Tiếng thơ ông tú ban ngày và tiếng thơ ông tú ban đêm

Trang 1

BO GIAO DUC BAO TAO

DAI HOC QUOC GIA THANH PHO HO CHI MINH TRUONG DAI HOC SU PHAM

KHOA NGU VAN m Lc KHOA LUAN TOT NGHIEP đề tăi : TIENG THO ONG TU TIENG THƠ ÔNG TU BAN DEM ¥ YA ( Wiĩn Khoa 1995 - 1997)

Ngusi huing dĩn : Thay PHAM VAN PHUC

Sink vien thuc hign :RGUYER THI cdc

Trang 2

LỜI CẮM ON

7” T“—=‹< VY mm

1Khöa luận tot nghig pp đượa hoăn thănh nhờ sụ hướng dđn,

giâp do tan tink của Thay PHAM VAN PHUC, Ban chi

nhiệm khoa Ngz ‘Van va phong Vghien Citu Khoa Hoe Xa

Hoi Truong Dai Hoe Su Pham IP Hd Chi Mink cing

vdi tat ed cde Thay Co trong khoa

Em xin chan tha nh cam on

Trang 3

Se,

NHAN XET CUA GIAO VIEN HUGNG DAN

NHAN XET CUA GIAO VIEN PHAN BIEN

Trang 4

DAN NHAP

A LY DO CHON DE TAL

Như ta đê biết, xê hội Việt Nam trong giai đoạn nữa cuối thế kỷ XIX

có những sự kiện hết sức dữ dội lăm thay đổi toăn bộ mặt xê hội Những biến

cố sđu sắc ấy lăm cho lịch sử dđn tộc bước sang một trang mới, đồng thời nó

cũng đê kĩo theo một bước chuyển mới cho văn học Ta thấy nổi bật lín những gương mặt liíu biểu lăm nền diện mạo cho vẫn học ở giai đoạn năy

với những phong câch rất đa dạng vă phong phú Trong đó có nhă thơ Trần

Tế Xương Trần Tế Xương cùng với Nguyễn khuyến vă hăng loạt câc tấc giả

khâc đê lăm cho nền văn học dđn tộc xuất hiện một khuynh hướng mới có

tính chất tố câo xê hội bín cạnh Nguyễn Đình Chiểu - ngọn cờ đầu của văn học yíu nước chống Phâp Vă cũng cùng Nguyễn Khuyến, Tú Xương lă một

tâc giả tiíu biểu cuối cùng của văn học trung đại Việt Nam ở giai đoạn nữa

cuối thế kỷ XIX - Một giai đoạn văn học có vị trí đặc biệt trước khi văn học Việt Nam chuyến sang thời kỳ hiện đại Vă Tú Xương đê có đóng góp đâng

kể trong quâ trình chuyển tiếp ấy của văn học từ trung đại sang hiện đại

Trần Tế Xương được coi lă một nhă thơ lớn của dđn tộc vă lă một nhă thơ đầu tiín của đô thị phong kiến đang chuyển dần sang thănh thị tư bản chủ nghĩa do sự có mặt của thực dđn Phâp vă lối sống tiíu thụ nó vừa du

nhập từ phương Tđy tư sản văo Với quêng đời ba mươi bảy năm ngắn ngủi Trần Tế Xương đê để lại cho đời một số lượng tâc phẩm tuy không lớn lắm nhưng hết sức có giâ trị, Đó lă một phong câch thơ rất đặc trưng mă khi tiếp cận, ta biết ngay lă thơ của chính Trần Tế Xương chứ không lă ai khâc

Phong câch thơ của Tú Xương đê lăm thănh nền tảng cho sự định hình vă

phât triển của một dòng thơ ở nước ta: Thơ trăo phúng Hơn nữa ông còn mở ra một môn phâi thơ trăo phúng riíng Hăng loạt những tín tuổi văn học nổi bật về sau của nền văn học Việt Nam đê tư nhận lă một môn đồ của ông tổ

Tú Xương như Tú Mỡ, Cử Nạc, Tú Sụn vă thím chi phâi Tú Poanh, Đồ Phồn Đặc biệt Tú Mỡ, một nhă thơ chỉ chuyín viết thơ trăo phúng đê

khẳng khâi vă hênh diện viết: *Ở Tú Xương tôi học tập lối chđm biếm sđu

cay, chua chât, những ngọn roi quất văo mặt bọn rởm đời, lối tư trăo hoâ ra

chửi đời Có thể nói tôi đê được ảnh hưởng của Tú Xương nhiều nhất" Đó chính lă niềm tư hăo, vinh dự vă chính điều đó đê khẳng định tầm cao giâ trị của thơ văn Tú Xương trong nền văn học dđn tộc

Vượt qua phân xĩt khắc nghiệt của thời gian từ bấy đến nay với nhiều thế hệ người thưởng thức, phẩm bình, thẩm định, thơ Tú Xương được xem lă

Trang 5

hiện tượng định hình chính thức cho phương phâp sâng tấc hiện thực chủ nghĩa theo lối hiện thực phí phân như một số nhă nghiín cứu đê nhận định

Qua ngòi bút Tú Xương, xê hội Việt Nam đương thời với những đường nĩt đa

dạng hiện ra bằng chính bộ mặt thật xù xì của nó Chỉ có qua thơ Tú Xương, chúng ta mới có dịp nhìn lại thời quâ khứ xa xưa - Câi mốc lịch sử của một dđn tộc biết coi trọng truyền thống, coi trọng thuần phong mỹ tục Đồng thời

chúng ta mới có thể thấy được một thời buổi xê hội hoăn toăn những rấc rưởi,

những tiíu cực xê hội thị thănh thời ấy mă câc thế hệ trước chúng ta vì kĩm may mắn đê phải chứng kiến, chấp nhận, trải qua Vă chúng ta tiếp nhận để hiểu, thông cảm với họ

Thơ Tú Xương chính lă nổi lòng của ông Thơ Tú Xương phản ânh hai tđm trạng tưởng chừng mđu thuẩn nhưng lại thống nhất hợp lý ưong một con

egw cười vă nĩt mặt đăm chiíu Câi cười trong thơ Tú Xương lúc thì

như thöả mên, lúc thì chđm chọc, đả kích, có lúc lại thấm vị chua cay; vă cạnh đó lại lă nỗi buồn, nỗi đau vă cả hai trạng thâi trâi ngược ấy lại cũng nổi ngay mồn một ngay trín bề mặt của thơ văn một Tú Xương Phải hiểu được bị kịch trong chính bản thđn nhă thơ ta mới thấy được ông trong thơ của

ông

Rõ răng mảng thơ trăo phúng của Tú Xương lă một đóng góp thực sự

có giâ trị văo văn học Việt Nam Cho đến nay trải qua gần nữa thế kỷ nhưng chưa ai có thể sânh ngang với ông Chính những điều trình băy trín đđy đê khiến người viết lao sđu văo để khâm phâ, tìm hiểu, phơi băy Vă luận văn năy muốn mở ra một lối đi khâc trong hăng loạt những lối đi đê mở của

những bậc tiền bối đi trước Đó lă việc đi sđu văo nhìn nhận điếng thơ ông Tú

ban ngăy vă tiếng thơ ông Tú ban đím Mục đích lă đi tìm hai mặt của một tđm hồn đang hiện diện trong một con người thơ Kết quả công việc sẽ góp phần lăm rõ thím một góc nhìn mới khâc về phía thơ Tú Xương

Như ta biết văn học lă nhđn học Việc tìm hiểu nghiín cứu mội tâc phẩm văn học không phải lăm trong một ngăy một bữa mă xong, có những tâc phẩm văn học đê được thẩm định, phẩm bình bao thế kỷ mă vẫn còn nhiều bí ẩn hấp dẫn câc nhă nghiín cứu, Có những ý kiến không giống nhau cùng nói về một tâc phẩm mă nhiều khi vẫn đúng cả ;có khi công trình nghiín cứu của người năy lă sự thừa hưởng vấn đề đê được người đi trước mở ra vă nó lại lăm hĩ mở một vấn đề khâc cho những người nghiín cứu sau tiếp tục công việc Điều đó lăm cho thế giới tâc phẩm, tư tưởng tâc giả căng được mở rộng phong phú hơn vă qua đó lăm sâng rõ đần ra giâ trị đích thực của

nó Ở văn chương Tú Xương cũng thể, việc tìm hiểu nghiín cứu thơ ông theo

hướng đi như tín của đề tăi đê gơi ra trín đđy cũng không nằm ngoăi ý đồ ấy

Trang 6

Hưn nữa, như tâc phẩm đê biết, thơ văn của Tú Xương đê được chọn

giảng thănh những chuyín đề lớn trong câc trường Đại học vă ở nhă trường

[hổ thông, nhất lă ở bêc phổ thông trung học Điều đó đê nói lín được tầm

quan trọng thực tế của thơ ông, Do đó, với đề tăi năy, người viết muốn nđng

cao bổ sung kiến thức của mình về một nhă thơ đặc trưng cho một giai đoạn

van học đặc biệt Mục đích lă nhầm chuẩn bị tốt hơn công việc giảng day thd

văn Tú Xương ở trường Phổ thông sau năy, Đề tăi của luận văn lă một băi

tập tốt nghiệp đồng thời đó lă một câch thể hiện sự tđm đắc ngưỡng mộ vă

ấp ủ của người viết đối với nhă thơ đâng ngưởng mô năy

B LICH SU VAN DE :

Vấn đề mă người viết quan tđm cũng đê được câc nhă nghiín cứu đặt

ra trước đđy nhưng ở dạng những khía cạnh nhỏ 3o có một vị trí quan trọng

ương nền văn học nước nhă nín từ rất lđu nay, tâc phẩm thơ của Tú Xương đê được khâ nhiều người tìm tòi nghiín cứu Bằng những phương phâp khâc nhau vă bằng chủ quan của từng người, thơ Tú Xương đê được phanh phui mổ xẻ Trong khi đó bản thđn đề tăi đê yíu cầu phải bao quât toăn bộ tâc phẩm tu của Tú Xương

Điểm gặp nhau đầu tiín của nhiều nhă nghiín cứu lă ở sự thống nhất nhận định rằng Tú Xương có hai giọng thơ, hai lối thơ: Chđm biếm đả kích

vă nỗi buồn, nỗi đau, nỗi suy tư trầm ngđm Tương ứng, người viết muốn

phđn chia thơ ông ra thănh hai mảng gọi lă tiếng thơ ban ngăy vă tiếng thơ ban đím của Tú Xương Cổ nhiín, đó lă ngoăi những ý kiến khâc nhau thậm chí trâi ngược nhau một câch thường tình, nhất lă về những hạn chế của nhă

thơ

Nhiều nhă nghiín cứu chia thơ Tú Xương ra lăm hai mạch Một bín lă

những giâ trị thực sự của tâc phẩm vă bín kia lă những tiíu cực cần vạch rõ, phí phân Trong đó về câc hạn chế của Tú Xương còn có những nhận xĩt vội

vê Sự phí phân ở đđy có căn cứ trín câc cđu chữ nhưng tâc phẩm biết đó chỉ lă bề nổi, lă câi vỏ bín ngoăi của đối tương Câi quan trọng vẫn lă câi bín trong - Câi phần chìm đằng sau những cđu chữ Phải căn cứ văo đó thì mới có

câi nhìn chính xâc, thấu đâo vă khoa học

Với cuốn “Trông giòng sông VỊ"), Trần Thanh flai đê thể hiện được

điều ấy, Quả thực đđy lă một công trình nghiín cứu về thơ Tú Xương ta đời từ rất sớm Vì thế cuốn sâch cần được nhìn nhận trong điều kiện độc lập, sắng tạo của công việc sưu tầm phí bình, nghiín cứu Ở phần khẳng định thơ

Tú Xương, Trần Thanh mai cho rằng: * chúng ta có một nhă trăo phúng

thđm thúy như Tú Xương that lă một vinh dự cho quốc văn ”" Ông gọi Tú

Xương lă một "thiín tăi lông lẫy” Thế nhưng ông cũng rất thẳng thắn khi

Trang 7

níu hạn chế của Tú Xương Chẳng hạn về sự liều lĩnh, trụy lạc của Tú

Xương hoặc cho Tú Xương lă một kẻ hăn nho suốt đời đau khổ mă cũng lấy giọng đăi câc, khẩu khí để rơi văo lối tầm thường, nói khoâc lăm mất phong

câch tự do cương trực vốn có của nhă thơ năy Vă Trần Thanh Mại cho rằng

văn chương Tú Xương có những câi sâo đặc, nhỏ nhen, đí hỉn, tiểu nhđn Ở cuốn “Khảo luận về Trần Tế Xương'Í) Doên Quốc Sĩ vă Việt Tử cũng có những ý kiến tương tự như thế Dĩ nhiín, những ý kiến ấy được câc ông dẫn chứng lý lẽ nghe có vẻ thuyết phục nhưng thực chất đó lă những nhận xĩt hết sức thiển cđn, quâ đâng, hấp tấp, tăn nhẫn để dẫn đến quan niệm sai lầm về thơ Tú Xương Cũng chính vì thế mă mấy mươi năm sau, Trần Thanh Mai đê cho ra đời quyển “Tú Xương con người vă nhă thơ” với

mục đích đính chính lại ý kiến của mình níu trong “Trông giòng sông Vị”

đồng thời chống lại những quan niệm sai fim của những người khâc về thơ

Tú Xương Ở băi tiểu luđn năy Trần Thanh băai đê đưa ra những lý giải bằng

những lý lẽ có khả năng thuyết phục hơn 6hằầm xâc định lại vị trí về giâ trị

thực chất của nội dung, tư tưởng thơ Tú Xương Đđy lă công trình có bề dăy

về số trang cũng như công phu nghiín cứu

Có những nhă nghiín cứu chỉ một mặt đề cao thơ Tú Xương Bằng quan điểm riíng, họ một mực cho rằng thơ Tú Xương chỉ toăn những giâ trị Trong khi đó, nhưng khuyết điểm trong tư tưởng tâc phẩm lại được biện mình tất cả để cuối cùng không coi lă khuyết điểm, lă hạn chế nữa Hoặc những khuyết điểm ấy được phđn tích ra để bỏ qua vă cho rằng có thể chấp nhận được bằng những lý lẽ riíng của mỗi nhă nghiín cứu

Theo hướng năy chúng ta có thể kể đến ý kiến của Xuđn Tước trong cuốn “Thi ca Trần Tế Xương” của nhă xuất bản Sống Mới Săi Gòn năm (958 Xuđn Tước đê một mặt đề cao những giâ trị trong thơ Tú Xương Ông cho rằng Tú Xương lă một con người yíu nước vă văn chương Tú Xương lă hoa gấm Xuđn Tước đê phản đối sự xâc định vă phí phân về những mặt hạn

chế của thơ Tú Xương Xuđn Tước cho rằng coi Tú Xương lă kẻ ăn chơi đăng

điểm, sống buông thả lă quâ đâng vì cả tình lẫn ý thơ cho thấy ông chỉ lă con người bấc đắc chí, Trong tư tưởng hay văn chương của Tú Xương không hề có dấu vết gì gọi lă trụy lạc Xuđn Tước đê bính vực: Ngăy ấy còn bao nhiíu

sĩ phu khâc cũng như Tú Xương, có lẽ tăi học còn hơn ông mă không sao tạo

được một sự nghiệp muôn đời như ông thi tại sao lại trâch ông Ở Xuđn Tước,

câi nhìn về thơ Tú Xương còn sơ lược, chưa sđu sắc Tuy nhiín câc “được ” của Xuđn Tước lă đê hệ thống được, phần ra thănh từng mảng theo từng chủ mục cụ thể Băi viết của Xuđn Tước còn “ø„uấø gọn * Nói chung, Xuđn Tước chỉ nặng công sưu tầm sắp xếp thơ còn phần nghiín cứu chưa níu bật được,

Trang 8

chưa thật sự đi sđu văo giâ trị của tâc phẩm Tóm lại, Xuđn Tước đê khơng

thôt khỏi câi nhìn một chiều

Đến Xuđn Diệu wong tiểu luận đầu sâch “Tkơ văn Trần Tế Xương")

tì Tú Xương vă thơ Tú Xương mới được đi sđu vă phđn tích, đề cao những

giâ trị trong nội dung ở một số băi thơ, đồng thời từ đó khâi quât lín tầm vóc

to lớn của nhă thơ Sông Vị Xuđn Diệu đê đặt Trần Tế Xương đứng văo vị trí thứ năm sau những thi hăo dđn tộc: Nguyễn Trêi, Nguyễn Du, Hồ Xuđn Hương, Đoăn Thị Điểm Ông ha bút: "Đó lă một giọng nói cất lín rất lă tđm

huyết, nó trăo phúng, nó đả kích cũng lă tđm huyết Nó trữ tình lại căng tđm huyết mă tđm huyết chứa đựng trong những lời thơ rất hay Đó chính lă vinh

quang của nhă thơ lớn Trần Tế Xương ”

Xuđn Diệu có đóng góp văo sư tìm hiểu sự nghiệp một nhă trăo phúng

của dđn tộc với giọng văn phí bình độc đâo, mang câ tính Tuy nhiín, băi

viết ấy chỉ nằm ở dạng tiểu luận Đọc ý kiến của xđy dưng tâc phẩm thấy hầu như ông chỉ viết theo cảm xúc, cảm hứng qua một số băi thơ cụ thể hoặc

những cđu chữ được coi lă đặc sắc, lă “ø#ể /”chứ không được ông nghiín cứu một câch thực sự có hệ thống, có tầm vóc hơn, chưa lăm thănh một hệ

thống khâi quât rõ răng cho toăn bộ thơ Tú Xương Câi hay của băi tiểu luận

năy lă đê có những ý kiến rất đặc sắc vă khâ xâc đâng giúp người đọc có một câi nhìn tích cực về phế thơ Tú Xương Thế nhưng nếu cứ đứng một phía như

thế thì sẽ trở nín một chiều, phiến diện Vă vì vậy không đi hết văo thơ Tú

Xương

Trín bâo văn nghệ thâng 5/1961, trong băi “Thời vă thơ Tú Xương”,

Nguyễn Tuđn đê có ý kiến: "Tú Xương lă một kho kinh nghiệm sâng tâc cho ta học Nó còn lă một câi phần hương hỏa trong gia tăi tiếng nói Việt Nam”

Nói chung những ý kiến của câc nhă nghiín cứu trín rất hay nhưng

chưa đưa ra được một câi nhìn thật toăn diện khâi quât mă phần lớn lă sự

nuưỡng mộ những câi hay, câi đặc sắc của thơ Trần Tế Xương mă thôi

Riíng ở băi nghiín cứu của Nguyễn Đình Chú trong “Thơ văn Trần

Tế Xương" nhă xuất bản Giâo dục 1984 thưc sư thuyết phục người đọc ở câch phđn tích sđu sắc, mang đậm tính khoa học đê lăm nổi bật giâ trị từng

mảng, từng khía cạnh nội dung cũng như nghệ thuật của câc tâc phẩm thơ Tú

Xương Ở đđy Nguyễn Đình Chú đê đi văo phđn tích một câch khâ chi tiết, tỉ

mi về bức tranh hiện thực vă chất trữ tình với sự “ần thânh “trong bút phâp

thể hiện của Tú Xương Ông đê đề cao những giâ trị của thơ văn Tú Xương

tột câch xâc đâng, ngang tđm, đúng mức Vă những mặt trước đđy bị cho lă

hạn chế thì ông cố gắng biện giải Tuy nhiín, phần đề cập đến mặt năy cũng

it thoi

Trang 9

Riíng trong giâo trình lịch sử văn học Việt Nam do Phạm Văn Nhu biín soạn của trường Đại hoc Su Pham Thănh Phố Hồ Chí Minh, người soạn

đê có sự tổng hợp, phđn tích để đưa ra những nhđn xĩt, khẳng định khâch quan VỀ giâ trị cũng như những điểm khuyết trong thơ Tú Xương, Rõ rằng với giâo trình năy, tâc giả đê đem đến cho sinh viín một câi nhìn đúng vă toăn diện về thơ Tú Xương Tuy vậy dung lượng của chương trình viết trong giâo trình còn hạn chế vă ý kiến của người soạn không nhiều mă chủ yếu

tổng hợp ý kiến từ câc nhă phí bình nghiín cứu thănh những nhận định được

sắp xếp hợp lý Nói chung, giâo trình vẫn quy về hai điểm: Giâ trị vă hạn chế Trong đó phần hạn chế được nhìn nhận đúng mức, không quâ năng hoặc

quâ nhẹ như những nhă nghiín cứu trín đê nói

Nhìn chung, bín cạnh những công trình còn chưa sđu sắc lắm về mặt nghiín cứu mă chỉ nặng công sưu tầm thơ lă những công trình nghiín cứu

tương đối đê giúp ích ít nhiều cho người viết ở sự cảm thu đúng đắn về thơ

Tú Xương để cho khóa luận năy đi đúng hướng Tiếp thu vă kế thừa kết quả nghiín cứu của những người đi trước, ở đđy, chúng tôi bước đầu sắp xếp, hệ thống lại vă phđn tích ra nhằm lăm sâng tỏ yíu cầu của đề tăi Những công trình nghiín cứu đê nếu chỉnh lă những gợi ý rất quý bâu vă cần thiết cho

việc hình thănh níu luđn vẫn năy

Vấn đề mă đề tăi yíu cầu giải quyết cũng đê được câc nhă nghiín cứu

đề cập ít nhiều nhưng chỉ ở dang một văi gợi ý nhỏ vă lẻ tẻ Vấn đề mă

người viết quan tđm thể hiện ở đđy chưa hề đặt thănh một vấn đề riíng để khảo sât cho thật thấu đâo Vì vậy, người viết có tham vong muốn giải quyết

vấn đề nhầm thể hiện một câi nhìn, một sự cảm thụ thơ Tú Xương, đồng thời

đó vừa như lă một băi tập khoa học vừa như lă một sự ngưỡng mộ quan tđm

sđu sắc

C GIỚI HẠN PHAM VI NGHIÍN CỨU ;

Thơ văn Tú Xương lă một trường hợp “Vda hoc nằm ngoăi những định

luật của băng boại Chỉ mình nó không thừa nhận câi chếf® Thơ Tú Xương

đê phản ânh xê hội đô thị Việt Nam buổi giao thời đầy rẫy những tiíu cực đồng thời cũng phản ânh những mđu thuẫn, bị kịch trong bản thđn con người

nhă thơ Ngoăi lượng lớn thơ tâc trăo phúng, Tú Xương còn để lại một số phú vă đối liễn văn tế rất có giâ trị, Tuy nhiín do yíu cầu của đề tăi nín ở đđy

luận văn chỉ khảo sât phần thơ

Như chúng ta biết, hầu như toăn bộ sâng tâc của Tú Xương không có

bản gốc thật sư năo Những tâc phẩm mă hiện nay chúng ta dang tiếp cđn sở

dĩ có được lă do những nhă nghiín cứu sưu tầm từ trí nhớ của bạn bỉ, con châu của nhă thơ, vă đặc biệt lă từ rộng rêi câc tầng lớp nhđn dđn yíu thích

Trang 10

thơ Tú Xương rồi thuộc lòng hay chĩp tay Vì thế chuyện thất lạc lă chuyện

chúng ta phải chấp nhận Hơn nữa trong xê hội cũ trước đđy - thời thuộc

Phâp với những biến chuyển xê hôi gay gắt, dữ dội thì việc sưu tầm thơ văn Tú Xương không phải lă chuyín dễ vă căng để lđu, vă sự mất mât ấy căng lớn bởi những “văø bẩn sống ” đđu thể sống mêi để đợi chờ chúng ta Mặt khâc ở thời Tú Xương có rất nhiíu nho sĩ ngưỡng mộ sđu sắc thơ ông cho nín

họ đê “ðấ/ chước “phong câch của ông trong sâng tâc của họ Điều đó gđy đê

gđy ra không ít rắc rối khó khên trong việc săng lọc, xâc định tâc phẩm đích

thực của Tú Xương Vì thể trong câc tập sâch lưu hănh trong cả nước, diện

mao tac phẩm được coi lă của Tú Xương ở từng tập không thống nhất nhau Do đó ta sẽ không nấm chắc thơ Tú Xương năm ở con số bao nhiíu vì nó

được sưu tầm bởi những người khâc nhau, qua những thời gian, thời điểm rất khâc nhau với những tiíu chí vă lý do lưa chọn cũng khâc nhau Cuốn *“ Thơ

văn Trđn Tế Xương "* của nhóm Hoăng Ngọc Phâch - Lí Thước - Đỗ Đức

Hiểu (Nhă xuất bản Giâo dục, Hă Nội, 1957) in 133 băi Cuốn *'Tú Xương

con người vă nhă thơ” của Trần Thanh Mại vă Trần Tuấn Lộ (Nhă xuất bản Văn hóa, 1961) in 193 băi không kể 20 băi tồn nghi, Cuốn “Thơ văn Trần Tế

Xương " (Nhă xuất bản Văn Học, 1970) in 151 băi không kể 22 băi phụ chĩp

vì có ngờ vă cần đính chính Cuốn "Thơ văn Trần Tế Xương” của Ty Văn hóa Nam Hă, 1970 in 100 băi Ngoăi ra còn có băi sâch năy ¡in ở phần chính thức nhưng sâch kia in ở phần tồn nghi Như vậy để thực hiện luận văn năy, người viết sẽ tham khảo tất cả câc tập sâch nhưng quyển chọn lăm tư liệu

nghiín cứu lă "Thơ văn Trần Tế Xương” của Nguyễn Đình Chú - Lí Mai -

Nhă xuất bản Giâo dục 1984 Lý do lă người viết nghĩ quyển năy có độ tin

cđy cao, sưu tầm có cđn nhắc vă đê có thử thâch về thời gian

Cũng như tín của đề tăi, phạm vi đề cập tương đối bao qual, dude chia

lăm hai mảng chính bao trùm câc tấc phẩm thơ của Tú Xương! tiếng thơ ban nuăy vă trếng thơ ban đím

Qua vấn đề đâng quan tđm năy, người viết chỉ dâm khiím tốn đóng

góp một văi ý kiến nhỏ đồng thời với một câi nhìn khâc, chủ quan của bản

thđn mình văo đấy Trong điều kiện thiếu thốn về tư liệu cũng như những hạn chế về trình độ của người viết,luận văn chắc sẽ không trânh khỏi những

hạn chế nhất định

U PHƯƠNG PHÂP NGHIÍN CỨU :

I/ Phương phâp logic hệ thông, miều tả

2/ Phương phâp tổng hưp

3/ Kết hựp vận dụng phần lđu kiến thức về lịch sử, địa lý, dđn tộc học

Trang 11

i CAU TRUC CUA PHAN LUAN VAN:

DAN NHAP

A Lý do chọn đề tăi

b Lịch sử vấn dĩ

C, Giới hạn phạm vì nghiín cửu D Phương phâp nghiín cứu

Kk Cấu trúc của luận văn

NOI DUNG

CHƯƠNG MỘT: TIẾNG THƠ ÔNG TÚ BAN NGĂY

A Khâi niệm chung

1/ Khâi niệm về thơ trăo phúng

2/ Khâi quât về thơ trăo phúng Tú Xương

l ĐỐI TƯỢNG THƠ TRĂO PHÚNG TÚ XƯƠNG

1/ Đối tượng thứ nhất: Xê hội đương thời 2/ Đối tượng thứ hai: Thđn phận nhă thơ

CHƯƠNG HAI: TIẾNG THƠ ÔNG TÚ BAN ĐÍM

 Tđm trạng Tú Xương

1/ Nỗi buồn vă sự suy tư

2/ Hi kịch Tú Xương

B Nĩt đẹp nhđn câch trong con người thơ Tú Xương

l/ Câi tđm trong thư ông Tú

2/ Nỗi u hoăi của Tú Xương trước vận nước đổi thay

CHƯƠNG BA: TIẾNG THƠ BAN NGĂY VĂ TIẾNG THƠ

BẠN ĐÍM TRONG MỘT CHỈNH THỂ NGHỆ THUẬT:

THÍ GIỚI THƠ TÚ XƯƠNG

Trang 12

NOI DUNG

CHƯƠNG MỘT: TIẾNG THƠ ÔNG TÚ BAN NGĂY

A Khai niĩm chung

1/ Khâi niệm về thơ trăo phúng

Như chúng ta đê biết, phần lớn câc tâc phẩm thơ của Tú Xương đều mang phong câch trăo phúng Trăo phúng trong Thơ Tú Xương được thể hiện

rất đa dạng vă phong phú Sư thănh công của “Lú Xương - điều lăm cho sức

sống thơ của 'Fú Xương còn đến ngăy hôm nay vă hiín ngang khẳng định giâ

trị chính bản thđn nó lă ở chỗ đó Vậy ta hiểu thể năo lă trăo phúng vă giâ trị

thực sự của nó nằm ở chỗ năo

Thơ trăo phúng được quan niệm lă loại đặc biệt của sâng tâc văn học

Đồng thời nó cũng lă một nguyín tic phản ânh nghệ thuật trong đó yếu tố tiếng cười mia mai, chđm biếm đả kích, phóng đại, khoa trương, hăi hước được sử dụng để chỉ trích, tố câo, phản khâng những tiíu cực xấu xa, lỗi thời,

độc âc ở cuộc sống trong xê hôi

Trong thực tế đê tồn tại nhiều khâi niệm cùng loại: Trăo phúng, trăo

lông, chđm biếm, đả kích, hăi hước, mia mai Những khâi niệm năy đôi khi

được dùng lẫn lộn, thay thế cho nhau trong khi chúng không hoăn toăn đồng

nghĩa, Trăo phúng lă khâi niệm bao trùm cả lĩnh vực văn học tiếng cười còn

hăi hước, chđm biếm, đả kích chỉ lă những bộ phận trong lĩnh vực ấy nếu xĩt về đối tượng phản ânh, mức độ phản ânh

Cũng như chđm biểm, hăi hước nảy sinh trong quâ trình lý giải một câch xúc cảm vă khâi quât câc mđu thuẩn mang chất hăi bín trong tính câch xê hội của con người Chẳng hạn đó lă “Sự không tương xứng giữa thực tại

trống rỗng vă sư ảo tưởng về giâ trị to lớn của chúng Nhưng câc nhă hăi hước nhìn mđu thuẫn ấy như lă sự thiếu hut trong cuộc đời, còn nhă chđm biển muốn xô thực tế ấy đi Bởi vđy hăi hước đôi khi chỉ lă tiếng cười trước những mđu thuẫn buồn cười vô hại” So với chđm biếm, đả kích có mức độ

mạnh mề hơn ưong việc phế phân câc mđu thuẫn mang tính hăi của con

người vă xê hội Bằng nu cười, tâc giả muốn lột trần những mđu thuẫn đang cố tình che day ấy vă kiín quyết xóa bỏ chúng đi Xong trong thực tế văn

học không phải bao giờ cũng có sự phđn biệt rạch rồi giữa những sâng tâc hăi

ước - chđm biếm - đả kích Cu thể ở trường hợp nhă thơ Trần Tế Xương,

bín cạnh những băi thơ chđm biểm xê hội đương thời hết sức sắc xảo hoặc

đổi lúc tiếng thơ ông muốn thằng tay don dep câi xê hôi nhung nhúc tham

quan, ð lại lă những băi cười cợt với vợ con vă cả bản thđn mình với nhiều

hii (Quang Huy: “The ca trio phúng Việt Nam” Nhă xuất bia Dong Nai 1996

Trang 13

dư vị thật xót xa, cay đắng Tham chí ngay trong cùng một tâc phẩm cũng có sự phâ lắn giọng điệu hăi hước lẫn nua mai như những băi tự trăo chẳng hạn

Bất cứ nhă trăo phúng năo cũng tự hăo hay nói câch khâc thơ tư trăo

không thể không có ở nhă thơ răo phúng Sự pha lẫn của nhiều giọng điệu

hat hước đả kích ở cùng một nhă thơ, một sâng tâc lăm thơ trăo phúng phong

phú, đa nghĩa hơn Thơ ca trăo phúng đê lă một biểu hiện phong phú của đời sống dđn tộc vă sư phât triển của xê hội

Tiếng cười trong văn học trăo phúng trở nín sđu sắc mạnh mẽ khi vạch trần mđu thuẫn mang tính hăi của xê hội vă hướng sự phí phân văo

tăng lớp trín khi chúng đang tỏ ra lạc hậu so với tiến ùnh phât ưiển của lịch

sử, quay lại đăn âp, bốc lột nhđn dđn Nhất lă khi nguyín lý trữ tình đê thđm nhập văo thơ trăo phúng vă quan điểm của tâc giả luôn được bộc lộ Hiệu lực của thơ trăo phúng lă ở sư sắc sảo hóm hỉnh vă tính ngắn gọn Nó gđy ra icny cười Tiếng cười trong thơ trăo phúng khí sắc sảo mạnh mẽ, khi nhẹ

nhăng thđm thúy lúc chua cay nhưng bao giờ cũng nắm bắt những nĩt tiíu

biểu của đổi tượng cười nhạo để phât huy uy lực của tiếng cười 2/ Khâi quât về thơ trăo phúng Tú Xung

2.1 Chất hiện thực

Thơ Tú Xương thấm đậm chất hiện thực Nhă thơ đê vẽ nín một bức

tranh thời đại về xê hôi Thực dđn nửa phong kiến buổi đầu văo những năm cuối thể kỷ XIX đầu thế kỷ XX ở thănh Nam, tỉnh nam của Tú Xương nhưng vẫn có ý nghĩa điển hình chung cho cả nước Đó lă một bức tranh xâm xịt đau buôn đầy rẫẩy những tâc rưỡi, tiíu cực của xê hội Ta biết thănh nam

trước khi bị xđm lược lă một trung tđm văn hóa phong kiến nhưng khi Thực

dđn Phâp nhảy văo chiếm đoạt, từng bước bình định thì nó trở thănh một thănh phổ của ăn chơi:

Khăn lă bâc nọ to tầy rế; Vay lĩnh cô kia quĩt sạch hỉ

(Năm mới) hay:

Chi cha chí chĩt khua giăy dĩp, Đen thủi đen thui cũng lượt lă,

(Xuđn)

Câi xê hội đó lă sản phẩm quâi gỡ của chủ nghĩa để quốc xđm lược Phâp Nề nếp truyền thống xê hội được nhđn dđn ta xđy dưng từ bao lđu nay

đê bị đảo lín tất cả Một nín tảng xê hội cô kết từ hơn bốn ngần năm đê bi

suy sụp tđn gốc rễ đê trở thănh hỗn tạp bởi sự có mặt vă thong Wi của bọn

thực dđn xu lạ Chúng kết hựp với thế lực quan lại trong nước lăm thănh

những vòng dđy trói văo cổ nhđn dđn với tất cả sự lố bịch vă độc âc Ta thấy

Trang 14

xuất hiện bín cạnh những “Trí phủ Xuđn Trường”, “Trí huyện Vũ Tuđn” lă

những “Quan sứ”, "Mẹ đầm”

Thơ Tú Xương đê miều tả sđu sắc cảnh tượng điíu tăn của nho học dưới sư xđm nhập của chủ nghĩa thực dđn vă tình trạng tđm lý của tầng lớp người chống đối xê hội ấy Đó lă những nho sĩ đang dan bi dao thai, bi vd

mộng công danh bằng con đường văn chương cũ Bởi vì họ không có khả

năng thích hợp với điều kiện mới do Hân học đê không còn địa vị như trước

nữa mă câc môn như toân Phâp, chữ Quốc ngữ la lẫm đê xen văo

Năo có ra gì câi chữ nho

Ơng Nghỉ ơng Cống cũng nằm co

(Chữ nho) hoặc:

Đạo học ngăy nay đê chân rồi,

Mười người đi học, chín người thôi,

Cô hăng bân sâch lim dim ngủ,

Thầy khóa tương tư nhấp nhổm ngồi

Si khi rut re gă phải câo

Văn trường liều lĩnh đấm ăn xôi

(Than đạo học)

Ta còn thấy với sư xđm nhập của chủ nghĩa tư bản thực dđn, những thuần phong mỹ tục cũ do dđn tộc xđy dựng từ lđu đời bị phâ vỡ nhiều mảng Thay thế văo đó lă những câi rỡm đời, những câi lố lăng, sa đọa

Về tôn giâo, tín ngưỡng, những mí tín dị đoan, hội hỉ đình đâm với

mục đích ru ngu nhđn dđn dude dip “bung ra” Ngude lại, tình trạng vô đạo

đức ở chốn từ bị cửa Phật cũng được lín tiếng

Hiện thực gia đình bản thđn nhă thơ cũng được thể hiện rất tự nhiín

Đó lă câi nghỉo vă những suy tư, rộng ra lă câi bị kịch của chính nhă thơ Câi

nghỉo được Tú Xương thể hiện với nhiều giọng điệu khâc nhau:

Van nợ lắm khi trao nude mat

Chay ăn từng bữa mưới mồ hôi (Than nghỉo) vă: Vợ lêm lc ở vú Con tập tếnh đi bồi (Than cùng)

Nhưng mặt khâc một hiện thực sống động những giâ trị tốt đẹp giữa xê hội hỗn độn ấy vẫn tỏa sâng trong thơ Tú Xương mă không hề bị mai môi:

I"hẩm chất cao đẹp của người phụ nữ mă đặc biệt được hiện thđn, hiện diện

Trang 15

con người sống hồn nhiín, thanh thản, tự do, phong lưu, sống bất cần đời, sdng theo ý thích mình nhưng không lăm luy đến ai

uy nhiín bức tranh hiền thực ấy trong thơ Tú Xương chưa phải đê

toăn điện vă hoăn chỉnh vì chưa phản ânh được một sổ mặt khâc đang diễn ra

ngoăi xê hội vă nó rất nín được phản ânh Chẳng han như vấn đề câch mạng

đang diỄn ra trong giai đoạn năy, Điều đó ta không thể trâch Tú Xương bởi

vì ông còn mang những răng buộc vă han chế về tư tưởng của tầng lớp xuất thđn, Ta biết ông lă dòng dõi nhă nho thế thì việc tiếp thu những câi mới, những vấn đề nóng hổi của xê hôi đổi với ông không phải dễ, Vă rõ răng

mot điều nữa lă ông đê quâ năng nề vẻ phía mảng phí phân câc phản diện thì mảng khẳng định câi chính diện đănh phải bỏ hở Vả lại, thực ra lăm sao có thể " đòi hỏi” ai đó phải đđy đủ toăn diện được? Mỗi người đều phu thuộc

văo thời đại riíng của mình Đó lă điều tất nhiín thôi

Nói chung thơ Tú Xương đê dựa văo cả hiện thực của xê hội đương

thời cũng như hiện thực của chính bản thđn ông với đầy đủ những đường nĩt, những góc cạnh Đó lă những tư liệu hết sức quý giâ đồng thời khẳng định

ngòi bút tăi hoa của ông Nó lăm cho câi chất “hiện thực” căng thấm đượm

văo giâ trị bản thđn nó,

2.2 Chất trữ tình

Nguyễn Tuđn có nhận xĩt về chất trữ tình ấy như sau: “Thơ Tú Xương

đi bằng cả hai chđn hiện thực vă trữ tình mă câi chđn hiện thực ở người Tú

Xương chỉ lă một cẳng chđn trâi Tú Xương lấy câi chđn phải trữ tình mă

khiến câi chđn tả thực Chủ đạo cho đă thơ lă ở chđn phải vă Tú Xương đê

bêng được mình thơ tới chúng ta bằng bước lêng mạn trữ tình”

Ta biết Tú Xương lă một nhă thơ trăo phúng vă câi chất trữ tình cũng không nằm ngoăi lối trăo phúng ấy Có nghĩa lă trong trăo phúng của ông vẫn đậm chất trữ tình Nhìn văo thơ Tú Xương, người đọc sẽ đặc biệt chú ý đến sự phong phú đa dạng vă huyền diệu của thế giới tiếng cười Tú Xương đê lăm cho tiếng cười của ông trở thănh đặc sắc văo bậc nhất trong thơ ca dđn tộc Vă chất trữ tình cũng nằm ngay trong tiếng cười nhiều cung bậc ấy

Trong câi tức tổi, nổi bức dọc của Tú Xương trước xê hội ta thấy ông như

muôn dẹp tan, muốn phủ nhận xê hội ấy bằng những băi thơ chđm biếm, đả

kích bằng tiếng cười: Đó lă lối cười cợt trực diện sđu cay như môi thứ vũ khí vỗ văo mặt đối tượng Qua đó, thâi đô của tâc giả hiện ra rõ rệt

Trong tiếng cười hăi hước của Tú Xương cũng vậy Ở những băi thơ năy, đối tương không nhất thiết lă kẻ đối nghịch, bởi có khi nhă thd mang cad

ban thđn mình hoặc vư con ra lăm đối tượng hăi hước, Cấp độ tiếng cười

' Nguyễn Tuđn: " {hút vă tlăd [ú Xưởng”

Trang 16

trong những băi hăi hước thấp hơn, nhc nhăng hơn so với tiếng cười chđm

biếm, đả kích, Tiếng cười hăi hước có thể lă cười văo những mđu thuẫn đâng

cười nhưng nhẹ nhăng, cốt yếu cười để cho vui, chứ không nhầm mục đích

đả phâ năo khâc

Thơ trăo phúng Tú Xương lă sự phât hiện vă những suy ngẫm, suy tư

trăn trở để cất lín những tiếng cười như thế, Trong từng băi thơ trăo phúng,

quan điểm của tâc giả lộ ra rất rõ Ở những băi bản thđn Tú Xương trở thănh

nhđn vật khâch thể thì con người có tình cảm, có tđm sự biết buồn vui, biết cảm phẩn, trăn trở, lo ấu rõ rệt Hoặc nếu nhđn vật trong thơ lă một người

khâc thì nhđn vật rữ tình Tú Xương ẩn trong băi thơ vẫn lộ rõ tình cảm của

mình Tất cả những câi đó chính lă chất giọng trữ tình thấm đượm trong

từng lời thơ, ý thơ như nước thấm trong từng thớ đất, nhựa thấm trong từng

trach gỗ

Sư phong phú, đa dạng của tiếng cười trong thơ Tú Xương có được lă

du năng lực gđy cười tỉnh nhạy của nhă thơ Hầu như nhìn văo sự vật, chỗ

năo Tú Xương cũng nhìn ra câi đâng cười Những thủ phâp gđy cười trong

thơ Tú Xương vẫn lă những thủ phâp quen thuộc trong thơ trăo phúng nói chung như câch tạo ra tình huống ngược đời, cường điệu, phóng đại sự việc,

lợi dụng tính đa nghĩa, tính đồng đm khâc nghĩa của ngôn ngữ; vờ vuốt ve

đối tượng để rồi quay lại đânh gục đổi tượng một câch bất ngờ, dùng gậy ông

đập lưng ông Nhưng Tú Xương đê sử dụng câc thủ phâp đó một câch vô

cùng biến hóa vă linh đông

B Đối tượng thơ trăo phúng Tú Xương

1 Đối tượng thứ nhất: Xê hội đương thời

1.1 Ngoại cảnh hiện tại

Đó lă một cuộc đời không như ý muốn của nhă thơ Nó không lăm ông vừa lòng, thỏa mên Nó đem đến cho ông những bế tất Ông không m thấy lối vươn lín bằng câch lăm rạng danh như ông hằng ước mơ hoăi bêo với tư câch một nho sĩ Đó lă do cảnh đời hiện tại Chính câi cảnh đời chung dy đê

trực tiếp khống chế, ảnh hưởng đến cuộc đời riíng của bản thđn ông Ông

cảm thấy căm ghĩt vă không có thiện chí hợp tâc với câi xê hội ấy nhưng

phải đối diện, chứng kiến nó vă thực tế ông đê bộc lộ thâi độ của mình thông

qua sự quan sât tỉnh tế, nhanh nhạy phât hiện ra chất hăi trong bản thđn đời sống xê hội để lín tiếng Đó lă câi cười chđm biếm đả kích Đó chính lă thâi độ bất chấp trước cảnh đời đâng nguyễn rủa, một kiểu “quay lưng” của riíng

Tú Xương, "quay lưng” nhưng mắt vẫn để lại nhìn đời, bâm sắt đời, theo dõi đời một câch rất tỉnh tâo Thâi đô ấy của Tú Xương đối với cuộc đời lă thâi

đô mang quyết tđm phủ nhận xê hội Tiếng cười ấy có mục đích đập tan câi

xê hôi bấy giờ Ta biết rằng Tú Xương lă một nhă nho thuốc tầng lớp nho sĩ

Trang 17

với chữ nghĩa thânh hiền, với tư tưởng Khổng học với "Tam cương ngũ thường ”, với nền đạo đức phong kiến lđu đời Giờ đđy phải đối mặt với sự phđn hóa vă suy đồi trín tất cả câc mặt của xê hội nín ông khó có thể năo dung túng, chấp nhận, Thế nhưng thật sự đê bất lực trước sức mạnh của một

xê hội tứ bản khoa học, Tú Xương không phải lă một trường hợp câ biệt Rõ

răng ta thấy ở nhă nho Nguyễn Khuyến cũng vậy, đạo đức chđn chính của nho giâo không cho phĩp lương tđm, tư câch một nho sĩ phải chấp nhận một cuộc sống với những việc trâi đạo đức Mặc dù lời phản khâng của Nguyễn Khuyến còn c đỉ, nhẹ nhăng, bóng gió trong khi Tú Xương sôi nổi, thẳng thừng, kiín quyết,

Sự xđm nhập của lối sống Tư sản phương Tđy văo xê hội phong kiến đê lăm lay động dữ dội bộ mặt xê hội, đồng thời nó cũng lăm nín những cảnh đời oâi oăm, độc âc, tăn nhẫn đập văo mắt nhă thơ Đồng tiền tư bản đê chen văo đời sống xê hội, mua rẻ lương tđm, phâ hoại thuần phong mỹ tục, lăm bang hoại những giâ trị tính thần cao đẹp của dđn tộc Biết bao điều lố lêng vô đạo đức từ đấy mă ra Vă Tú Xương vừa lă chứng nhđn, vừa lă nạn

nhđn

I.2 Nhđn thế với những gương mặt hăi hước cụ thể

Sự xuất hiện của người Phâp với tư câch thống trị dê gặp ngay sự phản

đối, bất chấp của Tú Xương cũng như tầw lớp nho sĩ đương thời nhưng chúng

vẫn xuất hiện vă thống trị Đó lă câi nhục Vă nhă thơ đê bộc lộ sự phản đối

qua ngòi bút Nhă thơ chỉ có độc thứ vũ khí ấy nhưng sắc bĩn vă hiệu lực Đó lă cảnh toăn quyền Đumc cùng vợ vă Công sứ Đaclơ trong buổi

xướng danh khoa thi Định Dậu 1897:

Long cắm rợp trời quan sứ đến Vây lí quĩt đất mụ đầm ra

(Lễ xướng danh khoa Định lđu)

cũng như:

Trín ghế hă đầm ngoi đít vịt Dưới sđn ông cử ngỏng đầu rồng

(Điều người thi đổ)

Xen văo cảnh long trọng, trang nghiím của những sĩ tử lă hình ảnh mu đầm

thô thiển rất đâng cười, đâng đả phâ Mụ đầm với câi vây lí quĩt đất bệ vệ

ngôi trín, còn những cử nhđn tđn khoa quỳ lạy ở dưới, Tú Xương cho đó lă

một sư hổ thẹn vă nhục nhê cần “ngoảnh lai mă trông nổi nước nhă” Đó lă

cảnh hết sức mia mâi

Thực dđn Phâp thực hiện chính sâch khủng bố thí sinh nhằm mục đích

để phòng nổi loạn, chúng thiết quđn luật:

Tâm piỡ chuông đânh phải nằm có

Trang 18

Người quín mất thẻ đu trời cải Chó chạy ra đường có chủ lo

hoặc phat vi cảnh những chuyện buồn cười: Nựđ ngẵn đi xia may với được

Chuyến năy chắc hẳn kiếm ăn to (Ông Cò)

Một chữ ăn mang hai nghĩa, hai câch hiểu lăm cho hiệu lực lời đả kích đạt

mức tối đa vă ngòi bút trăo phúng thím trữ tình, câi trữ tình của sự căm giận

vă khinh bì,

Đặc biệt nhă thơ còn chỉ ra tội âc của chúng qua một số chính sâch bốc

lột, thủ doan vơ vĩt lăm cho cảnh sống của nhđn dđn cằng cay cực

Nói chung hình ảnh thế lực thực đđn Phâp xuất hiện trong thơ chđm biĩm da kích của Tú Xương không nhiều bởi vì nhă thơ đê gặp những hạn

chế nhất định Thời bấy giờ, như chúng ta biết, thực dđn Phâp sử dụng chính

sâch “Dùng người Việt trị người Việt” do đó sư xuất hiện của chúng trước mắt nhđn dđn ở thănh Nam năy không nhiều, không rộn rịp vì chúng đê trao quyền xĩt nĩt trực tiếp nhđn dđn cho bọn tay sai, còn chúng thì đứng ở trín

nữa Mặc khâc ta biết Tú Xương lă một nhă nho, một thđm nho chỉ sống tiếng rẺ trong gia đình, giao du không thật rộng rêi ngoăi xê hội, câi xê hội

mă ông chân ghĩt ấy Cho nín hẳn ông ít có dịp may tiếp xúc với câc “guý

quan ” Tđy ấy Vì thế ngọn roi chđm biếm hay đả kích của Tú Xương vung lín cho bon năy chưa nhiều, chưa mạnh mẽ vă nhiều khi nó chỉ thể hiện một

câch không trực tiếp

Nhưng ngọn roi ấy lai quất tới tấp văo một đối tượng khâc Đó chính lă đâm quan lại bân nước cũng như lũ tay sai cuj đầu nhục nhê lăm công cụ

phục vụ chính sâch cai trị của thực dđn Chúng hiện lín với những gương mặt

mĩo mó khâc nhau, đâng cười, đâng khinh, đâng sỉ vả, đâng vỗ những đòn đau điếng khâc nhau Tự trong bản thđn chúng chứa đầy những mđu thuẫn Đó cũng lă tiền đề để đòn đânh của Tú Xương phât huy hết tốc lực Tuy

nhiín chúng thường chỉ lă loại quan nhỏ, bọn trực tiếp thống trị nhđn dđn Đó

lă câi thứ do chính quyền đế quốc nặn ra, một thứ sản phẩm được hạ sinh bởi

bọn xđm lược Chức tước do chúng bỏ tiền ra mua hoặc do phản bội luồn cúi, hoặc do xu nịnh mă có, Những tín quan năy lă những kẻ ở sât kề nhă thơ hoặc lă những kẻ mă ông quen mặt biết tín Tùy theo từng trường hợp mă ông có những thâi độ tương ứng khâc nhau Những tín tần độc hoặc lố bịch nhiều khi ông chđm biếm, đả kích, những tín khâc thì ông hăi hước Tuy

nhiín ở mỗi trường hợp, đổi tượng bị trăo phúng vẫn bị những “đòn” xứng

đăng khâc nhau

Đa phđn chúng đều dốt nât Năo lă những ông quan đốc hoc thi “ed

bạc rong chơi rặt một mău” Năo lă ông đồ mă thực ra lă thằng bân sắt,

Trang 19

(Giễu ông đồ Bốn ở phố hăng sắt Những ông được gọi lă tiến sĩ thì "nghe

văn mă gớm cho ông mêi, cờ biển vua ban cũng lạ đời!” (ông tiến sĩ mới)

Đó lă những chuyện lạ đời, trâi tự nhiín bởi vì đó lă hănh động “ phải chăng ”

của hợp đồng mua danh bân tước

Chúng tham ô, bòn rút đến tận xương tủy những lớp nhđn dđn nghỉo xơ xâc, đói râch để sống nhởn nhơ hưởng thụ trín đầu trín cổ, trín thđn tăn

ma dai của đâm dđn đen Đđy lă những Tri phủ:

Chữ y chữ chiểu khơng phí đến

Ơng chỉ quen phí một chữ tiền (Đùa ông Phủ) lă những tín quan lăm giău nhờ ăn của dđn : Tuy rằng cổ rụt mă không ngỏng Hễ cắn ai thì sĩt mới tha (Ông Cử Ba)

Nhă thơ còn vờ giọng, giả giọng để chỉ cho một ông quan vốn lă bạn

mình câch đục khoĩt nhđn dđn bang những biện phâp cụ thể “Đất nhị dễ thường lươn rút ở, lửa nồng nín chuột phải đùn ra”, có nghĩa lă phải biết độc

âc, biết câch đục khoĩt thì dđn mới chịu thòi tiền ra Ta biết Tú Xương lă một

nhă nho suốt đời chịu cảnh nghỉo thì lăm gì biết được những mânh khoĩ đó Có được câch nghĩ như thế lă do ông đê hiểu được, chứng kiến được những

mânh khoĩ, thủ đoạn của chúng mă thôi Chúng đục khoĩt nhđn dđn để lăm giău nhưng dưới ngòi bút của Tú Xương, đó lă hănh động của kẻ ăn trộm,

nếu không khĩo thì sẽ hại đến thđn chết bỏ đời Vì thế nhă thơ lín tiếng

cảnh câo chúng:

Nó rủ nhau đi hót của trời, Đang khi trời ngủ của trời rơi

Hót mau kẻ nữa kinh trời dậy Trời dậy thì bđy chết bỏ đời

(Hót của trời)

Rõ răng ta thấy nhă thơ đê thể hiện rất thực bộ mặt của bọn tham quan õ lại dương thời với đầy đủ những tính câch xấu xa điển hình Chính những gương mặt với những đường nĩt khâc nhau đó đê lăm nín bộ mêt xê hội

đương thời - Đó lă câi xê hội thực dđn - phong kiến tăn nhẫn, mục nât đang

doa day nhđn dđn ta một câch không thương xót, Vì thế thơ Tú Xương lă một hănh đông đấu tranh, Đấu tranh bằng ngòi bút để chống lai câi xê hội con lai con hoang ấy - Kết quả của sự dan díu piữa phong kiến với chủ nghĩa tư bản

thực dđn Ngọn roi mă nhă thơ quất xuống ở đđy phải nói lă đích đâng

Nhưng giâ như Tú Xương vung cao ngọn roi ấy hơn nữa thì hiệu quả của nó

Trang 20

chắc chấn sẽ còn cao hơn Ngòi bút ấy chưa nhắm lín tới những tín bân nước chóp bu tai to mặt lớn đang cầm đầu cả một guồng mây phản động

Vă đặc biệt, sđu sắc, manh mc, vă thấu đâo trong thơ Tú Xương phải

núi lă vấn đề nho học vă thi cử, Bởi vì nhă thơ lă người trong cuộc cho nín

ông hiểu hơn ai hết Đânh vă cười từ trong ra mới hiệu lực vă thỏa mên! Ấn

(ung ning n@ day cam thù, uất hận, nhục nhê được thể hiện nhiều nhất rong thơ Tú Xương lă ấn tượng về ký thí Định Dau 1897, Để thị uy, chúng tổ

chức khủng bố, Dưới con mắt của Tú Xương, thi cử bấy giờ chỉ lă một tấn

tuông sđn khấu, tình trạng thi cử thì hổn loạn, lố lêng Nó mang không khí suy tăn của chế độ phong kiến vă giai cấp phong kiến với đạo nho đê tiíu điều, tăn lui Câi sự thì bđy giờ chẳng còn mang giâ trị đích thực nín tao ra những tiíu cực đâng buồn vă đâng cười Câi danh để vươn tới qua thi cử được bíu ra như một món hăng để gởi gấm, đút lót, mua bân Vì vậy không ít kẻ

đê ra sức chạy vay tận dụng tất cả những thế lực mình có thể đạt được: Trí huyện lđu nay giâ rẻ mă

Ví văo tay tớ quyết không tha

(Bởn ông Phó bảng)

Quản coi thí thì nể nang, gian dối Kẻ chấm thì lă những kẻ tầm thường xằng bđy Xuất thđn từ nghề nấu rượu, sau trở nín giău, mua chức phẩm hăm nhưng thực chất có tăi năng gì!

Hăn lđm tu soạn kĩm gì ai

Đủ cả vung nồi, cả cóng chai

Ví phỏng quyển thi ông được chấm

Đù cha đù mẹ đứa riíng ai

(Đùa ông Hăn)

vă đốt nât nín khi xem xong băi thi rồi cất, đến khi người ta đổi băi đi, ông cũng không biết lă có sự gian dối (Chế ông huyện) Chính vì thế cuối cùng nuười giỏi bị gạt ra ngoăi còn kẻ dốt lại được dùng

Nhă thơ mia mai lối đưa văo những môn học lạ văo phương Tđy vì

ông cho đó lă thứ trâi thường, nhêng nhố vă xa hơn còn lă mục đích tuyển lựa tay sai đắc lực cho Phâp Ông cất tiếng cười chua chât , ảo nảo để nói về sự lỗi thời, vô dung của chữ nho với thời thế mới năy Những tiếng cười ấy lă một sự tống biệt đắng cay, đau đớn chữ nho văo quâ khử

Ngòi bút nhă thơ còn chĩa thẳng văo bọn gâi thanh lđu ma quâi, sự loạn luđn của những bă mẹ vợ, sự đăng điểm của những mệnh phụ phu nhđn lũ con gâi đăn bă hư hỏng lấy nhan sắc để trao đổi, vụ lợi, lăm những

chuyện vô đạo đức, vô liím sĩ Hoặc những cô năng giả vờ trong wang để

treo giâ ngọc Nhă thơ rất chua cay khi chđm biểm những thĩi Om Ờ, tầng tu

Trang 21

phải nói rằng đđy lă những kẻ lăm dơ bẩn xê hội, lăm chướng mắt người đời

Lũ chúng thật rất đâng cười Đó lă một lũ: Ra đường đâng giâ người trinh thực, Trong dạ sao mă những gió trăng

Mới biết hồng nhan lă thể thế, Tram nim trăm tuổi lại trăm thằng

(Để vợ chơi nhêng)

Tú Xương ngoăi ra cũng không tha những tín thầy chùa xằng bậy, đội lốt thầy tu để trục lợi hay băy ra những trò nhằm thỏa mên duc tinh (“Vay su

khơng được” ; “Ơng sư mă mấy ả lín đồng ”)

Ở trín ta đê tìm hiểu câi cười chđm biếm đả kích văo những gương

mặt phần diện khâc nhau, Điều lăm cho thơ trăo phúng Tú Xương phong

phú, đa dang thím lă ông còn đem văo thơ để cười cả những nhđn vật chưa hẳn lă phản diện Đó lă tiếng cười hăi hước, nhẹ nhăng, hóm hỉnh Thậm chí

tiếng cười vui dănh cho những “Ông cử thứ năm” ; *Thi phúc” ; "Mừng chú lđm aha” ; “Ong lao”, Những người ấy hoặc may mắn hoặc "có phúc” mă

lăm nín Hoặc những chuyện thường thật vui vui cốt yếu chỉ để cho vui Rõ răng tuy ông căm ghĩt, khinh khi, hần học nhưng rồi có lúc cũng

tươi vui thoải mâi Những thâi độ đó phù hợp với sự đa dạng của đối tượng cụ

thể, con người như thế mới đâng quý, đâng trđn trọng Vă thơ Tú Xương cũng như con người ông gần gũi với người đời lă vì thế

2; Đối tượng thứ lai: Thđn phận nhă thơ

Ta biết rằng ở những nhă thơ trăo phúng sự xuất hiện những băi tự trăo lă điều thường thấy Tú Xương cũng thế, vă trong toăn bộ sự nghiệp văn chương của ông, số lượng những băi tự trăo không nhỏ Nó đủ sức dựng nín một Tú Xương đầy phong độ cương trực Mặc dù những băi thơ tự trăo nhiều

khi không thật đúng với hoăn cảnh hiện tại, do dụng ý nghệ thuật, nhă thơ

cường điệu lín hoặc cố tình nói khâc đi Chính điều ấy đê đem đến những quan điểm sai lầm cho thơ ông trước đđy Do vđy, bđy giờ đọc thơ Tú Xương, chúng ta phải cẩn thận nghiím túc lĩnh hội một câch đúng đắn để có một câi nhìn, một câch nghĩ khâch quan Chỉ có thế mới thấy được hết những gì lă

mâu thịt, lă linh hồn của Tú Xương

Tú Xương lă người thuộc tầng lớp nho sĩ phong kiến lớp dưới đang có chiều hướng tiểu tư sản hóa Điều đó đê ảnh hưởng sđu đđm văo sâng tâc của ông Đối với đối tượng năy, tiếng cười Tứ Xương cất lín chua cay, xót xa

Tú Xương mang thđn phđn của một kẻ kĩm may mắn Ông sinh ra Ở thời điểm xê hôi Việt Nam lđm văo cảnh bỉ thương nhất vă khi iđn lín chứng

kiến câi xê hôi giao thời nhố nhêng trâi tay gay mất,

Trang 22

Câi cười lđu nhất lă tập trung văo câi nghỉo của nhă thơ Không hiểu

lai sao, trong lịch sử văn học, bất cứ nhă nho năo cũng hay nói đến câi nghỉo Phải chăng ảnh hưởng thuyết “vớ v/ “của Lêo - Trang mă họ nói lín

câi nghỉo nhằm đề cao câi trong sạch, thanh cao, sư phóng khoân, an nhăn

của bản thđn họ liíng Tú Xương, câi nghỉo của ông được diễn tả một câch

chđn thănh, tha thiết, đầy cảm đông vă thuyết phục mặc dù cũng có khi ông có tình cường điệu lín

Ông lđm cảnh nghỉo vì sự thiếu thốn vật chất cứ bao kín đời:

Câi khó đeo nhau mêi thế thôi,

Có ai hay chỉ một mình tôi?

Bạc đđu ra miệng mă mong được?

Tiền chửa văo tay đê hết rồi,

Van nợ lắm khi trăo nước mắt

Chay ăn từng bữa mướt mồ hôi

(Than nghỉo) hay:

Chẳng khôn cũng biết một hai điều

Chẳng tội gì hơn câi tôi nghỉo

vă:

Vợ lêm le ở vú

Con tập tểnh đi bồi

(Than cùng)

Câi nghỉo đê đến mức cùng cực, cực điểm như thế Vă ông trở thănh

gânh nặng cho người vợ tảo tần Ông đặt sức nặng cũng như địa vị của mình

ngang hăng với lũ con trín vai bă Tú, Có lúc ông tự cười mình lă “Thai vO

tích”, lă "nhờ vợ” ;đÝê không đem được sư no đủ cho vợ con còn để vợ lo

nuôi Thế nhưng vẫn đâng quý câi thănh thật ấy của ông Ông nói thă như

thế còn hơn phải bân danh dự, bân lương tđm để đi theo thực dđn đế quốc Ơng ln dần vắt lo đu về cảnh nghỉo, chịu sự ghì siết của âo cơm Khổ lă

thế mă giọng điệu vẫn mia mai một câch bình tính, vẫn hăi hước những chỗ

đâng lẽ ra phải khóc Vẫn lín giọng đùa giổn với câi nghỉo:

Lúc túng toan lín bân cả trời

Trời cười thằng bĩ nó hay chơi

(Tư cười mình)

Ông vẫn cố tưởng tương ra sự giầu có của mình, cố cất lín giọng ta

đđy phong lưu sang trọng chỉ dĩ cho vui Câi cười ấy cất lín nhằm khỏa lấp

câi buôn, sự khổ tđm,khổ thđn xâc

Tú Xương còn cất tiếng cười văo bản thđn mình lă kẻ không có công dunh sự nghiệp, luôn gặp thất bại chua cay trong thì cử Nợ lều chóng bâm

tiết ông như một câi nợ đời thật nặng nề Đó lă mối hđn lớn của Tú Xương

Trang 23

Ơng ln chế giểu sự thất bại của mình, thi tâm Íần vẫn khơng vượt khỏi câi tú tăi Điều đó lăm ông khổ sở vì dở dở ương ương, quan không ra quan, dđn khơng ra dđn Ơng cho rằng hỏng thị lă câi “đệ nhất buồn" Ông giải thích lý

do hỏng thí của mình lă *phạm trường quy” lă “văn chương ngôai hạn quan không chấm” hoặc khi tức giđn thì cho rằng mình lă kẻ “dốt nât” Đê có lúc

ông đê từng quyết tđm;

Mở mặt quyết cho vua chúa biết

Đua danh kẻo nữa mẹ cha giă

(Than thđn chưa đạt)

thế nhưng khi gặp thất bại liín tiếp như thế ông đê có ý định:

Mai mă tớ hỏng tớ đi ngay

Giỏ tết từ đđy nhớ lấy ngăy (Mai mă tớ hỏng) hoặc tự khinh mình: Một việc văn chương thôi cũng nhảm Trảm năm thđn thể có ra gì? (Buồn thi hỏng)

Tuy nhiín dù nói thế năo đi nữa thì dó chính lă sự khẳng định ý chí của kẻ

nam nhỉ Nguyễn Công Trứ đê chẳng nói “Đi không chẳng lẽ lại về không”!

Những nỗi buồn, tiếc thương mÏa mai bản thđn đê đi đến mức độ sđu thẳm

chín mùi Vă ở đđy luôn có sự xđm nhập của giọng điệu trữ tình

Tiếng cười, lối tư trăo còn hiện diện ở những tai họa bất thường, vô cd cứ đến Từ đó nảy sinh ra câch nói ngông, nảy sinh những sắc thâi cười cợt

chua cay khâc nhau của kẻ bất cần đời Đó lă việc nhă thơ nể bạn đi bảo lĩnh cho bạn vay tiền, người năy không trả được, ông phải trả thay:

Nợ mướn van thay cũng chẳng xong, Không vay mă trả một trăm đồng Kìa người ăn ốc đă khôn chửa, Để tớ đền gă có hại không

(Không vay mă trả)

Dù lă trường hợp năo, cung bậc năo, câi cười của Tú Xương vẫn luôn

rất nghệ thuật Nó có giâ trị đích thực, có tâc dung rõ rằng chứ không lă tiếng

cười sinh lý, câi cười suông sê Hoăn cảnh chung của xê hội tâc động văo hoăn cảnh riíng không mấy thỏa mên như thế đê lăm bản thđn Tú Xương

mất phương hướng [Dù sao ta cũng không nín dựa văo đó mă trâch cứ ông

bởi vì ông lă một con người bình thường Trong thơ ông, ta thấy khắc họa ra

một con người Tú Xương khắc với con người thật từ hình dâng đến câch

sông ; lối sống buông thả, quâ đă để rôi đem đến những hối tiếc, những thất vụng Rõ răng câi mïa mai, chđm biếm như thế cũng lă một câch nói, lă một

Trang 24

dụng ý nghệ thuật Dù sao đi nữa thì đó cũng lă một thâi độ phủ nhận thực

tai, không chấp nhận thực tại

Ở những băi thơ tự trăo như thế năy, ta thấy rằng có đến hai nhđn vật Tú Xương: Một Tú Xương nhđn vật trữ tình ẩn sau lời lẽ băi thơ vă một Tú

Xương đê được phđn thđn thănh một đối tượng khâch thể 'Ta thấy như lă có một Tú Xương đang quan sât, ngắm nghía vă cười cợt thậm chí diễu cợt một Tú Xương khâch thể năo khâc Nói câch khâc ở đđy có một chủ thể trữ tình

vă một khâch thể bị trăo Có nghĩa lă Tú Xương đê có sự phđn thđn thănh hai

con người như thế Hai Tú Xương năy thống nhất nhau nhưng hoăn toăn

không đông nhất nhau Phđn tích những băi thơ tự trăo của Tú Xương, dù nói

rộng hay nói hẹp, nói xa hay nói gần thế năo đi nữa thì thực chất lă như thế Không thể đơn giản hể thấy Tú Xương xưng *“⁄đ7 "lă kết luận ngay rằng đó

chính lă “ờzg ” Thơ Tú Xương mới được hình thănh nín một mảng giâ trị

độc đâo lă vì thế

Tóm lược, ta thấy tiếng thơ ban ngăy chiếm phần lớn toăn bộ sâng tâc

của Tú Xương Đó lă tiếng thơ của một con người giữa xê hội hỗn độn luôn

mở to đôi mắt để quan sât, phđn tích, bình giâ, nghe ngóng để chế gidu, mia

mai, chửi bới, đả kích Ngòi bút ấy khi bình tính chính xâc trực tiếp vỗ thẳng

văo mặt đối tượng một câch mạnh mẽ để đối tượng bị lột trần, mất tự vệ, che đậy, khi thì nhẹ nhăng hăi hước nhưng đau xót hoặc chua cay Vă yếu tố trữ ủnh thấm đượm trong những sắc thâi trăo phúng ấy Ở mảng trăo phúng

(tiếng thơ “»à øƠy 7 năy, nhă thơ bao giờ cũng nhạy bĩn, ông nhanh nhẩu

định hình ngay tức thì những nĩt điển hình đâng cười nhất của đối tượng muốn mô tả, bao giờ cũng cố tìm ra một nĩt dị hình, dị tật hay dị tướng năo đó của đối tượng để tăng hiệu lực trăo phúng Vă những băi trăo phúng như thĩ thường có lối kết thúc đột ngôi, bất ngờ Thường đến cuối băi thơ, người ta mới phât hiện ra câi cười mă ở những cđu trín, ít ngờ tới Vă Tú Xương bắt người đọc phải đọc lại, nghiền nghẳm vă cười những câi cười khâc nhau Đó lă nĩt đặt trưng nhất của thơ Tú Xương ở mảng thơ ban ngăy năy

CHƯƠNG HAI: TIENG THO ONG TU BAN DEM

 Tđm trạng Tú Xương

1 Nôi buần vă sự suy tứ

Thơ Tú Xương ban đím lă sự trở về với chính mình, độc thoại, đối

diện với chính mình, nó phản ânh một tđm trang rất thật của ơng (ƒÍ đđy ta sẽ

phât hiện được những nỗi niềm tđm sư sđu thẩm nhất đang tiềm ẩn trong con người ông Nó rất khâc biệt với con người có tiếng cười đa thanh ở tiếng thơ bạn đím năy, người doe sẽ thường xuyín gặp những băi thơ thuần trữ tình, sđu lắng, đầy cảm xúc

Trang 25

Tiếng thơ ban đím của Tú Xương mang nỗi buồn tưởng như vô tận

Huôn không ngủ Buồn vì chân ghĩt xê hội đang sống Đó lă nỗi ưu tư rất thanh cao Câi buồn ấy chđn thănh vă rất thật, Quân xuyến trong tiếng thơ

năy lă sự dần vặt trăn trở của một Tú Xương ním trang vă nhiều u uất Ông

cảm thấy mình đang ở trong đếm dăi mính mông vô tđn với cảm giâc bơ vơ,

lạc loăi, lanh lẽo, cô đơn, bế tắc

Kìa câi đím nay mới goi đím,

Mắt gương trong bung ngũ không thỉm

Tình năy ai tỏ cho ta nhỉ

Tđm sự năm canh một ngọn đỉn (Da hoai) vă:

Chợt giấc trông ra ngỡ sâng lòa Đím sao đím mêi thĩ ru ma? Lạnh lùng bốn bể, ba phần tuyết, Xao xâc năm canh một tiếng gă

(Đím đăi)

Phải chăng đó lă cảm giâc về cuộc đời, lă nỗi âm ảnh của cuộc đời Cuộc đời lă một đím đen dăi vô tđn đối với ơng Ơng mất phương hướng không tìm

thấy lối đi đích thực cho mình Nhă thơ đê không dấu được nỗi lo sợ, hoang mang đâng thương, đâng tội nghiệp Không đi đđu nhưng vẫn sợ lạc đường: “Một mình đứng giữa quêng chơ vơ, có ai gặp không, để đợi chờ?” (Lạc

dường) Vì thế nó mang tính tố câo xê hội Đó lă một cđu hỏi lớn cho cuộc đời mình nhưng cđu hỏi ấy lạc lỏng như vọng văo hư không vì không bao giờ

nhđn được lời đâp Đó chính lă câi yếu đuối, bất lực của Tú Xương trước

cuộc đời Vì thế câi buồn của ông mới âo nêo vă đâng thương lăm sao!

Trời không chớp bể chẳng mưa nguồn, Đím nảo đím nao 1đ cũng buồn

Bối rối tình duyín cơn gió thoảng,

Nhạt nhỉo quang cảnh bóng trăng suông (Đím hỉ)

Rõ răng Tú Xương chỉ lă môt con người bĩ nhỏ, bình thường như bao

con người khâc nhưng trước bóng đím của cuộc đời quâ lớn, quâ dăy đặc thì

không ai có thể phí phân bất cứ một thâi độ gì của ông Nhă thơ cảm thấy

lạnh lùng, xâo xâc Có khi ông lai thấy cuộc đời mình như một đại dương lai

lâng những ngọn thủy triều vă thđn ông như chiếc mảng cô đơn Câi buồn cứ

bâm mêi sẽ đđm ra chân nản, đó lă quy luật tự nhiín của tình cẳm con người

Tú Xương đê cất lín những tiếng than dăi cho cuộc đời mình, cho nhđn thế với sắc thâi gần như tuyệt vọng

Đường đất xa khơi ai mâch bảo

Trang 26

Biết dđu mă ngóng đến bao giờ?

(Lạc đường)

Tú Xương sở dĩ buồn, trăn trở bởi ông trơ trọi Ông không tìm được

người bạn đồng tđm lăm trí đn trí kỷ cho mình Rõ răng giữa xê hội ấy, việc đi lm một con người còn giữ phẩm câch như ông chắc chấn sẽ khó khăn Nhđn thế vốn hay tầm thường lă thế Ai cũng vụ lợi, cũng cúi mình lăm nô lệ cho miếng cơm manh âo, dễ gì giữ được tđm hồn trong sạch Vă hình ảnh Tú Xương chính lă đốm sâng lấp lânh giữa bao bụi băm

Trong thơ Tú Xương chưa thấy xuất hiện một nhđn vật năo đồng điệu

với tđm hồn ông ngoăi Phạm Tuấn Phú Đó lă bạn thđn của nhă thơ, lă một nhă nho tđm huyết nhưng cũng thi nhiều khoa mă không đỗ, cuối cùng ở nhă

dạy học trò, vă Phạm Tuấn Phú đê chết trước Tú Xương, Trước sau, Tú Xương vẫn đơn độc Ông sống hy vọng mong đợi để “có gặp ai không” vă

cuối cùng chỉ thấy kết quả:

Một mình đứng giữa quêng chờ vợ

Có gặp ai không để đợi chờ?

Nước biếc non xanh coi vắng vẻ, Kẻ đi người lại dâng bơ phờ

Hỏi người chỉ thấy non xanh ngắt

(Lạc đường)

Nếu tìm được người đồng tđm, tri đm trí kỷ thì có lẽ tiếng thơ của ông không đến nỗi đau đớn, thống thiết như vậy Thế nhưng tiếng thơ của ông

không hề lạc lỏng mă nó lă một sư đm vang sđu xa Một mình nó vượt lín

trín tất cả câi tầm thường để khẳng định tiếng nói riíng vă giâ trị của nó lă ở chỗ đó: Giữa xê hội ấy mă nó vẫn giữ được phẩm câch đó

Tú Xương cũng lđm văo cảnh ngộ giống cảnh ngộ câc nho sĩ đương

thời, đặc biệt ở Tản Đă Đó lă những khi ông lẫn lộn giữa mộng với thực Sống giữa cuộc đời thực mă cứ ngở lă ở trong mộng vă trong mộng mă cứ

nựỡ lă thực, không còn phđn biệt đđu lă thực, đđu lă mộng Vă nếu như ở những nhă thơ khâc ho bất mên với đời, họ thấy trong mộng đẹp hơn ngoăi đời thực, nín họ quý chiím bao hơn cuộc sống, họ nđng niu mộng, thích sống trong mộng: „ Tỉnh rồi lại muôn mộng mă chơi, Nghĩ đời lắm lúc không bằng mộng; Tiếc mông bao nhiíu dễ ngân đời Những lúc canh gă ba cốc rượu;

Năo khi cânh điệp bốn phương trời Tìm đđu cho thấy người tron mộng; Mộng cũ mí đường hiết hỏi ai?

Trang 27

thì ở Tú Xương, mộng vă thực cũng chẳng câi năo đâng quý hơn câi năo Bởi vì câi thực ngoăi đời đi văo mông, biến hóa chút ít cho khâc đi còn những nhă thơ khâc thì chân “c ” nín ước mơ về một câi “mộng "đẹp đẽ để thoât ly

'Ta nghe Tú Xương:

Bĩng thấy chiím bao thấy những người,

Thấy người nói nói lại cười cười,

Tinh ra lai tiếc người trong mộng, Mộng thế thì bằng tỉnh mấy mươi

(Chiím bao)

Vă hơn nữa, trong câi buồn ban đím ấy có nỗi buồn, đau xót vì cảnh

nước mất nhă tan Tú Xương lă một nhă nho nhưng đê lỗi thời bởi lẽ xê hội

đê đổi thay mă ông khó thích ứng, hòa nhập văo đấy Điều dễ hiểu khi ta thấy ông mang tđm trạng hoăi cổ: Những lưu luyến với cânh cũ thời xưa vì những câi ấy gắn liền với quí hương với dđn tộc mă do thời thế, nó phải mất đi Đó lă mảnh đất Vị Hoăng cùng tín một con sông đê đi văo lịch sử quí

hương ông với bao cảnh bao người, giờ chỉ còn lại dư đm trong ký ức vă từ đó vọng văo thơ ông:

Nô nức qua chơi đất Vị Hoăng Năy nơi phong vận, đất nhiều quan Trời kia khiến vậy sông nín bêi,

Ai khĩo xoay ra phố cả lăng

Khua gõ trống chiín chùa vẫn vắng, Xì xỉo tôm tĩp chợ hầu tan

(Vị Hoăng hòai cổ)

hay:

Sông kia ray đê nín đồng

Chỗ lăm nhă cửa, chỗ trồng ngô khoai

Vẳng nghe tiếng ếch bín tai,

Gist mình còn tưởng tiếng ai gọi đò (Sông lấp)

Đó lă tất cả những luyến tiếc của Tú Xương về người xưa cảnh cũ ở quí ông Hoặc Tú Xương còn luyến tiếc câi thời Hân học, chữ nho với ngọn bút lông phải xếp xó để thay văo đó lă chữ quốc ngữ với cđy bút chì Sự hoăi cổ trong

thơ Tú Xương có câi hay nhưng cũng có câi hạn chế của nó Sự hoăi cổ thể liện được tính thần dđn tộc của con người Nó xuất phât từ lòng yíu nước

nhưng ở Tú Xương , lòng yíu nước ấy rất thầm kín vă có giới han Đồng thời, sư hoăi cổ còn lă sự tiếc nuối câi thời còn chính quyền, thể hiện sư luyến tiếc chính quyền Hạn chế của “hoăi cổ” lă tư tưởng lấy ít nhiều mang tính cổ hủ, lạc hậu Nếu không thco những câi mới, câi thay đổi thì lăm sao phât triển xê

Trang 28

hoi, nang cao dđn trí Ta biết thời ấy không ít nhă nho đi lăm câch mạng, đi thực hiện cải câch xê hội nhưng thưc tế đê chứng minh được rằng câi bảo thủ trong con người họ đê gđy ra những hạn chế nhất định cho con đường câch

mạng của họ, Ta hiểu được thế mới thông cảm được với Tú Xương Không

trâch Tú Xương mă phải thấy được câi hạn chế của con đường học theo tư tưởng nho giâo phong kiến

2 Hi kịch của Tú Xương

2.1 Thể hiện bi kịch

Bi kịch của Tú Xương lă bi kịch của một nhă nho giữa xê hội giao thời

Tđy - ta nhố nhăng muốn sống hồn nhiín nhưng không sao sống nổi, muốn vượt ra khỏi câi lẩn quẩn vô nghĩa của một cuộc sống tầm thường nhưng không sao vượt nổi vì không đủ khả năng Rốt cuộc phải bó tay nhẳn nhục cam chịu ngồi chứng kiến tất cả những tiíu cực của xê hội, nhìn cuộc sống đang su! lă đưới chđn mă bất lực Thế mới đau đớn

Phải nói rằng Tú Xương lă một con người kĩm may mắn Ông sinh ra

trong cảnh vong quốc chế độ phong kiến đang đần dần bị đẩy lùi văo quâ khứ trong khi đó còn để lại những tăn tích tiíu cực Đồng thời chế độ thực dđn nữa phong kiến thay thế văo nhưng đầy bất lương, râc rưởi Hai câi cặn bả ấy kết hợp lại trải ra trước mắt ông Nếu trước đđy Nam Định lă một trung tđm văn hóa, thănh phố văn hóa thì giờ đđy, do sự xđm nhập ấy mă nó biến

thănh thănh phố ăn chơi Tú Xương lă một nhă nho nhưng thời bấy giờ -

Khổng học - câi gốc, chỗ dưa tư tưởng vững chắc cho ông đê thực sự bất lực trước xê hội, bị thất thế, lĩp vế trước sự du nhập ồ ạt của văn hóa phương Tđy dưới uy quyền chính trị thực dđn

Tú Xương lă nhđn vật sống ở giao điểm của văn hóa cũ vă mới: văn hóa cổ truyền phong kiến vă văn hóa tđn thời thực dđn Giữa hai luồng văn hóa ấy xảy ra cuộc giao tranh, văn hóa cổ truyền thì đê rất lđu đời, nín thứ

văn hóa “lai căng” thực dđn đang du nhập sẽ vấp phải sự phản khâng của

nhđn dđn vă nhất lă trí thức nho học Song dù phản khâng đấy nhưng vẫn thua Trong cuộc giao tranh văn hóa năy, phận số như Tú Xương sẽ bế lắc,

mất phương hướng Nhìn về quâ khứ, lối đi đê bị lấp, đang bị lấp Nhìn về

tương lai thì hoặc lă không tìm thấy lối đi cho riíng mình hoặc có lối đâng đi

thì không đi nổi, có lối không đâng đi thì không thỉm di để giữ lấy câi còn lại sau cùng: Nhđn câch

Tú Xương dù chân ghĩt, bất hợp tâc với chế độ xê hội ấy nhưng ông

tất muốn đi thi để đỗ ra lăm quan mă lập danh, giúp người thđn Thđt đau xót

khi câi kiếp người mang nợ líu chồng phải lận đận mêi Cuối cùng mang mối hđn xuống tuyín đăi Tú Xương vô cùng thương cắm sự tảo tần của người vợ

biết hy sinh, đảm đang "Lăn lôi thđn cò khí quêng vắng, co sỉo mặt nước

buổi đò đông” để “nudi mot thay đồ, quần âo râch rưới, ăn uống xô bồ” vă

Trang 29

năm đứa con thơ Tú Xương rất ham ơn, tôn trọng vă yíu quý vợ nhưng ông chẳng giúp được một việc gì Hỡi ơi, muôn sự cũng tại câi nợ lều chöng vă

câi thú văn thơ đê gắn văo cuộc đời Tú Xương chính câi thời buổi ấy Vă một điều không thể chối cải lă ngòi bút Tú Xương đê thất bại trước gươm đao - Một thất bại trong những thất bại đổ dồn xuống đời ông

Nói chung, cât lăm thănh bị kịch trong bản thđn nhă nho Tú Xương lă

“muốn ” nhưng gặp trở ngai Nguyín do từ khâch quan lă chính yếu mă từ

chủ quan nhă thơ cũng có Bi kịch của Tú Xương cũng chính lă bị kịch của

những nhă nho lỗi thời buổi ấy - Mặc dù mỗi người có những hoăn cảnh,

những nh huống bi kịch cụ thể khâc nhau nhưng vẫn mang câi hơi chung,

đm hưởng, giọng điệu chung ấy,

2.2 So sânh bị kịch Tú Xương với bị kịch những nhă thơ khâc

Mỗi con người đều có thế giới riíng, một lịch sử riíng của đời mình Mă ta biết văn lă người Do đó tình cảm, tđm trạng được thể hiện phong phú mă bị kịch lại căng khắc họa đđm thím tính phong phú ấy bởi nó thể hiện tất

cả câc mặt, góc cạnh của tđm trạng Bi kịch con người - Bì kịch tâc giả được

thể hiện qua văn học không phải lă ít Ta có thể đem bi kịch Tú Xương so

với Nguyễn Khuyến - Một nhđn vật cùng thời với ông, cùng chế độ, hoăn cảnh xê hội để thấy những gặp gỡ trong tư tưởng, thâi độ đối với xê hội Vă qua bí kịch của hai nhă thơ lớn năy để thấy rằng đó lă một xê hội dễ dăng đẩy những con người mang nhđn câch lđm văo bi kịch Bi kịch của Nguyễn Khuyến khâc với bị kịch của Tú Xương Bi kịch của Nguyễn Khuyến lă bi kịch của một hiển nho, một ông quan Sinh thời, Nguyễn Khuyến mang quyết tđm “con người sinh ra ở đời sau khi học hănh đỗ đạt thì phải ra lăm quan để

thờ vua, giúp nước thực hiện nghĩa vụ "trí quđn trạch dđn” mă giâo lý đạo

nho đê quy định Nhưng thời ông sống, thực dđn Phâp xđm lược nước ta, triều

đình bạc nhược đầu hăng Trong bối cảnh như thế ông đê lúng túng Nếu cứ

lăm quan thì tiếp tay cho giặc, bân rễ linh hồn còn nếu từ quan thì ông cho rằng không tận trung bâo đền ơn vua, sợ đời sau chí cười, Cuối cùng Ông từ quan nhưng tđm trí phải đau buồn triền miín vì xê hôi ngăy căng xấu đi bởi sự hỗn loạn, phi đạo đức phản bội của vua quan Qua đó ta sẽ thấy rằng khi xê hội suy đồi, không còn mang lẽ sống tiín tiến phù hợp với nhđn dđn nữa thì kết quả cuối cùng dẫn đến những bỉ kịch như thế

Ta có thể so sânh bị kịch Tú Xương với bị kịch những nhă thơ ở câc thời đại khâc trước đó để thấy được, để m hiểu về những bị kịch thường phải xảy ra ở những nhă nho Ai cũng ước mơ cũng hoăi bêo những điều tốt đẹp mă mình có thể vă quyết tđm mang đến phục vụ xê hội nhưng rồi hoặc

bị xê hội ức chế trở lại, hoặc bị xê hội phủ nhận công với những hạn chế nhất

định trong bản thđn họ Với Nguyễn Trêi, ông mang bi kịch của con người

từng có công to lớn với nhđn dđn, vă có hoăi bêo xđy dựng đất nước hùng

Trang 30

cường mă bị câc thế lực phản động cản trở cuối cùng phải chết một câch oan

uống vă b¡ thẩm Hoặc với Nguyễn Du bị kịch của ông lă bị kịch của lòng thương bao la nhưng lại thiếu một lẽ sống tiín tiến, về tình cảm thì thông cảm tha thiết với nhđn dđn nhưng trín lý trí lại chưa hiểu vă do đó chưa đi được với nhđn dđn, mặc dù ông sống giữa thời đại nhđn dđn đê vùng dậy Bi kịch của Nguyễn Công Trứ lă bi kịch của con người hăm hở phục vụ chế độ phong kiến giữa thời đại mă chế độ phong kiến đê quâ phản động, quâ lỗi

thời cho nín chính con người đó, trước hăm hở dẫn thđn bao nhiíu, sau ngao

ngân tuyệt vọng bấy nhiíu Vă bi kịch Tản Đă lă bị kịch con người sống

uiữa giao thời cũ - mới Câi mới lấn ât câi cũ nhưng bản thđn tư tưởng vốn có của nhă thơ lại cũ nhiều hơn mới Do đó ông cứ muốn tâch mình ra khỏi xê

hội ấy cho khỏi bị vẤn đục Ở Tú Xương ta thấy bi kịch của ông không giống

bị kịch của bất kỳ ai Thế nhưng trong bí kịch, Tú Xương vẫn giữ được câi tđm trong sâng Vẫn giữ mình không chịu buông trôi cho kẻ thù, không chịu để dòng đời cuốn văo ô uế

B Nĩt đẹp nhđn câch trong con người thd Tu Xương

1 Cai tam trong the ĩng Ta

Đọc thơ Tú Xương, người đọc thực sự cảm mến tấm lòng rất nặng tình thương nhđn dđn của ông Khi nhắc đến Tú Xương, người ta thường đặc biệt chú ý đến mảng thơ trăo phúng hơn lă những khía cạnh năy Thế nhưng đđy lă một nĩt đẹp nhđn câch mă ít nhiều, nó ý nhị nĩp mình, ẩn mình đi Đó chính lă một bức son tươi tô điểm cho mảnh tơ tư tưởng nghệ thuật sâng tâc văn chương của Tú Xương Ông đê trải lòng ra thương mến những hạng người đâng thương vă bất hạnh trong xê hội từ những kẻ ăn măy đến những học trò khốn cùng, từ những nông dđn căy cuốc phải chịu những cảnh thiín tai đói kĩm, vất vả nghỉo khổ:

Dao nay d4 chay với văng trôi

Thiín ha mong mưa đứng lại ngồi

(Đại hạn)

Đó lă câi khổ của đâm dđn đen trước câi đói của số phđn mình Hoôeđâng

thương hơn ở đđy lă cảnh:

Họ đăy dọa mêi thđn căy cuốc,

Ai Xĩt soi cho cảnh học trò

Mong được cơm no cùng âo ẩm, Gặp toăn nắng lữa với mưa gio Miếng ăn đến miệng lă thưa kiện,

Lúa rũ chđn đệ chữa được vò

Trang 31

Vă qua bộc lộ tình thương những con người như thế, nhă thơ đồng thời bộc lộ

thâi đô lín ấn của mình đối với xê hơi Ơng đê đứng hẳn về nhđn dđn bần

cùng mă chỉ tay vạch tội bọn bất lương

Câi tđm của Tú Xương còn cúi xuống cảm thương những phu nữ bất

hạnh Đó lă những thđn phận lẻ mọn, phải chịu đựng thâi độ phủ phăng, tần

nhẫn của bọn Vua quan, bọn thừa tiền lắm của, coi phụ nữ như những món hăng, món đồ chơi hay con ở để đăy đọa

Gai goa dem mình tựa cửa quan

Nghĩ rằng quan lớn thế thì sang Thương con toan lấy giđy tơ buộc

Kĩn rễ vì tham câi lọng tần Năo có ra chi phường khố lụa Thôi thì cũng tủi kiếp hồng nhan

(Thông gia với quan) vă:

Cha kiếp sinh ra phđn mâ hồng Khĩo thay một nỗi lấy chung chồng

Ai về nhắn bảo đăn em nhĩ Có ế thì tu, chớ chớ chung

(Lấy lẽ)

Nhđn vật phụ nữ mă trong thơ, ông dănh nhiều tình cảm ưu âi nhất lă

bă Tú Xương Ta biết trong lịch sử văn học Việt Nam trước đó, chưa có nhă thơ năo đưa hình ảnh người vợ của họ lín vị trí như bă Tú của ông Đó lă một

tử tưởng tiín tiến xuất phât từ lòng yíu thương Dường như ông không bị câch nhìn phụ nữ của phong kiến hạn chế Với ngòi bút của tâc giả, bă Tú lă nguời phụ nữ, người vợ - Người mẹ điển hình Đó chính lă hình ảnh chđn

thực vă sđu sắc hiếm có về người phụ nữ Việt Nam tảo tần hy sinh vì chồng thương con với hình ảnh “Câi cò lặn lội bờ sông ” vốn quen thuộc từ trong ca

dao Việt Nam Những đức tính ấy được thể hiện rất gần gũi, dễ đi văo lòng người đọc Sâch đỉn phó mặc đăn con trẻ Thưng đấu nhờ trông một mẹ măy hay: Hỏi vợ, vợ còn đi chạy gạo vă:

Tiín bạc phó cho con mụ kiếm

(Tư cười mình II)

Ông tất hiểu tất cả những lo lắng thương yíu mă người vợ đê dănh cho ơng

Ơng thường thể hiện tình cảm qua lời thơ hăi hước, hóm hỉnh nhưng đó lă

Trang 32

câch Tú Xương biểu lộ mối đu yếm thiết tha vă lòng biết ơn sđu sắc của mình Ơng biết cơng lao của vợ đổi với mình Phải nói rằng tuy không gặp

may trong đời sống, luôn gđy sự thậm chí chửi bới nhưng rõ rang ông lă một người sống chí tình chí nghĩa Trong cuộc sống có lúc ông phụ lại người vợ

thđn yíu của mình nhưng đó lă câi lỗi có thể tha thứ ở một người quâ bất hạnh như ông Vă ông hiểu rất rõ rằng chính người vợ lă điểm tựa vững chắc

cho ông, lă nguồn động viín hỗ trợ rất lớn lao cho ông wong viĩc theo đuổi

câi nghiệp lều chöng, văn thơ Thật buồn, ông buồn nhiều vì không đủ may

mắn để công thănh danh toại, để trả nợ vă đền ơn cho vợ

Câi tđm của ông Tú còn thể hiện ở việc ông muốn giữ lấy câi trong

trắng, thanh cao của tình cảm Ông không muốn giống những kẻ nịnh hót bân

nước để trở thănh giău sang phú quý, chúng cam tđm lăm tay sai dù không được đỗ đạt Đó lă lũ bất tăi, Tú xương không thể tân tận lương tđm lăm thế để hại dđn

Năo có ra chỉ một lũ tuồng,

Cũng hò cũng hĩt, cũng y uông

Dẫu rằng dối được đăn con trẻ, Câi mặt bôi vôi nghĩ cũng buồn !

(Hât tuồng)

Câch nói ẩn du nhưng tđm huyết ! Cũng rất tđm huyết nhưng một câch khâc ông muốn giữ mình, ẩn mình vă tăi năng của mình để cho cuộc đời ấy đừng để ý đến.-Đó lă câch sống sao cho thanh thản, sống bất cần đời, mă ta

thấy nhă thơ đê bộc bạch thể hiện qua nhđn vật chú Mân :;

Kẻ suốt thế, đố ai bằng anh Mân ;

Trải mùi đời, khôn chân giả lăm ngđy

Hổ sinh ra lúc thời năy ›

An thđn mệnh thể, giấu tay anh hùng Không danh cho dễ vẫy vùng ;

Mình không phú quý mắt không vương hầu - - -

(Ban nhi lac )

Rõ răng Mân lă hình ảnh thật, cốt câch thật của Tú Xương chứ không lă ai khâc Dù cho trong toăn bộ tâc phẩm giọng điệu của ông hết sức đa

dang vă dang năo cũng tđm huyết ình tượng Mân vẫn lă nơi lập trung

nhất câi thần thâi cốt câch Tú Xương Mân lă một cố nông trở thănh “dđn thănh thị tư do”, người xấu xí, hơi găn nhưng sống phóng túng, sống thco ý mình, không lăm lụy mă cũng không thỉm luồn lụy đến ai Nhđn vật ấy mang nặng nhđn sinh quan *an thđn mệnh thế giấu tay anh hùng” “mình

không phú quý mặt không vương hầu” *dễ cười đời” “luồn cúi mặc ai” "ấm

đ giả cđm giả điệc” *vui trần khi hât khi ngđm”, , ‹

Trang 33

Ta biết Tú Xương lă con người quả quyết, mạnh mẽ, phong lưu, nín nhđn vật của ông cũng có cấi ngang tăn đy trong tính câch Trong khi đó ở Nguyễn Khuyến một nhă thơ mang nhiều bất bình về xê hội nhưng lúc năo

cũng mực thước, có trăo lộng thì cũng chỉ nhẹ nhăng thđm thuý, Vă “4c

Móc " cuả Nguyễn Khuyến lă nhđn vật tất gần với “Cứ Mấn " của Tú Xương Nếu nhđn vật Mẹ Mốc lă bức chđn dung tự họa của Nguyễn Khuyến

với :

Tấm hồng nhan đem bôi lấm xòa nhòa Lăm thế để cho qua mắt tục

Sạch như nước, trắng như ngă, trong như tuyết Mảnh gương tanh vằng vac không như

Đắp tai ngoảnh mặt lăm ngơ

lằng khôn cũng kệ, rằng khờ cũng thđy (Nguyễn Khuyến - Mẹ Mốc)

thì Chú Mân lă bức tranh tư họa của Tú Xương Hình ảnh Mẹ Mốc cũng lă một con người giấu kín mình trước cuộc đời để giữ tđm hồn trong trắng, tai

ngơ mất lấp trước tất cả mọi sư đời của câi xê hội ấy Hai nhđn vật của hai

nhă thơ trong cùng một giai đoạn đê trùng khít nhau về tư tưởng Chỗ năy vì

vậy cũng lă chỗ họ gặp nhau Nguyễn Khuyến cũng như Tú Xương, mượn

nhđn vật mình để bộc lộ tđm sự, thâi độ, tình cảm của mình trước cuộc đời 2 Nỗi u hoăi của Tú Xương trước vận nước đẩt thay

Ta biết vận nước hiện tại lă cảnh đất nước đang chịu sự âp đặt cai trị

của Phâp, nhđn dđn ta khổ cực Íầm than, triều đình vă guồng mây quan lại chỉ lă một đâm bù nhìn Phong trăo chống Phâp của nhđn dđn ta đê bị dìm trong biển mâu Tú Xương không tham gia câch mạng nhưng trong tđm tưởng hẳn ông vẫn quan tđm sđu sắc đến vận nước Thơ ông mang tđm trạng u hoăi của kẻ mất nước, lă tiếng nói tđm tình sđu kín của người yíu nước Nhưng

băi thơ đó rất đậm chất trữ tình :

Nằm nghe tiếng trống, trống canh ba, Vừa giấc chiím bao chợt tỉnh ra Thiín hạ dễ thường đang ngủ cả,

Việc #ì mă thức một mình ta ?

(Chưt giấc)

Hai cđu thơ cuối lă một câch nói chứ thực ra không phải ông muốn “ngủ quâch” đđu ! Đó chính lă tđm trạng yíu nước thầm kín của những người có

lòng tư trọng dđn tộc Thức giữa “thiín hạ” đang ngủ lă yíu nước, lă nghĩ về nước, lă tđm sự u hoăi ,

Nỗi u hoăi đy lăm nín nỏi buồn trong thơ Câi buồn ở mặt năy không

chút gì lă buôn câ nhđn Tú Xương u hoăi về đất nước, ông yíu nước nhưng

Trang 34

yíu nước một câch yếu đuối Đó cũng lă những hạn chế nhất định ở con người năy : hạn chế về tư tưởng Vă nguyín nhđn có một phần do hoăn cảnh hiện tại, õ rằng Tú Xương lă một nho thănh thị phong kiến đê lđu ngăy ông

sống xa nông dđn, tầng lớp người cơ cực nín chưa hiểu hết tỉnh thần của họ

để hòa nhập Chính vì những hạn chế đó mă những nỗi u hoăi về đất nước, nhưng tđm sự yíu nước trong thơ ông cô độc, bế tắc, rê rời, nó như chỉ lă một tiếng buồn lạc lõng giữa bao la Vă Tú Xương chỉ đến với hoăn cảnh đất

nước bằng tình cảm, bằng chính trâi tim hay suy tư nhưng đó hết nó hết sức

sđu sắc, bền bi Nó phản ảnh câi tình thanh cao vă thănh thật Vă nỗi ưu tư sđu kín về hoăn cảnh đất nứơc ấy thường được tâc giả mượn những hình ảnh

ẩn dụ để thể hiện, băy tỏ :

Ngăy trước biết gì ăn với ngủ ! Bđy giờ lo cả nước cũng nổi

(Đại hạn)

hay ;

Đới nước, căng thím tóc bạc phơ ! (Đím dăi)

Ngoăi ra Tú Xương rất quan tđm đến những nhă hoạt động câch mạng, cũng như sự nghiệp câch mạng của họ như Phan Bội Chđu, Nguyễn Thượng

Hiền

Mấy năm vượt bể lại lại trỉo non,

Em hỏi thăm qua bâc hêy còn

Mâi tóc Giâp thìn đă nhuộm tuyết, Điểm đầu Canh tí chửa phai son

Vâ trời gặp hôi mđy năm vẻ,

Lấp hể ra công đất một hòn Có câi như ai mă chẳng chết ? Gương tay chống vững c6t can khôn

(Gửi ông thủ khoa Phan)

Giọng thơ của Tú Xương khi nói về những người năy thật thấm thiết nồng

năn, nó chứa chan niềm hđm mộ thđm kín Ta cảm thấy trong tình cảm thiíng liíng ấy, Tú Xương có chiều hướng suy tôn câc nhă hoạt động chính trị năy lín bậc thầy của mình Đó lă những lời hỏi thăm Những nỗi nhớ mong hoăi vọng nhắc nhở kỷ niệm

Như vậy, những băi thơ “ban đím” của Tú Xương có những tình cảm

mang xu hướng thuộc về chiều sđu tđm hồn nhưng thế Nhưng dù lă tiếng thơ

ban ngăy hay tiếng thơ ban đím với những dòng tư tưởng tđm sự khâc nhau

thì nó cũng như hai nhânh cla moi con sông cuối cùng rồi cũng chảy đổ về biển cả mă thôi Biển cả đó chính lă tđm hồn của Tú Xương !

Trang 35

CHUGNG BA: TIENG THO BAN NGĂY VĂ TIẾNG THƠ BAN ĐÍM TRONG MỘT CHỈNH THỂ NGHỆ THUẬT : THẾ GIỚI THƠ TÚ XƯƠNG

A Sự dị biệt vă thống nhất giữa hai loại nhđn vật trữ tình trong thơ

Đọc thơ Tú Xương, người đọc sẽ dễ nhận ra có hai mạch thơ phđn biệt

nhau rõ rệt ; #/Íø (đực trăo phúng vă trữ tình mă ở đđy ta gọi lă trếng thơ

ông Tú ban ngăy vă tiếng thơ ông Tú ban đím Vă như thế chúng ta sẽ có

hai loại nhđn vật với những khâc biệt đến độ như lă khâc hẳn nhau, tất dễ

dăng nhđn ra Nhưng thực ra, sự khâc biệt hay dị biệt ay chỉ lă bề nổi Đi văo bí sđu, câi phần bín trong, câi tiềm ẩn, thì rõ răng ta sẽ thấy giữa hai tiếng thơ lă sự tương đồng thậm chí thống nhất đến khít khao : nhđn vật trữ tình tâc

giả

Ta tam gọi hai loại nhđn vật ấy lă nhđn vật trữ tình thứ nhất vă nhđn vật trữ tình thứ hai Nhđn vật trữ tình thứ nhất lă thuộc về mảng thơ trăo

phúng vă nhđn vật trữ tình thứ hai chính nằm trong mảng thơ thuần trữ tình Nhđn vật trữ tình thứ nhất hiện ra ở phía sau những nhđn vật khâch thể

- nhđn vật trăo phúng hay còn gọi lă nhđn vật hiện thực Trong thơ Tú

Xương, những nhđn vật khâch thể hiện lín rất đa dạng vă phong phú Đó lă

những nhđn vật xuất hiện với những hình dâng, gương mặt, bản chất, đặc trưng tiíu biểu điển hình cho từng hang người khâc nhau trong xê hội Đó lă những con người bằng xương bằng thịt thuộc đủ mọi thănh phần trong xê hội

Đó chính lă đốt tượng của những lời chđm biếm đả kích chua cay hoặc nhẹ hơn đối tượng của những lời hăi hước Đằng sau những băi thơ với đối tượng

lă những nhđn vật khâch thể - lă đối tượng ngòi bút trăo phúng ấy, bao giổ cũng xuất hiện một thâi độ, một quan niệm, môi giọng điệu vă tư tưởng chủ đạo của chính nhă thơ, chẳng hạn ở băi * Đùa ông Phủ ” ta thấy rằng nhđn vật khâch thể, đối tượng bị trăo phúng lă ông Phủ nhưng ẩn sau nối trăo phúng lại lă nhđn vật khâc : nhđn vật trữ tình Tú Xương Nhđn vật trữ tình ấy đang thể hiện thâi độ vừa chđm biếm vừa kinh rẻ, vừa lín ân nhđn vật chính Nhđn vật tưữ tình thứ nhất năy chỉ có trong tiếng thơ ban ngăy Đó lă nhđn

vật ẩn đi, nhđn vật "hậu trường” nhưng có vai trò *điều binh khiển tướng " vO cling quan trong

Ta có thể dĩ dang vĩn man lín để nhìn tận mặt nhđn vật trữ tình thứ nhất năy Đó lă một nhđn vật luôn xuất hiện giữa thanh thiín bạch nhật, mở

to đôi mắt nhìn đời, sẵn săng cất giong cười ha hả, sang sảng, khoâ: trâ văo

những câi đâng cười cơt khinh bỉ vă sẵn săng chửi đời, chửi kẻ vô lại bất

nhđn một câch ngang nhiín, bất chấp Vă nhđn vật trữ tình năy sẵn săng đạp

lín đầu lín cổ bọn quan lại bọn ngoại xđm, bọn rởm đời bằng những bước

chđn mạnh mẽ nhất mă không sợ một thế lực năo, tay thì vung cao ngòi bút

Trang 36

ti[tư ngọn roi có sức mạnh công phâ lớn lao Nhđn vật trữ tình thứ nhất đânh thẳng, chửi thẳng rất tâo bao để cuối cùng cất nín tiếng cười nhiều cung bậc,

nhiều sắc điệu khâc nhau mă không hề nghĩ, không kể đến một chướng ngai

vật năo Tuy nhiín tiếng cười ấy của Tú Xương đúng lă không thỏa mên

hoăn toăn hoặc nói câch khâc không phải lúc năo cũng thỏa mên bởi vì còn

có những câi cười mếu mâo, chua cay Thế nhưng nói đến tiếng cười Tú Xương người ta nghỉ đến ngay khả năng vật chết tươi đối tượng Dưới tiếng cười, bọn chúng bị khuất phục hoăn toăn một câch thí thảm mă không hề biết lấy gì để tự vệ che đậy tâi lại chúng đê bị vạch trần để lộ ra bộ mặt thật

tất tương thích với tiếng cười ấy Dưới tiếng cười của nhđn vật trữ tình thứ

nhất năy, đối tượng bất ngờ bị tấn công vă bị đỉ bẹp mă người đọc thấy rằng ngọn roi Tú Xương quất văo rất đúng, rất thỏa mên, không thể lấy cớ gì, lý

do gì để biện minh, bính vực cho đối tượng Bởi ở đđy có sự kết hợp tăi tình

giữa khả năng phât hiện tính vỉ với câch đânh khôn ngoan khĩo lĩo không

hở một kẻ năo cho đối tượng chạy thoât, Đó lă đòn đânh phủ đầu Tất cả câi xấu, câi âc, câi mđu thuẫn đâng cười ấy của lũ chúng trở nín trần trụi Qua đó, lộ ra thâi độ phí phân hay hăi hước cụ thể của nhđn vật trữ tình thứ nhất đối với nhđn vật khâch thể, đồng thời cũng qua đó mă hắt gặp sự đồng tình của người đọc đối với thâi độ ấy Lời lẽ của những lời chđm biếm đả kích

hay hăi hước hết sức mạnh mẽ, góc cạnh Người đọc có cảm tưởng rằng nhđn

vật trữ tình thứ nhất năy lúc năo cũng bốc đồng, cao hứng lúc năo cũng muốn

nhìn xóay văo những tiíu cực xê hội để lín tiếng Vă mục đích cuối cùng đạt

đến lă muốn dẹp bỏ tất cả những xấu xa, đồi bại đâng cười nhất nhằm muốn tìm về một xê hội trong sạch, tốt đẹp

Tuy rằng đối tượng mă Tú Xương chĩa ngòi bút văo toăn những tín tai

to mặt lớn, đại diện cho xê hội đương thời vă đương nhiín đầy quyền lực âp đảo Thế nhưng đối với Tú Xương những câi “lợi thế” ấy của chúng hoăn

toăn không lă gì cả, không hề lúng túng hoặc chùn tay Ông luôn tìm “tử huyệt” của chúng để điểm văo Đó chính lă thâi độ phủ nhận thực tại xê hội thực dđn Tuy nhiín, Tú Xương đê không cưởng lại được bânh xe lịch sử Ta

biết cơ sử xê hội của văn học tố câo hiện thực lă xê hội giao thời; cơ sở tđm

lý lă thâi độ bất mên; cơ sở lịch sử lă giai đoạn thoâi trăo của cuộc khâng

chiến chống Phâp Do đó ta thấy rằng văn chương Tú Xương mang tư tưởng

của ông tư tưởng ấy chịu ảnh hưởng, tâc động của hiện thực xê hội cho nín

văn chương của ông không thể tâch rời xê hội Xê hội hiện tại mă ông sống đang phải đi qua con đường nó phải đi Nó đang vận động theo quy luật bất

đắc dĩ của nó: Quy luđt phải vận động của một nước bị chiếm đoạt vă trín đă

bình định để trở thănh thuộc địa bị khai thâc trín toăn lênh thổ Tú Xương bất lực lă vì thế Bất lực trước gươm đao nhưng tỉnh thần ông vẫn sống, vẫn tôn tại mă khí tiếp cận, ta thấy như nó vẫn mới, câi giọng manh mẽ ấy như

vừa mới cất lín

Trang 37

Nhđn vật trữ tình thứ nhất năy hiện diện trong toăn bộ câc tic phim

thơ của ông Nó có mật độ xuất hiện lớn vă một điều mă người đọc không thể chối cải lă nhđn vật trữ tình thứ nhất năy lă nhđn vật của hiện thực chủ

nghĩa lă nhđn vật của tâc phẩm văn học phí phân dù thời ấy văn học hiện

thực phĩ phân chưa phải lă một trăo lưu

Khâc với nhđnvật trữ tình thứ nhất người đọc sẽ bắt gặp nhđn vật trữ tình thứ hai ở những băi thơ thuần trữ tình Đó lă khi tđm hôn Tú Xương đê lắng xuống cùng bóng đím ím ả vă tịch mịch Đó chính lă nhđn vật nhă thơ - nhđn vật chủ thể sâng tâc Nhđn vật trữ tình thứ hai năy mang những suy tư trăn trở trực tiếp trín từng cđu chữ mă khi đọc người đọc sẽ để dăng nhận ra

bề nổi năy,

Thế nhưng nếu nhđn vật trữ tình thứ nhất luôn mang những nĩt đặc

trưng như trín phđn tích thì nhđn vật trữ tình thứ hai lai mang vẻ đến như lă

trâi ngược lại Nhđn vật trữ tình thứ hai không còn mang khẩu khí đốp chât mă nó trở về trạng thâi trầm lắng suy tư - Những suy tư quặn lòng, những nỗi

buồn cô đơn chấn nản đê, đang lắng lại, nĩn chặt lại hănh hạ tđm hồn ông Nhđn vật trữ tình năy có nhiều tđm sự đối với đất nước, với cuộc đời, với bản

thđn Đó lă nhđn vật mang trong hồn một bị kịch lớn nhất cuộc đời kẻ hăn

nho lỗi thời thất thế Tú Xương đê bất lực.Cuộc đời trước mắt không tìm được

lối đi chđn chính - lối đi của ông mơ ước, Gon đường công danh đê hoăi bêo, nín thất vọng quay về sống với riíng mình với nhiều tđm sự buồn bê, suy tư trần trọc lo lắng khâc nhau Ta biết hoăi vọng lớn nhất của Tú Xương lă được đổ đạc “Ta phải trang xong câi nơ ta; Lẽ đđu chịu nợ mêi rư mă” vă “Mở

mặt quyết cho vua chúa biết; Đua danh kĩo nữa mẹ cha giă" Thế nhưng

cuối cùng phải "Học đê sôi cơm nhưng chưa chín; Thi không ăn ớt thế mă

cay!” (Mai mă tđ hỏng) hay “Một việc văn chương thôi cũng nhảm, Tram

nim thđn thế có ra gì” Đó lă những bất lực, những câi buồn , đau mới thống thiết lăm sao! Đó lă những bất lực rất đâng được hiểu vă thông cảm

Nhđn vật trữ tình thứ hai năy lă nhđn vật của thế giới tđm hồn đầy xao

động nhưng khâc với thế giới hỗn độn của thực tại Dù bất chấp, phủ nhận cuộc sống xê hội hiện tại nhưng lúc năo Tú Xương cũng hướng về đời, vẫn

luôn có những thâi độ căm ghĩt, thương u Ơng vẫn ln nhìn đời để thấy

từng sự việc, từng hoăn cảnh để bộc lô thâi đô rõ răng, Thông cảm hay trở về suy tư trần ưọc đối với chính lương tđm mình, chất vấn lương tđm để tìm ra lời giải đâp cho cuộc đời mình, cho cuộc đời chung, dù rằng cho đến cuối

đời, ông không được giải đâp một câch thỏa man Có nhă thông thâi đê cho

rằng "Tư tưởng của con người không bao giờ đình trệ”; Vă dòng tư tưởng

cuộc đời Tú Xương - Nhđn vật trữ tình thứ hai năy lă thế nhưng nó hoăn toăn

không ím đềm tỉnh lặng mă luôn sôi đông Thế giới tđm hồn ấy khâc với thể giới thực tại Câi thực tăi gồm toăn lă những nhố nhăng xấu xa hỗn độn mă cũng chính do con n#ười tạo ra, Thế giới tđm hồn Tú Xương lă thế giới lương

Trang 38

tđm con người Đó lă thế giới chứa đựng những dư đm từ tâc động của thĩ

giới bín ngoăi cộng với tđm hồn của nhă thơ Nếu kết quả cuộc đối đầu giữa nhđn vật trữ tình thứ nhất với thế giới thực tại lă câi cười chđm biếm đả

kích với tâc dụng cũng như sức mạnh tấn công lín đến cực điểm thì kết quả đối đầu của nhđn vật trữ tình thứ hai với bản thđn con người nhă thơ lă những đấng cay bởi câi buồn, câi đau, sự mất mât

Thoạt nhìn hay nhìn ở một góc độ năo đó thì ta thấy rõ răng có hai Tú

Xương trong chính thơ ông Nhưng nhìn kỹ, xĩt kỹ thì rõ răng hai Tú Xương

dy, hai nhđn vật trữ tình ấy chính lă một bởi vì giữa hai loại nhđn vật năy có

những tương đồng nhau đến mức độ trùng khít nhau Trong băi "Ơng tiến sĩ

giđy ", ơng cất giọng:

Tiến sĩ khoa năy đỗ mấy người?

Xem chừng hay chữ có ông thôi! Nghe văn mă gđm cho ông mêi

Cờ biển vua ban cũng lạ đời!

Đó lă thâi độ mỉa mai văo thời buổi xô bồ ấy Xê hội đầy rẫy những mua quan bân tước Kẻ được gọi lă *tiến sĩ” ấy thực ra chẳng có tăi cân gì cả mă vẫn được ban cờ, ban biển Tú Xương - nhđn vật trữ tình thứ nhất ẩn đằng sau đối tượng “tiến sĩ” năy để tỏ thâi độ bất bình, phí phân, cười cợt khinh khi Lời lẽ mạnh mẽ, đốp chât thẳng thừng - Đúng lă lời lẽ tấn công, lời lẽ đânh văo đối tượng Ngược lại ở băi “hât tuồng "

Năo có ra chỉ một lũ tuồng,

Cũng hò, cũng hĩt, cũng y uông:

Dẫu rằng dấu được đăn con trẻ, Câi mặt bôi vôi nghĩ cũng buồn

Thì lời lẽ nhẹ nhăng hơn, thấu đâo hơn Đđy lă lời tđm tư của chính tâc giả -

Nhđn vật trữ tình thứ hai Đó lă những suy tư trăn trở Ông cho rằng việc ra lăm quan thời bấy giờ chẳng khâc đi hât tuồng, đi lăm trò chứ chẳng thanh

cao, trong sạch hay quý giâ, đâng kính đâng trong gì Vă sự bất tăi ấy cũng chẳng thể năo che giấu được con mắt của nhđn gian Đó lă một điều hd then nhất cho lương tđm Vă dù ở hai băi thơ với hai đối tượng khâc nhau hai

câch thể hiện trâi ngược nhau nhưng cuối cùng cũng thể hiện một tư tưởng

nhất quân Đó lă sự chân ghĩt xê hội hiện tại với lũ quan trường bất tăi vô dụng vô lương tđm vì lợi ích riíng tư, cố ra lăm quan để vụ lợi, đua danh, đục

khoĩt nhđn dđn

Nếu nhđn vật trữ tình thứ nhất hay bín tiếng cười, tiếng chửi văo

những "ông đốc học” “cờ bạc rong chơi răt một mău” ông phủ “chỉ quen

phí một chữ tiền” ; ông huyện, ông hăn dốt nât, những ông quan khâc đăng

điểm, bốc lột nhđn dđn với những lời lẽ mạnh mẽ, góc cạnh mang ý nghĩa

Trang 39

da phâ thì nhđn vật trữ tình thứ hai sẽ mang tiếng nói nhẹ nhăng, giọng trăn

ngập u buồn, than thở:

Sực tỉnh trông ra ngỡ sâng lòa,

Đím sao đím mêi thế ru mă Lạnh lùng bốn bể ba phần tuyết, Xao xâc nên canh một tiếng gă Chim chóc hêy còn nương cửa tổ, Bướm ong chưa thấy lượn vườn hoa

Năo ai lă kẻ tìm ta đó,

Đốt đuốc mă soi kẻo lẫn nhă,

Điểm gặp gỡ giữa hai nhđn vật trữ tình năy lă cùng nói lín được rằng ở câi

xê hội thời ấy, bọn quan lại thối nât, tiíu cực thì đầy ra với những tật xấu

không thể tha thứ, chc giấu vă những người còn giữ được nhđn câch thì hiếm thấy Vă câi nhđn câch ấy thă chấp nhđn sống đơn độc trong sự bơ vơ lạc löng, quay lưng lại chứ nhất quyết không để mình lẩn văo chúng

Sự thống nhất giữa hai nhđn vật trữ tình trong thơ lă hoăn toăn hợp lý vă đúng Nó thống nhất nhau bởi vì nó lă hai tđm trạng của một con người, chúng cùng lă sản phẩm tư tưởng, một tăi năng, một tđm hồn của một chủ thể trong cùng một hoăn cảnh sâng tâc mă thôi Đó lă một điều dễ thấy trong sâng tâc văn học nghệ thuật Người sâng tâc đê có tăi có thể hóa thđn thănh công thănh bao nhiíunhđn vật đi chăng nữa thì ẩn sau đó vẫn lă hình bóng

của tâc giả

Rõ răng ta thấy nhđn vật trữ tình thứ nhất vă nhđn vật trữ tình thứ hai

hiện diện trong thơ Tú Xương chính lă hai trạng thâi trong một tđm hồn Tú Xương Đó lă một tđm hồn đang gan đục khơi trong, tìm về câi trong sạch,

thanh cao, đẹp đẽ, muốn tìm về một cuộc đời có ý nghĩa hơn nhưng cuối

cùng gặp bất trắc Vì vậy ông mang tđm trạng hoăi nghỉ, chân ghĩt hiện lại,

luôn luôn phản khâng lại trật tự của xê hội thối nât ấy Ông muốn thóat ly

nhưng yếu đuối Không có câch thóat ly thật sự cho bản thđn Vì vậy nín luôn buồn đau, khổ sở, trăn trở Vă ở mặt bín kia dd ông chửi đời như thế nhưng ông cũng thấy rằng đời còn những câi đâng quý, đâng thương ngoăi những cảnh chân chường trong tầm mắt Cho nín ta vẫn tìm thấy trong nhđn vật trữ tình thứ hai những tiếng nói đn tình, tiếng nói của cảm xúc

Hơn nữa, nhđn vật trữ tình thứ nhất - Một tđm trạng của Tú Xương lă đứa con tỉnh thần sinh ra trong hoăn cảnh cuộc sống đang diễn ra sôi động, xô bð còn nhđn vật trữ tình thứ hai - Một tđm trạng kia của Tú Xương được

sinh ra wong sự lắng đọng, trong những giđy phút con người đang trở về với

thế giới tđm hồn của riíng mình Cả hai cùng lă sản phẩm của một con

người Thâi độ của nhđn vđt trữ tình thứ nhất thể hiện được một con người có nhđn câch, luôn luôn lín tiếng công kích, đả phâ bằng tiếng cười mĩa mai

Trang 40

chđm biếm hoặc lă tiếng cười hăi hước văo đối tượng cụ thể đang hiện diện

rude mặt nhằm muốn phâ tan, đạp đổ, phủ nhđn, hủy bỏ những thứ lố lêng đâng khinh bỉ, cười cợt Điều đó thể hiện lòng tự trọng của một con người trước cuộc đời, trước xê hội Đó lă con người đầy trâch nhiệm Biết đứng về phía nhđn phẩm để giữ lấy câi trong sạch của hồn dđn tộc, không muốn

những câi xấu xa, câi âc, câi buồn cười ngăy căng lấn ât câi tốt Vă nhđn vật

trữ tình ấy muốn bảo vệ giữ gìn nhđn phẩm để không bị những luồng gió độc

từ phương xa đến cuốn đi vă để lai những tăn tích độc hại

Nhđn vật trữ nh thứ nhất ấy hoăn toăn thống nhất với nhđn vật trữ tình thứ hai mă ta đang tìm hiểu Nhđn vật năy xuất hiện một câch trực tiếp mă người đọc rất dễ nhận thấy, dễ nhìn, dĩ thông cảm Ở đđy ta sẽ thấy nhđn vđt xưng hô bằng tôi, bằng ta, bằng min, bằng tớ có khi cả em vă có khi bằng thằng tôi, bằng anh, bằng bâc, bằng ông Nhđn vật ấy luôn tự xưng, tự bộc

trực tình cắm như thế Đó lă tình cảm, lă tđm sư u hoăi về đất nước với tình

yíu nước của một công dđn trước vận nước đổi thay Đồng thời nhđn vật ấy cũng mang tiếng nói đn tình với những người xung quanh Đó lă tđm trạng

của con người sống có trước có sau có tình có nghĩa có bổn phận trâch nhiệm

đối với đời bín cạnh những bất mên câ nhđn nhất định Song những bất mên câ nhđn ấy phù hợp với tđm lý bất mên chung của cả một bộ phận xê hội lúc

bấy giờ: Bộ phđn trí thức Họ bất mên trước thực tại mới với những câi lố

lăng của nó với việc đạo lý cũ bị xuống giâ, mất giâ thậm chí bị đỉ bẹp bởi luỗng văn hóa từ phương Tđy đang tran vao 6 at

Rõ răng sự thống nhất giữa hai nhđn vật trữ tình năy lă hoăn toăn hợp lý, won ven, Đó chính lă hai mặt của một tđm sư, mă ta thấy rằng, tthững lời mắng, chửi, cười cợt cuộc đời đâng ghĩt, đâng chấn hiện tại dù khả năng của nó có cao đến đđu đi nữa thì vẫn lă sự thể hiện thất bai của chủ thể sâng tao

trước cuộc đời Điều đó được thể hiện ở mảng tđm trạng thứ nhất - Nhđn vật

trữ tình thứ nhất Nhưng mặt khâc chính những điều đó lại lă nguyín nhđn

dẫn đến kết quả tất yếu nảy sinh ở mảng tđm trạng thứ hai - Nhđn vật trữ tình thứ hai: Suy tư, trần trọc, bất mên, lo đu, buồn

Như vậy, tiếng thơ ông Tú ban ngăy vă tiếng thơ ban đím không phải

lă hai tiếng thơ riíng biệt, độc lập, rời rạc nhau mă giữa chúng lă một sự

thống nhất hợp lý Đó lă sự thống nhất rất tư nhiín ý nhị, hợp logic ngay

trong một chỉnh thể Hai tiếng thơ ấy gắn bó liín kết nhau bằng sợi chỉ đỏ xuyín suốt, đó lă tư tưởng, tình cảm, tđm hồn của chính chủ thể sâng tạo Sư tâch biệt giữa tiếng thơ ban ngăy vă tiếng thơ ban đím tương ứng với hai nhđn vật trữ tình ấy nhằm mục đích cuối cùng lă nói lín sư phong phú, đa

dạng trong thế giới tư tưởng, ngòi bút tăi năng của nhă thơ Điều đó còn nói

lín được rằng Tú Xương có một đời sống tđm linh nhiều góc canh vă góc cạnh năo cũng nhiều vẽ nhiều mặt