4£ 2 10 (le)
BO GIAO DỤC VÀ ĐÀO TẠO
ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM
KHOA NGỮ VĂN
t›©> >>
| LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP
KHƠNG GIAN NGHỆ THUẬT
TRONG THƠ NƠM HỒ XUÂN HƯƠNG
Giáo viên hướng dẫn: LÊ VĂN LỰC
Sinh viên thực hiện: Trần Thị Hạnh Trang
Niên Khĩa: 1995 - 1999
Trang 2Luan van 101 nghiệp
BO GIAO DUC VA DAO TAO
DAI HOC QUOC GIA THANH PHO HO CHI MINH TRUONG DAI HOC SU PHAM
KHOA NGU VAN
moe ©> ĨC
LUẬN VĂN TƠT NGHIỆP
Trang 3LOa CAM ON
aH1LL11<4
€m xin chân thành cảm em tết cả quý thầy cơ trong khoa
Ngữ Văn trường Đại học Sự Thạm Thanh phé Hé Chi Minh
đã tận tình dạy đã em treng suốt bến năm qua, đặc biệt là
thầy La Văn Lực- người đã giáp đế, hướng dẫn em hồn tấi tốt luận văn tốt nghiệp này,
Sinh viên
Trang 4Luan van lol nghiép
Phan I:
DAN NHAP
| Ly do chon dé tai
Cé nhiing tac gid, bang tai hoa nghé thuat ctia mình, đã gĩp phan lam song động và nổi bật cả một giai đoạn văn học Văn
học trung đại Việt Nam vốn khuĩn sáo khơ cứng bồng linh hoạt
hẳn lên với Nguyễn Du, Nguyễn Cong Trif v.v va v.v that tươi
mat, tré trung với những sáng tác của nữ sỉ Hỗ Xuân Hương
Cuộc đời và Llác phẩm của Xuân Hương đến nay vẫn luơn là hiện
tượng văn học, là để tải nghiên cứu tranh luận của biết bao độc
giả, phả phê bình
Khi "nghi vế thơ Hỏ Xuản Hương", giáo sư Lê Trí Viễn cĩ
nhận xét: "khơng thế vắng mật con người tài danh này bởi Xuân
Hương khơng chi la mét thi tai ma cịn là niềm tự hảo khỏưng
nhé đối với đản Lộc Tiếng tăm, tài thơ kỳ xuất của Xuân Hương đả vang tận nhiều nơi trên thế giới")
-Xuan Diệu, đại diện cho những người yêu văn hĩa - văn học nước nhả, đả khỏng tiếc lời ca ngợi "Bả Chúa Thơ Nưm"? Trong mất bạn bẻ quốc tế, Xuán Hương được Tagore chú ý, phát hiện giữa muỏn vản tác giả văn học Việt Nam Nha tho Phap Jang Rixtal da xem Hé Xuan Hương lả "một trong những tên tuổi lớn cua van hoc Việt Nam vả khơng chú nghỉ ngỡ, là một nữ sỉ đứng hàng đấu cháu A ” Va, ba Blaga Đimơtrơva khi giới thiệu
“tuyển tập thơ Việt Nam” xuất bản ở Bungari năm 1973 da ca
ngợi Xuân Hương "lả một trong những hiện tượng độc đảo nhất
khơng chỉ 6 Viél Nam ma 6 trong toản bộ cải nguồn thơ mà tơi
đã được biết của nén thé thể giới qua tất cả các thời đại Đĩ lã
nử thi sỉ với cái tên lương mùa Xuân Khi tơi truyền đạt cải độc dao trong thd Viél Nam Lhi ban bé của tơi đã dựng lại trước cái
tên nãy với một sự ngạc nhiên cao độ"”
' L/ Trí Viễn - 7Nghị về thủ li Xuân ThíứngƑ - trang 3 — NXH Giáo Dục - Năm 1998 * Xuan Diéu - “Cac nha thở cố điển Việt Nuni” < NXU Văn học - Năm 1998
Trang 5Luan van tot aghiep
Bằng nhiệt tắm của một tâm hỏn nghệ sỉ đích thực bằng phong cách sáng tác độc dao, day sáng tạo, bằng nghệ thuật sử dụng tử ngữ một cách điều luyện, Xuân Hương tái tạo trước mắt ching ta khong gian hiện thức cụ thể, sống động của xã hội phong kiến thối nát cuối thể kỷ XVII - đầu thể kỷ XIX Bên canh đĩ, với các mất của một tăm hỏn chất chứa nhiều trắc ẩn nhưng vẫn luơn lac quan yéu đời nén khong gian thơ ấy khơng
sơ cứng, rởi rạc mả rất gản gũi, gợi những liên tưởng rất dí đồm,
hết sức lơi cuốn
Tai hoa cua Xuan Hương, xét cả vẻ nội dung lần nghệ thuật
đá lắm lúc vudt chudn, tao thành mơi phong cách độc đáo, rất
Xuân Hương Chính vị phản nổi của tảng băng thơ ấy mà trước day sang tac của Xuân Hương bị lén án kịch liệt Dần dắn, những nghiên cứu khiich quan, nghiền túc, sáu sắc hơn đã cơng
nhận giả trị thơ Nơm Xuan Hudng mot cach tran trong, dung
dan Nhifng gia trị địch thực áy tạo nền những rùng động tâm hon doc gia khiến chúng tà thêm hiểu và véu cuộc sống, khát khao vươn đến cuộc sĩng cao đẹp hơn Cĩ thể nĩi, Hồ Xuân Hương đả hồn thành: sử mệnh thiên liêng của người nghệ sỉ
tội cách xuất sắc
Những điểu trên đá thúc day chúng tỏi chọn thơ Nĩm Hồ Xuan Hương lâm đề tài nghiền cứu của mình Đây cũng là một cách bảy tỏ sự ngưỡng mộ đối với bậc nữ lưu danh bất hư truyễển này Đáy củng là một cách khai thác, tìm hiểu thơ Nơm Xuân Hương, gop phan hoan thiện hơn gia trị bất diệt, vơ giá của thơ bả
Thêm vao đĩ, theo xú hướng ngày nay, nghiên cứu tác phẩm
văn chương theo thị pháp học hiện đại đã trở nên rất phổ biến và đạt nhiều thánh tu khá quan Theo Tran Định Tử: "Việc nghiên cứu thí pháp chủ phép ta hiểu đúng hiểu sáu tác phẩm văn học và cho ta thay được quá trình phải triển của tư duy
nghệ thuật đảnh gi được ý nghĩa nghệ thuật của tác phẩm
trong lịch sử tiền hoi của từ duy: Dáy là cách giúp ta tiếp cận tác phẩm van hoc trong tỉnh thơng nhất giữa nội dung vả hình
thức và két qua la tìm hiểu nội dụng mội cach dich thực khơng
Trang 6Luan van tol nghiép
Với hạn chế của một luận văn tốt nghiệp chúng tơi đi sâu vào nghiến cứu khỏng gian nghệ thuật trong thơ Nõơm H6 Xuan
Hương Bởi lẽ nghiên cứu thi pháp thơ khơng thể bổ qua hinh tượng khong gian nghệ thuật của lac phẩm "Khơng gian nghệ
thuật lã mỏ hình nghệ thuật vẻ cải thế giới mà con người đang sống đang cảm thấy vị trí và số phận của mình ở trong đĩ Khong gian nghệ thuật gản liền với quan niệm vẻ con ngưỡi vã
gop phan biéu hién cho quan niệm ấy"'
Gĩp thêm một cach nhin nhan vé tho Nom H6 Xuân Hương, chung t6i cing mong phan nảo thực hiện mong muốn của Giáo sư Lê Tri Viễn: "Các thể hệ trẻ khưng thể khỏng học thơ nữ sỉ
để rồi tiến lên cùng cha anh lim tơi, nghiên cứu làm sáng tổ bao van dé con dé tréng”
2 Lịch sử vấn để
“Từ trước đến nay da cĩ nhiều cơng trình chuyên luận được cơng bổ rộng rãi trên sách bảo tập trung nghiên cứu tiểu sử, than thé the chi Nom và chữ Hản của Xuân Hương Đặc biệt trong nghiền cứu thơ Nĩm Xuân Hương, các cơng trình nĩi trên đả để cáp đến: vấn dẻ đám và tục trong tho Nom H6 Xuan Hương hình: tưởng ngưới phụ nữ, tích cách mạng trong tho Xuan Hương, con người cá nhắn bản nang tinh than phục hưng, sự
hoai niém phan thực, thơ Xuân Hương dưới gĩc độ văn hĩa dan
gian, phong cách thơ ngơn ngữ thơ Xuân Hương
Các cưng trình nghiên cứu nĩi trên đã gỏp phản hoản thiện cách hiểu chuẩn xác hơn vẻ Hỏ Xuân Hương và thơ bả Chúng
loi xin trinh bay mot so ý kiến nhằm tạo cải nhìn bao quát về
van dé nay
Do than thể, cuộc đơi Xuân Hương vẫn cịn nhiều diéu chưa sáng tỏ nén việc binh giả tác phẩm cũng như các giá trị trong
thd ba van con lam y kién trái ngược nhau
Da co khong it ngudi dem phú thơ Hồ Xuân Hương bỡi giọng thơ ởm ở dùng tứ đu nghĩa tạo sự liên tưởng rất dễ nhận ra
Các tác giá thậm chỉ dùng cả học thuyết Frend để cho rằng thơ
Xuán Hương đảm, tục độc hại và nhám nhí như Nguyễn Văn
* Tr4n Dinh Sit — “Những thể giới tệ thuật tờ” = NXIý Giúo Dục- lá Nội 1997
Trang 7Luan vãn Lĩt nghiệp
hanh Phạm Thế Ngủ Phạm Việt Tuyển Song cảng vé sau,
người ta cảng nhận ra những giá trị đích thực của thơ Nơm Hỗ Xuân Hương
Duong Quang Ham trong "Việt Nam Văn học Sử yếu"' đã viết: *Bả lã một nữ sĩ cỏ thiên tái và giảu về tình cảm, nhưng vì số phan ham hiu, than thé long đong nén trong tập thơ của ba hoặc cĩ ý lắng lơ, hoặc cĩ giọng mỉa mai nhưng bài nảo cũng
chứa chan tình tứ, mả tả cảnh tá tỉnh, dùng chữ, hiệp vần rất khẻo thật là một nhà viết thơ Nơm thuản tủy thốt hẳn ảnh
hưởng của thơ văn chữ Hản”
Cĩ lẻ vì yếu tổ thời đại, hồn cảnh xả hội, đời tư lận đận cộng với cả tỉnh độc đáo, kết hợp với tải thơ độc nhất võ nhị khiến "Xuân llương là một nhà thơ yêu con người, yếu cuộc song Tinh cam chan thanh lain cho thd Xuan Hương dường như luc nao cing che giấu bén trong một nụ cười Đối với Xuân Hương nụ cười cĩ ý nghĩa hơn giọt nước mắt Xuân Hương khưng muốn khĩc Xuân Hương khơng muốn phủ một màu đen lên cuộc đởi vốn da den ngom của những người đau khé, ma
muốn đen đến cho họ mội mị cười, giúp học cĩ được nghị lực
để sống vả chống chọi với cuộc sống"Ý
Hiểu một cách sảu sắc hơn, tiếng cười lạc quan đi đỏồm ấy ẩn lên trong một tam lịng chan chứa yêu thương: "Thơ Hồ Xuân Hương cỏ phản trữ tình thống thiết phản hiện thực cay đắng cia no, nhưng chủ yeu van many mot chi nghia nhan đạo sáng
ngời Š
Tình cám nhãn đạo äy thể hiện rất rõ khi bả đứng trên lập trưỡng người phụ nữ để ca ngợi vả lởớn tiếng bên vực hình tượng người phụ nưữ:” Viết vẻ đẻ tải phục nữ nhả thơ thưởng xoảy sảu vảo các ngĩc ngách éo le của cuộc đới để nêu lên những bi kịch khơng kẻm phản chua chải, song bình thường nĩ bị xĩa nhịa
' Dưang Quan Han - “Việt Nai Văn lọc Su veu”- Quyền | - In lin thi t - HN 1943 - trang 287
Trang 8Luan vận tốt nghiep
trong cuộc sống vốn di đã ráp khuơn theo những chế ước nặng
nẻ của lễ giảo".'
Một số ý kiển khác về con người cá nhãn trong thơ Hỗ Xuân Hương cho rằng đĩ là tất cá sự tự nhiên, hỏn nhiên, rất tỉnh tảo, thơng minh và sáu sắc của nười luơn lâm chủ ngọn bút: "Hồ Xuân Hương khơng giá dối, bà vẫn cơng khai nĩi lên cải sự thật ấy: thỏa mãn cuộc sống bản năng cũng là một khát vọng chính đáng của con người ging nhu bắt cứ một khát vọng chỉnh dang
nao; va diéu dang chi ý hơn nửa ở nhà thơ nảy la di nĩi cơng khai đến cuộc sống bin nang, do viết vẻ những để tải cốt để người (la liên tưởng đến chuyện trong buồng kin của vợ chồng,
nhưng bất cử bài thơ nảo của bả củng đều gợi lên một cảm giác
dep la ling, gay dược một ăn tượng dẹp hiếm cĩ Và chính điểu
nay da nang nha thu lén hảng những nghệ sĩ lỗi lạc, chứ khưng
phải những ké tam Lhudng lam thơ viết văn với mục đích khiêu
dam™
Lắm ý kiến ché thư Xuán Hương lắng lơ nhưng "bên trong cải lang lơ vá những cải được xem như là hậu ý tục tĩu của Xuan Hương, cịn cĩ mới cải gi rất sầu sắc, rấi thám tram, rat ditng
đắn và rất cảm động: đĩ là nổi lơng Xuân Hương"”,
Ca ngợi nghệ thuật, Nguyễn Lộc” viết: "Xuân Hương thực tế đã "cải tạo" thể thơ Đường luật Một sự thay đổi về nội dung tất phải đưa đến một sự thay đổi vẻ hình thức tương ứng trong khuơn khổ má thé thơ cho phép Dưới ngịi bút của Xuân Hương những bài thơ Đường luật hỏn nhiên tươi trẻ khơng khác gi cơ gai Xuan Llương, cõ gái Việt Nam.”
Việc vận dụng yếu tớ văn học đản gian vào thơ rất nhuẫn nhị
va day sức sảng Lạo, dọc đảu: * Con đường tìm về với mảnh đất của quản chúng lao động, từn vẻ với nưuồn thì liệu văn học
' Nguyễn Lộc "Văn lục Vie( Nuấi tra cuối (thế ký XVUHI nữa đấu thể ký XIX - tập 1 NXH Đại hút và Giáo dục Cliuyen nghiệp - 1992
“ Nguyễn lạc - lới đân “Thơ Hồ Xuaua Ehk6ng” - NXH Văn học - 1IN1987 = trang 1]
' Vũ Tiền | luynli- he Dàn: nh Tàu vàm Tiục:Hĩ Xuân 1hfưng, là [luyện Thanh
Quan SNA”- NXU Vật NuÌic Typ LICM 1999
` Nguyễn Lie - “Van ioe View Nata ria cuai the ky EH - tra đầu thể ký 19ˆ- tập 1 -
Trang 9Luận vận tt mghiep
đản gian là con đưỡng chung của tất cả những nghệ sĩ ưu tú
trong đĩ cĩ Hỏ Xuân Hương”)
Vị thể khi tiếp cận thư Xuân Hương Xuân Diệu đã cảm bằng
tất cá tám long yeu thơ nhiệt tính tha thiết đã ca ngợi: "Một tam hon thanh khẩn, sáu sắc, cĩ dũng khí, táo gan, một hỗ thơ hết sức độc đào, cĩ những dụng y rat tốt là chống lại sự bốp nghẹt con người của cải xã hội phong kiến tản la, bénh vực phụ nữ véu đảt nước vả bình dán mả những ý tốt ấy lại hỏa thảnh thơ hay - bởi vi những ý tốt cĩ thể hĩa thanh tho dé - thứ rất hay hay vào loại thiền tải văn học bác nhất của dan tộc ta”?
Vẻ văn để khơng giới nghệ thuat trong tho Nom Hé Xuan Hương đả được nhiều tác giả để cập Song, cácbài viết chưa tập trung khai thác hết các loại khong gian nghệ thuật trong tho ba Dựa vào những phát hiện vả khơng gian nghệ thuật qua một số hình tương thơ của Hỏ Xuân Hương, chúng tơi liệt kẻ một vải ý Kiến đá được phát hiện do
Tho Xuan Hương, theo tính thắn đánh giá vé khơng gian: * Khong gian G day khơng phái chí làm “phéng” cho tác phẩm
Chỉnh khong gian la mot yéu (6 vifa mang tình nghệ thuật vừa
mang tỉnh nội dung, biểu đạt chú để tự tướng của tác phẩm”” quả thực cũng là một hình tượng nghệ thuật độc đảo Rất tiếc, day là vấn để khả mới mẻ, íL được để cập khí tìm hiéu tho Nom
Hỏ Xuân Hương Trong "Lý luận văn học- Vấn dé vả suy ngẫm",
giao su Nguyén Van Hanh, pho tiến sĩ Huỳnh Như Phương nhận xét khơng giun nghệ thuật trong thơ Hồ Xuân Hương là "khơng
gian Tỉnh hoat ván động đa dạng hay đa hướng” Tran Đình Lữ
lại cho rằng khơng gian nghệ thuật trong thơ Hồ Xuân Hương là
“khơng gian vũ tru”, "khơng gian địa - lý - phong - tục”
Phản tịch thơ Xuân Hương, Nguyễn Lộc viết "Bả (Xuân Hương)
đỗ người plnịc nữ khĩc chồng “Nin đi kéo then với non sơng”
Đăng 'EAI be fapoelu Varn toa sa 5 1983
? Xuấut |JJeu - (Sa thet bac chan toe” - NXH Vận học - tla Noi 1959 - trang 145 "Nguyen TÌỊ Lý Iianli - “Phan tích tạc phẩm vấn học tự toc độ ti pháp” NXB Cáo [uc U9 - trang Gl
Trang 10Luan van tol mghiep
chứ khĩng phải với đản éng! Ba luén đặt người phụ nữ ngang tắm vdi non sĩng sơng núi Sự cõ đơn của ho cing la sự cĩ đơn
cĩ tỉnh chát vũ trụ: “Tro cai héng nhan với nước non” vả cuộc đời bảy nối ba chìm của củng lả "Bảy nổi ba chim với nước
non"! Đỏ là một cách hiểu về khơng gian nghệ thuật trong thơ Nom của Xuân Hương
Nhu vay khơng gian nghệ thuật trong thơ Nĩm Hỗ Xuân Hương chưa trở thành một để tài khai thác của các nhà phê bình văn học: mà chỉ dừng lại ở những phảát hiện trong qua trình phan tích những bải thơ của nữ sĩ hoặc chỉ dùng để so sảnh với mới số khơng gian cùng loại trong qua trình nghiền cứu
khơng gian nghé thual cilia các tác phẩm, tac gia khác Ví dụ
“Thí pháp thơ Tỏ Hữu ”Ẻ
Trén cơ sở lịch sử vấn đẻ đả được phan tích ở trên chúng tơi
sẽ cố pẩng tìm tơi phảt hiện các loại khơng gian nghệ thu65t trong thơ Nĩm Hồ Xuân Hương đế từ đĩ phản náo khai thác hết sự lớn lao, tao báo trong tí tưởng: cái cụ thể, lính hoạt, tính ví trong suy nghỉ mọt cách rất phú nữ: và cải độc đảo chỉ riêng mình thơ Hỏ Xuản Hương cĩ được
Đây chỉ là những bước đi bạn đầu nén khong thé trảnh khỏi nhiéu sai sot du nưới viết đả cĩ gắng trình bảy ý tưởng, suy nghĩ của mình
3 Giới hạn để tải:
Xuân Hương sang tác bằng cá chữ Nom lắn chữ Hản Riêng mang thy Nom “Xuan Hương thi tap” la tap tho Nom và "Lưu Huong ky” la tap thd bang chit Nom va chit Han cua ba “Xuan Hương thị tạp” gồm hin bon mudi bai thd chu yếu được lưu truyền trong dân gian nén cĩ một số trưởng hợp gán ghép lả tác
phẩm của bà Đã cĩ nhiều tuyển tập thd Ho Xuan Hương được
giới thiệu rịng rải Với tình thản trán trọng các sản phẩm giá trị
tính thản của Hồ Xuân Hương, chúng tơi dựa vào tuyển tập của Nguyễn Lộc và của Lử Huy Nưuyên (được xuất bán gan đáy nhát
gốm bĩn nươi lam bai thy Nom trong tập “Xuan Hương thi tap” dé lam ed sd nén tang cho việc nghiên cứu của minh
Trang 11
Luan van tot nghiep
Kế thưa sự sàng lọc của các nhà phê bình đi trước, dựa vào việc so sảnh phong cách thơ, chúng tơi chỉ tập trung tìm hiểu, phan tích đánh giá những bài thơ Nơĩm đã được cơng nhận ấy
Trong sở tác phẩm trên, cỏ thể cĩ rất nhiều đẻ tải để chọn
nghiễn cứu bình luận thêm nhưng trong khuơn khổ của một luan van tol nghiép chúng tỏi chỉ trình bảy về khĩng gian nghệ thuật trong thơ Nơm Hồ Xuân Hương
Tuy day la để lải khả mới mé nhưng chúng tơi vẫn dựa trên
những cứ liệu khoa học về thơ Nĩm Hỏ Xuán Hương đã được
cơng bỏ rộng rải của nhiều tác giả tên tuổi từ trước đến nay để (tạo cơ sở khoa học cho luận văn
4 Phuong pháp nghiên cứu:
Viết luận vận này, chúng tơi đứng trên quan điểm Mac - Lenin vé van học nghệ thuát Vì váy, chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vat lịch sử là nén tảng phương pháp luận của luận vàn, Trên cơ so do, ching toi van dung 1 sé phudng phap nghién cứu chuyên ngành: phương pháp hẹ thống
Theu đo các sự vạt, hien tượng bao giỡ cũng trong một hệ thống
nhát định Nhiệm vụ của nghiền cứu hệ thống là tim ra được những mối liên hệ quan hệ vả những tác động của các hiện tượng sự phí thuộc giữa các bộ phận, cáctháảnh tổ trong một hệ thống Nghiên cứu thế giới nghệ thuật cụ thể là khưng gian nghệ thuật tho khong thể xem xét một cách biệt lập, tách rời khỏi hệ thống vì cá yếu tổ chí cĩ giá trị khí nằm trong hệ thống
Việc phát loại các loại hình khơng gian nghệ thuật, sắp xếp
thành những tiểu hệ thống cũng là một phương pháp cản được
sui dung De lam tốt hui việc trên chúng Lĩi dùng phương pháp
thống kẻ nhầm cụ thế hĩa trong quả trình phan tich, tang tinh khoa học, tình chính xác cho luận vấn Người viết củng sẻ sử dụng phương pháp đổi chiếu, so sánh để làm nổi rõ sự độc đáo, da dang trong Việc Khai thúc các loại hình khĩng gian nghệ thuat trong the HG Xuan Hưưng, thể hiện tải năng của ba Và, phương phái? phản tích tổng hợp là phương pháp khơng thể thiếu
được khi triển khai để tải nghiên cứu tác phẩm văn chương,
Trang 12Luan van tot nghiep
5 Đĩng gĩp của luận van
Trong quyển "Những bài giảng văn ở đại học” GS Lê Trí Viễn
cĩ viết: "Chúng ta khỏng nén đem cải giản đơn của ta mà thay thế cho cái phong phú của cầu thơ Nỏ là cải dây đàn độc huyền
đẩy Nhữn thì đáy đồng như chỉ cĩ một, nhưng ngĩn tay nghệ sĩ cham vao thi la cả một thể giởi dm thanh Nĩ là khối đa giác đảý Lắt mỗi bén lụi thấy mỗi mâu Vì vậy, khơng nên tự giam hãm mình mà phái nhìn khấp mọi mal Cải độc đáo của Hỗ Xuân Hương là chỗ đỏ cải ý vị khi doc thi sĩ cùng ở chỗ đĩ."]
Với sự trần trọng các thí phẩm của Xuân Hương, rất nhiều người cảm dược lắng được sự lõi cuốn từ cùng đàn "độc huyền” huyén do ay Bang kha nang nghiền cứu vả thời lượng thời gian hạn chế, chủng tơi chỉ mong muốn được sẽ tay "lật một trong số những mảng màu đu giác thơ lung lính dy dé gop mét cach hiểu mởi mẻ cụ thé hen trong việc nghiên cứu thơ Nơm Hỗ Xuân Hương Đỏ là vàn dé khong gian nghệ thuật trong “Xuan Huong (hi Lập”
6 Cau trúc của luận van A Phan mét: Dan nhap
B Phan hai: Not dung
- Chương một: H6 Xuan Hương: con người - thời đại — thơ ca 1, Con ngudi va Lhờỡi đại 2 Thơ ca - Chương hai: Khong gian nghệ Lhuật trong thở Nơm Hỗ Xuân Hướng 1 Thi phap hee hien đại và việc nghiền cứu khơng giàn nghệ thuat
2 Khong wan nghé thuat trong tho Nom H6 Xuan Hương C Phan ba: Kết luận
he Trí Viểu ~ “Nivitiw bat gainge va đ đai lọc” - Nhà xuát bản Giáo đục 1990 -
Trang 13Luan van tot nghiep
PHAN I:
NOI DUNG
CHUONG I:
HỖ XUÂN HƯƠNG - CON NGƯỜI - THỜI ĐẠI VÀ THƠ CA
L CON NGƯỜI - THỜI ĐẠI
Sự nĩi tiềng của Xuân Hướng làm đau đảu các nhả nghiên cứu khỏng chỉ bởi tải thơ kict xuất phong cách thơ tảo bạo độc dao ma con oO su bi an vé déi uf cua ba Duc thd Xuan Hương ta
de cam nhan nhiing cánh uff mà nữ sĩ đã từng tháy, đã trải
qua Tìm hiệu về thể giơi tình thần Hồ Xuân Hương má khơng
xác minh được cuộc sĩng vạt chất của bả thiết nghỉ đĩ là thiếu sỏ( lớn
Cuộc déi va than thé cua H6 Xuan Huong, qua rat nhiều tải lew nehien cứu của các nha phê bình khảo cứu cĩ thể chốt lai
G Mot 56 diein sate
Ho Xuan Hương là người lang Quynh Doi, huyén Quynh Luu, tinh Nehe An Lang Quynh it dat ruéng, lait cin céi, khi hau khác nghiệt nên ngudi dan phải vật và kiểm sống mới đủ ăn Từ
diéu kiện song chat vat ay nén truyền thống người dán cĩ đức
Lính cản cu chịu đựng gian khố vả rất cầu tiến Cĩ lẽ vì thế mả lang Quynh nổi tiếng lắm quan của đất Nghệ An Cau tục ngữ: “Nam thanh thiéu, Nghe Quynh Dem la minh chitng cho diéu ấy
Hồ Xuân Hương dịng đĩi họ Hồ, một trong ba họ đả cĩ cơng xảy dung lang Quynh boi bay la ho cĩ rất nhiều người đỗ đạt cao lam quun to, gop ninieu cong trang lớn cho đất nước Thần sinh Hỏ Xuân Hưởng kì củ Hị Phí Diễn Chính nhờ gốc gác nhở truyền thơng hay chữ cua gia đình nền Xuân Hương từ bẻ đả dude hoc chit Nho, chit Nom Bay la nén tang cơ ban dau tiên
cho ninfny dong gĩp của bái vào nền văn học Việt Nam
Trang 14Luan van tol nghiép
Thợ Xuáắn Hương chứng tỏ nắng là cĩ gai kha nang dong và cuộc sống khỏng quả khĩ khăn nén cĩ điểu kiện tiếp đãi khách, du làm nhiều nơi Cá tỉnh và phong cách sống ay in đậm dấu ấn trong thơ Xuân Hương tạo nẻt riêng rất độc đảo, phĩng khĩang trong khu rững tịch mịch cúa văn chương phong Kkiền
Dựa vào những giai thoại và những cứu liệu vẻ Xuân Hương ở "Cố nguyệt đường" chứng tĩ nắng sống chủ yếu ở nơi thị thành
(phường Khan Xuán gắn Hà Nội) Tuy nhiên, nữ sĩ khả am hiểu
cảnh trí, cĩng việc sinh hoạt, con người nơi thơn dã Điểu đĩ tảc động sâu sắc đển nhãn sinh quan, thể giới quan của thơ bà Trong sáng tác của Hồ Xuân Hương cĩ đủ cá khơng gian nơi đỏ
thảnh, phổ hội lẳn khong gian chốn điển viên
Mặc dù Xuân lương rát tài hoa và da tỉnh nhưng cuộc đời
gặp nhiều co le trac trở, lặn đạn vẻ đường tỉnh duyên (phải chịu làm lẻ để hai lắn: làm: lẻ Tổng Cốc trí phủ Vĩnh Tưởng) nén điểu ay thé hicu trong thd ral ré ở khơng gian Lâm tưởng của tho ba No the hien khát vọng được sống, được yêu, được
hạnh phúc Cuộc dơi chẳng được như ý nên mọi sự vật, hiện
tượng đi vao thơ Xuâia Hương đéu trở nén những hình khối, những ẩn tượng những khơng gian liên tướng hết sức độc đáo
Khơng gian phong bế hạn hẹp của gia định của xả hội trong chế độ phong kiến u tối đẻ nặng lên thản phận đáng thương của người phụ nữ Xuảdn lương thấu rõ mọi ap lực chẻn ép ấy nên bả lớn tiếng bênh vực ngợi ca người phụ nữ, thức tỉnh cho họ thấy vị tri giá trị ngàng tắm vũ trụ ngàng với đấng sáng tạo của minh Con người Xuan Hương bán lĩnh Xuân Hương khiển thơ bả cĩ tắm vĩc vũ trụ là vì thể!
D(ới tứ Xiân Hương lắm bat hạnh những khơng vì thể mả bà chịu bĩ gĩi cam phận “gia tom” mot cach phi hoai Ba ngao du sơn thủy, tìm dén khong giun Khỏang đạt, tưới đẹp của thiền nhiền của đất lrời và tạo vật, Khơng gian cụ thể của những địa danh đi vào văn học dưởi nưỏi bút của Xuân Hương thật sống
động tràn lré nhiua song nh chinh cuộc sống của bả
Song 6 dau cumh val cong gon lên những cánh chướng tai
Trang 15Luan van tốt nghiệp
Thể lả đẳng sau những bức tranh vẽ rất đẹp, rất thực, rất sống động của khơng gian địa danh cĩ thực ấy là khơng gian liên Lương, khơng gian hình khổi, khơng gian hành động của những bộ phận cơ thế con người của những hảnh động duy trì sự sống tự nhiên của con người một cách thật khéo léo, tải tỉnh ma khơng thĩ thục nhắm nhị
Thân thể cuộc đời tài thơ bẩm sinh và bắn lĩnh sống của
Xuan Hương đả gĩp phản tích cực tạo nên thành cơng vang đội cho thơ bà
Căn cử vào thời dại Xuân Hương sống những văn nhán tài tử ma ba Wing giao thiếp cĩ thể xúc định Xuân Hương sống và sáng
lac trong thời ky nứa cối thể ký XVIH - nửa đầu thể kỷ XIX
Day la giai doun thối trào, bĩc lộ nhiều trng nhọt nhất của chế độ phong kien,
Thuộc tảng lớp trung lưu lớp dườởi, Xuán Hương chịu nhiều sự thiệt thơi ap bức mà đĩi với những con người mang nặng tư tưởng tích cực, mới niẻ thi ap lic chế độ với Xuân Hương lại trở
nén nang né mot bac nifu Xuan Hương thấy hết những xấu xa của xã hội đảy đọa con người, đặc biệt là ngưới phụ nữ nén thơ
bả rất phơng khoan tự nhiền má ngắm chứa những quả bộc
pha trong Wing cau ting chữ Mũi nhọn đấu tranh ma ba chia
vào lả lẻ giao, la daw dife phong kién gid déi kim ham, chén ép ngưới phụ nữ vẻ mọi mặt,
Xuân Hương sơng trong thời kỳ phả sản cúa chế độ phong
kién nén ba trong thay mui su thối nát bất cơng do chế độ
phong kiến đương thởi đẻ ri
Tuy nhiên, đo điểu kiện lịch sử hạn chế, Xuân Hương khơng sao tìm được biện pháp để chấm dut tinh trạng thối nát nĩi
trên Vi vậy thơ bà trong cải tích cực vẫn cơn bị hạn chế lả vì
thế Bà lớn tiếng chứi, chứi thắng, chửi xiên bọn vua quan - dai diện cho giai cap thong tri phong kiến, bọn bất tải võ dụng, bọn đản 6ng hen ha uf chui ric lảnh đới chơn chùa chiến, cung điện nhằm: tìn cải an nhản, thỏa mắn cải dục thú của cá
nhan Ba cam ghét chế độ nam tơn nữ tỉ nên bà tước ao trở
Trang 16Luan van (6t nghiép
cải tạo xả hội để bênh vực những người phụ nữ tài hoa như bả
Nhung Xuan Hương khỏng ÿ thức được rằng: "Chế độ phong kiến
vào thời kỹ cuối của nĩ là một cdi may nghiền khống lỏ, tàn
nhẫn nĩ đã lảm nát nhữ biết bao cá tính khơng phán biệt cá
tỉnh ấy thuộc giới tính nảo"!
Khơng gian xã hội mủ Xuân Hương tái tạo trong thơ chính là khong gian hiện thực của chế độ phong kiến réu rã bĩp nghẹt con người Do đĩ, đủ dựng lên khơng gian vũ trụ khi nĩi về khát vọng, về quyền sống của con người: khơng gian địa danh khi
miều tả cảnh đẹp quê hương đất nước; khỏng gian cụ thể của
gia đình - thé gidi thu nho, th ham của người phụ nữ thi Xuân Hương vẫn lỏng vào đấy miột khĩng gian liên tưởng khác ma bon dụo đức giả chủ là đảm là tục để đại diện cho lời ăn tiếng nĩi của người bình đán danh thang vao gia cap thống trị
Il THƠ CA
Yếu tố thởi đại và hoản cánh đời tư cộng với tải thơ thiên bẩm của bả khiến văn học Việt Nam cảng tự hảo cĩ thêm tén tuổi và đĩng gĩp của nữ sĩ Hỗ Xuân Hương Dù sáng táng bằng chữ Nưm huy chữ Hán Xuân Hương củng là "một nhà thở đơng
Việt
Thành cơng lớn nhất cúa Xuân Hương là tập thơ "Xuân Hương
thí tập” viết bằng chữ Nĩ gốm hơn 40 bài Nội dung thể hiện
tỉnh yêu thiên nhiên yêu cuộc sống qua việc miều tả cảnh vat thiên nhiên đấu tranh cho quyền sống quyền hạnh phúc của con người; nĩ phản nh hiện thực vả cĩ giá trị tổ cáo, đã kích giai cấp thống trị và bọn đạo đức giá bắt tải vỏ dụng tố cáo xa hội bĩp nghẹt con người; nĩ để cao hình tượng ngưỡi phụ nữ để
khẳng định vị trí, vai trị của họ
Về nghệ thuật, "Xuân Hufơng thi tap” that diéu luyén, sac sao, thể hiện được cá tỉnh và lải thơ hết sức độc đáo cia Xuan Hương với cách sử dụng ngơn ngữ tải tình: với tải gieo vẫn, đặt
"Van Tan, l lói Tlranh, Nrtty€e= Dịng CHÍ — "LịcH: xứ văn học Việt Ngàn”, "Phê bình
bình Judn van lige: - NAL Van nghệ Tu, DCM 1995 - trang 19
Trang 17Louden vote tot aighiep
cau lf nhién, linh hoat vai những âm thanh máu sắc đẩy ấn tượng: với những đường nét hình khối gĩc cạnh xủ xi
Trang 18Luan van lot nehiep
CHUONG II:
KHONG GIAN NGHE THUAT TRONG THO NOM HO XUAN HUONG
I KHƠNG GIAN NGHỆ THUAT
1 Khơng gian nghệ thuật với thi pháp học hiện đại:
Méi một tác gid cing với những tác phẩm — sảng tạo nghệ
thuật của mình - đã gĩjp một Liếng nĩi riêng, một cách nhìn
riêng vảo bức tranh tồn cảnh về xã hội, về thời đại họ dang
sống Tải Lo lại bức tranh dy tim hiểu một cách nghiêm túc giá trị của sự đĩng gĩp ấy chính là thể hiện sự trần trọng của chúng ta đối với thể hệ đi trước
Việc nghiên cứu tác phán văn chương và nghiền cứu phong cách tác giá xuất phát từ sự trăn trọng các giá trị tính thần nĩi trên Chỉnh vì lẻ đĩ phc bình vận học ngày một tìm tịi những phuong cach kha thi dé phat huy hét những giá trị và đĩng gop
của nhifng nghé si ngon từ cũng với lác phẩm nghệ thuật của họ Trước dãy ly luận văn học chỉ để cáp những nhán thức
khai quat cai chung, cal meng den y thức xã hội: mả chưa xét đến thé gidi tinh than khiach the tinh thắn của nghệ thuật Trén thực tế, trong tác phẩm cua minh, cdc lac gid da thé hién
quan-niém vé the giới (hong qua hinh tugng nghé thuat Vi thé, hình tượng nghệ thuật được xem như một thể giới đặc thủ với
khơng gian riểng, thời giin riêng, con người riêng được cấu tạo bỡi ngĩn từ biểu Lượng vá cấu trúc mang tính sảng tạo của người viết Chỉnh vị thế, cĩ ý kiến cho rằng that khĩ hiểu hết đặc diém trong quan niệm vẻ thể giới và con người của một nha thơ nếu khơng tìm hiểu khơng gian nghệ thuật trong sáng tác đỏ Bỡi vì nếu như khơng gian và thời gian là hình thức tồn tại của vật chất tì cĩ thể nĩi, trong cuộc đới, khĩng gian vả thời
gian cũng là hình thức ton tai cha con người, Nếu khơng hiểu
được khong gian tốn Lại của một con người cĩ lẽ khơng thể hiểu
được con nưướời đĩ Thént vào đĩ, một nét tiêu biểu của khỏng đian nghệ thuật trong tác phẩm vận chương là thế hiện mơ hình
Trang 19Luan vận tơi nghiệp
thay vi tri va s6 phan cua minh ở trong đỏ Khơng gian nghệ thuật gấn liên với quan niệm về cịn người vả gĩp phản biểu luện cho quan niệm ấy, Vẻ thể phán tích tác phấm văn chương tử gĩc độ khỏng giìn nghệ thuật cũng gĩp phán cụ thể hĩa quan niệm sang tac cia lac giả Khĩng gian nghệ thuật trong tac phẩm cịn được xem là "hình tượng khĩng gian trong tác phẩm” bởi lẻ "khơng gian nghệ thuật bao gid cing gản liển với cảm xúc va mang ý nghĩa nhắn sinh”, "khơng gian nghề thuật khơng giản
đơn là khĩng gian vàt chát mả chú yếu là tải hiện lại khơng
tran tình thản”)
Vậy "khơng gian nghệ thuật là phạm trủ của hình thức nghệ thuật, là phương thức tồn tại và triển khai của thế giới nghệ
thuật” Vẻ mật này, cĩ thể xem việc nghiền cứu tác phẩm văn
chương thơng qua tììn hiểu, phản tích hình tượng khơng gian
nghệ thuật là một cách tiếp cận văn học mới mẻ và lý thủ
2 Khơng gian nghệ thuật trong văn học Trung đại
Như trên đã dắn, khơng gian nghệ thuật chính là một hình
tượng nghệ thuật Ihình tương khơng gian nghệ thuật ấy phản
anh quan niem sáp tác, tử tưởng, nhận thie va tam hén của ngươi cảm but Cac lac gid van học Trung đại Việt Nam mang nặng lý tưởng thấm mỹ của văn phong Đường thí Trung Quốc
Khong gian nghệ thuật trong thơ cổ điển của ta chính vi thé
khốc lên mình tấm ao trùm kin kế của khơng gian nghệ thuật
tron£ thơ cố điển Trung Hoa
Khong wan ngh thui trong văn học Trung đại khác với khơng gian nghệ thuật trong văn chương bình đản, ví như ở ca đao, tục ngữ thành: ngữ với nản gũi với thơ cá, đả thể hiện một
cách nhìn, mở ra mọt thẻ giới nghệ thuật từ khĩng gian hiện
thực của cuộc sống
Khone wan nehe thuat trong van chương bình dán chỉnh là
mơi trưởng hoạt động cha nhận vat Dé la mot dia danh cu thé,
Tras Dinh 5u ~ TGlast tral tha plaap hee” - HOUSOT Tratug DIISP Tp 1ICM 1993
trum SO
Trang 20[Luận vận tốt nghiệp
là đơng sĩng, con thuyền, bở ao cây đa, mái đình, khung cửi Nĩ là những khỏng gian val lý thưởng gấp trong các sáng tác dan gian Khong gian vát ly là những khơng gian bình dị của làng quẻ cĩ qui mơ vừa phải Người nơng đán Việt Nam vất vả “đầu tất mi tối” nén khĩng gian quanh họ luơn luơn động Khong gían động ấy thể hiện ở hấu hết các tác phẩm đặc biệt
là ca dao:
“Sưng Tõ nước chdu trong ngắn
Con thuyén budém trang chay gdn chau xa
Thon thon hai mut chéo hoa
Luướớt đi lướt lạt như là buém bay”
Ca dao
hoặc:
“Ơ chủa Thảu cĩ hang Các Cở Trai chưa uơ nhớ chợ chùa Thâu”
Ca dao
Bên cạnh khong gian val ly van học đán gian cịn thể hiện
khong gian xả hội, trong đĩ, bộc lộ mối quan hệ hết sức đa
đang giữa con người với con người (nam ~ nữ, sư sải, vua chúa quan lại } Khĩng chỉ thể hiện khĩng gian xã hội mả người bình dấn cịn bĩc lộ quan niệm của họ vẻ những mới quan hệ đĩ: “Ngudi ta la hoa dat” Tam nhìn của học cĩ lúc vượv ra khỏi lũy tre làng để thể hiện khuyên răn về điểu nhân nghĩa Song một
nẻL đặc sắc của văn chướng bình dan lá lời nĩi mộc mạc, giản di Vi thé, tam nhìn của học đĩi khi qui tụ lại ở một khơng gian
rat gan gủi với con người đĩ chính lả cải đẹp hình thể đầy sức sơng của con người Cd thể con người củng với các hoạt động
liên quan được miêu Lá với sức gợi rất lớn tạo sự kiến tưởng cao:
Trang 21Luan van tot nghiep
Cĩ thể nĩi, khơng gian trong văn học đản gian tuy khá phong phú nhưng chưa được cả thể hỏa và cịn mang tâm trạng tình cảm chúng của nhiều người Nĩ thể hiện tắm nhìn cịn hạn hẹp trong thể giới quan của ngudi binh dan
Khơng gian nghệ thuật trong văn học hiện đại khác với khơng gìn nghệ thuật trong văn chương bình dân cịn với văn học Trung đại thi cĩ thể phản tích khơng gian nghệ thuật trong thơ
ca Trung đại Việt Nam theo ba chiều khơng gian vật lý: chiều
củo, bể rộng, chiều sâu mả trong đĩ con người là trung tám Cơ bán nhất là xem xet khong gian nghệ thuật như "một quan niệm vẻ thể giới va con nưười như một phương thức chiếm lĩnh thực
tại, một hình: thức thể hiện cắm xúc vá phản ánh hiện thực của
mot hé thơng thơ nhất định”
Chính vị thể, trong thơ trung đại, Khơng gián vũ trụ chiếm uu the lan at khong gian xa hei Do quan niém triết học ngảy xưa, nen trong nehé thuadt chiéu cuo cing chiém uu thé, chiéu cao là vid trị, cảng lên cao cang bav quat cang chiém ling được khơng gian rong ldn Ngudt xwa rat khao khat lên cao để chiếm lĩnh khơng gian:
“Gưung tháng cảttÍt tuuơin: trng tiêu han Pha vdng vay ban vdi kim 6.”
° Nguyễn Hữu Cầu
Khong gian lừ thứ cũng hay điệp lại trong thơ cổ Mơ-tip hình
liigng quan thude la chính phú - chỉnh phụ lưu lạc tha phương, khéng gian đưa tiên buồn - khĩng gian mới chống ngợp
ơng gian gấn liên với việc Khang dinh ban than con nguéi Li thứ là phương Liện đe con người tự bĩc lộ chỉ khi của mình:
“Thanh guom yen nga lén duéng trang dong” Nguyễn Du
Trong thơ cố, khơng được phép nĩi đến khơng gian cá thể, Nều cĩ thì khơng gian cá nhân cũng đồng nhất vời khơng gian vũ trụ theo kiểu "vạn vật gai tí nga” (van vat déu day dt ở nĩi
Trang 22“Canh nảo canh chang deo sdu Người buơn canh cĩ uui đâu bao giờ”
“Thúy Kiều" - Nguyễn Du
Thơ trữ tình trong vận học Trung đại Việt Nam trừ tinh bang cách uf sv né ké ra mot trạng thái trừ tỉnh Cho nén, khi đọc
thơ cổ ta khơng lắng nghe được cảm xúc mả chỉ nhìn thấy bức tranh tảm trạng tỉnh lặng, tú tịch vả thỏang buồn Cùng chính vi lẻ đĩ, khơng gian nghệ thuật trong thơ cố điển lả khơng gian tình (Nều cĩ chút “động” thì cái động ấy chưa đủ khuấy động,
chỉ cảng làm vắng lặng tỉnh mịch bau khơng gian) Khơng gian
tỉnh là điều kiên bĩc lộ trừ tình:
“Long lanh day nước tín trời
Thanh xay khét biéc non phối bĩng 0àng” Nguyễn Du
Mat ợn nước "long lạnh” nhưng trong trẻo vẫn khong lam nhoe di sae mau tỉnh lặng của “trời”, của “khỏi” của “thanh xảy" Tất cá đều tĩnh lặng tuyết đổi, khĩng gian tỉnh đẹp như
một bức tránh diGug net hat hoa, rang nha
Noi tom lai trong tho ca Trung đại, nối bật nhất la khơng gian vũ trụ và khơng gian tỉnh Quan niệm vẻ khĩng gian nghệ
thuát ay chịu sự chỉ phối của quan niệm triểt học: con người lả
trung tam chu “tam tài”: thiền - địa - nhan’
Bên trên là một vải thao tác điểm hiện để từ đĩ đối chiéu, so sinh xem thd Nom Ho Xuan Huong da ké thifa phat huy va sang tao hình tượng khong gián nghệ thuật trong thd bả như thế nảo trong hành trình đi đến đích của cải đẹp nghệt thuật địch
thực
Il KHƠNG GIAN NGHỆ THUẬT TRONG THO NOM HO
XUÂN HƯƠNG:
Sang tác thơ Nĩom cúu Hồ Xuân Hương khơng nhiều (trên dưới bĩn mới làn) nhưng bà đã tạo đựng một khơng gian nghệ thuật
the that da dang va doc dao Hinh tượng khơng gian nghệ thuật
trong thơ Ho Xuân Hương khơng chỉ là cải nền cảm xúc là nơi
Trang 23Luan văn (ơi ngư hiệp
biển vạn hỏa mang tảm sự riêng, thể hiện rõ mục đích sáng tác của nữ nghệ sĩ
I1 Khơng gian xã hội
Xuán Hương sống trong thời đại suy ví của chế độ phong kiến Với đưi mắt tỉnh tường, trải lim nhạy cảm vã tải cham biém sắc sáo, Xuăn Hương đưa vào thơ nhiều khoản khơng gian đa dang cuu cuộc sống
Xã hội nhiều nhương bày ra những cảnh đời chênh lệch Xuân Hương hưởng nưay địch nhắm của minh vao cuộc sống của những kẻ tự xưng là đảng là bác trong xã hội Tất cả những vị hiển nhan quan Lử: vua chúa, quan lại, sĩ tử, nam nhỉ, sư
mơ những kế được xả hội trọng vọng đếu bị Xuản Hương lột
phang mi cao áo dài xố toẹt vảo mặt chúng Khơng gian an loan bao bọc chúng là thành quách nhà cao cửa rộng, trường lớp chùa chiến vả sự kính nể của hấu hết của những người
chứa hiểu bán chất cúa chúng Luơn miệng chúng tự bao bọc
quanh minh một lớp khơng gian giả tạo của lễ nghỉ, đạo đức, chữ nghĩa các tư tướng, lý thuyết cao siéu dé dé dang uy hiếp những người lương thi, ra oai với bon ngu ngốc nịnh bợ Va, thế lả bọn chủng dương dương tự đắc với vị thể độc tơn đĩ Giữa lúc ấy, như một vị nữ tưởng, Xuăn Hương phá tan thành lũy, lõi tuột chúng khĩi vị trí cố thú, bĩc trần vỏ bọc của chúng giữa
thanh thiên bạch nhạt, Để bộc lộ chí khi nam nhi, các vị tha
hỏ đưa vào thơ mình những khoảng khơng gian rộng lớn để ca
nượi nhau và ca ngợi chỉnh mình, Thế nhưng, Xuân Hương hạ bệ
"các ngài” ấy thám hại khí nhốt chúng vào khơng gian đời thưỡng; thop cé ching trong khơng gian phịng the - nơi chúng tỏ “chỉ khi nam nhí” của nình một cách hảo hứng nhất Bản chat dâm ư của chúng bộc lộ 6 moi nơi, mọi lúc
Với vua chúa, Xuân Hương phe phẩy cai qual “chanh ra ba ĩc” một cách mát nìẻ:
“ Che ta yeu ddu chang rời tau
Trang 24Luan van tot nghiep
Với bọn đản 6ng ddén hén cam chịu "vứt bỏ xuân tình”, chối bỏ thiên chức đi truyền nịi giống dé an than nơi hậu cung hay chốn chủa chiến bã biết tỏng chúng van khong thể cảm lỏng trược những ham muốn tam thưởng Cho nén bả "an ủi” bọn
quan thi khong ra dan ơng cũng chẳng giống đản bà:
“Thĩi thể thì thơi, thơi cũng được Nghin nam cang Íchỏi tiếng nương đâu.”
(Quan thị)
Ba mang cá nmiững tên "sử hổ mang” mượn cửa thiền để làm trỏ Ơ tể:
"Oan dang trước mặt năm ba phẩm Vai mip sau lung sau bay bà”
(Sư hổ mang)
Ba cham biém sư, tiêu lưới nhac khong chiu thuộc kinh kệ, lo bé việc nhà chúa:
“NhHt cảnh, lcht tiêu khi chim chọc
Giọng hỗ giọng là, giọng lí ha” (Su ho mang)
Va!
“Chay kinh tiêu đề suơng khơng đếm Trang hat vai lan đếm lại đeo”
(Chia Quan Sif)
Con những người tìn đến chốn chia chiến, dưới đơi mắt
Xuân Hương củng chỉ là những kẻ vỏ tám:
“Người quen cơi Phdạt chen chản xọc Ke la bau tiên moi mốt dịm”
(Dõng Hương Tích] đẻ
"Bản lợi mua dan: nào những ke
Chaigy hot mac ca mot doi loi”
Trang 25Luan van tol nghiep
Cải cảnh tượng “Khơng đẹp” chốn chùa chiến làm Xuan
Hưởng ngac ngan:
“Cha kiếp đường tu sao lắc léo Canh buơn thêm chan ne tinh deo"
(Chia Quan Si) Ba chơi chữ để chifi rat “dai”:
“THuuyễn tử củng muốn uê Tay Truc
Trai gid cho nén phat lén leo”
(Kiép tu hanh)
Hé Xuan Hương cịn mĩa mai cá khơng gian tĩt vời của đạo:
“Tu lâu cĩ lẽ lên sư cụ
Ngất 'nghếu tịa sen nọ đỏ mà”
(Sư hổ mang)
Với một tên tưởng dich, Xuan Huong nhac bổng ngĩi đến thở trên cao xich mẻ để ở vị thể hết sức chỏng chênh và nẻm một cải nhìn khơng chủt thiện cam:
“Ghẻ mắt trơng ngàng thấu biện treo Kia dén thái thủ đứng cheo leo”
(Đề đến Sám Nghi Đống)
Giá như Xuân Hương cĩ thể "đổi phán”, ái hẳn nghị lực và tải
dong gop nhiéu cong lao cho nước nhà
Xuân Hương ghét củy ghét đẳng bọn dan 6ng bal tai võ dụng, chỉ giỏi ba hoa rao bán chữ nghĩa thánh hiển Bả mắng lũ học trỏ dốt mà hĩm hình, kheco khoang những "hiển nhán quần tử”
dao mao ma dao dife gid va bon dan ĩng "ham vui” nhưng đĩn
hén chéi bo trách nhiệm Tuy chúng lam ra vé ngao du trung chĩn thanh cao trưng long da chung ngap ngya bun nho duc
vong Ba vach malt:
“Quan ti dung dang di chang dt Đi tú cùng clg ở lhĩng xong”
Trang 26Luận văn tốt nghiệp "Hiên nhãn quản tử ai mà chẳng Mỏi gối chơn chan vdn muén tréo" (Đẻo Ba Dội) hay:
“Choi xuan cĩ biết xuán chang ta
Coc nhé đi rồi lỗ bo khong.”
(Đánh đu)
Nếu với bọn sáu mọt bả lật từng mảng khơng gian ẩn nấp cua chung lat ra khơng sĩt tên nào, thì với người lương thiện,
đặc biệt là người phụ nữ Xuân Hương rất trân trọng Hình ảnh
người phụ nữ trong thơ Xuân Hương luơn dit ve dep hoản thiện,
trần đẩy nhựa sống Ngay trong khơng gian đời thường, người
phụ nữ được Xuản Hương lồng vào những vát dụng tuy rất tảnm
thưởng nhưng vẫn thật đảng quỷ Hinh ảnh người phụ nữ lao
động dủ là ban ngày (tát nước”) hay ban đêm ("dệt cửi”) củng chống ngợp cá khơng gian sinh hoạt đĩ Hình tượng người phụ nữ luơn được Xuân Hương bao bọc với vẻ ngoải Ìà khơng gian nhỏ hẹp đởi thường nhưng bao giỡ củng tử đĩ bất ngỡ náng ho lên vị trí rất cao nổi bãi vả chiếm linh vủ trụ
2 Khơng gian vũ trụ:
Trong thơ trung đại, khơng gian vũ trụ thường đi kèm và để
tõn vinh hinh tượng người quân tử Trải lại Xuân Hương dùng
khơng gian đởi thưởng để nhốt chúng vả thay vào đõ, bả cùng
chị em phụ nữ thản nhiên sánh vai cùng đất trời vũ trụ
Khơng gian vũ trụ thường gản với những tư tương cao siêu, khi phách anh hủng con người vì đại Hạng "thập nữ viết võ" khơng được tảo gan xưng danh giữa "hùng thién song nui”, thời đại hạn chế vả đĩng khung hình tượng người phụ nữ trong cong
việc đồng ản lam lũ, phục dịch là cái bĩng mỡ của dan 6ng
Nếu được ít nhiều tu ai thi cing chi là một bĩng giai nhản thoảng qua nhắc đến như một sự võ tỉnh ẩn hiện trong nến phong canh ma thưi
Khưng, Xuân Hương nhất định khơng chịu lép về như vậy Bà
Trang 27Luan van tol nghiep
Chang hay hém gi Ii dan ơng vỏ tích sự nhưng thích vỗ ngực
xưng tên Vị thế một mặt bả gán chúng vào khơng gian sinh hoạt đời thưởng, liệt chủng vào khĩng gian gản chúng nhất: khơng gian phịng thc, mãi khác bả ca ngợi người phụ nữ ~- tơn họ lên vị trí mới trong khĩig gian vũ trụ
Với những cĩ gái thành tản Xuân Hương ca ngợi vẻ đẹp của
họ:
"Đơi gị Bỏng đao sương cịn: ngập, Một tạch đảo nguyên suối chữa thơng”
(Thiếu nữ)
Quá khong quá lời nếu cho rằng đáy là bức tranh khỏa than đẹp nhất củu văn học Trung đại Bằng những điển tích điển cố khi ta vé dep thản thể nười phụ nữ (hở hang là điểu cấm ky của Nho giảo phong kiến] Xuân Hương đã lâm vẻ đẹp ấy được tơn vinh, O day 1a tả thực nhưng lại trang nhả đến lạ thưởng Vẻ đẹp ấy khiển các vị quản tử phái "dùng đẳng” nán lại để chiêm
ngưỡng
Người hit nữ Khong elo dep & hinh thife ma dep dén ca tim hỗn - vé dep ton tai bat diét trude suf vii dap cia nhiéu thé Ive:
~ Ran nat mac dau tay ké nang Ma em van gité tam lịng son”
(3ánh trơi nước)
Khơng được thoi cor mang nin, wu at, Xuan Hương van dé cho
ve dep ay dal pia tri vin ctu:
“Pdi lita nhu in tờ giấu trắng Ngohin naa cịn ri cái xuân xanh ”
(Tranh tố nữ)
Vẻ đẹp? phụ nữ dược lưu giữ, tĩn tại mãi với thời gian, với đất
trới, vũ trụ Bá Khong cau nc nhieu đ vỏ bọc ngơn từ, tránh né diéu gi ma cif thang than ta chan khiển vẻ đẹp tự nhiên nhưng
Trang 28luan vàn Lối nghiệp
Khong gian vo tru thuGng gain liên với khí tiếểU nam nhỉ
Nhưng Xuân Hương khơng cản phái lén gán khĩng cản đổi phận lảm trai, bà vẫn sử dụng khơng gian vũ trụ bảy tổ nồi lịng minh Bao nhiều kinh nghiệm trái đời chịu trăm ngàn bát hạnh
nhưng Xuân Hương khẳng định bản linh sáng tác rất cao: bả
đặc tả nổi buổn thiếu phụ rất nữ tỉnh, trữ tỉnh, đảm thấm những khơng chúL tắm thường, Bái bài thơ “Tự tĩnh" là điển hình cho nồi buơn vũ trụ của Xuân Hương Một mình trong đếm thanh vắng con người vũ trụ trợ về đối điện với chính mình, bắt gap léng minh trải dài cũng vũ trụ, Trong khơng gian thăm thẩm ménh mơng ấy cĩ đủ ảm thanh tiếng gả, tiếng mõ, tiếng chuơng, tiếng trởng canh và cĩ cá vắng trăng Nổi buồn của Xuân Hương trải cũng vũ trụ
“Canh khuya vang vang trống canh dỗ
Tro cai héng nhan vai nude non”
(Tự tình 2)
Người phụ nữ (củi hơng nhàn) ngang vũ trụ (nước non) rất tảo bao song van day nữ tính Nổi buơn của Xuân Hương cĩ căn nguyên tứ xả hội Dĩ lú nổi đau thời đại, mang tính thời sự rõ rẻ nẻn miậc đủ khong cán thối phỏng vấn để mà tự thần nỏ nổi bạt lên ý nghìu nhan sith sau sắc; người phụ nữ và những trăn trở, lo âu cúa họ cũng là một vũ trụ riêng dảy bí mật Nĩ tồn tại song song với thiên nhicn, hợp nhất và bổ sung, hoản thiện cho nhau
Với Xuán Hương, nỏi buổn cu thé 14 tinh duyén lan dan Vi
mang nang trong tím khát khuo chảy bỏng về hạnh phúc, về tỉnh yêu nhưng lại gập cảnh ngộ cuộc đời tàn nhắn vii dap,
Trang 29Luan van tot nghiep
Xuan Hương hai lắn lay lê va cũng đã hai lắn để tang chéng: “Chén chát cán chương ba thước đát,
Tung hệ hỗ thị bổn phương trời Can can tao héa rơi đâu mốt,
Miệng túi can Ichon khép lai réi”
(Khoc ưng phủ Vinh Tưởng)
Nồi cĩ đơn oản han choang ngợp khơng gian ấy khơng dé quẻn với nưưởi trong cuốc, với người cĩ lương trị
Xuân Hương đánh giá cá lượng trí của tất cả mọi người: cẩn quan tam hon đến thản phản của người phụ nữ Hiểu thấu cõi lịng, thản phản cúa người phụ nữ, Xuân Hương khong chi ca
ngợi vẻ đẹp; của ho ma con ton vinh ca dong gĩp của họ Xuân
Hương chủ y dé ve dep của người phụ nữ trong lao động sản xuất rát tích cực rat bình dan nhưng hết sức to tát: Người phụ
nv lao dong cat luc trong tư the thật căng thẳng dồn hết tâm trí
cho cơng ciệc: nghiềng ca minh để "xi xơn,” tát nước, cả người phải chuyền động "nhấp nhĩm”, "vất ve” theo nhịp gấu khỏa
nước Hoặc cùnh dệt khung cưi:
“Hai chan dap xuống năng tạng nhắc Mot sudt ddim ngang thích thích mau Rộng hợp nho to vila van ca,
Ngdn dai kludn khd eting nhu nhau”
(Dét cui) Ngay trong gia định, tới vợ củng thật vất vả:
“Bo cu lom ngom bo trên bụng Thang be hu liu khoéce dưới hơng Tat ca nhiing la thu vdi vén
Với áng rào rhhững bĩng củng bong”
Trang 30[an Von lot righucp
là những máng mau mỡ nhạt ben cụùnh chú thể bức tranh: người phu nid dam dung,
Néu the of dién win hén với khơng gian vụ trụ và khơng gian
vũ 1t trong thờ trome dat aan lien vai khơng gian tinh thi khéng
gian vũ tra trong thứ Nom Hồ Xuân Hương luơn là khơng gian
donc HO Nuan Hương việt vé người phụ nữ hoạt động trong khong cian vi tre ay vitgn idt Jam chu khơng gian thoảng đạt va sự hoại động của họ luơn cĩ ý nghĩa Xuân Hương cơng nhận
dong nĩp cĩ tình tích cực của ngưưới phú nữ trong xã hội
Qua thue, trone thd Nom Ha Xuan lương, mặc dù cĩ những
bái than văn, bán làn cha sé kiép neue phụ nữ nhưng hấu hết cat bal Uni van tran đáy lạc quan, cĩ Ý thực vương đến dich dé
Cao Bia tri eon HBƯỜI, đặc bịct là người phu nữ trong vũ trụ
Nuah Huung cung ca nee 1inững ogi: plu mt dam hi sinh
cho tĩnh veu, nhận lav trach nhiệm Kho Khan mhuig cao ca ma
batt dan omg hen lia ehet leo
"Magik tui vat so hep XÍH 1101417
(Khong chống ma chữa)
GQ day ta thay, ban laa mew: pha me trong thở Hồ Xuân
Hương rất phì thine Ba an ÚI ngời plu mi mat chong néu
qua dau buon, val va thi biry
“Nur di kee then edi son sang”
(Wo tnigt dha ba khĩc chồng] Mo tap hình Gah pion seme ret chit nhieu in nhắc đến Theo
theng ke eta chung tor ca dén tam bat trong s6 48 bài thơ của Xuân ating eo oboe den Joat hinh woah nay:
“Cerin Whuya ng tạng eng cath don
Trời củi Tung Tri BỚI HC 1ọn”
ft tình THỊ “Vang cảng tạt tnrahe£ tỉcng Khĩc chồng
Nuri loco (en por nen song”
Trang 31Luan văn tot ughiép
“Than em viia trang lai vita trịn Bay nỗ ba chìm bởi phước nĩn”
(Bảnh trơi nước) “Nam canh Id lung ché ai dé
Hay cé linh riéng véi nudc non”
(Hỏi trăng II) "Gan nghĩa dải ra cùng nhật nguuệt Khối tỉnh cọ mãi uới non sơng”
(ba Ong chéng Ba chéng)
“Bau déc giang son say chap vuion Ttii lung phong nguyét nang vi tho”
(Canh thu) "Bay hang hoa qua tu mua san
Mở phổ giang sơn bốn một ngỗi”
(Chơi chợ chủa Thay) “Tuth canh ay, nude non nay
Dau khéng Béng dao cũng tiên đáu”
(Một cảnh chùa)
Những hình ảnh như “non sĩng”, "non nước”, "nước non”, “giang sơn” đẻu để chí khơng gian rộng lớn cao đẹp, trữ tinh nhưng lầm ghỏ ghẻ trấc trở đối với người phụ nữ Nĩ cảng tơn tính vi mo va tích cực cúa hình tượng người phụ nữ trong thơ bả
Xuân Hương khong |G bide thởi đại khi tận dụng khơng gian vũ trụ vả khơng gían đời Lhưỡng vào văn thơ Sự tiền bộ của bả
lã- dám thay đổi vị trí của nhắn val trừ nh Xã hội "lộn lêo',
bọn đản ơng vỏ tích sự dù xuất hiện 6 dau cing làm cảnh vat thêm tắm thưởng; cơn những người phụ nữ - chủ thể trữ tinh -
lại rất tích cực rất đẹp: hoạt động của họ lâm rạng rỡ cả khơng
Trang 32Luan van lot nebiep
3 Khơng gian địa đanh - phong tục:
Con người Trung đại rất thích chu du Liêu ngạo sơn thủy Khơng gian địa danh ấy gan liên với bước chán những người cĩ ban lĩnh muốn chiêm ngưỡng cái đẹp non sĩng vả muốn chứng tỏ sự phong lưu, từng trải của mình Xuân Hương vì thế tìm đến với khơng gian địa dụnh - phong tục khí bất đắc ÿ với cuộc đời Ba di rất nhiều nổi và ghỉ vào Lhơ mình những phỏng sự tại chỗ
rat hap dan người đọc
Cĩ thể lãm một phép so sánh gidn don dé thay được tính chất tả thực cúa Xuân llương so với các tác giả cùng thời đại của vhl cư Ở họ khung gian địa danh thưởng mang tính ước lệ Trong truyền Kiểu Nguyễn Du để Thúy Kiểu và Kim Trọng ngăn cách nhau nhớ nhu quá hình anh con sưng Tương, sơng Tan của Trung Quốc:
“Sény Triong mét day néng sd
Bên trong đầu nọ bên ché cudi kia”
huặc :
“Soiug Tan mét day xarnh xanh Loi thot td li@u may canh Duong quan”
(Thuy Kiéu)
Mặc dù sĩng Tương, sĩng Tản 6 day biểu hiện cho khoảng cách địa lý khoảng cách tắm lý dải đằng đẳng giữa hai người
vêu nhau song cách vận dụng điển tích, điển cố của tác giả làm
câu thơ bén cạnh sự trang trọng mượi má nhưng làm cho người đọc khỏ hiểu và xu với thực tế,
Trong “Chỉnh phụ Nuàm” một loại các thi liệu Trung Quốc được dùng kiểu như thể, Người chính phu ra đi trong khi thế rất oui hung va trong canh “Thét roi Cau Vi ảo ảo giỏ thu”, cái "Cầu Vi" 6 day khơng thể xem là một cảnh cĩ thực được Khơng gian hư ao khong giun địa dành được vay muợn như thể cơn lả đất Ham Dương bến Tiêu Dương:
“Chén Ham Duong chang con ngoanh lai
Trang 33Ludir vader tet taghinep
Nổi niềm cúa con ngưới Việt Nam lại lỏng vào cảnh vật Trung Quốc khơng khỏi trảnh được sự nhạt nhĩa., khuơn sao trong việc
thé hiển
Thĩi quen sử dụng các thí liệu khơng gian địa danh nước ngồi trong niệu lá dưỡng như trở thành một cách đánh giá giá
trị của tác phẩm văn chương bác học Cĩ lẻ vi thể địng vhì viết
thdi ky nay chi danh riêng cho một số táng lớp nao đỏ trong xa
hỏi thướng thie ma thơi
The nhung tha Nom Hé Xuan Huong khong hé kiéu cach nhu
vay Thi leu trong thd ba deu dudge lay từ cuộc sống thực: một
qua mit mot con ĩc nhĩi, mọt miếng trầu hĩi, mét cai banh toi tat ca deu gran di va rat Viet Nam Xuan Huong đi nhiều nơi
và lấy cảm luớng sáng tác tứ khĩng gian địa danh thuần Việt Cĩ
dén mudi mot dia danh cu thể được nhắc đến trong thơ bà Đĩ
la: deo ba Dor, da Ong Chong Ba Chong, chia Quan Khanh,
kém Trong chua Quản Sử đĩng Hương Tích, hang Thánh Hĩa, chia Thay, hang Cac Cé dén Sim Nghỉ D(ống đến Khan Xuan ma ngưới Việt Nan: nào củng hơn một lan nghe nhắc
đếm
Vao hơi ấy, việc đi lại của người phụ nữ rất khỏ khán thể
nhưng Xuân Hương thăm thủ được chứng ấy chốn chứng tỏ cá
Lính mạnh mẻ, (thích xế dịch của Xuân Hương Bả muốn thầu tom cad vu tru, Di dén dau, ba cing co thd ngam vinh Canh dep
nảo trong thơ Hồ Xuân Hương củng nhiều sắc màu rất nổi bát
cảnh vat và cịn người được Xuân Hươnữ miều tả thát lính hoạt,
day sic song Nhietu cau thd day tinh sang tao déc đảo của
Xuan Hudny, Dén mot hoi xuan, Xuan Hương chủ y dén cach
đảnh đu ngày Tết, Đơi mất xanh của bá thâu tĩm được nét nhịp nhàng, phát phới của những mảnh lụa đẹp:
“Trai du gét hac khan khan cát (rai won long cung ugua ngua long
Bon sands quan hong bay phap phéi Had heey chetie mqoe dudt song song”
Trang 34Luận vân tốt nghiệp
Nét mềm mại xen lan su hoải hỏa trong động tác đánh đu khiến đĩi nam nữ nảy như nghệ sỉ xiếc Sự rung động và giao thoa giữa tắm hỏn người nghệ sĩ với cảnh vát làm cảnh vật trở
nén trưứ tình
Đối lắp với hình ảnh nhịp nhàng, mềm mại, trẻ trung nĩi
trên, Xuân llương nhấn hĩa mi tỉnh của đả -( hình ảnh to lớn, gĩc cạnh vỏ trị vĩ giác:
“Tửng trên tuyết điểm phơ đâu bạc That dudi suong pha duom ma héng
Gan nghĩa dải ra cùng nhật nguuệt
Khéi thiht co mai vedi non sơng”
(Da Ong Chong Ba Chéng)
Từ những khối đá khơng lỗ chỏng lên nhau Xuân Hương
cỏ thể kể được cá cảu chuyện Linh thủy chúng, cảm động; để rỗi rất hữu tính bả nghi đến tinh cảm của tuổi trẻ:
“Da kia cịn biết xuân: giả dận
Cha rach midi tá lúc trơ trung”
(ba Ong Chéng Bà Chống)
Với cảnh vật Xuân Hương khong ddn điệu tả cảnh qua lang kính chủ quan cúa mình Bà rất hay tả thực tả cảnh vật bằng tất cả các giác quan tính nhạy của mình:
“Cua son dé lodt tim hum née
Bac dắ@ xanh ri lan phan rêu”
(Déo Bau Doi}
“Luon da co leo sd ram rap Lach khe mude remoé lam nhan”
(Hang Thanh Hou chia Thay)
Cam nhan được vẻ mắn sắc, vẻ ảm thanh, vẻ cả tỉnh chất của bản thản sự vật như thể chứng tỏ Xuân Hương phải rat co (am hồn mới "lắng” được chững ẩy cảm xúc Xuân Hương thường
Trang 35Luan van tot nghicp
“sé ram rap” “mo lam nham”", “khang kheo" “đảm địa”, "lá biến
gioy sương gíico” Dưỡng như Xuân Hương nhất loạt dựng hết cảnh vật thiên nhiên vĩ hỏn dậy thối vào chúng những cảm xúc manh liệt và bất chúng nháy múa, hoạt động theo trí tưởng
tượng của bả Biệt tài của bà là ở chỗ khơng cản dùng những
điển tích, điển cổ sắn cĩ ý nghĩa tượng trưng mà tự ba tìm tơi,
phát hiện sức sống net đẹp tự nhiên vốn cĩ từ cảnh vật thật
gan gui
Cĩ thể nĩi phải cĩ tấm long yêu thiền nhiên yêu cuộc sống tha thiết mới cĩ những vận thd chifa chan trữ tỉnh đến vậy Điều nảy cĩn do cản: quan hiện thực cúa bá cũng như phong cách bình đán của tác giá
Bat hanh cuoe doi vui dap Xuan Hung di để gidi khuay
những mỏn nợ đời cơn trịu nặng, khơng thể cất gánh một bền
Song đi đến đầu, bả cũng tồn gập cảnh chướng tai gai mal do con người vỏ tam vo tinh way ra The lả, trong cảnh nước non hữu tình ấy nẻiu cĩ hiện lên hình bỏng con người thì đĩ chính là nhân vật phán điện của bức tranh Vị dụ: những chàng quản tử rat hãng hải trêo đeo đến “chổ chản mi gối vẫn cịn ham”; bọn "văn đốt vị dat” cúng “đất dịu” nhau đến "cửa chiến” để vịnh thơ con coc bi ba mang cho:
“Ai uẻ nhấn bạo phường lịi tơi, Muon song dem põi quét tra đền”
(Máng học trị đốt H)
Những nưưới đến chơn linh thiêng chẳng phải vì mục đích cáco cá, tốt đẹp má chỉ để thỏa mãn thoi tị mơ:
"Người quen cốt Phat chen chan xoc
Ke la bau Tiên mơi mắt dịm”
(Dong Hương Tich] hay những Rẻ bu: Phút baa Thauh cau sự lợi danh:
*Bátt lợi mua cán Ít rao titững ke Chang ncu mac ca mat dai tat"
Trang 36Luan vấn tốt nghicp
Cĩ lẻ cắn nĩi thém là với lối miều tả bằng cách dùng những tử ngữ, hinh ảnh, ảm thanh hết sức cĩ giá trị biểu cảm quả “dai” theo cải cảm quan hết sức cĩ nghệ thuật của một con người day bản linh cĩ tỉnh yêu cuộc sống thiết tha và mang trong mình một sức sống mảnh liệt, mà cĩ người cho rằng Xuán Hương làm xấu cảnh vạt những nơi danh thang của đất nước Bả
chỉ muốn miều tả cánh vật ở vào trạng thái tươi đẹp nhất, tích
cực nhất của nĩ Ba muốn ghí nhận lại sự sống ở khắp mọi nơi Với Xuản Hương tắt cả những gì võ cảm vơ hồn giả tạo vai mượn đếu khơng cĩ ý nghĩa Đổi lập với sức sống mảnh liệt,
hén nhiên của tạo vặt lả thái độ thờ ở và trục lợi của con người
khiển Xuán Hương cảng buồn, cảng ngao ngán vả nảy sinh những đơng ốn trách con người đĩ Cuối mỗi bài, ở hai câu két thưởng là sự kết thuc đẻn chơi với phản ánh cải nhìn của Xuân Hương với cuộc đới thẻ Lục: “Cho hay caith eting ua người na Thay canh: dt mà chẳng ngắn ng” (Cảnh thu) hay:
"Qua cua, minh oi nén ngắm lại, Nao ai ¢6 biét néi bung béng”
(Kém Tréng)
Rõ là muốn mượn cảnh vật dé quên tỉnh, quên đời nhưng trước sau Xuản Hương vẫn canh cánh với "cảnh buồn thêm chán ng tinh deo” ma thoi Ay cing la cai tam của bà đối với cảnh vật vả con người, cuộc đới vả thé sự
4 Khơng gian liên tưởng
Một trong những net đặc biết làm nên phong cách thơ Xuán Hương là ở chỏ tạo những khơng gian liên tưởng thật bất ngờ, rất thủ vị Trong thơ bá, nĩ cơn được xem là mang ý nghia phỏn thực bởi Lính gửi của nĩ đến nét đẹp cơ thể con người vả các hoạt động lién quan Tinh da nghĩa, gợi nghĩa ngắm ấy trong các
hình tượng thơ tạo nén những vấn thơ "hữu quỷ” Tho Xuan
Hương khỏaiu chỉ dụng từ ngữ tạo bạo, cực kỳ gợi tá; tả chăn sự
Trang 37Luận văn tốt nghiệp
vat đến mức trấn trụi và chơi chữ thật bất ngờ ma con tao sy liên tưởng thát thú vị Hà tá cải bánh rồi, miếng trấu, cái quạt, cảnh đẹp nước non thi đích là cảnh ấy nhưng vẫn lỗ lộ những
đường nẻt khác miều tả cơ thế của con người - người phụ nữ Vị dụ với "B3ảnh trơi nước” bả xưng “em” một cách ưởm G va miêu tả hình dạng tính chất của nĩ:
“Than em vita trang lai vita trịn Bay nơi ba chùm uới nước non Rait nat mac dau lay ke nan Ma em vai gitta tain long son”
(Banh trơi nước)
Thẻ là bỏng chọc người dục nhận ra "£m” ở đáy khơng phải là cải bảnh trĩi nước nửa
“Miếng trủu hỏi” và "giếng nước” của Xuân Hương cũng đật ngưỡi đọc vào lằn ranh mĩng giữa thực và áo:
“Qua cau 0o nho miếng trâu hồi
Nay cua Nuc lluong mdi quet vdi"”
(Mời trau) va
“Cảu trắng pliau phau doi van ghép, Nước troitg leo leo miột dịng thơng Co gả lún phán leo quanh mép La diéc le te lách giữa địng”
(Giếng nước)
ne ; ?
“Chiét banh” va “qua mit”, “déng tién Kégn”, “con 6c nhdi", “trong thing” "cái quạt” cùng đều mang nghĩa ngắm như thế
Trang 38Luan van tot nghiép
“Đố ai biết đĩ uơng hay tréc Cịn ke nào lau cuống uới đâu”
(Quan thị)
với sư, tiểu bả cũng khơng nể nang gì: “Mot su dau trọc ngồi Khua mơ
Hai tiếu lưng trịn đứng giữa am”
(Hang Thánh Hĩa chùa Thảy)
hay
“Dau su ha phai gi ba cốt Ba ngo con ong bé cdi nhadm”
(Su bi ong cham)
Nhiều hoạt động trong thd ba ev tdi tap, dé dap rat nhiéu y nghia va cĩ sức gợi ta rất lớn khiển người tà liên tưởng, nghỉ đến những hoạt đọng củ cĩI người trong chĩn phịng the kín
dao: canh daunh du det cui, treo déo déu mang mot y nghia
hanh động như thể Cứ the bu phạm “huy” phạm vảo tất cả những thứ kiếng ky của bọn người đạo đức giả Mọi sự lệch chuẩn ấy của bả để làn bố nhảo bổ nhào cả những ngơi vị vững chắc nhất trong xả hội phong kiến thởi đỏ mả tưởng như khơng ai đảm xám phạm Sự to bạo của Xuân Hương là ở chỗ này
Cai hay cua thd ba ki dụng những từ ngữ lính hoạt, đa nghĩa
một cách nĩi đặc biệt, một lới miều tá độc đáo dé tif dé lam cho người đọc liền tướng đến những sự vá( sự việc mả người ta,
nhất là giai cấp phong kiến, cho la thỏ tục Cĩ thể nĩi thơ bả
vifa thanh vila Lục, vữa tho sở vừa tế nhị, Mỗi bải thơ như một
cầu đố thanh giảng Lục hoặc do tục giáng thành Cĩ lẽ vì vậy
ma thơ bà bị cho là tục, là đảm, bà là người tục tắn, đảm đăng
Ổ hấu hẻt các bài thơ, nếu khơng gián thực làm Xuân Hương
thể hiện tài thơ hỏn thé thi khong gian liên tưởng tạo nên
phong cách riêng cúa nữ sỉ Đĩ là sự thơng mính lém lỉnh, sự
lạc quan yéu đới, yêu cuộc sống cúa người phụ nử chịu nhiều bất
hạnh Điển đĩ cĩn thể hiện khái khao hạnh phúc cháy bỏng
Trang 39Luan van Lốt nghiep
của con người Khỏng thể cĩ gi trai tự nhiên che đáy lấp liếm được trong thơ Hỏ Xuản Hương Bả khơng cản vỏ bọc ngụy trang nao cho minh má hết sức thẳng thần Bản lĩnh Xuân Hương bộc lộ một cách trọn vẹn như thể áy
Cái đích nhắm của bà là bọn bẻ trên, đạo đức giả của xã hội phong kiến Bả đem tuốt tuột những gí chúng vở kiêng ky dé gán ghép, để vạch trắn sự xẩu xa, đảm đáng trong bản chất của chúng Bọn chúng chỉ lá những cĩn người bình thường thậm chi cịn đến mức tắm thường những cố tĩ ra thánh thiện
Nếu làm một sự thống kế thì cĩ thể nĩi trong số bổn mươi tám bai thư, hắu như bài nào cũng khơng íL thì nhiều gợi ra những hình dình, những sự vật, sự việc liền quan đến vấn để giới tinh: hode nhiting cu dong tinh gino cua con người,
Cĩ lẻ, yeu to gop phan lam nên sức sĩng trong thd Nom Hé Xuân Hương là d day Ke thtifa va phat huy vén van héa bình
đán như bà chính là thể hiện sự thảm nhuận tinh dán Lộc, tính
nhan bản trong sang tic, Sang ic cua bà dành cho mọi đối
tượng đọc giả và đối với mọi đối tượng lời nhắn nhủ của bả cĩ
tác dụng khác nhau nhở vào tính đa nghĩa ấy Cũng chính vì mang đậm y nghia nhắn: sinh ý nghĩa thoi dai va cach diễn đạt rất riêng, đảy ly thi ma tie 16 Xudn Hương cĩ giá trị muơn đời
Tuy nhiên khơng gian liên tướng được thế hiện quan yếu tổ
tục trong thơ bả nhiều khi đả làm hạn chế cảm quan thẩm mỹ của người đọc Bởi lé, tiếng cười thơng qua yếu tổ tục nhiều khi lai la con dao hai lưới Diều này khiến người đọc phải cĩ một
Trang 40Luan van tơi nghiệp
PHAN III
KET LUAN
Khong gian nghệ thuát trong tác phẩm văn chương là mỗi
trưởng cho nhân vật trử tinh hoạt động Trong thơ Hồ Xuân Hương nhin chung cĩ bốn loại khơng gian nghệ thuật chính: khĩng gian vủ trụ khĩng gian xã hội khơng gian địa danh- phong tục và khơng gian liên tướng Đáy là những khơng gian nghệ thuật cơ bản thường gập trong văn học Trung đại nhưng ở thơ Hồ Xuân Hương chúng cĩ nhiều thay đổi sáng tạo độc đáo mang đậm dấu ấn cá nhản của nữ sĩ gĩp phản tạo nén phong
cách độc đảo của bả chủa thơ Nơm
Do hạn chế vẻ thời đại, văn học thời kỹ này thường hướng
những ngưới quản tử vào khơng gian vũ trụ rộng lớn bao la Do đỏ khĩng gian vũ trụ thưởng gắn liên với chí khí những bậc tu mí nam tứ Ngược lại, người phụ nữ thưởng bị đồng khung trong
khĩng gian đời thường chát hẹp Xuân Hương làm đảo ngược
iat ca Ba tao buwo thay doi clu the nhân vát trữ tình Người dan ơng trong thơ Hồ Xuân Hương mát hết dũng khi chim trong khơng gian đời thưởng lắm khi cịn trở thành nhân vật tiêu cực,
lam xấu đi cảnh vật Thay vào đỏ, người phụ nữ trong thơ Hồ
Xuán Hương nhất loạt vùng lén bước vào vị trí, khơng gian xứng đáng của mình: khơng gian vủ trụ Người phụ nữ được bả đưa
vảo thơ cỏ vẻ đẹp thử hình thức đến tám hồn vả cả những đĩng
gĩp tích cực của họ với cuộc sĩng, với đời
Khĩng gián xã hội, khơng gian đời thường trong thd bả cĩ nội dung phản ảnh hiện thực Loại khĩng giàn này được bà miều tả
cụ thể, đa dạng từ bối cảnh xả hội chợ búa, chùa chiềển gia
đình, đến chỏn phịng tlic Trong đỏ người đản ơng thường
đảnh mắt vị trí chủ thể cịn người phụ nữ vẫn nổi lên lồng lộng
với tắt cả suf cao dep von co,
Một sự mới me, táo bạo nữa trong sáng tác của Xuân Hương là việc ghí nhận Rhỏng in địa dunh trong thơ Mỗi bái thơ
ngin la mot phone suo ðhí nhanh vẻ cảnh vật và con người cụ