Thành tựu của văn hóa trung hoa thời kỳ trung đại

THÀNH TỰU CỦA VĂN HÓA TRUNG HOA THỜI KỲ TRUNG ĐẠI MỞ ĐẦU Trong giới cổ đại phương Đông xuất bốn văn hóa lớn gồm Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ Trung Hoa Sự xuất bốn trung tâm văn hóa lớn thành tựu văn hóa quốc gia cổ đại đạt đánh dấu bước tiến dài xã hội lồi người tiến trình phát triển văn minh nhân loại Một bốn trung tâm văn hóa lớn Trung Hoa Mặc dù văn minh Trung Hoa xem văn minh xuất sớm giới so với trung tâm văn minh khác phương Đơng xuất muộn (khoảng cuối thiên niên kỉ thứ III TCN) Tuy vậy, khơng trầm mặc, cổ kính Ấn Độ, huyền bí Ai Cập mà văn hóa Trung Hoa thời cổ - trung đại mang sắc thái riêng đậm màu sắc Trung Hoa (cổ - trung đại) Một văn hóa phát triển rực rỡ thành tựu văn hóa mà Trung Hoa đem lại khơng có giá trị to lớn thời kì cổ trung đại mà cịn có giá trị thời kì sau Điều thể rõ nghiên cứu làm rõ giá trị thành tựu văn hóa sức ảnh hưởng đến văn hố quốc gia NỘI DUNG Chương 1: Cơ sở hình thành văn minh Trung Hoa thành tựu văn hóa Trung Hoa thời cổ - trung đại 1.1 Khái quát sở hình thành văn minh Trung Hoa 1.1.1 Điều kiện tự nhiên Lãnh thổ Trung Hoa thời cổ đại nhỏ nhiều Địa hình Trung Hoa đa dạng, phía Tây có nhiều núi cao ngun, khí hậu khơ hanh, phía đơng có bình ngun châu thổ phì nhiêu, thuận lợi cho việc làm nơng nghiệp.Trung Hoa có nhiều sơng có hai sơng quan trọng Hồng Hà Trường Giang (hay sông Dương Tử) Hai sông chảy theo hướng tây- đông Những sông chảy qua đồng làm cho đất đai phì nhiêu, tạo sở cho kinh tế nông nghiệp sớm phát triển Chính vậy, nơi trở thành nơi văn minh Trung Hoa Lịch sử cổ đại Trung Hoa kéo dài gần 2000 năm (từ khoảng kỉ XXI TCN đến năm 221 TCN) Trong trình đó, địa bàn Trung Hoa từ lưu vực Hồng Hà mở rộng Tuy vậy, kỉ III TCN, phía bắc biên giới Trung Hoa chưa vượt qua dãy Vạn lí Trường Thành ngày nay, phía tây đến tỉnh đơng nam tỉnh Cam Túc phía Nam bao gồm dải đất nằm dọc theo hữu ngạn Trường Giang 1.1.2 Lịch sử Con người sinh sống đất Trung Hoa cách hàng triệu năm Dấu tích người vượn hang Chu Khẩu Điếm (gần Bắc Kinh) có niên đại cách 500.000 năm Cách ngày khoảng 5000 năm, xã hội nguyên thuỷ Trung Hoa bước vào giai đoạn tan rã, xã hội có giai cấp, nhà nước đời Giai đoạn đầu, lịch sử Trung Hoa chưa ghi chép xác mà chuyển tải truyền thuyết Theo truyền thuyết, vua Trung Hoa thời kì Tam Hồng ( Phục Hy, Nữ Oa, Thần Nơng ) Ngũ Đế ( Hoàng đế, Cao Dương đế, Cốc đế, Nghiêu đế, Thuấn đế ) Theo nhà nghiên cứu, thực giai đoạn cuối thời kì cơng xã ngun thuỷ 1.1.3 Dân tộc Trung Hoa có nhiều dân tộc đơng người Hoa-Hạ Người Hoa ngày tự cho tổ tiên họ gốc sinh sống ven núi Hoa thuộc tỉnh Thiểm Tây sông Hạ thuộc tỉnh Hồ Bắc ngày nay.(Dân núi Hoa sơng Hạ).có 100 dân tộc Trung Hoa ngày nay, có dân tộc đơng người Hán, Mãn, Mông, Hồi, Tạng Dưới thời quân chủ, Trung Hoa tên nước gọi theo tên triều đại Đồng thời người Trung Hoa cổ đại cho nước họ quốc gia văn minh xung quanh tộc người lạc hậu gọi Man, Di, Nhung, Địch Vì vậy, đất nước họ cịn gọi Trung Hoa Trung Hoa Điều chứng tỏ tinh thần tự hào dân tộc sớm hình thành từ thời cổ đại 1.2 Những thành tựu chủ yếu Trung Hoa thời cổ trung đại Trung Hoa nơi xuất văn minh sớm thời cổ - trung đại Văn minh Trung Hoa thời cổ - trung đại có ảnh hưởng lớn tới nước phương đông 1.2.1 Về chữ viết: Chữ viết Trung Hoa phát triển qua thời kì : Theo truyền thuyết, từ thời hồng đế, sử quan Thương Hiệt sang tạo chữ viết Sự thực, đến đời Thương, chữ viết Trung Hoa đời Loại chữ viết khắc mai Rùa xương thú, phát lần năm 1899 gọi chữ giáp cốt Sở dĩ chữ đời Thương khắc mai Rùa xương thú (chủ yếu xương quạt bò) quẻ bói Người Trung Hoa lúc muốn bói việc khắc điều muốn bói lên vai xương thú, đục lỗ lở nung, sau theo đường rạn nứt để đoán ý trời đất qủy thần Phương pháp cấu tạo chữ giáp cốt chủ yếu phương pháp tượng hình Ví dụ: Chữ “nhật” (mặt trời) vẽ vịng trịn nhỏ, có chấm Chữ “ sơn” (núi) vẽ ba đỉnh núi Chữ “ thủy” ( nước) vẽ ba lần sóng Dần dần yêu cầu ghi chép động tác khái niệm trừu tượng sở phương pháp tượng hình phát triển thành loại chữ biểu ý âm Cho đến phát 100.000 mảnh mai Rùa Và xương thú có khắc chữ giáp cốt Tổng số chữ giáp cốt phát có khoảng 4500 chữ, đọc 1700 chữ Chữ giáp cốt ghép đoạn văn tương đối dài, có đoạn dài 100 chữ Đến thời Tây Chu số lượng chữ nhiều cách viết đơn giản Chữ viết tiêu biểu thời kì kim văn gọi chung đỉnh văn (chữ viết chng đỉnh) Ngồi đồ đồng chữ viết thời Tây Chu viết trống đá thẻ tre Các loại chữ viết gọi chung đại Triện gọi cổ văn thời Xuân thu Chiên quốc đất nước không thống nên chữ viết không thống Đến thời Tần, Lí Tư dựa vào chữ nước Tần kết hợp với chữ nước khác, cải tiến cách viết tạo thành loại chữ thống gọi chữ tiểu Triện Cuối thời Tần Thủy Hoàng (221- 206 TCN) đến thời Hán Tuyên Đế (73- 49 TCN) xuất kiểu chữ gọi chữ lệ Chữ lệ khác với chữ triện (còn giữ lại nhiều yếu tố tượng hình, có nhiều nét cong, nét trịn ) cịn chữ lệ biến nét thành : ngang, bằng, sổ, thẳng, vng khúc ngắn Thời gian sử dụng chữ lệ không lâu có ý nghĩa quan trọng giai đoạn độ để phát triển thành chữ Chân tức chữ Hán ngày 1.2.2 Về văn học Văn học Trung Hoa văn học phong phú đa dạng, phát triển linh hoạt qua thời kì lịch sử vương triều * Thời cổ đại Trước thống vương triều, văn học thời kì quen gọi TiềnTần, văn học Trung Hoa xuất nhiều tác phẩm kiệt xuất, tiếng Kinh Thi sở Từ - Kinh thi tổng tập thơ ca Trung Hoa, tập thơ cổ văn học Trung Hoa viết thời Chu Kinh thi gồm thơ, ca dao, dân ca, nhân dân lao động tầng lớp q tộc (305 bài) ngồi có gọi Sinh thi (bài hát co tiếng sinh đệm theo) có đề mục mà khơng có lời - Sở Từ tác phẩm nhà thơ tiếng Khuất Nguyên (340-278), người nước sở, vào thời Chiến quốc Sở từ thể thơ sau Kinh thi Thời giờ, vùng Giang hán lưu hành loại dân ca câu dài, câu ngắn với hình thức tương đối tự do, hay dùng chữ “Hề” Khuất Nguyên dung hình tức để sang tác Li Tao, Sở từ hay gọi “Tao thể” Sở từ gồm Li Tao, Cửu Chương, Cửu Ca, Thiên Vấn Chiêu Hồn, giá trị hay nhắc đến Li Tao Với di sản văn học để lại cho hậu Khuất Nguyên khẳng định nhà thơ vĩ đại lịch sử Trung Hoa Những thơ tràn đầy tình cảm nồng nhiệt ông Tao thể” mà ông sang tạo làm cho sức biểu thơ ca phong phú Thủ pháp lãng mạn mà ông vận dụng Li Tao ảnh hưởng sâu xa đến hình thành phát triển chủ nghĩa lãng mạn văn học cổ điển Trung Hoa Li tao trở thành biểu tượng thơ ca Trung Hoa * Thời kì trung đại: Văn học Trung Hoa phát triển đến đỉnh cao thời kì này, với thể loại bật: Phú (Hán), thơ (Đường), Từ (Tống), Kịch (Nguyên), Tiểu thuyết (Minh- Thanh) Thơ Đường: chiếm vị trí bật thành tựu văn hóa Đường, đỉnh cao văn hóa Trung Hoa nhân loại thời (VII-IX),với 50000 thơ 2300 thi sĩ thể quy phạm chặt chẽ Trong hà sa số nhà thơ đó, tiếng nhà thơ lớn: Lý Bạch, Đỗ Phủ, Bạch Cư Dị + Những kiệt tác thơ đường tiêu biểu: “Trường hận ca” “Tỳ Bà Hành” - Tiểu thuyết: đặc biệt phát triển vào kỉ XIV-XVIII Thời kì thuộc hai triều đại Minh (1368-1644) Thanh (1644-1911) gọi tiểu thuyết Minh Thanh, hay tiểu thuyết chương hồi, thể loại chương hồi, hồi ứng với buổi kể, nhiều hồi thành chương, ứng với câu chuyện Từ đời Tống (thế kỉ 12, 13) xuất chuyện kể Thời kinh tế thương nghiệp phát triển, nhiều thị lớn hình thành Trong hội hè thường xuất nghệ nhân kể chuyện Họ kể đủ thứ chuyện nhiều chuyện lịch sử xa xưa, chuyện hảo hán anh hùng vào truyền thuyết, chuyện nhà sư đến Ân Độ Mang kinh Phật dịch truyền bá, chuyện tình duyên tài tử giai nhân…Các nhà văn thời Minh Thanh sưu tầm chuyện kể gia công thêm bất trâu văn chương, hình thành hàng rong loạt tiểu thuyết có giá trị Trong 300 tiểu thuyết thời giờ, có tác phẩm lớn tiếng: + Thủy Hử (Thi Nại Am): truyện kể số nhân vật anh hùng cuối thời Bắc Tống, vạch trần tội ác xã hội phong kiến; Biểu lịng bất mãn ý chí phản kháng quần chúng nhân dân lao động + Tam quốc chí diễn nghĩa (La Quán Trung): Tác phẩm sáng tác sở tiếp thu thành kể chuyện dân gian nghệ nhân kể chuyện, thật lịch sử Tất nhiên, tác phẩm không thiếu chỗ hư cấu, song hư cấu hợp tình, hợp lí, đậm đà tính nghệ thuật chân thực Cho nên, có ý kiến cho rằng, Tam quốc chí diễn nghĩa “bảy phần thực, ba phần hư cấu” Tác phẩm kể lại lịch sử gần kỷ- từ năm 184- 280 SCN, chủ yếu khắc họa đấu tranh ba tập đoàn trị: Ngụy, Thục, Ngơ + Tây Du Ký (Ngơ Thừa Ân): tác phẩm sáng tác sở câu truyện dân gian, với trí tưởng tượng phong phú, Nội dung Tây Du Ký kể chuyện Tơn Ngộ Khơng đại náo thiên cung thầy trị Đường Tăng, trải qua nghìn vạn khó khăn , hiểm trở đến Tây Thiên lấy kinh + Hồng Lâu Mộng (Tào Tuyết Cần) 1.2.3 Sử học Đến thời Tây Hán sử học trở thành lĩnh vực độc lập mà người đặt móng Tư Mã Thiên Với tác phẩm Sử kí, thơng sử Trung Hoa, Tư Mã Thiên ghi chép lịch sử 3000 năm từ thời Hoàng Đế đến thời Hán Vũ Đế, chia làm năm phần kỉ, biểu, thư, gia, liệt truyện Tuy quan điểm lịch sử Tư Mã Thiên chủ yếu quan điểm giai cấp phong kiến, qua sử kí, Tư Mã Thiên bộc lộ nhiều tình cảm với nhân dân, ca ngợi tích anh mỉa mai châm biếm việc làm bạo ngược bọn vua chúa Sau sử kí, giai đoạn từ Hán đến Nam- Bắc triều có hán thư Ban Cố, Tam quốc chí Trần Thọ, Hậu Hán thư Phạm Việp … Bắt đầu từ thời đường lĩnh vực sử học có hai vấn đề mới, việc thành lập quan biên soạn lịch sử nhà nước- gọi “ sử quán” việc đời tác phẩm lớn với thể tài Chính Quốc sử quán thời Đường soạn cấc sử Tấn thư, Luơng thư, Trần thư, Bắc Tề thư, Chu thư,…Từ sau, sử triều đại nhà nước biên soạn Tông sử, Nguyên sử, Minh sử… Bên cạnh sử, triều đại cịn có số tác phẩm lớn viết theo thể tài khác Sử thông Lưu Tri Cô, Thông điển Đỗ Hữu thời Đuờng, Tư trị thông giám Tư Mã Quang đời Tống Thời Minh- Thanh, quan chép sử nhà nước biên soạn nhiều tác phẩm như: Minh thực lục, Minh sử, Đại Minh thống chí, Thanh thực lục, Đại Thanh thống chí, … Ngồi ra, tác phẩm sử học sử gia khác viết theo thể biên niên, kỉ mạt, tạp sự, bút kí…cũng nhiều Những sách di sản văn hố vơ q báu Trung Hoa có giá trị lịch sử lớn 1.2.4 Về Tư tưởng - Triết học 1.2.4.1 Một số học thuyết tiêu biểu Triết học Trung Hoa cổ- trung đại a Thuyết Âm - Dương : Âm dương theo khái niệm cổ sơ vật chất cụ thể, không gian cụ thể mà thuộc tính tượng, vật tồn vũ trụ tế bào, chi tiết Âm dương hai mặt đối lập, mâu thuẫn thống nhất, Âm có Dương Dương có Âm Căn nhận xét lâu đời giới thiệu tự nhiên, người xưa nhận xét thấy biến hố khơng ngừng vật (thái cực sinh lưỡng nghi, lương nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái Lưỡng nghi âm dương, tứ tượng thái âm, thái dương, thiếu âm thiếu dương Bát quái càn, khảm, cấn, chấn, tốn, ly, khôn đồi) Người ta cịn nhận xét thấy cấu biến hố khơng ngừng ức chế lẫn nhau, giúp đỡ, ảnh hưởng lẫn nhau, nương tựa lẫn thúc đẩy lẫn Để biểu thị biến hố khơng ngừng qui luật biến hố đó, người xưa đặt "thuyết âm dương" Âm dương thứ vật chất cụ thể mà thuộc tính mâu thuẫn nằm tất vật, giải thích tượng mâu thuẫn chi phối biến hoá phát triển vật Nói chung, có tính chất hoạt động, hưng phấn, tỏ rõ, ngoài, hướng lên, vơ hình, nóng rực, sáng chói, rắn chắc, tích cực thuộc dương Tất trầm tĩnh, ức chế, mờ tối, trong, hướng xuống, lùi lại, hữu hình, lạnh lẽo, đen tối, nhu nhược, tiêu cực thuộc âm Từ lớn trời, đất, mặt trời, mặt trăng, đến nhỏ sâu, bọ, cỏ, qui vào âm dương + Ví dụ : thiên nhiên thuộc dương ta kể: Mặt trời, ban ngày, mùa xuân, hè, đơng, nam, phía trên, phía ngồi, nóng, lửa, sáng Thuộc âm ta có: Mặt trăng, ban đêm, thu, đơng, tây, bắc, phía dưới, phía trong, lạnh nước, tối Trong người, dương mé ngoài, sau lưng, phần trên, lục phủ, khí, vệ; Âm mé trong, trước ngực bụng, phần ngũ tạng, huyết, vinh Âm dương bao hàm ý nghĩa đối lập mâu thuẫn bao hàm ý nghĩa nguồn gốc mà ra, hỗ trợ, chế ước mà tồn Trong âm có mầm mống dương, dương lại có mầm mống âm + Tư tưởng triết học Âm - Dương : Triết học Âm - Dương có thiên hướng suy tư nguyên lý vận hành phổ biến vạn vật, tương tác hai lực đối lập : Âm Dương + Âm - Dương thống Thái cực (Thái cực coi nguyên lý thống hai mặt đối lập âm dương) Ngun lý nói lên tính tồn vẹn, chỉnh thể, cân đa Chính bao hàm tư tưởng thống bất biến biến đổi + Trong Âm có Dương Dương có Âm Nguyên lý nói lên khả biến đổi Âm Dương bao hàm mặt đối lập Thái cực + Sự khái quát đồ hình Thái cực Âm - Dương bao hàm nguyên lý : Dương tiến đến đâu Âm lùi đến ngược lại, đồng thời “Dương cực Âm sinh”, “Âm thịnh Dương khỏi” Để giải thích biến dịch từ thành nhiều, đa dạng, phong phú vạn vật, phái Âm - Dương đưa lơgíc tất định : Thái cực sinh Lưỡng nghi (Âm - Dương); Lưỡng nghi sinh Tứ tượng (Thái Dương - Thiếu Âm - Thiếu Dương – Thái Âm) Tứ tượng sinh Bát quái (Càn - Khảm - Cấn - Chấn -Tốn - Ly - Khơn - Đồi); Bát qi sinh vạn vật (vô vô tận) Tư tưởng triết học Âm - Dương đạt tới mức hệ thống hoàn chỉnh tác phẩm Kinh Dịch, gồm 64 quẻ kép Mỗi quẻ kép động thái, thời vạn vật nhân sinh, xã hội : Kiền, Khơn, Bí, Thái, Trn, Ký tế, Vị tế… Sự giải Kinh Dịch tác giả mà nhiều bậc trí thức nhiều thời đại với xu hướng khác Điều tạo “tập đại thành” giải, bao hàm tư tưởng triết học phong phú sâu sắc b Thuyết Ngũ hành : Thuyết ngũ hành cách biểu thị luật mâu thuẫn giới thiệu thuyết âm dương, bổ xung làm cho thuyết âm dương hoàn bị Ngũ hành : Kim, mộc, thuỷ, hoả, thổ Người xưa cho vật vũ trụ cho chất phối hợp mà tạo nên Theo tính chất thuỷ lỏng, nước xuống, thấm xuống Hoả lửa bùng cháy, bốc lên Mộc gỗ, mọc lên cong hay thẳng Kim kim loại, thuận chiều hay đổi thay Thổ đất để trồng trọt, gây giống Tinh thần thuyết ngũ hành bao gồm hai phương diện giúp đỡ gọi tương sinh chống lại gọi tương khắc Trên sở sinh khắc lại thêm tượng chế hoá, tương thừa, tương vũ Tương sinh, tương khắc, chế hoá, tương thừa, tương vũ biểu thị biến hoá phức tạp vật - Luật tương sinh: Tương sinh có nghĩa giúp đỡ để sinh trưởng Đem ngũ hành liên hệ với thấy hành có quan hệ xúc tiến lẫn nhau, nương tựa lẫn Theo luật tương sinh thuỷ sinh mộc, mộc sinh hoả, hoả sinh thổ, thổ sinh kim, kim sinh thuỷ, thuỷ lại sinh mộc tiếp diễn Thúc đẩy phát triển không ngừng Trong luật tương sinh ngũ hành bao hàm ý hành có quan hệ vệ hai phương diện: Cái sinh sinh ra, tức quan hệ mẫu tử Ví dụ kim sinh thuỷ kim mẹ thuỷ, thuỷ lại sinh mộc mộc Thuỷ Trong quan hệ tương sinh lại có quan hệ tương khắc để biều ý thăng bằng, giữ gìn lẫn - Luật tương khắc: Tương khắc có nghĩa ức chế thắng Trong qui luật tương khắc mộc khắc thổ, thổ lại khắc thuỷ, thuỷ lại khắc hoả, hoả lại khắc kim, kim khắc mộc, mộc khắc thổ vậu lại tiếp diễn mái Trong tình trạng bình thường, tưong khắc có tác dụng trì thăng bằng, tương khắc thái q làm cho biến hố trở lại khác thường Trong tương khắc, môĩ hành lại có hai quan hệ:Giữa thắng thắng Ví dụ mộc khắc thổ, lại bị kim khắc Hiện tượng tương khắc khơng tồn đơn độc; tương khắc có ngụ ý tương sinh, vạn vật tồn phát triển - Luật chế hóa: Chế hố chế ức sinh hoá phối hợp với Trong chế hoá bao gồm tượng tương sinh tương khắc Hai tượng gắn liền với Lẽ tạo hố khơng thể khơng có sinh mà khơng thể khơng có khắc Khơng có sinh khơng có đâu mà nảy nở; khơng có khắc phát triển độ có hại Cần phải có sinh khắc, có khắc sinh vận hành liên tục, tương phản, tương thành với Quy luật chế hoá ngũ hành là: Mộc khắc thổ, thổ sinh kim, kim khắc mộc Hoả khắc kim, kim sinh thuỷ, thuỷ khắc hoả Thổ khắc thuỷ, thuỷ sinh mộc, mộc khắc thổ Kim khắc mộc, mộc sinh hoả, hoả khắc kim Thuỷ khắc hoả, hoả sinh thổ, thổ khắc thuỷ Luật chế hoá khâu trọng yếu thuyết ngũ hành Nó biểu thị cân tất nhiên phải thấy vạn vật Nếu có tượng sinh khắc thái q khơng đủ xảy biến hoá khác thường Coi bảng thấy hành có mối liên hệ bốn mặt Cái sinh nó, sinh ra, khắc bị khắc Ví dụ: Mộc khắc thổ thổ sinh kim, kim lại khắc mộc Vậy mộc khắc thổ cách đáng, thổ km tất nhiên dậy khắc mộc kiểu báo thù cho mẹ Nghĩa thân bị có đầy đủ nhân tố chống lại khắc nó.Cho nên, mộc khắc thổ để tạo nên tác dụng chế ức, mà trì cân Khắc sinh cần thiết cho giữ gìn cân thiên nhiên Cũng bảng quan hệ chế hoá, thấy mộc sinh hoả; nhìn hành mộc khơng thơi, mộc gánh trọng trách gây dựng cho hoả, nhờ có hoả mạnh, hạn chế bớt sức kim hành khắc mộc Như mộc sinh hoả, nhờ có hoả mạnh mà hạn chế bớt kim làm hại mộc mộc giữ vững cương vị c Thuyết Bát quái : Là lý thuyết triết học giải thích giới tạo thành nhóm vật, tượng khác Tiên thiên Bát quái quẻ thuộc Trời, Thiên Lý hay Lẽ Trời Vì lúc chưa có chữ viết, vua Phục Hi sử dụng vạch để diễn tả Sử dụng vạch liền, vạch liên tục, tức vạch Lẽ, gọi Cơ để tượng trưng cho phần Dương Sử dụng vạch đứt đoạn, tức vạch Chẳn, gọi Ngẫu để tượng trưng cho phân Âm Lưỡng Nghi (Âm Dương) tượng trưng vạch Dương Âm gọi Dương Nghi Âm Nghi + Tứ Tượng : Đặt vạch Dương lên Dương Nghi thành Tồn Dương nên gọi Thái Dương (Thái có nghĩa lớn) Đặt vạch Âm lên Dương Nghi ta có Dương làm chủ dưới, nên gọi Thiếu Dương (Thiếu có nghĩa cịn nhỏ) Đặt vạch Âm lên Âm Nghi thành Tồn Âm gọi Thái Âm Đặt vạch Dương lên Âm Nghi ta có Âm làm chủ bên gọi Thiếu Âm Tứ Tượng theo thứ tự Thiếu Dương, Thái Dương, Thiếu Âm, Thái Âm Thiếu Dương trước Thái Âm Thiếu Âm trước Thái Dương thể Âm trung hữu Dương căn, Dương trung hữu Âm căn, nghĩa Âm có mầm Dương Dương sinh thành Thiếu Dương có vạch Dương sinh làm chủ Dương trưởng thành Thái Dương với hai gạch Dương Dương toàn thịnh Âm sinh Thiếu Âm có Âm sinh làm chủ Âm trưởng Thái Âm với hai gạch Âm Âm toàn thịnh Bát Quái Quẻ Quẻ gồm có vạch (mỗi vạch gọi Hào), gọi Quẻ Đơn hay Đơn Quái, dùng để diễn tả tượng hoạt động Âm Dương Vũ Trụ Việc xếp đặt vạch để tạo thành Bát Quái thực theo thứ tự hoàn toàn theo tự nhiên : Dương trước, Âm sau, tay mặt trước, tay trái sau Thứ tự tên gọi Bát Quái sau : Càn, Đoài, Li, Chấn, Tốn, Khảm, Cấn, Khôn Càn : Trời, Thiên Càn vi Thiên Dương thinh Âm hủy Đoài : Đầm, ao Đoài vi Trạch Dương lớn Âm tàn Li : Lửa, nóng Li vi Hỏa Dương lớn Âm tàn Chấn : Sấm, sét Chấn vi Lôi Dương sinh Âm bắt đầu suy Tốn : Gió Tốn vi Phong Âm sinh Dương bắt đầu suy Khảm : Nước, chất lỏng Khảm vi Thuỷ Âm lớn Dương tàn Cấn : Núi non Cấn vi Sơn Âm lớn Dương tàn Khôn : Đất, Địa Khôn vi Địa Âm thịnh Dương hủy 1.2.4.2 Một số trường phái tư tưởng tiêu biểu a Nho gia Nho gia xuất vào khoảng kỷ VI tr CN thời Xuân Thu, người sáng lập Khổng Tử (551 - 479 tr CN) Đến thời Chiến Quốc, Nho gia Mạnh Tử Tuân Tử hoàn thiện phát triển theo hai xu hướng khác nhau: vật tâm, dịng Nho gia Khổng - Mạnh có ảnh hưởng rộng lâu dài lịch sử Trung Hoa số nước lân cận Kinh điển chủ yếu Nho gia gồm Tứ Thư (Luận ngữ, Đại học, Trung Dung, Mạnh Tử) Ngũ Kinh (Thi, Thư, Lễ, Dịch Xuân Thu) Các kinh sách hầu hết viết xã hội, kinh nghiệm lịch sử Trung Hoa Điều cho thấy rõ xu hướng biện luận xã hội, trị - đạo đức tư tưởng cốt lõi Nho gia Những quan niệm thể tư tưởng chủ yếu sau: Thứ nhất, Nho gia coi quan hệ trị - đạo đức quan hệ tảng xã hội, quan trọng quan hệ vua - tôi, cha - con, chồng - vợ (gọi Tam cương) Nếu xếp theo tôn ty trật tự, vua vị trí cao nhất, cịn xếp theo chiều ngang quan hệ vua - cha - chồng xếp hàng làm chủ Điều phản ánh tư tưởng trị quân quyền phụ quyền Nho gia Thứ hai, xuất bối cảnh lịch sử độ sang xã hội phong kiến, xã hội đầy biến động loạn lạc chiến tranh nên lý tưởng Nho gia xây dựng "xã hội đại đồng" Đó xã hội có trật tự - dưới, có vua sáng - hiền, cha từ - thảo, ấm - êm sở địa vị thân phận thành viên từ vua chúa, quan lại đến thứ dân Có thể nói lý tưởng tầng lớp quý tộc cũ giai cấp địa chủ phong kiến lên Thứ ba, Nho gia lấy giáo dục làm phương thức chủ yếu để đạt tới xã hội lý tưởng "đại đồng" Do không coi trọng sở kinh tế kỹ thuật xã hội nên giáo dục Nho gia chủ yếu hướng vào việc rèn luyện đạo đức người Trong bảng giá trị đạo đức Nho gia chuẩn mực gốc "Nhân" Những chuẩn mực khác Lễ, Nghĩa, Trí, Tín, Trung, Hiếu.v v biểu cụ thể Nhân Thứ tư, Nho gia quan tâm đến vấn đề tính người Việc giải vấn đề trị -xã hội đòi hỏi Nho gia nhiều học thuyết khác Trung Hoa thời cổ phải đặt giải vấn đề tính người Trong học thuyết Nho gia khơng có thống quan điểm vấn đề này, bật quan điểm Mạnh Tử Theo ơng, "bản tính người vốn thiện" (Nhân chi sơ, tính thiện) Thiện tổng hợp đức tính vốn có người từ sinh như: Nhân, Nghĩa, Lễ v.v Mạnh Tử thần bí hóa giá trị trị - đạo đức đến mức coi chúng tiên thiên, bẩm sinh Do quan niệm tính thiện nên Nho gia (dòng Khổng - Mạnh) đề cao giáo dục người để người trở đường thiện với chuẩn mực đạo đức có sẵn Đối lập với Mạnh Tử coi tính người Thiện, Tuân Tử lại coi tính người vốn ác (Nhân chi sơ, tính ác) Mặc dù vậy, giáo hóa trở thành thiện (Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí ) Xuất phát từ quan niệm tính người, Tn Tử chủ trương đường lối trị nước kết hợp Nho gia Pháp gia Người sáng lập Nho gia Khổng Tử (551 - 479 tr.CN) Trong quan niệm giới, tư tưởng Khổng Tử ln có mâu thuẫn Một mặt, chống lại chủ nghĩa thần bí, tơn giáo đương thời, ơng thừa nhận vật, tượng tự nhiên luôn tự vận động,biến hóa khơng phụ thuộc vào mệnh lệnh Trời “ Trời có nói đâu mà bốn mùa vận hành, vạn vật sinh hóa mãi” (Luận ngữ, Dương Hóa, 18); hay “ dịng nước chảy, vật trôi đi, ngày đêm không ngừng, không nghỉ” (Luận ngữ, Tử Hãn, 16) Đó yếu tố vật chất phác tư tưởng biện chứng tự phát ơng Mặt khác, ơng lại cho Trời có ý chí chi phối vận mệnh người (Thiên mệnh) Đó yếu tố tâm khách qua quan điểm ơng Ơng nói: “Đạo ta thi hành mệnh Trời, mà bị bỏ phế mệnh Trời” (Luận ngữ, Hiến vấn, 38); “làm cải mệnh Trời” Hiểu biết mệnh Trời điều kiện tất yếu để trở thành người hoàn thiện người quân tử Cũng thế, mặt Khổng Tử tuyên truyền sức mạnh quỷ thần; mặt khác ông lại nhấn mạnh vai trò quan trọng hoạt động người đời sống Quan niệm nhận thức học thuyết Khổng Tử không phát triển, không đặt vấn đề chân lý mà dừng lại vấn đề “tri thức luận” (tri thức đâu mà có) Theo ơng, tri thức có hai loại “thượng trí” (khơng học biết) “hạ ngu”(học khơng biết) Nghĩa ơng thừa nhận có tri thức tiên thiên, có trước nhận thức người Đối tượng để dạy dỗ, giáo hóa nằm “trí” “ngu”, chịu khó học tập vươn tới thượng trí Cịn khơng học rơi xuống hạ ngu Ưu điểm ông chủ trương “hữu giáo vơ loại” (học khơng phân loại) Khổng Tử nêu số phương pháp học tập có ý nghĩa như: học phải đơi với luyện tập; học phải kết hợp với suy nghĩ; phải ôn cũ để biết mới; học phải nắm cốt yếu”Tuy nhiên, hạn chế Khổng Tử quan niệm học theo lối “hoài cổ”, coi thường tri thức sản xuất, lao động chân tay Tư tưởng luân lý, đạo đức, trị - xã hội vấn đề cốt lõi học thuyết Khổng Tử Những nguyên lý đạo đức học thuyết đạo đức Khổng Tử : Nhân, lễ, trí, dũng với hệ thống quan niệm trị - xã hội “nhân trị”, “chính danh”, “thượng hiền”, “quân tử”, “tiểu nhân” Khổng Tử lấy chữ “Nhân” làm nguyên lý đạo đức triết học Nhân có ý nghĩa rộng, bao hàm nhiều mặt đời sống người, có lúc trừu tượng, có lúc cụ thể, tuỳ theo trình độ, hồn cảnh mà ơng giảng giải nhân với nội dung khác “Sửa theo lẽ nhân”, “ Điều khơng muốn, đừng đem làm cho người khác nhân”, “yêu thương người nhân” Tư tưởng bao trùm Nhân yêu thương người, đạo làm người Để điều nhân thực phải “lễ” Lễ Khổng Tử phong tục, tập quán, quy tắc, quy định trật tự xã hội thể chế pháp luật Nhà nước như: sinh, tử, tang, tế lễ, triều sính, luật lệ, hình pháp Lễ coi hình thức biểu nhân Mặc dù kiên trì bảo vệ lễ nhà Chu , Khổng Tử đưa thêm nội dung phát triển lên, biến lễ thành phạm trù có ý nghĩa xã hội nhân văn sâu sắc Mục đích Khổng Tử xây dựng xã hội có tơn ty trật tự, kỷ cương Để làm đươc điều cần phải có “lễ” “chính danh” “Chính danh làm việc cho thẳng”(Luận ngữ, Nhan Un ); “Chính danh người có địa vị, bổn phận đángcủa người ấy, dưới, vua tôi, cha trật tự phân minh, vua lấy lễ mà khiến tôi, lấy trung mà thờ vua”(Luận ngữ, Bát Dật, 19) Theo Khổng Tử, muốn trị nước trước tiên phải sửa cho danh, “danh khơng lời nói khơng thuận; lời nói khơng thuận việc khơng thành cơng; việc khơng thành cơng lễ nhạc khơng hưng thịnh; lễ nhạc khơng hưng thịnh hình phạt khơng đúng; hình phạt khơng dân khơng biết theo ai?” (Luận ngữ, Tử Lộ, 3) Xuất phát từ tình hình loạn lạc xã hội Trung Hoa thời Xuân Thu, Khổng Tử nêu lên thuyết “chính danh”, thực tế, học thuyết mang tính bảo thủ, bảo vệ cho lợi ích quý tộc nhà Chu Là tiếng nói đại diện cho tầng lớp quý tộc mới, đấu tranh kiên chống lại tàn dư chế độ công xã gia trưởng truyền thống tư tưởng bảo thủ, mê tín tơn giáo đương thời Đại diện phái Pháp gia Hàn Phi Tử (280 - 233 tr CN) Tư tưởng Pháp trị Hàn Phi Tử dựa luận triết học sau: + Về tự nhiên: Ơng giải thích phát sinh, phát triển vạn vật theo tính quy luật khách quan mà ông gọi Đạo Đạo quy luật phổ biến giới tự nhiên vĩnh viễn tồn khơng thay đổi Cịn vật có "Lý" "Lý" biểu khác Đạo vật cụ thể ln ln biến hóa phát triển Từ đó, ông yêu cầu hành động người không dựa quy luật khách quan, mà phải thay đổi theo biến hóa "Lý", chống thái độ cố chấp bảo thủ + Về lịch sử: Ông thừa nhận biến đổi đời sống xã hội, khẳng định khơng thể có chế độ xã hội khơng thay đổi Do khơng thể có khn mẫu chung cho xã hội Ơng phân chia tiến triển xã hội làm giai đoạn chính, giai đoạn xã hội có đặc điểm tập quán riêng ứng với trình độ định sản xuất văn minh Đó là: - Thời Thượng cổ: Con người biết lấy làm nhà phát minh lửa để nấu chín thức ăn - Thời Trung cổ: Con người biết trị thủy, khắc phục thiên tai - Thời Cận cổ: Bắt đầu xuất giai cấp xảy chinh phạt lẫn Động lực thay đổi xã hội ông quy thay đổi dân số cải xã hội + Về thuyết "Tính người": Ơng theo quan niệm Tuân Tử coi tính người ác, đưa học thuyết ln lý cá nhân vị lợi, ln có xu hướng lợi hại người, tránh hại cầu lợi Kẻ thống trị phải nương theo tâm lý vị lợi người để đặt pháp luật, trọng thưởng, nghiêm phạt để trì trật tự xã hội + Tư tưởng pháp trị Trên sở luận điểm triết học ấy, Hàn Phi Tử đề học thuyết Pháp trị, nhấn mạnh cần thiết phải cai trị xã hội luật pháp Ông phản đối thuyết nhân trị, đức trị Nho giáo, phép "vô vi trị" Đạo gia Phép trị quốc Hàn Phi Tử bao gồm yếu tố tổng hợp pháp, thuật, pháp nội dung sách cai trị, thuật phương tiện để thực sách - "Pháp" phạm trù triết học Trung Hoa cổ đại Theo nghĩa hẹp, quy định, luật lệ có tính chất khn mẫu mà người xã hội phải tuân thủ; theo nghĩa rộng, pháp coi thể chế, chế độ trị xã hội Vì vậy, pháp coi tiêu chuẩn, khách quan để định rõ danh phận, giúp cho người thấy rõ bổn phận, trách nhiệm - "Thế" địa vị, lực, quyền uy người cầm đầu thể - "Thuật" danh, phương sách thuật lãnh đạo nhà vua nhằm lấy danh mà tránh thực 1.2.5 Về khoa học tự nhiên Cách ngày 4000 năm, khoa học tự nhiên Trung Hoa có thành tựu rực rỡ: * Thời cổ đại: Thiên văn học: Ra đời từ sớm đạt nhiều tiến thời Xuân thu - Chiến quốc (770 – 221 TCN) Đó ghi chép lại lần nhật thực (37 lần vòng 242 năm ( chứng minh 33 lần hồn tồn xác)), tinh tú ( 800 tinh tú, có 120 tinh tú xác định) Bảng ghi chép hành tinh người Trung Hoa - “Cam Thạch Tinh” có từ thời Xuân Thu, coi bảng ghi chép xưa giới Thế kỉ VII TCN, người Trung Hoa biết dung “cọc” đứng để đo bóng mặt trời (gọi Thổ khuê), qua xác định ngày hạ chí đơng chí, làm cho cách tính lịch ngày xác Lịch: Yêu cầu hoạt động sản xuất nông nghiệp làm cho người Trung Hoa biết làm lịch từ sớm Đến đời Thương, họ phát minh lịch- âm lịch( lịch kết hợp với vòng quay mặt trăng xung quanh đất với vòng quay đất xung quanh mặt trời Để tính năm, tháng, tháng thiếu, tháng đủ, họ lấy tuần trăng trịn trăng khuyết để tính Theo năm chia làm 12 tháng, tháng đủ có 30 ngày, tháng thiếu có 29 ngày Người đời Thương biết thêm tháng nhuận khớp với vòng quay đất xung quanh mặt trời Lịch pháp âm lịch, nay, sử dụng song song với dương lịch Trung Hoa( kể Việt Nam số nước khác ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa) Y học : Từ thời Chiến Quốc thầy thuốc Trung Hoa biết giải phẫu thể người biết nội tạng máy tuần hồn người; chuẩn đốn bệnh qua bắt mạch; châm cứu, sắc thuốc để chữa bệnh Đặc biệt, thời kì xuất nhiều sách có tính chất tổng kết Y học dược học, như: “ Hoàng đế nội kinh”, “ Sơn hải kinh”… Ngoài lĩnh vực khoa học trên, tri thức tốn học, lý học, nơng học, sinh vật học đạt tới trình độ cao * Thời trung đại + Bốn phát minh lớn Giấy: Do Thái Luân phát minh vào thời Đông Hán ( kỉ VIII SCN ) Đến thời Đường, kĩ thuật làm giấy hoàn chỉnh: pha thêm hồ bột với nhựa cây, tạo giấy dễ thấm mực Giấy làm nhiều màu khác (trong đến kỉ 13 châu Âu viết da cừu) Nghề in Bắt nguồn từ thói quen kí tên dấu Lúc đầu in chữ liền: khắc chữ lên bảng gỗ, bảng tờ giấy nên tốn Thời Tống chuyển sang kĩ thuật in chữ, khắc đất sét đem nung ( châu Âu đến kỉ 15 kĩ thuật in chữ đời) Kĩ thuật in có hạn chế chữ xấu, khơng rõ màu Kĩ thuật sau truyền bá sang Triều Tiên Người triều cải tiến, thay chữ rời đất sét nung đến chữ rời đồng Thứ chữ lại truyền bá trở lại Trung Hoa La Bàn Có từ sớm, khoảng thời Tây Chu Thời Chiến quốc ( cuối thời Đông Chu), Người Trung Hoa tìm nam châm ( từ thạch) Cửa vào cung A Phịng Tần Thủy Hồng có gắn nam châm lớn, mang vũ khí qua bị hút lại ) Đến thời Đường La bàn hồn chỉnh ( phát thêm tính chất sắt nhiễm từ) Thời Nguyên: La bàn hoàn chỉnh ( Crixtop Colombo sử dụng ) sau truyền bá sang châu Âu, nhờ hệ thống La bàn mà người châu Âu thực phát kiến địa lí Thuốc súng Phát minh tình cờ, ngẫu nhiên Người Trung Hoa quan niệm người trưởng sinh thời Nam Bắc triều có nhiều đạo sĩ tìm cách chế tạo thuốc trường sinh ( từ diêm sinh, lưu huỳnh, than củi…, họ tình cờ để lửa bén vào gây nổ ) Đến thời Đường, thuốc nổ sử dụng để làm pháo Đến thời Tống dùng để làm đạn lửa, cầu lửa Người châu Âu nhanh chống tiếp thu sử dụng phát minh người Trung Hoa cách hữu hiệu để làm súng trường, hỏa mai…Thứ vũ khí góp phần phá vỡ tảng phonmg kiến châu Âu đẩy nhanh quan hệ TBCN (vì có dùng thuốc nổ phá lâu đài phong kiến Thuốc súng cịn đóng vai trò quan trọng phát kiến địa lí châu Âu *Khơng kể bốn phát minh quan trọng, đóng góp cho văn minh nhân loại nói trên, thời trung đại, kế thừa thành tựu rực rỡ thời cổ đại, Trung Hoa có cống hiến xuất sắc cho văn minh nhân loại lĩnh vực toán học, thiên văn học y dược * Toán học Từ thời hán truyền lại có Cửu chương tốn thuật nêu phương pháp tính ruộng tích ruộng đất theo hình thức khác nhau, tính khối lượng đất đắp thành đào hào, tính tốn tiền mua bán gia súc, lương thực….Trong tính tốn vấn đề nói trên, sách đề cập đến số mặt đại số học, phương pháp giải phương trình bậc có chứa nhiều ẩn số … Đến thời Nam- Bắc triều, Tổ Xung Chi (429- 500) lại có cống hiến lớn tốn học Ơng tìm số Pi xác có số lẻ nằm hai số 3,1415926 3,1415927 Phát minh Tổ Xung Chi sớm nhà toán học nước khác 1000 năm Vì vậy, có học giả Nhật Bản đề nghị gọi số Pi “số Tổ” *Thiên văn học Trung Hoa vốn có nhiều hiểu biết từ sớm Từ thời Tần Hán, người Trung Hoa phát minh nông lịch, tức chia năm thành 24 tiết để vào nơng dân biết thời vụ sản xúât Đồng thời phép làm lịch ngày tiến , từ thời Tây Hán sau, triều đại nhiều lần điều chỉnh lịch, nên ngày xác Nhà Thiên văn học tiếng thời Đơng Hán Truơng Hành (78- 139) Ơng biết ánh sang mặt trăng nhận từ mặt trời Ơng cho thiên thể hình cầu vỏ trứng mà đất lịng đỏ, vịng bầu trời 365◦ ¼ nửa đất, nửa đất Căn theo suy nghĩ mình, ơng làm mơ hình thiên thể gọi “ hồn thiên nghi ” Khi mơ hình chuyển động di chuyển giống tình hình thực ngồi bầu trời Trương Hành cịn có nhiều hiểu biết địa lí- địa chất học Ơng chế dụng cụ đo động đất gọi “ địa động nghi”, đo cách xác phương hướng động đất *Y dược Từ thời Hán xuất nhiều thầy thuốc giỏi nhiều sách thuốc Thương hàn luận nói cách chữa bệnh thương hàn Trương Trọng Cảnh liệu tham khảo có giá trị ngành đơng y Trung Hoa Thầy thuốc tiếng cuối thời Đông Hán Hoa Đào ông người Trung Hoa biết dung phẫu thuật để chữa bệnh Ông chủ chương phải luyện tập than thể cho huyết mạnh lưu thong ơng soạn thể dục “ ngũ cầm hí” tức động tác bắt trước năm loài động vật Hổ, Hươu, Gấu, Vượn Chim Đến thời Minh nhà Y học tiếng Lý Thời Trân Tác phẩm Bản thảo cương mục ông sách thuốc có giá trị tác phẩm giới thiệu 1.558 vị thuốc người đời trước tìm ra, them vào 374 viên thuốc Tác giả phan loại cách khoa học, đặt tên, giới thiệu tính chất, cơng dụng vẽ hình thuốc Vì thế, sách khơng tác phẩm dược học có giá trị mà tác phẩm thực vật học quan trọng Sự đời Bản thảo cương mục đẩy ngành y dược Trung Hoa phát triển bước lớn 1.2.6 Về nghệ thuật Hai lĩnh vực đạt nhiều thành tựu kiến trúc hội hoạ 1.2.6.1 Kiến trúc Những cơng trình kiến trúc Trung Hoa cổ trung đại có đặc điểm : - Sử dụng nhiều nguyên vật liệu khác chủ yếu vật liệu gỗ Kiến trúc có nhiều mái, thường theo lối mái cong Từng quần thể kiến trúc có hình thức độc đáo Hình tượng kiến trúc trang trí kiến trúc đại để, rung động lịng người Phong cách dân tộc phong cách địa phương muôn màu mn sắc Bố cục đạt tính nghiêm chỉnh linh hoạt Phong cách độc đáo trình độ nghệ thuật cao - Kĩ thuật thi công phương pháp thiết kế tiên tiến thời cổ đại - Gắn liền với kiến trúc điêu khắc cơng trình kiến trúc có nhiều tác phẩm điêu khắc - Nhìn chung thời Tần Hán, thời Ngụy Tấn, Nam – Bắc triều, thời Đường, Thời Tống thời Minh Thanh thời kì có nhiều cơng trinh kiến trúc tiêu biểu * Những cơng trình kiến trúc tiêu biểu + Vạn lí trường thành: nước Tần, Yên, Triệu thời Chiến quốc xây dựng nhằm ngăn chặn thời Nô từ phương Bắc tràn xuống Khi Tần Thuỷ Hoàng thống Trung Hoa cho nổ đoạn thành lại dài 5000 km, cao từ 6- 12m rộng 5- 10m, 360 m có tháp canh + Cố đô Bắc Kinh (Tử Cấm Thành ): Xây dựng khoảng 1406- 1420 ( đời vua Vĩnh Lạc) Cố Kinh từ trở thành nơi 24 triều vua Minh Thanh Hiện cịn 100 tồ cung điện, 8600 gian Trong quần thể kiến trúc lớn điện Thái Hoà ( nơi tổ chức thi đình, yến tiệc, đón khách) điện Trung Hồ (nơi vua quan chuẩn bị cho buổi thuyết triều) + Di Hoà Viên: vườn hoa xây dựng cách thành phố Bắc Kinh 18km phía tây bắc xây dựng vào thời Minh Thanh + Định Lăng: mô vua Vạn Lịch xây dựng khu thập tam lăng, phía tây bắc thủ Bắc Kinh Đặc điểm cách 14km/1km tường bao quanh Khu thập tam lăng có nhiều kiến trúc nhà thờ nhà để bia * Điêu khắc Nghệ thuật điêu khắc Trung Hoa gắn bó chặt chẽ với tập tục tơn giáo Về chất liệu phần lớn tác phẩm điêu khắc Trung Hoa tạc đá hoa cương Nhiều tượng nhỏ tìm thấy tượng người chết đời Đường Nhiều di tích điêu khắc phật giáo cổ giữ gìn đền thờ hang đá Tìm thấy tượng Phật tạc đá tảng Khác với phật Ấn Độ siêu thoát khỏi trần tục, Phật Trung Hoa người trần Ở Trung Hoa phân thành ngành riêng như: Ngọc điêu, thạch điêu, mộc điêu Những tác phẩm tiếng cặp tượng Tần ngẫu đời Tần, tượng Lạc sơn đại Phật đời Tây Hán ( tượng cao giới ), tượng Phật nghìn mắt nghìn tay 1.2.6.2 Hội hoạ Hội hoạ Trung Hoa có lịch sử 5000 - 6000 năm với loại hình: bạch hoạ, hoạ, bích hoạ Đặc biệt nghệ thuật vẽ tranh thuỷ mạc, có ảnh hưởng nhiều tới nước Châu Á Cuốn Lục pháp luận Tạ Hách tổng kết kinh nghiệm hội hoạ từ đời Hán đến đời Tuỳ Các hang đá lưu lại hình vẽ vách chủ đề lời răn phật Bức hoạ Trung Hoa đặc sắc với gam màu vàng tranh Chương 2: Những ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa đến giới, chủ yếu Đông Bắc Á Việt Nam 2.1 Ảnh hưởng văn hoá Trung Hoa giới Trong suốt 3500 phát triển, văn hóa vĩ đại Trung Hoa có nhiều lần vượt lên văn hóa nước khác Chính người Trung Hoa cống hiến cho nhân loại cách sản xuất giấy, kĩ thuật in ấn, chế thuốc nổ la bàn Xuyên suốt lịch sử phát triển văn hóa Trung Hoa khát vọng trường kì hồn thiện tư nhân loại Nhà nước xuất sớm với thành tựu lớn lao văn hóa, văn hóa Trung Hoa thời cổ trung đại làm cho Trung Hoa trở thành trung tâm văn hóa quan trọng giới, có ảnh hưởng lớn đến khu vực Đông Bắc Á Đông Nam Á (Việt Nam)Từ cuối kỉ XII đến kỉ XIII La bàn truyền sang A Rập,từ sang Châu Âu đóng góp nhiều cho nghành hàng hải giới Sau kỉ VI kĩ thuật làm giấy Trung Hoa truyền sangTriều Tiên,Việt Nam Nhật Bản Đến kỉ VIII, phương pháp qua Thổ Nhĩ Kì truyền vào A Rập, sau truyền sang châu Âu Kĩ thuật in ấn Trug Hoa dần truyền sang nước láng giềng Triều Tiên, Nhật Bản sau truyền sang A Rập Châu Âu Vào kỉ XIII thuôc súng vã khí mang thuốc súng Trung Hoa đưa vào Ấn Độ, A Rập vào cuối kỉ XIII, đầu kỉ XIV truỳên sang châu Âu Ngoài bốn phát minh số thành tựu khoa học kĩ thuật khác Trung Hoa có ảnh hưởng định văn minh nhân loại Thuật luyện đơn (bào chế thuốc) Trung Hoa sau truyền vào A Rập, góp phần thúc đẩy kĩ thuật chế biến thuốc nước phát triển, sau kĩ thuật chế biến thuốc Châu Âu lại chịu ảnh hưởng A Rập khoa học đại sau phát triển sở kĩ thuật chế biến thuốc Châu Âu thời Trung Cổ Đồ sứ tinh sảo Trung Hoa từ lâu tiếng giới Vào nửa cuối kỉ XV, kĩ thuật làm đồ sứ Trung Hoa truyền sang Italia, mở kỉ nguyên mớ cho lịch sử ché tạo đồ sứ Châu Âu ảnh hưởng ngày Nền văn học rực rỡ đồ sộ Trung Hoa ảnh hưởng lớn đến giới tác phẩm văn học tiếng ( Tam qc diễn nghĩa, Tây du kí, Hồng lâu mộng, Thuỷ Hử, Liêu trai chí dị, Kim bình mai), dịch nhiều thứ tiếng học giả nước đánh giá cao Nền nghệ thuật phong phú thần bí Trung Hoa khiến triết gia nghệ thuật gia Châu Âu thán phục Thế kỉ XVIII Nhà Khải mông tư tương Pháp Voltaire gọi Trung Hoa phương Đông “cái nôi nghệ thuật” Triết học Trung Hoa cung có ảnh hưởng sâu sắc châu Âu vào kỉXVII – XVIII Triết gia, Gottfdied Von Lebniz, người tiên phong triết học cổ điển Đức triết gia nhìn tầm quan trọng văn hoá Trung Hoa phát triển châu Âu Ở Đức, trào lưu lấy “tôn giáo triết học” thay tôn giáo thần học chịu ảnh hưởng văn hoá Trung Hoa 2.2 Ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa Đơng Bắc Á Việt Nam 2.2.1.Ảnh hưởng chữ viết 2.2.1.1 Đối với Việt Nam Có nhiều tác giả cho chữ Hán du nhập vào Việt Nam khoảng kỉ thứ I TCN, sau Trung Hoa chiếm xong Việt Nam Trong suốt nghìn năm, từ kỷ thứ I TCN đến năm 938, tiếng việt bị ảnh hưởng mạnh mẽ chữ Hán (hay gọi chữ Nho) Trong suốt thời gian bắc thuộc với sách hán hóa nhà hán, tiếng Hán giảng dạy Việt Nam người Việt Nam chấp nhận ngơn ngữ song song với ngơn ngữ tiếng Việt Việt Nam trước chữ Hán du nhập số học giả cho người Việt cho chữ viết kiểu nút gọi “chữ khoa đậu” Theo nhà nghiên cứu khơng phải người Việt dùng kiểu thắt nút để trị quốc nhà sử học Trung Hoa mà người Việt có văn tự riêng mình; chứng văn tự tìm thấy văn bia miền núi phía bắc có chữ viết ngoằn ngoèo lửa nên goi Hỏa tự Tiến việt cổ đại ngôn ngữ thuộc họ Mường- Khmer Nam Á, khác hẳn với hệ ngôn ngữ tiếng Hán Nhiều tác giả cho chữ Hán du nhập vào Việt Nam vào khoảng kỷ I TCN, sau Trung Hoa chiếm xong Việt Nam Tuy người Việt Nam tiếp thu tiếng Hán chữ Hán Việt hóa nhiều từ tiếng Hán thành từ Hán - Việt Từ có nhiều từ Hán – Việt vào từ vựng tiếng Việt Sự phát triển tiếng hán Việt Nam thời kỳ bắc thuộc song song với phát triển tiếng Hán Trung Hoa thời Tuy nhiên, năm 938, sau chiến thắng Bạch Đằng củn Ngô Quyền, Việt Nam độc lập không phụ thuộc vào phương Bắc nữa, ngơn ngữ cịn ảnh hưởng nặng nề tiếng Hán Sau ngày giành độc lập, tiếng Hán ngơn ngữ sử dụng thức phát triển theo hướng khác với phát triển tiếng Hán Trung Hoa Tiếng Hán tiếp tục dùng phát triển cách phát âm chữ Hán lại theo cách phát âm người Việt, hay âm Hán – Việt Do nhu cầu phát triển, người Việt sử dụng chữ Hán để tạo chữ viết cho mình, chữ Nơm khơng phải chữ hồn thiện, giống người Quảng Đơng Họ viết chữ Hán Quảng Đơng trị chuyện bình thường họ phải dụng chữ Hán chuẩn văn thư để tỏ lòng trân trọng, dù đối tượng tiếp nhận văn thư người Quảng Đông 2.2.1.2 Đối với Triều Tiên Đối với văn hóa dân tộc, chữ viết đóng vai trị vừa thành tố văn hóa, vừa tảng thúc đẩy văn hóa phát triển Trong giai đoạn đầu hình thành văn hóa, Triều Tiên chưa sáng tạo chữ viết riêng nên phải vay mượn chữ Trung Hoa Nhưng điều khơng có nghĩa họ sử dụng chữ Hán cách bê nguyên xi mà biến đổi thành loại chữ phù hợp với ngơn ngữ văn hóa nước Hán ngữ du nhập vào bán đảo Triều Tiên sớm từ thiên niên kỷ thứ hai TCN (nhưng có nhiều học giả cho từ thiên niên kỉ thứ IV-V) xuất văn viết tay người Hán Các viết tay sử dụng chữ Hán Tiếng Hán thứ ngơn ngữ khó, dùng chữ Hán để viết tiền Triều Tiên trở nên phức tạp học giả người Hán tìm cách cải biến chữ Hán để phù hợp với âm đọc tiếng Triều Tiên Vào khoảng kỷ XV, Triều Tiên xuất chữ kí âm, gọi Hangul hay Chosŏngŭl, chữ trải qua nhiều kỷ phát triển thăng trầm, cuối thức dùng thay cho chữ Hán Cho tới ngày Chosŏngŭl lúc ban đầu gồm 28 kí tự, sau cịn 24 kí tự giống bảy chữ Latinh, dùng để kí âm tiếng Triều Tiên Tuy Chosŏngŭl xuất chữ Hán giảng dạy trường học Tóm lại, từ việc sử dụng chữ Hán, người Triều Tiên sáng tạo chữ viết cho riêng “ngơn ngữ, văn tự ngưng kết lao động sáng tạo dân tộc thời gian dài” Còn người Triều Tiên thành tựu quan trọng khơng sánh lịch sử, văn hóa, minh chứng xác thực cho ảnh hưởng tiếp biến văn hóa Trunng Hoa 2.2.1.3 Đối với Nhật Bản Chữ Hán du nhập vào Nhật Bản thông qua đường Triều Tiên gọi Kanji du nhập vào Nhật theo đường giao lưu buôn bán Nhật Bản Triều Tiên vào khoảng kỷ IV, V Tiếng Nhật cổ đại vốn khơng có chữ viết, nên chữ Hán du nhập vào Nhật người Nhật dùng chữ Hán để viết tiềng nói họ Dạng chữ người Nhật sáng tạo từ chữ Hán để viết tiếng Nhật chữ Man – yogana Hệ thống chữ viết phức tạp Man – yogana đơn giản hóa thành Hiragana Katahana Cả hai loại chữ trải qua nhiều chỉnh lí hồn thiện trở thành chữ viết ngày Nhật Tiếng Nhật đại viết bốn loại kí tự chữ hán (Kanji) chữ mềm (Hiragana) chữ cứng (Katakara) chữ Latinh (hay Rômaji) Chữ Hán tiếng Nhật thường có hai cách đọc, cách đọc theo âm hán cổ, gọi On – yomi cách đọc theo âm tiếng Nhật gọi Kun – yomi Trong trình phát triển chữ viết cho tiếng Nhật, người Nhật sáng tạo số chữ ( khoảng vài trăm chữ ) chữ có cách đọc theo âm tiếng Nhật; chữ gọi Kôkuji Tháng 11 năm 1946, Bộ Giáo Dục Nhật đề nghị đưa vào giảng dạy 1850 chữ Hán trường học Quốc Hội thông qua năm 1947 Đến năm 1981 lượng chữ Hán thơng dụng điều chỉnh lại gồm 1945 chữ thường dùng, khoảng 300 chữ thông dụng khác, dùng để viết tên người Đến năm 2000, chữ Hán dùng đẻ viết tên người điều chỉnh thêm, số lượng tăng lên 400 chữ chữ Hán lập thành bảng gọi Bảng chữ Hán thường dùng Bảng chữ Hán dùng để viết tên người 2.2.2 Ảnh hưởng Văn học 2.2.2.1 Đối với Triều Tiên Cũng chữ viết văn học Triền Tiên chịu ảnh hưởng trực tiếp từ văn học Trung Hoa song khơng mà bị xem “ phụ lục văn hoc Trung Hoa” Ngược lại người Triều Tiên tạo văn học phong phú, đa dạng mang phong cách riêng “đáng để đất nước vùng Đông Á nể trọng” + Tiếp biến mặt hình thức Về chữ viết: văn học Triều Tiên, dòng văn học chữ Hán chiếm vị trí chủ đạo xuyên suốt thời kì cổ trung đại Đặc biệt từ giai đoạn vương triều Tân La học giả Triều Tiên xưa ca ngợi chữ Hán “ chân thư”, thứ chữ cao quý chữ viết đặc thù nho sĩ tầng lớp xã hội Văn học chữ Hán chiếm khối lượng lớn đồ sộ toàn văn hoc Triều Tiên Tuy nhiên từ tiếp biến mặt chữ viết tầng lớp xã hội sử dụng chữ IDU chữ Hangul để sáng tác tạo nên dòng văn học riêng biệt Về mặt thể loại: Triều Tiên mặt sử dụng thể loại sáng tác văn hoc Trung Hoa, mạt khác tạo thể loại phù hợp với phong cách văn xi Triều Tiên sử dụng thể loại Trung Hoa: Sử kí, truyền kì, văn biền ngẫu, tiển thuyết