Slide Nho giáo và ảnh hưởng của Nho giáo đối với nước ta

Cấu trúc:Phần mở đầu1. tính cấp thiết của đề tài2. mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu3. phương pháp nghiên cứuPhần Nội dungChương I: những tư tưởng cơ bản của Nho giáoChương II: Ảnh hưởng của Nho giáo đối với Việt NamKẾT LUẬN

NHO GIÁO VÀ

ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO ĐỐI VỚI NƯỚC TA

Nhóm: 2 Giáo viên hướng dẫn:

Lớp: CH20A _Kế toán PGS.TS Phương Kỳ

Sơn

Cấu trúc

1 Tính cấp thiết của vấn đề nghiên cứu

Phần mở đầu

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

3 Phương pháp nghiên cứu

Phần nội dung

Kết luận

Chương 1: Những tư tưởng cơ bản của Nho giáoChương 2: Ảnh hưởng của Nho giáo đối với nước ta

1 Tính cấp thiết của vấn đề nghiên cứu

 Lý luận

 Nho giáo ra đời từ Trung Quốc

- Một trung tăm văn minh cổ

(TK VI-V trước CN)

 Ở Đông Á:

+ “Tam giáo” ảnh hưởng mạnh mẽ

đến tinh thần, tín ngưỡng của con

người

+ Nho giáo luôn chiếm vị trí

chi phối quan trọng

 Nghiên cứu Nho giáo để kế thừa những tinh hoa trong sự nghiệp đổi mới ở VN

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

 Mục đích

 Nghiên cứu có hệ thống tư tưởng cơ bản của Nho giáo

 Có cái nhìn tổng thể, toàn diện về ảnh hưởng của Nho giáo đối với nước ta

 Đánh giá và kế thừa những yếu tố phù hợp của Nho giáo trong

sự nghiệp phát triển đất nước

 Nhiệm vụ

 Những tư tưởng cơ bản của Nho giáo

 Những ảnh hưởng của Nho giáo đối với nước ta

3 Phương pháp nghiên cứu

 Phương pháp thu thập, tổng hợp tài liệu

 Phương pháp suy diễn (diễn dịch)

 Phương pháp phân tích định tính

 Kế thừa những công trình nghiên cứu về Nho giáo và ảnh hưởng của Nho giáo đối với VN

CHƯƠNG I: Những tư tưởng cơ bản của Nho giáo

Khái quát chung về Nho giáo

 1.1 Tư tưởng triết học về vũ trụ và giới tự nhiên

 1.2 Tư tưởng về chính trị, tổ chức xã hội

 1.3 Tư tưởng về đạo đức (Tu thân)

 1.4 Tư tưởng về giáo dục

Khái quát chung về Nho giáo

KHỔNG TỬ

(551- 479 TCN)

MẠNH TỬ (372-289 TCN)

TUÂN TỬ (313 - 238 TCN)

Người sáng lập Phát triển + Hoàn thiện

Hướng duy tâm

Hướng duy vật

Kinh điển của Nho gia: Tứ kinh và Ngũ kinh

Tư tưởng trung tâm: Vũ trụ, giới tự nhiên; chính trị - XH; đạo đức;

giáo dục

KHỔNG TỬ

1.1 Tư tưởng triết học về vũ trụ và giới tự nhiên

 Trời có ý nghĩa bậc nhất

 Gộp trời đất muôn vật vào một thể, chú ý tính chất động nhiều hơn tính chất tĩnh

 Quan niệm về thiên mệnh

 Quan niệm quỷ thần

1.4 Tư tưởng về giáo dục

 Khổng Tử không chỉ coi giáo dục là mở mang kiến thức mà còn dạy người ta hoàn thành con người đạo lý

 Mục đích của giáo dục:

+ học để ứng dụng có ích cho đời, với xã hội

+ học để hoàn thiện nhân cách

+ học để tìm tòi đạo lý

Chương trình giáo dục: văn chương, thực hành, trung nghĩa, tín nhiệm.

1.4 Tư tưởng về giáo dục

 Phương pháp giáo dục:

+ coi trọng giáo dục theo lịch trình đúng với điều kiện tâm sinh lý+ coi trọng mối quan hệ giữa các khâu của giáo dục

1.2 Tư tưởng về chính trị, tổ chức xã hội

 Để tổ chức xã hội có hiệu quả, điều quan trọng nhất là phải đào tạo cho được người cai trị kiểu mẫu – Quân tử

 Do không hiểu nguyên nhân sâu xa của các sự biến lịch sử và bị những quyền lợi giai cấp quy định nên những kế sách chính trị của Khổng Tử chỉ dừng lại ở tính chất cải lương và duy tâm, chứ không phải bằng cách mạng hiện thực

1.2 Tư tưởng về chính trị, tổ chức xã hội

 Nho giáo khái quát các quan hệ chính trị - đạo đức vào 3

mối quan hệ (tam cương):

+ Quan hệ vua – tôi  thuộc quan hệ quốc gia

+ Quan hệ cha – con  thuộc quan hệ gia đình

+ Quan hệ chồng – vợ  thuộc quan hệ gia đình

1.2 Tư tưởng về chính trị, tổ chức xã hội

 Nguyên tắc quản lý xã hội  xây dựng xã hội đại đồng

NT1: Thực hiện nguyên tắc tập quyền cao độ NT2: Thực hiện “chính danh” trong quản lý xã hội NT3: Thực hiện Văn trị - Lễ trị - Nhân trị.

NT4: Đề cao nguyên lý công bằng xã hội

1.3 Tư tưởng về đạo đức (Tu thân)

 Ngũ luân với thuyết chính danh và chữ “Nhân”: chuẩn mực cho sinh hoạt chính trị và an sinh xã hội

 Ngũ thường: “Ngũ” là năm, “thường” là hằng có

NGŨ THƯỜNG

1.3 Tư tưởng về đạo đức (Tu thân)

 Là phạm trù cơ bản nhất trong đạo cương – thường

 Người có “nhân” ~ người hoàn thiện nhất, người quân tử

 Biểu hiện bên ngoài của “Nhân” là “Lễ”

 Gốc và cốt lõi của “Nhân” là hiếu đễ: tận hiếu với cha mẹ,

tận trung với vua

 Nhân là bản chất của Nghĩa, là thương người

1.3 Tư tưởng về đạo đức (Tu thân)

 Nghĩa là hình thức của Nhân, là phần ta phải làm

 Làm nhiệm vụ phải vì luân lý

 Nghĩa >< Lợi

1.3 Tư tưởng về đạo đức (Tu thân)

 Quy định về mặt đạo đức trong quan hệ ứng xử giữa người với người

 Là sợi dây buộc chặt con người với chế độ phong kiến tập quyền

 Lễ làm bền vững nền văn hiến của 1 nước

“ Cung kính mà thiếu lễ thì làm thân mình lao nhọc Cẩn thận

mà thiếu lễ thì trở thành nhút nhát Dũng cảm mà thiếu lễ sẽ trở thành rối loạn Ngay thẳng mà thiếu lễ sẽ trở nên thô lỗ”

Khổng Tử

-1.3 Tư tưởng về đạo đức (Tu thân)

 Óc khôn ngoan, sáng suốt Cảm giác đúng và sai

 Biết tiên liệu, tính toán để hành động hợp đạo lý.

 Tín là thước đo, là sự phản ánh 4 giá trị trên.

 Lời nói và việc làm phải thống nhất với nhau, là

lòng tin của con người với nhau.

 Đức tín là nền tảng của trật tự xã hội.

1.3 Tư tưởng về đạo đức (Tu thân)

 Khổng Tử chia loài người thành 3 hạng: Thánh nhân, Quân tử, Tiểu nhân

 Trong tu thân, sự học là quan trọng

 Muốn trở lại người có Lễ thì phải học,

thông qua chữ Văn

 Vai trò quan trọng của người thầy,

đặc biệt ở tư cách đạo đức.

Chương II: Ảnh hưởng của Nho giáo đối với nước ta

2.1 Ảnh hưởng chung của Nho giáo đối với Việt Nam

 Tích cực

 Tiêu cực

2.2 Ảnh hưởng của Nho giáo trên các lĩnh vực cơ bản

2.2.1 Đối với đạo đức

2.2.2 Đối với gia đình

2.2.3 Đối với giáo dục

2.1 Ảnh hưởng chung của Nho giáo đối với Việt Nam

 Tích cực

 Góp phần xây dựng các triều đại

phong kiến vững mạnh, bảo vệ

chủ quyền dân tộc

 Hướng con người vào con đường

ham tu dưỡng đạo đức, ham

học tập

 Thiết lập kỉ cương và trật tự xã hội

bằng tư tưởng “Chính danh”,

+ Không thúc đẩy sự phát triển của KHTN

2.2.1 Đối với đạo đức

2.2.1 Đối với đạo đức

a Tích cực

 Các chuẩn mực đạo đức

NGUYỄN TRÃI

HỒ CHÍ MINH

2.2.1 Đối với đạo đức

a Tích cực

 Nguyễn Trãi

o Khái niệm nước với dân là một

o Kết cấu văn hóa làng xã Việt Nam theo mô thức gia đình –

làng xã – nước nhà

o Tận trung với nước, tận hiếu với dân

o Cai trị phải có Đức và coi trọng vai trò của nhân dân

2.2.1 Đối với đạo đức

a Tích cực

 Hồ Chí Minh

o Kết hợp giá trị đạo đức truyền thống và yêu cầu xây dựng

đạo đức mới cho con người Việt Nam

o Những giá trị đạo đức mới: Nhân, Nghĩa, Trí, Dũng, Liêm

2.2.1 Đối với đạo đức

a Tích cực

Nhân: Thật thà, thương yêu, hết lòng giúp đỡ đồng chí đồng bào Nghĩa: Ngay thẳng, không có tư tâm, không dấu Đảng

Trí: đầu óc sáng suốt, dễ tìm phương hướng…

Dũng: dũng cảm, gan góc, gặp việc phải có gan làm

Liêm: không tham địa vị, tiền tài;…

2.2.1 Đối với đạo đức

a Tích cực

Đạo đức là gốc, là nền tảng của cách mạng.

2.2.1 Đối với đạo đức

b Tiêu cực

 Tính giáo điều, bảo thủ cứng nhắc

 Quá coi trọng Đức mà quên tài, coi trọng Đức mà coi thường PL

 Bệnh hình thức, quan liêu, thói đạo đức giả

 Bệnh kinh nghiệm chủ nghĩa

 Chủ nghĩa hình thức

2.2.2 Đối với gia đình

a Tích cực

 Nho giáo chú trọng xây dựng những mối quan hệ chặt chẽ trong gia đình

 Hiếu, Đễ không chỉ trong quan hệ gia đình mà trong cả quan hệ XH

 đề cao vai trò giáo dục từ gia đình

 Đào tạo con người có đạo đức ngoài xã hội trước hết cần đào tạo những con người có đạo đức trong gia đình

“Hiếu” được mở rộng thành tình cảm đối với Tổ quốc, với nhân dân.

“Trung”: trung với Tổ quốc, xây dựng Tổ quốc, quê hương giàu đẹp.

2.2.2 Đối với gia đình

 mầm mống mất dân chủ, mất đoàn kết, bè phái….

 tiền đề đi tới những vụ tham nhũng tập thể.

2.2.2 Đối với gia đình

b Tiêu cực

 Chủ nghĩa cá nhân:

+ mang nặng tư tưởng phong kiến trói chặt vào gia đình

+ quá tính toán vì danh lợi riêng của gia đình, thiên vị che đậy cho GĐ.+ đối lập với lợi ích của công cộng của địa phương và xã hội

 Chủ tịch Hồ Chí Minh dặn:

Cân nhắc lựa chọn giữa gia đình to (Tổ Quốc) với gia đình nhỏ

2.2.3 Đối với giáo dục

2.2.3 Đối với giáo dục

 do trình độ lý luận, tư duy lý luận, tri thức khoa học còn hạn chế

 do ảnh hưởng của tư duy một chiều, lệ thuộc vào sách vở kiểu NG

Chương II: Ảnh hưởng của Nho giáo đối với nước ta

Nho giáo đã từng ảnh hưởng sâu sắc đến mọi mặt của đời sống xã hội Việt Nam

+ Đối với cá nhân: trong nếp cảm, nếp nghĩ, tác phong, lối sống

+ Đối với gia đình: trong gia phong, gia pháp

+ Đối với xã hội: trong tình thần, thái độ của con người trước nhiệm

vụ và việc làm

 Khắc phục triệt để những hạn chế

 Cần chắt lọc những hạt nhân hợp lý để kế thừa và phát huy trong sự nghiệp đổi mới của nước ta hiện nay.

Bài thảo luận đã hoàn thành được một số mục tiêu đề ra:

 Những tư tưởng cở bản của Nho giáo

 Những ảnh hưởng của Nho giáo đối với nước ta.

THANK YOU