Quan hệ vơng quốc cổ CHAMPA với nớc khu vực (từ đầu đến kỷ XV) Từ thực tiễn miền Trung - đặc biệt từ đầu thập kỷ 90 kỷ XX, GS Trần Quốc Vợng đà đến nhận định quan trọng, khẳng định vai trò giao lu-giao thoa văn hoá, miền Trung, với văn hoá Cảng thị Bất kỳ văn hoá nào, mà văn hoá Việt Nam Champa miền Trung nh - kết tác động qua lại (Interaction) nhân tố nội sinh (endogen) nhân tố ngoại sinh, tự lực cánh sinh từ đến phải dòng t tởng chính1 Trong suốt chiều dài ngàn năm hình thành phát triển có thời điểm trở thành cờng quốc Đông Nam á, lịch sử Champa không phát triển tách rời với lịch sử khu vực, mà ngợc lại, lịch sử Champa chia sẻ nhiều giá trị đặc trng khu vực Đông Nam á, nh chịu ảnh hởng sâu sắc mối quan hệ khu vực, quốc tế Champa không tiếp thu nhiều giá trị văn hoá quốc gia cổ đại Đông Nam á, mà bên cạnh đó, mối quan hệ lâu dài, không bị đứt quÃng trị, kinh tế; đó, buôn bán thơng mại vừa hệ mối quan hệ, nhng đồng thời lại động lực mạnh mẽ thúc đẩy mối quan hƯ cđa Champa víi c¸c qc gia khu vực Champa với đờng bở biển trải dài - nh phần lớn quốc gia Đông Nam cổ đại, đà có tầm nhìn hớng biển mạnh mẽ, có ý thức vơn lên làm chủ, khai thác tiềm biển, nh mở rộng quan hệ buôn bán với nớc để bù lấp cho thiếu hụt nguồn tài nguyên nớc, biến lợi từ bên thành động lực, hay mét bé phËn quan träng cđa nỊn kinh tÕ qc gia I Sự hình thành vơng quốc Champa miền Trung Việt Nam mối quan hệ ban đầu Sự hình thành tộc ngời không gian lÃnh thổ Trần Quốc Vợng, Về miền Trung (Mấy nét khái quát nhân học văn hoá) In trong: Kỷ yếu Hội thảo khoa học Năm năm nghiên cứu đào tạo môn Khảo cổ học (1995-2000), Nxb Chính Trị Quốc Gia, Hà Nội-2002, tr.27 1 Một phận ngời Nam Đảo đà thiên di đến vùng biĨn miỊn Trung ViƯt Nam ngµy Hä trë thµnh ngời Chăm với t cách c dân vơng quốc cổ Champa Về nguồn gốc ngời Nam Đảo, học giả Soheim II cho rằng, họ ngời Nam Đảo - xuất phát từ đảo Mindanao (Philippin) theo gió mùa vào biển Đông (miền Trung Việt Nam) đến miền Nam Trung Quốc, Đài Loan Nhật Bản Một phận lại phía Nam lục địa châu á, tới tận bờ biển Đông Phi Trong đó, học giả Heiner Gelder ngời tiếp sau ông nh Colani (1938) hay A.Reid (1995) đà đa giả thiết quê hơng ban đầu ngời Nam Đảo vùng đất phía Nam Trung Quốc sau họ thiên di xuống vùng Đông Nam hải đảo Trong khoảng thiên niên kỷ III TCN, dân Nam Đảo đà tập trung xung quanh đảo Philippin Indonesia ngày Bắt đầu từ đó, họ thực chuyến ngang dọc biển, in dấu ấn vào lịch sử nhân loại nh tộc ngời giỏi biển sinh sống gắn với biển khơi Từ khoảng cuối thiên niên kỷ thứ II, đầu thiên niên kỷ I TCN, nhóm Nam Đảo phía Đông (Indonesia) tung hoành vùng biển Thái Bình Dơng Trong đó, nhóm Nam Đảo phía Tây lại thực chuyến đáng kinh ngạc Họ tới vùng biển miền Trung Việt Nam ngày nay, để sau tạo nên nhóm Austronesia - Chàm, với nhóm ngời Nam Đảo khác Borneo, Java, Madagascar Nh vậy, thiên niên kỷ đầu Công nguyên đà hình thành giới Nam Đảo Đông Nam Nam Trong giới Nam Đảo ấy, vùng bê biĨn miỊn Trung ViƯt Nam ngµy lµ mét khu vực quan trọng Những phát Khảo cổ học đà mang lại chứng cớ vật chất quan trọng để khẳng định có mặt ngời Nam Đảo bờ biển Việt Nam từ cuối thiên niên kỷ II TCN Trong đó, đợt thiên di lớn họ đến vùng biển nằm khoảng thời gian từ 500 năm TCN đầu Công nguyên tập trung rõ Sa Huỳnh (Quảng NgÃi) Ngời Nam Đảo đà có mặt phạm vi không gian rộng, trải dài từ Quảng Bình, đến tận An Giang, Kiên Giang, phận c dân có lẽ phận cấu thành c dân vơng quốc cổ Phù Nam vào kỷ đầu Công nguyên2 Những ngời Nam Đảo tiếng ngời biển cừ khôi, thiên di nhiều có thói quen sống phiêu diêu biển Tuy vậy, họ đà bớc hình thành thói quen c trú đất liền Những dấu vết c trú ngời Nam Đảo nằm dải rác bờ biển Việt Nam Các nhà Khảo cổ học đà tìm thấy nhiều di dấu vết văn hoá đặc trng, gọi chung văn hoá Sa Huỳnh, có niên đại phổ biến vào khoảng 500 năm TCN - nằm khoảng thời gian không gian mà ngời Nam Đảo thiên di đến vùng biển miền Trung Việt Nam Sau văn hoá Sa Huỳnh địa bàn đà xuất văn hoá tộc ngời Chăm Theo tài liệu Trung Hoa ngời Chăm đà lập quốc sím nhÊt lµ vµo thÕ kû II, sau cc khëi nghĩa giành quyền tự chủ Khu Liên lập vơng quốc Lâm ấp Các nhà Khảo cổ học nh nhà khoa học đà bàn nhiều viƯc cã hay kh«ng sù nèi tiÕp tõ Sa Hnh đến Champa Mặc dù thực chủ đề cần thêm nhiều thời gian nghiên cứu nh t liệu Khảo cổ học mới, nhng vật gốm đợc tìm thấy số di thuộc vùng văn hoá Sa Huỳnh - Champa đà mở nhiều chứng cho thấy, tiếp nối đời sống dân c ven dòng sông thuộc miền Trung Việt Nam ngày Văn hoá Chăm có trùng lặp mặt không gian nối tiếp mặt thời gian với văn hoá Sa Huỳnh Nh là, vơng quốc cỉ cđa c d©n ven biĨn miỊn Trung ViƯt Nam xa đà đợc hình thành, có nguồn gốc từ c dân Nam Đảo, họ định c nơi đây, xây dựng nên vơng quốc cổ Champa - họ trở thành tộc Chăm Ngời Chăm lịch sử tồn suốt 15 kỷ vơng quốc Champa đà không đứng mối quan hệ lịch sử phát triển chung khu vực Đông Nam Những nét gần gũi nguồn gốc tộc ngời, vị trí địa lý thuận lợi cho việc mở rộng mối quan hệđà trở thành tiền đề quan trọng để ng ời Chăm vơng quốc Champa lịch sử mở rộng mối quan hệ mặt (chính trị, văn hoá, kinh tế ) với quốc gia khu vực, hoà vào dòng chảy chung lịch sử khu vực Lơng Ninh, Văn hoá cổ ®ång b»ng s«ng Cưu Long quan hƯ khu vùc tộc ngời In trong: Văn hoá Oc Eo văn hoá cổ, 1984 tr.247-259 Vùng đất Champa tiến trình lịch sử đà có lúc vơn đến Đèo Ngang (Quảng Bình) kéo dài đến Nam Bình Thuận (thậm chí xa nữa) Về phía Đông giáp bờ biển Đông (hay biển Nam trung Hoa), phía Tây, biên giới vơng quốc Champa đà có thời điểm nằm sâu vùng Đông Nam lục địa Căn bia ký phát gần đền Vat Phu, Champassak, Nam Lào, Champa vào kỷ V đà vơn đến bờ sông Mêkông; bia Kon Klor, Kon Tum, có niên đại 914 sau Công nguyên, nói địa phơng tên Mahindravarman xây dựng sở tôn gi¸o thê Mahindra – Lokesvara; bia ký th¸p Yang Praong, Đắc Lắc cho biết Jaya Simhavarman III đà xây tháp vào cuối kỷ XIII - đầu kỷ XIVNh Biên giới phía Tây Champa dà chạy qua vùng cao nguyên phía Tây dải Trờng SơnVà nhiều tợng (Nandin, Siva thần ấn Độ giáo khác) đà đợc tìm thấy tỉnh Gia Lai, Kon Tum, Đắc Lắc Lâm Đồng cho phép ta nghÜ r»ng toµn bé vïng nµy n»m quü đạo tôn giáo Champa Khu vực miền núi phận hợp thành Champa, vùng bị chinh phục bị sáp nhập, thuộc địa Champa, thể qua liên kết đấu tranh liệt c dân vùng (ngời Churu, Cơ Ho, Raglai, Xtiêng) chống xâm lợc từ bên ngoài, nh văn lịch sử tiếng Chăm đà ghi lại Hơn nữa, nhiều Vua Champa cịng cã gèc g¸c miỊn nói, nh vua Po Rome trị từ 1627 đến 1651 gốc Churu Champa tiến trình lịch sử Liên minh tiểu quốc (Confederation of local chiefdoms) vơng quốc thống nhất3 Theo phần đông học giả vơng quốc Champa lịch sử gồm năm tiểu quốc hợp thành: Indrapura (từ Quảng Bình đến đèo Hải Vân), Amaravati (Quảng Nam Quảng NgÃi), Vijaya (Bình Định Phú Yên), Kauthara (Khánh Hoà), Panduranga (Ninh Thuận Bình Thuận)4 Thành phần tộc ngời tiểu quốc khác biệt nhau, trụ cột ngời Chăm Cho nên, văn hoá Champa, song sắc thái tiểu quốc có đặc trng riêng.5 Giới học giả nghiên cứu lịch sử Champa đà dần đến Trần Quốc Vợng, Về miền Trung (Mấy nét khái quát nhân học văn hoá) In trong: Kỷ yếu Hội thảo khoa học Năm năm nghiên cứu đào tạo môn Khảo cổ học (1995-2000), Nxb Chính Trị Quốc Gia, Hà Néi-2002, tr.26 Po Dharma 1802-1835, Le Panduranga EFEO 1987) Dẫn theo: Cao Xuân Phổ, Khảo cổ học Champa kỷ tiếp theoSđd, tr.571 Cao Xuân Phổ, Khảo cổ học Champa kỷ In trong: Mét thÕ kû Kh¶o cỉ häc ViƯt Nam, tËp I, TËp II, NXB KHXH, Hµ Néi – 2005, tr 572 thèng nhÊt quan ®iĨm cho vơng quốc Champa liên minh lỏng lẻo thể cỡ vùng này, Vua Champa đà ngời làm lÃnh đạo thời có quyền lực lớn (ông Vua Vua) Khi bàn thể chế trị lỏng lẻo mang tính phổ biến quốc gia Đông Nam cổ đại mà Champa trờng hợp điển hình, O.Wolters nhiều học giả sau đà đa khái niệm Mandala Theo đó, Mandala (Circles of Kings) đợc nhà nghiên cứu dùng để diễn tả hệ thống trị-kinh tế đợc phát hầu hết quốc gia cổ Đông Nam Mandala vơng quốc bao gồm nhiều tiểu vơng quốc lÃnh chúa Trong tiểu quốc Mandala có vị tiểu vơng thờng đợc thần linh hóa tự xng lÃnh đạo thủ lĩnh khác, mà lý thuyết, thuộc hạ ch hầu họ Mỗi tiểu vơng Mandala ngời có đặc quyền đợc nhận cống phẩm mang đến sứ thần ngời có uy quyền tối cao lÃnh đạo quân đội Cũng thờng xảy tình trạng vài vị thủ lĩnh Mandala có quyền từ chối vai trò ch hầu họ cố xây dựng cho riêng họ hệ thống ch hầu họ có hội dậy Để ngăn ngừa tình trạng này, tiểu vơng Mandala ứng xử với ch hầu cách không can thiệp vào nội thủ lĩnh địa phơng để giữ khoảng cách tơng thủ phủ, tạo mối quan hệ hôn nhân mời họ tham gia vào ứng thí đại biểu Hoàng gia6 Điều kiƯn kinh tÕ - x· héi cđa v¬ng qc Champa cổ đại Địa Champa đặc biệt, dải đất hẹp chạy dài đại dơng núi Dân c chủ yếu sống rải rác ven biển nội địa c dân c trú bên dòng sông Chẳng hạn nh vùng sông Thu Bồn (Quảng Nam), địa điểm quần c nhiều thời kú nèi tiÕp cho ®Õn thÕ kû XII, XIII với trung tâm Trà Kiệu, Đồng Dơng Sông Trà gắn với di tích quần c Chánh Lộ thành Châu Sa; Sông Côn gắn với Trà Bàn Điều đáng nói địa hình Champa bị chia cắt đèo chạy cắt ngang đổ từ núi biển tạo nên vùng đồng nhỏ liên lạc với đờng khó khăn Ngời ta liên lạc chủ yếu với đWolters O.W, History, Culture and Region in Southeast Asian Perspectives (Revised Edition), Institute of Southeast Asia Studies – Singapore, 2000 ờng biển Nhng điều điều kiện đủ để vùng tạo thành tiểu vơng quốc tự trị Nhiều di tích văn hoá Chăm lại đến ngày cho thấy vùng Champa tơng đối độc lập không gian nhng tiếp nối mặt thời gian Xét vị trí, vai trò kinh đô, ta thấy rõ điều Sinhapura kinh đô Champa cuối kỷ VII, đầu kỷ VIII Từ kỷ VIII đến kỷ IX Virapura nơi tập trung quyền lực trị kinh tế toàn vơng quốc Không phải ngẫu nhiên mà vào kỷ VIII, Java để chứng tỏ sức mạnh thuỷ quân toàn khu vực đà liên tiếp công nớc Đông Nam lục địa Hai lần đánh Champa đánh kinh đô miền Nam Virapura phá huỷ Kauthara Ngời Java không công vào Trà Kiệu hay thánh địa Mỹ Sơn giàu có họ đà đánh cớp đến tận vùng đồng Bắc Bộ Trờng hợp cá biệt vµo nưa sau thÕ kû XII Champa míi cã hai kinh đô song song tồn nhng dới tác động yếu tố bên Simhapura, Virapura lại Đồng Dơng, Vijaya, hoàn cảnh lịch sử khác kinh đô lại dịch chuyển Mỗi kinh đô đại diện cho quyền lực, thống nhất, tập trung vơng quốc vào thời kỳ lịch sử Nhng mặt khác, dịch chuyển kinh đô có nghĩa dịch chuyển quyền lực, thay quyền lực hai phận quý tộc Bắc-Nam Và nh thÕ sÏ cã thĨ gióp chøng minh xu híng thèng phân liệt có mặt lịch sử Champa, thể mối quan hệ với bên Dấu vết kinh thành cũ nh Trà Kiệu, Đồng Dơng, Chà Bàn gắn với dòng sông có mối liên hệ mật thiết với biển khơi Nhiều tháp Chăm đợc xây dựng gần biển, chí sát biển, không phục vụ cho nhu cầu tinh thần nhân dân địa phơng mà cho thuyền nhân nhiều nớc Xứ Lâm ấp xa (Champa) tiếng sử sách Trung Quốc nơi bốn mùa ấm áp, sơng tuyết, cỏ mùa đông tơi tốt, bốn mùa ăn rau sống (Cựu Đờng th, q.197, 1b) Đặc biệt gỗ Trầm Lâm ấp đợc ngời Trung Quốc a thích ghi chép tỉ mỉ: Gỗ Trầm, thổ dân dẫn để cất năm, mục nát, nhng ruột còn, bỏ vào nớc chìm, nên gọi Trầm hơng, thứ loại không chìm, không nên gọi sạn hơng (Lơng th) Bên cạnh Trầm, Quế Lâm ấp thứ quế thơm, mọc thành rừng, khói lặnguống quế đắc đạo (Thuỷ Kinh chú) Ngoài lâm sản, Lâm ấp danh xứ nhiều vàng, ngời Trung Quốc phải lên: Nớc có núi vàng, đá ®Ịu mµu ®á, ®ã sinh vµng Vµng ban đêm bay giống nh đom đóm (Lơng Th, q.54, 2a) Trên vùng đất ấm áp này, ngời Champa xa đà biết làm nông nghiệp trồng lúa Sách Thuỷ kinh viết: Ngời Tợng Lâm (tức ngời vùng Lâm ấp) biết cày đến đà 600 năm Phép đốt rẫy để cày trồng nh ngời Hoa Nơi gọi bạch điền trồng lúa trắng, tháng làm tháng 10 lúa chín; nơi gọi xích điền trồng lúa đỏ, tháng 12 làm tháng lóa chÝn Nh thÕ gäi lµ lóa chÝn hai mïa Còn nh cỏ non nảy mầm, mùa màng đắp đổi, lúa sớm lứa muộn, tháng tốt Cày bừa nhiều, thu lúa lúa chín mau Gạo không ngoài, nớc thờng thiếu gạo Không phải ngẫu nhiên mà vào đầu kỷ XV, Trịnh Hoà ghi chép Chiêm Thành: Dân phần lớn làm nghề đánh cá, số ngời làm nông ít; lúa gạo không nhiều Ngoài nông nghiệp, nh sử liệu Trung Quốc ghi chép, ngời Chăm lấy việc buôn bán, trao đổi làm nghề Tất nhiên ngời Chăm đem tài nguyên giàu có nh trầm hơng, vàngđổi lấy vật dụng mà họ thiếu cần Trầm hơng Champa loại trầm hơng tốt loại trầm7 Tất nhiên, trầm hơng, hàng xuất trao đổi Champa có nhiều loại lâm sản khoáng sảnVào đầu kỷ XVII, Trơng Nhiếp đà liệt kê bảng danh sách sản phẩm Champa gồm: vàng, bạc, thiếc, sắt, ngọc bảo mẫu,, trứng thuỷ châu, hoả châu, hổ phách, pha lê, bối xỉ, bồ tát thạch, sừng tê, ngà voi, mai rùa, trầm hơng, đàn hơng, xạ hơng, long nÃo, đinh hơngvải cát bối, vải chiêu hà, vải có vằn, vải trắng, chiếu cọ, sáp ong, lu huỳnh, gỗ mun, gỗ vang, gạo, tổ yến, hạt tiêu, cau, dừa, nhục đậu khấu 8ngời Chăm theo sử sách Trung Quốc biết nuôi tằm dệt lụa, biết trồng đay để dệt loại vải trắng, đẹp mà tài liệu Trung Quốc gọi cát bối Lơng th chép, Cát bối Momoki, tr.43-48 Momoki, tr.48 tên cây, hoa nở giống nh lông ngỗng, rút lấy sợi dệt thành vải trắng muốt chẳng khác vải đay, nhuộm đợc năm màu, dệt thành vải hoa Do án ngữ vị trí quan trọng đờng giao lu quốc tế Đông Tây, thuyền bè ngợc xuôi hệ thống mậu dịch châu phải dừng chân nơi đây, nên ngời Chăm đà có mối liên hệ rộng rÃi với nớc khu vực Sách An nam chí lợc Lê Tắc biên soạn vào năm 1333, phần Các dân biên cảnh phục dịch có đa lời bình vị trí tự nhiên Chiêm Thành (Champa): Nớc ven biển, thuyền buôn Trung Hoa vợt biển lại với nớc ngoại phiên tụ đây, để lấy củi, nớc chứa Đấy bến thứ phơng Nam Nói cách hình ảnh, thuyền bám vào bờ biển Champa, 500km tính từ mũi Varella để vào vịnh Xiêm hay tới eo Malacca ngợc lại, từ eo Malacca vào vịnh Bắc Bộ để tới đợc Trung Hoa Tuy nhiên, điều quan trọng để vùng bờ biển Champa xa đợc biết đến nh tuyến đờng giao thông sau thơng mại, văn hoá vị trí tự nhiên nó, mà vùng c trú cộng đồng dân c có nhà nớc riêng mình, có văn hoá phát triển không thua văn hoá đơng thời Các cảng Champa đóng vai trò nh cảng cuối trớc thuyền vợt qua vịnh Bắc Bộ vào vùng biển Nam Trung Hoa, nơi dừng chân từ Trung Quốc đến Malacca, vịnh Thái Lan hay gần tới vùng hạ lu châu thổ sông Mê Kông mà kỷ đầu Công nguyên nằm dới kiểm soát đế chế biển Phù Nam Hành trình ngời Trung Hoa qua vùng biển Champa quen thuộc đợc Tân Đờng Th (qun 222 h¹, LiƯt trun 147 h¹ - Nam man) ghi chép lại nh sau: Từ Quảng Châu biển Đông Nam 200 dặm, giơng buồm phía Tây, chếch phía Nam hai ngày lại phía Tây Nam ba ngày đến núi Chiêm Bất Lao (Cù Lao Chàm), lại nửa ngày đến Châu Bôn Đà LÃng (Panduranga?) Có thể thấy, hầu hết tuyến đờng biển đến Trung Hoa hay từ Trung Hoa qua ấn Độ rẽ qua cảng biển Champa Từ đầu mối giao thông quan trọng, bờ biển Champa đà sớm trở thành đầu mối giao thơng quốc tế, nơi trao đổi sản vật sản phẩm với thuyền bè qua lại Sự cho phép điều kiện tự nhiên thói quen văn hoá tộc ngời đà sớm hình thành ngời Chăm truyền thống đánh cá, đóng thuyền để biển dạn dày kinh nghiệm Đến cuối kỷ IV, ngời Nam Đảo, có ngời Chăm đà đóng vai trò nh thoi vùng biển Đông Nam á, gắn bó đảo Đông Nam hệ thống thơng mại giới Trong tuyến giao thơng mà ngời Nam Đảo có liên quan trực tiếp, Champa giữ vị trí quan trọng tuyến đờng biển Nam Trung Hoa Ngay từ đầu công nguyên bờ biển Champa đà sớm nơi thu hút tàu bè gần xa cập bến nhiều lí khác Họ ghé vào cửa Đại Chiêm, Cảng Panduranga, Thi Nại (Vijaya) để lấy nớc, thực phẩm, để nghỉ ngơi hay tránh bÃo với mật độ dày vùng biển Cũng giống nh nhiều quốc gia khác - biển điều kiện để Champa mở đờng giao lu với nớc khu vực Bên cạnh đó, Champa tiếng nơi có nhiều sản vật quý Vàng, loại gỗ thơm, ngà voi, sừng tê đợc nhắc tới nguồn t liƯu níc ngoµi ngêi ta gäi Champa lµ xø së trầm hơng, tập trung nhiều vùng Kauthara Trầm hơng mặt hàng quý dùng để cống phẩm trao đổi buôn bán Nhà nghiên cứu Y.Sakurai cho Champa thể chế có khuynh hớng buôn bán nhỏ, hớng kinh tế bên ngoài, đặc điểm quốc gia Đông Nam có lÃnh thổ hẹp, dân c ít, giàu lâm sản nhng nông nghiệp phát triển9 Và theo quan điểm Champa thể chế biển? K.Hall cho hệ thống trị, kinh tế Champa giống quốc gia sông nớc Malay quốc gia láng giềng làm nông nghiệp trồng lúa nớc lục địa phía Tây phía Bắc nó, K.Hall cịng cho r»ng: “kinh tÕ Champa chđ u lµ dựa hoạt động cớp đoạt đờng biển10 Nhng học giả Momoki Shiro đà không đồng ý kiến với K.Hall, «ng cho r»ng: “ …chóng ta kh«ng thĨ coi Champa vơng quốc cớp biển nh Srivijaya Champa kinh tế hoàn toàn dựa vào cớp bóc nh Sulu kỷ XVIII-XIX, đà có không tù nhân nô lệ đợc mua Champa11 Dẫn theo: Momoki Shiro, Champa, thể chế biển? (Những ghi chép nông nghiệp ngành nghề t liƯu Trung Qc) 10 K.R.Hall, Maritime trade and State Development…S®d 11 Momoki Shiro, Champa, chØ lµ mét thĨ chÕ biĨn? (Những ghi chép nông nghiệp ngành nghề t liệu Trung Quốc) Nhiều nhà nghiên cứu cổ điển đà nói đến tồn phát triển kinh tế nông nghiệp Champa Dựa ngn t liƯu th tÞch cỉ Trung Hoa, vỊ sản phẩm nông nghiệp Champa, G.Maspero cho rằng: Có đồng bằng, đất trồng trọt hiếm, lúa nhng nhiều rau đậu, trồng nhiều ăn quảtrồng dâu để nuôi tằm trồng Đến mùa nở, trắng nh lông ngỗng Ngời ta lấy kéo sợi để dệt vải thô, nhuộm dệt thành vải ngũ sắc vải lốm đốm Trong sản phẩm kể vải đà đạt đợc trình độ phát triển cao, thứ hàng quý dùng để cống phẩm trao đổi Chủ nhân văn hoá Champa đà biết khai thác tận dụng mạnh hệ sinh thái Theo nguồn th tịch Hoa Tây, Champa đà tranh thủ xuất đủ thứ, từ nớc là giếng Chăm ven biển đến Trầm hơng, mà nÃo núi rừng, có hàng cấm xuất khẩu, thiếu, lúa gạo12 vùng ven biển, có hệ thống giếng Chăm để cung cấp nớc cho tàu thuyền quốc tế ven biển Ngời Chăm văn hoá Champa khoảng 15-16 kỷ tồn đà thích nghi ứng biến tài tình với hệ sinh thái từ núi rừng tới biển khơi C dân Champa thơng nhân giỏi Dựa theo dòng sông lớn miền Trung Việt Nam, họ biết thiết lập hệ thống trao đổi hàng hoá từ miền xuôi lên miền ngợc, mô hình kinh tế phù hợp với địa lý vùng đất này, c dân miền biển miền núi; chẳng hạn, họ đà hình thành hệ thống nội thơng để trao đổi loại muối, mắm, tôm, khô, đờng mía, vải sợi, đồ gốm, mà nÃo, thuỷ tinh, đồ đồng thautừ miền xuôi để đổi lấy loại lâm sản quý nh: Trầm hơng, quế, mật ong, hồ tiêu, loại gia vị, ngà voi, sừng tê giác, thú lạ, chim quý, loại gỗ quýcủa c dân miền ngợc; nguồn hàng quý đợc tập trung cảng thị, nơi có hệ thống ngoại thơng để trao đổi buôn bán với thơng nhân ấn Độ, arập, Trung Hoa, Nhật Bản Có nhiều cảng thị lớn đợc thiết lập cửa biển trọng yếu nh cửa Nhật Lệ (Quảng Bình), cửa Việt (Quảng Trị), cửa T Hiền (Thừa Thiên Huế), cửa Đại Chiêm (Hội An, Quảng Nam), cửa Thi Nại (Quy Nhơn), cửa Nha Trang (Khánh Hoà), cửa Phan Rang (Ninh Thn), cưa Phan RÝ, cưa TrÇn Qc Vợng, Miền trung Việt Nam văn hoá Champa (một nhìn địa - văn hoá) Tạp chí Nghiên cứu Đông Nam á, 4.1995, tr.18 12