Quan hÖ gi÷a v¬ng quèc cæ CHAMPA Quan hÖ gi÷a v¬ng quèc cæ CHAMPA víi c¸c QUèC GIA trong khu vùc (tõ ®Çu ®Õn thÕ kû XV) §ç Trêng Giang Trêng §¹i häc KHXH&NV §HQG HN Tõ thùc tiÔn miÒn Trung ®Æc biÖ[.]
Quan hệ vơng quốc cổ CHAMPA với QUốC GIA khu vực (từ đầu đến kỷ XV) Đỗ Trờng Giang Trờng Đại học KHXH&NV - ĐHQG HN Từ thực tiễn miền Trung-đặc biệt từ đầu thập kỷ 90 kỷ XX, GS Trần Quốc Vợng đà đến nhận định quan trọng, khẳng định vai trò giao lu-giao thoa văn hoá, miền Trung, với văn hoá Cảng thị Bất kỳ văn hoá nào, mà văn hoá Việt Nam-Champa miền Trung nh vậy-đều kết tác động qua lại (Interaction) nhân tố nội sinh (endogen) nhân tố ngoại sinh, tự lực cánh sinh từ đến phải dòng t tởng chính1 Trong suốt chiều dài ngàn năm hình thành phát triển có thời điểm trở thành cờng quốc Đông Nam á, lịch sử Champa không phát triển tách rời với lịch sử khu vực, mà ngợc lại, lịch sử Champa chia sẻ nhiều giá trị đặc trng khu vực Đông Nam á, nh chịu ảnh hởng sâu sắc mối quan hƯ khu vùc, qc tÕ Champa kh«ng chØ tiÕp thu nhiều giá trị văn hoá quốc gia cổ đại Đông Nam á, mà bên cạnh đó, mối quan hệ lâu dài, không bị đứt quÃng trị, Trần Quốc Vợng, Về miền Trung (Mấy nét khái quát nhân học văn hoá), in trong: Kỷ yếu Hội thảo khoa học năm nghiên cứu đào tạo Bộ môn Khảo cổ học (1995-2000), Nxb ChÝnh trÞ Quèc gia, Hn.2002, tr.27 1 kinh tế; đó, buôn bán thơng mại vừa hệ mối quan hệ, nhng đồng thời lại động lực mạnh mẽ thúc đẩy c¸c mèi quan hƯ cđa Champa víi c¸c qc gia khu vực Champa với đờng bờ biển trải dài-cũng nh phần lớn quốc gia Đông Nam cổ đại, đà có tầm nhìn hớng biển mạnh mẽ, có ý thức vơn lên làm chủ, khai thác tiềm biển, nh mở rộng quan hệ buôn bán với nớc để bù lấp cho thiếu hụt nguồn tài nguyên nớc, biến lợi từ bên thành động lực, hay mét bé phËn quan träng cđa nỊn kinh tÕ qc gia I Sự hình thành vơng quốc Champa miền Trung Việt Nam mối quan hệ ban đầu Sự hình thành tộc ngời không gian lÃnh thổ Khoảng thiên niên kỷ I TCN, phận ngời Nam Đảo đà thiên di đến vùng biĨn miỊn Trung ViƯt Nam ngµy Hä trë thµnh ngời Chăm với t cách c dân vơng quốc cổ Champa Về nguồn gốc ngời Nam Đảo, học giả Soheim II cho rằng, họ - ngời Nam Đảo - xuất phát từ đảo Mindanao (Philippin) theo gió mùa vào biển Đông (miền Trung Việt Nam) đến miền Nam Trung Quốc, Đài Loan Nhật Bản Một phận lại phía Nam lục địa châu á, tới tận bờ biển Đông Phi Trong đó, học giả Heiner Gelder ngời tiếp sau ông nh Colani (1938) hay A.Reid (1995) đà đa giả thiết quê hơng ban đầu ngời Nam Đảo vùng đất phía Nam Trung Quốc sau họ thiên di xuống vùng Đông Nam hải đảo Trong khoảng thiên niên kỷ III TCN, dân Nam Đảo đà tập trung xung quanh đảo Philippin Indonesia ngày Bắt đầu từ đó, họ thực chuyến ngang dọc biển, in dấu ấn vào lịch sử nhân loại nh tộc ngời giỏi biển sinh sống gắn với biển khơi Từ khoảng cuối thiên niên kỷ thứ II, đầu thiên niên kỷ I TCN, nhóm Nam Đảo phía Đông (Indonesia) tung hoành vùng biển Thái Bình Dơng Trong đó, nhóm Nam Đảo phía Tây lại thực chuyến đáng kinh ngạc Họ tới vùng biển miền Trung Việt Nam ngày nay, để sau tạo nên nhóm Austronesia - Chàm, với nhóm ngời Nam Đảo khác Borneo, Java, Madagascar Nh vậy, thiên niên kỷ đầu Công nguyên đà hình thành giới Nam Đảo Đông Nam Nam Trong giới Nam Đảo Êy, vïng bê biĨn miỊn Trung ViƯt Nam ngµy khu vực quan trọng Những phát Khảo cổ học đà mang lại chứng cớ vật chất quan trọng để khẳng định có mặt ngời Nam Đảo bờ biển Việt Nam từ cuối thiên niên kỷ II TCN Trong đó, đợt thiên di lớn họ đến vùng biển nằm khoảng thời gian từ 500 năm TCN đầu Công nguyên tập trung rõ Sa Huỳnh (Quảng NgÃi) Ngời Nam Đảo đà có mặt phạm vi không gian rộng, trải dài từ Quảng Bình, đến tận An Giang, Kiên Giang, phận c dân có lẽ phận cấu thành c dân vơng quốc cổ Phù Nam vào kỷ đầu Công nguyên Những ngời Nam Đảo tiếng ngời biển cừ khôi, thiên di nhiều có thói quen sèng phiªu diªu trªn biĨn Tuy vËy, hä cịng đà bớc hình thành thói quen c trú ®Êt liỊn Nh÷ng dÊu vÕt c tró cđa ngêi Nam Đảo nằm dải rác bờ biển Việt Nam Các nhà Khảo cổ học đà tìm thấy nhiều di dấu vết văn hoá đặc trng, gọi chung văn hoá Sa Huỳnh, có niên đại phổ biến vào khoảng 500 năm TCN - nằm khoảng thời gian không gian mà ngời Nam Đảo thiên di đến vùng biển miền Trung Việt Nam Sau văn hoá Sa Huỳnh địa bàn đà xuất văn hoá tộc ngời Chăm Theo tài liệu Trung Hoa ngời Chăm ®· lËp qc sím nhÊt lµ vµo thÕ kû II, sau cc khëi nghÜa giµnh qun tù chđ cđa Khu Liên lập vơng quốc Lâm ấp Các nhà Khảo cổ học nh nhà khoa học đà bàn nhiều việc có hay không nối tiếp từ Sa Huỳnh đến Champa Mặc dù thực chủ đề cần thêm nhiều thời gian nghiên cứu nh t liệu Khảo cổ học mới, nhng vật gốm đợc tìm thấy số di thuộc vùng văn hoá Sa Huỳnh - Champa đà mở nhiều chứng cho thấy, tiếp nối đời Lơng Ninh, Văn hoá cổ đồng sông Cửu Long quan hệ khu vực tộc ngời, in trong: Văn hoá óc Eo văn hoá cổ, 1984 tr.247-259 sống dân c ven dòng sông thuộc miền Trung Việt Nam ngày Văn hoá Chăm có trùng lặp mặt không gian nối tiếp mặt thời gian với văn hoá Sa Huỳnh Nh là, vơng quốc cổ c dân ven biển miền Trung Việt Nam xa đà đợc hình thành, có nguồn gốc từ c dân Nam Đảo, họ định c nơi đây, xây dựng nên vơng quốc cổ Lâm ấp/Champa - họ trở thành tộc Chăm Ngời Chăm lịch sử tồn suốt 15 kỷ vơng quốc Champa đà không đứng mối quan hệ lịch sử phát triển chung khu vực Đông Nam Những nét gần gũi nguồn gốc tộc ngời, vị trí địa lý thuận lợi cho việc mở rộng mối quan hệđà trở thành tiền đề quan trọng để ngời Chăm vơng quốc Champa lịch sử mở rộng mối quan hệ mặt (chính trị, kinh Từ, văn hoá, ) với quốc gia khu vực, hoà vào dòng chảy chung lịch sử khu vực Vùng đất Champa tiến trình lịch sử đà có lúc vơn đến Đèo Ngang (Quảng Bình) kéo dài đến Nam Bình Thuận (thậm chí xa nữa) Về phía Đông giáp bờ biển Đông (hay biển Nam trung Hoa), phía Tây, biên giới vơng quốc Champa đà có thời điểm nằm sâu vùng Đông Nam lục địa Căn bia ký phát gần đền Vat Phu, Champassak, Nam Lào, Champa vào kỷ V đà vơn đến bờ sông Mêkông; bia Kon Klor, Kon Tum, có niên đại 914 sau Công nguyên, nói địa phơng tên Mahindravarman xây dựng sở tôn giáo thờ Mahindra Lokesvara; bia ký tháp Yang Praong, Đắc Lắc cho biết Jaya Simhavarman III đà xây tháp vào cuối kỷ XIII - đầu kỷ XIV Nh Biên giới phía Tây Champa đà chạy qua vùng cao nguyên phía Tây dải Trờng SơnVà nhiều tợng (Nandin, Siva thần ấn Độ giáo khác) đà đợc tìm thấy tỉnh Gia Lai, Kon Tum, Đắc Lắc Lâm Đồng cho phép ta nghĩ toàn vùng nằm quỹ đạo tôn giáo Champa Khu vực miền núi phận hợp thành Champa, vùng bị chinh phục bị sáp nhập, thuộc địa Champa, thể qua liên kết đấu tranh liệt c dân vùng (ngời Churu, Cơ Ho, Raglai, Xtiêng) chống xâm lợc từ bên ngoài, nh văn lịch sử tiếng Chăm đà ghi lại Hơn nữa, nhiều Vua Champa có gốc gác miền núi, nh vua Po Rome trị từ 1627 đến 1651 gốc Churu Champa tiến trình lịch sử Liên minh tiểu quốc (Confederation of local chiefdoms) vơng quốc thống nhất3 Theo phần đông học giả vơng quốc Champa lịch sử gồm năm tiểu quốc hợp thành: Indrapura (từ Quảng Bình đến đèo Hải Vân), Amaravati (Quảng Nam Quảng NgÃi), Vijaya (Bình Định Phú Yên), Kauthara (Khánh Hoà), Panduranga (Ninh Thuận Trần Quốc Vợng, Về miền Trung (Mấy nét khái quát nhân học văn hoá, sđd, tr.26 Bình Thuận)4 Thành phần tộc ngời tiểu quốc khác biệt nhau, trụ cột ngời Chăm Cho nên, văn hoá Champa, song sắc thái tiểu quốc có đặc trng riêng.5 Giới học giả nghiên cứu lịch sử Champa đà dần đến thống quan điểm cho vơng quốc Champa liên minh lỏng lẻo thể cỡ vùng này, Vua Champa đà ngời làm lÃnh đạo thời có quyền lực lớn (ông Vua Vua) Khi bàn thể chế trị lỏng lẻo mang tính phổ biến quốc gia Đông Nam cổ đại mà Champa trờng hợp điển hình, O.Wolters nhiều học giả sau ®ã ®· ®a kh¸i niƯm Mandala Theo ®ã, Mandala (Circles of Kings) đợc nhà nghiên cứu dùng để diễn tả hệ thống trị-kinh tế đợc phát hầu hết quốc gia cổ Đông Nam Mandala vơng quốc bao gồm nhiều tiểu vơng quốc lÃnh chúa Trong tiểu quốc Mandala có vị tiểu vơng thờng đợc thần linh hóa tự xng lÃnh đạo thủ lĩnh khác, mà lý thuyết, thuộc hạ ch hầu họ Mỗi tiểu vơng Mandala ngời có đặc quyền đợc nhận cống phẩm mang đến sứ thần ngời có uy quyền tối cao lÃnh đạo quân đội Cũng thờng xảy tình trạng vài vị thđ lÜnh Mandala cã qun tõ chèi vai trß ch Po Dharma 1802-1835, Le Panduranga EFEO 1987), dÉn theo: Cao Xuân Phổ, Khảo cổ học Champa kỷ tiếp theo, in trong: Một kỷ Khảo cổ häc ViÖt Nam, Nxb Khoa häc X· héi, Hn.2005, tr.571 Cao Xuân Phổ, Khảo cổ học Champa kỷ tiếp theo, sđd, tr 572 hầu họ cố xây dựng cho riêng họ hệ thống ch hầu họ có hội dậy Để ngăn ngừa tình trạng này, tiểu vơng Mandala ứng xử với ch hầu cách không can thiệp vào nội thủ lĩnh địa phơng để giữ khoảng cách tơng thủ phủ, tạo mối quan hệ hôn nhân mời họ tham gia vào ứng thí đại biểu Hoàng gia6 Điều kiện kinh tế - xà hội vơng quốc Champa cổ đại Địa Champa đặc biệt, dải đất hẹp chạy dài đại dơng núi Dân c chủ yếu sống rải rác ven biển nội địa c dân c trú bên dòng sông Chẳng hạn nh vùng sông Thu Bồn (Quảng Nam), địa điểm qn c cđa nhiỊu thêi kú nèi tiÕp kỷ XII, XIII với trung tâm Trà Kiệu, Đồng Dơng Sông Trà gắn với di tích quần c Chánh Lộ thành Châu Sa; Sông Côn gắn với Trà Bàn Điều đáng nói địa hình Champa bị chia cắt đèo chạy cắt ngang đổ từ núi biển tạo nên vùng đồng nhỏ liên lạc với đờng khó khăn Ngời ta liên lạc chủ yếu với đờng biển Nhng điều điều kiện đủ để vùng tạo thành tiểu vơng quốc tự trị Nhiều di tích văn hoá Chăm lại đến ngày cho thấy vïng ë Champa O.W Wolters, History, Culture and Region in Southeast Asian Perspectives, Institute of Southeast Asia Studies – Singapore, 1999, p.126-154 tơng đối độc lập không gian nhng vÉn tiÕp nèi vỊ mỈt thêi gian Xét vị trí, vai trò kinh đô, ta thấy rõ điều Sinhapura kinh đô nhÊt cđa Champa cho ®Õn ci thÕ kû VII, đầu kỷ VIII Từ kỷ VIII đến kỷ IX Virapura nơi tập trung quyền lực trị kinh tế toàn vơng quốc Không phải ngẫu nhiên mà vào kỷ VIII, Java để chứng tỏ sức mạnh thuỷ quân toàn khu vực đà liên tiếp công nớc Đông Nam lục địa Hai lần đánh Champa đánh kinh đô miền Nam Virapura phá huỷ Kauthara Ngời Java không công vào Trà Kiệu hay thánh địa Mỹ Sơn giàu có họ đà đánh cớp đến tận vùng đồng Bắc Bộ Trờng hợp cá biệt vào nửa sau kỷ XII Champa có hai kinh đô song song tồn nhng dới tác động yếu tố bên Simhapura, Virapura lại Đồng Dơng, Vijaya, hoàn cảnh lịch sử khác kinh đô lại dịch chuyển Mỗi kinh đô đại diện cho quyền lực, thống nhất, tập trung vơng quốc vào thời kỳ lịch sử Nhng mặt khác, dịch chuyển kinh đô có nghĩa dịch chuyển quyền lùc, thay thÕ qun lùc gi÷a hai bé phËn q tộc Bắc-Nam Và nh giúp chứng minh xu hớng thống phân liệt có mặt lịch sử Champa, thể mối quan hệ với bên Dấu vết kinh thành cũ nh Trà Kiệu, Đồng Dơng, Chà Bànđều gắn với dòng sông có mối liên hệ mật thiết với biển khơi Nhiều tháp Chăm đợc xây dựng gần biển, chí sát biển, không phục vụ cho nhu cầu tinh thần nhân dân địa phơng mà cho thuyền nhân nhiều nớc Xứ Lâm ấp xa (Champa) tiếng sử sách Trung Quốc nơi bốn mùa ấm áp, sơng tuyết, cỏ mùa đông tơi tốt, bốn mùa ăn rau sống (Cựu Đờng th, q.197, 1b) Đặc biệt gỗ Trầm Lâm ấp đợc ngời Trung Quốc a thích ghi chép tỉ mỉ: Gỗ Trầm, thổ dân dẫn để cất năm, mục nát, nhng ruột còn, bỏ vào nớc chìm, nên gọi Trầm hơng, thứ loại không chìm, không nên gọi sạn hơng (Lơng th) Bên cạnh Trầm, Quế Lâm ấp thứ quế thơm, mọc thành rừng, khói lặnguống quế đắc đạo (Thuỷ Kinh chú) Ngoài lâm sản, Lâm ấp danh xứ nhiều vàng, ngời Trung Quốc phải lên: Nớc có núi vàng, đá màu đỏ, sinh vàng Vàng ban đêm bay giống nh đom đóm (Lơng Th, q.54, 2a) Trên vùng đất ấm áp này, ngời Champa xa đà biết làm nông nghiệp trồng lúa Sách Thuỷ kinh viết: Ngời Tợng Lâm (tức ngời vùng Lâm ấp) biết cày đến đà 600 năm Phép đốt rẫy để cày trồng nh ngời Hoa Nơi gọi bạch điền trồng lúa trắng, tháng làm tháng 10 10 ... tiền đề quan trọng để ngời Chăm vơng quốc Champa lịch sử mở rộng mối quan hệ mặt (chính trị, kinh Từ, văn hoá, ) với quốc gia khu vực, hoà vào dòng chảy chung lịch sử khu vực Vùng đất Champa tiến... mại vừa hệ mối quan hệ, nhng đồng thời lại động lực mạnh mẽ thúc đẩy c¸c mèi quan hƯ cđa Champa víi c¸c qc gia khu vực Champa với đờng bờ biển trải dài-cũng nh phần lớn quốc gia Đông Nam cổ đại,... chiếm lĩnh vai trò trung tâm khu vực, đế chế biển trung tâm liên giới khu vực Đông Nam á14 Trong khoảng thời gian từ đầu Công nguyên đến khoảng kỷ VII, vơng quốc Phù Nam với sức mạnh trội Sakurai