MỘT SỐ LUẬN ĐIỂM CỦA PH ĂNGGHEN VỀ GIA ĐÌNH TRONG TÁC PHẨM “NGUỒN GỐC CỦA GIA ĐÌNH, CỦA CHẾ ĐỘ TƯ HỮU VÀ CỦA NHÀ NƯỚC” ĐỖ THỊ THẢO * Trong quá trình hoạt động cách mạng và nghiên cứu khoa học, Ph Ăngg[.]
MỘT SỐ LUẬN ĐIỂM CỦA PH ĂNGGHEN VỀ GIA ĐÌNH TRONG TÁC PHẨM “NGUỒN GỐC CỦA GIA ĐÌNH, CỦA CHẾ ĐỘ TƯ HỮU VÀ CỦA NHÀ NƯỚC” * ĐỖ THỊ THẢO Trong trình hoạt động cách mạng nghiên cứu khoa học, Ph Ăngghen đề cao công lao C Mác khiêm tốn tự nhận rằng, người kế tiếp, người trợ lý C Mác Trong tác phẩm Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu Nhà nước vậy, ơng nói rằng, C Mác dự định trình bày kết cơng trình nghiên cứu L Mcgan gắn với kết luận công nghiên cứu lịch sử theo quan điểm vật lịch sử mình, chưa kịp thực hiện; ơng người Và, giới hạn đó, cơng trình hai ơng Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu Nhà nước tác phẩm kinh điển Chủ nghĩa Mác Ph Ăngghen phát triển tư tưởng thiên tài quan niệm vật lịch sử Ơng hệ thống lại tồn bộ, phân tích cách khoa học lịch sử lồi người giai đoạn sớm làm sáng tỏ trình tan rã chế độ Cộng sản ngun thuỷ, hình thành xã hội có giai cấp dựa chế độ tư hữu thông qua việc phân tích nguồn gốc, đặc điểm phát triển mối quan hệ gia đình Hình thái kinh tế - xã hội khác Đồng thời Ph Ăngghen đặc điểm chung xã hội đó, làm rõ nguồn gốc, đặc trưng, chất Nhà nước chứng minh tính tất yếu lịch sử tiêu vong giai cấp Nhà nước xã hội loài người tiến tới xã hội khơng có giai cấp - Xã hội Cộng sản chủ nghĩa Mục đích chủ yếu tác phẩm Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu Nhà nước tiếp tục phát triển, khẳng định bảo vệ quan điểm vật biện chứng thiên tài C Mác Ph Ăngghen giai cấp đấu tranh giai cấp Ông làm rõ khẳng định quan điểm * ThS Viện Quan hệ quốc tế, Học viện Chính trị - Hành quốc gia Hồ Chí Minh 38 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 1/2011 vật với cống hiến to lớn L Moócgan số nhà khoa học tiến khác vấn đề Trong viết này, tác giả tìm hiểu số luận điểm Ph Ăng-ghen hình thức gia đình thời đại văn minh - gia đình vợ chồng - hình thức gia đình trì đến ngày nay, vai trị gia đình phát triển xã hội Về hình thức gia đình vợ chồng nhân tiến Hình thức cịn gọi chế độ hôn nhân vợ chồng Ph Ăngghen khẳng định kết nghiên cứu L Mc-gan: chế độ quần hình thức gia đình đặc trưng thời đại mông muội; chế độ gia đình cặp đơi thời đại mơng muội thời đại dã man; chế độ vợ chồng hình thức đặc trưng thời đại văn minh Như vậy, gia đình vợ chồng nảy sinh từ chế độ gia đình cặp đơi vào lúc giao thời giai đoạn thấp giai đoạn cao thời đại dã man Tuy nhiên, Ph Ăngghen luận giải cách khoa học rõ ràng Đó là: muốn cho hình thức gia đình cặp đơi tiếp tục phát triển thành gia đình vợ chồng vững chắc, cần phải có nguyên nhân khác, nguyên nhân tác động từ trước đến Trong gia đình cặp đơi, tập đồn thu nhỏ lại thành đơn vị cuối - phân tử có ngun tử: người đàn ơng người đàn bà Phạm vi tính cộng đồng, nhân ngày bị thu hẹp Đây vận động, đào thải tự nhiên, có tác động mạnh mẽ động lực xã hội Thắng lợi cuối hình thức dấu hiệu buổi đầu thời đại văn minh Hình thức khác với hình thức gia đình cặp đơi chỗ, mối quan hệ vợ chồng chặt chẽ nhiều, hai bên tuỳ ý ly dị Theo lệ thường, lúc đó, có người chồng cắt đứt mối quan hệ bỏ vợ “Đó nguồn gốc chế độ vợ chồng”1 Bản chất gia đình vợ chồng thời đại giờ, theo Ph Ăngghen, khơng phải kết tình yêu cá nhân trai gái thời đại sau Nó khơng liên quan tới tình u nam nữ cách tự do, mà nhân có tính tốn Chế độ vợ C Mác Ph Ăngghen: Tồn tập, t 21, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr.103 Một số luận điểm của… 39 chồng hình thức gia đình khơng dựa điều kiện tự nhiên, mà dựa điều kiện kinh tế - tức thắng lợi sở hữu tư nhân sở hữu cơng cộng ngun thuỷ tự phát Trong loại hình gia đình này, người chồng có quyền thống trị việc Sự sinh đẻ đứa người chồng phải quyền thừa hưởng tài sản người Đó mục đích đặc biệt chế độ vợ chồng thuở ban đầu Đó nguồn gốc chế độ gia trưởng, nguyên gốc rễ bám sâu vào tư tưởng người đàn ông, đặc biệt cư dân châu Á sau Ở đây, Ph Ăngghen chất chế độ hôn nhân cá thể vợ chồng, xuất lịch sử liên kết hồ hợp đàn ơng đàn bà, khơng phải hình thức liên kết cao Trái lại, bất bình đẳng giới gia đình, ngun nhân dẫn đến bất bình đẳng giới xã hội Bởi vì, “nó thể nô dịch giới giới kia, việc tuyên bố xung đột hai giới, xung đột mà người ta chưa thấy suốt thời kỳ tiền sử”1 Thật ra, điều ông C Mác thể Bản thảo năm 1846, nhận xét: Sự phân công lao động phân công lao động đàn ông đàn bà việc sinh đẻ Khi hoàn thiện tác phẩm này, ông khẳng định thêm: “Sự đối lập giai cấp xuất lịch sử trùng với đối kháng chồng vợ hôn nhân cá thể, áp giai cấp trùng với nô dịch đàn ông đàn bà Hôn nhân cá thể bước tiến lịch sử lớn, đồng thời mở ra, bên cạnh chế độ nô lệ tài sản tư nhân, thời đại kéo dài ngày nay, thời đại bước tiến bước lùi tương ứng, phúc lợi phát triển người thực đau khổ bị áp chế người khác Hơn nhân cá thể hình thức tế bào xã hội văn minh, hình thức mà dựa vào để nghiên cứu chất đối kháng mâu thuẫn phát triển đầy đủ xã hội văn minh”2 tương ứng với thiết chế xã hội Điều cho thấy rõ vai trị to lớn gia đình Sđd, tr.104 Sđd, tr.104-105 40 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 1/2011 phát triển bền vững xã hội Hay nói hơn, gia đình xã hội thu nhỏ, tế bào xã hội, hạt nhân thúc đẩy xã hội phát triển Sự vận động, phát triển xã hội hình ảnh thu nhỏ vận động, biến đổi gia đình Khi nghiên cứu chất đối kháng mâu thuẫn, biến đổi gia đình nghiên cứu thực trạng, chất đối kháng mâu thuẫn, biến đổi xã hội Sau phê phán áp phụ nữ, Ph Ăngghen phân tích điều kiện nguyên tắc để giải phóng người phụ nữ khỏi áp gia đình xã hội Đó là, hôn nhân phải xác lập sở tình u nam nữ cần phải xóa bỏ bất bình đẳng kinh tế người đàn ơng người đàn bà gia đình, bất bình đẳng kinh tế tầng lớp dân cư xã hội Theo ông, “điều kiện tiên để giải phóng phụ nữ làm cho tồn nữ giới trở lại tham gia sản xuất xã hội, điều kiện lại địi hỏi phải làm cho gia đình cá thể khơng cịn đơn vị kinh tế xã hội nữa”3 Việc Ph Ăngghen vạch bất bình đẳng giới chồng vợ hình thức gia đình bất bình đẳng chung giới xã hội tồn đến tận ngày Mặc dù việc đấu tranh cho bình đẳng giới nói chung, bình đẳng chồng vợ gia đình nói riêng, từ lâu nhiều quốc gia tổ chức xã hội giới đấu tranh mạnh mẽ, kết đạt lại dừng mức độ khiêm tốn, đẩy mạnh số nước phát triển Tuy nhiên, cơng mà nói, bình đẳng giới chưa thật triệt để Ở Việt Nam, từ nhiều năm nay, tích cực đấu tranh có nhiều sách để thực bình đẳng giới nói chung, bình đẳng vợ chồng nói riêng Đặc biệt, việc Quốc hội ban hành Bộ Luật chống bạo hành gia đình (từ tháng 6-2008) bước tiến nhận thức hành động Việt Nam Tuy nhiên, bất bình đẳng vợ chồng gia đình, giới xã hội hữu Và thiệt thòi phần nhiều thuộc người vợ gia đình phụ nữ xã hội Sđd, tr.116 Một số luận điểm của… 41 Một điều quan trọng Ph Ăngghen đề cập tác phẩm này, tình yêu cá nhân nam nữ để đến hôn nhân Theo ông, yếu tố thời kỳ hình thành chế độ vợ chồng hồn tồn khơng có, mà “nhiều trạng thái phơi thai mà thơi” Ơng chứng minh: Trước thời trung cổ khơng thể nói đến tình u cá nhân trai gái Bởi vì, suốt thời kì đó, nhân cha mẹ định thay cho cái, phải tuyệt đối tuân thủ, “cha mẹ đặt đâu, ngồi đấy” Nếu thời cổ, người ta thấy có chút tình u vợ chồng, tình u khơng phải sở thích chủ quan, mà nghĩa vụ khách quan; sở hôn nhân, mà điều bổ sung cho hôn nhân mà thơi Điều có nghĩa là, tình u khơng phải cảm mến, thích thú từ ban đầu, làm sở để hai người đến kết hơn, mà q trình chung sống vợ chồng, nảy sinh tình cảm giống tình yêu, tình yêu đến sau chung sống, buộc phải có tình u nghĩa vụ Tình cảm này, có, bổ sung cho nhân hạnh phúc Tình yêu nam nữ mà Ph.Ăngghen nói đến khác với tình dục đơn thuần, xuất phát từ sau: Một là, giả định phải có tình u đáp lại người u Về mặt này, người đàn bà ngang hàng với người đàn ơng; Hai là, tình u nam nữ có sức mạnh bền bỉ đến mức khiến cho hai bên thấy lấy điều đau khổ lớn nhất; Ba là, tiêu chuẩn đạo đức đề quan hệ tình dục: quan hệ có dựa tình u đôi bên không? (mặc dù điều ông cho rằng, đề để lên án biện minh cho quan hệ tình dục) Đây thứ tình u làm sở cho nhân tiến Quan trọng hơn, Ph Ăngghen chất tình u nam nữ “là khơng thể chia sẻ được…, nhân dựa tình u nam nữ, chất nó, nhân vợ chồng”4 Và, “Nếu riêng hôn nhân dựa sở tình yêu hợp đạo đức, riêng nhân tình u trì, hợp đạo đức mà Sđd, tr.127 42 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 1/2011 thôi”5 Và ông kết luận: kết tình u tun bố quyền người Điều có giá trị thời thời đại Hơn thế, giá trị ưu việt có tính thời đại tác phẩm Ph Ăngghen thể lối cho nhân tiến bộ, dựa sở tình yêu nam nữ, kết hôn tự nguyện Nhưng sống gia đình mà “tình u hồn tồn phai nhạt bị tình yêu say đắm lấn át đi, ly điều hay cho đơi bên, cho xã hội Chỉ cần tránh cho người ta khỏi sa chân vơ ích vào vũng bùn kiện tụng để ly hôn mà thôi”6 Điều cho thấy Ph Ăngghen có suy nghĩ quan điểm vượt thời gian có giá trị thời thời đại ngày Ở thời kỳ ban đầu, việc ly hôn cho phép đàn ơng Tuy vậy, so với trước, tiến hôn nhân, mà sống gia đình, nhân khơng cịn ý nghĩa, sống chung vợ chồng gượng ép, “cố đấm ăn xơi”, chí cịn địa ngục, ly hôn giải pháp tốt Song, gia đình “tế bào khơng khoẻ mạnh” xã hội, làm cho xã hội bị suy yếu, lung lay, ổn định phát triển bền vững Vai trị gia đình phát triển xã hội Ngay từ tác phẩm Hệ tư tưởng Đức, C Mác Ph Ăngghen viết chung năm 1845, bàn tiền đề, điều kiện cho tồn người, ông nhận định: “Hằng ngày tái tạo đời sống thân mình, người bắt đầu tạo người khác, sinh sơi nảy nở - quan hệ chồng vợ, cha mẹ cái, gia đình”7 Với quan điểm này, khái niệm gia đình nhìn nhận nội dung sau: Một là, gia đình đời tồn với đời tồn xã hội lồi người; người với q trình tái tạo thân tạo gia đình Hai là, chức gia đình tái tạo (sản xuất) người khác, làm sinh sơi nảy nở (duy trì phát triển) nịi giống Ba là, gia đình tạo trì hai mối quan hệ chủ yếu: quan hệ hôn nhân (vợ - chồng), quan hệ huyết thống (cha mẹ cái) Sđd, tr.128 Sđd, tr.128 C Mác Ph Ăngghen: Toàn tập, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr 41 Một số luận điểm của… 43 Có thể thấy, từ giai đoạn đầu trình hoạt động cách mạng nghiên cứu khoa học, hai ông đánh giá vai trị chức gia đình tồn phát triển xã hội Đến tác phẩm Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu Nhà nước, Ph Ăngghen lý giải cách khoa học vật biện chứng trình đời phát triển gia đình; đồng thời khẳng định vai trị to lớn gia đình thiết chế xã hội Ông viết: “Theo quan điểm vật, nhân tố định lịch sử, quy đến cùng, sản xuất tái sản xuất đời sống trực tiếp Nhưng thân sản xuất lại có hai loại Một mặt, sản xuất tư liệu sinh hoạt: thực phẩm, quần áo, nhà công cụ cần thiết để sản xuất thứ đó; mặt khác, sản xuất thân người, truyền nòi giống Những trật tự xã hội, người thời đại lịch sử định nước định sống, hai loại sản xuất định: mặt, trình độ phát triển lao động mặt khác, trình độ phát triển gia đình”8 Như vậy, theo Ph Ăngghen, thứ nhất, trình sản xuất tái sản xuất đời sống trực tiếp, suy đến cùng, nhân tố định tiến trình phát triển lịch sử; thứ hai, với trình độ phát triển lao động, trình độ phát triển gia đình định trình độ phát triển xã hội ngược lại, trình độ phát triển gia đình tùy thuộc vào trình độ phát triển sản xuất, lao động xã hội Ơng khẳng định cơng lao to lớn L Mcgan việc nghiên cứu q trình phát triển lồi người, gia đình theo quan điểm vật lịch sử, tự phát: “Gia đình yếu tố động; khơng đứng ngun chỗ, mà chuyển từ hình thức thấp lên hình thức cao, xã hội phát triển từ giai đoạn thấp lên giai đoạn cao”9 Ông tán đồng quan điểm L Moócgan, cho rằng, tiến trình phát triển xã hội lồi người, quan hệ gia đình mối quan hệ thân tộc có ảnh hưởng lớn đến phát triển xã hội; gia đình yếu tố động, ln ln phát triển biến đổi từ hình thức thấp lên hình thức cao, thay đổi gắn liền với thay đổi phương thức sản xuất cải vật chất Cũng từ quan điểm L Mcgan, Ph Ăngghen làm rõ thêm cơng lao C Mác tiếp tục khẳng C.Mác Ph Ăngghen: Tồn tập, t.21, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr 44 Sđd, tr.57 44 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 1/2011 định cấu hoạt động máy nhà nước - xã hội, vận động vận động hình thức gia đình: “Và nói chung, hệ thống trị, pháp luật, tơn giáo triết học thế”10 Ở đây, gia đình thừa nhận thiết chế xã hội, trở thành đối tượng cần nghiên cứu Khoa học xã hội Gia đình vận động, biến đổi phát triển với vận động biến đổi xã hội Nói cách khác đi, gia đình thu nhỏ xã hội vận động theo thời gian Thiên tài C Mác Ph Ăngghen thể dự báo có tính khoa học xảy tương lai Việc dự báo chế độ vợ chồng vậy, ông cho rằng, chế độ vợ chồng không suy tàn, khơng đi, mà tồn phát triển, có thay đổi sâu sắc, đời dựa điều kiện kinh tế - xã hội định Gia đình vừa đơn vị sản xuất, vừa đơn vị tiêu dùng Xã hội phát triển, thúc đẩy nhu cầu tiêu dùng gia đình Tổ chức tiêu dùng đời sống vật chất tinh thần gia đình có xu hướng ngày vào chiều sâu, đáp ứng nhu cầu phong phú, trì sắc thái sở thích sinh hoạt riêng gia đình thành viên gia đình C Mác Ph Ăngghen rõ, kinh tế gia đình phát triển, địa vị đàn ơng đàn bà có thay đổi sâu sắc Điều đặc biệt quan trọng phụ nữ Tình trạng khơng bình quyền mặt kinh tế gia đình ngun nhân hệ trực tiếp áp người chồng người vợ Bởi vậy, điều kiện tiên để giải phóng phụ nữ làm cho nữ giới trở lại tham gia sản xuất xã hội Điều kéo theo thay đổi địa vị người đàn ông người đàn bà gia đình xã hội Như vậy, phụ nữ trở thành lực lượng lao động xã hội quan trọng Lúc đó: “Việc ni dạy trở thành công việc xã hội; xã hội chăm sóc tất trẻ em nhau, dù hợp pháp hay hoang”11 Từ việc phân tích phát triển kinh tế gia đình kéo theo địa vị 10 11 Sđd, tr.57 Sđd, tr.118-119 Một số luận điểm của… 45 người đàn ơng người đàn bà có thay đổi, Ph Ăngghen khẳng định, “sẽ khơng cịn mối lo âu “những hậu quả”, yếu tố xã hội chủ yếu - mặt đạo đức mặt kinh tế - khiến cho cô gái không dám hiến thân cách thoải mái cho người u Và há lý đầy đủ quan hệ tình dục tự xác lập đồng thời để hình thành cơng luận khắt khe danh dự người gái nỗi xấu hổ đàn bà hay sao?”12 Ở đây, Ph Ăngghen kịch liệt phê phán hình thức gia đình kiểu gia trưởng, cho phép người chồng, người đàn ông ngoại tình, quan hệ với nhiều người đàn bà, phép bỏ vợ, quan hệ với gái mại dâm…, lại khắt khe, lên án phụ nữ họ dám yêu hiến dâng cho tình u Đó điều vơ lý Mặt khác, mâu thuẫn chế độ xã hội lúc là, đàn ơng mua dâm, phải có đàn bà bán dâm, luật pháp dư luận lại bắt lên án phía người bán dâm Không phải Ăngghen ủng hộ để phụ nữ phép làm điều đó, mà thấy, ơng đấu tranh cho bình đẳng phụ nữ Vào thời điểm giờ, tệ mại dâm cịn ơng nhận định: “Trong giới đại, chế độ vợ chồng tệ mại dâm mặt đối lập thật đấy, lại mặt đối lập tách rời nhau, hai cực trật tự xã hội”13 Điều làm cho nhiều người tưởng chừng hạn chế ông, thời điểm ông đưa nhận định Nhưng lại thực tế, dự báo xác khơng thể chối bỏ Và ngày nay, mà xã hội loài người bước sang kỷ XXI, tệ mại dâm “một cực” trật tự xã hội, tiến triển với xã hội, khơng suy giảm Nó ln nỗi nhức nhối quốc gia, mà thấy, chưa đâu có giải pháp hữu hiệu Thực tiễn xã hội khẳng định rằng: Gia đình sản phẩm lịch sử, “tế bào xã hội” Điều trước hết rằng, gia đình có vai trị quan trọng đời sống cá nhân đời sống 12 13 Sđd, tr.118 -119 Sđd, tr.119 46 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 1/2011 cộng đồng, ổn định phát triển bền vững xã hội Trong xã hội đại, người ta kỳ vọng rằng, gia đình tổ ấm thân yêu đem lại hạnh phúc cho người Nhiều năm trở lại đây, gia đình lên vấn đề quan trọng cấp thiết “Ở lúc, nơi, gia đình chứng tỏ sức mạnh Nó xây dựng phá hoại Nó đem lại hạnh phúc cho người, gieo rắc điều bất hạnh Nó khơng mang tính cấp thiết tại, mà cịn gắn liền với khứ góp phần định tương lai.”14 Điều khẳng định giá trị khoa học ý nghĩa thời đại luận điểm Ph.Ăngghen gia đình tác phẩm: “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu Nhà nước” ông khẳng định vai trị, chất tác động ổn định phát triển bền vững xã hội./ 14 Vũ Khiêu (2000), Gia đình Việt Nam đường cơng nghiệp hố đại hoá, Xã hội học, số 4(72), tr.5