời: a Dịch xê dịch, nhúc nhích, di dời, di chuyển Dịch Biến-động, Biến-Đổi, Biến-Hóa b Dịch lý bàn lý lẽ Biến-động, Biến-đổi, Biến-hóa c Dịch lý khoa Động Tĩnh học, khoa học nầy bị Con Người chấp nhận, lỗ tai người chấp nhận động tĩnh, tĩnh động Lý lẽ cường độ âm tạo thành khoa học động tĩnh Nó tiến lên khoa LINH ĐỘNG HỌC d Dịch Lý khoa học SỰ BIẾN ĐỔI, Lý lẽ Tiến thối Hóa mn lồi Người xưa ví Dịch lý tắc kè Nó THAY ĐỔI màu sắc liên tục ngày Lý lẽ Biến đổi chấp nhận, đơi mắt chấp nhận có lý Biến đổi, lẽ Thay đổi mn lồi e Dịch-Lý Khoa Học Biến Hóa Nghĩa mn vô hữu vật, phải Bị Được Hóa Thành, tựu thành Đắc Đạo Hóa Thành Chúng ta chấp nhận Lý Hố Thành, Lý Trí ta chấp nhận f Tóm lại, tự thân người tự chấp nhận Dịch Lý Cho nên, rõ ràng Dịch Lý chuyện dụ khị, dụ dỗ để người chạy theo Dịch Lý Nếu khơng tin có Dịch lý Dịch Ngự trị ngồi Người g Cho nên, Thuận thiên hành đạo, có nghĩa ráng tu học Dịch lý để: MẮT THẬT TINH, TAI THẬT THÍNH, TRÍ QUANG MINH nói chung, học Dịch TU SỬA CHÍNH MÌNH Đơn giản thơi CÂU HỎI 19: ĐỘNG TĨNH LÀ GÌ? LÀ SAO? LÀ THẾ NÀO? Trả Lời: a TAI Người THU PHÓNG âm trầm bổng, từ hình thành khoa Động Tĩnh học tiến tới khoa LINH ĐỘNG học b Những tiếng Lòng thổn thức Tim, tiếng hét thất sợ hãi… Chỉ cường độ động tĩnh, chúng thật phải hiểu rằng: Động tĩnh Lẫn lộn Cùng lúc chung Nhiên hậu nhận thức Động mà Tĩnh, Tĩnh mà Động c Động Tĩnh DANH LÝ tuyệt đối – Nó không chia cắt Dịch Động Tĩnh Kinh Dịch: Thiên địa chưa đình nghỉ sống động Kìa xem Sự LINH ĐỘNG HUYỀN DIỆU Tạo Hóa d Tiền nhân lại bất đắc dĩ tận dụng khí cụ sắc bén sẵn có Người Lý trí, dùng Lý lẽ tạm tách danh lý Động tĩnh có hai danh lý là: (Tĩnh) Động-tĩnh Động-tĩnh (Động) – Về sau quen gọi tắt Tĩnh, Động e Nghĩa tiền nhân đem danh lý vào quy ước SO SÁNH Có hai giống mà khác 01 phạm vi Động Tĩnh Trong động học rõ thí dụ mẫu: Ta ngồi xe lửa với anh “B” – Ta anh “B” lý Tĩnh, mà thật tĩnh xe lửa động Và Ta Động với xe lửa so với người bạn đứng bến xe lửa tiễn đưa ta f Tóm lại: Động Tĩnh bị gán danh SỐNG DỘNG Linh Động CÂU HỎI 20: THAY ĐỔI NGHĨA LÀ SAO? LÀ THẾ NÀO? Trả Lời: a Thay đổi có nghĩa là: Làm cho Bộ mặt cũ trở nên hơi khác với Làm cho mặt cũ trở nên khác với Làm cho mặt cũ trở nên q khác với b Đây Công thức Tổng quát Thay đổi, đổi thay vũ trụ Vô Hữu, muôn đời mãi: BỘ MẶT CŨ ± HƠI KHÁC BỘ MẶT MỚI c Tóm lại Thay đổi kiểu mặc, kết Bộ Mặt Mới Dĩ nhiên, Bộ Mặt Mới luôn ôm ấp Bộ Mặt Cũ sâu kín lặng lẽ CÂU HỎI 21: BỘ MẶT MỚI PHỦ LÊN TRÊN,NGHĨA LÀ SAO? Trả Lời: a Bộ Mặt Mới phủ lên Bộ Mặt Cũ Ví dụ: Tơi sơn nước sơn lên mặt bàn cũ Như vậy, nước sơn phủ lên bề mặt bàn Ví dụ: Tơi buồn từ ngày hơm qua bịnh kéo dài ba ngày hơm nay, tơi vui, bịnh hết hẳn Cái Vui đẩy lui buồn Cái vui phủ lên buồn b Bộ Mặt Mới ln ƠM ẤP Bộ Mặt Cũ Cái bàn vừa sơn đẹp, sáng sang trọng, tựa bàn Mới, Nó Ln Ln ƠM ẤP Bàn Cũ bên Nó Cái vui tơi ƠM ẤP buồn cũ tơi, nhắc lại nỗi buồn đó, hay nhìn thấy cảnh buồn tương tợ c Tóm lại: Bộ Mặt Mới ln ln ƠM ẤP Bộ Mặt Cũ Bộ mặt Mới hơi khác, khác, hơi khác với mặt Cũ Bộ Mặt Mới NỘI HỢP với Bộ Mặt Cũ (ký hiệu cộng trừ lượt gọi Nội Hợp) Bộ Mặt Mới PHỦ LÊN TRÊN mặt Cũ (Trên tỉ sơn nước sơn mặt bàn bên bàn) CÂU HỎI 22: XIN CHO BIẾT Ý NGHĨA CỦA SỰ DIỄN TIẾN? Trả Lời: a Trong Phạm vi Lý Đức Tính: Từ hơi khác nầy đến khác gọi Diễn tiến Trong Phạm vi thời gian: Từ 1giờ sáng tới sáng, gọi diễn tiến vịng 60 phút b Có thể diễn tiến theo CHU KỲ, CHU TRÌNH vịng trịn Tỉ Sáng Trưa Chiều Tối Hay tỉ như: CON GÀ mái đẻ TRỨNG GÀ, TRỨNG GÀ nở CON GÀ Gọi Diễn tiến theo lối truy nguyên vòng c Có thể diễn tiến theo lối truy nguyên thẳng: Tỉ cà nát giọt nước, cho đến Phân Tử nước; lại cà nát phân tử nước tới Nguyên Tử nước; lại cà nát Nguyên Tử Của Nguyên Tử nước truy ngược tới cõi Âm Dương Trời Biển KHƠNG HỒN TỒN KHƠNG Tức CHỊU DẪM CHÂN VÀO ĐƯỜNG LÝ HỌC TRUY NGUYÊN VỀ SỰ DIỄN TIẾN TẠO HÓA CÂU HỎI 23: BIẾT SỰ DIỄN TIẾN CĨ ÍCH LỢI CHI? Trả Lời: a Thí dụ cho dễ hiểu: Trong phạm vi NẰM đứa bé sơ sinh Sự diễn tiến Tự Nhiên nó: NẰM – LẬT Lật Nằm, khác là: Nằm sấp Rồi tới trườn, tới bò Tất thảy chúng diễn tiến phạm vi Nằm đứa trẻ sơ sinh vài tháng tuổi Trong phạm vi NGỒI đứa trẻ sơ sinh Sự diễn tiến Tự Nhiên nó: NGỒI – LẾT – ĐỨNG – CHỰNG – ĐI b Diễn tiến tự nhiên vậy, danh gọi là: Đệ Nhiên Sinh Hóa, Đệ Nhiên Sinh Thành c Biết diễn tiến xác tiên đốn dễ dàng định, có chuyện Hồi nghi hay dự Ngoại trừ phải kiểm tra lại biết diễn tiến có sai lầm hay khơng mà thơi d Biết Đúng diễn tiến Biết KHÔNG THỜI Lịnh, biết Trời đất phải chiều theo Kinh Dịch: Thánh Nhân trước Trời Đất, Trời Đất phải chiều theo Thánh Nhân sau Trời Đất Cùng Trời Đất khơng Sái q – Chỉ Thánh Nhân nắm rõ diễn tiến, nói khác đi, Thánh Nhân Biết rõ ĐƯỜNG ĐI DĨ NHIÊN cuả TẠO HĨA CÂU HỎI 24: XIN CHO BIẾT VỀ: SỰ TUẦN TỰ VÀ TRẬT TỰ LÀ SAO? LÀ THẾ NÀO? Trả Lời: a Tuần tự nhi tiến có nghĩa tiến lần lần Chậm mà làm phương châm: Đi đâu mà vội mà vàng Mà vấp phải đá mà quàng phải dây! b Trật tự có nghĩa theo thứ tự Quy ước Tự Nhiên Tỉ như: Tuần tự mà tiến từ sáng tới trưa Mà trật tự quy ước tự nhiên Tạo Hóa hành tinh địa cầu nầy Tất nhiên, không gian khác hành tinh địa cầu, Tạo Hóa có Quy Ước Trật Tự khác c Khơng khơng thấy rõ trật tự, ngược lại khơng trật tự khó thấy biết diễn tiến Tuần tự d TUẦN TỰ TRẬT TỰ sở vấn đề BIẾT Đúng Chỗ Đúng Lúc e Nhưng hiểu chết nghĩa cố chấp Tuần tự trật tự Tự sát, lẽ trật tự mỗi phạm vi khác khác nhau, trật tự mèo, chuột thức đêm mà Người trật tự ban ngày phạm vi Sinh Tồn CÂU HỎI 25: LÝ LẼ KHỞI DỨT LÀ GÌ? LÀ SAO? Trả Lời: a Khởi Khởi đầu Dứt kết thúc, chấm dứt Muôn Vơ Hữu vật có Lý Khởi đầu kết thúc Con Người khởi đầu bị Sanh chấm dứt kiếp Người b Muôn vật khởi đầu nhiệm nhặt đáng gọi Manh Nha phạm vi Hữu Vơ Cịn phạm vi vơ hữu, danh gọi Manh Vi (chúng ta sâu vấn đề nầy phần trung cấp) c â Khởi đầu ban sáng, đồng thời chấm dứt, kết thúc ban đêm Khởi đầu buổi trưa, đồng thời chấm dứt buổi sáng Trời đất luôn biết khởi đầu Khởi đầu Tạo Lập Vũ Trụ – chấm dứt chuyện chưa có Tạo Lập Vũ Trụ d Cho nên Khởi Dứt Cùng Lúc Chung Cùng Khởi đâu đồng thời chấm dứt Khởi chấm dứt Khởi Dứt – Dứt Khởi CÂU HỎI 26: TIÊN HẬU NGHĨA LÀ SAO? Trả Lời: a TIÊN trước đó, HẬU sau Tiên trước, sau so sánh lý với hậu b Cái gì, chi mà Trí Tri Ý mon men tới trước ta gọi Tiên Sau Trí Tri Ý suy nghĩ tiếp, ta gọi suy tư Hậu c Khơng tiên khơng có hậu, ngược lại, khơng hậu chẳng có lý lẽ để gọi tiên d Vậy, lý mà luận bàn; Tiên hậu Cùng lúc chung Tiên Hậu “Thời Không” lúc chung Tiên lúc hậu lúc Giả sử tuổi thọ 100 Vậy lúc tiên khởi 01 tuổi hậu lúc 99 tuổi, khơng phải 100 mà khơng phải 98 Cho nên, Tiên 01 tuổi hậu thị 99 không khác CÂU HỎI 27: XIN HỎI CÙNG LÚC CHUNG CÙNG NGHĨA LÀ SAO? Trả Lời: a Cùng Lúc lượt Ví dụ: Đang Lúc này, câu lạc quần vợt có sân chơi, tất sân có người chơi Cùng Lúc b Chung Cùng chung với chỗ, nơi chốn, địa điểm Ví dụ: Những người Chung gia đình ngồi ăn chung với buổi cơm chiều c Hễ có việc, sự, vật xảy liền có Xuất tính lý Cùng Lúc chung Cùng Ví dụ: Trận đá banh nầy – Thua Thắng xảy Cùng lúc chung Cùng đá banh – đội “A” thắng Cùng lúc đội “B” thua d Tính lý Cùng lúc chung bất chấp không thời gian, độc lập với không thời gian (chúng ta trở lại chương trình trung cấp) CÂU HỎI 28: XIN CHO BIẾT VỀ SỰ TỰU THÀNH LÝ HÓA THÀNH? Trả Lời: a Sự Tựu Thành Cái Nhiên đã, đang, bị Thành hình, thành tựu, hóa Thành Tỉ như: Cây tạo thành bông, tạo thành trái b Ví dụ Sự Tựu Thành bào thai để tìm hiểu Lý Tựu Thành Hóa-thành bào thai – ví dụ thai nhi Người Con Người tơi Phân tích tơi thai nhi có hai: khí huyết cha, khí huyết mẹ Hai thứ khí huyết nầy Cùng Giao {âm dương tương giao} (Xin coi hình bên ) Vậy gồm có tối thiểu, để có lý Tựu Thành tơi Người, phải là: 01 KHÍ HUYẾT CHA ± 01 KHÍ HUYẾT MẸ 01 THAI NHI CON NGƯỜI TÔI Đếm số: cha , hai mẹ , ba thai nhi người Tựu Thành 01 Người Người tơi đã, mãi mang Lý 01 03 c Cái LÝ 01 03 Lý Tựu Thành, gọi ĐẠO HÓA THÀNH Ghi chú: Trùng hợp với Thánh Kinh: 01 CHÚA BA NGƠI CÂU HỎI 29: XIN NĨI RÕ VỀ LÝ SỐ 01 LÀ 03 Trả Lời: a Lý lẽ Lý số 01 03 nói Lý Biến Hóa HĨA THÀNH Cịn bàn Số Lý ý muốn nói Tựu Thành phải bị mang số lý 01 mà 03 – mà có ba tựu thành Ví dụ: Tựu Thành cục đá, phải có hai yếu tố giống mà khác khác khác, có nhiễn thể đá, hai khối thể đá thành 01 cục đá (01 mà gồm 03) b Hóa Thành 01 vũ trụ, vũ trụ phải có hai: Vơ Thể Hữu Thể Hóa Thành Một Người, phải có hai: Khí huyết cha khí huyết mẹ Tóm lại: Đắc đạo sở đắc đường diễn tiến Hóa Thành, ruồi phải đắc đạo đã, Hóa Thành ruồi c 01 03 phạm vi Lý số: Nó Huyền niệm huyền nhiệm Là huyền vi nhiệm mầu (trong Kinh Thánh Đạo Thiên Chúa: Một Chúa ba ngơi – có trùng hợp với Dịch-lý Đó lão tổ Đạo Lý Hóa Thành mà lão tổ chuyên nói Dĩ Vãng vậy) CÂU HỎI 30: XIN CHO BIẾT CÓ BAO NHIÊU CÁI HÓA THÀNH TỐI THIỂU 01 LÀ 03 TRONG VŨ TRỤ VÔ HỮU NẦY? Trả Lời: a Trước tiên, tiền nhân LIỀU MẠNG Phân Tích gượng ép Hai giống mà khác bất kể, Một Phạm vi Âm Dương Vì Âm Dương vốn bất khả phân ly khơng chia cắt Và tiền nhân miễn cưỡng Neo Ý định danh cho ĐƯỢC LÝ Âm Dương (Âm), gọi vắn tắt Âm, Trí hiểu ln nhớ âm dương (Âm), Và (Dương) Âm Dương, gọi tắt Dương, nhớ hiểu thật Âm Dương Cùng Lúc chung b Hình tượng nầy: –– gọi vạch âm (Âm-Dương) Âm Và Hình tượng nầy gọi vạch Dương — Dương(Âm-Dương) Theo lý Tựu Thành BA, tựu thành phải đầy đủ BA VẠCH Mỗi hình Ba Vạch ta gọi Đơn tượng Ta Mò Mẫm: chồng ba vạch đứt âm lên ta có hình đơn tượng Khơn (H1) Ba vạch dương liền chồng lên ta có: hình tượng Kiền (H2) Một vạch dương (theo thứ tự chồng chất từ lên trên, vạch sau gọi chồng lên vạch có trước) hai vạch âm đứt thứ tự chồng lên trên, ta có hình tượng Chấn (H3) Một vạch Âm cùng, chồng lên hai vạch dương, ta có hình tượng Tốn (H4) Một vạch Dương cùng, chồng lên âm, chồng thêm lên dương sau cùng, ta có hình tượng Ly (H5) Một hào Âm bên cùng, phủ lên hào dương ,lần thứ ba cuối phủ lên hào âm, ta có hình tượng Thủy (H6) Một hào dương bên dưới, hào dương phủ lên cuối hào âm phủ lên sau cùng, ta có hình tượng Đồi (H7) Một hào âm cùng, phủ lên hào âm phủ lên lần cuối hào dương, ta có hình tượng Cấn (H8) c Sau mị mẫm, tn theo Lý 01 03, ta có 08 mà ba Ta kiểm soát thật kỹ lưỡng lại, dư thừa hình tượng trùng lấp vơ ích, mà thiếu, tức khơng đủ 08 hình tượng ta vơ tư việc Mị Mẫm tìm hiểu, tìm biết lý lẽ hình tượng ba vạch chồng chất liền d Như vậy, bất cứ, Một đơn vị âm dương hóa Thành phải bị ơm ấp đủ lý 08 Đó 08 Tính Lý, tám Đức Tánh, tám Thần lực – 08 Lý 01 03 nầy Nó trực ngự lồi Hóa Thành Hễ chạy khỏi Lý Hóa Thành liền khỏi 08 quyền lực Hóa Thành tối thượng nầy Rất tiếc, gì, chi Lý Hố Thành Hóa Thành Vũ Trụ, Vũ trụ phải 08 Hóa Thành 01 LINH THIÊNG, Linh Hóa Thành phải 08 CÂU HỎI 31: TỨ TRỤ CÓ PHẢI LÀ 01 LÀ 04? CỊN CĨ DANH GỌI TỨ TƯỢNG VẬN HÀNH ĐẠO? Trả Lời: a Một khí huyết Cha, Hai khí huyết Mẹ, Ba Âm Dương khí huyết giao phối (Âm Dương tương giao), đó, lúc Tơi Người Hóa Thành Con Người đã, mãi Người nhúc nhích – Người Động Tĩnh Vậy Bốn Người Sinh động (sinh động Động Tỉnh lẫn lộn lúc chung cùng, cịn Thần Trí định nằm Phạm-vi Tình Lý Sinh Linh-Động) b Thiên-địa chưa đình nghỉ Sống động Thiên địa vơ sinh Linh động – nhiên tính Vận Hành Đạo, gọi Vũ Trụ Đạo (sẽ trở lại vấn đề nầy thật sâu rộng cấp trên) c Tự đó, từ đó, đó, vũ trụ phải có bốn m: Xn -Hạ -Thu – Đơng Thiếu niên, niên, thành niên, già nua Tỉ hình chữ Vạn văn minh Phật giáo (hình đồ chữ Vạn) Và tựa hình đồ thánh giá văn minh Thiên Chúa giáo (hình chữ thập thánh giá) Đức Tánh Tứ Tượng Vận Hành d Văn Minh lý số gọi là: 01 04 – Với Số lý gọi 01 mà 04, mà có 04 CÂU HỎI 32: HỎI XIN CHO BIẾT HÌNH ĐỒ NỔI TIẾNG VỀ VẬN HÀNH ĐẠO – THEO CÁC VẠCH ĐỨT VÀ LIỀN Trả Lời: a Trong Kinh Dịch có hình đồ Thái Cực Lưỡng Nghi Tứ Tượng Đó hình đồ tiếng Tứ Tượng Vận Hành Đạo Trong Thái Cực sẵn có Lưỡng Nghi Thái Cực sinh Lưỡng Nghi Trong Lưỡng nghi sẵn có Tứ tượng khơng phải Lưỡng nghi sinh Tứ tượng đâu b Ví dụ: Hố Thành Thai Nhi Trong thai nhi sẵn có hai nghi: nghi khí huyết mẹ nghi khí huyết cha Chúng hồ trộn với – nội hợp với – không chia cắt có 04 tính lý, 04 đức tính, 04 danh tánh: 01 – Nghiêng nhiều mẹ (giống mẹ q) có tên Thái âm 02 – Nghiêng cha (giống cha thơi) có tên Thiếu dương 03 – Nghiêng mẹ (giống mẹ thơi) có tên Thiếu âm 04 – Nghiêng nhiều cha (giống cha quá) có tên Thái dương CÂU HỎI 33: XIN CHO BIẾT SƠ LƯỢC TRIẾT LÝ NGŨ HÀNH? Trả Lời: a Xuân – Hạ – Thu – Đông 04 hình tượng Một Phạm Vi: THỜI MÙA Vậy Gồm TRỤC Phạm Vi: THỜI MÙA Là có 05 thảy Trong TRỤC THỜI MÙA có Tứ tượng vận hành Nó Nói khác đi, Vận Hành Đạo (tứ tượng) phải Nằm Lăn TRỤC (01 05) b Tiền nhân lựa hình tượng Biến Hoá cực chậm so với đời sống Người Vũ-trụ, Gán danh tượng trưng nhớ Triết lý Ngũ Hành Vũ trụ Đó danh: THỔ – KIM – THUỶ – MỘC – HỎA c Đem vào phạm vi Tình Đời – Tình Người có Danh: NGUYÊN – CỪU – KỴ – TIẾT – DỤNG Diễn tả Sự giúp đỡ phá hoại, ân ốn giang hồ dịng Trời – Đời – Người, Sự,Vật,Việc …v…v… d Hoặc VĂN-HĨA (ví dụ là: Hoả) giúp cho CHÍNH TRỊ (Thổ) giúp cho QUÂN SỰ QC PHỊNG (Kim) giúp cho An Cư Nội AN -NỘI VỤ (Thủy) an bình giúp cho DÂN TRÍ GIÁO DỤC phát triển (Mộc) Dân Trí Cao (Giáo dục) trở lại giúp cho VĂN-HOÁ Bộ Mặt Mới Cao Văn Hố Bộ Mặt Cũ CÂU HỎI 34: XIN CHO BIẾT NGHĨA LÝ CỦA CÁI LÝ 01 LÀ 05? Trả Lời: a Nó sở luận cho Lý Ngũ hành quân bình, cân xứng Vũ Trụ Vơ Hữu Bởi Lý Vận Hành Luân chuyển PHẢI BỊ ĐƯỢC Vận Hành Trục Vận Hành An Tồn, Qn Bình Cân Xứng được, khơng có trục Vận Hành Đạo Vận Hành đâu ? b Ta nhìn thật kỹ vào hình đồ vận Hành – hình chữ thập hình chữ Vạn, ta thấy ngay: Tứ tượng Xoay vần, xoay vần Trục Vận Hành nó, mà hóa bị Cân Xứng Quân Bình mãi tình ĐỘNG (Tĩnh động) Chúng ta nhìn bánh xe lăn trục đùm hiểu LÝ QUÂN BÌNH SINH HĨA LN CHUYỂN c Chúng Ta biết Lý Quân Bình nhiệm nhặt tối thiểu 01 02 với trục (hình ảnh cân) Nay biết Lý Quân Bình tổng quát mang nghĩa lý 01 05