Đặc điểm văn xuôi dân tộc thái qua sáng tác của vương trung và la quán miên

i LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi Các nội dung nêu luận văn kết làm việc chưa công bố công trình Tác giả luận văn LÊ PHƢƠNG THẢO ii LỜI CẢM ƠN Tôi xin chân thành cảm ơn cô giáo - PGS.TS Mai Thị Hồng Hải tận tình hướng dẫn, giúp đỡ tơi q trình học tập, nghiên cứu hồn thành luận văn Tơi xin cảm ơn thầy cô giáo tổ môn Văn học Việt Nam, Khoa KHXH -Trường ĐH Hồng Đức Thanh Hóa tạo điều kiện giúp đỡ tơi suốt trình học tập nghiên cứu Trong q trình học tập thực luận văn tơi nhận động viên bạn bè, đồng nghiệp người thân gia đình Tơi xin chân thành cảm ơn! Thanh Hóa,tháng năm 2017 Tác giả luận văn Lê Phƣơng Thảo iii MỤC LỤC Trang PHẦN MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề Đối tượng phạm vi nghiên cứu Mục đích nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Đóng góp luận văn Bố cục luận văn Chƣơng KHÁI QUÁT VỀ VĂN XUÔI DÂN TỘC THÁI 10 1.1 Qúa trình hình thành phát triển văn xuôi dân tộc Thái 10 1.1.1 Từ trước năm 1945 10 1.1.2 Từ năm 1945 đến năm 1975 16 1.1.3 Từ năm 1975 đến 20 1.2 Giới thiệu khái quát nghiệp văn học Vương Trung La Quán Miên 30 1.2.1 Sự nghiệp văn học Vương Trung 30 1.2.2 Sự nghiệp văn học La Quán Miên 34 Tiểu kết chương 38 Chƣơng ĐẶC ĐIỂM NỘI DUNG VĂN XUÔI DÂN TỘC THÁI QUA CÁC SÁNG TÁC CỦA VƢƠNG TRUNG VÀ LA QUÁN MIÊN 39 2.1 Hình ảnh thiên nhiên - quê hương người dân tộc Thái 39 2.1.1 Hình ảnh thiên nhiên - quê hương người dân tộc Thái sáng tác Vương Trung 39 2.1.2 Hình ảnh thiên nhiên - quê hương người dân tộc Thái sáng tác La Quán Miên 44 2.2 Hình ảnh người dân tộc Thái 49 2.2.1 Hình ảnh người dân tộc Thái sáng tác Vương Trung 49 iv 2.2.2 Hình ảnh người dân tộc Thái sáng tác La Quán Miên 56 2.3 Những nét phong tục tập quán đậm đà sắc văn hóa Thái 65 2.3.1 Những nét phong tục tập quán đậm đà sắc văn hóa Thái sáng tác Vương Trung 65 2.3.2 Những nét phong tục tập quán đậm đà sắc văn hóa Thái sáng tác La Quán Miên 73 Tiểu kết chương 80 Chƣơng ĐẶC ĐIỂM NGHỆ THUẬT VĂN XUÔI DÂN TỘC THÁI THỂ HIỆN SÁNG TÁC CỦA VƢƠNG TRUNG VÀ LA QUÁN MIÊN 82 3.1 Ảnh hưởng truyện thơ dân gian 82 3.2 Ảnh hưởng tục ngữ, ca dao Thái 96 3.3 Một số đặc điểm ngơn ngữ, hình ảnh 102 Tiểu kết chương 115 KẾT LUẬN 117 TÀI LIỆU THAM KHẢO 120 PHẦN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài 1.1 Dân tộc Thái thành viên đại gia đình dân tộc Việt Nam, với số dân có triệu người cư trú tập trung chủ yếu tỉnh Lai Châu, Điện Biên, Sơn La, Hòa Bình, Nghệ An, Thanh Hóa sinh sống rải rác số tỉnh miền núi phía bắc Tây Nguyên Người Thái có chữ viết riêng sớm nên văn hóa dân tộc Thái góp phần hình thành văn học dân tộc Thái nói chung, văn xi dân tộc Thái nói riêng, có đặc trưng riêng 1.2 Văn xuôi dân tộc Thái phận hợp thành văn học dân tộc Thái nguồn mạch chung văn học dân tộc Việt Nam Được hình thành, phát triển chủ yếu từ sau cách mạng tháng Tám 1945, văn xuôi dân tộc Thái có bước diện mạo với thành tựu bật thể đội ngũ sáng tác, phát triển toàn diện thể loại truyện, tiểu thuyết, kí, truyện thơ, nghiên cứu phê bình văn học kết tinh chất lượng tác phẩm Những tên tuổi đáng ý như: Cầm Biêu, Lò Văn Cậy, Tịng Ín, Vương Trung, Sa Phong Ba, La Quán Miên, Cầm Bá Lai, Kha Thị Thường … Văn xi dân tộc Thái góp phần làm phong phú thêm đời sống văn học Viêt Nam, vốn phong phú, đa dạng giàu sắc vừa tạo dựng tranh thực lớn lao sống, người miền núi cách mạng, kháng chiến công xây dựng đất nước Từ đóng góp cho văn học nước nhà tác phẩm đáp ứng yêu cầu lịch sử, lại với thời gian 1.3 Cho đến việc tìm hiểu văn xi dân tộc Thái dừng lại số viết mà chưa có cơng trình nghiên cứu chun sâu tồn diện Trong vấn đề phát huy sắc văn hóa dân tộc, đặc biệt vùng miền núi xa xôi vấn đề cấp thiết Đảng Nhà nước quan tâm hàng đầu Bởi việc nghiên cứu đặc điểm văn xuôi dân tộc Thái qua sáng tác Vương Trung La Quán Miên điều cần thiết giai đoạn nay, vừa mang ý nghĩa giáo dục, vừa có tác dụng bảo lưu vốn văn hóa truyền thống dân tộc 1.4 Bản thân người viết đề tài người dân tộc Thái, giảng dạy trường Trung học sở miền núi Thường Xn, tỉnh Thanh Hóa Vì vậy, thân tơi có số thuận lợi định nghiên cứu văn học dân tộc Thái, cụ thể đặc điểm văn xuôi dân tộc Thái Đây d ịp để người viết bổ sung tri thức đặc điểm văn xuôi dân tộc Thái dân tộc Khi nghiên cứu đặc điểm văn xi dân tộc Thái người viết lựa chọn sáng tác Vương Trung, La Quán Miên Đây xem hai tác giả có vị trí, đóng góp tiêu biểu cho văn học dân tộc Thái Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2.1 Lịch sử nghiên cứu văn xuôi dân tộc Thái Trong thập kỉ 70 kỉ trước, văn xuôi dân tộc thiểu số hình thành rõ nét qua chặng đường, xuất nhiều viết có ý nghĩa tổng kết, nhìn lại văn học dân tộc thiểu số làm chưa làm được, từ đến viết nghiên cứu mang tính chất văn học sử xuất không thường xuyên Ở dạng khái quát, số viết nêu lên nét sơ tiến trình từ thơ đến văn xuôi dân tộc thiểu số vấn đề truyền thống đại, vấn đề sắc dân tộc, vấn đề tiếng nói chữ viết, vấn đề đội ngũ sáng tác Con đường hình thành, phát triển văn xi dân tộc thiểu số nói chung văn xi dân tộc Thái nói riêng đề tài đặc biệt quan tâm Đến có số cơng trình nghiên cứu, đánh giá văn học thiểu số, có văn xi dân tộc Thái đại như: Đường (NXB Việt Bắc, 1972), Một vườn hoa nhiều hương sắc (NXB văn hóa, 1977), chặng đường (NXB văn hóa, 1985), Hợp tuyển thơ văn dân tộc thiểu số Việt Nam 1945 - 1985 (NXB văn hóa, 1981), 40 năm văn học nghệ thuật dân tộc thiểu số Việt Nam Phong Lê (NXB văn học dân tộc, 1985), Văn học dân tộc - từ diễn đàn (1999) Hội văn học nghệ thuật dân tộc thiểu số Việt Nam, Văn học dân tộc thiểu số Việt Nam đại (NXB văn học dân tộc, 1995), Văn học dân tộc thiểu số Việt Nam (NXB văn học dân tộc, 1997), Về mảng văn học dân tộc (NXB văn học dân tộc 1999), Văn học miền núi (NXB văn học dân tộc, 2002), Hoa văn thổ cẩm (NXB văn học dân tộc, 1999), Văn hóa dân tộc thiểu số - Từ góc nhìn (NXB văn học dân tộc, 2004) Vi Hồng Nhân … Và viết văn học dân tộc thiểu số đăng rải rác báo, tạp chí, như: Văn học thiểu số trước thềm kỉ 21 Mai Liểu, Bản sắc dân tộc - Nổi lo người cầm bút Triệu Kim Văn, Nét văn học thiểu số Nông Quốc Bình (Báo Nhân Dân), Kế thừa phát huy vốn văn hóa dân tộc sáng tác thơ tác giả dân tộc thiểu số Vương Anh (Tạp chí xứ thanh) Ngồi ra, việc lấy văn hóa Thái làm đối tượng nghiên cứu bước đầu quan tâm thể số cơng trình, viết như: Người Thái gửi gắm tâm hồn vào lời ca, điệu khắp, Khửn cẩu - Nét đẹp văn hóa truyền thống người Thái Tơ Hợp, Ẩm thực Thái - Sự giao hòa với thiên nhiên với thời đại Tố Minh, Tục cúng vía người Thái đen Hoàng Hanh … Những viết, cơng trình chủ yếu đề cập tới phong tục tập quán dân tộc Thái nhấn mạnh nét văn hóa đặc sắc dân tộc Thái khơng sâu vào bình diện nội dung hay nghệ thuật văn xuôi Thái Theo khảo sát chúng tơi, chưa có cơng trình nghiên cứu đặc điểm văn xuôi dân tộc Thái đại cách thấu đáo hệ thống Đó vừa thuận lợi khó khăn, thách thức nghiên cứu đề tài 2.2 Lịch sử nghiên cứu Vương Trung Nhà nghiên cứu phê bình văn học Văn Giá - người bạn vong niên nhà thơ lúc sinh thời viết: Vương Trung - “Mo Mường” thời đại tâm sự: Một hơm nghe tin Mối tình Mường Sinh Vương Trung vừa mắt, tơi tìm mua liền Đọc mạch Chưa hẳn truyện hấp dẫn từ dịng đầu Có lẽ nhớ Tây Bắc Nhớ Vương Trung Nhớ nên đọc mạch Thế sống lại với sông suối núi rừng làng Tây Bắc… Đọc Vương Trung để đỡ nhớ Tây Bắc, đỡ nhớ Vương Trung Nhưng thực đọc Vương Trung lại nhớ Vương Trung, nhớ Tây Bắc thêm lên (Báo văn nghệ, 3-2007) Bài viết nhà nghiên cứu phê bình văn học Văn Giá thay nén tâm hương tưởng nhớ tới nhà thơ Bài viết: Văn xuôi đại dân tộc Thái tác giả Nguyễn Thị Hải Anh (Thái Nguyên) nhận xét: Đọc văn tác giả Vương Trung dễ dàng tìm thấy cách nói so sánh, ví von, giau hình ảnh quen thuộc, câu ca dao, dân ca cổ, câu tục ngữ hàm súc hay lối kể ngân nga lời bà mo kể chuyện người dân tộc Thái Kết cấu chuyện, cách xây dựng tâm lí nhân vật tiểu thuyết tương đối đơn giản giống câu chuyện cổ Vương Trung tác giả chịu ảnh hưởng nhiều từ văn học dân gian Theo dõi chuyện thơ Ing Éng ông, người đọc dễ dàng nhận thấy ảnh hưởng xống chụ xon xao đọc tiểu thuyết đất quê cha, thường xuyên gặp cách vận dụng sáng tạo thành công dân ca, câu tục ngữ cổ (Văn xuôi đại dân tộc Thái – Nguyễn Thị Hải Anh) Bài viết: Tiểu thuyết Đất quê cha- ca quê hương sâu lắng nhà văn Lường Vương Trung tác giả Trần Đại Tạo nhận xét: Với nhiều tác phẩm tiếng sáng tác: Inh Éng, Sóng Nặm Rốm, Núi mây đàn bị, Mối tình Mường Sinh, Đất quê cha, tác phẩm nghiên cứu Mo khuôn, Táy pú xấc, Kén Kẻo, Nhà sàn Thái cổ ông hiến tặng cho đời, cho đồng bào dân tộc Thái khúc ca sâu lắng tình yêu người, sống quê hương Tây Bắc Vương Trung- nhà giáo, nhà văn, nhà thơ, nhà nghiên cứu văn hóa dân tộc nhà Mo truyền thống họ Lường Khi tiểu thuyết Đất quê cha vừa xuất năm 2007 ơng q tặng Có vinh hạnh quen biết ông từ lâu, đọc nhiều tác phẩm ông, chia sẻ nhiều điều tâm gan ruột thầm kín ơng vùng biên ải (Trần Đại Tạo) Bằng tìm hiểu thân, tơi thấy thời điểm viết hai tác giả chưa có cơng trình nghiên cứu cụ thể, chuyên sâu người, đời sáng tác Vương Trung 2.3 Lịch sử nghiên cứu La Quán Miên Trong trình nghiên cứu, thu thập 15 viết tác giả, tác phẩm La Quán Miên Là người say mê có tố chất văn chương Sáng tác ông bút chuyên nghiệp bạn đọc nhiệt tình đón nhận Năm 1996, tập truyện ký đầu tay Hai người trở nhà văn La Quán Miên thức mắt bạn đọc Đây mốc quan trọng đánh dấu khẳng định nghiệp văn chương ông Sau mười ba năm đời tập thơ in chung với tác giả vào năm 1983, La Quán Miên tiếp tục sáng tác Bản quê yêu dấu (tập thơ) Hai người trở (tập truyện ký) Sau đọc Hai người trở bản, nhà phê bình văn học Chu Gian, Nguyễn Văn Lưu viết lời giới thiệu: “Truyện La Quán Miên ngắn Đó ưu điểm thể loại Anh viết hồn nhiên, giản dị đậm đà hương vị đời sống thiên nhiên, phong tục tập quán đồng bào Thái miền tây Nghệ An, vừa cổ xưa, vừa đại Giọng văn La Quán Miên hồn nhiên, khỏe khoắn có sức lực triển vọng” [15; tr.3] Nhà phê bình nhận dạng đặc điểm truyện La Quán Miên từ tập tác phẩm đầu tay Năm 1997, Bùi Việt Thắng có viết bài: Độc đáo La Quán Miên đăng Tạp chí Văn nghệ Dân tộc Miền núi Tác giả viết thật bị “gây ấn tượng mạnh mẽ” viết truyện La Quán Miên Ông nhận xét: “Gặp La Quán Miên gặp cách viết hồn nhiên uống nước từ nguồn, sạch, mát lành mà không cần qua khử trùng”, “Viết truyện đến gọt rũa tác phẩm đến sắc nhọn, nén chặt thuốc nổ vào ruột đạn La Quán Miên có cách viết nhuần nhuyễn triết lý không lộ liễu chất liệu không sống sượng” [44, tr 28] Bùi Việt Thắng có ý kiến ký La Qn Miên: “Kí viết linh hoạt, ví giảng đạo đức công dân viết văn chương” [44; tr 28] Tập truyện ký thứ hai La Quán Miên Vùng đất hoa cờ mạ (xuất 1997) (được giải thưởng Hội văn học nghệ thuật dân tộc thiểu số Việt Nam 1998) nhanh chóng độc giả tiếp nhận Sau đọc: Hai người trở Vùng đất hoa cờ mạ La Quán Miên, nhà thơ Lò Ngân Sủn viết: “Trong lịng tơi có gió nhẹ thoảng hương rừng mang phong vị sắc thái (Nghệ An) [34; tr20] Sau tập truyện ký Trời đỏ đời (năm 1998), tác giả Phạm Đình Ân nhận xét nội dung cách viết La Quán Miên: Những trang văn La Quán Miên viết dẻo cao, dân tộc thiểu số hoạt, mền mại, có khơng khí điều dễ hiểu Khung cảnh, tính cách, tâm lý, ngơn ngữ nhuyễn, hài hịa, có hồn, có đường nét, sắc mầu, giầu chi tiết Nhiều trang, La Quán Miên nói phong tục người thiểu số gợi cảm, thú vị, vừa có văn, vừa tài liệu có giá trị mặt dân tộc học, văn hóa học…” (Văn nghệ Dân tộc Miền núi, số năm, 1999) Về tập truyện Năm học qua (xuất năm 2013) La Quán Miên, tác giả Bùi Hồng nhận xét: “Bên cạnh câu truyện nhân vật mình, truyện bạn đọc biết thêm phong tục tập quán, cưới hỏi, ma tang số dân tộc miền núi qua vài trang Với cốt truyện giản dị, lối hành văn mộc mạc, giàu hình ảnh - “Năm học qua” có sức lơi bạn đọc” “cốt truyện giản dị, dễ hiểu, dễ nhớ, dễ đọc, 108 độc đáo biểu mơi trường sinh hoạt cịn đậm nét dân gian người miền núi 3.3.2 Một số đặc điểm ngơn ngữ, hình ảnh sáng tác La Quán Miên Là người dân tộc Thái, sống hịa cộng đồng dân tộc, La Quán Miên hiểu sâu sắc cách nghĩ, cách làm, cách nói đồng bào Khảo sát tác phẩm La Quán Miên, thấy ngôn ngữ có đặc điểm sau đây: Khi đọc truyện La Quán Miên, dễ dàng bắt gặp từ, câu văn, đoạn văn mang ngôn ngữ đồng bào dân tộc Thái Khi hỏi thăm sức khỏe nhau, đồng bào Thái có cách hỏi thăm đặc trưng: - “Nhăng cỏi dủ bỏ, ông ơi?” - Côn Mảy chào tiếng Thái, nghĩa là, “Có khỏe khơng ông ơi” - “Cỏi dủ” (Mạnh khỏe lắm) - Ông Nang đáp lại tiếng Thái - Đó thầy giáo à? - Thầy giáo “xay tay” à? (thầy giáo người Thái à?) (….) Vợ ông Nang, mặc váy áo, đội khăn chào Văn Giả Côn Mảy: - Khách xa hay khách gần? Đã lâu không thấy, không gặp, thân, bố mẹ, anh chị, vợ con, cháu chắt có bình an, “mát ruột” khơng? Văn Giả hiểu “mát ruột” nghĩa không ốm, sốt gì, liền trả lời: Dạ, mạnh khỏe Cơn Mảy giơ hai tay lên trước ngực, đáp lại: - Dạ, chúng vừa khách xa vừa khách gần Cảm ơn bác có lời hỏi thăm, thân ông bà, bố mẹ, anh chị mạnh khỏe, không “nóng ruột” Cịn bác bác ơng, anh chị, cháu lâu ngày không gặp, nhiều ngày khơng thấy, có bình an, mạnh khỏe khơng ạ? - Cảm ơn anh có lời hỏi thăm - Bà trả lời - chúng tơi, người gia đình, khỏe cả, “ăn ngon, yên” cả” [21, tr.44-45] Trên đoạn đối thoại hỏi thăm sức khỏe Hiệu trưởng Văn Giả, Côn Mảy vợ chồng ông Nang truyện Năm học qua Đối với người Thái ngồi cách nói trực tiếp, họ thường dùng từ như: “mát ruột”,“nóng ruột”, “ăn ngon, yên”, “cả” để nói khỏe mạnh, ốm đau Trong đoạn thoại này, La Quán Miên khéo léo cài vào trang viết lời 109 hỏi thăm dạng song ngữ: “Nhăng cỏi dủ bỏ, ông ơi?” (Có khỏe khơng ơng ơi?), “Cỏi dủ” (Mạnh khỏe lắm), Thầy giáo “xay tay” à? (thầy giáo người Thái à?) để người đọc chạm vào lời ăn, tiếng nói người Thái quê ông Qua lời chào hỏi trên, độc giả biết đặc trưng văn hóa giao tiếp người Thái; hiểu rõ thái độ, tình cảm người nói Một đặc điểm cách diễn đạt người miền núi nói chung người Thái nói riêng hay so sánh, ví von, nói có hình ảnh Lối tư mang tính hình tượng, cụ thể người Thái thể rõ qua cách diễn đạt họ Để miêu tả vẻ đẹp gái Tín Pu (Nhả Póm), La Qn Miên sử dụng thủ pháp so sánh độc đáo đậm sắc văn hóa:“Nàng bước uyển chuyển vượn”, “Da trắng hồng cánh hoa ban”, “Tóc nàng xanh rêu suối” [46, tr.90] Ở vẻ đẹp mềm mại, nữ tính, khiết thiếu nữ miền núi nhà văn qui chiếu hình ảnh thiên nhiên quen thuộc miền núi: hoa ban, rêu suối Cách so sánh ví von ta bắt gặp sáng tác nhiều nhà văn dân tộc thiểu số khác như: Vi Hồng, Cao Duy Sơn, Sa Phong Ba, Kha Thị Thường…Để miêu tả vẻ đẹp khỏe mạnh Sín (Hoa bay cuối trời), nhà văn Cao Duy Sơn so sánh: “to khỏe ngựa đực chưa thuần, gái khắp vùng thấy Sín kẻ thèm mác kham” [33, tr.46] Vẻ đẹp Dình (Hoa bay cuối trời) ví: “Mặt nàng đẹp đào trắng Nụ cười bẽ lẽn, mắt chớp cánh vẫy loài bướm hoa…da mịn mỡ đông, tươi mắt sương loang mặt hồ” [33, tr.83] Cịn muốn làm bật tình cảm vợ chồng Huyên vợ không mặn nồng, La Quán Miên so sánh với suối mùa đông cạn khô: “Càng ngày vợ chồng hờ hững suối mùa đơng” Khơng có tình u, khơng có hạnh phúc, để giải khơng ràng buộc lẫn nhau, vợ Hun nói: “Thơi, đừng quấn lấy dây rừng nữa” [15, tr.53] Cũng hình ảnh suối mùa đông, truyện Chuyện cô Xong-phua, tác giả ví sống buồn tẻ, lạnh lẽo gia đình anh Mư-xẳn: “Cuộc sống gia đình anh Mư-xẳn trơi qua dịng suối mùa đơng” [16, 110 tr.105] Để làm bật vẻ đẹp thiên nhiên, La Quán Miên sử dụng thủ pháp so sánh, ví von với hình ảnh sinh động, phù hợp với cách nói người miền núi Chẳng hạn, tả hoa ban nở rộ khắp rừng núi, ơng ví với đàn bướm khổng lồ: “…rừng hoa ban nở trắng…như đàn bướm khổng lồ đậu xuống núi rừng” [18, tr.52], tả mặt trời mọc: “Vừng dương đỏ rực mạc cà từ từ nhô lên khỏi dãy núi Phá Chon” [19, tr.11], đám khói bếp nhà sàn bốc lên: “Những đám khói bốc lên bay ngang mặt trời sáng loáng lúc vảy cá Pa Xàm lượn gần mặt nước ngày nắng ra” [21,tr.5], trời xanh mây trắng ví: “Trời xanh thăm thẳm màu áo người gái Mây trắng nhẹ, xốp bơng, lóe lên chân trời nón trắng người xa vẫy” [21, tr.170] Trong ánh mắt trẻ thơ, máy cày ví với hình ảnh thật ngộ nghĩnh, quen thuộc: “Máy cày trâu đỏ hăm hở lật luống đất nâu” [16, tr.7] Ngoài ra, sáng tác La Quán Miên, gặp nhiều từ cảm thán, câu cảm thán như: chao ôi, ối…ối, trời ơi, ơ, ôi dào, ôi…, ngữ như: lão, bà ta, anh ta, thằng, quái, trời đánh thánh vật, hầy dà, hầy Chúng tiến hành khảo sát vấn đề hai tập truyện ký Hai người trở Trời đỏ Quả khảo sát, nhận thấy tập truyện ký Hai người trở bản, tần xuất xuất từ, câu cảm thán khẩu ngữ 32 trang cao Trong đó, tần xuất xuất từ, câu cảm thán 1.09 từ/trang đặc biệt ngữ xuất với tần xuất cao: 3.25từ/trang Sau số ví dụ: - “Ịnla chích cho Húa Cộc mũi tiêm, rút kim tiêm Húa Cộc tắt thở “Trời ơi! Trời ơi!” Vợ chồng ông Húa Mộng đập đầu xuống sàn nhà kêu khóc” (Hai người trở bản) - “Đến cửa rừng “chẩu đẳm” kiểm mặt, thấy thiếu người chun “đón lõng” thú Ơng bị ốm Gay quá! Gay quá! Ai thay bây giờ!” - Trời ơi! Một ông ba mươi to lớn!” (Chạy hổ) 111 Qua ví dụ trên, từ, câu cảm thán: “Trời ơi! Trời ơi!”, “Gay quá! Gay quá!” nhằm mục đích bộc lộ đau đớn vợ chồng Húa Mộng trước chết oan uổng đứa trai; nỗi lo lắng trưởng tộc chưa có đón lõng thay người bị ốm; sợ hãi lão Khì-cá nhìn thấy hổ La Quán Miên nhà văn vận dụng thành công lớp ngữ vào ngôn ngữ trần thuật ngơn ngữ giao tiếp nhân vật: - Khì-lặc! Cha ông bắn lợn à? Cho coi tý - Coi, coi gì! Tối đến nơi rồi! Lão hốt hoảng Ài-háo tiến đến gần, sờ vào lợn, nói: - Ồ! Đây lợn mà! - Hề, nhận quàng! Lợn tao bắn được! Lão nói bừa (Lão trộm lợn rừng) - “Nghịch mà nghịch khơng phải cách! Chơi mà chơi khơng phải lối! Ông mối càu nhàu - Cứ tưởng chúng khốt “chúc phúc” lấy lệ! Hây dà! - Ổng Xốp Quàng lắc đầu ngán ngẩm” (Đám cưới nhỏ) Trong ví dụ trên, cách xưng hô, cách diễn đạt nhân vật: “Hề, nhận quàng”, “tao”, “lão”, “Nghịch già mà nghịch Chơi mà chơi”, “Hầy dà” gần với lời ăn tiếng nói hàng ngày, thể thẳng thắn, bộc trực thoải mái giao tiếp đồng bào dân tộc Thái Bên cạnh đó, tác giả sử dụng lớp từ ngữ để miêu tả ngoại hình, tâm trạng, thái độ nhân vật Người đọc không quên dáng vẻ tiều tụy ông Húa Mộng (Hai người trở bản) sau chết trai: “Ông Húa Mộng gầy rộc đi, rụng trọc tóc, trơng thây ma” Tâm trạng bực tức, giận lão Xía-ki, sợ hãi bà vợ hổ mẹ đến trả thù: “Lão Xía-ki vùng dậy khỏi giường, vớ lấy súng, cầm đèn pin chạy xuống thang khơng thấy bò đâu Chuồng sập Dấu hổ nát vườn Rõ ràng hổ bắt bị Lão Xía-ki điên máu Vợ lão rụng rời chân tay ” [15, tr.11] 112 Bản chất nhân vật nhà văn miêu tả qua lớp từ ngữ Lão Khì-lặc (Lão trộm lợn rừng) chuyên ăn trộm miêu tả: “Đã trộm lại hay chối, hay gây Lão Khì-lặc Pả-mạy tên trộm Lão xoáy từ gà, vịt, đu đủ, buồng chuối, đến cá ao, dứa rẫy lão trộm mà chưa lần bị tóm Nói, lão cãi phăng” [15,tr.28], “Thật trộm mãi, trộm già đời lão mà có ngày bị tóm May mà người ta khơng cho lão trận nhừ đòn” [15, tr.30] Như vậy, việc sử dụng từ, câu cảm thán lớp từ ngữ ngôn ngữ trần thuật ngôn ngữ đối thoại nhân vật cho ta thấy ngôn ngữ sáng tác La Quán Miên đậm chất đời thường, gần với “lời ăn tiếng nói” mang tính bộc trực người miền núi Cách sử dụng ngôn ngữ thu hẹp khoảng cách nhân vật, người trần thuật độc giả Chúng ta biết ngôn ngữ giao tiếp tiêu chí quan trọng để phân biệt người với người khác, dân tộc với dân tộc khác Đọc sáng tác La Quán Miên, nhận thấy dấu ấn văn hóa miền núi thể qua lớp ngôn ngữ đối thoại ngắn gọn, hồn nhiên, thô mộc Chúng tiến hành khảo sát vấn đề tập truyện ký Trời đỏ, truyện vừa Bản nhỏ tuổi thơ, Năm học qua Kết quả, 12 trang (từ trang đến 19) 18 trang (từ trang 24 đến 41) tập truyện ký Trời đỏ, thống kê 11 đoạn đối thoại ngắn Đặc biệt, tập truyện vừa Bản nhỏ tuổi thơ, thấy xuất nhiều đoạn thoại ngắn gọn Cụ thể, 22 trang (từ trang 17 đến 38) có 13 đoạn 39 trang (từ trang 41 đến 79) có 14 đoạn Trong 100 trang tập truyện vừa Năm học qua, thống kê 18 đoạn thoại ngắn gọn Ví dụ đoạn đối thoại hai vợ chồng Thò Bá Nểnh Y May truyện Phát súng sương mù: “- Thầy giáo Long đâu? - Thò Bá Nểnh hỏi Y May, mắt đảo quanh nhà Chưa lên - Thằng thầy giáo Nọng Đìa lên hôm qua - Họ bảo hai ngày lên - Đúng à! - Anh ăn nhé? - Không 113 - Đi ngủ đi! - Vội - Đừng - Không - Đi lại - Hai ngày về” [18, tr.68] Qua đoạn đối thoại trên, ta thấy lời đối thoại hai nhân vật ngắn tỉnh lược số thành phần câu chủ ngữ, vị ngữ hai tạo nên câu ngắn: Thầy giáo Long đâu? Họ bảo hai ngày lên, Anh ăn nhé? (câu đơn có cấu tạo chủ - vị); chưa lên, khơng, ngủ đi, vội lắm, đừng lại nhé, hai ngày (câu rút gọn)… Lời thoại Y May Thò Bá Nểnh chân thật, gần với ngơn ngữ đời thường, khơng bóng bẩy đưa đẩy, cốt truyền tải đủ lượng thông tin cho câu hỏi trước Trong Bản nhỏ tuổi thơ, ta bắt gặp nhiều đoạn đối thoại ngắn gọn, hồn nhiên, vô tư đứa trẻ miền núi Đây đoạn đối thoại cậu bé Chở Là Nhôn với Pỏn, Bôi nghe tin học: Này, chúng mày ơi! - Tơi ngửa cổ nói với hai thằng chót vót nhãn - Ta học rồi! - Học a? Ai bảo mày? Thằng Pỏn ngạc nhiên, tụt xuống gốc, hỏi dồn tơi dập - Bố nói! Bố nói - Tơi nói thế, vẻ quan trọng: Ta…Thế mà học a? - Thằng Bôi cây, miệng nhai “tóp tép”, nói - Anh tao mười lăm tuổi học Ta có tám tuổi mà! - Hề! Trẻ học sớm - Tơi nói vẻ hiểu biết - Thế ta học đâu? Ai làm thầy? - Thằng Pỏn hỏi, đưa cho chùm nhãn Bố bàn Còn hỏi - Tôi thông báo Thằng Bôi bật cười hả: - Thế mà bảo học! Ha ha…Này, tóm lấy này! Nó bẻ chùm nhãn to, chín mọng, sém nắng, thả xuống [19, tr.17-18] Trong đoạn đối thoại trên, ta thấy có xuất lớp từ ngữ lời thoại nhân vật như: chúng mày, ta, mày, tao, chúng ta, hề, mà đã, mà từ đệm: “a” Cách nói, cách xưng hô, giọng điệu tự nhiên, dân dã phù hợp với đặc điểm tâm lí, tính cách vơ tư, hồn nhiên đứa trẻ miền núi; thể ngạc nhiên, thắc mắc niềm vui sướng 114 học Ngay số ký viết kỉ niệm tuổi thơ, ta thấy ngôn ngữ trần thuật ngôn ngữ đối thoại tự nhiên, đậm chất đời thường: Sau lúc ngển cổ nhìn quanh, gà trống bắt đầu cúi xuống mổ mổ, cất cao tiếng gáy Thế là, đợi lâu, gà rừng từ đâu bay tới Nó to, thân dài, lông đỏ đậm Con gà rừng hạ cánh bãi cỏ, định lao vào chọi liền, đứng sững lại nhìn địch thủ nói: “Chà, thằng gà béo bệu kia! Ai cho mày xâm phạm lãnh địa ta” Rồi gà rừng cắm cổ vào chọi túi bụi [15,tr.73] Hay đoạn đối thoại La Quán Thảo ký Một lần qua suối lũ: “Ngày đầu lên, thấy tôi, Thảo hỏi: - Bạn La Quán học lớp mấy? - Lớp - Lớn mà học lớp ư? - Thế mày học lớp mấy? - Cũng lớp4 Trường gần không? - Xa” [15, tr.76] Những lời ăn tiếng nói hàng ngày mặt, thể thô mộc, bộc trực, thẳng thắn thoải mái giao tiếp, mặt khác giúp ta dễ phân biệt ngôn ngữ người thiểu số với ngôn ngữ phổ thơng Như vậy, nói ngơn ngữ văn xuôi La Quán Miên mang nét riêng, khơng cầu kì, kiểu cách mà tự nhiên, mộc mạc, gần gũi, dễ vào lòngngười Đúng lời nhận xét GS Phong Lê cách viết nhà văn dân tộc thiểu số: Chưa phải kĩ thuật, nghề nghiệp mà chủ yếu thúc nội tâm, ý thức trách nhiệm người viết trước dân tộc mình, mà văn học miền núi sớm có trang văn chân thật, đến thật thà, mà xúc động Sự sống đích thực tình cảm thực, cách nhìn cách nghĩ thực, với cách phô diễn không bắt chước, không vay mượn - nét lớn quy định phong cách chung trang văn xuôi - địa bàn nào, dân tộc [9, tr.255] 115 Ngôn ngữ văn xuôi La Quán Miên giàu so sánh, ví von, gần gũi với cách cảm, cách diễn đạt người miền núi đồng bào Thái Ngôn ngữ nhân vật, ngôn ngữ trần thuật ngắn gọn, tự nhiên, thô mộc, không trau chuốt Điều khiến cho tác phẩm ông in đậm dấu ấn dân tộc, thể ý thức bảo tồn văn hóa văn học nhà văn La Quán Miên góp phần làm phong phú văn xi dân tộc Thái; góp phần đưa văn học đồng bào Thái văn học dân tộc thiểu số hồ nhập vào dịng chảy văn học đại Việt Nam Tiểu kết chƣơng Trong văn xuôi Thái đại, Vương Trung La Quán Miên tiếp thu, vận dụng sáng tạo, linh hoạt loại hình nghệ thuật dân gian truyền thống truyện thơ, ca dao, tục ngữ hay thủ pháp ví von, so sánh cách diễn đạt gần gũi với lời ăn tiếng nói ngày … tạo cho văn xuôi Thái nét độc đáo, ấn tượng Việc tiếp thu nghệ thuật kể chuyện, ngôn ngữ giàu hình ảnh thể loại truyện thơ tạo cho văn xi Thái chất trữ tình, sâu lắng Đọc văn phản ánh đề tài đại, vấn đề sống đại giàu tính biểu cảm Các nhà văn Thái đại phát huy ưu điểm, mạnh thể loại tục ngữ, ca dao, dân ca văn xuôi Thái đại Sự bay bổng ca dao, dân ca, làm cho văn xuôi Thái dễ vào lịng người Một đóng góp lớn Vương Trung La Quán Miên việc vận dụng sáng tạo ngôn ngữ biểu cảm với ngôn ngữ sinh hoạt làm cho văn xuôi Thái cảm giác vừa lạ, vừa quen Hơn việc sử dụng vần điệu giàu âm thanh, nhạc lý điệu ca dao, “khắp” làm cho văn xuôi Thái giàu nhạc điệu Cách so sánh, ví von độc đáo Vương Trung La Quán Miên ý sử dụng hiệu Chính cách liên tưởng quen thuộc, “mượn để nói kia” người Thái tạo cho câu thơ hình 116 ảnh cụ thể sinh động Một núi, màu trắng hoa ban hay nếp nhà sàn … gợi bao điều kỳ thú gới tâm hồn người Thái Tuy chịu ảnh hưởng truyện thơ dân gian tục ngữ, ca dao Thái sáng tác thấy mức độ ảnh hưởng nhà văn khác Có thể thấy tần suất sử dụng câu ca dao, tục ngữ, lối hát đối đáp ,so sánh, ví von sáng tác Vương Trung nhiều so với La Quán Miên mức độ ảnh hưởng đậm nét Ngôn ngữ văn xuôi La Quán Miên ngôn ngữ thiên tự - trữ tình, cịn ngơn ngữ văn xi Vương Trung trữ tình- tự Chính chất liệu trữ tình văn xuôi Vương Trung đậm đặc nên thấy nhiều câu văn lời hát, lời tỏ tình người u có nhịp, có vần, mang đậm chất thơ mềm mại, mượt mà Từ tảng kho tàng văn học dân gian phong phú, đa dạng, nhà văn Thái có Vương Trung La Quán Miên với tinh tế lãng mạn chắp cánh cho ánh văn xi giàu sắc văn hóa Thái Đi vào giới nghệ thuật văn xuôi Thái, người đọc cảm nhận khám phá lời ăn, tiếng nói, cách cảm, cách nghĩ phong tục, tập quán, sinh hoạt người Thái.Vương Trung La Quán Miên thổi vào ngơn ngữ, hình ảnh nồng say tâm hồn người dân tộc Thái 117 KẾT LUẬN Năm 1945 mốc quan đánh dấu đời, hình thành phát triển thơ ca dân tộc thiểu số Việt Nam đại, có văn xi dân tộc Thái Giống số dân tộc thiểu số khác, trước năm 1945, văn xuôi dân tộc Thái chủ yếu văn học dân gian, với thành tựu độc đáo ca dao, dân ca, tục ngữ, sử thi … đặc biệt truyện thơ - thể loại đỉnh cao xvăn học dân gian dân tộc thiểu số Kể từ đời, số lượng chất lượng đội ngũ tác phẩm văn xuôi dân tộc Thái khiêm tốn Sau kỷ, đội ngũ nhà văn dân tộc Thái ngày đông đảo, lớn mạnh (Vương Trung, La Quán Miên, Sa Phong Ba, Cầm Hùng, Kha Thị Thường, Cầm Bá Lai…) Mặc dù xuất thời điểm khác họ có điểm chung yêu mến say đắm văn chương Vì nhà văn Thái đại lấy sáng tác văn chương thứ lao động nghệ thuật thực vất vả nghiêm túc Cùng với lớn mạnh đội ngũ, số lượng, chất lượng tác phẩm, văn xuôi Thái đại ngày phong phú dày dặn Nhiều sáng tác giải thưởng có uy tín, bạn đọc u mến đón nhận Đó khơng thừa nhận diện văn xi Thái đại mà cịn khẳng định vị trí đóng góp văn xi Thái văn học dân tộc thiểu số nói riêng văn học Việt Nam đại nói chung Về nội dung: Nhìn chung từ năm 1945 đến nay, nhà văn Thái đại có Vương Trung La Quán Miên phản ánh thiên nhiên, người,cuộc sống tươi đẹp phong tục đậm đà sắc dân tộc Thái Thiên nhiên Tây Bắc - quê hương người Thái, mảnh đất “địa linh nhân kiệt - Nghệ An” giàu truyền thống yêu nước chống giặc ngoại xâm lên sáng tác Vương Trung La Quán Miên với vẻ đẹp chân thực.Trong hoang sơ, bí ẩn khung cảnh thơ mộng, hiền hòa Chen dãy núi cao, thung lũng rộng lớn nếp nhà sàn, tầng ruộng bậc 118 thang rừng ban trắng muốt …Trên thiên nhiên ấy, người dân tộc Thái giản dị, thật thà, yêu thiên nhiên, yêu sống Nổi bật hình tượng người phụ nữ Thái xinh đẹp, duyên dáng, khéo léo, tài hoa Cuộc sống vật chất tinh thần người Thái nhà thơ phản ánh chân thực sinh động Họ vừa hăng say lao động xây dựng sống bay bổng điệu “khắp”, lãng mạn vòng xòe, lễ hội ném cịn …Tuy nhiên, bên cạnh đó, nhà văn ý tới trăn trở, suy tư, chiêm nghiệm lẽ sống, đời, người hồn cảnh xã hội đầy biến động, giao tranh cũ - mới, cao - thấp hèn … Chính vậy, văn xi Thái ngày gần gũi hơn, giản dị Về nghệ thuật: Văn xi Vương Trung La qn Miên có kế thừa kiểu cốt truyện truyền thống theo trật tự thời gian, kết thúc có hậu theo quy luật nhân văn học dân gian cách tổ chức truyện linh hoạt, tự nhiên Chính điều khiến cho sáng tác ông thấm nhuần tinh thần nhân văn lôi hấp dẫn độc giả Ngôn ngữ văn xuôi Vương Trung La Quán Miên giàu so sánh, ví von, gần gũi với cách cảm, cách diễn đạt người miền núi đồng bào Thái Ngôn ngữ nhân vật, ngôn ngữ trần thuật ngắn gọn, tự nhiên, thô mộc, không trau chuốt Điều khiến cho tác phẩm Vương Trung La Quán Miên mang đậm dấu ấn dân tộc, thể ý thức bảo tồn văn hóa văn học nhà văn Như với nội dung phản ánh mang đậm cách cảm, cách nghĩ sắc dân tộc Thái.Văn xuôi Thái đại với hình thức biểu độc đáo mang tiếng nói, phong tục, tập quán…đặc trưng dân tộc Thái đến với vườn hoa muôn màu, muôn sắc dân tộc anh em phong vị đặc sản q hương người Thái Chính thế, nghệ thuật văn xi Thái góp phần “níu giữ” thể loại, gìn giữ phát triển tinh hoa văn học dân gian, sắc văn hóa dân tộc góp phần làm đa dạng, phong phú văn học dân tộc thiểu số Việt Nam đại nói riêng văn học Việt Nam nói chung 119 Với giá trị khẳng định văn xuôi dân gian Thái ánh sử thi hay truyện thơ dạt vần, điệu, văn Thái đại không bảo tồn, phát triển tinh hoa mà thắp sáng truyền lại cho cháu hệ mai sau Bằng tâm huyết lao động miệt mài, nhà văn Thái đại có Vương Trung La Quán Miên sôi nổi, tự tin bước lên diễn đàn văn học nghệ thuật, góp vào dịng chảy lớn văn học dân tộc thiểu số Việt Nam mạch nguồn trẻo, mát lành Sự đóng góp nhà văn Thái đại nói chung, nhà văn Vương Trung La Quán Miên nói riêng cho văn học Thái đại góp phần gìn giữ sắc văn hóa đậm đà văn học dân tộc thiểu số tạo nên phong phú cho văn học Việt Nam đại / 120 TÀI LIỆU THAM KHẢO Sa Phong Ba (1994), Vùng đồi gió quẩn (tập truyện ngắn), NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội Sa Phong Ba (2005), Chuyện chân núi Hồng Ngài (tập truyện ngắn), NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội Sa Phong Ba (2010), Những bơng ban tím (tập truyện ngắn), NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội Cầm Cường (1993), Tìm hiểu văn học dân tộc Thái Việt Nam, NXB Khoa học xã hội Bùi Minh Chức (2001), Sự tích câu nói (tập truyện ngắn), NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội Nơng Quốc Chấn (1977), Một vườn hoa nhiều hương sắc, NXB Văn hóa Đức Dũng (2003), Ký văn học ký báo chí, NXB Thơng tin Hội Thái học Việt Nam (1992), Kỷ yếu Hội thảo Thái học, NXB VH Dân tộc Cầm Hùng (1995), Con thuyền (tập truyện ngắn), NXB Quân đội nhân dân 10 Vi Hồng (1992), Lòng đàn bà, (tiểu thuyết), NXB Thanh niên, Hà Nội 11 Mã Giang Lân (2005), Văn học đại Việt Nam, vấn đề - Tác giả, NXB Giáo dục 12 Phong Lê (1985), 40 năm văn hóa nghệ thuật dân tộc thiểu số Việt Nam (1945 – 1985), NXB Văn hóa, Hà Nội 13 Quán Vi Miên (2012), “Cầm Quý” (truyện ngắn), Tạp chí Văn nghệ Vinh, số 13, tr.55-61 14 La Quán Miên (1996), Bản quê yêu dấu (thơ), NXB Nghệ An 15 La Quán Miên (1996), Hai người trở (truyện ký), NXB văn học, Hà Nội 16 La Quán Miên (1997), Vùng đất hoa kờ mạ (truyện ký), NXB văn học, Hà Nội 17 La Quán Miên (1998), Con đường Bản Đôn (thơ), NXB Nghệ An 121 18 La Quán Miên (1998), Trời đỏ (truyện ký), NXB Nghệ An 19 La Quán Miên (2000), Bản nhỏ tuổi thơ (truyện vừa), NXB kim đồng 20 La Quán Miên (2002), Trong thung lũng (thơ), NXB Nghệ An 21 La Quán Miên (2003), Năm học qua (truyện vừa), NXB Nghệ An 22 La Quán Miên (2007), Tiếng gọi Bản Mường (truyện ngắn), NXB Nghệ An 23 La Quán Miên (2007), “Gặp lại dịng sơng” (ký), Báo Nghệ An Dân tộc - Miền núi 24 La Quán Miên (2010), “Ký ức, suy tư lũ đầu nguồn” (ký), Báo Văn nghệ 25 La QuánMiên (2010), Ca dao dân ca Thái Nghệ An (2 tập), NXB ĐHQGHN 26 La Quán Miên (2010), Truyện kể dân gian dân tộc thiểu số Nghệ An, NXB ĐH Quốc gia Hà Nội 27 La Quán Miên (2011), Bên dòng Nâm Huống, (truyện vừa) NXB Nghệ An 28 La Quán Miên (2013), “Nhả Póm” (truyện ngắn), Tạp chí Văn nghệ Vinh, số 14, tr.86-90 29 Phạm Duy Nghĩa (2012), Văn xuôi Việt Nam đại dân tộc miền núi, NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội 30 Mạc Phi (1961), “Giá trị truyện thơ Xống chụ xon xao (Tiễn dặn người yêu) dân tộc Thái”, Tạp chí Nghiên cứu văn học, số 31 Ngô Thị Thanh Quý (2001), Nghiên cứu thi pháp truyện thơ Tiễn dặn người yêu dân tộc Thái, luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Đại học sư phạm Thái Nguyên 32 Cao Duy Sơn (1997), Những chuyện lũng Cô Sầu, NXB Quân đội nhân dân 33 Cao Duy Sơn (2008), Ngôi nhà xưa bên suối, NXB Văn hóa dân tộc 34 Lị Ngân Sủn (1997), “Những gió nhẹ thoang thoảng hương rừng”, Tạp chí Văn hóa dân tộc, số 9, tr.20 35 Vương Trung (1967) Ing Éng (Truyện thơ), NXB Văn hóa dân tộc 122 36 Vương Trung (1979) Nhà sàn cổ người Thái Việt Nam (Nghiên cứu), NXB Văn hóa dân tộc 37 Vương Trung (1979) Sóng Nậm Rốm (Thơ), NXB Văn hóa dân tộc 38 Vương Trung (1994), Mối tình Mường Sinh (tiểu thuyết), NXB Văn hóa dân tộc 39 Vương Trung (1999) Mo Khn, (dịch Thơ cổ), NXB Văn hóa dân tộc 40 Vương Trung (2003) Táy Pú Xấc, (Nghiên cứu sử thi), NXB Văn hóa dân tộc 41 Vương Trung (2005) Chương Han, (Nghiên cứu sử thi) ), NXB Văn hóa dân tộc 42 Vương Trung (2007), Đất quê cha (tiểu thuyết), NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội 43 Bùi Việt Thắng (1997), “Độc đáo La Quán Miên”, Văn nghệ Dân tộc Miền núi, số 3, tr.28 44 Trần Ngọc Thêm (1999), Cơ sở văn hóa, NXB Giáo dục 45 Kha Thị Thường (2002), Lũ núi (tập truyện ngắn), NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội