Sự tha hóa của con người trong Giông tố, Số đỏ: SỰ THA HÓA CỦA CON NGƯỜI TRONG GIÔNG TỐ VÀ SỐ ĐỎ CỦA VŨ TRỌNG PHỤNG

MỤC LỤC MỞ ĐẦU ........................................................................................................... 1 1. Lý do chọn đề tài .......................................................................................... 1 2. Lịch sử vấn đề ............................................................................................... 2 3. Đối tượng, nhiệm vụ và phạm vi nghiên cứu .............................................. 4 3.1. Đối tượng nghiên cứu ................................................................................ 4 3.2. Nhiệm vụ nghiên cứu ................................................................................. 4 3.3. Phạm vi nghiên cứu ................................................................................... 4 4. Mục đích nghiên cứu của khóa luận ............................................................ 4 5. Phương pháp nghiên cứu ............................................................................. 4 5.1. Phương pháp khảo sát, thống kê ................................................................ 4 5.2. Phương pháp phân tích, tổng hợp .............................................................. 4 5.3. Phương pháp so sánh, đối chiếu. .................................................................. 4 6. Những đóng góp của đề tài .......................................................................... 5 7. Cấu trúc của khóa luận ................................................................................ 5 KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU ............................................................................... 6 CHƯƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG ...................................................... 6 1.1. Cuộc đời và con người Vũ Trọng Phụng .................................................. 6 1.1.1. Cuộc đời ................................................................................................... 6 1.1.2. Con người ................................................................................................ 7 1.2. Quan điểm nghệ thuật của Vũ Trọng Phụng ........................................... 9 1.3. Sự nghiệp sáng tác ................................................................................... 11 1.3.1. Chặng thứ nhất: Từ năm 1930 đến năm 1935 ...................................... 12 1.3.2. Chặng đường thứ hai: Từ năm 1935 đến năm 1936 ............................. 13 1.3.3. Chặng đường thứ ba: Từ năm 1936 đến tháng 10 năm 1939 ............... 15 Tiểu kết. ........................................................................................................... 16 1.4. Hoàn cảnh ra đời của hai tác phẩm Giông tố, Số đỏ của Vũ Trọng Phụng 16 1.5. Đôi nét về tác phẩm Giông tố, Số đỏ của Vũ Trọng Phụng ................... 18 1.6. Khái niệm tha hoá ................................................................................... 21 CHƯƠNG 2: SỰ THA HOÁ CỦA CON NGƯỜI TRONG GIÔNG TỐ, SỐ ĐỎ CỦA VŨ TRỌNG PHỤNG ....................................................................... 22 2.1. Sự tha hóa của con người trong Giông tố của Vũ Trọng Phụng ............. 22 2.1.1. Nghị Hách - đỉnh cao của sự tha hóa .................................................. 22 2.1.2. Nhân vật Tú Anh, quan huyện Cúc Lâm .............................................. 31 2.1.3. Nhân vật thị Mịch .................................................................................. 34 2.1.4. Nhân vật Long ....................................................................................... 37 2.1.5. Nhân vật ông bà đồ Uẩn và nhân dân làng Quỳnh Thôn ..................... 39 Tiểu kết. ........................................................................................................... 45 2.2. Sự tha hóa của con người trong Số đỏ của Vũ Trọng Phụng .................. 46 2.2.1. Xuân tóc đỏ - “số đỏ” hay sự tha hóa trá hình .................................... 46 2.2.2. Sự tha hoá của những người trong đại gia đình cụ cố Hồng ............... 54 2.2.3. Sự tha hóa của “gái mới” ...................................................................... 58 2.2.4. Sự tha hóa liên hoàn, có hệ thống ......................................................... 61 Tiểu kết. ........................................................................................................... 63 KẾT LUẬN ..................................................................................................... 65 TÀI LIỆU THAM KHẢO .............................................................................. 66 1 MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Chúng tôi chọn khoá luận “Sự tha hoá của con người trong Giông tố và Số đỏ của Vũ Trọng Phụng” vì những lí do cơ bản sau: 1.1. Vũ Trọng Phụng là tác giả có văn nghiệp khá đồ sộ. Mặc dù cuộc đời ngắn ngủi (27 năm), nhưng trong quãng thời gian cầm bút, ông đã để lại nhiều tác phẩm xuất sắc ở nhiều thể loại khác nhau, mà nổi bật hơn cả là tiểu thuyết và phóng sự. Trong nền văn học Việt Nam nói chung và văn học 1930 - 1945 nói riêng, Vũ Trọng Phụng có nhiều đóng góp. Vì thế, ngay từ khi còn sống và cả khi đã qua đời, Vũ Trọng Phụng được giới nghiên cứu phê bình rất quan tâm. Đã có rất nhiều những ý kiến tranh luận trái ngược nhau xung quanh vấn đề Vũ Trọng Phụng, và trong một thời gian dài tác giả này đã trở thành hiện tượng khá đặc biệt trong văn học. Vì vậy, việc tìm hiểu về tác giả Vũ Trọng Phụng vẫn là điều cần thiết. Và cũng chính những điều đặc biệt, bí ẩn về nhà văn đã lôi cuốn chúng tôi vào với khoá luận này. 1.2. Trong đó vấn đề tha hóa là một trong những vấn đề nổi bật trong khuynh hướng sáng tác, tác phẩm của ông. Từ trước đến giờ cũng đã có những nhà nghiên cứu đề cập đến vấn đề tha hoá trong các tác phẩm của Vũ Trọng Phụng. Trên cơ sở đó, đã tạo nên sự tò mò, thôi thúc niềm đam mê, hứng khởi của chúng tôi đối với đề tài này. 1.3. Vũ Trọng Phụng là tác giả lớn được giảng dạy trong trường phổ thông và trường đại học. Thực tế cho thấy, việc giảng dạy tác giả này vẫn gặp phải những khó khăn. Có lẽ là do số lượng tác phẩm cũng như số tiết học ở nhà trường phổ thông, chuyên nghiệp con hạn chế. Như ở chương trình phổ thông chỉ có một trích đoạn “Hạnh phúc của một tang gia” của tiểu thuyết Số đỏ, hay ở nhà trường chuyên nghiệp thì cũng chỉ chiếm vài ba tiết dạy về Vũ Trọng Phụng. Điều này xuất phát từ những cách hiểu khác nhau, từ những tài liệu khác nhau về Vũ Trọng Phụng. Về Vũ Trọng Phụng luôn có những luồng tư tưởng đánh giá trái chiều nhau. Từ đó thiết nghĩ, việc tìm hiểu để nắm bắt về tư tưởng của Vũ Trọng Phụng là rất quan trọng đối với người giáo viên. Nghiên đề tài này để làm rõ hơn, hiểu rõ hơn vấn đề đồng thời làm tư liệu trong việc giảng dạy ở trường phổ thông.

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC TÂY BẮC

PHẠM THỊ PHƯƠNG LOAN

SỰ THA HÓA CỦA CON NGƯỜI TRONG

GIÔNG TỐ VÀ SỐ ĐỎ CỦA VŨ TRỌNG PHỤNG

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

SƠN LA, NĂM 2013

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC TÂY BẮC

PHẠM THỊ PHƯƠNG LOAN

SỰ THA HÓA CỦA CON NGƯỜI TRONG

GIÔNG TỐ VÀ SỐ ĐỎ CỦA VŨ TRỌNG PHỤNG

Chuyên ngành: Văn học Việt Nam

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Người hướng dẫn: TS Đỗ Hồng Đức

SƠN LA, NĂM 2013

LỜI CẢM ƠN

Nhân dịp khóa luận “Sự tha hóa của con người trong Giông tố, Số đỏ”

được hoàn thành, tôi xin bày tỏ sự biết ơn chân thành sâu sắc tới giảng viên hướng

dẫn khoa học Tiến sĩ Đỗ Hồng Đức - người đã tận tình giúp đỡ, chỉ bảo và khích lệ

động viên tôi trong suốt quá trình nghiên cứu và hoàn thiện khóa luận

Tôi xin chân thành cảm ơn sự giảng dạy, giúp đỡ nhiệt tình của các thầy

cô trong khoa Ngữ Văn, Ban Chủ Nhiệm khoa, phòng Quản lí khoa học, thư viện trường Đại học Tây Bắc, Ban Giám Hiệu trường Đại học Tây Bắc đã tạo điều kiện giúp đỡ để tôi hoàn thành tốt nhiệm vụ trong học tập và nghiên cứu khoa học của mình

Cuối cùng, tôi xin cảm ơn người thân, bạn bè, đặc biệt là tập thể lớp K50 ĐHSP Ngữ Văn đã động viên, ủng hộ tôi trong suốt quá trình học tập và hoàn thiện khóa luận này

Sơn La, tháng 5 năm 2013

Sinh viên thực hiện

Phạm Thị Phương Loan

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Đối tượng, nhiệm vụ và phạm vi nghiên cứu 4

3.1 Đối tượng nghiên cứu 4

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu 4

3.3 Phạm vi nghiên cứu 4

4 Mục đích nghiên cứu của khóa luận 4

5 Phương pháp nghiên cứu 4

5.1 Phương pháp khảo sát, thống kê 4

5.2 Phương pháp phân tích, tổng hợp 4

5.3 Phương pháp so sánh, đối chiếu 4

6 Những đóng góp của đề tài 5

7 Cấu trúc của khóa luận 5

KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU 6

CHƯƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 6

1.1 Cuộc đời và con người Vũ Trọng Phụng 6

1.1.1 Cuộc đời 6

1.1.2 Con người 7

1.2 Quan điểm nghệ thuật của Vũ Trọng Phụng 9

1.3 Sự nghiệp sáng tác 11

1.3.1 Chặng thứ nhất: Từ năm 1930 đến năm 1935 12

1.3.2 Chặng đường thứ hai: Từ năm 1935 đến năm 1936 13

1.3.3 Chặng đường thứ ba: Từ năm 1936 đến tháng 10 năm 1939 15

Tiểu kết 16

1.4 Hoàn cảnh ra đời của hai tác phẩm Giông tố, Số đỏ của Vũ Trọng Phụng 16 1.5 Đôi nét về tác phẩm Giông tố, Số đỏ của Vũ Trọng Phụng 18

1.6 Khái niệm tha hoá 21

CHƯƠNG 2: SỰ THA HOÁ CỦA CON NGƯỜI TRONG GIÔNG TỐ, SỐ

ĐỎ CỦA VŨ TRỌNG PHỤNG 22

2.1 Sự tha hóa của con người trong Giông tố của Vũ Trọng Phụng 22

2.1.1 Nghị Hách - đỉnh cao của sự tha hóa 22

2.1.2 Nhân vật Tú Anh, quan huyện Cúc Lâm 31

2.1.3 Nhân vật thị Mịch 34

2.1.4 Nhân vật Long 37

2.1.5 Nhân vật ông bà đồ Uẩn và nhân dân làng Quỳnh Thôn 39

Tiểu kết 45

2.2 Sự tha hóa của con người trong Số đỏ của Vũ Trọng Phụng 46

2.2.1 Xuân tóc đỏ - “số đỏ” hay sự tha hóa trá hình 46

2.2.2 Sự tha hoá của những người trong đại gia đình cụ cố Hồng 54

2.2.3 Sự tha hóa của “gái mới” 58

2.2.4 Sự tha hóa liên hoàn, có hệ thống 61

Tiểu kết 63

KẾT LUẬN 65

TÀI LIỆU THAM KHẢO 66

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Chúng tôi chọn khoá luận “Sự tha hoá của con người trong Giông tố và

Số đỏ của Vũ Trọng Phụng” vì những lí do cơ bản sau:

1.1 Vũ Trọng Phụng là tác giả có văn nghiệp khá đồ sộ Mặc dù cuộc đời ngắn ngủi (27 năm), nhưng trong quãng thời gian cầm bút, ông đã để lại nhiều tác phẩm xuất sắc ở nhiều thể loại khác nhau, mà nổi bật hơn cả là tiểu thuyết và phóng sự Trong nền văn học Việt Nam nói chung và văn học 1930 - 1945 nói riêng, Vũ Trọng Phụng có nhiều đóng góp Vì thế, ngay từ khi còn sống và cả khi đã qua đời, Vũ Trọng Phụng được giới nghiên cứu phê bình rất quan tâm Đã

có rất nhiều những ý kiến tranh luận trái ngược nhau xung quanh vấn đề Vũ

Trọng Phụng, và trong một thời gian dài tác giả này đã trở thành hiện tượng khá

đặc biệt trong văn học Vì vậy, việc tìm hiểu về tác giả Vũ Trọng Phụng vẫn là điều cần thiết Và cũng chính những điều đặc biệt, bí ẩn về nhà văn đã lôi cuốn chúng tôi vào với khoá luận này

1.2 Trong đó vấn đề tha hóa là một trong những vấn đề nổi bật trong khuynh hướng sáng tác, tác phẩm của ông Từ trước đến giờ cũng đã có những nhà nghiên cứu đề cập đến vấn đề tha hoá trong các tác phẩm của Vũ Trọng Phụng Trên cơ sở đó, đã tạo nên sự tò mò, thôi thúc niềm đam mê, hứng khởi của chúng tôi đối với đề tài này

1.3 Vũ Trọng Phụng là tác giả lớn được giảng dạy trong trường phổ thông và trường đại học Thực tế cho thấy, việc giảng dạy tác giả này vẫn gặp phải những khó khăn Có lẽ là do số lượng tác phẩm cũng như số tiết học ở nhà trường phổ thông, chuyên nghiệp con hạn chế Như ở chương trình phổ

thông chỉ có một trích đoạn “Hạnh phúc của một tang gia” của tiểu thuyết Số

đỏ, hay ở nhà trường chuyên nghiệp thì cũng chỉ chiếm vài ba tiết dạy về Vũ

Trọng Phụng Điều này xuất phát từ những cách hiểu khác nhau, từ những tài liệu khác nhau về Vũ Trọng Phụng Về Vũ Trọng Phụng luôn có những luồng

tư tưởng đánh giá trái chiều nhau Từ đó thiết nghĩ, việc tìm hiểu để nắm bắt

về tư tưởng của Vũ Trọng Phụng là rất quan trọng đối với người giáo viên Nghiên đề tài này để làm rõ hơn, hiểu rõ hơn vấn đề đồng thời làm tư liệu trong

việc giảng dạy ở trường phổ thông

1.4 Thực hiện đề tài này của chúng tôi nhằm mục đích tập dượt nghiên cứu khoa học, đồng thời để có thêm kinh nghiệm và kĩ năng nghiên cứu về một vấn đề trong văn học và là bước chuẩn bị cho công tác giảng dạy sau này

Trên cơ sở nghiên cứu về khoá luận này sẽ giúp cho bản thân tôi có cái nhìn sâu sắc, toàn diện hơn về tác giả cũng như tác phẩm được đề cập Từ đó, tạo cơ sở cho việc nghiên cứu, hoàn thành khoá luận này, đồng thời phục vụ cho công tác giảng dạy sau này

Với những lí do trên, chúng tôi chọn đề tài “Sự tha hoá của con người

trong Giông tố và Số đỏ của Vũ Trọng Phụng” cho khoá luận của mình để

nghiên cứu Hi vọng kết quả nghiên cứu sẽ là nguồn tư liệu bổ ích góp phần hiểu thêm về tác giả Vũ Trọng Phụng, cũng như sẽ giúp ích được công tác giảng dạy cho các bạn sinh viên khi ra trường

2 Lịch sử vấn đề

Trong lĩnh vực văn hóa nghệ thuật, chúng ta phấn đấu để sáng tạo những giá trị mới, thể hiện được tầm cao của thời đại và chiều sâu của truyền thống

Đồng thời chúng ta trân trọng tiếp thu, giữ gìn các giá trị cũ của cha ông

Hơn sáu mươi năm qua, kể từ lúc Vũ Trọng Phụng gia nhập làng văn với

Chống nạng lên đường, Con người điêu trá, Bà lão lòa, cả khi sinh thời cũng

như lúc đã quá cố, ông luôn lênh đênh chìm nổi trên dòng sông dư luận Giờ đây, xem xét lại những chặng đường, những khúc quanh, ngã rẽ của lịch sử phê bình nghiên cứu con người và văn chương Vũ Trọng Phụng không chỉ có ích cho tìm hiểu, đánh giá Vũ Trọng Phụng mà còn có ý nghĩa tích cực về mặt quan

điểm, phương pháp luận nghiên cứu di sản văn học quá khứ nói chung

Năm 18 tuổi, Vũ Trọng Phụng đã đến với văn chương qua một loạt truyện

ngắn trong chuyên mục Chuyện thứ hai đăng trên tờ Ngọ báo Những tác phẩm

ấy vượt qua ý nghĩa thử bút, bước đầu đã phát lộ những dấu hiệu của một tài

năng Ông bắt đầu được công chúng chú ý từ vở kịch Không một tiếng vang (1931), các phóng sự Cạm bẫy người (1933), Kĩ nghệ lấy Tây (1934) Với các

tác phẩm này đồng nghiệp tôn vinh ông là “ông vua phóng sự đất Bắc” Báo chí càng viết nhiều hơn về ông khi chỉ trong năm 1936, ngoài tập phóng sự

nổi tiếng Cơm thầy cơm cô, các truyện ngắn Bộ răng vàng, Hồ sê líu hồ líu sê

sàng… Vũ Trọng Phụng lần lượt cho ra ba tiểu thuyết hiện thực xuất sắc Giông tố, Số đỏ, Vỡ đê

Từ đó cho đến nay, theo sự thống kê chưa đầy đủ, đã có trên dưới 170 bài tiểu luận, phê bình viết về Vũ Trọng Phụng Ngoài ra có hai cuốn sách viết

về riêng ông Đó là Vũ Trọng Phụng – mớ tài liệu cho văn sử Việt Nam của Lan Khai (Nxb Minh Phương, H.1941) và cuốn Vũ Trọng Phụng – nhà văn hiện thực

của Văn Tâm (Nxb Kim Đức, H.1957)

Vấn đề tha hoá là một trong những vấn đề nổi bật trong khuynh hướng sáng tác của các nhà văn đương thời lúc bấy giờ và đặc biệt là trong các sáng tác

của Vũ Trọng Phụng Giông tố và Số đỏ là hai tác phẩm tiêu biểu thể hiện đậm

nét vấn đề này Và đây cũng là vấn đề được giới nghiên cứu quan tâm nghiên cứu Cũng đã có những công trình nghiên cứu đề cập gián tiếp hoặc trực tiếp đến vấn đề tha hoá của con người mà tác giả Vũ Trọng Phụng đã nói đến trong hai

tác phẩm Giông tố và Số đỏ

Trong bài viết “Sự thể hiện con người tha hoá trong các tiểu thuyết hiện

thực của Vũ Trong Phụng” của tác giả Đinh Trí Dũng đã đề cập đến hai tác

phẩm Giông tố, Số đỏ ở khía cạnh con người tha hoá Với những đánh giá sắc sảo về sự tha hoá trong hệ thống các nhân vật Ở đây tác giả Đinh Trí Dũng cũng

đã nhắc đến khái niệm tha hoá thấy rõ theo nghĩa rộng Đồng thời cũng hoạt kê

ra hệ thống các nhân vật tha hoá Qua đó cũng có sự phân tích so sánh, đối chiếu

để thấy rõ được sự tha hoá của con người ở trong hai tác phẩm

Hay như ở cuốn Lược thảo lịch sử Văn học Việt Nam của nhóm Lê Quý Đôn cũng đã có đánh giá về sự tha hoá của nhân vật Mịch “từ một cô gái quê

hiền lành, chất phác, giản dị, chung tình qua thời gian Mị đã trở thành một con người dâm đãng, khát dục Sự tha hoá này như một đại diện cho quá trình xuống dốc không phanh của toàn xã hội lúc bấy giờ”

Nguyễn Tuân trong bài viết về “Đọc lại truyện Giông tố” cũng đã nói

đến sự tha hoá biến chất ở hai nhân vật Mịch và Nghị Hách Hai nhân vật chi phối tác động tới nhau, thúc đẩy quá trình tha hoá được nhanh và gấp hơn

Hay bài viết “Đọc lại Giông tố của Vũ Trọng Phụng” Giáo sư Nguyễn

Đăng Mạnh cũng đã nói đến sự xuống dốc trong nhân phẩm, đạo đức con người

ở tác phẩm này với những mức độ khác nhau

Trong loạt bài nghiên cứu về sự tha hoá của con người trong Số đỏ của các tác giả như Nguyễn Hoành Khung (“Số đỏ”), Phan Cự Đệ (“Đánh giá lại Số

đỏ”), Hoàng Ngọc Hiến (“Trào phúng của Vũ Trọng Phụng trong Số đỏ”), Hà

Minh Đức (“Nhân vật Xuân Tóc Đỏ trong Số đỏ của Vũ Trọng Phụng”) đã gián tiếp hoặc trực tiếp bàn đến vấn đề tha hoá của con người trong Số đỏ

Trên đây là những tổng hợp của chúng tôi về những công trình nghiên cứu

đã đề cập, bàn tới vấn đề tha hoá của con người trong hai tác phẩm Giông tố, Số

đỏ Trên cở sở tiếp nhận và tìm hiểu những ý kiến, đánh giá đó, chúng tôi cũng

mạn phép đề cập đến một hướng nghiên cứu, một góc quan sát khác về vấn đề tha hoá của con người trong hai tác phẩm Giông tố và Số đỏ mà các nhà nghiên cứu chưa đề cập hoặc nói chưa sâu

Do hạn chế về mặt tài liệu cũng như các điều kiện khác trong tiến trình thực hiện khoá luận này nên không tránh khỏi những hạn chế nên mong được sự đóng góp ý kiến của mọi người để khoá luận được hoàn thiện hơn

3 Đối tượng, nhiệm vụ và phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu trực tiếp trong khóa luận của chúng tôi là sự tha hoá

của con người trong hai tác phẩm Giông tố, Số đỏ của nhà văn Vũ Trọng Phụng -

một cây bút hiện thực trào phúng xuất sắc của trào lưu văn học hiện thực phê phán

1930 - 1945 ở Việt Nam

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Khóa luận của chúng tôi tập trung vào nhiệm vụ: tìm hiểu về nguyên nhân,

mức độ của sự tha hoá của các nhân vật trong hai tiểu thuyết Giông tố, Số đỏ

3.3 Phạm vi nghiên cứu

Giông tố và Số đỏ phản ánh về nhiều vấn đề của xã hội nhưng khoá luận

này chỉ đi tìm hiểu về sự tha hoá của con người trong hai tác phẩm này

4 Mục đích nghiên cứu của khóa luận

Đề tài nghiên cứu của chúng tôi nhằm mục đích làm rõ hơn về thành công của Vũ Trọng Phụng trong việc phản ánh sự tha hoá của con người Từ đó, hiểu

sâu hơn về tài năng của Vũ Trọng Phụng Ta không chỉ thấy ông là “ông vua

phóng sự đất Bắc”, mà còn là nhà “tiểu thuyết bậc thầy” Qua đó thấy được Vũ

Trọng Phụng xứng đáng là một thiên tài, một vì tinnh tú lấp lánh trên bầu trời văn học Việt Nam hiện đại Qua đó ta thấy, hiểu được và đánh giá một cách xứng đáng về vị trí của ông trong nền văn học Việt Nam

5 Phương pháp nghiên cứu

5.1 Phương pháp khảo sát, thống kê

Ở khoá luận này, phương pháp khảo sát, thống kê được sử dụng để hệ thống những nhân vật trong hai tác phẩm có sự tha hoá, ở những mức độ và phạm vi khác nhau

5.2 Phương pháp phân tích, tổng hợp

Đây là phương pháp được sử dụng thường xuyên trong quá trình thực hiện đề

tài nhằm làm rõ sự tha hóa của con người trong hai tác phẩm Giông tố và Số đỏ

5.3 Phương pháp so sánh, đối chiếu: Đây là phương pháp quan trọng nhằm làm

nổi bật, khắc rõ thêm sự tha hóa của con người trong hai tác phẩm Giông tố và Số đỏ

Đồng thời, có sự so sánh, đối chiếu trong hai tác phẩm này của Vũ Trọng Phụng và

các tác phẩm của các tác giả khác cùng viếtt về sự tha hoá của con người

Ngoài ra, trong quá trình nghiên cứu chúng tôi còn kết hợp sử dụng các

phương pháp khác để hỗ trợ cho ba phương pháp chủ đạo trên và hoàn thiện đề

tài nghiên cứu một cách tốt nhất

6 Những đóng góp của đề tài

Khóa luận hoàn thành sẽ góp phần vào quá trình tìm hiểu cuộc đời, sự nghiệp sáng tác, tư tưởng, phong cách nghệ thuật, phương pháp sáng tác của nhà văn Vũ Trọng Phụng

Từ đó, giúp chúng tôi hiểu biết thêm về hai tác phẩm Giông tố, Số đỏ, có

cái nhìn toàn diện về vị trí của ông trong nền văn học Việt Nam - một thiên tài văn học, một ngôi sao băng chói lòa sáng rực trên bầu trời văn học

Khóa luận hoàn chỉnh cũng là cơ sở tài liệu tham khảo cho nhiều sinh viên có đề tài, khóa luận nghiên cứu về tác giả Vũ Trọng Phụng đặc biệt là hai

tác phẩm Giông tố, Số đỏ

7 Cấu trúc của khóa luận

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận và Tài liệu tham khảo, phần Nội dung của khóa luận gồm 2 chương:

Chương 1: Những vấn đề chung

Chương 2: Sự tha hoá của con người trong Giông tố, Số đỏ của Vũ

Trọng Phụng

KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU

CHƯƠNG 1 NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Cuộc đời và con người Vũ Trọng Phụng

1.1.1 Cuộc đời

Vũ Trọng Phụng sinh ngày 20 tháng 10 năm 1912 (tức ngày 11 tháng 9 năm Nhâm Tý) trong một gia đình rất nghèo ở Hà Nội (theo cách nói của Ngô

Tất Tố là nghèo “gia truyền”)

Ông thân sinh là Vũ Văn Lân, nguyên quán ở làng Hảo (tức làng Bần, Yên

Nhân, huyện Mĩ Hào, tỉnh Hưng Yên) làm nghề thợ điện ở xưởng xe ôtô

Ch.Biollot ở Hà Nội Ông mất lúc Vũ Trọng Phụng mới 7 tháng tuổi

Bà thân sinh là Phạm Thị Khách, sống bằng nghề khâu vá thuê, người làng Vẽ, phủ Hoài Đức, tỉnh Hà Đông nay thuộc Thành phố Hà Nội Bà ở vậy nuôi con từ năm 24 tuổi, đây là một người mẹ chí từ của một người con chí hiếu

Vũ Trọng Phụng lớn lên trong tình yêu thương ấm áp của mẹ và được cắp sách đến trường Năm 1921, Tý - tên sữa của Vũ Trọng Phụng bắt đầu học Pháp văn ở trường Hàng Vôi (nay là trường viết văn Nguyễn Du), sau đó nữa học ở trường Hàng Kèn (nay là chỗ trường Quang Trung), sau đó nữa là trường Sinh Từ

Tuổi thơ của Vũ Trọng Phụng không được may mắn Dù ở trong môi trường nhà trường, nhưng do hoàn cảnh xuất thân mồ côi, nghèo khó và tách biệt với đám học trò con nhà giàu không biết đến tình thương, nên Vũ Trọng Phụng mang trong mình sự mặc cảm, yếu đuối và đơn độc Và chính sự mặc cảm đó đã ngày một lớn dần trong lòng cậu học trò thơ ngây để rồi tích đọng lại thành nỗi bi phẫn, uất ức, thù hằn với đời, với xã hội

Năm 1926, lúc 15 tuổi, Vũ Trọng Phụng đã đỗ bằng Tiểu học Trong hoàn cảnh gia đình rất bần cùng, Vũ Trọng Phụng chọn thi vào trường Sư phạm sơ cấp với hi vọng có học bổng để đỡ phần nào nỗi vất vả cho mẹ nhưng không thành Từ đó Vũ Trọng Phụng phải bươn trải kiếm sống, lặn lội với hiện thực nghiệt ngã Khoảng tháng 10 năm 1926, Vũ Trọng Phụng xin được vào làm thư

kí ở nhà hàng Godard (chỗ Bách hóa tổng hợp bây giờ) nhưng chỉ được vài tháng ông bị sa thải do say mê văn chương mà ít chú tâm vào chuyên môn Sau

đó vào năm 1927 ông lại xin được chân đánh máy chữ ở nhà in Viễn Đông (Viễn

Đông ấn quán - IDEO) Nhưng do mê văn chương mà Vũ Trọng Phụng dành

thời gian việc công để viết văn, viết báo, nên chỉ sau 2 năm ông lại bị mất việc

Bị mất việc cũng là duyên cớ đầu tiên đưa Vũ Trọng Phụng chuyển sang chuyên tâm viết văn, viết báo Chính trong khoảng thời gian làm thư kí và sống ở phố Hàng Bạc - nơi nhà văn sống gần hết cuộc đời đã cung cấp cho Vũ Trọng Phụng một vốn sống vô cùng phong phú Ông được tiếp xúc với nhiều hạng người, va chạm với cuộc sống mưu sinh khốc liệt, những cách làm tiền, bon chen, tội ác, trụy lạc, cạm bẫy, những cảnh bi đát và đê tiện Mặt khác, Vũ Trọng Phụng lớn lên trong thời buổi bi thương của lịch sử đất nước, đó là cuộc khủng hoảng kinh

tế 1929 - 1933 trên quy mô toàn thế giới, làm cho đời sống của giai cấp lao khổ

đã khốn đốn lại càng khốn đốn, bọn giàu có lại càng giàu có do tích trữ đầu cơ, cho vay nặng lãi Tiếp đó là sự thoái trào của phong trào Cách mạng 1930 -

1931, rồi phong trào Âu hóa rầm rộ Tất cả đã hình thành nên một Vũ Trọng Phụng với tư tưởng bi quan, phẫn uất sau này

Đầu năm 1938, Vũ Trọng Phụng lập gia đình với cô Vũ Mị Nương, con một gia đình buôn bán nghèo ở xã Nhân Mục (tên nôm là Mọc) thôn Giáp Nhất, nay thuộc phường Nhân Chính, quận Thanh Xuân, Thành phố Hà Nội Cuối năm

có con gái đặt tên là Võ Mị Hằng

Do phải làm việc quá sức, lại trong tình cảnh thiếu thốn, bệnh lao ngày một trầm trọng nên Vũ Trọng Phụng đã mất vào ngày 13 tháng 10 năm 1939 tại căn nhà số 73 phố Cầu Mới, Ngã Tư Sở, nay thuộc quận Thanh Xuân, Thành phố Hà Nội Lúc ấy Vũ Trọng Phụng mới 27 tuổi Ông để lại một bà nội, một

mẹ già, vợ góa và một con gái vừa đầy năm

1.1.2 Con người

Tìm hiểu xu hướng văn chương của một tác giả, điều quan trọng là phải tìm hiểu con người với những hoàn cảnh gia đình, xã hội tác động vào họ như thế nào Bởi suy cho cùng tác phẩm chương là sự phản ánh thế giới khách quan qua lăng kính chủ quan của nhà văn, lăng kính chủ quan của một nhà văn chính

là thế giới quan của họ Thế giới lại được định hình dựa trên những điều kiện gia đình, xã hội, tiểu sử bản thân Chẳng hạn thơ Tố Hữu có giọng điệu ngọt ngào, đằm thắm cũng là chịu ảnh hưởng của người mẹ thuộc nhiều ca dao, dân ca và của quê hương xứ Huế với những điệu hò mái đẩy hết sức thiết tha Vì vậy tìm hiểu về con người của một nhà văn sẽ giúp chúng ta giải mã được dễ dàng những tư tưởng của nhà văn ấy phản ánh trong tác phẩm

Từ những lí luận trên, khi soi chiếu vào tác giả Vũ Trọng Phụng ta thấy những điểm cần lưu ý về con người như sau:

Vũ Trọng là một con người thông minh từ thuở nhỏ Lớn lên ông cũng đã thể hiện mình là một cây bút đa tài Vũ Trọng Phụng tham gia viết nhiều thể loại

văn học: kịch, tiểu thuyết, truyện ngắn, phóng sự, dịch thuật… và ở thể loại nào

Vũ Trọng Phụng cũng có được những thành công nhất định Đặc biệt Vũ Trọng Phụng nổi bật với mảng tiểu thuyết và phóng sự

Do phần lớn cuộc đời Vũ Trọng Phụng sống ở thành thị, nên ông có một vốn sống vô cùng phong phú ở nơi đây Xuất thân trong cảnh nghèo hèn, lại phải quay cuồng, chầy chật, vật lộn với những cuộc sống mưu sinh hằng ngày, nên

Vũ Trọng Phụng có cơ hội gần gũi với những người nghèo khổ thành thị Ông

có dịp tiếp xúc thường xuyên với những hạng cùng đinh dưới đáy xã hội, đó là con sen, thằng ở, là đám dân nghiện hút, bọn lưu manh, bon gái điếm… nên ông

có cái nhìn rất chân thật về họ Tuy nhiên Vũ Trọng Phụng lai không được gần gũi, tiếp xúc với những người lao động chân chính với sự trong sáng, khỏe khoắn ở họ Cho nên Vũ Trọng Phụng chưa có cái nhìn bao dung về người lao động, những trang viết của ông về người lao động phần nhiều là méo mó, phiến diện Đồng thời Vũ Trọng Phụng cũng thông thuộc những hạng người thuộc tầng lớp trên: bọn nghị viên, bọn thầu khoán, bọn me tây, bọn tư sản, bọn viên chức, các loại người trong bộ máy cai trị đương thời… Đời sống xã hội ấy đã cung cấp cho Vũ Trọng Phụng nhiều hình mẫu nhân vật, gây ra trong ông cái ý

thức mạnh bạo, sự cần thiết phải bày tỏ thái độ trước một thực trạng xã hội “vô

nghĩa lí”, đầy dẫy những tệ nạn, cũng như ý thức về thân phận và tình cảnh

nghèo khổ cơ cực của mình

Đọc những trang văn Vũ Trọng Phụng viết về mặt trái của xã hội dễ khiến người ta liên tưởng đây là tay sành sỏi, thạo đời, đã từng lăn lóc lâu năm trong hang ổ của bọn đĩ điếm, của đám nghiện hút, bọn cờ bạc, bịp bợm… Thế nhưng theo chứng thực của bạn bè cùng thời với Vũ Trọng Phụng, ông lại là người rất khuôn phép, rất nề nếp, rất giàu tự trọng và rất bình dị Trong cuộc sống ông chỉ mong kiếm chút tiền phụ giúp mẹ già và dành dụm tiền cưới vợ để có con nối dõi Song cuộc sống ngheo khổ cứ bám riết lấy ông Từ tuổi thơ bất hạnh đến lớn lên gặp cảnh lố lăng, đã hình thành trong tư tưởng Vũ Trọng Phụng nỗi hoài nghi, tư tưởng phủ nhận khó phai mờ Cảnh thất nghiệp thường xuyên (làm nhiều nghề mà nghề nào cũng dang dở) cộng với xã hội xung quanh lại xa hoa, phè phưỡn, trụy lạc, trác táng, xã hội ấy trái ngược hoàn toàn với mong muốn của Vũ Trọng Phụng Cho nên Vũ Trọng Phụng sớm có tâm trạng bi phẫn với thời cuộc Cái bi phẫn ấy không chỉ là sự uất ức của một cá nhân mà là tâm trạng chung của một lớp người có hoài bão đẹp nhưng đành bất lực trước thực trạng

xã hội, mà Vũ Trọng Phụng chỉ là một đại diện tiêu biểu Và cách để Vũ Trọng Phụng giải tỏa những uất ức ấy là ông đem phản ánh vào văn chương Cho nên

các sáng tác của ông như những câu chửi rủa thẳng thừng vào xã hội mà ông gọi

là “Xã hội chó đểu”, là “khốn nạn”

Bên cạnh đó thì Vũ Trọng Phụng còn là người bi quan, ông đã thừa nhận:

“tôi vốn là người bi quan” [1,218], vì thế trong ý thức sáng tác của Vũ Trọng

Phụng là tâm trạng hoài nghi, phủ định, lấy cảm hứng phê phán làm cảm hứng xuyên suốt và chủ đạo Và suy cho cùng đó chính là sự bế tắc của một người bất đắc chí và từ sự bế tắc đó Vũ Trọng Phụng rơi vào cái nhìn cực đoan về con người, nhất là người lao động, ông rơi vào chủ nghĩa định mệnh

1.2 Quan điểm nghệ thuật của Vũ Trọng Phụng

Quan niệm nghệ thuật chính là tư tưởng, lập trường, là cách nhìn của một nhà văn về cuộc sống Văn học phản ánh cuộc sống, lấy chất liệu từ hiện thực cuộc sống Song trong cuộc sống có vô vàn sự vật, hiện tượng có thể tác động đến nhà văn, làm nảy sinh ở họ cảm hứng sáng tác Nên việc lựa chọn những tác động nào, những mảng hiện thực cuộc sống nào để phản ảnh trong tác phẩm chính là xuất phát từ quan niệm nghệ thuật Hay nói cách khác, quan niệm nghệ thuật chính là cái để nhà văn lựa chọn phạm vi hiện thực để cấu tứ thành tác phẩm văn học Và mỗi một nhà văn lại có cách thể hiện quan niệm nghệ thuật rất riêng, có người bộc lộ trực tiếp, có người bày tỏ gián tiếp Nếu như Nam Cao thường hé mở quan niệm nghệ thuật của mình thông qua phát ngôn hoặc suy nghĩ của các nhân vật thì Vũ Trọng Phụng lại thể hiện nó một cách trực tiếp thông qua các bài viết của mình

Ngay từ khi bước vào con đường văn chương, Vũ Trọng Phụng đã khẳng

định cho mình khuynh hướng “tả thực” để theo đuổi đến cùng Nghĩa là ông viết

về cuộc sống với tất cả những gì vốn có của nó, không màu mè, không tô vẽ, không bôi hồng hay nhào nặn nó cho sáng sủa, cho tốt đẹp Theo ông người viết văn vác trên vai mình một chiếc gương khổng lồ để đi vào cuộc sống mà phản ánh cho thực chất, triệt để cuộc sống ấy, dù cho nó có nhiều ung nhọt, xấu xa

Trong bài viết “Thư ngỏ cho ông Thái Phỉ, chủ báo Tin văn về bài “Văn chương

dâm uế (in trên Hà Nội báo số 38 ngày 23/9/1936) Vũ Trọng Phụng có viết:

“Tôi là một trong những nhà văn sĩ tả chân” [1,205]

Như vậy Vũ Trọng Phụng đã khẳng định mình là một văn sĩ “tả chân” cũng

có nghĩa với ông viết về hiện thực xã hội trở thành một niềm thôi thúc, một nhu cầu

và trách nhiệm của người cầm bút Hiện thực cuộc sống với nhan nhản cảnh tượng bỉ

ổi, đê hèn đã thẩm thấu vào tư tưởng Vũ Trọng Phụng để nó bật ra thành những trang văn cay nghiệt Những cảnh bê tha nghiện hút, những kẻ sống không lí tưởng chỉ biết chúi đầu vào cờ bạc, ăn chơi, những kẻ trưởng giả chỉ quen dâm dật, hà hiếp

người nghèo là thế giới nhân vật chính trong sáng tác của Vũ Trọng Phụng Có thể

nói, tả thực cái xã hội “chó đểu”, “khốn nạn” Vũ Trọng Phụng không bỏ sót đối

tượng nào Tất cả trở thành đối tượng để ông trút nỗi căm hờn của mình Do vậy khi viết về bọn trưởng giả, Vũ Trọng Phụng rất tài tình trong việc phanh phui bản chất dâm ô, đểu cáng, hám tiền, hám danh, độc ác… của chúng

Như vậy, quan điểm nghệ thuật của Vũ Trọng Phụng trái ngược hoàn toàn

so với thứ văn chương lãng mạn đương thời, tiêu biểu là các nhà văn của Tự lực văn đoàn Nếu như các nhà tiểu thuyết lãng mạn ưa miêu tả cuộc sống bằng sự

mĩ miều, đẹp đẽ, tô vẽ cho nó có cái thơ mộng, tươi tắn, thì Vũ Trọng Phụng lại miêu tả cuộc sống với tất cả những cái xấu xa, bẩn thỉu của nó Vũ Trọng Phụng hướng ngòi bút sắc sảo của mình đi mổ xẻ những tệ nạn, những cái xấu xa của

xã hội Bởi theo lời của chính Vũ Trọng Phụng: “Nhà báo thì phải nói sự thật

cho mọi người biết” [1,223] Nói là nhà báo cũng có nghĩa là nhà văn sĩ nói

chung khi viết phải thành thực, phải như người thư kí của thời đại, phải ghi lại được tất thảy những sự thật hiển hiện trong đời sống Ví dụ khi viết về Hà Nội

thì đó là: “Hà Nội lầm than, ăn cướp, ăn cắp, ăn trộm, đàn bà nghiện hút, buôn

người, đồng bóng, sư vãi hoang dâm” [1,219]

Theo Vũ Trọng Phụng, “Nhà những văn sĩ tả chân có quyền và bổn phận

tả những điều ấy mặc lòng đó là thứ dâm uế, nhơ bẩn” [1,207] Đặc biệt, quan

điểm nghệ thuật của Vũ Trọng Phụng được thể hiện rõ nét nhất, tập trung nhiều

nhất trong luận điểm “Các ông muốn tiểu thuyết cứ là tiểu thuyết; Tôi và các

nhà văn cùng chỉ hướng như tôi, muốn tiểu thuyết là sự thực ở đời (…) Tả thực cái xã hội khốn nạn, công kích cái xa hoa, dâm đãng của bọn người có nhiều tiền, kêu ca những sự thống khổ của dân nghèo bị bóc lột, bị áp chế, bị cưỡng bức muốn cho xã hội công bình hơn nữa” [1,215 - 218]

Như thế đồng nghĩa với việc Vũ Trọng Phụng ý thức được mối quan hệ mật thiết giữa văn học và cuộc sống Hiện thực cuộc sống chính là nền tảng cơ bản nhất làm nên nội dung của tác phẩm văn học, có như vậy tác phẩm văn học mới phục vụ đắc dụng cho con người Tả thực cái xã hội khốn nạn để thấy được những vấn đề nhức nhối, nổi cộm, những tệ nạn đang hoành hành xã hội, giúp con người ý thức được sự thật đó để lánh xa, để bài trừ và để hướng đến một xã hội công bình hơn

chứ nếu cứ say sưa trong những “danh từ điêu trá của văn chương” sẽ là liều thuốc

đầu độc con người chìm sâu trong ảo tưởng, cổ xúy cho lối sống thác loạn mà không thể thức tỉnh kịp thời Chẳng hạn, Vũ Trọng Phụng không biết gọi gái đĩ là

“nàng”, bởi chữ ấy nó thi vị lắm Ông chỉ ra các tai hại của kiểu viết lãng mạn “tô

điểm cho gái đĩ ấy cái thi vị mà gái đĩ ấy không có, đến nỗi đọc xong chuyện người

ta chỉ thấy một gái đĩ làm gương cho thế gian noi theo!” [1,215]

Trong quan điểm nghệ thuật của Vũ Trọng Phụng rất trọng sự thực, nhà văn phải là người dám nói lên những vết thương của xã hội cho mọi người nghe, không lảng tránh, không trốn chạy hiện thực Đi ngược lại với điều ấy là văn chương giả dối Cho nên trong quan niệm nghệ thuật của Vũ Trọng Phụng không có chỗ cho những điều thanh cao, tao nhã, những thứ ấy chỉ là loại văn chương xoàng xĩnh mà thôi

Tuy vậy, do bị chi phối bởi tâm trạng bi quan, bi phẫn và tư tưởng định mệnh chủ nghĩa cho nên cái nhìn của Vũ Trọng Phụng về hiện thực nhiều khi lệch lạc, thậm chí là cực đoan, dẫn đến thế giới quan hay chính là quan điểm nghệ thuật của ông có những biểu hiện sai lầm, thiếu nhất quán Nhất là trong

cách nhìn của ông về con người là rất nghiệt ngã, chỉ toàn người xấu: “Riêng tôi,

xã hội này tôi chỉ thấy là khốn nạn, quan lại tham nhũng, đàn bà hư hỏng, đàn ông dâm bôn, một tụi văn sĩ đầu cơ xảo quyệt” [1,219]

Công bằng mà nói thì trong thế giới quan của Vũ Trọng Phụng, mặc dù thống nhất trong khuynh hướng “tả chân”, nhưng tư tưởng của ông cũng có chông chênh dao động, cái nhìn về xã hội, về con người có phần đen tối Song những hạn chế ẩy cũng không làm mờ nhạt được một cây bút sắc sảo, tài năng, một người có quan điểm hết sức tiến bộ và dũng cảm, dám nhìn thẳng vào hiện thực xã hội để phản ánh

nó một cách sinh động, chân thực, cho dù xã hội ấy là thối nát, dơ dáy

1.3 Sự nghiệp sáng tác

Vũ Trọng Phụng là nhà văn “Tài danh bạc mệnh”, sự ra đi của ông đúng vào lúc tài năng đang ở độ chín nhất, để lại niềm thương tiếc vô hạn cho nhiều đồng nghiệp cũng như nhiều độc giả

Mặc dù sự nghiệp sáng tác của Vũ Trọng Phụng diễn ra vẻn vẹn chưa đầy 10 năm, nhưng ông đã để lại cho hậu thế một di sản văn học đồ sộ, trong đó có nhiều sáng tác xuất sắc

Trong khoảng thời gian Vũ Trọng Phụng sáng tác, xã hội Việt Nam có nhiều sóng gió, nhiều biến động sâu sắc, tác động mạnh mẽ để nhịp độ phát triển văn học Nhìn một cách tổng quát thì quá trình sáng tác của Vũ trọng Phụng có thể chia làm 3 chặng đường sáng tác:

- Chặng đường thứ nhất: Từ năm 1930 đến năm 1935

- Chặng đường thứ hai: Từ năm 1935 đến năm 1936

- Chặng đường thứ ba: Từ năm 1936 đến tháng 10 năm 1939

1.3.1 Chặng thứ nhất: Từ năm 1930 đến năm 1935

Vũ Trọng Phụng có sáng tác đăng báo từ những năm 1930 Qua những lời

kể sơ sài của Tam Lang (“Hoài niệm về Vũ Trọng Phụng” – Tao đàn, số đặc biệt ,về Vũ Trọng Phụng), của Thiều Quang (“Tập san phê bình” số đặc biệt trên

Ngọ báo khoảng năm 1930, ngòi bút Vũ Trọng Phụng đã có khuynh hướng tả

chân rõ rệt “Tả chân” ở đề tài, vạch ra những chuyện dơ dáy của xã hội; nhất là lối văn “lại tả một cách bạo hơn nữa, bạo đến sỗ sàng” (Tam Lang - Bài đã dẫn)

Năm 1931, Vũ Trọng Phụng cho ra mắt vở kịch Không một tiếng vang

Tác phẩm này có thể được coi là cột mốc đánh dấu sự nghiệp sáng tác của Vũ Trọng Phụng một cách chính thức, qua tác phẩm ông đã khẳng định mình là một cây bút hiện thực phê phán

Vũ Trọng Phụng chỉ thực sự nổi tiếng từ những thiên phóng sự Cạm bẫy

người (Đăng trên báo Nhật Tân, 1933) và Kĩ nghệ lấy Tây (Đăng trên báo Nhật Tân từ số 69, ngày 05/12/1934)

Cũng năm 1934, Vũ Trọng Phụng cho đăng tiểu thuyết Dứt tình trên Hải

Phòng tuần báo Câu chuyện tình lãng mạn diễn ra trên bãi biển, phòng khách

này không hợp lắm với ngòi bút “tả chân” của nhà văn, nó chỉ chứng tỏ sức hấp

dẫn mạnh mẽ của trào lưu lãng mạn khi đó đối với ông

Tựu chung lại, những sáng tác của Vũ Trọng Phụng thời kì này có mấy đặc điểm nổi bật:

Trước hết, đó là khuynh hướng “tả chân” và tố cáo xã hội, thể hiện rõ trong phần lớn các tác phẩm Hơn hẳn các nhà văn trước năm 1930, Vũ Trọng Phụng đã táo bạo, xông xáo trong việc “lật mặt trái” dơ dáy của xã hội thuộc địa thối nát khi đó Ngay từ sớm ông đã thể hiện mình là kẻ thù không đội trời chung của xã hội đồng tiền Giá trị hiện thực chủ yếu của sáng tác Vũ Trọng Phụng thời kì này phần nào phản ánh được tình trạng bần cùng, phá sản, lưu manh hóa của tầng lớp tiểu tư sản, dân nghèo thành thị và nông dân trong những năm khủng hoảng kinh tế, tình trạng giàu - nghèo bất công và những tệ nạn trong xã hội thành thị đương thời Qua đó ông bày tỏ thái độ ghê gớm đến thói lừa lọc, đểu giả, bất nhân, chà đạp lên chuẩn mực đạo đức, lên luân thường đạo

lí, chỉ biết đến tiền và nhục dục

Tuy vậy, thời kì này Vũ Trọng Phụng cũng bộc lộ nhiều mặt yếu Đó là phạm vi phản ánh còn hẹp, đối tượng phản ánh chủ yếu là đám lưu manh và dân nghèo ở thành thị; chưa đi vào đề tài hiện thực rộng lớn, điển hình, chiều sâu của

sự phản ánh cũng như tình cảm của nhà văn còn hạn chế

Nhà văn lên án sự bất công, thối nát của xã hội, song chưa nhìn rõ mối mâu thuẫn giai cấp và nguyên nhân sâu xa của những tệ nạn xã hội như lưu manh, mại dâm… Những lời kết án đồng tiền tuy đanh thép nhưng chưa chỉ ra được nguyên nhân căn bản khiến đồng tiền lũng đoạn xã hội là do thế lực sử dụng đồng tiền

Sáng tác Vũ Trọng Phụng thời kì này còn có những mâu thuẫn Trong khi phơi bày những ung nhọt của xã hội, phản ánh cuộc sống khốn khổ của người nghèo, những nạn nhân của xã hội, ngòi bút Vũ Trọng Phụng rơi vào chủ nghĩa

tự nhiên lạnh lùng và có thái độ miệt thị đối với họ Lối viết của Vũ Trọng Phụng vẫn còn sống sượng hay đề cập đến cái dâm của con người như loài động vật Cũng trong thời kì này, tư tưởng bi quan định mệnh bắt đầu chi phối đến sáng tác của Vũ Trọng Phụng, mặc dù nó chưa thực sự đậm nét và phổ biến Chỉ

trong Dứt tình, tư tưởng này mới trở thành tư tưởng chủ đạo của tác phẩm

1.3.2 Chặng đường thứ hai: Từ năm 1935 đến năm 1936

Đây là giai đoạn sáng tác ngắn nhất, song dồi dào và đạt tới đỉnh cao nhất

ra trong sự nghiệp văn học của Vũ Trọng Phụng Đây thời kì mà tài năng của Vũ Trọng Phụng nở rộ hơn cả Bằng sức lao động nghệ thuật không biết mệt mỏi,

Vũ Trọng Phụng đã viết nên nhiều kiệt tác

Trên tuần báo Công dân số 1, ra ngày 25 tháng 9 năm 1935, ông bắt đầu cho đăng phóng sự Dân biểu và dân biểu Tiếp đó trên Hà Nội báo số ra đầu tiên ngày 01 tháng 01 năm 1936, ông bắt đầu cho ra mắt tiểu thuyết Giông tố Cũng trên Hà Nội báo, ông lần lượt đăng phóng sự Cơm thầy cơm cô (từ số 12, ra ngày 25 tháng 3 năm 1936), Số đỏ (tiểu thuyết hoạt kê, từ số 40, ra ngày 07 tháng 10 năm 1936) và một loạt truyện ngắn (Giấc mơ ngày Tết, Tết ăn mày, Lỡ

lời, Bộ răng vàng, Con người điêu trá, Hồ sê líu hồ líu sê sàng) Trong khi đó,

trên tờ Tương lai Vũ Trọng Phụng cho đăng tiểu thuyết Vỡ đê (từ tháng 7 năm 1936) và nhiều bài bút chiến Trên tờ Sông Hương ông cho đăng tiểu thuyết Làm

đĩ cũng trong năm 1936

Thời kì này, không khí sinh hoạt chính trị náo nhiệt hào hứng khi bước vào thời kì Mặt trận dân chủ đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến ngòi bút của Vũ Trọng Phụng, vốn đã được tích lũy và rèn luyện ở thời kì trước, để bước vào thời kì sung sức nhất khiến ông có thể phát huy cao nhất những mặt tích cực, sở trường

và đạt được những thành tựu xuất sắc Đây cũng là thời kì tư tưởng Vũ Trọng Phụng bộc lộ rõ nét nhất về tính chất phức tạp của nó

Với một loạt tiểu thuyết khá đầy đặn ra đời năm 1936 phạm vi hiện thực

đã mở rộng ra khá rộng lớn Dường như nhà văn muốn bao quát toàn thể xã hội

để dựng nên bức tranh toàn cảnh về hiện thực Việt Nam đương thời Sự phản ánh đã được nâng lên cả bề rộng lẫn chiều sâu, thế giới nhân vật phong phú hơn bao giờ hết

Tiểu thuyết Giông tố, Vỡ đê bao trùm một địa bàn rất rộng từ nông thôn

đến thành thị, với rất nhiều môi trường hoạt động khác nhau cho các nhân vật thuộc đủ mọi tầng lớp, địa vị xã hội, có tính cách và số phận khác nhau

Cũng trong năm 1936, Vũ Trọng Phụng còn cho ra mắt tiểu thuyết Làm đĩ được viết theo kiểu “tiểu thuyết thực nghiệm” Tuy nhiên cuốn tiểu thuyết này không gây ra được nhiều chú ý như Giông tố hay Số đỏ

Ngoài ra, thời kỳ này, Vũ Trọng Phụng còn có hai phóng sự Cơm thầy

cơm cô và Vẽ nhọ bôi hề

Sở dĩ trong thời kì này bút lực của Vũ Trọng Phụng đạt tới mức đỉnh cao

là do sự tác động mạnh mẽ của Mặt trận dân chủ và sách bao tiến bộ Mặt khác cũng là do bản thân Vũ Trọng Phụng đã vượt qua được sự bi quan phẫn uất của chính mình

Tựu chung lại, quá trình sáng tác của Vũ Trọng Phụng thời kỳ này có thể được khác quát ở những điểm cơ bản sau:

Sự thành công đáng kể đầu tiên của Vũ Trọng Phụng thời kỳ này là ông

đã chú ý lên án giai cấp thống trị, lột trần bản chất dâm ô, đểu cáng, độc ác của chúng Đây là điều chưa có ở giai đoạn trước Nhà văn đã phản ánh được hiện thực trên bình diện mâu thuẫn xã hội, đả kích lực lượng thống trị xã hội, đồng thời ông cũng phần nào tái hiện được biến chuyển, sự phân hóa phức tạp, dữ dội của các giai cấp, nhất là quá trình tích lũy tư bản, phất lên làm giàu, leo lên địa

vị cao sang và quá trình bần cùng hóa, tha hóa phổ biến của các tầng lớp bị trị Nhất là Vũ Trọng Phụng không chỉ dừng lại ở việc nêu hiện tượng như giai đoạn trước mà ông đã đi sâu khai thác những mối quan hệ bên trong hiện tượng được phản ánh Và ông đã thấy được người dân nghèo là nạn nhân của giai cấp thống

trị Đáng chú ý là ở ba tiểu thuyết Giông tố , Số đỏ , Vỡ đê đều dụng chạm đến

hệ thống trật tự xã hội, đả kích trực tiếp hoặc gián tiếp vào bộ máy thực dân phong kiến Đồng thời ông cũng đã chú ý đến cuộc sống của người dân nghèo

chịu nhiều thiệt thòi và sự phản kháng của họ Ở Giông tố là việc đi kiện của gia đình Thị Mịch, trong Vỡ đê là đám dân chúng biểu tình có tổ chức

Về phương diện nghệ thuật, thời kỳ tài năng và sáng tạo của Vũ Trọng Phụng được phát triển mạnh mẽ nhất, ông đã xây dựng được một số nhân vật điển hình sinh động bất hủ về xã hội tư bản thành thị Những Vạn Tóc Mai,

Nghị Hách, Xuân Tóc Đỏ, bà phó Đoan, cụ cố Hồng, ông Phán mọc sừng… Là những cách sống, được cá thể hóa cao độ

Mặt dù có nhiều điểm thành công so với giai đoạn trước, song ở giai đoạn này ngòi bút Vũ Trọng Phụng vẫn còn bộc lộ một vài hạn chế nhỏ Đó là tư

tưởng định mệnh vẫn còn chi phối đến sáng tác của ông, trong Số đỏ là ông thầy địa lý đoán biết được “hậu vận” của Xuân Tóc Đỏ, trong Giông tố là ông già Hải Vân “thượng thông thiên văn, hạ tri địa lý trung tri nhân sự” và lời phán của mụ thầy cúng về “tiền dâm hậu phú” của Thị Mịch Và ngay cả khi miêu tả về người

nông dân như một nạn nhân của giai cấp thống trị, Vũ Trọng Phụng còn tỏ ra

hoài nghi về họ ví họ như “đàn ruồi sau mông con bò” Khi xây dựng hình

tượng người chiến sĩ cộng sản Vũ Trọng Phụng cũng không có sự hiểu biết sâu sắc về họ, khắc họa về họ méo mó, thiếu chân thực

1.3.3 Chặng đường thứ ba: Từ năm 1936 đến tháng 10 năm 1939

Đây là giai đoạn thoái trào của ngòi bút Vũ Trọng Phụng Nếu như giai đoạn 1935 - 1936 Vũ Trọng Phụng viết một cách say sưa, viết không biết mệt mỏi với một sức sáng tạo đáng kinh ngạc thì thời kì này hầu như Vũ Trọng Phụng không để lại một tác phẩm xuất sắc nào Đây là thời kì yếu nhất trong đời văn Vũ Trọng Phụng Từ 1937, tư tưởng và sáng tác của Vũ Trọng Phụng bỗng dưng xuống dốc một cách đột ngột Dù ông vẫn viết nhiều, viết đều, vừa làm báo, vừa sáng tạo truyện ngắn, phóng sự, kịch nói, truyện dài Song ngòi bút Vũ Trọng Phụng đã mất hẳn cái khí thế háo hức của năm 1936

Vũ Trọng Phụng trở nên mất phương hướng, chìm sâu trong tâm trạng hoài nghi, bi quan cố hữu.Vũ Trọng Phụng sau một thời gian tạo dựng niềm tin lại trở về với cảm giác chán chường Tay bút Vũ Trọng Phụng có biểu hiện mệt mỏi, sức chiến đấu trong các sáng tác cũng vì thế mà giảm sút Đây cũng là thời

kì u ám nhất trong đời cầm bút của nhà văn, trong các sáng tác của mình hầu như Vũ trọng Phụng không đả động gì đến chính trị nữa, có chăng cũng chỉ như

bông đùa mà kém phần sâu sắc: Máu mê, Hội nghị đùa nhà Năm 1936 ông có

thái độ hăng hái bao nhiêu thì giờ đây lại hời hợt bấy nhiêu

Quay lưng với chính trị, Vũ Trọng Phụng lại tiếp tục viết về chủ đề sức mạnh của đồng tiền, về sự tha hóa của những kẻ hám tiền Đó là xã hội mà kẻ không có tiền chỉ là con số không vô nghĩa lí, bị nhân tình bỏ rơi, bị tước quyền

làm bố (Quyền làm bố) Vì một đồng bạc, một người đứng đắn có học cũng có

thể trở mặt, cạn tàu ráo máng với bạn bè, hàng xóm láng giềng xưa kia thân thiết

(Một đồng bạc) Còn khi “trong tay đã có sẵn đồng tiền” thì con người bỗng đủ

mọi quyền uy, được mọi người kính nể, dù có làm việc càn dỡ thì xung quanh

cũng cứ xúm lại suy tôn Đồng tiền ngự trị chi phối đến cả hành vi con người

(Trúng số động đắc) Một huyện ăn tết là phóng sự điều tra khá chân thực, miêu

tả lại thủ đoạn đục khoét ở huyện nha vào dịp Tết

Những sáng tác của Vũ Trọng Phụng thời kì mặc dù có ý nghĩa tố cáo, thế nhưng sự phê phán đồng tiền vẫn còn trừu tượng, mất đi ý nghĩa xã hội vì không nhằm vào lực lượng sử dụng đồng tiền là tầng lớp thống trị, vào bản chất quan

hệ xã hội mà nhằm vào tâm lí “người đời” chung chung Ông coi bản tính con người ích kỉ, đó là chủ đề trở đi trở lại trong nhiều truyện ngắn, truyện dài,

truyện vui của Vũ Trọng Phụng thời kì này (Một đồng bạc, Cái ghen đàn ông,

Từ lí thuyết đến thực hành…)

Nếu như thời kì trước Vũ Trọng Phụng sắc sảo, xông xáo là thế thì giờ

đây lại tẩn mẩn đi vào những đề tài không có ý nghĩa xã hội gì (Đi săn khỉ, Lấy

vợ xấu, Một con chó hay chim chuột…)

Quay lưng với xã hội chính trị, ông đi vào phân tích tâm lí với quan điểm

bi quan sâu sắc về con người, coi bản chất con người là ích kỉ, khốn nạn, phủ nhận khả năng con người có thể chiến thắng cái xấu và cải tạo xã hội Dường như ở thời kì này Vũ Trọng Phụng đã buông lỏng tay bút, ông không còn trụ vững trên con đường hiện thực chủ nghĩa nữa Ngòi bút “tả chân” của Vũ Trọng Phụng vì thế trở nên mờ nhạt, thiếu sức sống

Tiểu kết: Vũ Trọng Phụng là một nhà văn có cuộc đời bất hạnh, nhưng

bằng tài năng và sự nỗ lực của bản thân, ông đã tạo dựng cho mình một sự nghiệp rất đáng nể phục Mặc dù về mặt tư tưởng, Vũ Trọng Phụng có những mâu thuẫn nhất định, nhưng những sáng tác của ông đã góp phần không nhỏ vào tiến trình hiện đại hóa văn học thời kì 1930 - 1945, và Vũ Trọng Phụng xứng đáng là một tác giả lớn trong nền văn học Việt Nam nói chung và trào lưu văn học hiện thực phê phán trước Cách mạng nói riêng

Sự tha hóa của con người đã được nhiều nhà văn đề cập khai thác song phải đến Vũ Trọng Phụng cái nhìn đó mới thực sự cặn kẽ thấu đáo bởi có lẽ được quy định bởi cái nhìn triệt để của Vũ Trọng Phụng về hiện thực cuộc sống Và điều

đó được Vũ Trọng Phụng thể hiện rõ nét trong hai tác phẩm Giông tố, Số đỏ

1.4 Hoàn cảnh ra đời của hai tác phẩm Giông tố, Số đỏ của Vũ Trọng Phụng

Để hiểu được thấu đáo và cặn kẽ bất kỳ một tác phẩm văn học nào cái yếu

tố tưởng chừng như rất dễ bị bỏ qua nhưng lại vô cùng quan trọng chính là hoàn cảnh ra đời của tác phẩm ấy Bởi lẽ một tác phẩm văn học muốn chào đời phải được thai nghén trong một hoàn cảnh nhất định Hoàn cảnh sáng tác chính là cơ

sở để ta soi chiếu vào một tác phẩm văn học, để thấy được những tác động của những sự kiện, những hiện tượng trong cuộc sống đến tư tưởng của nhà văn như thế nào Nắm rõ được cội nguồn xuất xứ của tác phẩm văn học sẽ giúp dễ dàng hơn trong việc lý giải mối quan hệ giữa hiện thực cuộc sống - nhà văn và tác phẩm Bởi suy cho cùng, tác phẩm văn học chính là hình ảnh của cuộc sống được tái hiện dưới dạng hình tượng nghệ thuật đã được khúc xạ qua tư tưởng chủ quan của nhà văn như vậy

Nói như vậy để thấy rằng, hoàn cảnh ra đời của một tác phẩm văn học cũng giống như chiếc chìa khóa để mở ra cánh cửa cho ta bước vào tìm hiểu thế giới quan trong tác phẩm ấy, nhất là những tác phẩm của những nhà văn chịu ảnh hưởng đặc biệt sâu sắc của hoàn cảnh, mà Vũ Trọng Phụng là một nhà văn như vậy

Tiểu thuyết Giông tố ra mắt công chúng vào ngày 01/01/1936 trên Hà Nội

báo số 1 Nó là kết quả của một quá trình chiêm nghiệm, từng trải của Vũ Trọng Phụng là sản phẩm của sự công hưởng giữa hiện thực cuộc sống bế tắc và tư tưởng bi quan định mệnh của tác giả

Còn Số đỏ, được đăng trên Hà Nội báo từ số 40 (ra 7/10/1936) Lê Cường

in thành sách lần thứ nhất năm 1938 Đây là thời điểm diễn ra nhiều biến động trong tình hình xã hội và trong bản thân nền văn học

Những năm 1930, phong trào cách mạng của quần chúng nhân dân mặc

dù sôi nổi, nhưng liên tục bị thất bại Thực dân Pháp tăng cường khủng bố, đàn

áp dìm các cuộc đấu tranh đó trong bể máu Cuộc khởi nghĩa Yên Bái 1930 dù gây được tiếng vang nhưng kết cục lại rất bi thảm với hàng loạt cái chết của những người cầm đầu Sau vụ bạo động ở Yên Bái đó không khí trong xã hội trở nên ngột ngạt, tù túng, người dân chìm nghỉm trong kiếp nô lệ Những năm 1931

- 1935 là những năm thoái trào của cách mạng sau cao trào Xô Viết Nghệ - Tĩnh

1930 - 1931, đây là thời kỳ có thể nói là khó khăn nhất trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp, Đảng ta phải rút vào hoạt động bí mật và phải tuyên bố giải tán để hoạt động dưới dạng “ Hội nghiên cứu chủ nghĩa Mác” Các phong trào nổi dậy của quần chúng ngày càng yếu ớt và liên tục bị đàn áp một cách hết

sứ dã man Những phong trào cách mạng đó không những không làm lung lay chủ nghĩa thực dân mà còn khiến chúng thêm điên cuồng và ngày càng mạnh tay hơn trong việc đàn áp

Điều này đã ảnh hưởng không nhỏ tới tư tưởng của Vũ Trọng Phụng, khiến ông không có cái nhìn lạc quan, tin tưởng vào vai trò của quần chúng, với ông, họ

chỉ là những đám đông thấp cổ bé họng, không có khả năng cách mạng Vì vậy tư tưởng hoài nghi về người lao động trở nên sâu đậm trong Vũ Trọng Phụng

Thêm nữa là cuộc khủng hoảng kinh tế 1929 - 1933 trên phạm vi thế giới cũng gây rối loạn trong xã hội Việt Nam Nước ta vốn đã khủng hoảng, nay lại thêm nạn khủng hoảng kinh tế, khiến cho mức độ khủng hoảng đó càng thêm trầm trọng Hàng loạt các doanh nghiệp bị phá sản, công nhân thất nghiệp tràn lan, đời sống nhân dân vô cùng điêu đứng, bị bần cùng hóa hết sức nhanh chóng Nhiều người lao động đã phải tha phương cầu thực, rời nông thôn ra thành thị kiếm việc Tại đây một bộ phận không nhỏ trong số họ trở thành những con người lưu manh, làm nhiều việc hèn hạ để kiếm sống Cộng với chính những con người thành thị, do ảnh hưởng của nạn khủng hoảng cũng trở lên tha hóa Trái lại với tình cảnh ấy của những người nghèo khổ thì bọn quan lại, bọn tay sai, bọn giàu có lại tranh thủ thời cơ để đầu cơ tích trữ, bóp nặn bóc lột người nghèo càng chặt hơn khiến chúng đã giàu có lại càng giàu, càng ăn chơi trụy lạc

Sự thật trớ trêu trong sự mất cân bằng đến đối lập giữa kẻ nghèo và người giàu

ấy luôn thể hiện trước con mắt vốn nhạy cảm với những điều chướng tai gai mắt của Vũ Trọng Phụng

Bước sang thời kỳ cuối năm 1935 đầu năm 1936, đây là thời kỳ mà phong trào dân chủ chống phát xít do Đệ tam quốc tế khởi xướng mới được phát động trên toàn thế giới Đây cũng là thời kỳ cách mạng Việt Nam chuyển từ đấu tranh

âm ỉ, bí mật sang đấu tranh công khai với nhiều hình thức khác nhau, trong đó

có đấu tranh bằng văn học và báo chí Trong không khí đấu tranh chính trị công khai đó, Vũ Trọng Phụng có điều kiện bộc lộ thẳng thắn cách nhìn, thái độ của mình với hiện thực

1.5 Đôi nét về tác phẩm Giông tố, Số đỏ của Vũ Trọng Phụng

Cũng như theo Giáo sư Nguyễn Đăng Mạnh, Giông tố là quả bom ném

vào cái xã hội “chó đểu”, quả bom này có sức công phá mạnh mẽ và ghê gớm

chưa từng thấy Trong Giông tố là một xã hội quay cuồng điên đảo đến chóng

mặt, biết bao tình huống trớ trêu, biết bao cuộc đời lên voi xuống chó, xuống chó lại lên voi, sướng trở nên khổ, khổ trở thành sướng, tất cả diễn ra trong tiếng cười, tiếng khóc, tiếng chửi bới, rên la, có khi lại vừa cười vừa khóc, tạo ra một tấn bi kịch về cái sự vô nghĩa lí, về cái “chó đểu” của cuộc đời

Có thể nói Giông tố là một xã hội thu nhỏ, xã hội ấy không phải ở trạng

thái tĩnh mà luôn luôn biến động với các tầng lớp xã hội bị phân hóa hết sức

dữ dội về kinh tế, xã hội, về chính trị và tâm lí Dữ dội và nhanh chóng đến chính bản thân người trong cuộc cũng phải ngạc nhiên, bàng hoàng.Nhân vật

cứ giằng co bên nọ bên kia, cứ ngẩn ngơ chẳng rõ, như Thị Mịch đến nhà Nghị Hách, như Long xuống nhà bà Nghị ở Hải Phòng, như bố con Nghị Hách bắt quả tang bà Nghị ngủ với hay đến thằng Cung Văn, như Nghị Hách bỗng gặp lại Hải Vân, nghe Hải Vân nói vanh vách về tiền vận, hậu vận của mình, như cả làng Quỳnh Thôn vừa hôm nào chứng kiến tai họa giáng xuống gia đình cụ Đồ Uẩn đã lại được mời đến ăn cỗ cưới linh đình cô Mịch lấy chính người đã gieo tai họa cho mình

Nhưng số phận thay đổi, những tính cách chuyển biến mau lẹ, đột ngột như giẫm đạp lên nhau, huých vào nhau, sinh ra những cuộc cãi nhau, chửi nhau, chơi xỏ nhau, tạo ra những màn kịch để tô đậm cho sự thối nát, sự khốn nạn của những con người tráo trở, đổi trắng thay đen, bị tiền và danh vọng điều khiển

Giông tố đã bày ra đủ cảnh tượng điên đảo, láo nháo, quay cuồng như một

cơn lốc Nó làm tanh bành tất cả, lật tẩy tất cả mọi thứ mặt nạ đắp điếm lên một cái thực chất bất công, tàn ác, đểu giả, thối nát, hết sức vô nghĩa lí của xã hội Việt Nam thời thuộc Pháp

Như vậy, tiểu thuyết Giông tố đã bao quát hiện thực trên phạm vi tương

đối rộng, dựng nên một bức tranh toàn cảnh với nhiều chi tiết hiện thực, hiện thực đến phũ phàng Đó là sự đông đúc phức tạp của một xã hội với đủ các lớp người, hạng người khác nhau và tất cả đều là sản phẩm của chính xã hội nhố nhăng

Và cũng trong Giông tố đã bộc lộ khá hệ thống sự tha hóa của con người

ở mọi khía cạnh, mọi tầng lớp Nhân vật, là hình thức khái quát hiện thực cuộc sống, là hình thức thể hiện quan điểm của nhà văn về con người Với các tiểu thuyết của Vũ Trọng Phụng, người đọc không thể quên được thế giới nhân vật độc đáo của ông, một thế giới đông đúc với đủ các kiểu người, đủ các khuôn mặt, chen chúc, ồn ào, náo loạn trong bối cảnh xã hội đầy thăng trầm, điên đảo Trong nền chung đó, nhiều nhân vật của Vũ Trọng Phụng đã bước ra ngoài trang sách, bất tử với thời gian: Nghị Hách, Xuân tóc đỏ, bà Phó Đoan, cụ cố Hồng Với tính chất là công cụ, nhân vật bao giờ cũng là chìa khóa để mở vào thế giới hiện thực, khám phá những bí ẩn của đời sống con người Sự ra đời của chủ nghĩa hiện thực đã tạo ra một bước ngoặt mới trong việc khám phá con người

và thế giới nội tâm của con người Phản ánh hiện thực trong hình thái của bản thân đời sống, chủ nghĩa hiện thực luôn gắn với con người, hoàn cảnh, môi trường, tính cách nhân vật bị quy định bởi hoàn cảnh, biến đổi theo hoàn cảnh Và từ đó, văn

học hiện thực chủ nghĩa không thể không đề cập đến vấn đề con người tha hóa như

một quy luật nghiệt ngã trong xã hội cũ (tha hóa ở đây hiểu theo nghĩa rộng: tình trạng con người bị bóp nghẹt bởi hoàn cảnh xã hội thối nát, con người không thể sống như mình mong muốn, đánh mất chất người của mình)

Nhiều người đã nói đến khả năng tổng hợp, khái quát hiếm có của ngòi bút

Vũ Trọng Phụng quả thật so với nhiều cây bút tiểu thuyết đương thời, Vũ Trọng Phụng quả có biệt tài quan sát, bao quát hiện thực trên bình diện rộng Thế giới nhân vật trong các tiểu thuyết hiện thực của ông thật phong phú và đa dạng

Trong Giông tố, Vũ Trọng Phụng đã “quản lí” được vài ba chục nhân vật, chưa kể những đám đông không tên tuổi bao gồm đủ mọi giai cấp, mọi tầng lớp xã hội Số

đỏ cũng không thua kém bao nhiêu Đồng thời qua ngòi bút tài tình của mình, Vũ

Trọng Phụng đã lột tả được sự tha hóa của những con người trong tất cả các hệ

thống từ trên chí dưới đặc biệt ở trong hai tác phẩm Giông tố và Số đỏ

Còn với Số đỏ bằng ngòi bút trào phúng độc đáo, Số đỏ lên án gay gắt cái

xã hội tư sản thành thị Việt Nam đang chạy theo lối sống văn minh rởm hết sức

lố lăng đồi bại đương thời Tác giả đã đả kích cay độc các phong trào “Âu hóa”,

“thể thao”, “giải phóng nữ quyền” đang phát triển rầm rộ khi ấy Đối với phong

trào “Âu hóa”, “Vui vẻ trẻ trung” mà nhóm Ngày nay đề xướng ra và thực dân Pháp nâng đỡ, Vũ Trọng Phụng là kẻ thù số một, “Số đỏ” là tác phẩm vạch rõ

cái thực chất thối nát, giả dối, kệch cỡm của phong trào ấy Người ta thấy hiện

lên những “vĩ nhân” tham gia vào việc “cải cách xã hội”như “me xừ” Xuân tóc

đỏ, Văn Minh, TYPN, ông Phán mọc sừng, những người đàn bà “trinh tiết” như

cô Hoàng Hôn, Tuyết, bà Phó Đoan, những bộ y phục như Ngây thơ, Chinh

phục, Ỡ ờ, Hãy chờ một chút…; nhân danh “văn minh”, “tiến bộ”, “cải cách xã hội” mà thực chất chỉ là ăn chơi trụy lạc, làm tiền, chà đạp trắng trợn lên mọi nề

nếp đạo đức truyền thống Ngòi bút của Vũ Trọng Phụng cũng không quên đề

cập tới “phong trào thơ mới” lãng mạn, khuynh hướng nghệ thuật “hũ nút”, tới

những tổ chức do thực dân đỡ đầu như Hội Chấn hưng Phật giáo, Hội Khai trí tiến đức, tới cả bộ máy chính quyền thực dân, từ bọn cảnh sát đến Phủ Toàn quyền; thậm chí, các quan Toàn quyền, Thống sứ, vua ta, vua Xiêm cũng bị đưa

lên sân khấu trò hề Số đỏ Do đó, Số đỏ tuy chỉ tập trung phê phán xã hội tư sản

về phương diện đạo đức, sinh hoạt - đây là một hạn chế - song tác phẩm vẫn có

màu sắc chính trị thời sự và có tính chất chiến đấu rõ rệt Số đỏ đã đưa ra hàng

loạt chân dung biếm họa rất mực sinh động về gần đủ loại nhân vật tiêu biểu cho cái xã hội tư sản nhố nhăng đó: từ mụ me Tây đĩ thõa dơ dáng đến cô gái mới

lãng mạn hư hỏng một cách có lí luận; từ ông chủ hiệu may làm “cách mệnh

trong vòng pháp luật” bằng những mốt y phục phụ nữ tối tân đến nhà mĩ thuật

hăng hái cổ động Âu hóa; từ cụ cố Hồng hiếu danh hủ lậu và đần độn đến ông

Victo Ban - chủ khách sạn Bồng Lai kiêm vua thuốc lậu; từ đốc tờ trực ngôn đồ

đệ Frơt đến nhà chính trị bảo hoàng Joseph Thiết, từ bọn lang băm đến giới cảnh sát; từ nhà sư hổ mang cổ động chấn hưng đạo Phật đến đại diện Hội Khai trí tiến đức! không phải do “số đỏ” mà chính cái xã hội trưởng giả trụy lạc và bịp

bợm ấy đã tạo nên Xuân tóc đỏ, “người hùng” của nó Tuy nhiên, sự phản ánh hiện thực của Số đỏ có rộng nhưng chưa thật sâu Trong khi lật mặt bọn bịp bợm giả danh “bình dân”, ít nhiều nhà văn vẫn bộc lộ cái nhìn miệt thị đối với

quần chúng lao động Quan điểm sinh lí thô bạo - ảnh hưởng của học thuyết Frơt

- khi giải thích “cái dâm của loài người” và sự miêu tả có phần sống sượng đâu

đó, cũng hạn chế chiều sâu nhận thức và sức tố cáo của tác phẩm

Từ sự phản ánh hiện thực sâu sắc đó, Số đỏ trở thành một thành tựu nghệ

thuật đặc sắc của văn xuôi Việt Nam hiện đại, nhất là trong thể loại tiểu thuyết trào phúng

1.6 Khái niệm tha hoá

Theo từ điển Tiếng Việt của Hoàng Phê thì “tha hoá là con người biến chất thành xấu đi”

Còn văn học hiện thực chủ nghĩa đề cập đến vấn đề con người tha hóa như

một quy luật nghiệt ngã trong xã hội cũ (tha hóa ở đây hiểu theo nghĩa rộng: tình trạng con người bị bóp nghẹt bởi hoàn cảnh xã hội thối nát, con người không thể sống như mình mong muốn, đánh mất chất người của mình)

Hiện nay khái niệm tha hoá được hiểu theo nghĩa rộng hơn đó là sự thay đổi

so với trạng thái ban đầu

CHƯƠNG 2

SỰ THA HOÁ CỦA CON NGƯỜI TRONG GIÔNG TỐ, SỐ ĐỎ

CỦA VŨ TRỌNG PHỤNG 2.1 Sự tha hóa của con người trong Giông tố của Vũ Trọng Phụng

Như đã trình bày ở trên, Giông tố là quả bom có sức công phá ghê gớm

nhất, và sự công phá của quả bom ấy chính là nhằm vào bọn giàu có thuộc tầng lớp trên Đó là bọn tư sản, bọn địa chủ, bọn quan lại cả tây cả ta, bọn tay sai chop bu…nói chung là những kẻ ăn trên ngồi trốc, chuyên đục khoét, vơ vét và bóp nặn người nghèo để làm giàu cho bản thân Sự giàu có của chúng được xây dựng trên xương máu của biết bao con người khốn khổ Chúng câu kết, bao che cho nhau cùng bóc lột thậm tệ những người thấp cổ bé họng Với tiền bạc, địa

vị, quyền lực của mình, chúng nắm trong tay vận mệnh của người nghèo, quyết định đến sự sống chết của họ Dường như chúng có sức mạnh vạn năng, lũng đoạn mọi mặt trong đời sống xã hội Chúng có thể ăn chơi xa xỉ, giở trò đểu cáng mà không bị pháp luật trừng trị Ngược lại, pháp luật còn là công cụ của chúng để trừng trị những ai cứng đầu chống đối, pháp luật vào hùa, tiếp tay cho chúng gieo rắc tội ác cho người dân lương thiện Do vậy chúng là những đối tượng được Vũ Trọng Phụng “quan tâm”, “chăm sóc” một cách kĩ lưỡng trong

tiểu thuyết Giông tố

Dường như Vũ Trọng Phụng nắm bắt rất rõ lí lịch của bọn giàu có, nên ông rất sắc sảo khi phơi bày bộ mặt tàn ác, dâm ô của chúng Và có lẽ, sự quan tâm đặc biệt đến đối tượng này Vũ Trọng Phụng muốn truy tìm những nguyên nhân

để lí giải cho địa vị nghèo hèn, khốn khổ cho chính bản thân mình và cho những con người lao động đồng cảnh ngộ như ông

Và dường như sự tha hoá ở đây có nguồn cội từ ngay trong chính bản chất nhân vật, tiêu biểu ở đây là Nghị Hách

2.1.1 Nghị Hách - đỉnh cao của sự tha hóa

Tiêu biểu nhất cho bộ mặt của tầng lớp trên chính là hình tượng nhân vật Nghị Hách

Bằng biệt tài kí họa chân dung tác giả đã đẻ độc giả bắt gặp được chân

dung Nghị Hách “ Đó là một người gần năm mươi, thân hình vạm vỡ, hơi

lùn, trước mặt có một cặp kính trắng gọng vàng, trên môi có một ít râu lún phún kiểu tây, cái mũ dạ đen hình quả dưa, cái áo đen bóng một khuy, cái quần đen, rọc trắng, đôi giầy láng mũi nhọn và bóng lộn, làm cho lão có cái

vẻ sang trọng mà quê kệch, cái vẻ rất khó tả của những anh trọc phú học làm người văn minh ” [12,160]

Nghị Hách là một điển hình cho bọn Tư sản mại bản: dâm một cách bạo chúa, đểu cáng một cách bạo chúa, ác một cách bạo chúa… Lí lẽ của mọi bạo chúa là tất cả phải sợ nó, phải phục tùng nó Bạo chúa coi thân phận và sinh mệnh con người như rơm rác: đánh người, giết người, hiếp người không hề áy

náy, ăn năn gì Trong cuộc sống “Chưa hề có một sự gì trái ý lão mà lão phải

chịu”, sự bất nhân thâm độc của Nghị Hách là “Đánh chết người làm rồi vứt xác người ta xuống giếng, mà khai người ta tự tử” Sức mạnh của Nghị Hách có thể

“làm những việc đại gian hùng mà không ai làm được” [12,240]

Sự tha hoá của Nghị Hách được Vũ Trọng Phụng xây dựng ở những điểm

cơ bản sau:

Thứ nhất, phải kể đến là Nghị Hách giàu, quá trình làm giàu, tích lũy của

Nghị Hách là một điển hình cho quá trình vươn lên lũng đoạn xã hội của bọn tư sản mại bản Bằng hàng loạt những thủ đoạn ti tiện độc ác, tráo trở mà Nghị Hách đã leo từ anh cai phu mỏ trở thành một tay tư bản giàu khét tiếng, giàu

“phú gia địch quốc” Để làm giàu, để vơ vét tài sản, Nghị Hách đã thi hành những việc nhẫn tâm: “bỏ bã rượu lậu vào nhà lương dân rồi báo nhà đoan và

bởi chỉ một thủ đoạn ấy đã tậu được ba trăm mẫu ruộng rất rẻ tiền” [12,20] Tội

trạng của Nghị Hách được ông già Hải Vân kể lại rành rọt “Năm Tân Hợi tức là

năm 1911, quan bác phạm tội thông dâm với vợ người Năm Quý Sửu, quan bác lừa người được số bạc trăm Đến năm Kỉ Mùi, tức năm 1919, năm quan bác đúng 30 tuổi thì quan bác đã giàu có, đã bắt hiếp… rồi (…) Lại cho đến năm Nhâm Tuất thì quan bác gian hùng lắm Hai mạng người đã chết vì quan bác Lại đến hai năm sau nữa, tức là Giáp Tý 1924, thì quan bác lừa được mấy chục vạn” [12,240] Chính vợ con hắn cũng đã kể tội ác của hắn: “Ừ đấy, bà thế đấy! Nó là cung văn thật đấy, nhưng mà bụng dạ tốt, nó ăn ở có nhân có nghĩa…nó còn hơn cái mặt mày, đồ lừa đảo! Quân giết người! Đồ lường thầy phản bạn! Quân hiếp dâm! Ừ! Mày cứ li dị bà đi! Rồi bà tố cáo tội lường gạt, tội giết người của mày trước pháp luật cho mà xem! Mày về mày hỏi mười một con vợ lẽ của mày xem có phải mày hiếp chúng không? Có phải mày đã bỏ bã rượu vào nhà bố mẹ chúng để bố mẹ chúng phải bán rẻ cho mày không? ” Ở

đây nhà văn đã hé mở ra cái sự thực về con đường tích lũy tư bản: đó là con

đường tội ác và hết sức bẩn thỉu, “mỗi lỗ chân lông đều đẫm máu” - như cách

nói của Nam Cao

Nghị Hách không phải là một ông nghị gật tầm thường, không phải như

Nghị Quế của Ngô Tất Tố trong Tắt đèn, Nghị Lại của Nguyễn Công Hoan trong Bước đường cùng Nghị Quế, Nghị Lại là những tên địa chủ thôn quê, có

lẽ ngoài huyện nhỏ chúng ở, không ai biết đến Còn Nghị Hách, bằng những thủ

đoạn mà “không phải người thường làm nổi”[12,266], đó là “lừa lọc mọi người,

cầm nhà bắt nợ mọi người, giết người” [12,266] Nghị Hách đã tậu cho mình

được một khối lượng tài sản vô cùng kếch sù, trở thành nhân vật có thế lực, có

địa vị cao sang trong xã hội “Có năm trăm mẫu đồn điền trên tỉnh này, một cái

mỏ than ở Quảng Yên này, ba chục nóc nhà Tây ở Hà Nội, bốn chục nóc nhà nữa ở Hải Phòng, bạc nhà nó cứ gọi là gà ăn không hết” [12,20]

Chỗ ở của Nghị Hách đúng là phải sánh với những bậc đế vương: “Cái ấp

đồ sộ, những tòa nhà nguy nga bề thế như những cung điện, với bọn nàng hầu như trong nhà vua, với hàng nghìn mẫu đồn điền, với hàng nghìn người làm công” [12,178] Cái ấp Tiểu Vạn Trường Thành ấy cứ gọi là “đồ sộ nhất tỉnh, đến dinh quan công sứ cũng không to tát bằng” [12,178]

Cách ăn chơi của hắn thì y như các vị công khanh hầu tướng trong tiểu thuyết Tàu, có mười một nàng hầu đặt dưới quyền một mụ quản gia Không những thế, Nghị Hách lại sắp ứng cử ghế Nghị trưởng, sắp có Bắc Đẩu bội tinh Nói tóm lại Nghị Hách là một nhân vật quan trọng trong xã hội ngày trước Ai tò

mò có thể tìm thấy tên và ảnh hắn - hay đúng hơn là những người giống như hắn

- trong cuốn Những nhân vật Đông Dương, phủ Toàn quyền in năm 1941 Cũng

như nhiều nhân vật có tên và có ảnh trong cuốn “sách vàng” nói trên, tiểu sử của

Tạ Đình Hách cũng hết sức kì khôi Xuất thân chỉ là một tên thợ cai nề, thế rồi sang Lào một chuyến, không biết làm ăn ra sao mà khi về giàu có thế ấy

Thứ hai, là phải kể đến cái dâm của Nghị Hách, ỷ vào sự giàu có không ai

sánh nổi ấy mà Nghị Hách mặc sức làm càn, nhởn nhơ sống ngoài vòng pháp luật Đặc biệt ở Nghị Hách cái dâm là vô cùng nổi trội

“Cái dâm của Nghị Hách thì đã lừng lẫy cả mấy tỉnh” [12,180] Sự dâm

đãng của Nghị Hách là tai họa của biết bao cô gái nghèo Trong nhà Nghị Hách

có mười một cô nàng hầu và cả mười một cô đều là nạn nhân của những

vụ…hiếp do lão gây ra, mười một cô “ngày thì họ là những tay quản gia đồn

điền của ông chủ Đêm đến họ là vợ…” [12,180] Lúc nào buồn thì lão “như con

hổ cuồng chân trong cũi sắt, nghĩ đến những cái má hồng mơn mởn, những cánh tay trắng như ngà ngọc của mấy cô đào ở Hà Nội” [12,10]

Ngoài mười một cô nàng hầu, Nghị Hách còn có thêm hai mươi con vợ

lẽ, và trong nhà lão lúc nào “cũng phải sẵn có đàn bà để chủ nhân ông sai

bảo việc vặt, hoặc ngứa mồm thì hôn một cái, ngứa tay thì sờ soạng một cái, cấu véo một cái” [12,182]

Có thể nói Nghị Hách là một kẻ dâm đãng từ trong bản chất, lão dâm ở mọi lúc, mọi nơi Cái dâm là lạc thú không thể thiếu trong lối sống vương giả, trác táng của lão Bởi thế mà thị Mịch mới bị con quỷ dâm dục này hãm hiếp một cách trắng trợn trong đêm cô đi bán dạ Từ vụ hãm hiếp này mà diễn ra

những xung đột trong Giông tố, để rồi kết quả của vụ hãm hiếp ấy là Mịch có

mang và trở thành vợ lẽ của Nghị Hách

Thứ nữa, Nghị Hách không chỉ là con quỷ dâm dục, mà lão còn là con cáo già trong chuyện tính toán thực dụng Những mưu toan của lão thuộc vào hạng đại gian hùng và vô cùng xảo quyệt Con đường kinh doanh của lão là bằng mọi cách phải sinh ra lợi nhuận, ngay cả việc bóc lột công nhân, bớt xén tiền lương

của người làm thuê, bắt họ phải làm thêm giờ: “Phu goòng phải cho làm đêm,

được ( ) Nếu sợ lỗ thì hạ lương kíp phu ngày xuống hào hai…không sợ! Alô! Alô! Thằng nào phản đối thì đổi nó vào kíp đêm…không thì loại vợ con nó ra (…) thằng nào kì kèo thì đuổi hẳn” [12,105]

Chương XXI có màn hội kiến giữa một nhà tư bản “đại biểu cho một hội

lí tài mới thành lập bên Pháp” và Nghị Hách, để làm một áp phe lớn là “cái độc quyền nước mắm ở Trung Kỳ và Bắc Kỳ” Chỉ vài trang sách, Vũ Trọng Phụng

đã phơi ra ánh sáng sự móc ngoặc bẩn thỉu giữa bọn tư sản mại bản bản xứ và bọn thực dân, đã lật ra mặt trái của những cái gọi là Viện Dân biểu, là Đại hội đồng kinh tế…đã phanh phui những thủ đoạn bịp bợm trong cái trò hề bầu cử

nghị viên, những mánh khóe của báo chí Thế là, vì “năm trăm cổ phần mà mỗi

cổ phần là hai nghìn phật lăng” [12,414], vì “cái ghế nghị trưởng cũng dắt đến cái mề đay Bắc Đẩu” [12,412] và “còn nhiều việc lợi khác”, Nghị Hách đã hăng

hái nhảy ra tranh cử, hành động theo bài bản vạch sẵn của tên thực dân cáo già Quả thật Vũ Trọng Phụng đã khai thác rất có hiệu quả bản chất bóc lột của bọn tư sản đối với công nhân, ở chúng đồng tiền là thứ luôn thường trực trong bộ óc Làm sao bóc lột được càng nhiều càng tốt, bất chấp mọi giá trị đạo đức giữa người với người Ở Nghị Hách bản chất của một tên tư sản bộc lộ đầy

đủ hơn bao giờ hết Cách đối xử của lão với người xung quanh thật lạnh lùng, tàn nhẫn Ngay cả đối với người hắn vừa hãm hiếp xong là thị Mịch thì thái độ của Nghị Hách cũng thật bỉ ổi và nhẫn tâm Sau khi làm cái chuyện đồi bại, phá hỏng đời con gái của Thị Mịch, Nghị Hách đối xử với thị Mịch như kẻ “ăn bánh trả tiền” Lão “bồi thường” cho đời con gái của Mịch là năm đồng bạc và coi thế

là xong chuyện, không áy náy, không day dứt gì Cách cư xử tàn nhẫn kiểu bạo

chúa của Nghị Hách là sau khi thỏa mãn dục vọng của mình rồi thì đối xử với

người ta hết sức độc ác: “Mãi đến lúc ông điền chủ ngồi lên bật đèn, chị nhà quê

vẫn nằm đờ trong xe, hai tay bưng mặt, ngất đi Lão này cúi xuống, hôn một cái hôn cuối cùng, lôi cái váy xuống, nhấc chị nhà quê ngồi dậy, mở cửa xe mà đẩy người ta xuống” [12,13]

Dưới ngòi bút “tả chân” của Vũ Trọng Phụng, Nghị Hách còn hiện lên là

một tay tư sản với đầy đủ bản chất ích kỉ, có lối sống kì kèo của một con buôn sành sỏi Khi mà Long nêu ra ý tưởng bảo Nghị Hách bồi thường cho Mịch một khoản tiền để khỏi phải lấy Mịch làm lẽ Con số vài trăm bạc mà Long đưa ra đã làm Nghị Hách giật mình và làm ngay một phép tính, giẫy nẩy lên kêu đắt quá:

“Chết! Vài trăm bạc! Mày điên! Mày có biết những nàng hầu của tao ở đây

đáng giá bao nhiêu mỗi thị không? Cái đứa đẹp nhất tao cũng chỉ mua của bố

mẹ nó có bảy chục Còn phần nhiều không mất xu nào Có bảy chục còn phải hầu hạ người ta suốt đời, huống chi…chỉ có một lần mà những vài trăm bạc”

[12, 108] Hắn có mười một nàng hầu, lại còn rắc con khắp thiên hạ, nhưng khi

vợ hắn ngủ với thằng cung văn thì hắn lồng lộn lên như thú dữ Vì hắn có thể lừa người, phản người, chứ không ai được lừa hắn, phản hắn Bạo chúa chỉ nghĩ đến thắng không bao giờ nghĩ đến thất bại Nghị Hách là một tính cách như thế Cái đáng khinh bỉ nữa ở Nghị Hách chính là cách đối xử của lão với những

người bạn Theo Nghị Hách thì “một người bạn cũ mà đến với mình khi mình đã

giàu có, thì không khi nào lại là một điềm tốt” [12, 219] Như vậy, có thể thấy rằng

cái ích kỉ nó đã ngấm sâu vào trong máu của con người Nghị Hách Một người bạn nếu không có giá trị để Nghị Hách lợi dụng, không có ích cho Nghị Hách thì lão luôn dè dặt thậm chí là khinh bỉ Thế nhưng, nếu người đó mà hữu ích với lão, giúp được việc cho lão thì lão đối xử như thượng khách Trong quan hệ với Khóa Hiền - tức ông già Hải Vân, Nghị Hách thể hiện bộ mặt tráo trở, lật lọng như vậy Ban đầu Nghị Hách chẳng mấy mặn mà với sự có mặt của ông bạn cũ này ở nhà mình, thế nhưng sau khi Hải Vân hứa sẽ giúp Nghị Hách xây dựng lại sinh phần để lão có thể

phất hơn nữa thì lão lại vồn vã, ân cần: “chẳng gì thì huynh cũng là bạn cũ của một

nhà triệu phú (…) Giàu đổi bạn, sang đổi vợ là thói đời, nhưng mà thằng Tạ Đình Hách này thì vốn không có cái thói ấy Nếu đệ không xử đầy đủ với huynh, thiên hạ

nó sẽ chửi là đệ không tiếp đãi bạn nghèo” [12, 284]

Bên cạnh đó, Nghị Hách cũng là kẻ tiêu biểu cho kiểu người có tâm địa độc ác, sẵn sàng trả thù và trù dập những ai trái ý mình Khi bị quan huyện Cúc Lâm cự tuyệt sự hối lộ và có ý muốn trừng trị tội hãm hiếp người của Nghị Hách theo pháp luật, thì lão thông đồng với bọn quan lại nhằm hãm hại quan huyện

Cúc Lâm: “Nó kình địch với tôi thì tôi sẽ làm cho nó mất cái tri huyện”

[12,193] Ở Nghị Hách là sự ỷ lại vào sức mạnh của đồng tiền, ỷ vào sự giàu có của mình mà xem thường công lí Đối với lão có tiền làm việc gì cũng có thể được, ngay cả làm khuynh đảo pháp luật Cũng vì thế mà Nghị Hách ung dung trước vụ kiện của gia đình Mịch, bởi lão cho rằng nhà Mịch nghèo không đủ tiền theo kiện, nếu có kiện cũng chẳng làm gì nổi mình Câu nói của Nghị Hách với quan huyện Cúc Lâm thể hiện sự ngang ngược, xem trời bằng vung của Nghị

Hách: “Bẩm quan lớn, nếu việc xảy ra to thì tôi sẽ chống án lên thượng thẩm,

mà bên nguyên đơn thhif không thể có tiền chạy thầy kiện như tôi Bẩm quan lớn, nén bạc đâm toạc tờ giấy, ngài nên bảo nguyên đơn giải hòa” [12, 62]

Những việc làm, những hành động của Nghị Hách thực sự là tàn nhẫn, là

độc ác Còn luận điệu của hắn thì lại sặc mùi đạo đức giả Lão bỏ “250 tạ gạo và

một nghìn đồng bạc” [12.432] phát chẩn dân nghèo, để được báo chí ba kỳ tranh

nhau ca ngợi “công đức nhà triệu phú có óc bình dân” [12,433], được quan

Công sứ rất vui lòng đại diện Chính phủ Bảo hộ, Chính phủ Nam triều gắn huy chương cho một người công dân rất xứng đáng (…), một bậc doanh nghiệp hiển hách ít có mà lòng nhân từ bác ái thì lại đáng treo gương cho dân bảo hộ soi chung! …Trâng tráo, vô liêm sỉ đó là nét nổi bật của hạng người tham tàn, bỉ ổi

đó Khi gặp lại Khóa Hiền, “thằng phản bạn, thằng cướp vợ bạn đã ngồi trước mặt người bạn hồi ấy đã trung thành và khờ dại” đó thản nhiên thanh minh tội

lỗi của hắn một cách trơ trẽn đến kì lạ: “Vâng, chẳng may bác phải tai nạn, còn

trơ trọi bác gái sống một mình, thành ra tôi đem lòng yêu thương Từ cái thương đến cái yêu không xa, xin bác hiểu cho cái chỗ yếu hèn của lòng người” [12,

286] Rồi trong buổi nhận Long bội tinh, Nghị Hách đã có bài diễn thuyết dài, rất kêu, hùng hồn, nước mắt lã chã và thề thốt thắm thiết, nói đến luân lí, đạo đức, bác ái, bình dân, để quảng cáo về mình, để làm tên tuổi mình thêm danh giá, chưa bao giờ ngòi bút của Vũ Trọng Phụng mỉa mai, cay đắng như trong bài diễn văn đó:

( ) Tôi muốn tranh cử ghế nghị trưởng để làm việc lợi ích cho đồng bào (…) Tôi thấy đồng bào lầm than đau khổ tôi phát chẩn (…)

Thực ra, lòng tôi rất chân thành mà phát chẩn Tôi đã đi thăm khắp các vùng quê, tôi thấy nạn khủng hoảng (…) Tôi thấy những cảnh lầm than, những cảnh ai oán, những cảnh não lòng!

Thật vậy, tôi thương xót đồng bào tôi quá, tôi thấy tôi không hi sinh một ít tài sản thì là có tội to (…) Đẻ ra bình dân, tôi xin gửi lòng trung thành với bình dân cho đến chết” [22,310 - 312]

Đặc biệt, cái đáng ghê tởm ở Nghị Hách nữa là tiếp tay cho hành động loạn luân Biết Long là con trai mình, lão vẫn gả con gái mình cho Long để tô vẽ cho cái gọi là óc bình dân

Đúng là việc làm của Nghị Hách không phải là việc làm của những kẻ tầm thường mà là việc làm của những kẻ trơ trẽn, vô nhân tính Phát chẩn cho dân nghèo, gả con gái cho hạng cùng đinh mà thực chất là con trai mình cũng chỉ nhằm vào Long bội tinh, Bắc đẩu bội tinh, vào ghế Nghị trưởng Vì danh vọng

mà bất chấp luân thường đạo lí, chà đạp lên giá trị đạo đức Quả sự ghê tởm ở

Nghị Hách không để đâu cho hết! Đúng là Nghị Hách có “quả tim bọc sắt hoặc

là không có quả tim” [12,266] như lời Vạn Tóc Mai nhận định

Bản thân Nghị Hách là “công dân trung thành với hai nhà nước”, ra sức kết vây cánh với quan lại, ôm chân bọn thống trị thực dân, căm ghét những tư tưởng tiến bộ và căm ghét Cộng sản, nhảy vào chính trị với động cơ đen tối và thái độ

cơ hội trâng tráo, Nghị Hách có một bản chất chính trị rất phản động mang tính giai cấp rõ rệt Vạch ra được điều đó, ngòi bút Vũ Trọng Phụng đã chứng tỏ một bước tiến mới trong nhận thức, tư tưởng của ông và trong điển hình hóa hiện thực chủ nghĩa của văn học Việt Nam

Tóm lại, bằng biệt tài xây dựng nhân vật, qua những nét kí hoạ về chân dung, tổng hợp qua hành động, lời nói, Vũ Trọng Phụng đã xây dựng nên một Nghị Hách là đại diện cho bọn tư sản, bọn địa chủ mang bộ mặt bóc lột tàn ác, phi nhân tính Trong quan hệ xã hội thì độc địa, lạnh lùng, vì tiền, hám danh, dâm dục, tráo trở, ích kỉ trong quan hệ gia đình thì vô đạo đức, bất chấp sự loạn

luân, làm vấy bẩn lên đạo đức truyền thống Viết về Giông tố, Nguyễn Tuân đã

“sợ” Vũ Trọng Phụng về đoạn văn “diễn thuyết” của Nghị Hách Quả thật, phải

là ngòi bút Vũ Trọng Phụng mới đủ sức dựng lên được một nhân vật bất nhân đến mức quỷ sứ “đáng sợ” như thế

Cho đến nay, có thể nói, chưa có một nhân vật tư sản, địa chủ nào trong văn học Việt Nam địch nổi nhân vật Nghị Hách, một con quỷ dâm ô, độc ác, đểu giả, trắng trợn cỡ bạo chúa Nếu đọc Nam Cao người ta bắt buộc phải suy nghĩ băn khoăn không dứt ra được thì đọc Vũ Trọng Phụng, người ta muốn hành động,

muốn đập phá một cái gì cho hả giận Giông tố là một quả bom chính là với ý

nghĩa ấy

Đối với bọn nhà giàu thuộc tầng lớp trên, Vũ Trọng Phụng không chỉ chĩa mũi nhọn vào bọn tư sản làm giàu một cách bất chính, mà ông còn “tóm” cả bọn quan lại đại diện cho trật tự chính trị trong xã hội Đó là lũ quan tham lam, xảo trá, chúng câu kết với nhau hoành hành dân nghèo Chúng tiếp tay, bao che cho

kẻ có tiền và chèn ép, quan liêu, hách dịch với những người khốn khổ Tất cả tạo nên một sự tha hoá liên hoàn, có hệ thống

Đó là tên quan Tổng đốc chỉ mê tổ tôm, và làm quan theo con “đường tắt”

Y câu kết, bênh vực cho tội ác của Nghị Hách sách nhiễu nhân dân, trừng trị quan huyện Cúc Lâm - người đã vì công lí mà hành xử Cái giọng hách dịch của

quan mới thật đáng phê phán: “Ồ lạ! Thằng huyện Cúc Lâm gây sự với quan

lớn? Để tôi bảo nó, được” [12,44]

“Nó lại không biết quan lớn sẽ thông gia với em ruột tôi hay sao?” [12,44]

Đó là một ông quan cai trị người Pháp có cả Bắc đẩu bội tinh đến xui Nghị Hách sách nhiễu nhân dân ra tranh cử nghị trưởng để cùng chung nhau chiếm độc quyền nước mắm Nó đã dạy cho Nghị Hách một số bài học: ích kỉ cá nhân,

vụ lợi, cách sử dụng đồng tiền thay đổi trắng đen

Đó là tên quan Công sứ đã cao tuổi, ở thuộc địa đã trên ba mươi năm

Đó là bọn quan bố, là bà lục lộ đồng bóng, là ông quan đồn có bộ râu vểnh

Đó là ông huyện già ác lắm chứ không được phụ mẫu chi dân, có cái dáng trầm ngâm hiểm độc Lão tri huyện này là kẻ đại diện cho công lí và thụ lí vụ kiện của gia đình ông bà đồ Uẩn về vụ thị Mịch bị Nghị Hách hiếp Thế nhưng cách xử kiện của quan thì vô lí chưa từng thấy: áp đặt, vu khống Đúng là chừng nào còn những kẻ cầm cân nẩy mực như lão quan huyện thì những người nghèo khổ còn bị hàm oan và phải gánh chịu sự bất công, ngang trái

Đó là bà Nghị trạc tứ tuần rồi, song mặt mũi lúc nào cũng trát bự những phấn với son Cách trang điểm con trai lơ như đôi tám, chỉ bận đánh tổ tôm, xóc đĩa, hoặc ngự xe hơi hòm đi hầu bóng các đền, các phủ ở khắp tỉnh Là người

thõa Loại đàn bà này không hiếm trong sáng tác của Vũ Trọng Phụng và Nguyễn Công Hoan Đã lăng loàn đĩ thõa, ở bà Nghị còn có giọng điệu “rắn rỏi” của một mụ đàn bà thiếu chung thủy Khi bị phát hiện ngủ với thằng Cung Văn,

bà Nghị vẫn thản nhiên như không, thậm chí còn sừng sộ to tiếng với cả chồng

Đó là bọn gái mới tự do, phóng túng mà Loan, Tuyết và hôn thê của Tú

Anh là những đại diện

Như Loan và Tuyết thì rất “tân thời”, được tự do đi tìm ái tình một cách

ngây thơ vui vẻ ở những người đàn ông

Hạng gái mới như Loan với Tuyết học chữ rất ít chỉ học đàn, học hát là chăm chỉ lắm đó là nữ lưu gương mẫu đang đánh dấu cho một thời đại Và Loan,

Tuyết cũng thuộc hạng “phá gia chi tử”, tiêu tiền như rác

Còn hôn thê của Tú Anh thì thật là Tây đầm, với cách nghĩ muốn lấy chồng

vì ái tình chứ không muốn lấy chồng vì bổn phận

Bên cạnh những nhân vật thuộc tầng lớp trên, giàu có được Vũ Trọng Phụng miêu tả chi tiết thì ông cũng không bỏ xót những đám đông không tên tuổi của hạng người này, và tất cả bọn chúng đang lố nhố cuồng quay trong những dục vọng, những mưu lợi riêng tư

Đó là thế giới những người đàn bà trong nhà Nghị Hách, một đám đông đàn

bà đang ưỡn ẽo thử những thứ khăn chầu áo ngự trước tủ gương.Một người đàn

bà ngông nghênh ưa phỉnh giữa một đám đàn bà thuộc phường buôn giấy bạc giả, thuộc phường cho vay lãi ở các sòng bạc, thuộc phường buôn người sang tàu, hoặc thầu cơm tù cũng nên Nhưng cứ gọi nhau là bà lớn cả

Đó là thế giới với đủ hạng người thượng lưu, có của trong phòng khách của Tạ Đình Hách, bọn này thuộc vào lớp người mà do ai, xã hội được hoạt động, trông vào đâu, cũng thấy danh lợi, sống lên trên những cuộc tai họa hoặc những sự may mắn của người đời Trước mắt bậc triết nhân hiền giả, họ là bọn sài lang, mà đối với gia đình của họ, thì họ là những bậc can trường lỗi lạc Trong bọn ấy, có anh coi đời như canh bạc lớn, làm việc thiện là để quảng cáo cho mình, làm điều ác mà bắt người phải nhớ ơn, đọc đủ cả các báo chí mà không biết gì về văn chương mĩ thuật, tủ sách đầy những tập kỉ yếu các hội ái hữu, nhưng kì chung thật không có ai là bạn trên đời Lại có anh vừa cổ động kịch liệt cho hội Phật giáo, lại vừa xây hàng dãy nhà xăm, thấy tin ở đâu bị lụt là lập tức hô hào mở cuộc lạc quyên, để đi cân gạo, thấy tin ông tổng trưởng thuộc địa qua chơi là viết ngay một bài than phiền về nạn hiếu danh và lên kể công doanh thương với quan đầu tỉnh, coi đời là một sự vô nghĩa lí, nhưng đầy tớ đánh vỡ một cái bát cũng bắt đền năm xu, giữa đám đông người thì cả mồm chửi những người tàn ác buôn đồng loại, nhưng ngồi một mình thì lại ca tụng mình

đã làm được một việc tàn ác có mĩ thuật Lại có anh vừa là chủ hiệu xe đám ma, vừa là chủ dược phòng, bán tem cho hội bài trừ bệnh lao, lại bán cả thuốc lào mốc Nói tóm lại một câu, bọn người này là những mẫu hàng đặc biệt của công giới và thương giới Đều hoặc là bạn hàng, hoặc là vây cánh, hoặc là tay sai của Nghị Hách cả

Chúng với Nghị Hách đều thuộc cá mè một lứa, bị Vũ Trọng Phụng bới móc lên, đào xới lên để phê phán, để đả kích

Đó cũng là thế giới trong cuộc cuồng dâm dữ dội, một bữa dạ yến long trời

lở đất Chúng là những thiếu niên tri thức, cử nhân, tú tài, giáo sư của Đại Việt học hiệu Đối với bọn này Vũ Trọng Phụng đã không ngần ngại thọc sâu ngòi

bút để phanh phui thói dâm dục, trụy lạc của chúng Bọn thích gái tân thời và cái

nhục dục nửa đời nửa đoạn, nửa nạc nửa mỡ, nửa khép nửa mở, thì ôm nhau khiêu vũ ở nhà dưới Bọn muốn thưởng thức cung đàn nhịp phách và cưỡi phi cơ thì đang đại bản doanh ở gác ngoài Còn gác trong là chỗ hẹn hò của những cuộc vui ăn khổ não, của những câu vật nài lè nhè, của những lời hứa ỡm ờ nhí nhảnh, của sự ghen tuông giả dối, của sự đau đớn thành thực và của thần lưu linh

Thành thử đây như một thị trường hỗn loạn có đủ các cảnh ngộ, đủ các trạng huống của bọn nô lệ dục tình, từ cao đẳng đến hạ đẳng, giao hợp từ nam

nữ thích độ cho đến nam nữ quá độ, nào là tảo hôn, nào là vãn hôn cũng có một vài vụ hiếp nữa đấy, song tòa đại hình không phải xử đến

Đó cũng là thế giới của những bậc tai to, mặt lớn đến dự buổi phát chẩn và nhận Long bội tinh của Nghị Hách: các quan chức Pháp có quan phó sứ cùng phu nhân, ông kĩ sư công trình, ông thanh tra kiểm lâm cùng phu nhân, ông sếp đạc điền, một ông đại tá cùng phu nhân, ông thanh tra học chính, ông chánh đoan cùng phu nhân v.v Các quan chức Nam thì có quan tổng đốc cùng phu nhân, quan bố chánh cùng lệnh ái, quan án át, quan kiểm học cùng phu nhân và lệnh ái, quan huyện sở tại cùng phu nhân và lệnh ái, vài ba ông đại phú cùng Bắc kì nhân dân đại biểu Nói tóm lại thì đó là xã hội thượng lưu, trí thức, trưởng giả, quý phái v.v

Tất cả những đám người không tên tuổi thuộc đủ các hạng người có của

trong xã hội, đều được Vũ Trọng Phụng đưa lên sân khấu “đại hài kịch” Giông

tố để “diễn trò”, để bêu riếu Dưới ngòi bút tổng hợp, khái quát cũng như nghệ

thuật miêu tả đám đông của Vũ Trọng Phụng với bộ mặt tính toán của đám đông trong nhà Nghị Hách, thế giới nàng hầu tất cả hiện lên mới thật thảm hại, thật nhem nhuốc

Tính cách là con đẻ của hiện thực vì vậy sự tha hoá không chỉ có cội nguồn từ bản chất mà còn do hoàn cảnh dồn ép Đó là những con người như Tú Anh, quan huyện Cúc Lâm, ông bà đồ Uẩn, thị Mịch, Long, nhân dân làng

Quỳnh Thôn

2.1.2 Nhân vật Tú Anh, quan huyện Cúc Lâm

Bên cạnh việc phê phán những kẻ giàu có thuộc tầng lớp trên là những tên

tư sản, những tên quan lại, những bậc thượng lưu trí thức có bộ mặt xấu xa, đểu