Từ xưa, với giá trị nổi bật là tính hướng thiện, nhân văn và nhân bản sâu sắc, Phật giáo dẫn dắt con người ta sống một cách từ bi, vị tha, bình đẳng trên tinh thần đoàn kết, tương thân tương ái. Ngày nay, bối cảnh xã hội trong nước có nhiều thay đổi, xu thế hòa nhập và hội nhập quốc tế đã khiến cho Phật giáo có nhiều biến chuyển theo xu hướng đơn giản hóa về mặt truyền bá giáo lí và các nghi thức tín ngưỡng. Tuy nhiên giá trị cao cả, tích cực và cốt lõi nhất của Phật giáo là đạo đức vẫn được phát huy mạnh mẽ.
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ĐỀ TÀI: GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO CHO THANH THIẾU NIÊN TRONG XU THẾ TỒN CẦU HĨA HIỆN NAY THEO CƠNG ƯỚC VỀ NHÂN QUYỀN GV hướng dẫn: TS Nguyễn Thanh Tùng Mơn: cơng ước quốc tế tự do, tín ngưỡng SV thực hiện: Phạm Quốc Việt MSSV: 2036072014 TP Hồ Chí Minh tháng 05 năm 2023 GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO CHO THANH THIẾU NIÊN TRONG XU THẾ TỒN CẦU HĨA HIỆN NAY THEO CƠNG ƯỚC VỀ NHÂN QUYỀN TĨM TẮT Mơ hình kết hợp giáo dục đạo đức tôn giáo nhiều quốc gia khu vực Đông Nam Á Châu Á thực Như In- donesia nhà giáo dục quốc gia lo ngại, hệ trẻ không hiểu rõ giá trị tinh thần cốt lõi, dẫn đến hành vi sai lệch, định hướng tương lai Vì năm 2013 nhà chức trách nước đẩy mạnh giáo dục đạo đức theo triết lí tơn giáo lên ngang hàng với môn học truyền thống trường ngơn ngữ, tốn học Hay hệ thống nhà thờ Ki Tô Gia Tô giáo phương Tây, thiết chế địa phương nhà thờ trung tâm sinh hoạt người, mục đích, mục tiêu nhà thờ giáo dục, tạo nên người đức hạnh Từ xưa, với giá trị bật tính hướng thiện, nhân văn nhân sâu sắc, Phật giáo dẫn dắt người ta sống cách từ bi, vị tha, bình đẳng tinh thần đồn kết, tương thân tương Ngày nay, bối cảnh xã hội nước có nhiều thay đổi, xu hòa nhập hội nhập quốc tế khiến cho Phật giáo có nhiều biến chuyển theo xu hướng đơn giản hóa mặt truyền bá giáo lí nghi thức tín ngưỡng Tuy nhiên giá trị cao cả, tích cực cốt lõi Phật giáo đạo đức phát huy mạnh mẽ Trong xu tồn cầu hóa, đặc biệt hội nhập, giao thoa, ảnh hưởng, tương tác chi phối lẫn văn hóa có tác động mạnh mẽ đến đạo đức, lối sống phận thiếu niên nước ta Sự tác động thể hai phương diện tích cực tiêu cực, nhiều giá trị đạo đức truyền thống bị lãng quên, bị xem nhẹ Khi mà môi trường giáo dục đạo đức chủ đạo cho thiếu niên nhà trường gia đình chưa theo kịp phát triển xã hội Phật giáo Việt Nam với thiết chế Gia đình Phật tử, Câu lạc Thanh thiếu niên Phật tử, lớp giáo lí ngắn ngày cho Cư sĩ, Phật tử thành lập tự viện, thiền viện, chùa góp phần giáo dục đạo đức cho phận thiếu niên Phật tử thơng qua việc tổ chức lớp giáo lí, hoạt động Phật Trong phạm vi viết, tập trung nghiên cứu Phật giáo Việt Nam xu tồn cầu hóa đặc biệt ý đến cơng ước quốc tế tự tín ngưỡng tơn giáo; giá trị, hiệu tích cực mà mơ hình giáo dục đạo đức theo tinh thần đức Phật đem lại dành cho thiếu niên Bên cạnh đưa đề xuất, giải pháp mang tính gợi mở cho hoạt động giáo dục đạo đức Phật giáo giai đoạn PHẬT GIÁO VIỆT NAM TRONG BỐI CẢNH TỒN CẦU HĨA Trải qua 2000 năm đồng hành với phát triển dân tộc, Phật giáo Việt Nam có đóng góp to lớn cho công xây dựng, bảo vệ Tổ quốc chăm lo cho đời sống văn hóa tinh thần nhân dân Đến nay, dân tộc giới bước vào thời kỳ lịch sử với nhiều biến đổi lĩnh vực đời sống xã hội Xu hội nhập quốc tế toàn cầu hóa lĩnh vực dần trở thành xu chung thiết, đưa đến cho dân tộc giới nói chung Việt Nam nói riêng nhiều hội động lực để phát triển, bên cạnh đưa đến cho nhiều thách thức Chúng ta biết, toàn cầu hóa định hướng phát triển tương lai, gắn kết văn hóa, kinh tế giới đem đến giao lưu, phát triển cho người, dân tộc quốc gia Tuy nhiên, tồn cầu hóa nguồn gốc vô số những nguy thách thức như: huỷ hoại văn hóa địa; xâm lăng văn hóa ngoại lai; suy thối mơi trường; khoảng cách giàu nghèo; bóc lột lao động; tệ nạn xã hội quan trọng hết cấu gia đình truyền thống Việt Nam có nguy bị phá vỡ; suy thoái, xuống cấp đạo đức, lối sống truyền thống Trong bối cảnh vai trò Phật giáo việc bảo vệ, dưỡng, định hướng văn hóa truyền thống, đạo đức, lối sống vô quan trọng thiết Phật giáo du nhập vào nước ta 2000 năm, dù lúc thịnh lúc suy, giai đoạn lịch sử dân tộc, Phật giáo mang vai trị sứ mạng riêng Thời Lí – Trần hệ tư tưởng, tinh thần chủ đạo phục vụ cho mục đích đồn kết dân tộc để bảo vệ xây dựng đất nước độc lập non trẻ; thời Lê, dù vai trị chủ đạo quyền hành Phật giáo âm thầm phát triển mạnh mẽ làng quê làm phong phú thêm đời sống văn hóa tinh thần cho người dân Đại Việt bên cạnh Nho giáo Đạo giáo; đến thời Nguyễn, với việc cương vực quốc gia mở rộng phương Nam, Phật giáo lại tiên phong việc xây dựng hệ tư tưởng sợi dây tinh thần để đoàn kết nhân dân vùng đất mới; hai kháng chiến chống thực dân đế quốc, Phật giáo đóng góp nhiều nhân lực vật lực kháng chiến'; công xây dựng CNXH, Phật giáo đóng vai trị trung gian cho đồn kết dân tộc, đồn kết tơn giáo, động viên khuyến khích người dân tham gia tích cực thực chủ trương, đường lối xây dựng đất nước Đảng Nhà nước Có thể nhận thấy rằng, giai đoạn, thời kỳ Phật giáo Việt Nam tự điều chỉnh để phù hợp với sứ mệnh tơn giáo hồn thành sứ mạng cao “hộ quốc an dân” trở thành “tơn giáo thân thuộc” lịng người dân Việt Nam Tại Phật giáo tồn lâu dài phát triển mạnh mẽ đất nước Việt Nam đến đỗi thân thuộc Có điều yếu tố: Phật giáo phù hợp với truyền thống văn hóa dân tộc; hịa nhập, tiếp nhận với tín ngưỡng dân gian góp phần phát huy giá trị đạo đức địa Phật giáo vốn tơn giáo có tư tưởng từ bi bác ái, hòa đồng, khoan dung Mặc dù tơn giáo có hệ thống giáo lý đồ sộ du nhập vào Việt Nam hệ thống giáo lí giản hóa, dung dị, tư tưởng tôn giáo phù hợp, gần gũi với tư vốn có dân tộc Với phương châm “tùy dun tiếp hóa” khơng dùng bạo lực, trị để mở mang giáo lí, tín đồ nên nhìn chung khơng tạo xung đột trị, quân văn hóa Với tinh thần “bình đẳng, hịa đồng tư”, Phật giáo khơng tạo hệ giai cấp chốn tu hành; không áp đặt hệ tư tưởng mà ngược lại góp phần giải phóng hệ tư tưởng cho người, lấy mục đích “chân – thiện – mĩ” làm đích đến cuối giáo hóa người Điều phản ánh khuynh hướng phản kháng lại xã hội có áp bất công Phật giáo, điều phản ánh tâm trạng người dân Việt Nam Chính vậy, Phật giáo nhân dân ta tiếp nhận cách tự giác nhanh chóng trở thành tơn giáo thu hút quảng đại dân chúng tin theo, để trở thành hệ tư tưởng thống số triều đại phong kiến Việt Nam Trong qua khứ vậy, bối cảnh toàn cầu hóa, đại cách mạng cơng nghiệp, cơng nghệ thơng tin, giao lưu văn hóa Đơng – Tây, tác động mạnh mẽ tích cực lẫn tiêu cực văn hóa phương Tây văn hóa truyền thống Việt Nam diễn với quy mô rộng liệt nhiều khiến cho nhiều giá trị truyền thống, đặc biệt giá trị nhân văn, nhân có xu hướng suy thối phận người – đặc biệt giới trẻ nước ta Những dục vọng, ham muốn cá nhân, sùng bái vật chất, vị kỷ khiến cho người bất chấp tất để đạt mục đích cá nhân, khiến cho đạo nghĩa, luân lí, nhân phẩm người bị coi thường Những văn hóa ngoại lai mang tính tiêu cực tác động mạnh mẽ tư tưởng cộng đồng xã hội, tác động tả khuynh, tiêu cực, cục bộ, tác động tiêu cực khiến cho phận giới trẻ trở thành người bất chấp tất kể nhân phẩm mình, người khác để đạt mục đích cá nhân thỏa mãn dục vọng, tham vọng cá nhân Trước trạng ấy, Phật giáo Việt Nam đại phải thực song song hai nhiệm vụ quan trọng là: Thứ nhất, hội nhập với Phật giáo quốc tế; tiếp thu hịa nhập văn hóa ngoại lai, tơn giáo ngoại lai mà giữ sắc riêng, làm tảng cho khối đại đoàn kết dân tộc, lấy sức mạnh tơn giáo hịa sức mạnh chủ nghĩa Cộng sản làm nên sức mạnh tổng hợp dân tộc Thứ hai, thay đổi thân, thay đổi phương thức giáo hóa cho phù hợp với thời đại, đặc biệt thay đổi phải theo kịp biến đổi thay đổi hệ tư tưởng, tâm lí xã hội Các hoạt động tơn giáo, tín ngưỡng Phật giáo cần hoàn thiện nội dung, đa dạng hình thức, thống nâng cao trình độ để đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng người dân, hoạt động tơn giáo tín ngưỡng phải có sức thu hút người dân Bên cạnh cần thiết phải lồng ghép hoạt động bồi dưỡng, giáo dục đạo đức, hoạt động tuyên truyền sách pháp luật Đảng nhà nước vào hoạt động tơn giáo Qua hướng người đến với “chân – thiện – mĩ”, hướng người đến với tinh thần “từ - bi – hỷ - xả”, từ bỏ dục vọng “tham – sân – si” thấp hèn cá nhân Toàn cầu hóa xóa ranh giới truyền bá Phật giáo Tuy nhiên, từ phương diện xã hội, toàn cầu hóa khiến người gặp nhiều cám dỗ hơn; mối quan hệ người trở thành mối quan hệ canh tranh; mối quan hệ ràng buộc gia đình trở nên lạc lõng, xa cách; cám dỗ vật chất, cám dỗ hưởng thụ, tính vị kỷ trở thành cám dỗ mạnh mẽ cá nhân Nhìn từ phương diện tơn giáo, tồn cầu hóa khiến niềm tin tơn giáo giảm sút, mê tín lấn át trí tín Trong bối cảnh vậy, diện mạo Phật giáo Việt Nam thiết phải thích nghi thay đổi, phải thay đổi để Phật giáo tiếp tục tôn giáo dân tộc, tiếp tục tâm thức người Việt Nam, đặc biệt tiếp tục “kênh” chủ đạo giáo hóa người, dẫn dắt chúng sinh đến với bến bờ chân lý Nhớ xưa Bồ Tát lợi ích chúng sinh mà tùy “bốc thuốc”, “quân sinh lợi lạc” Phật giáo Việt Nam cần phải thay đổi, cấn vận dụng khéo léo “phương tiện” để hóa giải mẫu thuẫn xã hội, dẫn dắt chúng sinh khỏi bến mê đồ Khẩu hiệu “Đạo pháp – Dân tộc – CNXH”, “Đạo pháp đông hành dân tộc” phản ánh thật lịch sử truyền thống nhập thể Phật giáo lịch sử dân tộc vai trò Phật giáo giải vấn đề đương đại khẳng định trào lưu hay phong trào thời mà chất, tôn tối thượng xuyên suốt lịch sử dân tộc Hiện giới Việt Nam bước vào giai đoạn kỷ nguyên công nghiệp 4.0 “Duy tuệ thị nghiệp” phát huy lực, trí tuệ, đổi mới, thích ứng nhập cách toàn diện, triệt để để hòa nhịp với phát triển giới đất nước nhiệm vụ cấp thiết Giáo hội Phật giáo Việt Nam VAI TRÒ CỦA PHẬT GIÁO VIỆT NAM TRONG GIẢI QUYẾT CÁC VẤN ĐỀ XÃ HỘI Ngay từ giai đoạn thời Đinh – Tiền Lê, Phật giáo Việt Nam chứng tỏ khả thích ứng vai trò tiên phong việc giải vấn đề trị - xã hội 2; đến thời Lí (1009-1025) Phật giáo cờ đầu hệ tư tưởng chủ đạo đoàn kết dân tộc, bảo vệ Tổ quốc; sang đến thời Trần (1226-1400) tinh thần nhập hành đạo Đức vua Phật hồng Trần Nhân Tơng dấy lên mạnh mẽ góp phần xây dựng Xem thêm Vũ Ngọc Định, Truyền thống nhập thể vai trò Phật giáo Việt Nam giải vấn đề xã hội đương đại In Phật giáo nhập thể vấn đề xã hội đương đại Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, 2018 Tr 270-282 Thời kị nhà sư Khuông Việt đại sư, Pháp Thuận tham gia vào máy trị nhà nước với vai trị nhà trị, qn sự, ngoại giao xã hội thịnh trị trị, tư tưởng văn hóa 3; trải qua thời đại Hậu Lê Lê Trung Hưng (1428-1789), Nguyễn (1802-1945) cho dù có lúc thịnh suy, khoa khăn Phật giáo lực lượng kinh hỗ cho công bảo vệ xây dựng đất nước Trong giai đoạn chống thực dân để quốc (1945-1975) Phật giáo Việt Nam có chuyển mạnh mẽ để thích ứng với thời cuộc, đồng thời biết phát huy lợi thể, sức mạnh để hồn thành xuất sắc vai trị “hộ quốc” Giai đoạn từ thành lập Giáo giáo hội Phật giáo Việt Nam đến nay, giai đoạn mà Phật giáo Việt Nam có nhiều thay đổi, biển chuyển linh hoạt nhằm hoàn thiện thân thích ứng với thay đổi thời cuộc, biến chuyển thể mặt: Cơ cấu tổ chức, phát triển tăng tài (không phát triển số lượng mà trọng phát triển chất lượng, chiều sâu đội ngũ, lấy trí tuệ làm tảng), hồn thiện hệ thống giáo lí, phát triển khơi phục tự viện, mối quan hệ tầng lớp tăng ni với tục dần trở nên gần gũi, gắn bó tương hỗ Nhờ có biến chuyển tự thân mang ; tính thích ứng đáp ứng yêu cầu thời cuộc, nên Phật giáo thể hoàn thành vai trị đất nước mặt: Chính trị, tư tưởng – xã hội; đời sống tín ngưỡng – văn hóa dân tộc; giáo dục đạo đức – lối sống; trừ hủ tục – mê tín dị đoan, hướng tín đồ Phật tử tu tập theo giáo lí Đức Phật, Trong phạm vi viết, xin tập trung vào vai trò giáo dục đạo đức, tư tưởng, lối sống cho đối tượng thiếu niên Phật giáo, mơ hình giáo dục, hiệu mà đem lại vài kiến nghị cho mơ hình giáo dục phù hợp hơn, hoạt động có hiệu hơn, thu hút đông đảo thiếu niên tham gia giai đoạn tương lai 2.1 Vai trò Phật giáo Việt Nam nghiệp giáo dục đạo đức, tư tưởng, lối sống cho tầng lớp thiếu niên Trải qua 2000 năm, quan điểm giáo dục Phật giáo nguyên giá trị Ngày giáo dục Phật giáo khơng dén tập trung Tăng đồn mà cịn phát triển cộng đồng xã hội Các tầng lớp, từ em thiếu niên nhi đồng đến tầng lớp thiếu niên, người trung tuổi người cao tuổi, có xu hướng tìm hiểu Phật giáo ngày tăng Đường hướng giáo dục Phật giáo không đề cao, cổ vũ niềm tin mù quáng, ngược lại lấy trí, kiến, lạc quan làm tảng cho giác ngộ giải thoát, làm động lực thúc đẩy phát triển xã hội, móng cho bồi đắp trí tuệ từ bi Vì có trí tuệ từ bi đẩy lùi hành vi bất tệ nạn xã hội, bạo lực học đường, bạo lực gia đình, tranh giành quyền lợi, địa vị Trong giai đoạn nay, giáo lý nhân với tư tưởng từ bi hỷ xả, cứu khổ, cứu nạn Phật giáo hoàn toàn phù hợp với giá trị văn hóa truyền thống đạo đức, tư tưởng đại đa số người dân Việt Nam Họ tiếp thu tư tưởng, giáo lí Phật giáo với tư cách hệ tư tưởng với giáo lí cao siêu, mà Xem thêm Vũ Ngọc Định, Vai trò Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử quốc gia Đại Việt thời Trần giai đoạn nay, Hội thảo khoa học quốc tế “Trần Nhân Tông Phật giáo Trúc Lâm – Đặc sắc tư tưởng văn hóa”, tr.139-140 điều thân thuộc, gần gũi diễn quanh sống cá nhân Phật giáo từ chỗ tơn giáo ngoại lại nhanh chóng lan tỏa ảnh hưởng tạo lập sở vững tâm thức cộng đồng Tư tưởng đạo đức Phật giáo hòa quyện với tư tưởng đạo đức truyền thống người Việt tạo nên hệ giá trị hồn tồn phù hợp, thích ứng làm sâu sắc thêm hệ giá trị đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam Đối với người Việt hành động “thương người thể thương thân”, “lá lành đùm rách”, “một miếng đói gói no” thể dù đỗi bình thường bao hàm hệ giá trị nhân văn cao Người Việt tin rằng: sống có đạo đức gặp điều tốt lành; sống vô đạo đức, trái luân thường đạo lý, bị báo4 Đối tượng giáo dục mà Phật giáo hướng tới lĩnh vực đạo đức xã hội người Từ việc xác định đối tượng đây, Phật giáo đề cập đến mục đích chủ yếu giáo dục Phật giáo Trước hết, đạo Phật hướng đến việc giải thoát người khỏi vô minh, tham - sân - si, phiền não, giác ngộ thân tâm Xã hội lý tưởng mà Phật giáo hướng tới giới Cực lạc, bình đẳng, hịa bình, an lạc Tuy nhiên, khơng phải đạo Phật khuyên người hướng tới giới an lạc hư ảo mà sống thực Phật giáo nhấn mạnh đến giá trị làm chủ thân người, nỗ lực để tự hồn thiện, tự đứng lên Bởi lẽ, đánh giá trị làm chủ thân, người dễ dàng bị cám dỗ trước cạm bảy đạo đức suy thoái Rất nhiều giá trị đạo đức dân tộc hòa quyện với tư tưởng Phật giáo trở thành giá trị đạo đức điển hình như: lịng thương người, tha thứ, đồn kết, sẻ chia, Chuẩn mực đạo đức cao Phật giáo “cứu khổ cứu nạn” xuất phát từ tâm từ bi Trong chuẩn mực đạo đức cao người Việt tinh thần yêu nước, tinh thần đấu tranh chống giặc ngoại xâm, diệt trừ cường hào ác bá Nhưng tinh thần yêu nước lại thẩm nhuận đạo đức Phật giáo lịng vị tha, nhân hậu sẵn sàng tha thứ cho kẻ biết quay đầu hối cải sửa chữa sai lầm Ngày giới trẻ Việt Nam, phát sinh nhiều vấn đề xã hội nóng bỏng xúc dư luận, cộm là: tư tưởng lệch lạc, đạo đức xuống cấp, trào lưu hưởng thụ vật chất, vị kỳ, bắt chấp đạo lý, nhân phẩm để đạt dục vọng cá nhân, giải mâu thuẫn cá nhân hành động manh động Trong thực xã hội nay, biện pháp, môi trường giáo dục đạo đức chưa thể giải cách triệt để vấn đề nhiệm vụ giáo dục tư tưởng đạo đức cho tầng lớp thiếu niên cấp giáo hội Phật giáo Việt Nam quan tâm Trong việc thành lập câu lạc Thanh thiếu niên Phật tử, gia đình Phật tử, khóa tu, lớp giáo lý ngăn ngày, hoạt động từ thiện nhân đạo cấp giáo hội Phật giáo tổ chức thực thu hút số lượng Phật tử trẻ tham gia đem lại hiệu giáo dục đáng khích lệ Xem thêm Vũ Ngọc Định, Truyền thống nhập thể vai trò Phật giáo Việt Nam giải vấn đề xã hội đương đại In Phật giáo nhập thể vấn đề xã hội đương đại Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, 2018 Tr 270-282 2.2 Các mơ hình giáo dục tư tưởng, đạo đức cho thiếu niên sở tự viện - Mơ hình giáo dục Gia đình Phật tử (GĐPT) Là mơ hình giáo dục diễn khung cảnh ngơi chùa khơng mang tính cách giáo dục thiền môn, vốn dành riêng cho người xuất gia Là mơ hình giáo dục, dựa hiểu biết tâm sinh lý độ tuổi Các lứa tuổi: cao niên (huynh trưởng), thiếu niên nhi đồng hướng vào mơ hình hoạt động phù hợp Nghiên cứu đối tượng giáo dục GĐPT trọng tâm mơ hình GĐPT lứa tuổi thiếu niên chiếm 70%, với phương pháp giáo dục) lấy “lâu dài bền bỉ" làm kim nam, mục đích mơ hình giáo dục GĐPT “Đào luyện thiếu niên, nhi đồng thành người Phật tử chân chính" góp phần xây dựng xã hội theo tinh thần Phật giáo - Mơ hình Câu lạc (CLB) Thanh thiếu niên Phật tử (TTNPT) Ở tỉnh thành phía Bắc, CLB TTNPT tổ chức tự nguyện tham gia Thanh thiếu niên Phật tử có lịng mến mộ Phật Pháp, ham thích hoạt động Phật nơi tu học bạn trẻ có nhu cầu tìm hiểu giáo lý Phật pháp Là tổ chức hoạt động theo nguyên tắc tự giác, tự nguyện cá nhân thành viên, với mục đích chủ yếu để có hội giao lưu, học hỏi, tìm hiểu đạo Phật nâng cao nhận thức Phật học Thông qua hoạt động CLB Thanh thiếu niên Phật tử, công tác Phật tuyên truyền phổ biến rộng rãi kịp thời Từ giúp TTNPT nâng cao thêm hiểu biết Phật pháp, đưa giáo lý đạo Phật trở thành môn giáo dục nhân cách cho thiếu niên, tạo thói quen nhân ái, từ bi - hỉ xả ứng xử hàng ngày cho người Bên cạnh hoạt động Phật như: Khóa tu an lạc; lớp bồi dưỡng giáo lý cho cư sĩ – Phật tử trẻ, Hội trại Phật giáo với tuổi trẻ, hoạt động nhân đạo từ thiện, Vu lan báo hiếu, chăm sóc nghĩa trang liệt sĩ, có tham gia đơng đảo Phật tử trẻ góp phần nâng cao giáo dục nhân cách cho hệ trẻ Được tiếp cận lắng nghe thấu hiểu điều bổ ích đạo đời lý tưởng sống giúp bạn trẻ định hướng đắn lý tưởng sống, biết tự tu dưỡng thân để hướng tới Chân – Thiện – Mỹ Trải nghiệm qua hoạt động Phật giúp cho phận người trẻ biết hướng thiện, biết giữ gìn tam quy ngũ giới, hành thập thiện, biết làm việc đem lại lợi ích cho mình, cho xã hội Hoạt động tổ chức Phật giáo dành cho TTNPT Giáo hội Phật giáo đóng góp cho xã hội người cơng dân tốt, góp phần xây dựng xã hội lành mạnh, văn minh Các bạn trẻ có mơi trường tu học thiết thực để tự tu dưỡng lí trí, tâm lí cho thân theo chiều hướng tích cực, từ kiểm sốt ý thức thân làm việc thiện tốt đẹp, tu sửa thân ngày tốt Ý nghĩa hoạt động CLBITNPT, xét phương diện đạo đức, nhiều có tác dụng kiềm chế hành vi thái quá, cực đoan, phi nhân tính, phản văn hóa người Giáo lý Phật phương diện có ý nghĩa răn đe, ngăn ngừa suy nghĩ, hành động sai lệch lối sống buông thả Trong hoạt động mơ hình GĐPT CLBTTNPT nay, xu hưởng chung hoạt động mơ hình "nhập thể, tức mơ hình hướng bạn trẻ vào hoạt động thực tiễn mang ý nghĩa giá trị nhân văn cao như: quyền góp giúp đỡ người nghèo, ủng hộ đồng bào vùng lũ lụt, thiên tai; ủng hồ học sinh, sinh viên có hồn cảnh khó khăn; thăm hỏi gia đình thương binh, liệt sĩ, người có cơng với cách mạng; xây nhà tình nghĩa hoạt động cộng đồng Các hoạt động xã hội với nghĩa cử từ bi mơ hình góp phần nâng cao nhận thức đạo đức truyền thống cho thân bạn trẻ 2.3 Xây dựng giáo dục học đường theo tinh thần giáo dục Phật giáo Theo báo cáo nghiên cứu Bộ GD-ĐT kết hợp với Quỹ Nhi đồng Liên Hiệp Quốc công bố ngày 20/12/2016 bạo lực học đường vấn đề nóng trường học phổ thơng Có 80% học sinh cho biết từ trước đến bị bạo lực giới trường học lần; 71% học sinh bị bạo lực học đường vịng tháng trước Trong đó, 73% học sinh bị bạo lực tinh thần (mắng chửi, đe dọa, bắt phạt, đặt điều, sỉ nhục ), 41% bạo lực thể chất 19% bị bạo lực tình dục5 Một giáo dục tồn diện khơng phải cung cấp kiến thức, rèn luyện sức khỏe Nền giáo dục tồn diện giáo dục có nhìn qn tồn diện người Phật giáo cho người hợp thể Ngũ uẩn tức bao gồm hai phần thể chất tinh thần Giáo dục toàn diện hướng dẫn hai phản hợp thể Ngũ uẩn Tinh thần giáo dục Phật giáo tỉnh thần thực tiễn, tinh thần giáo dục thực tiễn dạy người tử hồn cảnh thực tế mình, người mà tự giác ngộ thân tâm, từ tự minh giải trừ hết tham sân sĩ để tìm đến an lạc, hạnh phúc Chính nhà tinh thần thực tiễn, thực tế, giáo dục Phật giáo hướng dẫn khích lệ người có tinh thần độc lập, giải trừ định kiến hẹp hịi, óc bảo thủ, nơ lệ vào truyền thống lý luận suông Theo số liệu Bộ Giáo dục Đào tạo,chỉ năm học, toàn quốc xảy gần 1600 vụ học sinh đánh trường học Cũng theo số thống kê, khoảng 5.200 học sinh có vụ đánh 11.000 học sinh có em bị học vi đánh Những số liệu cho thấy, tình trạng bạo lực học đường vấn đề nhức nhối cấp học, lớp học với mức độ gia tăng ngày cao hậu ngày lớn Cũng theo báo cáo Tổng cục Cảnh sát phòng chống tội phạm, từ năm 2013 đến năm 2-15, xử lý 25.00 vụ phạm pháp hình với 42.000 đối tượng Trong có 75% niên học sinh, sinh viên Nghiêm trọng hơn, đối tượng phạm tội ngày có xu hướng trẻ hóa, mức độ phạm tội ngày nghiêm trọng, hành vi bạo lực ngày đa dạng Những vụ giết người, cướp tài sản, hiếp dâm học sinh, sinh viên ngày nhiều (Nguồn dẫn: Vgbc.org.com – Vấn đề bạo lực học đường giải pháp khắc phục – Loan Phương tổng hợp) Ngũ uẩn gồm: Sắc uẩn, Thụ uấn, Tưởng uẩn, hành uẩn Thức uẩn gọi năm ràng buộc có Phật hay A-la-hán khơng bị dính mắc nơi chúng Đặc tính chung chúng Vơ thường, Vơ ngã Khổ Tính chất khổ vô thường năm uẩn quan diém quan trọng Phật giáo Khổ xuất phát từ lịng ham muốn, khơng hiếu vô thường ngũ uẩn, không thật uẩn đó; người tạo thành từ năm uấn khơng khác giả hợp, khơng có “ta” thật đứng đằng sau người (Vơ ngã) Tri kiến tính vô ngã ngũ uẩn tri kiến quan trọng, đưa đến giải Trong giáo dục đại, khoa học kỹ thuật vấn đề giáo dục coi trọng bậc nhất, giáo dục đạo đức bị xem nhẹ, giảng dạy cách lý thuyết nặng tính hình thức Nền giáo dục đại, áp dụng giáo dục Phật giáo ngồi kiến thức bản, giáo dục phải biết trọng nhân văn Giáo dục thẩm mỹ, đạo đức, tình cảm học phần bản, ngang chí nhiều kiến thức khoa học kỹ thuật Trong giai đoạn tương lai sau này, giáo dục Phật giáo định hướng giáo dục thời đại Ứng dụng tinh thần giáo dục Phật giáo, nhà giáo dục giúp cho đối tượng giáo dục hoàn thiện người tự thân người xã hội Có thể xây dựng mơn học Giáo dục Đạo đức theo triết lí tôn giáo tương tự môn học chương trình học cấp học phổ thơng bên cạnh mơn học giáo dục đạo đức có Giáo dục công dân, v.v KẾT LUẬN Thiết nghĩ rằng, thông qua giá trị nhân văn cao tốt đẹp mà đức Phật truyền lại để giáo dục hướng thiện cho hệ thiếu niên, thực công việc “cứu người xây ba tòa tháp”, “Đạo pháp đồng hành dân tộc” Mặc dù cơng việc vơ khó khăn khơng có hồi kết, tin nỗ lực cấp Giáo hội Phật giáo, công tác giáo dục đạo đức, giáo dục hướng thiện cho hệ thiếu niên đạt thành tựu viên mãn Những hoạt động kể không hoạt động dành cho riêng giới trẻ Phật giáo mà thể theo cơng ước quốc tế tự do, tín ngưỡng tơn giáo Những hoạt động nêu khơng có cơng ước, luật, luật tự tín ngưỡng tơn giáo chắn khó mà thực Trong khuôn khuôn khổ khả nhận thức hiểu biết có hạn, tác giả cố gắng nỗ lực để hoàn thiện tiểu luận Mong nhận góp ý từ quý giảng viên để đề tài hoàn thiện 10