Đề cương môn Văn học Phương Tây

Tổng hợp kiến thức môn Văn học phương Tây một cách đầy đủ nhất bao gồm thông tin về các tác gia, tác phẩm tiêu biểu, các nội dung kiến thức quan trọng của bộ môn. Hi vọng các kiến thức được tổng hợp sẽ giúp ích cho bạn

ĐỀ CƯƠNG VĂN HỌC PHƯƠNG TÂY Tự THẦN THOẠI HY LẠP: HIỆN THỰC VÀ TƯỞNG TƯỢNG 2.2 Thần thoại Hy Lạp 2.2.1 Khái niệm thần thoại THẦN THOẠI Mac nói: “ dùng tưởng tượng mượn tưởng tượng để giải thích tự nhiên chinh phục tự nhiên” “bản chất thần thoại Hi Lạp tự nhiên hình thái xã hội trí tưởng tượng nhân dân xây dựng nên cách có hệ thống, có nghệ thuật khơng tự giác” - Ý thức hệ thần thoại ý thức hệ thần linh chủ nghĩa Những sinh vật, - tượng tự nhiên vật thể vô tri vô giác mà người không hiểu gán cho sức sống, sức mạnh thần bí Trong thần thoại Hi Lạp, giới quan thần linh chủ nghĩa đượm màu săc thực vật (dừng mức độ thơ sơ) Khơng thế, xã hội Hi Lạp phát triển sớm, có văn minh rực rỡ nên thần thoại Hi Lạp thể trình độ tư cao, nội dung nhân văn, ý nghĩa triết lí hình thức, kết cấu nghệ thuật biểu Các loại thần thoại Hi Lạp + Thần thoại gia hệ thần + Thần thoại thành bang + Thần thoại anh hùng Điểm chung loại thần thoại: - Đều thấm nhuần giới quan thần linh chủ nghĩa, thông qua giới quan mà phản ánh thực sống, tư tưởng tình cảm người Hi Lạp cổ đại Điểm riêng biệt: - - - Thần thoại gia hệ thần bao gồm tích gia đình hệ thần linh sáng tác nhằm mục đích giải thích giới khách quan Thần thoại thành bang bước phát triển mức độ cao tư người Hi Lạp cổ đại sở phát triển sống xã hội Đó đời tổ chức thành bang Cơ cấu tổ chức khác với đời sống xã hội thị tộc nên có thay đổi cách nhìn, cách nghĩ Thần thoại cách thành bang đời xuất phát từ yêu cầu dựng nước giữ nước mang nội dung mới: tích thành bang Nó giải thích nguồn gốc, phản ánh phong tục tập quán thành bang, đồng thời ca ngợi người anh hùng ưu tú toàn tâm toàn ý phục vụ lợi ích thành bang  Đối tượng phụ vụ đối tượng giáo dục người cơng dân đô thị Thần thoại anh hùng lại mang sắc thái khác Nó có mối quan hệ chặt chẽ với hai loại Các vị thần thường bảo trợ anh hùng; có anh hùng lí bị thần linh hãm hại ghét bỏ Cũng có anh hùng giao du với thần thánh, có được trở thành vị thần (Heracles), … Thần thoại anh hùng biểu dương đại diện ưu tú công dân thành abng, người giỏi giang, dũng cảm lao động chiến đấu => sức mạnh, trí tuệ, tài chiến cơng phi thường họ thể ước mơ, khát vọng quần chúng, đời vất vả họ thân sống quần chúng => Hình tượng anh hùng đưỡ dựng sở từ người thực lại yếu tố lãng mạn nâng lên tầm cao thực A Thần thoại gia hệ thần: - Có gia hệ thần, gia hệ có nhiều gia đình thần, thành viên gia đình lại có tích, câu chuyện riêng - Hình tượng thần đời từ quan niệm vạn vật có linh hồn người xưa - Trong buổi sơ khai lịch sử, thần thoại tơn giáo người Hi Lạp => Thần - chỗ dựa mặt tinh thần, dẫn dắt niềm tin, gắn với sống người Mỗi gia hệ thần tượng trưng cho bước phát triển giới bốn gia hệ thần biểu tượng cho trình hình thành, phát triển vũ trụ Trong thần thoại gia hệ thần, tượng tự nhiên xã hội cập đến: sống ngòi, biển cả, mưa gió, sấm sét, núi, rừng… Theo thứ tự trước sau, có gia hệ thần sau Gia hệ thần Chaos: gia hệ mở đầu cho hình thành giới Gia hệ thần Uranôx: nguồn vũ trụ Gia hệ thần Crônox Gia hệ thần Zeus Có thể nói, từ gia hệ Crô nốt đến gia hệ thần Zeus, giới phải trải qua thời kì đấu tranh để chuẩn bị cho lực lược cao sống xuất Qua đầu tranh đó, thắng lợi Zeus tượng trưng cho lực lượng mạnh thắng điều kiện cho phát triển vật thể tốt đẹp lịng vũ trụ => từ vũ trụ tuần theo chúa tể độc Zeus - Tóm lại, chuyển tiếp gia hệ thần biểu tượng phát triển vũ trụ nhận thức người Hi Lạp cổ đại Nhận thức chất phác, ngộ nghĩnh hạn chế giới quan thần linh chủ nghĩa lại thực, vật, có tính hợp lí giàu ý nghĩa Dẫn chững: B Thần thoại thành bang Hi Lạp có nhiều thành bang: Aten, Tebơ, Cret,… Mỗi thành bang có chế độ trị, xã hội, giáo dục số truyện thần thoại riêng Thần thoại thành bang giải thích nguồn gốc, phản ánh phong tục tập quán ca ngợi người ưu tú bang Ra đời muộn màng thần thoại gia hệ thần, xã hội cộng đồng thị tộc xuất tổ chức thành bang, thần thoại thành bang sáng tác sở nhu cầu tuyên truyền phục vụ lợi ích thành bang C Thần thoại anh hùng: Ra đời không chậm bao so với thần thoại thành bang Về nội dung: thần thoại anh hùng nhằm mục đích làm bật chiến công phi thường đại diện xuất sắc người lĩnh vực sản xuất chiến đấu Những anh hùng như: Heracles, Asin, Pele,… người có sức mạnh vơ địch, trí tuệ tuyệt vời, chiến đấu chiến thắng kẻ thù bất chấp khó khăn gian lao, chiến công họ thật phi thường Và dù họ người trần tục lại “sánh tựa thần linh” VD: Heracles- hình tượng tiêu biểu cho hài hoà sức mạnh vật chất tinh thần người anh hùng cổ đại, tiêu diệt quát vật, trừng phạt bạo chúa kẻ tàn ác chà đạp lên sống người, chế ngự thiên nhiên, biểu tượng lịng dũng cảm…  Nhìn chung, qua ba loại thần thoại thể hiên trạng thái sinh hoạt người xưa nhận thức tư tưởng, tình cảm họ sống 2.2.2 Đặc điểm nội dung nghệ thuật thần thoại Hi Lạp: Giá trị thực: - Thần thoại hi lạp chứa đựng dung lượng trí tuệ nhận thức sâu sắc người thời giờ, hình ảnh sinh động sống, hoạt động văn hố người Hi Lạp trước có chữ viết Ăng ghen nhận xét: “ tôn giáo khơng phải khác mà phản ánh cách hoang đường đầu óc người lực lượng bên thống trị lên họ trogn sống hàng ngày, phản ánh mà có lực lượng người, vị thần…”  Có thể nói, thực sống xã hội Hi Lạp cổ đại lúc ban đầu thể qua thần thoại Thực tế sản xuất, trình độ sản xuất, cơng cụ sản xuất thời in rõ nét câu chuyện thần thoại VD: - Thần thoại Đê- mê-tê nói nữ thần trơng coi phì nhiêu mùa màng, hay nghề thợ rèn với phát triển tinh tế qua chuyện ơng thần thợ rèn Hê-phaix-tơx, nghề dệt tinh xảo qua câu chuyện thi tài nữ thần Athena, nghề chăn nuôi, biển, thương mại với Hecmex,… - Trong lao động tinh thần, văn hoá văn nghệ có nữ thần nghệ thuật- gái Zeus - Qua số tình tiết thần thoại “ thuỷ thủ tàu Acgô”, ta biết thời - - người Hi Lạp cổ đại biết hố bị rừng thành bị nhà để sử dụng vào việc làm đất reo hạt Hay thiên nhiên – “kẻ vốn thù địch với người” gây nên tai hoạ đe doạ sống người: nạn hồng thuỷ, hạn hán, núi lửa, động đất, bão tố… tất kiện in dấu thần thoại Hi Lạp: Chuyện Đơ-ca-liông vợ Pira nhờ đóng bè mà nạn hồng thuỷ, chuyện quát vật sư tử Nê- mê, Simeri, đàn chim sắt Xtimphan tàn phá mùa màng, giết hại người vật Con người chiến đấu với thiên nhiên, chinh phục tự nhiên: phản ánh qua hình tượng Herales dùng sức mạnh nắn hai sơng cho dịng nước chảy xiết trơi phân bị từ chuồng bị Ôgiax, bóp chết sư tử Nê-mê, bắt sống lợn…; Têzê trừ qt vật đầu bị người,… Khơng thế, thần mặt trời phải sợ mũi tên bách phát bách trúng Heracles,… Tất kẻ thù người bị trừng phạt “bởi hành động chúng” theo tư tưởng “cơng lí” nhân dân cổ xưa Phản ánh thời kì hang đá nơi trú ẩn, sinh hoạt người: Nữ thần Rhera đẻ Zeus hang đá, nữ thần Maia sinh Hecmex, quấn tã lót cho đặt vào nôi để hang đá, Apolo chăn bị, chiều xuống lùa bị hang,… Chế độ quần hôn, tạp hôn xã hội đương thời: Uranox phối hôn với me Gaia; Kronos kết hôn với chị Hera, Ăngghen viết Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước: “ Trong xã hội cộng đồng thị tộc, việc người anh trai hay em trái đối xử với chị gái hay em gái đối xử với người vợ việc hợp với pháp lí” - Mối quan hệ người với người xã hội cộng đồng thị tộc thể rõ nét - thần thoại Hi Lạp: “tục hiếu khách” thần Zeus trực tiếp trông coi, vi phạm bị trừng phạt thích đáng Phải bảo tồn, che trở tính mạng cho họ khách lạ tới nhà mình: Atmet dù nhà có tang, phải tiếp Herales chàng khách quý đến nhà Khi xã hội tiến triển, mối quan hệ xã hội thay đổi dần, người đứng đầu thị tộc, tộc chiếm chung làm riêng bước lên địa vị thống trị, tiền thân giai cấp chủ nô sau này, kẻ nắm quyền định số phận kẻ quyền: Herales bị Hera thù ghét làm cho khổ sở… - Thần thoại Hi Lạp cịn phản ánh tư tưởng tình cảm người thời đó: giới quan thần linh chủ nghĩa thể rõ ràng qua thần thoại gia hệ thần, dùng thần để giảithích tượng tự nhiên xã hội, đặc điểm thần thoại Hi Lạp nói riêng Tuy nhiên, ta thấy giới quan đượm màu thực vật ( dừng lại chất phác thô sơ) VD: giải thích nguồn gốc lồi người từ đất mà thần thoại Prô-mê-tê, … => ta thấy rõ nhận thức cảm tính, người Hi Lạp cổ đại cho người từ vật chất mà ra, họ chưa đủ trình độ lí giải, họ sa vào tâm  Có thể nói thần thoại Hi Lạp, yếu tố tư tưởng triết học vật tâm luôn xen kẽ Duy vật cách giải thích tự nhiên, mộc mạc dựa tri giác cảm tính tượng khách quan, tượng trực tiếp ảnh hưởng tới sản xuất Duy tâm nhận xét giải thích hồn tồn có tính chất trực quan, chưa vào chất vật Do họ tìm ngun nhân tượng lực lượng bên ngoài, lực lượng siêu nhiên: thần linh Đưa gia hệ thần, người Hi Lạp muốn trình bày nhận thức biến đổi giới giới dưng mà có, khơng phải tồn bất biến mà phải trải qua tiến trình tiến triển từ thấp đến cao, qt trình tiến triển đó, yếu tố mới, trẻ ( người út) tiến tích cực thay cho già nua, cũ kĩ, thoái hoá => Dù dừng mức cảm tính, nhận thức vật có tính biện chứng => tư thần thoại khơng hồn tồn hư ảo, bí hiểm mà “ có tính chất logic phản ánh mối liên hệ vật tượng giới khách quan Thần thoại mang tính logic dù dừng mức độ sơ khai: VD: chuyện nữ thần mùa xuân với mẹ ¼ thời gian năm cịn phải trở âm phủ với Hades Mùa xuân tươi đẹp có tháng, khơng thể tồn lâu hơn, nhận xét xác xuất phát từ thực tế thời tiết dựa sở lao động sản xuất - Nội dung nhân văn tư tưởng người xưa thể bao trùm thể loại thần thoại: Thần thoại gia hệ thần lên thái độ biểu dương, ca ngợi vị thần tích cực thái độ phê phán vị thần , biểu tượng tiêu cực giới VD: gia đình thần ánh sáng Hi-pê-ri-ơng có người thần mặt trời với vương miện chói lọi, nữ thần Mặt trăng với xiêm áo xanh mát dịu dàng nàng Rạng đông rực rỡ với ngón tay hồng Đối lập với gia đình nữ thần đêm tối: người sinh thần chết Ta-na-tôx, thần ngủ Hip-nôx, thần Mộng mị, Số mệnh, Tuổi già, Gian dối, Căm thù Phóng đãng,… Hay Zeus Hera thần thợ rèn chân xấu xí lại người u q, cịn thần chiến tranh Arex ngồi đẹp đẽ lại bị muôn người ghét - Tư tưởng công bằng, đạo lí thể trừng phạt kẻ xấu, ban thưởng cho người tốt - Olympus chói lói, nơi vị thần sống, nỗi buồn thoáng qua, niềm vui bất tận; địa ngục dành cho Titan,… Trong phản ánh trạng thái xã hội người Hi Lạp cổ đại, thần thoại biểu dương tình cảm tốt đẹp, cao quý người thời kì ban sơ lịch sử Đó tình yêu quê hương đất nước, tình đồng bảo, đồng loại ( thần thoại Tê-dê, Heracles, ), tình mẫu tử thắm thiết ( Thần thoại Đê-mê-tê), tình bạn son sắt (Asin Patơ-rô-clơ),… Cái đẹp chất thơ trí tưởng tượng thần thoại Hi Lạp: Vẻ đẹp tự nhiên qua nhận thức người vào trang thần thoại kì ảo, diễm lệ Thần thoại từ thể đẹp tự nhiên qua “ xúc cảm có tính chất mĩ học” người Hi Lạp nguyên thuỷ Đó vẻ đẹp vịm trời đầy ( Uranơx), đại dương lớp lớp sóng bạc, đêm trăng huyền diệu,… Không vậy, vẻ đẹp sống lao động chiến đấu, ước mơ khát vọng chinh phục chiến thắng tự nhiên trí tưởng tượng xây dựng nên hình tượng kì vĩ, xúc đồng lòng người: Heracles ghé vai đỡ lấy vòm trời, vị thần Olympus bất tử, trí tưởng tượng cuàng với trình độ tư cao tạo nên kết cấu chuyện li kì, hợp lí có giá trị thuyết phục mặt lí trí chinh phục mặt xúc cảm Với yếu tố kì diệu hình tượng kì vĩ, trí tưởng tượng xây dựng nên bối cảnh trận chiến đồ sộ ( chiến đấu thần linh với thần khổng lồ 50 đầu 100 tay…), người hùng với chiến công phi tường… VD: nhân dân lưu lại hình tượng đẹp đẽ, hào hùng: Nữ thần Athena- nữ thần trí tuệ chiến cơng vinh quang, tay cầm khiên tay cầm giáo; Poseidon vị thần lay động mặt biển với đinh ba, Heralcles mặc áo giáp da sư tử tay cầm chuỳ lớn, Apolo vị thần đeo cung bạc, Artemis với đàn cho săn băng qua thung lũng, rừng rậm, - Thần thoại Hi Lạp lưu lại vẻ đẹp tràn đầy chất thơ cảnh sinh hoạt bình: hồng hậu Lêđa ngồi bên bờ sống ngắm đàn thiên nga nô rỡn mặt nước, thiếu nữ đảo Cret xiêm y trắng ngần nô đùa bãi cỏ xanh,…  Đúng thần thoại Hi Lạp thể đẹp giới khách quan qua trí tưởng tượng tràn đầy cảm xúc thẩm mĩ Người Hi Lạp cổ ngợi ca đẹp, suy tôn đẹp Câu chuyện vụ án táo vàng với dòng chữ lấp lánh “tặng người đàn bà đẹp nhất” đủ để ta thấy quan niệm “cái đẹp tuyệt đối” dân tộc Nhưng trí tưởng tượng người Hi Lạp khơng xây dựng dựa cảm xúc thẩ mĩ mà cịn xuất phát từ óc quan sát thực tế xác tỉ mỉ, nên tạo tính Logic cho kết cấu chuyện có sức thuyết phục người đọc Trí tuệ tập thể nhân dân qua trình độ tư cao sáng tác thần thoại Cái đẹp chất thơ phong phú trí tưởng tượng dồi khiến cho thần thoại Hi Lạp có sức hấp dẫn lâu bền nguyên nhân làm nên giá trị hang đầu kho tàng thần thoại giới => văn hoá phương Tây nói chung, văn hố Hi Lạp nói riêng, thần thoại Hi Lạp đóng vai trị quan trọng “ khơng có thần thoại Hi Lạp khơng có nghệ thuật Hi Lạp Thần thoại Hi Lạp khơng kho vũ khí mà cịn mảnh đất bồi dưỡng nghệ thuật Hi lạp” (Mac)  Nó cung cấp đề tài cho hai thiên anh hùng ca tiếng Illiat, Ođixê thơ, kịch, cơng trình kiến trúc, điêu khắc tiếng nghệ sĩ thiên tài, chất liệu cho hoạ sĩ vẽ hình trang trí lên bình, vại, hộp Thần thoại Hi Lạp chương thực tế lịch sử Hi Lạp Tuy tài liệu sử học thực qua thần thoai, người ta hiểu nhiều tình trạng sinh hoạt, tâm tư, tình cảm người Hi Lạp thời TRUYỆN NGẮN CỦA KAFKA VÀ HUYỀN THOẠI THÂN PHẬN CON NGƯỜI I Con người nghiệp văn chương A KHÁI QUÁT VỀ TÁC GIẢ FRANZ KAFKA I Tiểu sử F.Kafka Franz Kafka (3 tháng năm 1883 – tháng năm 1924) tiểu thuyết gia nhà văn viết truyện ngắn người Bohemia nói tiếng Đức, giới phê bình đánh giá tác giả có tầm ảnh hưởng kỷ XX Kafka nhà đại chủ nghĩa chịu ảnh hưởng mạnh thể loại khác, bao gồm chủ nghĩa sinh Ông nhà văn Tiệp Khắc (nay Séc) gốc Do Thái, phần lớn đời lại gắn bó với Viên (lúc thuộc đế chế Áo - Hung), viết tiếng Đức F.Kafka sáng tác không nhiều, ba tiểu thuyết mười truyện ngắn Chỉ với số lượng tác phẩm khiêm tốn thế, Kafka thực làm cách tân to lớn văn học nghệ thuật Những đóng góp ơng biểu hai phương diện: cách cảm nhận mẻ người, sống phương thức biểu độc đáo, sáng tạo Có thể nói rằng, Kafka người mở đầu cho khuynh hướng viết thân phận người xã hội phi lý Ông người sớm có cảm nhận sâu sắc thấm thía tha hoá, nỗi lo âu, lưu đàyvà chết người thời đại, việc giới ngày trở nên vơ hình bí ẩn, thù địch hoàn cảnh người II Khái quát truyện “cực” ngắn F.Kafka Truyện cực ngắn thể loại văn học Nó thường câu chuyện kể văn xuôi có xu hướng ngắn gọn, súc tích hàm nghĩa câu truyện dài tiểu thuyết Thông thường truyện ngắn có độ dài từ vài dịng đến vài trang Trên giới, thể loại truyện cực ngắn có nhiều tên gọi Ngồi tên thơng dụng “truyện cực ngắn” hay “truyện ngắn” cịn có tên truyện chớp, truyện bất ngờ, truyện bưu thiếp, truyện mini, truyện hỏa tốc, truyện nhanh, truyện vội, vi truyện,… “Khảo sát vài từ điển thuật ngữ văn học thông dụng giới, Từ điển thuật ngữ văn học M.H.Abrams biên soạn (A Glossary of Literary Terms), Từ điển Penguin thuật ngữ lý thuyết văn học (The Penguin Dictionary of literary terms and literary theory)…dễ thấy: mục từ văn xuôi dừng lại “fiction” (truyện hư cấu) hay “short story” (truyện ngắn), chưa có mục riêng dành cho truyện cực ngắn Sự thiếu vắng giải thích, ta biết: có quan niệm xem truyện cực ngắn thứ phó sản truyện ngắn Truyện cực ngắn câu chuyện ngắn “Ngắn” khơng phải đặc trưng bên ngồi Truyện cực ngắn coi nhánh truyện ngắn, lại đứng bên lề truyện ngắn Truyện cực ngắn nên có đầy đủ tính chất bình thường truyện ngắn Truyện cực ngắn truyện ngắn xét chất vừa tương cận lại vừa có khác biệt” B HUYỀN THOẠI VỀ THÂN PHẬN CON NGƯỜI TRONG CÁC TRUYỆN “CỰC” NGẮN CỦA KAFKA I Huyền thoại thân phận người truyện ngắn “Hóa thân” F.Kafka Tóm tắt truyện ngắn “Hóa thân” Truyện kể Gregor Samsa, nhân viên giao hàng, lần tỉnh dậy sau giấc mơ dài mệt mỏi bị biến thành bọ Cuộc biến đổi kéo theo loạt xáo trộn công việc ảnh hưởng đến gia đình (gồm bố mẹ em gái) Gregor Từ người “trụ cột gia đình”, Gregor chốc trở thành kẻ vơ dụng sau đêm Gánh nặng bắt đầu đè lên vai thành viên cịn lại gia đình Trong lúc đó, Gregor loay hoay hình dáng thân, phải hứng chịu ghẻ lạnh từ người bố Một lần, tức giận, ông ném táo vào người Gregor Quả táo khiến Gregor chuyển động cách tự nhiên, chăm sóc người em gái thưa thớt dần Trong lần nghe nói chuyện bố mẹ em gái, Gregor đau khổ, chui vào phòng riêng trút thở cuối Sau Gregor, khơng khí gia đình trở nên nhẹ nhõm thoải mái hẳn Mọi người vui vẻ chuyến chơi xuống phố, đặc biệt cô em gái Crete Thân phận người truyện ngắn “ Hóa thân” F.KAFKA Truyện ngắn “Hoá thân” xây dựng hình tượng đầy ám ảnh thân phận người đơn, lạc lồi phải sống kiếp lưu đày ngơi nhà thân u Khơng biết, không thấu hiểu, thân người nhiều khơng thể hiểu Khi khơng thấu hiểu, người với người mãi “ hai vũ trụ chưa đầy bí mật” ( Xuân Diệu) Sự ghẻ lạnh gia đình khiến tâm hồn nhạy cảm với trách nhiệm, tình thương Gregor Samsa bị chấn thương, vết thương lòng rỉ máu cứu vãn, anh dần đến chết G Samsa - nhân vật truyện - vốn nhân viên chào hàng cần mẫn nghiêm túc, chỗ dựa niềm tự hào gia đình , song sáng tỉnh dậy, Samsa “thấy biến thành trùng khổng lồ Lưng anh rắn thể bọc lớp giáp sắt, anh nằm ngửa dợm nhấc đầu lên nhìn thấy bụng khum trịn, nâu bóng phân chia làm nhiều đốt cong cứng đơ, chăn đắp bụng bị xô lệch, gần tuột hẳn Chân anh nhễu ra, mảnh khảnh đến thảm hại so với phần lại thân hình to đùng, vùng vẫy bất lực trước mắt anh” Và tiếp chuỗi ngày ê chề, đau khổ bi đát Samsa Những người thân gia đình, từ bố, mẹ tới em gái Grete mà anh vô yêu quý dưng trở thành người xa lạ: họ khiếp sợ, khinh bỉ căm thù anh Còn anh, sau hố thân, có dịp để ngẫm nghĩ lại đời - đời mà trước đây, mải miết chạy theo guồng quay sống, dường chưa anh kịp suy nghĩ Từ đôi mắt họ, anh choàng tỉnh điều: anh nghĩ tới người bạn đồng nghiệp “sống cung tần mĩ nữ chạy suốt sáng quay lại khách sạn để ghi số đơn hàng, thấy chúng ngồi vào bàn điểm tâm” Anh nghĩ tới lão chủ dị bợm tự dưng chán ghét nghề mình, anh nghĩ tới mẹ, em gái bố, đặc biệt bố, lại có thay đổi nhanh đến vậy, “đây có người cha mà anh hình dung Bố anh, người thường mệt mỏi nằm bẹp giường người thường khoác áo ngủ nằm dài tràng kỷ đứng dậy ”, vào dịp hoi đường “ông quấn kín người áo bành tơ dầy cộm, lê bước nặng nhọc với trợ giúp gậy cán cong ” Giờ đây, đứng trước mặt anh người đàn ông đường bệ đầy uy quyền, tin "để đối xử với anh có biện pháp hà khắc mớithích hợp" Mọi nỗ lực Sạmsa nhằm làm cho người hiểu mình, nhằm bày tỏ tình cảm người thân, đào sâu thêm hố ngăn cách: từ kinh hoàng, sợ hãi trước biến dạng anh, người chuyển sang thái độ ân cần, thương hại, nhanh chóng trở nên thờ cuối hồn tồn trở nên xa lạ, khơng họ xem anh vết nhơ, nỗi nhục nhã, đe doạ sống Cả gia đình tỏ nhẹ nhõm, sung sướng trút gánh nặng trước chết anh Chúng ta ý tới chi tiết này, chi tiết nói nỗ lực Samsa vượt lên nỗi đau thể xác, mặc cảm xấu hổ hình hài để lết đến bên cạnh em gái, tìm cách an ủi, động viên cô cô chơi đàn, tâm với cô dự định tốt đẹp anh dành cho Song tình cảm đẹp đẽ anh không cảm nhận được, không hiểu được, mà hành động anh nguyên cớ làm bùng lên giận nhà, dẫn đến định: anh phải chết Rõ ràng, Samsa gia đình, đồng loại người hồn tồn xa lạ Họ khơng “kênh” giao tiếp, họ thuộc giới khác Cảm giác xa lạ người giới đẩy lên mức cao - xa lạ với Hình tượng đầy ám dụ - G Samsa bị biến thành bọ, biểu tượng bi đát tha hoá, lạ hoá người Không không cắt nghĩa giới, mà với thân mình, người khơng thể hiểu Cuộc sống đâu, khơng cịn mình, khơng thể tự lí giải - ai? Đặc trưng phong Văn học phi lí thứ triết học hành động nhà trí thức phương cách phi lý Tây (khác với chủ nghĩa phi lí tính triết học, khẳng định bất khả tri lí trí trước bất hợp lí thực dừng lại mức độ nhận thức) Văn học phi lí tập trung biểu trơ trơ, nỗi lo ấu bất an bị tha hóa, độc người tron thời đại kĩ trị KHKT ngày phát triển khiến co người ngày bị máy móc hóa, cơng nghiệp hóa, bị vật hóa nặng nề Các nhà văn phi lí khơng mơ tả phi lí mà quan trọng họ cịn hành động chống lại phi lí Hành động chống lại phản ứng thời đại lịch sử Thuật ngữ “Kafkaesque” nghĩa tính phi lý kiểu Kafka Điểm hấp dẫn khơng nằm nội dung sáng rõ mà nằm tầm tư tưởng thủ pháp đưa tới cách tân nghệ thuật để bóc tách nhiều tầng ý nghĩa văn chương Thủ pháp NT tiêu biểu: không gian, thời gian đến nhân vật kiện nhuốm màu phi lí, phi lí ngồn ngộn ngang nhiên tồn tại, ngự trị xã hội; thủ pháp nghịch dị, huyền ảo, hình tượng giàu tính biểu tượng * Những tầng nghĩa: Khai phá mảng đề tải khó xử: phi lí đời - vừa đối tượng nhận thức khách quan, vừa phản ánh chất - nguyên sâu xa đến từ xã hội Sự phi lí bắt nguồn từ đời tác giả văn chương nơi để giãi bày, cầu nguyện - Cái phi lí - đối tượng nhận thức khách quan: không đơn tượng xã hội mà liên quan, chí chi phối vận mệnh người mà muốn tồn tại, người phải đấu tranh để loại trừ Xd giới huyền thoại để mơ tả phi lí - giới khơng có địa danh (hầu hết khung cảnh khơng có địa danh) VD: Thành phố Jossef K chẳng có tên tuổi; tịa lâu đài ngơi làng nơi anh nhân viên trắc địa K mời đến làm việc địa danh vô danh -> Cái phi lí Kafka phi lí bi kịch thể: nằm chất sinh tồn - Cái phi lí phản ánh chất xã hội: bi kịch thể gắn liền với XH đương thời, có nguyên nhân XH VD: Cái xã hội phi lí Vụ án mà nhân vật Josef K K đấu tranh tuyệt vọng chống lại Cái phi lí trường hợp bi kịch người tồn giới đương thời -> mục đích: nhà văn muốn cơng trực diện khơng chút quanh co, câu nệ, muốn lơi ánh sáng dạng cô đúc nhất, tàn nhẫn bi kịch nhất, thiếu việc mặt gọi đích danh - Cái phi lí chịu ảnh hưởng từ quan niệm triết học triết học sinh Kierkegaarg - quan điểm triết học bi quan sinh tồn + Bản chất sinh tồn người đầu kỉ XX nỗi bất an đeo đẳng mà suốt đời người khơng thể VD: nỗi bất an đầy F.Kafka tính bi kịch Josef K Vụ án Mở đường cho số trào lưu văn học sau này: văn học sinh chủ nghĩa kịch phi lí + Nỗi lo đời thường sâu sắc dành cho đồng loại, người bình thường xung quanh ta - yếu tố làm cho văn học Kafka chủ nghĩa sinh sau có ý nghĩa nhân đạo sâu sắc * Nghệ thuật biểu hiện: Cái phi lí kiểu Kafka khơng hình thành đơn giản tầng nghĩa mà nằm việc Kafka tạo nên hệ thống nghệ thuật riêng với thủ pháp độc đáo - Cốt truyện: phúng dụ đời người Đặc biệt truyện ngắn Kafka cịn có “tính chất khơng có cốt truyện cốt truyện đơn giản - Những yếu tố phi lí độc đáo, đặc biệt kiểu truyện cực ngắn Kafka + Biểu tự nhiên, dễ đoán + Đặc biệt: yếu tố hoang đường quái dị, bất thường bao trùm lên tồn thiên truyện Khơng phản ứng trước điều bất thường họ coi khác thường bình thường, chấp nhận + Lớp ngơn ngữ biểu lạ hóa: đặt động từ câu chuyện kể q khứ để từ làm bật giới tạp chủng Cái phi lí tồn âm ỉ kéo dài từ khứ tới tại, chí cịn đưa khả thể để thấy phi lí tương lai VD: Vụ án - Tình tiết mở đầu chứa đựng phi lí Phi lí xốy sâu nuốt trọn lấy nhân vật, khép mở cánh cửa tòa án, tới thứ quyền lực vắng mặt người đại diện thực thi công lí dù chẳng biết người thị cho Nhân vật, khơng gian, thời gian, tình tiết kiện chứa đầy phi lí Phi lí sâu sắc K - người bị kết tội vốn khơng tin danh dự lo lắng gia đình mà thuê luật sư, chứng tỏ vơ tội, mệt mỏi bị buộc tội chấp nhận bị hành Trước bị nhát dao đâm xoáy sâu lần tim chấm dứt đời phi lí, anh cịn lên: “Như chó!” trước - Phi lí thể qua thủ pháp nghệ thuật: + Chủ yếu thủ pháp miêu tả vắng mặt, đặt nhân vật vào mê cung, mê lộ để nhân vật chiến đấu với thứ quyền lực vơ hình mạnh mẽ, có sức chi phối lớn + Tạo không gian phi địa danh, thời gian bất động, thủ pháp huyễn hoặc, miêu tả nghịch dị để tạo nên bi - hài kịch cho câu chuyện kể + Thế giới nhân vật lên nhân vật bị tha hóa, vật hóa, ngụp lặn đời ngồn ngộn phi lí mà khơng lí giải được, khơng đẩy lùi hay hòa giải => Văn chương tiểu thuyết vừa thực lại vừa khơng thực Bằng hình thức hư cấu, sửu dụng yếu tố phi lí, phát khả thể, nguy đáng sợ đời sống mà đến tồn nhan nhản khắp nơi TG Mơ hình hóa TG cốt truyện huyền thoại K ăn trái táo buổi sáng - kết nói với huyền thoại tội lỗi người buổi kinh thánh với Adam Eva Nhưng kiểu huyền thoại mới, TG người dường có tội lõi ln có án treo lơ lửng đầu Người cua tịa người mặc đồng phục tịa án, người xung quanh (hàng xóm, nghệ sĩ đầu phố,…) việc bị kết án quy định việc có bị giam hay khơng, án khơng rõ ràng, biết tội nặng người Có thể quy tội lỗi thành không? K buổi sáng hơm bắt đầu - Thực chất nah ta khơng cố gắng chứng minh vơ tội mà thực chất kẻ có tội, quen với điều đó, làm việc xấu xa mà cịn khơng biết K người, có tội người từ bị kết á, hiểu khơng cịn vơ tội nữa, a ta ln cố gắng quẫy đạp, đấu tranh để tìm cách tiếp cận với tịa án, mà để xem mắc tội