QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO NƯỚC TA HIỆN NAY

QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO NƯỚC TA HIỆN NAY QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO NƯỚC TA HIỆN NAY

TRƯỜNG ĐẠI HỌC HÀNG HẢI VIỆT NAM KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ TIỂU LUẬN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC TÔN GIÁO LIÊN HỆ QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA VỀ VẤN ĐỀ THEO ĐẠO VÀ TRUYỀN ĐẠO NƯỚC TA HIỆN NAY NGUYỄN THỊ THANH THẢO Lớp: BMM63ĐH Mã sv: 95652 Khoa: Viện Đào tạo Quốc tế Khóa năm: 2022 - 2026 GIẢNG VIÊN HƯỚNG DẪN: Vũ Phú Dưỡng Hải Phòng - 2023 MỤC LỤC MỤC LỤC .1 MỞ ĐẦU NỘI DUNG .3 Phần 1: Phần lí luận I Quan niệm chủ nghĩa Mác-Lênin tôn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội II Tôn giáo Việt Nam quan điểm, sách tơn giáo Đảng, Nhà nước Việt Nam vấn đề theo đói truyền đạo nước ta Phần Phần liên hệ thực tế liên hệ thân 12 I Liên hệ quan điểm Đảng vấn đề truyền đạo Việt Nam 12 II Ý nghĩa hiệu: Đạo pháp - Dân tộc - Chủ nghĩa xã hội giáo hội phật giáo Việt Nam 16 III Nhận thức Đảng vấn đề tôn giáo 18 IV Nhận thức cá nhân vấn đề tôn giáo 19 KẾT LUẬN 20 TÀI LIỆU THAM KHẢO .21 CAM KẾT .22 MỞ ĐẦU Trong đời sống tinh thần người, tôn giáo hữu đời sống người Là niềm tin vào lực lượng siêu nhiên, vơ hình, mang tính thiêng liêng, chấp nhận cách trực giác tác động qua lại cách hư ảo, nhằm lý giải vấn đề trần thế giới bên Niềm tin biểu đa dạng, tuỳ thuộc vào thời kỳ lịch sử, hồn cảnh địa lý – văn hóa khác nhau, phụ thuộc vào nội dung tôn giáo, vận hành nghi lễ, hành vi tôn giáo khác cộng đồng xã hội tôn giáo khác Vấn đề tôn giáo từ lâu vấn đề nhạy cảm Việt Nam nước toàn giới Trong lịch sử Việt Nam, vấn đề tôn giáo bị lợi dụng cho mục đích trị, chống phá cách mạng Việt Nam ngày số thành phần tìm cách lợi dụng tơn giáo để chống lại Nhà Nước Xã Hội Chủ Nghĩa nước ta Tôn giáo tàn dư xã hội cũ, xã hội phân chia giai cấp , lực cản vơ hình phát triển xã hội, lực cản giai cấp công nhân đấu tranh lật đổ giai cấp tư sản, xây dựng xã hội cộng sản chủ nghĩa Chính mà người dân cần phải có hiểu biết thấu đáo xác tơn giáo để khơng bị kẻ gian lợi dụng tín ngưỡng tơn giáo vào mục đích xấu NỘI DUNG Phần 1: Phần lí luận I Quan niệm chủ nghĩa Mác-Lênin tôn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội 1.1 Bản chất tôn giáo Tôn giáo xuất từ lâu người chấp nhận Việc đặt câu hỏi: “Tơn giáo gì” giới khoa học đặt thời gian gần đây, mà vấn đề tôn giáo trở thành xúc phức tạp Khi câu hỏi đặt lúc mà tôn giáo trở thành đối tượng nghiên cứu nhiều ngành khoa học riêng biệt Đối tượng nghiên cứu tôn giáo xuất phát từ châu Âu sớm môn khoa học tôn giáo đời vào cuối kỷ XIX Tôn giáo sản phẩm lịch sử Trong tác phẩm C Mác khẳng định: “Con người sáng tạo tôn giáo tôn giáo không sáng tạo người” Tơn giáo thực thể khách quan lồi người lại thực thể có nhiều quan niệm phức tạp nội dung hình thức biểu Về mặt nội dung, nội dung tơn giáo niềm tin (hay tín ngưỡng) tác động lên cá nhân, cộng đồng Tôn giáo thường đưa giá trị có tính tuyệt đối làm mục đích cho người vươn tới sống tốt đẹp nội dung thể nghi thức, kiêng kỵ… Rất khó đưa định nghĩa tơn giáo bao hàm quan niệm người tơn giáo thấy rõ nói đến tơn giáo nói đến mối quan hệ hai giới thực hư, hai tính thiêng tục chúng khơng có tách bạch - Có thể tóm gọn gồm ý gồm: Tơn giáo hình thái ý thức xã hội, phản ánh hư ảo thực khách quan, thông qua hệ thống biểu tượng siêu nhiên niềm tin Tôn giáo sản phẩm người, gắn với điều kiện lịch sử tự nhiên lịch sử xã hội xác định Tôn giáo tượng xã hội phản ánh yếu thế, bất lực, bế tắc người trước tự nhiên, xã hội trước lực đời sống Tôn giáo tượng xã hội phản ánh yếu thế, bất lực, bế tắc người trước tự nhiên, xã hội trước lực đời sống Quan niệm Mác - Ăngghen trình bày tương đối có hệ thống qn điểm sau: Khơng có Chúa trời đấng sáng Vật chất thực thể vật Cũng khơng thể có linh hồn tồn sau người chết Trong “chống Duyrinh”, Ph Ăngghen định nghĩa: “tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo vào đầu óc người, lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ, phản ánh lực lượng trần mang lực lượng siêu trần thế” Ở Ăngghen giải đáp ba vấn đề bản: tơn giáo gì? phản ánh gì? phản ánh nào? Định nghĩa Ăngghen nhiều người ý coi thể rõ nhà sáng lập học thuyết Mác – Lênin nghiên cứu chất tôn giáo Như tôn giáo người sáng tạo ra, hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội Tôn giáo hình thái xã hội mang tính lịch sử Nó khơng tồn vĩnh viễn mà giai đoạn định lịch sử nhân loại mà người bị chế ước điều kiện tự nhiên xã hội thiên tai, chiến tranh, đói nghèo, bất cơng xã hội… Người ta cần đến tơn giáo giải khỏi ràng buộc sống hàng ngày Tôn giáo thuộc kiến trúc thượng tầng, khoa học, nghệ thuật… bị quy định điều kiện kinh tế sở hạ tầng xã hội “Nhà nước ấy, xã hội sản sinh tơn giáo, tức giới quan lộn ngược, thân chúng giới lộn ngược Tôn giáo mang tính giai cấp, nghĩa khơng thể đứng ngồi trị, mà đứng phía giai cấp hay giai cấp xã hội có giai cấp Theo C Mác Ăngghen, giai cấp thống trị thường sử dụng thao túng tôn giáo để mê quần chúng đấu tranh chống lại áp bất công xã hội Chẳng hạn, giáo hội Công giáo khoác cho chế độ phong kiến Pháp trước cách mạng vòng hào quang thần thánh Giai cấp tư sản sử dụng tôn giáo để bảo vệ lợi ích thống trị 1.2 Nguồn gốc tôn giáo Thứ nhất, nguồn gốc kinh tế – xã hội tơn giáo tồn ngun nhân điều kiện khách quan đời sống xã hội tất yếu làm nảy sinh tái niềm tin tơn giáo Trong số ngun nhân điều kiện gắn với mối quan hệ người với tự nhiên, số khác gắn với mối quan hệ người với người.Sự bất lực người trước lực tự nhiên, lực xã hội Thứ hai, nguồn gốc nhận thức tôn giáo gắn liền với đặc điểm của trình nhận thức Đó q trình phức tạp mâu thuẫn, thống cách biện chứng nội dung khách quan hình thức chủ quan Do khả nhận thức người tự nhiên, xã hội thân người có giới hạn nên thần thánh hố điều chưa nhận thức Thứ ba, Nguồn gốc tâm lý ảnh hưởng yếu tố tâm lý tích cực tiêu cực đến đời tôn giáo Đặc biệt bất lực đời sống, nhận thức, tạo sợ hãi, bi quan Đó tình cảm làm nảy sinh trì niềm tin tơn giáo 1.3 Ngun nhân tồn tôn giáo xã hôi chủ nghĩa: Đầu tiên nguyên nhân nhận thức: giới khách quan vô tân, nhiều tượng tự nhiên đến người chưa giải thích Do tâm lý sợ hãi, trông chờ nhờ cậy, tin tưởng vào thần thánh…chưa thể gạt bỏ khỏi ý thức người xã hội, có nhân dân nước xã hội chủ nghĩa Tiếp theo nguyên nhân tâm lý: tôn giáo tồn lâu đời lịch sử loài người, ăn sâu vào tiềm thức nhiều người dân Trong mối quan hệ tồn xã hội ý thức xã hội, ý thức xã hội bảo thủ so với tồn xã hội, tơn giáo lại hình thái ý thức xã hội bảo thủ Tín ngưỡng, tơn giáo in sâu vào đời sống tinh thần, ảnh hưởng sâu đậm đến nếp nghĩ, lối sống phận nhân dân qua nhiều hệ đến mức trở thành kiểu sinh hoạt văn hố tinh thần khơng thể thiếu sống Cho nên, dù có biến đổi lớn lao kinh tế, trị, xã hội… tín ngưỡng, tơn giáo khơng thay đổi theo tiến độ biến đổi kinh tế, xã hội mà phản ánh có biến đổi lớn lao kinh tế, trị, xã hội… tín ngưỡng, tơn giáo khơng thay đổi theo tiến độ biến đổi kinh tế, trị, xã hội… tín ngưỡng, tơn giáo không thay đổi theo tiến độ biến đổi kinh tế, xã hội mà phản ánh Sau ngun nhân trị, xã hội: ngun tắc tơn giáo có điểm cịn phù hợp với chủ nghĩa xã hội, với đường lối sách Nhà nước xã hội chủ nghĩa Đó mặt giá trị đạo đức, văn hóa tơn giáo, đáp ứng nhu cầu tinh thần phận nhân dân Mặt khác, chiến tranh cục bộ, xung đột dân tộc, sắc tộc, tôn giáo, khủng bố, bạo loạn, lật đổ… xảy nhiều nơi Nỗi lo sợ chiến tranh, bệnh tật, đói nghèo… với mối đe dọa khác điều kiện thuận lợi cho tôn giáo tồn Tiếp đến nguyên nhân kinh tế: chủ nghĩa xã hội, giai đoạn đầu thời kỳ độ nhiều thành phần kinh tế vận hành theo chế thị trường Sự bất bình đẳng kinh tế, văn hoá, xã hội mọt thực tế Đời sống vật chất người dân chưa cao người chịu tác động mạnh mẽ yếu tố ngẫu nhiên may rủi Điều làm người có tâm lý thụ động, nhờ cậy, cầu mong vào lực lượng siêu nhiên Cuối nguyên nhân văn hố: lợi ích đáp ứng mức độ nhu cầu văn hố, tinh thần, giáo dục cộng đồng, đạo đức, phong cách lối sống người dân Vì việc kế thừa, bảo tồn phát huy văn hố (có chọn lọc) nhân loại có đạo đức tơn giáo cần thiết 1.4 Nguyên tắc giải vấn đề tôn giáo thời kỳ độ lên xã hội chủ nghĩa Mặc dù có nhiều tiến nhiều mặt tơn giáo tồn với trình chuyển dịch lên chủ nghĩa xã hội Để đảm bảo nguyên tắc sau, cần phải giải mối quan tâm tôn giáo; *Tôn trọng bảo vệ quyền tự tôn giáo phi tôn giáo người Trong lĩnh vực ý thức hệ tư tưởng, tôn giáo niềm tin chắn đại đa số quần chúng vào đấng tối cao thực thể thần thánh khác mà họ tơn thờ Vì vậy, quyền tự tư tưởng người bao gồm quyền tự tín ngưỡng quyền tự khơng tín ngưỡng theo tơn giáo mình, thay đổi tín ngưỡng không theo tôn giáo Không tổ chức nào, kể nhà lãnh đạo tôn giáo, nhóm nhà thờ, …., có thẩm quyền can thiệp vào lựa chọn *Khắc phục dần ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo phải gắn liền với trình cải tạo xã hội cũ xây dựng xã hội Đó thủ tục dài Nguyên tắc nhằm khẳng định chủ nghĩa Mác - Lênin nhằm giải ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo quần chúng nhân dân, không chủ trương can thiệp vào công việc nội tôn giáo Chủ nghĩa Mác - Lênin rằng, muốn cải biến ý thức xã hội trước hết phải cải biến thân tồn xã hội; Muốn loại bỏ ảo tưởng nảy sinh tư tưởng người phải loại bỏ nguồn gốc ảo tưởng Trước hết cần thiết lập giới thực khơng có áp bức, bất cơng, nghèo đói, mù chữ… tệ nạn nảy sinh xã hội Đó q trình lâu dài, khơng thể khơng tách rời cải tạo xã hội cũ với xây dựng xã hội *Phân biệt hai mặt trị tư tưởng; tín ngưỡng, tơn giáo lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo q trình giải vấn đề tôn giáo Trong xã hội công xã nguyên thủy, tín ngưỡng, tơn giáo biểu tư tưởng túy Nhưng xã hội xuất giai cấp dấu ấn giai cấp - trị nhiều in đậm tơn giáo Từ đó, hai mặt trị tư tưởng thường biểu có mối quan hệ với vấn đề tôn giáo thân tơn giáo Mặt trị thể tác động qua lại phát triển phản tiến bộ, đối kháng lợi ích kinh tế trị giai cấp, đối đầu lực lợi dụng tôn giáo để chống lại nghiệp cách mạng Kết nối với cá nhân chia sẻ sở thích bạn Yếu tố tư tưởng thể khác biệt quan điểm, mức độ niềm tin người có tín ngưỡng người khơng theo tơn giáo, người có tín ngưỡng, đức tin đa dạng, bộc lộ mâu thuẫn vơ nghĩa, đối kháng Phân biệt hai mặt trị tư tưởng giải vấn đề tôn giáo chẳng qua phân biệt chất khác hai loại mâu thuẫn tồn thân tôn giáo mối quan tâm tơn giáo Mặt khác, xã hội có đối kháng giai cấp, tơn giáo thường bị yếu tố trị chi phối sâu sắc, , nên khó nhận biết vấn đề trị hay tư tưởng tuý tôn giáo Việc phân biệt hai mặt cần thiết nhằm tránh khuynh hướng cực đoan trình quản lý, ứng xử vấn đề liên quan đến tín ngưỡng, tơn giáo II Tơn giáo Việt Nam quan điểm, sách tơn giáo Đảng, Nhà nước Việt Nam vấn đề theo đói truyền đạo nước ta 2.1 Đặc điểm tôn giáo Việt Nam – Việt Nam quốc gia có nhiều tín ngưỡng tơn giáo Đến Nhà nước ta công nhận tư cách pháp nhân cho 12 tôn giáo cấp đăng ký hoạt động cho 32 tổ chức tôn giáo (tôn giáo gồm: Phật giáo, Cơng giáo, Tin lành, Cao Đài, Phật giáo Hịa Hảo, Hồi giáo, Tịnh độ cư sĩ Phật hội Việt Nam, Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ ân Hiếu nghĩa, Giáo hội Phật đường Nam tông Minh sư đạo, Minh lý đạo – tam tông miếu đạo Bà hải Chức sắc tôn giáo: Phật giáo 48.498, Công giáo 3.394, Tin lành 132, Cao Đài 14.261, Hòa Hảo 1.956, Hồi giáo 699 Cơ sở thờ tự: Phật giáo 16.984, Công giáo 5.546, Tin lành 320, Cao Đài 1.290, Hòa Hảo 39, Hồi giáo 79 Cơ sở đào tạo: Phật giáo Học viện Phật giáo 4; Công giáo Đại chủng viện 6); khoảng 25% dân số tín đồ theo tơn giáo Số lượng tín đồ tơn giáo lớn: Phật giáo 10 triệu; Công giáo 5,9 triệu; Cao Đài 2,4 triệu; Phật giáo Hòa Hảo 1,3 triệu, Tin lành gần triệu; Hồi giáo vạn – Đại đa số tín đồ tơn giáo người lao động, chủ yếu nông dân cư trú địa bàn nước, phận tín đồ đồng bào dân tộc thiểu số theo tôn giáo cư trú địa bàn Tây Bắc (100 ngàn), Tây Nguyên (400 ngàn), Tây Nam Bộ (1,3 triệu) - Trong trình chấn hưng đất nước, đại đa số chức sắc, tín đồ tơn giáo tích cực thực đường lối, sách Đảng, Nhà nước, thực hành tín ngưỡng theo quy định pháp luật Hiến pháp Trong nghiệp kiến tạo bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa, bồi đắp tinh thần u nước, đồn kết dân tộc bền chặt Tình hình xung quanh hoạt động tơn giáo cịn nhiều vấn đề có số nguyên nhân xảy bất ổn: + Một số tơn giáo tun truyền lừa bịp, kích động phát triển tổ chức, chiêu mộ tín đồ, thị uy, xúi giục tín đồ chiếm đoạt tài sản, sở thờ tự Nhiều người sử dụng niềm tin tín ngưỡng vùng khác nhau, đặc biệt nhóm dân tộc Thiểu số, để thuyết phục tín đồ tham gia vào hoạt động chống đối quyền, phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc gây ổn định trị xã hội + Hình thành mối quan hệ nhân vật trị tôn giáo, tiếp sức cho người ủng hộ, giảm bớt chỗ đứng ảnh hưởng đảng viên tơn giáo địa phương Ngồi cịn có “tà đạo” phản văn hóa, mê tín dị đoan, ngược phong mỹ tục đất nước + Để chống phá nghiệp cách mạng nước ta, lực thù địch nước khai thác triệt để hoạt động tín ngưỡng, tơn giáo liên quan đến dân tộc, dân chủ, nhân quyền 10 * Quan điểm, sách tơn giáo Đảng Nhà nước qua kỳ Đại hội Đảng từ X - XIII: Sau Nghị 25-NQ/TW ngày 12-3-2003 (khóa IX), quan điểm, sách tơn giáo tiếp tục thể văn kiện Đại hội Đảng X, XI, XII, XIII Thực ra, xuyên suốt kỳ Đại hội Đảng cộng sản Việt Nam từ đại hội VII đến Đại hội XIII có hai quan điểm khơng thay đổi là: tơn trọng đảm bảo quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo nhân dân; chống việc lợi dụng tự tín ngưỡng, tơn giáo làm tổn hại đến lợi ích Tổ quốc nhân dân Các kỳ đại hội thể quan điểm: Tôn trọng quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo cơng dân Mọi cơng dân dầu có quyền theo tơn giáo, từ bỏ thay đổi tơn giáo Mọi hành vi xâm phạm quyền tự bị xử lý theo pháp luật; không phân biệt đối xử lý tín ngưỡng hoạt động xã hội Xóa bỏ mặc cảm, định kiến, thường xuyên củng cố tình đồn kết đồng bào có đạo đồng bào khơng có đạo, tín đồ tơn giáo với nhau, "Giải hài hịa quan hệ lợi ích giai tầng xã hội Bảo đảm dân tộc bình đẳng, đồn kết, tơn trong, giúp phát triển Tập trung hoàn thiện triển khai thực tốt sách tơn giáo; thực tốt đồn kết tơn giáo, đại đồn kết toàn dân tộc."; đồng thời "nghiêm trị âm mưu, hành động chia rẽ, phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc, cản trở phát triển đất nước" 14 Phần Phần liên hệ thực tế liên hệ thân I Liên hệ quan điểm Đảng vấn đề truyền đạo Việt Nam * Ảnh hưởng Phật giáo đời sống xã hội Việt Nam Với dân tộc Việt Nam, phủ nhận rằng, Phật giáo thành tố quan trọng góp phần làm nên sắc văn hoá dân tộc, phần khơng thể thiếu văn hố Việt Hơn 2.000 năm tồn Việt Nam, Phật giáo để lại dấu ấn sâu đậm nhiều lĩnh vực đời sống xã hội Phật giáo góp phần hình thành giá trị, chuẩn mực lối sống người Việt Nam Phật giáo góp phần hình thành lối sống người Việt Nam lịch sử Thực tế lịch sử dân tộc chứng minh rằng, khoan dung, hiếu hoà, độ lượng đường lối trị quốc triều đại Lý – Trần (giai đoạn mà Phật giáo giữ vai trò hệ tư tưởng chủ đạo xã hội) có đóng góp hiếu hồ, độ lượng đường lối trị quốc triều đại Lý – Trần (giai đoạn mà Phật giáo giữ vai trò hệ tư tưởng chủ đạo xã hội) có đóng góp lớn Phật giáo Các giai đoạn lịch sử sau này, Phật giáo khơng cịn hệ tư tưởng chủ đạo xã hội có ảnh hưởng không nhỏ đến việc điều chỉnh hành vi đạo đức người Việt Nam Nhiều phạm trù đạo đức Phật giáo tham gia vào đạo đức dân tộc lịch sử, trở thành lời ăn tiếng nói, trở thành phương tiện diễn đạt quan niệm đạo đức truyền thống người dân Việt Nam Thuyết nhân quả, nghiệp báo nhà Phật gặp gỡ với tín ngưỡng thác sinh người Việt từ lâu lan toả thành nếp sống, nếp nghĩ “ở hiền gặp lành”, “ác giả ác báo”, “nhân ấy”… nhân dân Bên cạnh đó, với Nho giáo Lão giáo, thuyết Tứ ân nhà Phật hồ nhập với tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt nâng tín ngưỡng lên thành đạo lý có tính bền chắc, tồn qua nhiều hệ người Việt Có thể nói, quan niệm đạo đức Phật giáo có tác động lớn đến đời sống đạo đức xã hội Việt Nam, góp phần hình thành nhân cách, lối sống người Việt Nam 15 Cách thức giao tiếp, ứng xử người Việt Nam chịu ảnh hưởng lớn quan niệm Phật giáo Về ứng xử, giao tiếp gia đình, Phật giáo ln đề cao hoà thuận trách nhiệm bậc làm cha, làm mẹ Đồng thời, Phật giáo đề cao hiếu thuận với ông bà, cha mẹ thông qua thực việc Tứ ân Một gia đình hồn mỹ, theo quan niệm Phật giáo, phải lấy tình thương yêu làm trọng thành viên gia đình phải vừa tự vượt khổ, vừa giúp thoát khổ để đạt hạnh phúc Tục ngữ, ca dao Việt Nam đề cập đến nhiều cách thức giao tiếp, ứng xử hòa thuận, hiếu nghĩa thành viên gia đình, “Cơng cha núi Thái Sơn, nghĩa mẹ nước nguồn chảy ra”; “Chị ngã, em nâng”; “Môi hở lạnh”; “Máu chảy ruột mềm”; Phật giáo thúc đẩy việc tạo kết nối bình đẳng người khác tương tác đối phó với cộng đồng Theo quan điểm Phật giáo, lời nói sử dụng giao tiếp không để tạo giao tiếp thành cơng mà cịn—và điều quan trọng hơn—để phát triển củng cố tình yêu thương cá nhân với Văn hóa dân gian Việt Nam thường răn dạy người “Thương người thể thương thân”, “Một điều nhịn chín điều lành”, “Đời cha ăn mặn, đời khát nước”, “Lá lành đùm rách” Có thể lập luận tư tưởng Phật giáo Việt hóa , phát triển thành giá trị văn hóa truyền thống ảnh hưởng đến cách người Việt Nam giao tiếp tương tác với Đức Phật không quan tâm đến giao tiếp người với người mà quan tâm đến hành vi Phật giáo in đậm dấu ấn phong tục, tập quán người dân Việt Nam Văn hóa thói quen người Việt Nam chịu ảnh hưởng Phật giáo Người Việt coi chùa khơng nơi thờ Phật mà cịn thờ bà mẹ, vị thần linh, tổ tiên vị anh hùng dân tộc Người Việt đến chùa để thờ mẫu, thờ thần, tưởng nhớ tổ tiên, dịng tộc, anh hùng dân tộc ngồi lễ Phật Dù không xác định Phật tử, đại đa số người Việt Nam thường xuyên chùa Họ 16 khơng hồn tồn hiểu khái niệm Phật giáo, từ quan điểm luân lý đạo đức, họ chấp nhận chúng Nhiều người Việt Nam thuộc vài câu kinh, đa số biết vài câu niệm “Nam Mô A Di Đà Phật” “Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát” Họ đến chùa để cầu Trời Phật phù hộ cho gia đình gặp nhiều may mắn, tai ách, tai ách để hiểu thấu đáo lời Phật dạy Đời sống tinh thần cộng đồng làng xã Việt Nam chịu ảnh hưởng nặng nề Phật giáo từ lâu đời Chùa Phật phát triển thành tụ điểm cộng đồng chùa làng Các thực hành Phật giáo ăn sâu vào sống hàng ngày người dân thực hành văn hóa Người Việt Nam đặt niềm tin vào ngơi chùa Phật giáo Họ có niềm tin vào giáo lý nhân thánh thiện Đức Phật, vào chứng ngộ sáng suốt, vào gặp gỡ dịu dàng với Đức Phật nghìn tay nghìn mắt, người thấu hiểu nỗi buồn người, vào trợ giúp chư Phật Chúa nơi cửa Phật Do ý tưởng này, nhiều người từ thành thị nông thôn tụ tập vào ngày ngày rằm hàng tháng Đại đa số gia đình Việt Nam sắm sửa lễ vật để thắp hương cúng tổ tiên vào ngày rằm, mùng hàng tháng, bên cạnh việc viếng chùa lễ Phật Ngày Tết cổ truyền dân tộc, nhiều người từ thành phố đến nông thôn thường xuyên đổ chùa lễ Phật, chọn lộc đầu năm Người ta quan niệm việc xem bói lễ chùa đầu xuân mang lại cho họ gia đình nhiều may mắn tài lộc năm tới Ngoài ra, phận người dân Việt Nam nhanh chóng có thói quen từ sống, ăn chay bố thí vào ngày lễ Phật giáo Để phục vụ phật tử, số chùa thành phố lớn Hà Nội, Hải Phòng, TP.HCM thường tổ chức nấu cơm chay vào ngày rằm, mùng hàng tháng sống, ăn chay bố thí vào ngày lễ Phật giáo Để phục vụ phật tử, số chùa thành phố lớn Hà Nội, Hải Phòng, TP.HCM thường tổ chức nấu cơm chay vào ngày rằm, mùng hàng tháng Những chùa đông đúc với khách du lịch từ khắp nơi giới nghi lễ đền thờ không ảnh hưởng đến hành vi tín đồ Phật giáo mà cịn ảnh hưởng đến tồn cộng đồng nói chung 17 Hạn chế Phật giáo Việt Nam Phật giáo Việt Nam có hạn chế Phật giáo Việt Nam bị người khác cố ý hiểu lầm lợi dụng, khiến chùa chiền Phật giáo trở thành nơi xa lánh xã hội, nơi người ta đến chiêm bái Tin tưởng, bị lợi dụng để xin xăm, xem bói đốt vàng mã thực hành xun tạc khơng vốn có Phật giáo Phật giáo không tổ chức chặt chẽ; có số giáo phái giáo phái núi, khơng có văn giảng dạy khơng có phương pháp thực hành tiêu chuẩn hóa Do đó, khơng có thống cách thức thực hành tông phái sơn môn nước Tuy nhiên, lực thù địch tìm cách hình thành, phát triển tà đạo nhằm xâm phạm an ninh trị (ANCT), trật tự an toàn xã hội (TTATXH), chia rẽ khối đại đoàn kết tồn dân tộc; qua nhằm hình thành lực lượng đối lập với Đảng, Nhà nước Việt Nam Nhận diện tà đạo Theo Từ điển tiếng Việt: “Tà đạo đạo giáo chuyên dùng bùa phép mê người; đường lối sai quấy khơng đáng” Cịn theo Đại từ điển tiếng Việt: "Tà đạo: Tôn giáo khác với tơn giáo coi thống" PGS, TS Đặng Văn Đoài, Hiệu trưởng Trường Đại học An ninh nhân dân định nghĩa: "Tà đạo loại đạo lạ (so với tín ngưỡng, tơn giáo truyền thống) khuynh hướng hoạt động mê tín dị đoan, phản văn hóa, vi phạm pháp luật" Ở Việt Nam, năm qua, tà đạo thường xuất phát triển mạnh vùng nông thôn, vùng sâu xa, địa bàn Tây Nam Bộ, Tây Nguyên, Tây Bắc Các tổ chức thu hút số lượng người tin theo, có tà đạo lơi kéo hàng nghìn người tham gia, sinh hoạt nhiều địa phương, như: Tin lành Đề Ga, Hà Mịn, Pháp Ln Cơng đặc biệt gần tà đạo Hội Thánh đức Chúa Trời, dù xuất Việt Nam chưa lâu, song, phát triển mạnh hoạt động bất hợp pháp 20 tỉnh, thành phố với hàng nghìn người tham gia, Hải Phịng, Quảng Ninh, Ninh Bình, Thái Bình, Thanh Hóa… Việc tuyên truyền, phát triển tà đạo ảnh hưởng tiêu cực đến 18 đời sống xã hội, gây tâm lý xúc, hoang mang phận quần chúng tín đồ tơn giáo, chia rẽ khối đại đồn kết dân tộc, làm phức tạp tình hình ANCTTTATXH địa phương Bảo vệ, răn đe ngăn chặn Thời gian qua, quan chức đồng triển khai biện pháp đấu tranh, ngăn chặn hoạt động tà đạo; chủ động đánh giá tình hình điểm nóng, đối tượng quan trọng dân tộc, tơn giáo để có biện pháp giải Các quan chức thuyết phục, vận động quần chúng nhân dân không tin, không nghe theo kẻ xấu lôi kéo, lừa gạt tham gia tà đạo; thấy rõ tác hại việc tham gia tà đạo để từ tự giác tham gia phòng, chống tà đạo Việc thực thơng qua nhiều kênh, nhiều hình thức đa dạng, phong phú chủ động quản lý chặt chẽ số lượng lãnh đạo cá nhân quan trọng theo quy định pháp luật, Tuy nhiên, hạn chế định công việc thực khứ nhằm ngăn chặn chống lại hành động tà giáo Vì vậy, cần tập trung làm có hiệu cơng tác đấu tranh, ngăn chặn, ngăn chặn hình thành tà đạo để nâng cao hiệu cơng tác phịng ngừa, đấu tranh, ngăn chặn hình thành, phát triển tà đạo thời gian tới Nó phải thực đồng thời với nỗ lực nâng cao quyền tự tơn giáo tín ngưỡng người dân sở pháp luật, đồng thời hoạt động kiểm sốt trực tiếp, tồn diện khơng thể nghi ngờ Đảng Cộng sản Các quan chức phải thay mặt Nhà nước quản lý có hiệu tôn giáo, quản lý, đạo hoạt động tôn giáo phù hợp với phong, mỹ tục tốt đẹp dân tộc pháp luật Các quan có thẩm quyền phải xử lý kiên quyết, nhanh chóng, triệt để kẻ đầu não, cầm đầu tà đạo, vạch trần chất, hành vi vi phạm pháp luật, gây ổn định trị - xã hội, chia rẽ dân tộc, tôn giáo, lợi dụng danh nghĩa tôn giáo để thực hoạt động dị giáo, mê tín dị đoan phổ biến trước công chúng bồi dưỡng xây dựng đời sống tinh thần sôi 19 nổi, lành mạnh cho cá nhân nhằm tạo nên sức “đề kháng” “miễn dịch” mạnh mẽ trước hoạt động tà đạo Tiếp tục nỗ lực thông tin, tuyên truyền nguyên tắc Đảng, pháp luật, sách Nhà nước Việt Nam tự tơn giáo, tín ngưỡng thành công Việt Nam bảo vệ quyền người Để giúp người nhận thức rõ điều tốt, điều xấu, tác động tiêu cực tà đạo đời sống vật chất, tinh thần người toàn giới, việc tuyên truyền, nâng cao nhận thức người dân quan trọng xã hội Từ đó, tranh thủ giúp đỡ cán bộ, đảng viên quần chúng nhân dân ngăn chặn, chống hoạt động tà đạo Chủ động tìm hiểu tình hình, lường trước âm mưu, hoạt động dụ dỗ, lôi kéo người tham gia tổ chức tơn giáo xấu, áp dụng biện pháp phòng ngừa, đấu tranh Ngay xác định, lập kế hoạch hoàn thành tụ tập nhóm hoạt động liên quan đến niềm tin tín ngưỡng khơng bị nhà nước trừng phạt để lập nhóm nghi vấn đồng thời vận động quần chúng giải tán can ngăn nhân vật chót bu tổ chức tà đạo Xử lý tình liên quan đến tà giáo, cần thực đường lối đề để đồng tình rộng rãi cán bộ, đảng viên quần chúng nhân dân Ngoài ra, điều quan trọng phải kiên tránh làm phức tạp hóa vấn đề đóng cửa cho người ngồi lợi dụng để phỉ báng xuyên tạc Tiếp tục đẩy mạnh phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội, xóa đói, giảm nghèo gắn với thực cơng xã hội, khơng ngừng nâng cao dân trí, đồng bào dân tộc thiểu số số, vùng sâu, vùng xa, biên giới, hải đảo; tăng cường củng cố quốc phòng, an ninh, bảo đảm ổn định an ninh trật tự, an toàn xã hội địa bàn Tăng cường đổi nội dung, phương pháp giáo dục truyền thống u nước, vận động đơng đảo chức sắc, tín đồ nhân dân tích cực tham gia hoạt động phát triển kinh tế - xã hội, phong trào thi đua yêu nước nước địa phương 20