Triết lý âm dương ảnh hưởng đến tính cách người việt

Từ xưa đến nay, triết lý âm dương đã luôn gắn bó với cuộc sống sinh hoạt, văn hóa của người dân phương Đông và trong đó có Việt Nam ta. Nó được thể hiện qua nhiều chiều hướng, góc độ, xoay quanh đời sống con người từ xã hội đến tín ngưỡng và ảnh hưởng sâu sắc đến tâm lý người Việt.

Triết lý âm dương ảnh hưởng đến tính cách người việt I Nội dung Triết lý âm dương Âm dương hiểu phạm trù triết học Mọi vật tượng ln có mâu thuẫn thống với theo quy trình vận động, phát triển tiêu vong Ví dụ: số chẵn Âm, số lẻ Dương; mùa đông lạnh âm, mùa hè nóng dương,… Chúng ta thấy, giới bao la, lộn xộn, người khao khát cần hiểu chúng để tồn Sự hiểu biết phân loại, nhận diện thứ xung quanh có liên quan đến sống người Trước hết, người nhận thấy có hai cặp “Trời- Đất” “Mẹ- Cha” nhiều cặp đôi khác, gọi chung cặp Âm Dương Đây yếu tố tảng góp phần thiết lập nên cặp đôi đối lập giới tự nhiên Vậy giới không lộn xộn, lung tung mà có trật tự, cặp đơi tơng với Từ triết lý dẫn đến tư duy, cách sống người Việt có khuynh hướng cặp đơi Ví dụ: vật tổ người Việt cặp đôi tiên rồng; cặp ông Tơ- bà Nguyệt,… II Những ảnh hưởng triết lý âm dương đến văn hóa Việt Nam 2.1 Ảnh hưởng triết lý âm dương xã hội xưa mặt tư Quy luật “trong âm có dương”, “trong dương có âm” nghĩa khơng có chất thể qua lối tư như: “Trong nắng chứa đựng mưa”,… Quy luật âm dương ln gắn bó mật thiết với chuyển hóa cho theo xu hướng: âm cực sinh dương, dương cực sinh âm Đây lối tư theo quan hệ nhân quả: “sướng khổ nhiều”, “Trèo cao ngã đau”,… Từ hai quy luật trên, rút triết lý sống quân bình người Việt ta Đó tránh thái q, bất cập; thích nghi cao với hồn cảnh sống; ln lạc quan, tin tưởng vào ngày mai tươi sáng, khơng nản chí 2.2 Ảnh hưởng triết lý âm dương xã hội xưa mặt đời sống Chúng ta thấy rằng, ảnh hưởng triết lý âm dương biểu rõ qua ba nhu cầu đời sống, nhu cầu ăn, nhu cầu mặc nhu cầu Đối với nhu cầu ăn, nhấn mạnh tính cộng đồng, tính mực thước truyền thống Để tạo ăn có cân âm dương, người Việt phân biệt thức ăn năm thức âm dương tương ứng với ngũ hành Tính tổng hợp lối ăn Việt phối hợp nhiều ăn bữa, ăn gồm nhiều thứ kết hợp với Nấu để kết hợp hài hòa để hài hịa âm dương, tam tài, ngũ hành/ngũ vị Trong bữa ăn người ăn chung mâm, không chia phần, trước ăn mời chào lễ độ Ăn đũa, ăn chế biến đặc sắc,… văn hóa ẩm thực Việt cịn nhiều đặc sắc vùng đất Đối với nhu cầu mặc, ln đề cao hai yếu tố âm tính dương tính Trang phục Việt Nam, thích hợp với khí hậu nhiệt đới gió mùa nghề nông nghiệp Sau nữa, theo quan điểm thẩm mỹ phù hợp với công việc Phụ nữ thường mặc váy, áo yếm Nam giới thường đóng khố, quần đùi Áo lễ hội phụ nữ áo dài có hai loại tứ thân năm thân, cài khuy bên trái, nam giới cài bên phải Sang kỷ 20, áo dài phụ nữ cải tiến bước trở thành kiểu áo vừa truyền thống mà vừa đại coi biểu tượng văn hóa Việt Nam Đối với nhu cầu ở, người Việt trọng vấn đề phong thủy “Phong” gió (thuộc dương); thủy nước (thuộc âm) Phong thủy hai yếu tố quan trọng tạo thành vi khí hậu nhà Căn nhà trước hết để phục vụ yêu cầu đối phó với thiên nhiên, khí hậu khắc nghiệt thuận tiện với nghề nơng, thích hợp với miền sơng nước khí hậu nóng ẩm gió mùa Việt Nam Đặc biệt kiểu nhà sàn, nhà bè, nhà thuyền, kiến trúc mái cong có tính thẩm mỹ Nói chung nhà cửa rộng, chắn phù hợp thời tiết 2.3 Ảnh hưởng triết lý âm dương tín ngưỡng Việt Nam Với tín ngưỡng phồn thực (phồn nhiều, thực nảy nở), trống đồng biểu tượng tồn diện tín ngưỡng phồn thực Dấu tích để lại hình vẽ trống đồng, thạp đồng số trò chơi cổ xưa Với tín ngưỡng sùng bái tự nhiên, từ xưa ơng cha ta ln coi trọng tín ngưỡng đa thần, lấy chất âm tính làm bản, mà có tục thờ Mẫu hay tín ngưỡng sùng bái lồi vật Tiên, Rồng,… Với tín ngưỡng sùng bái người, ảnh hưởng triết lý âm dương sâu sắc, nên người xưa quan niệm chết từ cõi dương cõi âm, từ đến người Việt Nam ta ln coi trọng tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Ví dụ lễ giỗ Tổ Hùng Vương Có thể thấy ảnh hưởng triết lý âm dương đời sống văn hóa Việt Nam xưa biểu chủ yếu nhiều góc độ: tự nhiên, xã hội, tín ngưỡng Nó góp phần làm tơn vinh giá trị truyền thống, dung hòa với vẻ đẹp đại, kết hợp hài hòa vẻ đẹp truyền thống vẻ đẹp đại phong tục người Việt Như vậy, triết lý âm dương có ảnh hưởng chiều sâu chiều rộng tính cách văn hóa người Việt Nam Hy vọng viết triết lý âm dương sở văn hóa Việt Nam mang lại thơng tin hữu ích cho bạn II Khơng biết từ nào, người Việt quan niệm cõi vũ trụ trời đất hỗn mang ln có hai cực ln đối lập song song tồn Mặc dù đối lập lại hòa quyện, dung hòa nhau, hỗ trợ phát triển Qua thời gian dài đúc kết lý luận gọi tên: Triết lý âm – dương Một triết lí gắn bó mật thiết sâu sắc đời sống văn hố người Việt Nam Nó góp phần tạo nên sắc văn hóa dân tộc làm nên sức sống dẻo dai, bền bỉ, trường tồn nét tính cách độc đáo người Việt Ngay từ âm – dương mơ hồ khó giải nghĩa số người Theo quan niệm người Á Đông, vạn vật có tranh chấp tương đối, nghĩa có chống chọi hai, bốn tương nhau, từ tạo nên hai trạng thái âm dương đối chọi Âm Cái, tĩnh, chưa hoàn bị Dương Đực, động, hoàn bị Chẳng hạn: Mặt trăng mặt trời, đêm ngày, ác thiện, thể xác linh hồn v.v Theo nhiều tài liệu Trung Hoa, vua Phục Hy (2852 – 2737 TCN) người tìm nguyên tắc tương đối âm dương Một đêm, nhà vua mơ thấy ngựa Rồng lội sông Hoàng Hà mang lưng Hà Đồ gồm chấm đen chấm trắng cân thành hai hình lưỡng nghi: Đen âm trắng dương Những hình trà trộn với thành bốn hình mới, gọi Tứ Tượng Tứ Tượng sinh Bát Quái, Bát Quái lại sinh 64 Trùng Quái, sau lại sinh 4096 hình kép khác, hình gồm 12 điểm hình điểm nhân lên vô tận Phục Hy thay điểm đen vạch cắt đôi tương ứng với hai vạch ngắn – – ký hiệu cho âm vạch dài, liền vào điểm trắng – ký hiệu cho dương Tất hình thức trình bày cắt nghĩa Kinh Dịch Vào thời xa xưa, triết lý âm dương có ý nghĩa cụ thể thiết thực nhận thức người Việt Âm – Dương chất giới tự nhiên Ý nghĩa ban đầu chúng khác mà là: “Mẹ cha – đất trời” Chính từ quan niệm âm dương với hai cặp đối lập gốc “mẹ – cha” “đất trời” này, người xưa dần suy vô số cặp đối lập phổ biến khác hình thành nên hệ thống học thuyết gọi triết lý âm dương Nội dung triết lý âm dương vật, tượng kết hợp chuyển hóa lẫn hai mặt đối lập theo quy luật: “Trong âm có dương, dương có âm; âm cực sinh dương, dương cực sinh âm” Triết lý âm dương, đến lượt lại sở cho nhận thức hoạt động thực tiễn Do phát sinh từ văn hoá Nam Á – Bách Việt nên triết lý âm dương trở thành sở hình thành tính cách người Việt sau Triết lý âm dương có nguồn gốc từ vùng nơng nghiệp lúa nước Đơng Nam Á cổ đại Sau đó, tổ tiên người Hán tiếp thu phát triển lên thành quan niệm, tư tưởng học thuật Người Việt thấm nhuần sâu sắc triết lý âm dương, thể rõ tính cách lối sống người Việt Nhờ thấm nhuần sâu sắc tư tưởng triết lý âm dương mà người Việt Nam nắm vững hai qui luật nó: “Trong âm có dương, dương có âm; âm cực sinh dương, dương cực sinh âm” Cho nên, ngẫu nhiên kho tàng văn hố dân gian người Việt có nhiều câu chuyện kể, câu tục ngữ đúc kết tư tưởng đời sống nhân dân như: “Trong rủi có may, “Trong hoạ có phúc”, “Người có lúc vinh lúc nhục”, “Sơng có khúc đục khúc trong”, “Sướng khổ nhiều”, “Trèo cao ngã đau”, “Yêu cắn đau”, “Tham thâm”, “Bĩ cực thái lai”… Ngay cấu trúc câu tục ngữ, thành ngữ, thường hình thức đối xứng; thơ có đối thanh, đối ý, đối hình; ca dao có cặp hình tượng đối xứng mang tính chất văn hố truyền thống như: rồng – phượng; loan – phượng; cá – chim; nước – lửa… Trong sinh hoạt hàng ngày, người Việt đặt tên cho vật quen thuộc theo nguyên lý âm dương: ngói âm dương, cõi âm dương, chợ âm dương, tiền âm dương, ghép gỗ theo nguyên tắc âm dương… Trong cấu bữa ăn, người Việt lựa chọn ăn thích hợp để điều hồ âm dương thể nhằm nâng cao sức khoẻ để chữa bệnh Nguyên tắc âm dương biểu thị hài hồ theo hình thức phân loại thức ăn “Nóng” “Lạnh” Về lương thực thực phẩm, loại mang tính “nóng” khoai mì, ngơ, rượu… loại thuộc tính “lạnh” đậu phụ, đậu nành, đậu chao… Đối với loại rau dưa, rau có tính “nóng” gừng, ớt, tỏi, cà rốt, rau thơm, loại rau có tính lạnh rau dền, măng, dưa leo, cà chua… Tương tự, loại hoa nhãn, vải, nho…thuộc tính “nóng” chuối, dứa… thuộc tính “lạnh” Cũng loại thịt cá như: thịt dê, thịt chó, thịt gà, thịt bị, tơm, lươn… thuộc tính “nóng”, loại thịt vịt, thịt thỏ, cá trèn, nghêu, ốc… thuộc tính “lạnh” Trên sở phân loại thực phẩm vậy, người ta khuyên người có “máu nóng” dùng thức ăn “lạnh” ngược lại Chính nhờ lối tư mang đậm tính chất âm dương nhờ nắm vững hai quy luật triết lý âm dương mà người dân nơng nghiệp Việt Nam có triết lí sống quân bình.Với người Việt, quân bình âm dương vừa biểu cho hồn thiện, viên mãn, mà “vng trịn” biểu tượng “Vái trời cho đặng vng trịn”, “Ba vng sánh với bảy trịn, đời cha vinh hiển, đời sang giàu”, vừa xem nguyên tắc ứng xử: “Đừng ăn miệng, đừng diện sang”, “Nhọn gãy, cứng nát”… Trong sống cố gắng khơng làm lịng ai, việc ở, cố gắng tạo nên hài hồ với mơi trường thiên nhiên xung quanh Cũng từ triết lý qn bình âm dương mà người Việt có lối sống lạc quan, yêu đời: “Không giàu ba họ, không khó ba đời”, ứng xử linh hoạt khả thích nghi cao: “Ăn theo thuở, theo thì” Triết lý âm dương ảnh hưởng sâu sắc đời sống văn hóa dân tộc Việt Nam Theo thời gian, biểu sinh động hằn sâu nếp nghĩ truyền thống đại người Việt Sức ảnh hưởng không triết lý chiều rộng lẫn chiều sâu văn hóa tạo nét tính cách độc đáo người Việt Nam Ngày nay, triết lý âm dương tiếp tục nghiên cứu vận dụng nhiều lĩnh vực đời sống lĩnh vực kiến trúc y học… Và gần đây, thị trường xuất ngày nhiều tài liệu, sách “quy luật âm dương”, “tìm hiểu nguyên tắc âm dương sống người” v.v Song, bối cảnh đất nước ta thực cơng nghiệp hóa, đại hóa hội nhập kinh tế quốc tế, nhiều điều nhận thức ứng xử người Việt – vốn trước ưu điểm, bộc lộ hạn chế Đó từ trọng quân bình, đưa đến tư tưởng bình quân chủ nghĩa thái độ nước đơi theo kiểu: “hịa làng; dĩ hịa vi q; chín bỏ làm mười” Đó bên cạnh linh hoạt, giỏi ứng phó tùy tiện, đại khái, làm không đến nơi đến chốn, thờ ơ, vơ trách nhiệm hậu nhiều cơng trình dang dở, thiếu đồng Tính lạc quan nhiều đưa đến tự mãn, thiếu thực tế Vì vậy, bên cạnh việc nghiên cứu để thấy giá trị triết lý âm dương, hạn chế nêu cần nghiên cứu có giải pháp nhằm điều chỉnh cho phù hợp với yêu cầu phát triển đất nước tình hình Để giá trị truyền thống tốt đẹp tơn vinh dung hịa với vẻ đẹp đại nếp nghĩ, nếp nhà người Việt Nó khơng đơn quan niệm mà cao triết lý người Á Đông Theo thời gian, biểu sinh động tư tưởng âm dương hằn sâu nếp nghĩ truyền thống đại Điều dó minh chứng sức ảnh hưởng không triết lý chiều rộng chiều sâu văn hóa Mời bạn tham khảo nội dung tài liệu để hiểu thêm triết lý âm dương văn hóa Việt Nam Triết lý âm dương đời sống văn hóa việtTừ xưa đến nay, hai thái cực âm dương trở thành hồn, thiêng văn hóađời sống Việt Nó khơng đơn quan niệm mà cao triết lý củangười Á Đông Theo thời gian, biểu sinh động tư tưởng âm dươngvẫn hằn sâu nếp nghĩ truyền thống đại Điều dó minh chứng sức ảnhhưởng không triết lý chiều rộng chiều sâu vănhóa Người ta nói đến yếu tố âm dương với nhiều bình diện ý nghĩa Có quanniệm tư duy, có triết lý đời sống có quy luật xãhội Dù nhìn nhận từ góc độ âm dương coi lối tư đẹp vàgiá trị Nó ln gắn liền với thực tế đời sống để thơng qua mà khẳng định mình.Nhiều nhà nghiên cứu tốn khơng bút lực để giải mã triết lý âm dương Vậy, âmdương gì, từ đâu mà có…? Âm dương vốn hai trạng thái phần tửvật chất vũ trụ Những phần tử thúc đẩy lý cấu hiệp với nhausinh ngũ hành, gọi ngũ đế gồm: Kim, mộc, thủy, hỏa, thổ Ngũ hành chia ởbốn phương trung tâm, đó:- Kim : phía Tây- Mộc : phía Đơng- Thủy: phía Bắc- Hỏa : phía Nam- Thổ : trung tâm Giữa vạn vật ln có tranh chấp tương đối, nghĩa có chống chọi cứhai, bốn tương nhau, từ tạo nên hai trạng thái âm dươngđối chọi Âm Cái, tĩnh, chưa hoàn bị Dương Đực, động, hoàn bị.Chẳng hạn: Mặt trăng mặt trời, đêm ngày, ác thiện, thể xác linh hồn v.v.Theo nhiều tài liệu, vua Phục Hy (2852 – 2737 TCN) người tìm nguyên tắc tươngđối âm dương Một đêm, nhà vua mơ thấy ngựa Rồng lội sơng Hồng Hàmang lưng Hà Đồ gồm chấm đen chấm trắng cân thànhhai hình lưỡng nghi: Đen âm trắng dương Những hình trà trộn với nhauthành bốn hình mới, gọi Tứ Tượng Tứ Tượng sinh Bát Quái, Bát Quái lại sinh ra64 Trùng Quái, sau lại sinh 4096 hình kép khác, hình gồm 12 điểm nhưthế hình điểm nhân lên vô tận Phục Hy thay điểm đen bằngmột vạch cắt đôi tương ứng với hai vạch ngắn - - ký hiệu cho âm vạch dài,liền vào điểm trắng – ký hiệu cho dương Tất hình thức trìnhbày cắt nghĩa Kinh Dịch Ngày xưa ngày nay, thuyết tương đối âm dương gắn bó mật thiết vàsâu sắc với văn hóa phương Đơng, có Việt Nam Nó biểu cụ thể,chân phương từ nhiều góc độ đời sống Thứ nhất, âm dương chất củagiới tự nhiên Trong đời sống, dân tộc va chạm với cặp đối lập “đực –cái”, “nóng – lạnh”, “cao – thấp”…Với người nơng dân, họ trọng sinh sôi, nảynở hoa màu người với hai cặp đối lập Mẹ - Cha Đất – Trời Như vậy,Đất đồng với Mẹ, trời đồng với Cha Việc hợp haicặp “Mẹ - Cha” “Đất – Trời”chính khái quát đường dẫn tớitriết lý âm dương Đây yếu tố tảng góp phần thiết lập nên cặp đối lập mớitrong giới tự nhiên Từ cặp “Lạnh – Nóng” suy ra: Về thời tiết mùa đơnglạnh thuộc âm, mùa hè nóng thuộc dương Về phương hướng, phương Bắc lạnh thuộcâm, phương Nam nóng thuộc dương Về thời gian, ban đêm lạnh thuộc âm, ban ngàynóng thuộc dương Hay là, đêm tối nên màu đêm thuộc âm, ngày đỏ nên màu đỏthuộc dương Cái hay, đẹp triết lý âm dương nằm quy luật thành tố: Khơngcó hồn tồn âm hồn tồn dương, âm có dương, dương có âm Nócịn phản ánh qua quy luật quan hệ: Âm dương ln gắn bó mật thiết chuyểnhóa cho Hai quy luật góp phần khơng nhỏ vào việc đánh giá, nhìn nhận vàkhám phá giới tự nhiên từ góc độ chất Thứ hai, biểu âm dương trongxã hội xưa nay: Về mặt tư duy, dân gian nhận thức theo kiểu: “Chim sa, cánhảy mừng; nhện sa, xà đón xin đừng có lo” Đây cách diễn đạt quy luật “trongâm có dương” “trong âm có dương” Ngày xưa, ơng cha ta cịn hình thành lối tư duyteo quan hệ nhân quả, chẳng hạn: “Sướng khổ nhiều” hay “Trèo cao ngã đau”.Đây cách diễn đạt kín đáo quy luật “Âm dương chuyển hóa” Ngày nay, lối tưduy âm dương người Việt vận dụng kết hợp khéo léo đời sống vănhóa Điều phản ánh qua triết lý sống quân bình: Coi trọng, đề cao hài hịâm dương thể hài hịa giới tự nhiên Đặc trưng qn bình yếutố đời sống tạo khả thích nghi cao trước biến cố, hoàn cảnh dân tộcViệt từ ngàn đời Về mặt đời sống, triết lý âm dương biểu rõ từ ba nhucầu nhất: Ăn, mặc Với nhu cầu ăn, người Việt nhấn mạnh tính cộngđồng, tính mực thước truyền thống Trong đó, tính cộng đồng phản ánh từ việcăn tổng hợp, ăn chung; cịn tính mực thước biểu khuynh hướng qn bìnhâm dương Nó địi hỏi người ăn không ăn nhanh hay chậm, không ăn q nhi ềuhay q ít, khơng ăn hết hay ăn Đây xem lối giao tiếp tế nhị, ý tứ kháchẳn tính cách cực đoan, lối giao tiếp trực khởi người phương Tây: Khách phải ănkỳ để tỏ lịng biết ơn chủ nhà Tính cộng đồng tính mực thước bữa ănthể tập trung qua nồi cơm chén nước mắm Nồi cơm đầu mâm chénnước mắm mâm biểu tượng cho đơn giản mà thiết yếu: Cơm gạo tinhhoa đất, mắm chiết từ cá tinh hoa nước – chúng giống hành Thủy vàhành Thổ khởi đầu trung tâm Ngũ Hành Trong nghệ thuật ẩm thực người Việt cịn thể rõ tính linh hoạt tínhbiện chứng Theo đó, tính linh hoạt phản ánh dụng cụ ăn, đơi đũa; tính biệnchứng quan hệ biện chứng âm dương gồm ba mặt: 1/ Sự hài hịa âm dương thứcăn 2/ Sự qn bình âm dương thể 3/ Sự cân âm dương ngườivới môi trường tự nhiên Để tạo ăn có cân âm dương, ngườiViệt phân biệt thức ăn theo năm thức âm dương ứng với Ngũ Hành: Hàn (lạnh, âmnhiều = Thủy), Nhiệt (nóng, dương nhiều = Hỏa), Ơn (ấm, dương = Mộc), Lương(mát, âm =Kim), Bình (trung tính = Thổ) Theo đó, người Việt tuân thủ nghiêm ngặtluật âm dương bù trừ chuyển hóa chế biến Điều lý giải chén nướcchấm người Việt dung hòa đủ Ngũ Hành: Vị mặn (thủy) nước mắm,đắng (hỏa) vỏ chanh, chua (mộc) chanh giấm, cay (kim) tiêu ớt Để tạo rasự quân bình âm dương thể, người Việt sử dụng thức ăn vị thuốc vớimục đích điều chỉnh quân bình âm dương thể Chẳng hạn: Đau bụngnhiệt (dương) cần ăn thứ hàn (âm) chè đậu đen, trứng gà mơ Đau bụnghàn (âm) cần dùng thứ nhiệt dương gừng, riềng Để đảm bảo qn bình âmdương người với mơi trường, người Việt có tập quán ăn uốn theo mùa vàvùng khí hậu Xem thêm: Nạp Tiền Điện Thoại Bằng Internet Banking Vietcombank, Cách Nạp Tiền Điện Thoại Vietcombank Việt Nam xứ nóng (dương) nên phần lớn nguồn thức ăn sử dụnghằng ngày thuộc loại bình, hàn âm thực vật (rau, củ, quả…) Đồng thời, tínhchất dương xứ nóng điều kiện vơ thuận lợi cho lồi sản vật mang tínhâm phát triển mạnh Điều chứng tỏ thân thiên nhiên có cân bằng.Vào mùa hè, người Việt thích ăn rau quả, tôm ca (âm) mỡ thịt Thức ăn thườngnhiều nước (âm) có vị chua (âm) với tác dụng vừa dễ tiêu hóa vừa giải nhiệt Vàomùa đơng, người Việt phía Bắc lại thích ăn thịt, mỡ vốn mang tính dương nhằmgiúp thể chống rét Người dân miền Trung ăn nhiều ớt (dương) thực phẩm củahọ dồi hải sản biển có tính hàn, bình (âm) Từ văn hóa ẩm thực người Việtxưa nay, ta khẳng định vai trò triết lý âm dương thủy hỏa việc tổchức vũ trụ trì đời sống Với nhu cầu mặc, người Việt đề cao hai yếu tố “dương tính” “âm tính” Đặtra vấn đề màu sắc chẳng hạn: Trong trang phục xưa, màu ưa thích vốn “màu âmtính” phù hợp với phong cách tế nhị, kín đáo truyền thống dân tộc Ở miền Bắc làmàu nâu, màu gụ (màu đất); miền Nam màu đen (màu bùn) Trong lễ hội,phụ nữ Việt mặc áo dài màu thâm nâu Ngày nay, màu sắc trang phục cóphần đa dạng theo hướng “dương tính” ảnh hưởng từ văn hóa phương Tây.Thường thấy, xã hội đại đàn ông mặc Âu phục, phụ nữ mặc áo nhiều màukể đỏ hồng Do giao thoa với văn hóa từ bên nên áo dài cổtruyền Việt Nam dần cải tiến thành áo dài tân thời từ năm 30 kỷnày Bên cạnh cải tiến theo hướng phơ trương đẹp hình thể cách trựctiếp theo kiểu phương Tây (dương tính hóa) như: Bó eo, ôm sát thân, ngực… áodài tân thời tiếp tục kế thừa phát triển cao độ phong cách kín đáo (âm tính hóa).Chính khêu gợi cách nhuần nhị, kín đáo tơ điểm tính cách “dương trongâm” Vì lẽ đó, áo dài Việt Nam ngày phổ biến rộng rãi trở thành biểu tượngcho y phục truyền thống dân tộc Với nhu cầu ở, người Việt đặc biệt trọng vấn đề “phong thủy” “Phong” và“thủy” hai yếu tố quan trọng tạo thành tạo thành vi khí hậu ngơi nhà.Phong gió (thuộc dương); thủy nước, tĩnh hơn, thuộc âm Trong nhà, có gióquá nhiều nước tù đọng không tốt Người ta xây dựng bìnhphong để lái gió dựng hịn non để điều thủy (âm dương điều hịa) vậy.Ngồi ra, tất chi tiết nhà liên kết với “mộng”.“Mộng” cách ghép theo nguyên lý âm dương, nghĩa là: Phần lồi phận nàyphải khớp với chỗ lõm tương ứng phận khác Kỹ thuật tạo nên liên kếtrất chắn mà linh động giúp tháo dỡ dễ dàng Khi cần cố định chi tiết củangôi nhà dùng đing tre vng tra vào lỗ trịn (âm – dương) Khi lợp nhà, ngườiViệt dùng ngói âm dương: Viên sấp, viên ngửa khác với ngói ống Trung Hoa Tronghình thức kiến trúc thường coi trọng bên trái số lẻ Tất từ triết lý âm dươngmà Thứ ba, biểu âm dương tín ngưỡng xưa Với tín ngưỡng phồn thực (phồn = nhiều, thực = nảy nở), người Việt tái khẳng địnhsự tồn triết lý âm dương Thực tế, hai mặt vấn đề Ở ViệtNam, tín ngưỡng phồn thực biểu hai dạng: Thờ quan sinh dục thờ hành vigiao phối Dễ dàng nhận thấy điều nhà mồ Tây Nguyên tục “giã cốiđón dâu” người Việt Chiếc trống đồng – biểu tượng sức mạnh quyền uy củangười xưa thực biểu tượng tồn diện tín ngưỡng phồn thực Ngay hìnhảnh chùa Một Cột (âm) đặt cột trịn (dương), cột trịn lại đặt trongcái hồ vng (âm)… liên quan đến tín ngưỡng phồn thực Khơng phải ngẫu nhiênmà mõ gỗ (mộc) đặt bên trái (phương Đông) dương, chuông bằngđồng (kim) bên phải (phương Tây) âm Tiếng mõ chuông tạo âm dương hịahợp Với tín ngưỡng sung bái tự nhiên, ơng cha ta coi trọng tín ngưỡng đa thần, lấy chấtâm tính làm Chất âm tính văn hóa nơng nghiệp dẫn đến lối sống tìnhcảm, trọng nữ; theo mà nữ thần chiếm ưu (tục thờ Mẫu) Người Việt xưacòn thờ động thực vật Theo truyền thuyết, tổ tiên người Việt giống “RồngTiên” Tiên – Rồng cặp đôi có lối tư theo triết lý âm dương Đócũng hai lồi biểu trưng cho phương Nam phương Đơng ngũ hành Với tín ngưỡng sung bái người, người Việt đặc biệt coi trọng mối liên hệ giữaâm dương Theo người xưa, chết từ động thành tĩnh nên với triết lý âm dương thìhồn từ cõi dương (trần gian) sang cõi âm (âm phủ) Với niềm tin chết với tổtiên (“Sống gửi thác về”), người Việt coi trọng tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Tụcxưa tin dương âm có sống cõi âm sốngngười trần dương Tức là, người chết ăn uống tiêu pha ngườisống Do vậy, ông cha ta vốn coi trọng lễ đốt mã ngày cúng giỗ Người sốngsắm sửa quần áo, giường màn, bát đĩa, xe cộ, thuyền bè cho người chết; chí cịnđốt hình nhân để hóa người hầu hạ kẻ khuất Tóm lại, triết lý âm dương đời sống văn hóa Việt xưa biểu chủyếu góc độ: Tự nhiên, xã hội lẫn tín ngưỡng Nó góp phần tơn vinh giá trị truyềnthống mà dung hòa với vẻ đẹp đại nếp nhà người Việt Triết lí âm dương tính cách người ViệtTrong sống, ta thường bắt gặp cặp đối lập: đực – cái, nóng – lạnh, cao- thấp,…người làm nơng, khơng , cịn ln mong cho mùa màng bội thu giađình đơng đúc , tức quan tâm đến sinh sôi nảy nở hoa màu người với 2cặp đối lập: Mẹ - cha, Trời - đất.Đối với nông nghiệp lúa nước điều lại hệ trọng: Nghề lúa nướcmang tính thời vụ cao, cần đông người làm, “đông tay hay làm” thờixưa đất rộng, người cịn thưa.Triết lí âm dương sản phẩm trừu tượng hóa từ ý niệm ước mơ cư dân nôngnghiệp sinh sản hoa mà người Từ cặp đối lập gốc mẹ-cha, trời-đất, người xưa đần dần suy hàng loạt cặp đối lập thuộc tính âmdương Lối tư tạo nên người Đơng Nam Á cổ đại quan niệm “lưỡng phânlưỡng hợp” (nhị ngun) có phần chất phác thơ sơ giới.Tư lưỡng phân lưỡng hợp, sở cặp đối lập rõ nét , người Đông Nam Áxưa hẳn mở rộng dần để tìm cách xác lập chất âm dương cho kháiniệm, vật biệt lập Quá trình dẫn đến cảm nhận tính mặt củâm dương quan hệ chuyển hóa lẫn chúng Có lẽ ý niệm cịn có phần hồnnhiên chất phác tiền đề giúp cho tổ tiên người Hán phạm trù hóa hệthống chúng thành triết lí âm dương.☼♥ Ở người Việt Nam , tư lưỡng phân lưỡng hợp bộc lộ rõ nét qua khuynhhướng cặp đôi khắp nơi : từ tư đến cách sống, từ dấu vết cổ xưa đếnnhững thói quen đại.- Trên giới, vật tổ thường loài động vật cụ thể : chim ưng, đại bàng, chó sói,bị… vật tổ người Việt cặp đơi trừu tượng: “tiên-rồng” Ở người Mường là“chim Ây-cái Ứa”, người Tày “Bác Luông-Slao Cải”, người Thái “ nàng Kè-tạoCặp”… chứng cớ , dấu vết tư âm dương thời xa xưa.- Ở Vietj Nam , thé thường đôi thành cặp theo nguyên tắc âm dương hài hịa:Ơng Đồng-bà Cốt, đồng Cơ-đồng Cậu , đồng Đức Ông-đồng Đức Bà… Khi xin âmdương lợp nhà phải viên ngửa, viên sấp; ghép gỗ phải có gờ lồi khớpvới có rãnh lõm vào… Lối tư âm dương khiến người Việt nói đến núi ,đất liền nghĩ tới nước Nhắc đến cha nghĩ đến mẹ: “Công cha núiThái Sơn, nghĩa mẹ nước nguồn chảy ra”- Tổ quốc người Việt Nam khối âm dương: “đất nước” : đất-nước, núi-nước , non-nước , lửa-nước , cặp khái niệm thường trực Ở Tây Nguyen,phần lớn địa danh bắt đầu “chư” (núi) Chư sê “k rông”, “dak”( sông, nước) như: Kroong pa, Dak B’la Một thời Tây Nguyên tồn cácvương quốc vua Lửa (pơ ta Pui) vua nước (Pơ tao Ia).- Ngay khái niệm vay mượn đơn độc, Việt Nam nhân đôi thànhcặp : Ở Trung Hoa có ơng Tơ Hồng chun mai mối sang Việt Nam trở thành cặpđôi ông Tơ - bà Nguyệt Ở Ấn Độ có Phật ơng vào Việt Nam xuất thêmPhật Bà (mà người Mường gọi Bụt Đực, Bụ Cái)….- Người Việt Nam “có vng có trịn” :“Mẹ trịn,con vng”, “ Ba vng bảy trịn” ( Thành ngữ) ; “Ba vng sánh với bảytrịn / Đời cha vinh hiển đời sang giàu” , “Lạy trời cho đặng vng trịn / Trăm nămcho đặng lịng son với chàng” ( Ca dao) ,“trăm năm tính vng trịn / Phải dị nguồn lạch sơng / Nghĩ mìnhphận mỏng cánh chuồn / Khn xanh biết có vng trịn mà hay” ( Truyện Kiều – Nguyễn Du).Biểu tượng vng-trịn , trịn vng lồng lên cịn xuất rìa ngồi mặt trốngđồng n Bồng : Trời trịn trời dương, đất vng đất âm, nên biểu tượngtrời hình trịn, đất hình vng (như hình ảnh bánh chưng, bánh giàyvây).☼♥ Người Việt Nam nhận thức rõ quy luật triết lí âm dương Nhữngquan niệm dân gian kiểu “trong rủi có may”, “trong dở có hay” , “Trong họa có phúc” ,“Chim sa, cá nhay mừng / Nhện sa, xà đón xin đừng có lo”….là diễn đạt cụ thểcủa “trong âm có dương dương có âm” Quy luật âm dương chuyển hóa cụthể thành nhận thức dân gian : “ Sướng , khổ nhiều” , “Yêu lắm, cắnnhau đau” , “Trèo cao, ngã đau” ,…Chính nhờ lối tư âm dương từ máu thịt mà người Việt Nam có triết lísống qn bình: Trong sống hàng ngày, gắng khơng làm lịng ai; Trong ăn ở,gắng giữ gìn hài hịa âm dương thể hài hịa với mơi trường tự nhiên…Triết lí qn bình âm dương vận dụng khơng cho người sống mà cảngười chết: Trong chùa, hộ pháp có ơng Thiện – ơng Ác( Thiện trước, ác sau) , trongcác mộ cổ Lạch Trường TK III TCN gióng theo Nam Bắc, đồ vật làmbằng gỗ (dương) đặt phía Bắc (âm), vật gốm (âm ) lại đặt ởphía Nam (dương ) – cách xếp âm dương bù trừ để tạo qn bình.Triết lí qn bình âm dương tạo người Việt khả thích nghi cao với mọihoàn cảnh , lối sống ( lối sống linh hoạt), dù khó khăn tới đâu khơng chán nản.Người Việt Nam dân tộc sống tương lai (tinh thần lạc quan ) : thời trai trẻkhổ già sướng ( khơng giàu ba họ, khơng khó đời….)