Những vấn đề triết học trong tác phẩm cndv và cnknpp của lênin

Những vấn đề triết học tác phẩm CNDV CNKNPP Lênin Sau nghiên cứu tác phẩm “chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán Lênin” với khả nhận thức thân tơi xin đề cập phân tích số vấn đề triết học tác phẩm từ vận dụng vào thực tiễn công đổi xây dựng đất nước ta sau Như biết Lê nin viết tác phẩm chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán, khoảng thời gian từ tháng đến tháng 10 năm 1908 Đây tác phẩm bút chiến nhằm vạch trần tính chất phản động, phản khoa học chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán, đấu tranh phát triển chủ nghĩa Mác phong trào cơng nhân Hồn cảnh đời tác phẩm Từ cuối kỷ XIX đến đầu kỷ XX thời kỳ phát triển tương đối hồ bình chủ nghĩa tư bản, cách mạng tư sản hồn thành, mạng vơ sản chưa chín muồi Nhưng chủ nghĩa tư bộc lộ chất phản động, bóc lột hiếu chiến, xâm lược Nước Anh, nước Pháp trở thành chủ nghĩa Đế quốc Giai cấp vô sản bước lên vũ đài trị, đảng Mác-xít thành lập số nước Chủ nghĩa Mác phát triển bề rộng chiều sâu, đấu tranh chống quan điểm xét lại, cải lương phong trào công nhân Sau ănghen diễn biến phong trào công nhân phức tạp người lãnh đạo Quốc tế II Béc-xtanh, Cauxky, Bacunin đòi xét lại chủ nghĩa Mác, kết hợp chủ nghĩa Mác với chủ nghĩa Kant với chủ nghĩa Makhơ Thực chất chúng muốn phủ nhận đòi từ bỏ chủ nghĩa Mác Chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán Makhơ (1838 – 1916) người áo Avênariuytxơ (1843-1896), người Đức sáng lập, họ lấy kinh nghiệm làm sở cho triết học làm công cụ để phê phán chủ nghĩa vật, hy vọng tìm đường thứ cho triết học Kinh nghiệm họ cảm xúc, tinh thần, tâm lý, có trước, sinh giới thực Do vậy, thực chất triết học họ tâm, lặp lại chủ nghĩa tâm Béccơly Hi um để chống lại chủ nghĩa vât biện chứng Trong phong trào công nhân xuất khuynh hướng tư tưởng tin vào chủ nghĩa Makhơ, hồi nghi, địi xét lại lại chủ nghĩa Mác Chính vậy, người Mác-xít cần phải vạch trần tính chất tâm , phản khoa học chủ nghĩa Makhơ, bảo vệ phát triển chủ nghĩa Mác, Lênin đáp ứng yêu cầu thiết Tình hình nước Nga, sau cách mạng dân chủ tư sản (1905 – 1907) thất bại, nhiều tổ chức cách mạng bị tan rã, phong trào công nhân gặp nhiều khó khăn, nội phân hố, Nhiều phần tử giao động thoái hoá biến chất, sa sút tinh thần chạy phía kẻ thù chống lại cách mạng Đảng giai cấp công nhân phải rút vào hoạt động bí mật Trong Đảng, số uỷ viên Trung ương tuyên truyền tích cực chủ nghĩa Mác phong trào công nhân Nga như: Ba-ra-dốp; Bô-gơ-đanốp, thoả hiệp quay lưng lại cách mạng, tin vào chủ nghĩa Makhơ, phủ nhận chủ nghĩa Mác Một số khác công khai chống lại phong trào công nhân, lái phong trào công nhân theo hướng khác mà họ cho hướng thứ 3, phủ nhận chủ nghĩa xã hội, biến thành tín ngưỡng tơn giáo, chống lại chủ nghĩa Mác Cũng có số người phê phán chủ nghĩa Makhơ Plê-khanốp không triệt để Chỉ có Lênin thơng qua tác phẩm đấu tranh không khoan nhượng chống lại trào lưu hội, xét lại, vạch trần chất chủ nghĩa Makhơ biến tướng chủ nghĩa tâm mà Đồng thời tác phẩm bảo vệ phát triển chủ nghĩa Mác nguyên lý chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, chuẩn bị tư tưởng tổ chức cho việc thành lập Đảng cộng sản Nga 2 Đồng thời vào cuối kỷ XIX đầu kỷ XX khoa học tự nhiên có phát triển mạnh mẽ, đặc biệt vật lý học, dẫn đến nhiều khái niệm cũ khoa học tự nhiên bị bác bỏ, phát minh vật lý phá vỡ quan điểm siêu hình vật chất hình thức tồn Nhiều nhà khoa học tự nhiên vượt từ chủ nghĩa vật máy móc, siêu hình đến chủ nghĩa tương đối, hoài nghi, đến chủ nghĩa tâm Chủ nghĩa Makhơ lợi dụng thành tựu khoa học tự nhiên để chống lại chủ nghĩa vật biện chứng Từ thực tiễn phát triển khoa học tự nhiên địi hỏi phải có khái qt triết học, vạch chất phản động, phản khoa học chủ nghĩa Makhơ, lý giải nguyên nhân biện pháp khủng hoảng vật lý học mở đường cho khoa học tự nhiên phát triển Lênin đáp ứng yêu cầu tác phẩm chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán Kết cấu tác phẩm Gồm lời tựa, phần thay lời mở đầu, chương phần kết luận Hai lời tựa phần thay lời mở đầu, Lênin nói lý viết tác phẩm số nhà Mác-xít (1908) chủ nghĩa tâm bác bỏ chủ nghĩa vật nào? Chủ nghĩa Makhơ bắt nguồn từ đâu? Khẳng định chủ nghĩa Makhơ thực chất chủ nghĩa tâm chủ quan, kế tục Hi- um Béccơ-li Chương I: Lê nin trình bày mặt thứ vấn đề triết học lập trường vật biện chứng chứng minh vật chất có trước, định, cịn ý thức có sau, phản ánh Chương II: Lê nin trình bày mặt thứ vấn đề triết học Con người có khả nhận thức giới vật chất hay không? Phê phán thuyết bất khả tri Cantơ Trong chương Lê nin đưa kết luận nhận thức luận Mác-xít; đưa định nghĩa vật chất lập trường chủ nghĩa vật biện chứng 3 Chương III: Lê nin phê phán Makhơ xuất phát từ tiền đề tâm chủ quan coi vật chất chẳng qua liên hệ định yếu tố (cảm giác), từ phát sinh tiền đề khác: tính tất yếu, tính nhân quả, tính quy luật tất gọi phạm trù chủ quan ý thức, lý tính, lơgíc sinh ra; cịn khơng gian thời gian hệ thống đặt có trật tự hàng loạt cảm giác Chủ nghĩa vật thừa nhận tồn khách quan vật, tự nhiên, nên có ngun lý tính khách quan mối quan hệ nhân quả, quy luật giới vật chất; không gian thời gian giới vật chất Chương IV: Lê nin tập trung xem xét chủ nghĩa Makhơ, trình phát triển lịch sử nó, mối quan hệ với khuynh hướng triết học khác, phê phán biến tướng chủ nghĩa Makhơ Chương V: Lê nin phân tích cách mạng khoa học tự nhiên phê phán chủ nghĩa tâm vật lý; vạch nguyên nhân “khủng hoảng vật lý” đường khắc phục khủng hoảng Chương VI: Lê nin phê phán chủ nghĩa tâm chủ quan Makhơ lĩnh vực xã hội, phát triển làm giàu thêm quan điểm Mácănghen chủ nghĩa vật lịch sử Trong chương này, Lê nin nêu rõ tính đảng triết học phê phán triết gia tư sản muốn đứng “lên trên” đảng phái triết học Phần kết luận: Lê nin nêu lên bốn luận điểm làm sở việc nghiên cứu, đánh giá chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán Những vấn đề triết học tác phẩm a Lê nin giải vấn đề triết học lập trường vật Mác-xít 4 Bằng phương pháp lơgíc lịch sử, Lê nin vạch trần thực chất quan điểm tư tưởng người “Mác-xít” Nga theo đường lối tâm chủ quan Makhơ, mà nguồn gốc chủ nghĩa Cantơ làm vũ khí tước bỏ “làm sạch” yếu tố vật triết học Cantơ thừa nhận “vật tự nó”, để đến chủ nghĩa tâm chủ quan chủ nghĩa “bất khả tri” Béc-cơ-li Hi um Chống lại giới quan khoa học chủ nghĩa vật, người theo chủ nghĩa Makhơ lảng tránh vấn đề triết học lảng tránh phân chia nhà triết học thành hai phái đối lập chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Nhưng họ lại ln tìm cách che dấu chủ nghĩa tâm chủ quan Nếu Béc-cơ-li gọi vật phức hợp cảm giác, bọn Makhơ coi vật “tổ hợp yếu tố” Nhưng gọi “yếu tố” thực chất kinh nghiệm, cảm giác mà Theo Makhơ, nhận thức người không xuất phát từ tồn khách quan vật tượng, mà xuất phát từ gọi “tài liệu trực tiếp”, nghĩa từ cảm giác âm thanh, màu sắc, mùi vị Makhơ khơng gọi cảm giác mà gọi “những yếu tố kinh nghiệm chúng ta” Theo Makhơ coi thuật ngữ khắc phục tranh cãi lâu nhà vật nhà tâm Vì theo Makhơ, “yếu tố” khơng phải vật chất tinh thần; vật lý tâm lý, mà “cái trung gian” Những người theo chủ nghĩa Makhơ Nga nắm lấy học thuyết “yếu tố” để hết lời ca ngọi Họ coi “phát minh vĩ đại” sở để thống chủ nghĩa Makhơ chủ nghĩa Mác Lê nin viết: “thật trẻ nghĩ bịa từ tránh trào lưu triết học bản, triết học ngài chủ nghĩa tâm uổng công cho trần trụi chủ nghĩa ngã thuật ngữ “khách quan” Hoặc giả “yếu tố” cảm giác, từ “của” ngài tuyệt đối khơng có chút ý nghĩa cả, ngài làm ồn lên vơ ích mà thơi"1 Cũng Makhơ, Avi-na-ri-út giải vấn đề triết học lập trường tâm chủ quan, Ông ta khẳng định, khơng có chủ thể khơng có khách thể; khơng có lại khơng tồn với suy nghĩ, với ý thức Ông ta coi thường thật giới tự nhiên có trước người, tồn khách quan, độc lập với ý thức người Xuất phát từ quan điểm vật phức hợp thuộc tính gắn liền với cảm giác “các yếu tố”, Makhơ đặt cho khoa học nhiệm vụ nghiên cứu thực khách quan, mà nghiên cứu “phức hợp yếu tố”, nghĩa nghiên cứu phức hợp cảm giác Vì vật lý tâm lý hoà lẫn vào gọi “các yếu tố”, đó, phức hợp cảm giác siêu hình Makhơ nhiệm vụ khoa học “1 Nghiên cứu quy luật mối liên hệ biểu tượng (tâm lý học); Tìm quy luật mối liên hệ cảm giác (vật lý học)’ Giải thích quy luật mối liên hệ cảm giác biểu tượng (tâm lý học, vật lý học)” Phủ nhận giới quan khoa học chủ nghĩa Mác, Makhơ coi nhiệm vụ khoa học nghiên cứu, mơ tả tri thức có tính chất kinh nghiệm, thực chất chủ nghĩa thực chứng Makhơ; điều thể tính đảng tâm triết học Makhơ Lê nin rõ, triết học mang tính đảng tính đảng thể chỗ phục vụ cho lợi ích giai cấp nào, cho trị giai cấp thuộc trường phái triết học nào, vật hay tâm Những người theo phái Makhơ có tham vọng “muốn” vượt lên “trên” chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, muốn khắc phục đối lập “cũ kỹ ấy”, “kỳ thật, Lênin, tồn tập, tập 18, Nxb tiến bộ, Mát xcơ va, 1980, tr 56 6 đám người lúc sa vào chủ nghĩa tâm kiên tiến hành đến đấu tranh chống chủ nghĩa vật” Lê nin cho triết học đại triết học hai nghìn năm trước có tính đảng Chủ nghĩa Mác địi hỏi ngun tắc tính đảng cơng khai rõ ràng triệt để triết học Lê nin viết: “về mặt triết học, Mác Ănghen, thuỷ chung người có tính đảng”.1 Vạch trần đầu hàng, thoả hiệp người theo phái Makhơ Nga, Lê nin viết: “Điều bất hạnh người theo phái Makhơ Nga muốn “điều hoà” học thuyết Makhơ với chủ nghĩa Mác Các mưu toan đủ loại họ để phát triển bổ sung chủ nghĩa Mác dựa phương pháp ngây thơ” “Dựa vào tất học thuyết dường tối tân đó, kẻ phá hoại chủ nghĩa vật biện chứng nước ta không ngại ngùng đến chỗ thừa nhận thuyết tín ngưỡng cần phải tỏ rõ thái độ họ Mác Ăngghen họ làm hết dũng khí hết tơn trọng niềm tin thân họ Trên thực tế, hoàn toàn rời bỏ chủ nghĩa vật biện chứng, tức chủ nghĩa Mác” Thông qua giải vấn đề triết học Lê nin khẳng định thực chất chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán chủ nghĩa tâm chủ quan, lặp lại chủ nghĩa tâm Béc-cơ-li Hi-um mà thơi Trên sở Lê nin khẳng định lại vấn đề triết học lập trường chủ nghĩa vật biện chứng Vật chất có trước định ý thức, ý thức có sau tác động trở lại vật chất đồng thời người có khả nhận thức cải tạo giới b.Lê nin bảo vệ phát triển chủ nghĩa vật biện chứng 11 Sđd, tr 420 22 Sđd, tr 25 33 Sđd, tr 10 7 Lê nin bảo vệ phát triển quan điểm Mác – Ăngghen vật chất hình thức tồn vật chất Đến cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, khoa học tự nhiên phát triển mạnh mẽ, đặc biệt lĩnh vực vật lý học, có nhiều phát minh quan trọng đem lại cho người hiểu biết mới, sâu sắc nguyên tử Cụ thể: Năm 1895 Rơn ghen phát tia X Năm 1896 Béc-cơ-ren phát tượng phóng xạ, chứng tỏ ngun tử khơng phải khơng phân chia khơng thể chuyển hố sang nguyên tử khác Năm 1897 Tôm-xơn phát điện tử Phát minh tỏ rằng: Nguyên tử đơn vị cuối tạo nên giới vật chất Năm 1901 KauF-Man phát khối lượng điện tử tăng vận tốc tăng Phát minh phủ nhận hồn tồn quan điểm siêu hình coi khối lượng bất biến đồng vật chất với khối lượng Năm 1905 thuyết tương đối hẹp Anh-stanh đời Như phát minh vật lý học xoá bỏ quan điểm đồng vật chất với dạng cụ thể vật chất với thuộc tính chủ nghĩa vật trước Mác Chủ nghĩa tâm lợi dụng tình hình để biện hộ cho quan điểm mình, chống lại chủ nghĩa vật Các nhà triết học tâm cho rằng: “vật chất tiêu tan mất”, nên toàn tảng chủ nghĩa vật bị sụp đổ Lênin bác bỏ quan điểm thực chất khủng hoảng vật lý khủng hoảng giới quan, biện pháp khắc phục khủng hoảng thay giới quan tâm, siêu hình quan vật biện chứng Đồng thời Lênin khẳng định, “vật chất tiêu tan” mà có giới hạn hiểu biết người vật chất tiêu tan, nghĩa vật chất mà giới hạn nhận thức người vật chất Trên sở phân tích cách sâu sắc cách mạng khoa học tự nhiên kế thừa quan điểm Mác Ăngghen vật chất, Lênin đưa định nghĩa vật chất thực cách mạng khoa học “Vật chất phạm trù triết học dùng để thực khách quan đem lại cho người cảm giác cảm giác chụp lại, chép lại, phản ánh tồn không lệ thuộc vào cảm giác.” Vật chất phạm trù triết học kết trừu tượng khái quát tư Nhưng khơng phải trừu tượng tuý, mà kết khái quát từ vô số vật, tượng cụ thể có thuộc tính bản, thuộc tính chung tồn khách quan, bên ý thức Con người nhận thức giới vật chất giác quan vật chất tồn thực thơng qua vô số vật, tượng cụ thể mà vật tượng tác động vào giác quan cho ta cảm giác “được cảm giác chụp lại, chép lại, phản ánh” Điều có nghĩa vật chất có trước, ý thức có sau, nội dung ý thức thực khách quan quy định Như vậy, định nghĩa vật chất Lênin giải đắn hai mặt vấn đề triết học lập trường chủ nghĩa vật biện chứng, khắc phục hạn chế chủ nghĩa vật trước Mác chống lại chủ nghĩa tâm màu sắc, mở đường cho khoa học tự nhiên phát triển Về hình thức tồn vật chất, Lênin phê phán chủ nghĩa Makhơ tách rời vận động khỏi vật chất, vân động t khơng có vật chất Theo Makhơ không gian, thời gian hệ thống liên kết chặt chẽ chuỗi cảm giác Quan niệm Makhơ không gian, thời gian tiếp tục quan niệm vật thể phức hợp cảm giác Cảm giác sinh không gian, 11 Sđd, tr 151 9 thời gian vật, vậy, thực chất phủ nhận tính khách quan khơng gian, thời gian vật chất Đấu tranh chống lại quan điểm Makhơ, Lênin khẳng định tính khơng thể tách rời không gian, thời gian vật chất “thừa nhận tồn thực khách quan nghĩa vật chất vận động, không lệ thuộc vào ý thức chúng ta, chủ nghĩa vật tất nhiên phải thừa nhận tính thực khách quan không gian, thời gian” “trong giới khơng có ngồi vật chất vận động vật chất vận động khơng thể vận động ngồi không gian, thời gian.” Một nội dung quan trọng tác phẩm học thuyết phản ánh Lênin trình bày cách khoa học Lý luận phản ánh Lênin sở nhận thức luận vật, nhằm xác lập quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng nguồn gốc, chất ý thức Lênin khái quát “sự vật tồn Tri giác biểu tượng hình ảnh vật Chúng ta dựa vào thực tiễn mà kiểm tra hình ảnh phân biệt hình ảnh với hình ảnh sai” Thừa nhận giới khách quan tồn bên ngoài, độc lập với ý thức; ý thức, tư tưởng phản ánh, hình ảnh vật chủ nghĩa vật Còn giới vật chất phụ thuộc vào tinh thần cảm giác tâm Lênin phát thuộc tính phổ biến vật chất thuộc tính phản ánh Chính điều bác bỏ thuyết “vật hoạt luận”cho vật có ý thức Lê nin khẳng định: vật chất có đặc tính chất gần giống cảm giác, đặc tính phản ánh Trong q trình phát triển lâu dài giới vật chất, tương ứng với phát triển hình thức vận động vật chất, thuộc tính phản ánh vật chất phát triển Hệ thống vật chất phức tạp lực phán ánh cao Như 11 Sđd, tr 209 22 Sđd, tr 210 11 Sđd, tr 126 10 vậy, phản ánh dạng vật chất sinh ý thức mà có phản ánh óc người sinh ý thức Về chất ý thức, Lênin khẳng định, phản ánh giới xung quanh vào não người, hình ảnh chủ quan giới khách quan ý thức hình ảnh chủ quan, khơng có tính vật chất, hình ảnh tinh thần ý thức tồn tồn não người Mác gọi ý thức thực khách quan (hay vật chất) dược di chuyển vào não người cải biến Nhưng khơng phải có não người hoạt động có ý thức, giới khách quan tác động vào não người chuyển thành ý thức cịn có đặc tính sáng tạo ý thức Tính sáng tạo ý thức biểu việc cải biến vật chất di chuyển vào não người thành tinh thần Những hình ảnh chủ quan ngày phản ánh đắn chất qui luật vật Sáng tạo ý thức sáng tạo phản ánh, sáng tạo khn khổ theo tính chất, qui luật phản ánh Bởi “ý thức phản ánh tồn tại, ngun lý chung tồn chủ nghĩa vật”1 Lênin phê phán nhận thức luận chủ nghĩa Makhơ phát triển nhận thức luận chủ nghĩa vật biện chứng Trong tác phẩm CNDVvà CNKNPP Lênin coi lý luận nhận thức vấn đề trung tâm đấu tranh chủ nghĩa vật Mác xít với chủ nghĩa tâm Lênin nhận xét rằng, điều kiện lịch sử thời đại Mác Ăngghen đòi hỏi nhà sáng lập chủ nghĩa Mác phải phát triển chủ nghĩa vật lên đỉnh cao, nghĩa phải mở rộng chủ nghĩa vật vào lĩnh vực phát triển xã hội Đầu kỷ X X chủ nghĩa tâm lợi dụng thành tựu vật lý học khoa học tự nhiên để mở rộng thành tựu vào lĩnh vực nhận thức luận Họ sức chứng minh giới nhận thức được, nhận thức người hạn chế, nhằm mục đích mở đường cho tín ngưỡng Bọn theo chủ nghĩa Makhơ “đã đặc biệt trọng làm giả mạo nhận thức luận cách 11 Sđd tr 400 11 tinh vi Bằng cách bắt chước chủ nghĩa vật, cách sử dụng sử dụng thuật ngữ tựa hồ chủ nghĩa vật để che đậy chủ nghĩa tâm” (2) Chúng giải thích cách tâm thành tựu vật lý học; vấn đề mối quan hệ tồn tư duy, tính nhận thức giới, tính biện chứng q trình nhận thức, nhằm chống lại chủ nghĩa vật tất điều làm cho vấn đề lý luận nhận thức trở thành vấn đề nóng bỏng trongcuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Trong phê phán người theo chủ nghĩa Makhơ Nga, Lênin phát triển luận điểm lý luận nhận thức chủ nghĩa vật biện chứng như: nhận thức phản ánh thực khách quan, tính khách quan, tính tuyệt đối tính tương đối chân lý, vai trị thực tiễn q trình nhận thức, vấn đề tiêu chuẩn chân lý Lênin đưa ba kết luận quan trọng nhận thức luận Mác-xít “Có vật tồn độc lập với ý thức chúng ta, độc lập với cảm giác chúng ta, chúng ta” “Dứt khốt khơng có khơng thể có khác nguyên tắc tượng vật tự Chỉ có khác nhận thức chưa nhận thức” “Trong lý luận nhận thức tất lĩnh vực khác khoa học, cần suy luận cách biện chứng, nghĩa đừng giả định nhận thức bất di bất dịch có sẵn, mà phải phân tích xem hiểu biết nảy sinh từ không hiểu biết nào, hiểu biết khơng đầy đủ khơng xác trở thành đầy đủ xác nào”.1 11 sách dẫn tr 117, sách dẫn tr 147 12 Về vấn đề chân lý khách quan, chân lý tuyệt đối chân lý tương đối Lênin phê phán Bô-gơ-đa-nốp cho chân lý hình thức tư tưởng, hình thức tổ chức kinh nghiệm người Chân lý hình thức tổ chức kinh nghiệm người người có chân lý riêng mình, vấn đề dẫn đến hỗn tạp giả dối, khoa học mê muội Tơn giáo học thuyết chân lý tơn giáo hình thức tổ chức kinh nghiệm người Đó điều vô lý “việcBô-gơ-đa-nốp phủ nhận chân lý khách quan bước chệch khỏi học thuyết Makhơ, mà kết tất nhiên học thuyết ấy”.(1) Lênin rõ, chân lý phản ánh đắn giới khách quan, không phụ thuộc vào ý thức người, đồng thời chân lý trình lịch sử vận động từ chưa đầy đủ đến đầy đủ sâu sắc Bởi nhận thức người giai đoạn phát triển lịch sử phụ thuộc vào phát triển cuả thực tiễn xã hội Sự phát triển thực tiễn xã hội mở rộng, làm sâu sắc xác quan niệm người giới Vì chân lý khoa học phát giai đoạn định đầy đủ Đó chân lý tương đối Chân lý tương đối cịn ln ln cụ thể, ln ln bổ sung nội dung lịch sử xác định, đắn điều kiện cụ thể Kết biến đổi điều kiện lịch sử dẫn đến biến đổi chân lý điều kiện lịch sử khơng chân lý điều kiện khác Theo chất nhận thức người đạt đến chân lý tuyệt đối, điều kiện lịch sử chế ước nhận thức đạo đến chân lý mà Giữa chân lý tuyệt đối chân lý tương đối chúng khác nguồn gốc mà mức độ đầy đủ tri thức phản ánh Mỗi chân lý tương đối giai đoạn, nấc thang đến chân lý tuyệt đối Lênin viết: “theo tính nó, tư người cung cấp cung cấp cho chân lý tuyệt đối, cấu thành 13 tổng số chân lý tương đối, giai đoạn phát triển khoa học lại đem thêm hạt nhân vào tổng số chân lý tuyệt đối Thừa nhận nhận thức phản ánh giới khách quan khơng thấy vai trị thực tiễn nhận thức chưa vượt khỏi chủ nghĩa vật trước Mác, kể chủ nghĩa vật Phơ Bách Các nhà triết học trước Mác, tính chất trực quan máy móc khơng thấy vai trị thực tiễn vào nhận thức Lênin viết: “Chúng ta thấy Mác năm 1845 Ăngghen năm 1888 1892 đưa tiêu chuẩn thực tiễn vào sở lý luận vật nhận thức Đứng thực thiễn mà đặt vấn đề xét xem chân lý khách quan có phù hợp với tư người hay khơng, triết học kinh viện-Mác nói nên điều luận cương thứ hai Phơ Bách Ăngghen nhắc lại thực tiễn bác bỏ cách tốt thuyết bất khả tri Cantơ Hi-um, tất quan điểm khác triết học Ăngghen trả lời người bất khả tri nói thành cơng hành động chứng minh trí (phù hợp ) tri giác với tính khách quan vật tri giác”1 Cả Mác Ănghen đến khẳng định thực tiễn sở, động lực nhận thức mà tiêu chuẩn chân lý Phê phán chủ nghĩa Makhơ tách rời lý luận khỏi thực tiễn, Lênin khẳng đinh rằng: “quan điểm đời sống, thực tiễn phải quan điểm thứ lý luận nhận thức” Nhưng đồng thời Lênin không nên xem thực tiễn bất biến, thực tiễn vừa có tính tuyệt đối vừa có tính tương đối Tính tuyệt đối thực tiễn phải hiểu tiêu chuẩn để kiểm tra nhận thức sai Nhưng thực tiễn mang tính lịch sử, ln vận động biến đổi, hôm thực tiễn chứng minh đúng, cần thực tiễn mai sau tiếp tục bổ sung phát triển 11 Sđd, tr161 22 Sđd tr167 14 Lênin viết “dĩ nhiên không nên quên tiêu chuẩn thực tiễn xét thực chất khơng xác nhận bác bỏ cách hoàn toàn biểu tượng người, dù biểu tượng Tiêu chuẩn khó “ khơng xác định” để khơng cho phép hiểu biết người trở thành “tuyệt đối”; đồng thời khó xác định để tiến hành đấu tranh liệt chống chủ nghĩa tâm bất khả tri” Trên sở phê phán sâu sắc chủ nghĩa makhơ Lê nin đến khẳng định lý luận nhận thức chủ nghĩa vật biện chứng thành tựu vĩ đại loài người “ theo đường mà lý luận Mác vạch ngày gần chân lý khách quan (tuy không nắm hết được); theo đường khác đến lẫn lộn dối trá”4 c Lênin bảo vệ phát triển quan điểm triết học xã hội Mác Makhơ người theo chủ nghĩa Makhơ sức mở rộng quan điểm tâm chủ quan vào lĩnh vực xã hội, nhằm chống lại chủ nghĩa vật lịch sử Lênin viết “Nếu mặt nhận thức luận, Makhơ Avê-na-riút không phát triển chủ nghĩa tâm mà lại đem chồng chất vào sai lầm tâm cũ, mớ thuật ngữ huyênh hoang điên rồ ( “yếu tố”, “phối hợp nguyên tắc”, “khảm nhập” ), mặt xã hội học vậy, chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán, dù có thật tán thành kết luận chủ nghĩa Mác nữa, đến chỗ xuyên tạc chủ nghĩa vật lịch sử lời nói rỗng tuyếch huyênh hoang sinh học luận” Lênin phê phán người theo phái Makhơ Nga “những người chia thành hai phe: phe địch thủ triệt để chủ nghĩa vật biện 33 Sđd tr 167 44 Sđd tr 168 11 Sđd tr 169 15 chứng mà đại biểu ông V.Tséc-nốp người công tác tờ “ cải nước Nga”; phe khác lại muốn người Mác-xít lại sức làm cho bạn đọc họ tin chủ nghĩa Makhơ dung hồ với chủ nghĩa vật lịch sử”2 Lêninn phân tích dung hoà chủ nghĩa vật lịch sử với chủ nghĩa Makhơ thực chất thay chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Với gọi tiếp tục phát triển chủ nghĩa Mác, Bô-gđa-nốp xuyên tạc chủ nghĩa vật lịch sử, có quan điểm tâm với vấn đề mối quan hệ tồn xã hội ý thức xã hội, đồng tồn xã hội ý thức xã hội, phủ nhận luận điểm chủ nghĩa vật lịch sử vai trò định phương thức sản xuất phát triển xã hội Bô-gđa-nốp tuyên bố “trong đấu tranh sống cịn người có nhờ vào ý thức kết hợp lại với nhau, khơng có ý thức khơng có đời sống xã hội Bởi đời sống xã hội, tất biểu đời sống tâm lý có ý thức tồn xã hội ý thức xã hội theo nghĩa xác từ ngữ đồng nhất”3 Bô-gđa-nốp đem đồng tồn xã hội ý thức xã hội, mà chí cho giữ vai trò đinh ý thức xã hội Quan điểm hồn tồn đảo lộn thực tế khách quan Sau vạch trần quan điểm tâm chủ quan Bơ-gđa-nốp, Lênin cụ thể hố phát triển thêm cách giải chủ nghĩa Mác mối quan hệ tồn xã hội ý thức xã hội Trước hết, Lênin nhấn mạnh “tồn xã hội ý thức xã hội đồng Con người liên hệ với xử với sinh vật có ý thức, hồn tồn khơng thể mà kết luận “ý thức xã hội đồng với tồn xã hội” “ý thức xã hội phản ánh tồn 22 Sđd tr 389 33 Sđtr 399 16 xã hội, học thuyết Mác Hình ảnh phản ánh vật thể cách gần đúng, mà nói đồng vơ lý Nói chung, ý thức phản ánh tồn tại, ngun lý chung tồn chủ nghĩa vật khơng thể khơng nhìn thấy mối liên hệ trực tiếp mật thiết nguyên lý với nguyên lý chủ nghĩa vật lịch sử cho ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội”1 Lêninn kịch liệt phê phán Bô-gđa-nốp xuyên tạc chủ nghĩa vật lịch sử cách dùng quy luật sinh học để giải thích tượng đời sống xã hội thay cho quy luật đấu tranh giai cấp, đấu tranh cách mạng làm cho giai cấp công nhân không hiểu quy luật phát triển xã hội, từ mà khơng làm cách mạng giải phóng giai cấp mình, giải phóng quần chúng bị áp bóc lột Lênin viết “về phần cá nhân Bô-gđa-nốp ông ta kẻ thù không đợi trời chung phản động đặc biệt hơn, phản động giai cấp tư sản Nhưng “ thuyết thay thế” ông ta lý luận ơng ta “tính đồng tồn xã hội ý thức xã hội” lại phục vụ cho phản động Đó thật đáng buồn thật” Những mưu toan phản động phái Makhơ Nga muốn sinh vật hoá xã hội Lênin vạch trần chất: gán nhãn hiệu sinh vật học lên chủ nghĩa Mác thuật ngữ “đào thải, đồng hoá dị hoá, cân lượng” câu trống rỗng khơng thể hiểu khủng hoảng đấu tranh giai cấp lĩnh vực xã hội Lênin bóc trần chất giai cấp, tính chất phản động tất màu sắc chủ nghĩa Đác-uyn xã hội Đó sở chủ nghĩa chủng tộc, chủ nghĩa Man-tuýt nhằm ca ngợi cách sống kẻ đao phủ tàn sát lồi người, nơ dịch dân tộc thuộc điạ chủ nghĩa đế quốc 11 Sđd tr 00 22 Sđd tr 404 17 Trong tác phẩm CNDV CNKNPP, Lênin đấu tranh khơng khoan nhượng với chủ nghĩa tín ngưỡng kẻ bảo vệ chủ nghĩa tâm Lênin chứng minh chủ nghĩa vật đối lập với chủ nghĩa tâm, xa lạ với thần học; hồn tồn giống khoa học tự nhiên thừa nhận tính khách quan giới vật chất, vật chất không phụ thuộc vào ý thức người, tồn ý thức người; người với ý thức phận giới, sản phẩm cao phát triển vật chất Lênin đấu tranh chống chủ nghĩa tâm tơn giáo sở tồn diện tính vật chất tính quy luật giới Lênin bác bỏ quan niệm sai lầm người theo chủ nghĩa Makhơ “sự lạc hậu” “tính cũ” khái niệm chủ nghĩa vật Từ Lênin khẳng định cách tin tưởng rằng, tất phát triển tiếp tục khoa học tự nhiên đấu tranh giai cấp chứng minh hùng hồn sức mạnh chủ nghĩa vật Mác-xít Kết luận tác phẩm, Lênin nêu nên bốn quan điểm để người Mácxít nghiên cứu, đánh giá chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán Một là, trước hết cần phải so sánh sở lý luận triết học trước với sở lý luận chủ nghĩa vật biện chứng để thấy khác chủ nghĩa vật với chủ nghĩa tâm, chủ nghĩa tâm che đậy thủ đoạn mới, lời lẽ xảo trá mưu chước Chỉ có hồn tồn khơng hiểu chủ nghĩa vật triết học nói chung phép biện chứng Mác Ăngghen, nói đến việc “kết hợp” chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán với chủ nghĩa Mác Hai là, cần phải xác định chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán, trường phái nhỏ bé người triết học chuyên môn, số trường phái khác thời kỳ đại Thực chất chủ nghĩa kinh nghiệm phê 18 phán Makhơ Avê-na-ri-út chủ nghĩa tâm phản động, kế tục đường lối triết học Béc-cơ-li Hi-um Ba là, cần phải ý đến mối liên hệ chối cãi chủ nghĩa Makhơ với trường phái ngành khoa học tự nhiên đại Tuyệt đại đa số nhà khoa học tự nhiên, cụ thể vật lý học hồn tồn đứng phía chủ nghĩa vật Chỉ có số nhà vật lý học mới, bị ảnh hưởng sụp đổ lý luận cũ phát vĩ đại gây ra, bị ảnh hưởng khủng hoảng vật lý học không hiểu phép biện chứng mà rơi vào chủ nghĩa tâm, qua đường chủ nghĩa tương đối Bốn là, nghiên cứu triết học phải đứng vững lập trường tính đảng giai cấp vơ sản Triết học đại có tính đảng triết học hai nghìn năm trước Những đảng phái đấu tranh với nhau, thực chất che giấu nhãn hiệu thủ đoạn lang băm phi tính đảng ngu xuẩn, chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán chủ nghĩa tâm phục vụ cho bọn tín ngưỡng đấu tranh chống lại chủ nghĩa vật nói chung chủ nghĩa vật lịch sử nói riêng ý nghĩa tác phẩm Tác phẩm CNDV CNKNPP Lênin có ý nghĩa lịch sử ý nghĩa thực tiễn to lớn Trước hết, thông qua tác phẩm góp phần đánh bại chủ nghĩa hội-xét lại Nga Bảo vệ phát triển triết học Mác giai đoạn lịch sử Tác phẩm chuẩn bị lý luận cách mạng cho cán đảng viên, quần chúng cách mạng để tiến tới thành lập đảng Bơn-sê-vích Nga Đồng thời 19 cịn có giá trị củng cố trị, tư tưởng tổ chức chuẩn bị cho cách mạng tháng Mười Nga Lênin phê phán toàn diện triết học tâm tư sản, khẳng định tính đảng triết học, giải thoát khoa học tự nhiên khỏi khủng hoảng mở đường cho phát triển Tác phẩm CNDV CNKNPP Lênin tác phẩm kinh điển kiểu mẫu tính đảng Bơn-sê-vích, phương pháp luận chiến đấu tranh chống kẻ thù chủ nghĩa Mác đấu tranh chống trào lưu triết học tư sản, phản động ngày Nguyên lý DVBC ngày nguyên giá trị Nắm vững nội dung tác phẩm có ý nghĩa quan trọng nghiên cứu giảng dạy triết học đấu tranh lĩnh vực tư tưởng-lý luận Giải vấn đề triết học lập trường vật biện chứng sở phương pháp luận để quán triệt nguyên tắc khách quan, nguyên tắc thống lí luận thực tiễn xem xét cải tạo sống thực đất nước ta công đổi Trong q trình lãnh đạo cách mạng, địi hỏi Đảng ta phải vận dụng nghiêm túc phương pháp xuất phát từ thực tế khách quan, từ chất, quy luật vận động vật hoạt động thực tiễn Đồng thời, phải dựa tri thức hiểu biết giới khách quan Vì vậy, phải phát huy tính động, sáng tạo ý thức, phát huy vai trò nhân tố người để tác động cảo tạo giới khách quan; đồng thời khắc phục bệnh bảo thủ trì trệ, thái độ tiêu cực, thụ động, ỷ lại, ngồi chờ chủ quan, nơn nóng, ý chí q trình đổi Trong trình nhận thức hành động phải đảm bảo tính khách quan, hoạt động thực tiễn phải luôn xuất phát từ thực tế, phải tôn