Quá trình xâm nhập và ảnh hưởng của đạo tin lành ở một số vùng đồng bào hmông tỉnh sơn la thực trạng và giải pháp

1 mở đầu Tính cấp thiết đề tài Tôn giáo vừa tợng xà hội phức tạp, vừa nhu cầu tinh thần phận không nhỏ quần chúng nhân dân; Lịch sử tồn phát triển Tôn giáo cho thấy: Các Tôn giáo bị giai cấp, lực trị lợi dụng mục đích khác gây nên không chiến thảm khốc Ngày nay, phạm vi quốc gia quốc tế vấn đề dân tộc tôn giáo thờng đan quyện vào đợc xem mồi lửa châm sẵn, tiềm ẩn nguy Riêng vấn đề tôn giáo năm qua có nhiều biến đổi khó lờng đợc lực t đế quốc đẩy lên thành vấn đề quan trọng thiếu chiến lợc Diễn biến hoà bình chống CNXH nớc ta thời gian qua tôn giáo có chiều hớng phát triển mạnh, gia tăng số lợng nh tính chất phức tạp Các điểm nóng tôn giáo xuất số địa bàn, bung Hội đoàn Công giáo tình trạng khiếu kiện đòi lại sở thờ tự đà cung hiến nhiều địa phơng nớc gây xáo trộn an ninh trị trật tự an toàn xà hội Tin lành tôn giáo lớn nớc ta Đặc biệt phát triển không bình thờng tôn giáo năm gần đà gây hậu tiêu cực nhiều mặt đời sống xà hội Tin lành nớc ta phát triển nhanh diện rộng nớc tỉnh Tây Nguyên tỉnh biên giới phía Bắc Tin lành đà thực len lỏi sâu vào tận làng xa xôi hẻo lánh đồng bào Hmông Vì mà vấn đề Tin lành đà vấn đề cộm gây lúng túng nhận thức phơng pháp giải cấp uỷ, quyền đoàn thể Tình hình nghiên cứu đề tài Cho đến đà có số công trình nghiên cứu đạo Tin lành nh: nớc công trình đáng ý Về vai trò đạo Tin lành Max Weber, Hội thánh Tin lành miền Nam Ixơraca-Richared Woff (Sài Gòn 1959), Các hệ phái Tin lành Mỹ Bensons Y Lendis (New York 1986) nớc, Hội nghị chuyên đề Tin lành Viện nghiên cứu tôn giáo, ban chuyên trách công tác tôn giáo Trung ơng địa phơng, có công trình nghiên cứu sau: Đề tài cấp Bộ Thực trạng tình hình phục hồi, phát triển đạo Tin lành vùng dân tộc thiểu số miền núi nớc ta vấn đề đặt công tác an ninh (Chủ nhiệm TS Nông Văn Lu - 1995); Đề tài cấp Bộ: Sự phát triển đạo Tin lành vùng đồng bào dân tộc ngời ë mét sè tØnh miỊn nói phÝa B¾c níc ta (Chủ nhiệm TS Nguyễn Đức Lữ - 2000); Chuyên đề: Đạo Tin lành Việt Nam - Thực trạng xu hớng phát triển (của Nguyễn Thanh Xuân - Vụ trởng Vụ Tin lành Ban Tôn giáo phủ); Đề tài cấp Bộ Về tình hình phát triển đạo Tin lành miền núi phía Bắc - Trờng Sơn - Tây Nguyên (Chủ nhiệm GS Đặng Nghiêm Vạn - Viện Nghiên cứu Tôn giáo - 2000); Luận án thạc sĩ Thực trạng đạo Tin lành thành phố Hồ Chí Minh vấn đề đặt cho công tác an ninh (Nguyễn Thế Hạnh - 2000) Tuy nhiên, công trình nghiên cứu nói bàn đến vấn đề Tin lành giác độ chung rộng, phạm vi hẹp cha đề cập đợc nhiều Vì chọn đề tài: Quá trình xâm nhập ảnh hởng đạo Tin lành số vùng đồng bào Hmông tỉnh Sơn La - Thực trạng giải pháp nhằm tìm hiểu lý giải vấn đề Tin lành địa bàn vùng núi cụ thể (tỉnh Sơn La) với đối tợng cụ thể (đồng bào Hmông) để đa đợc khoa học thực tiễn góp phần giải tốt vấn đề Tin lành Mục đích, nhiệm vụ phạm vi nghiên cứu 3.1 Mục đích Trên sở nghiên cứu thực trạng làm rõ nguyên nhân xâm nhập, ảnh hởng xu hớng đạo Tin lành đồng bào Hmông Sơn La; đề xuất số giải pháp, kiến nghị góp phần giải tốt vấn đề Tin lành Sơn La 3.2 Nhiệm vụ - Phân tích trình bày thực trạng đạo Tin lành ngời Hmông - Sơn La, nguyên nhân xâm nhập, dự báo xu hớng đạo Tin lành năm tới - Làm rõ ảnh hởng Tin lành đến mặt đời sống xà hội Sơn La - Đề xuất số giải pháp kiến nghị nhằm giải tốt vấn đề Tin lành địa bàn Sơn La 3.3 Phạm vi nghiên cứu Đề tài nghiên cứu xâm nhập ảnh hởng đạo Tin lành số vùng đồng bào Hmông Sơn La Thời gian từ 1986 đến Cơ sở lý luận phơng pháp nghiên cứu 4.1 Cơ sở lý luận Luận văn dựa sở lý luận phơng pháp luận vật Mác-xít, quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, t tởng Hồ Chí Minh chủ trơng, đờng lối, sách Đảng Nhà nớc ta vấn đề tôn giáo để làm rõ vấn đề cần nghiên cứu Kế thừa có chọn lọc thành nghiên cứu tác giả đà đề cập tới vấn đề 4.2 Phơng pháp nghiên cứu Luận văn vận dụng tổng hợp phơng pháp trình nghiên cứu nh: Kết hợp lôgíc với lịch sử, phân tích tổng hợp; đồng thời coi trọng phơng pháp điều tra khảo sát, thống kê, vấn, thực tế sở Đóng góp khoa học luận văn - Góp phần tìm hiểu rõ thực trạng, nguyên nhân xâm nhập phát triển đạo Tin lành, có cách nhìn đầy đủ Tin lành vùng đồng bào Hmông Sơn La - Chỉ tác động ảnh hởng Tin lành mặt đời sống xà hội vùng đồng bào Hmông Sơn la Dự báo xu hớng phát triển Tin lành địa bàn Sơn La năm tới - Góp phần đề xuất số giải pháp, kiến nghị nhằm giải vấn đề xâm nhập Tin lành Sơn La ý nghĩa thực tiễn luận văn Luận văn làm tài liệu tham khảo nghiên cứu giảng dạy tôn giáo trình giải vấn đề tôn giáo cấp uỷ Đảng, quyền, đoàn thể Sơn La Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, phụ lục, luận văn gồm chơng tiết chơng Đặc điểm tỉnh Sơn la, trình xâm nhập đạo tin lành giai đoạn phát triển chủ yếu 1.1 Những đặc điểm chung tỉnh Sơn la liên quan đến trình xâm nhập phát triển đạo Tin lành 1.1.1 Đặc điểm tự nhiên, kinh tế , xà hội 1.1.1.1 Điều kiện tự nhiên, dân c Sơn La tỉnh vùng cao phía Tây Bắc Việt nam, cách Hà Nội 379Km Diện tích tự nhiên 14.050Km2 Phía Bắc giáp Lào Cai; Phía Nam giáp Thanh Hoá; Phía Đông giáp Phú Thọ, Hoà Bình Yên Bái; Phía Tây giáp Lào với 250Km đờng biên giới [6, tr 1] Sơn La có 10 huyện, thị với 201 xÃ, phờng, thị trấn (trong có 40 xà vùng cao 20 xà vùng cao biên giới), 2816 tiểu khu Dân số tỉnh 881.383 ngời (tính đến 1.4.1999) Sơn La có 12 dân tộc anh em dân tộc Thái chiếm 54,7%, Kinh 18,7%, Hmông 11,7%, Mêng 8,2%, Dao 2,7%, Kh¬ Mó 1,6%, Sinh Mun 1,5%, dân tộc Lào, La Ha, Kháng, Tày, Nùng chiếm 0,7% Về số lợng ngời Hmông đứng vào hàng thứ Sơn La họ thờng c trú vùng núi cao 1000 m [6, tr 1] Do điều kiện địa lý tự nhiên, Sơn La tỉnh có địa hình phức tạp, núi rừng trùng điệp, nhiều sông suối, khe lạch Diện tích núi đồi chiếm tới 60%, diện tích ruộng ít, độ cao trung bình 700m so với mặt biển Khí hậu Sơn La khắc nghiệt, mùa hè nắng nóng ma nhiều, mùa đông sơng muối, khô hạn thờng xuyên diễn thiên tai [9, tr 1] 1.1.1.2 Đặc điểm kinh tế đời sống Sơn la tỉnh miền núi cao điều kiện tự nhiên không thuận lợi, yếu tố làm kìm hÃm, cản trở phát triển kinh tế đời sống lớn Mặc dù sau 10 năm đổi với nỗ lực toàn Đảng nhân dân dân tộc nên tình hình kinh tế - xà hội năm qua đà có tiến đáng kể, đời sống nhân dân dân tộc ổn định, nhiều mặt đợc cải thiện; kết cấu hạ tầng đợc xây dựng tu bổ; cấu kinh tế, sản xuất hàng hoá, ứng dụng khoa học - kü tht cã nhiỊu chun biÕn tÝch cùc, diƯn đói nghèo ngày thu hẹp Tuy nhiên kinh tế đời sống Sơn la lên số vấn đề sau: - Sơn La tỉnh vùng cao biên giới, kiến tạo địa lý đà hình thành vùng kinh tế - xà hội rõ rệt: vùng thấp, vùng vùng cao (theo tiêu chí đánh giá Uỷ ban dân téc miỊn nói lµ Khu vùc I, II vµ III ) Vïng thÊp: cã 72 x·, d©n sè 405.889 ngời chiếm 46,05% nơi c trú chủ yếu dân tộc: Kinh, Thái, Mờng, Tày Đây vùng kinh tế phát triển, kết cấu hạ tầng đợc xây dựng, đời sống nhân dân ổn định đợc cải thiện [9, tr 2] Vùng giữa: có 69 xÃ, dân số 269.232 ngời chiếm 30,54% nơi c trú chủ yếu dân tộc Thái, Dao, Sinh Mun, Khơ mú, Kháng, La Đây vùng kinh tế có phát triển nhng mức tăng trởng không cao, đời sống nhân dân cha ổn định [9, tr 2] Vùng cao, vùng sâu, biên giới: có 60 xÃ, dân số 206.255 ngời chiếm 23,4%, nơi c trú chủ yếu đồng bào Hmông, kinh tế cha phát triển, việc tổ chức lại sản xuất, chuyển dịch cấu gặp nhiều khó khăn, sở hạ tầng hầu nh gì, hộ đói nghèo tập trung khu vực [9, tr 2] - Sản xuất Sơn la chủ yếu nông lâm nghiệp, sản xuất nông nghiệp trồng trọt chính, mang tính độc canh vụ Cơ cấu tổng sản phẩm tỉnh phân theo ngành kinh tế nh sau: Nông lâm nghiƯp chiÕm 79,7% (1990), 72,6% (1997) tỉng GDP toµn tØnh, công nghiệp xây dựng chiếm 7,5% (1990), 9,6% (1997), lại nghành dịch vụ Tổng thu ngân sách hàng năm địa phơng đạt xấp xỉ từ 10 đến 25% tổng chi ngân sách, lại chủ yếu Trung ơng hỗ trợ [21, tr 2] Sản xuất nông nghiệp cha vững chắc, phụ thuộc nhiều vào thiên nhiên, kinh tế cha thoát khỏi tù cung tù cÊp, s¶n xt manh món, viƯc øng dụng thành tựu khoa học - kỹ thuật cha phổ biến dẫn đến suất lao động thấp, kinh tế hàng hoá chậm phát triển, tình trạng phá rừng làm nơng rẫy phổ biến (đặc biệt vùng cao) Do đặc điểm điều kiện tự nhiên, tập quán canh tác sản xuất trồng không ổn định phận nhân dân sống du canh, du c, ngời Hmông Năm 2000 6633 hộ với 44.469 ngời sống du canh du c, số đà định c nhng du canh lµ 17.055 víi 109,803 ngêi [3, tr 15] Các rải rác, số lợng dới 30 hộ lớn, vùng cao điểm tụ c đông đúc, khó khăn cho việc đầu t xây dựng công trình giao thông, phúc lợi xà hội, chăm sóc sức khoẻ cộng đồng nâng cao dân trí cho ngời dân - Kết cấu hạ tầng nông thôn thấp kém, lạc hậu giao thông lại khó khăn, đặc biệt giao thông liên xÃ, liên Theo số liệu năm 1997 tỉnh 38 xà cha có đờng ô tô đến xÃ, 55 xà cha có điện thoại, 189 x· cha cã tr¹m trun thanh, 157 x· cha có chợ, 155 xà cha có trờng phổ thông cấp II [46, tr 3] Đây trở ngại lớn cho giao lu kinh tế, phát triển sản xuất hàng hoá, nắm bắt xử lý thông tin - Về đời sống đồng bào dân tộc tỉnh khu vực II III nhiều khó khăn, trình độ kinh tế - xà hội chênh lệch lớn so với vùng đồng bằng, đô thị nớc khu vực Tỉnh dân tộc Theo kết điều tra, đời sống dân c Sơn La năm 1995 thu nhập bình quân chung nhân tháng 136,8 ngàn đồng , khu vực thành thị: 286,4 ngàn đồng, khu vực nông thôn: 118,7 ngàn đồng; GDP bình quân đầu ngời (1999) khoảng gần 200 USD đầu ngời (cả nớc gần 400 USD/ngời) Số hộ nghèo toàn Tỉnh năm 1993 33,8% thành thị: 15,8%, nông thôn: 37,1% Tỷ lệ hộ dùng điện, nớc máy thành thị nông thôn, khu vực có chênh lệch đáng kể (theo số liệu điều tra 1/4/1999) toàn Tỉnh có 48,73% tổng số hộ dùng điện, khu vực thành thị 92,5%, nông thôn 39,5%, khu vực III: 23,3% (chủ yếu thuỷ điện nhỏ); Tỷ lệ hộ đợc dùng nớc máy, nớc 9,8% thành thị, 1,12% nông thôn [20, tr 8] Tóm lại kinh tế Sơn la chủ yếu nông phơng thức canh tác lạc hậu, kinh tế chậm phát triển cha thoát khỏi tính chất tự cung tự cấp Đúng nh Báo cáo đại hội Tỉnh Đảng Sơn la khoá XI ( 2001-2005) đà đánh giá "Sơn la tỉnh miền núi đặc biệt khó khăn, sở hạ tầng thiếu nhiều mặt thấp kém; chun híng s¶n xt tù cÊp, tù tóc sang s¶n xuất hàng hoá cha đồng vùng, hiệu thấp" [46] 1.1.1.3 Các đặc điểm văn hoá xà hội - Bản, mờng đợc coi đơn vị xà hội sở tộc ngời Sơn la Bao gồm gia đình nhiều dòng họ, hình thái c trú phổ biến theo dân tộc, từ năm 1990 đến xuất số điểm có xen kẽ đa dân tộc nh trờng hợp ngời Thái với ngời Mờng, ngời Thái với ngời Khơ mú v.v Nhng riêng với ngời Hmông tợng c trú xen kẽ hơn, họ sống thành cụm, điểm riêng, nơi biệt lập, giao thông lại khó khăn mức độ rộng đơn vị hành xÃ, huyện hình thái c trú xen lẫn phổ biến, xÃ, huyện có nhiều nhiều dân tộc sống xen kẽ Đồng thời có số xà dân tộc ngời Thái ngời Hmông Sự đoàn kết gắn bó dân tộc đặc trng dân tộc Sơn la Các dân tộc thờng có mối quan hệ mật thiết gắn bó sinh hoạt sản xuất Trong đời sống cộng đồng dân tộc thờng kết nghĩa anh em đà kết nghĩa họ thờng qua lại thăm hỏi, giúp đỡ tinh thần vật chất Đó sở tạo nên đoàn kết dân tộc lịch sử xây dựng bảo vệ quê hơng Vai trò quan hƯ dßng hä cßn rÊt lín, quan hƯ dßng họ có dân tộc dân tộc lại có nhiều dòng họ khác nhau, dòng họ có nguồn gốc lịch sử riêng biệt, không mang tích chất huyết thống mà thể phân chia giai cấp đẳng cấp Cã dßng hä lín, dßng hä bÐ, cã dßng hä quý tộc Trong dòng họ có ngời đứng đầu tộc trởng, bản, mờng có già làng, trởng mà vai trò họ quan trọng Chẳng hạn trởng tộc đợc coi "gốc họ" ngời "nắm tay dân ở, mở tay dân đi", đợc dòng họ kính trọng, ngời đại diện cho dòng họ việc giải quan hệ đối nội đối ngoại Thực tế cho thấy vai trò già làng, trởng bản, trởng dòng họ ngời có uy tín cộng ®ång, dÉu kh«ng n»m thiÕt chÕ chÝnh thèng nhng th«ng qua hä nhiỊu c«ng viƯc x· héi, nhiỊu vÊn đề phức tạp đà đợc giải Quan hệ gia đình dân tộc Sơn la theo chế độ phụ hệ, vai trò ngời đàn ông đợc đề cao, đợc tính theo họ cha, anh em bên họ nội đợc coi trọng bên họ ngoại Nền văn hoá dân tộc Sơn la vốn có lịch sử phát triển từ lâu đời với nhiều loại hình đa dạng Sơn La có giao thoa, tiếp biến văn hoá dân tộc, ảnh hởng lớn văn hoá ngời Thái, dân tộc chiếm 54,7% Nhìn chung trình đổi mới, với đờng lối xây dựng văn hoá tiên tiến đậm đà sắc dân tộc, dân tộc Sơn La đà giữ gìn phát huy đợc sắc đời sống cộng đồng, đời sống vật chất tinh thần đà đợc cải thiện đáng kể Tuy nhiên mặt Văn hoá- Xà hội có vấn đề xúc đặt ra: - Trớc hết phân hoá giàu nghèo, cách biệt mức sống diễn gay gắt vùng Tỉnh, dân tộc đa số thiểu số Trong trình phát triển số hộ đói nghèo Tỉnh có xu hớng ngày giảm dần, nhng tình trạng phân hoá giàu nghèo ngày doÃng ra, chênh lệch mức sống, thu nhập đà lên đến số hàng chục lần ngời có thu nhập cao ngời có thu nhập thấp Trong trình chuyển dịch cấu kinh tế hiệu đầu t vào vùng cao đạt thấp, tợng tiêu cực quan liêu, tham nhũng xuất ngày nhiều đà làm cho phận quần chúng vùng cao bị xói mòn niềm tin - Đời sống vật chất thấp, đời sống tinh thần nghèo nàn kéo theo nhiều bệnh xà hội nh nghiƯn hót, bíu cỉ, lao, suy dinh dìng ë trẻ em, dịch bệnh sốt rét, thơng hàn, thờng xuyên diễn làng vùng cao Y tế nhiều yếu kém, trạm y tế xà với thiết bị ỏi lạc hậu, lực lợng cán vừa thiếu, vừa yếu chuyên môn nghiệp vụ Tỷ lệ gia tăng dân số cao, mức tăng bình quân 10 năm 1989 - 1999 2,6% (BQ chung nớc 1,7%) Nhiều phong tục tập quán lạc hậu mê tín dị đoan, tệ tảo hôn phổ biến ảnh hởng không nhỏ tới phát triển ®êi sèng céng ®ång [6, tr 4] - Tr×nh ®é dân trí, văn hoá nói chung văn hoá pháp luật vùng dân tộc thiểu số thấp Bộ phận đồng bào dân tộc ngời cha biết chữ tiếng phổ thông lớn: 28,9% số ngời từ tuổi trở lên tiếng phổ thông (tỷ lệ vùng ngời Hmông 51,1%), số ngời từ 13 tuổi trở lên trình độ chuyên môn nghiệp vụ 93,7% Hàng năm có khoảng 6000 ngời độ tuổi từ 15- 35 đợc xoá mù, nhng có khoảng 10% tái mù điều kiện học, thiếu trờng lớp, giáo viên Toàn Tỉnh 31000 cháu độ tuổi cha ®Õn trêng [50, tr 18] chđ u lµ ë vïng cao, vùng xa (đặc biệt dân tộc nh Hmông, Sinh mun) Những hạn chế dân trí văn hoá nói không ngăn trở việc tiếp thu tiến khoa học kỹ thuật vào vùng núi, mà tạo điều kiện thuận lợi cho việc truyền đạo, lừa gạt lôi kéo quần chúng (xem phụ lục 13 - 14) Các đặc điểm đà trình bày nhiều có liên quan đến xâm nhập phát triển đạo Tin lành ngời Hmông Sơn la 1.1.2 Vài nét dân tộc Hmông Dân tộc Hmông có lịch sử lâu đời, hình thành sớm miền Nam Trung Hoa Từ đời Chu họ đà lập nớc Tam miêu thành viên níc Së hïng m¹nh, c tró tËp trung ë trung lu sông Dơng tử hai hồ Động đình Bành lại Ngời Hmông sớm biết làm ruộng tiếng sử sách với nghề rèn, nhng bị dân tộc khác chèn ép chiếm đánh, dồn dần lên vùng cao làm nơng sinh sống Trên mảnh đất quê hơng mình, ngời Hmông đà tiến hành chiến chống lại bành trớng ngời Hán xuống phơng Nam gần ngàn năm Sau bị thất bại phận lại quê hơng bị đồng hoá cỡng bị diệt chủng, phận khác không chịu đồng hoá đà di c xuống phơng nam vùng Quí châu, Hồ nam để bảo tồn dân tộc Lịch sử Trung quốc đà ghi lại nhiều cc nỉi dËy cđa hä liªn kÕt víi mét sè dân tộc khác chống lại triều đình phong kiến Trung quốc có khởi nghĩa Thái Bình Thiên Quốc mang màu sắc tôn giáo mang danh Thiên đế (1860 - 1872) Thái Bình Thiên Quốc khởi nghĩa dung hợp Đạo giáo Ki tô giáo, khởi nghĩa kết thúc đàn áp đẫm máu triều đình nhà Thanh Trong số có phận ngời Hmông phải dạt xuống phía nam định c số nớc Đông nam Châu có Việt nam Ngời Hmông di c đến Việt nam cách khoảng năm kỷ nơi họ đến Đồng văn, Mèo vạc (Hà giang) coi quê hơng họ Sau có ba đợt di c vào Việt nam, đợt thứ ba cách khoảng 100 năm lớn với hàng vạn ngời vào Hà giang, Lào cai, Lai châu, Sơn la Đến ngời Hmông Việt nam có khoảng 70 vạn phân bố rải rác tỉnh miền núi phía bắc từ Cao Bằng, Hà Giang, Tuyên Quang, Lào Cai, Lai châu, Sơn la, Hoà bình, Thanh hoá NghƯ an [58, tr 15] Ngêi Hm«ng c tró thờng không ổn định, sống du canh du c, có tâm lý thích tự săn bắt đốt phá rừng làm nơng rẫy Nhận thức họ đơn giản, đánh giá việc trực giác, tin vào điều tai nghe mắt thấy Vì dân tộc Hmông ngời dễ đặt niềm tin ngợc lại dễ lòng tin Ngời Hmông thờng theo bản, có nhiều dòng họ, ngời trởng bản, trởng dòng họ tham gia quản lý, giải công việc chung dân tộc dòng họ ý thức dòng họ chi phối đậm nét đời sống xà hội Ngời dòng họ tức ''cùng ma" coi nh anh em m¸u mđ sèng chÕt cã dù xa hay gần họ chịu sù chi phèi cđa dßng hä Trong quan hƯ dßng họ ngời Hmông vai trò quan trọng trởng họ (nôthaux), sau ngời ''cầm quyền ma, quyền khách'' (chođax khuô) ngời trực tiếp phụ trách phần việc liên quan đến tín ngỡng tôn giáo dòng họ tiếp đến vai trò bà cô (phâux), ông cậu Chính quan hệ dòng họ nói đà tạo nên ý thức cộng đồng, thành tố quan trọng thiêng liêng mà ngời Hmông ghi nhớ Quan hệ dòng họ ngời Hmông dựa vào luật tục nghiêm khắc, qui định rõ trách nhiệm quyền lợi thành viên, ràng buộc bảo vệ cố kết ngời cộng đồng huyết thống Ngời Hmông có đặc điểm thờng sèng trªn vïng nói cao, ngn sèng chđ u dùa vào nơng rẫy điều kiện canh tác không thuận tiện Đất đai canh tác thờng có độ dốc lớn (200 - 400) mùa khô thiếu nớc, mùa ma sói lở, hầu hết nơng rẫy không đợc bón phân, chủ yếu trông nhờ vào u đÃi thiên nhiên Sinh sống điều kiện nh vậy, sau hai ba vụ gia đình ngời Hmông lại tính đến việc di chuyển tìm đất khác để khai phá Nền kinh tế ngời Hmông mang tính tự cung, tự cấp công cụ sản xuất thô sơ, phơng thức canh tác lạc hậu, suất thấp Cuộc sống họ bấp bênh, nạn thiếu đói th- êng diƠn Sèng vËt víi thiªn nhiên khắc nghiệt, dân tộc Hmông dân tộc cần cù, chịu khó, có tính chất phác, thật thà, nói làm nhiều dễ chấp nhận có lợi cho thân Tín ngỡng tôn giáo truyền thống ngời Hmông thờ đa thần, dới nhà họ, nơi thờ cúng tổ tiên thần nhà đợc coi chỗ thiêng liêng Thờ cúng tổ tiên không hình thức tín ngỡng tôn giáo mà yếu tố cỗt lõi tạo dựng nên sắc văn hoá dân tộc Trong quan niệm ngời Hmông rủi may sống ma làm, nên họ thờng tổ chức cúng lễ tốn Cho đến nay, nghi lễ tôn giáo gánh nặng lên đời sống họ Hiện tợng "xng vua" dân tộc Hmông diện rõ nét Đạo giáo phù thuỷ (ngời Hmông gọi "sớr vang") Vào thời điểm có hiƯn tỵng "xng vua" ngêi ta lan trun r»ng: Vua mèo ra, Vua Hmông về, ngêi tµi giái, cã nhiỊu phÐp mµu, cã qun lực huyền bí, đem lại sống sung sớng cho tin theo Thực tiễn cho thấy tợng nµy thêng xt hiƯn mµ cc sèng cđa ngêi dân Hmông có nhiều khó khăn, bế tắc hẫng hụt tâm thức Trong thời gian "đợi Vua " mê tín họ tin phải ngừng hết công việc sản xuất để tổ chức hiến tế, cầu mong vua ra, hình thức ma thuật, phá bỏ thành sản xuất, giết mổ gia súc "Xng vua" vừa hành động mang tính tục, vừa mang tính tôn giáo Nguyên nhân vấn đề không xuất phát từ yếu tố tâm linh mà bắt nguồn từ chiều sâu lịch sử, tâm lý ngời Hmông Trong tiềm thức, ngời Hmông tự hào khứ huy hoàng, vơng quốc hùng mạnh trớc với vị thủ lĩnh mang đậm dấu ấn tôn giáo Lịch sử hàng trăm năm qua xác nhận, ngời Hmông dờng nh có niềm tin vào ngày đó, hä sÏ cã thñ lÜnh cøu tinh xuÊt thÕ Tuy nhiên điều đáng lu ý không lực thù địch, lực trị khác từ xa đến đà lợi dụng tợng xng vua nói nhằm phục vụ cho ý đồ trị làm phức tạp thêm vấn đề dân tộc tôn giáo 1.1.2.1 Tình hình chung dân tộc Hmông Sơn la Ngời Hmông Sơn la có nguồn gốc từ Trung quốc di c đến giai đoạn từ kỷ XVII đến cuối kỷ XIX Đến Sơn la, đồng bào Hmông đà hoà nhập với cộng đồng dân tộc khác coi Sơn la quê hơng Hiện nay, ngời Hmông dân tộc có số dân đứng thứ Sơn la, sau dân tộc Thái Kinh theo số liệu tổng điều tra dân số 1/4/1999, dân tộc Hmông có 103.121 ngời Căn trang phục phụ nữ ngôn ngữ nói Sơn La có ngành Mông: Mông (Mông trắng, Mông du (Mông đen), Mông si (Mông