Đang tải... (xem toàn văn)
Phần I NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC MÁC LÊNIN Phần I NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC MÁCLÊNIN Câu 1: Điều kiện, tiền đề ra đời triết học Mác? Điều kiện KT XH CN Mác nói chung, triết học Mác nói riêng ra đời vào những năm 40 của thế kỷ XIX, khi mà CN tư bản ở châu Âu đang trên đà ptriển mạnh mẽ. Chính sự ptriển mạnh mẽ về KT của CN tư bản đã tạo ra những điều kiện KT XH cho phép các nhà tư tưởng của thời đại nói chung, trong đó có C.Mác và Ph.Ăngghen có điều kiện t.tiễn để thoát khỏi tính ko tưởng trong những quan niệm triết học của mình. Sự ptriển mạnh mẽ của LLSX TBCN đã làm cho sở hữu TB tư nhân chín muồi; cùng với những mặt mạnh do sở hữu TB tư nhân này tạo ra, thì những mâu thuẫn vốn có của XH TBCN được bộc lộ, nảy sinh nhiều vấn đề tư tưởng, l.luận, t.tiễn đòi hỏi các nhà triết học của thời đại, trong đó có C.Mác và Ph.Ăngghen phải giải quyết. Sự ptriển mạnh mẽ của LLSX TBCN đã làm cho mâu thuẫn giữa GC tư sản và vô sản ngày càng sâu sắc. Thông qua những cuộc đấu tranh vào những năm 3040 của thế kỷ XIX, GCVS ở châu Âu đã bước lên vũ đài lịch sử với tư cách là lực lượng chính trị độc lập, trực tiếp chống lại GC tư sản. Sự xuất hiện GC vô sản trên vũ đài lịch sử và cuộc đấu tranh mạnh mẽ của GC này là một trong những điều kiện CTXH quan trọng nhất cho sự ra đời của CN Mác nói chung, triết học Mác nói riêng. Phong trào công nhân cần một l.luận CM, kh.học dẫn dắt, đồng thời chính nó cũng tạo những điều kiện cần thiết cho sự ra đời của l.luận ấy. Tiềnđề kh.họctựnhiên Cuối thế kỷ XVIII, đầu thế kỷ XIX kh.học tự nhiên đã có bước ptriển vượt bậc về chất, chuyển từ trình độ thực nghiệm lên trình độ l.luận. Nhiều phát minh kh.học mang tính vạch thời đại xuất hiện, nổi bật là Định luật bảo toàn và chuyển hóa năng lượng của Mayơ (18141878); Thuyết tiến hóa của Đác uyn (18091882); Thuyết tế bào của Slaiđen (18041892) và T.Svanơ (18101882). Những phát minh kh.học này ko chỉ làm bộc lộ rõ hạn chế của p.pháp tư duy siêu hình trong nhận thức thế giới mà còn tạo ra cơ sở kh.học để khắc phục p.pháp tư duy siêu hình. Đồng thời, chúng cũng cung cấp những cơ sở kh.học cho p.pháp tư duy biện chứng và quan niệm duy vật biện chứng về tự nhiên, XH ra đời, ptriển. Tiền đề l.luận V.I.Lênin đã khẳng định, học thuyết củaC.Mác “ra đời là sự thừa kế thẳng và trực tiếp những học thuyết của các đại biểu xuất sắc nhấttrong triết học, trong KT chính trị học và trong CNXH”. KT chính trị cổ điển Anh với hai đại biểu tiêu biểu là Xmit và Ricácđô đã có những đóng góp nhất định trong l.luận về LĐ, giátrị, trên cơ sở đó C.Mác đã đi đến học thuyết về giá trị thặng dư. CNXH ko tưởng Pháp với các đại biểu Phuriê; Xanh Ximông có những đóng góp nhất định trong l.luận về CNXH. Hai ông phê phán CNTB; có những ý tưởng và thực nghiệm XH tương lai. C.Mác và Ph.Ăngghen đã kế thừa có chọn lọc những giá trị tư tưởng, l.luận của các nhà CNXH ko tưởng Pháp, kết hợp với tổng kết t.tiễn phong trào CM ở Châu Âu, trên cơ sở đó đề ra học thuyết kh.học về CNXH. C.Mác và Ph.Ăngghen đã khắc phục tính duy tâm thần bí và kế thừa tinh thần biện chứng của Hêghen. Đồng thời, kế thừa tinh thần duy vật và khắc phục tính siêu hình, ko triệt để của Phoiơbắc. Trên cơ sở đó, C.Mác và Ph.Ăngghen sáng lập ra CN duy vật biện chứng và p.pháp biện chứng duy vật. Vai trò nhân tố chủ quan của C.Mác và Ph.Ăngghen đối với sự ra đời triết họcMác C.Mác (18181883) là người có tư duy độc lập và sáng tạo, có ảnh hưởng tốt của giáo dục gia đình, nhà trường nên sớm có tinh thần nhân đạo, yêu thương con người và yêu tự do. C.Mác cũng là người sớm có tinh thần dân chủ CM và vô thần; có niềm say mê nghiên cứu kh.học và ước mơ giải phóng con người khỏi mọi hình thức áp bức, bất công, nô dịch. Với những đức tính và phẩm chất ấy, C.Mác đã góp phần quan trọng vào việc hình thành học thuyết triết học duy vật, biện chứng, nhân đạo vĩ đại. Ph.Ăngghen (18201895) là người thông minh và chăm chỉ, yêu thích kh.học. Ông căm ghét sự chuyên chế, độc đoán của quan lại NN phong kiến Phổ. Những trải nghiệm đời sống t.tiễn ở Anh đã giúp Ph.Ăngghen hiểu và thông cảm vói cuộc sống vất vả của những người công nhân. Cũng từ đây, tinh thần dân chủ CM, vô thần, tình yêu thương những người công nhân, sự đòng cảm với cuộc sống của họ ở Ph.Ăngghen được củng cố, ptriển, để sau này cùng C.Mác xây dựng nên học thuyết vĩ đại. Câu 2: Giai đoạn hình thành và ptriển triết học Mác? Giai đoạn C.Mác và Ph.Ăngghen chuyển biến từ thế giới quan duy tâm sang thế giới quan duy vật và từ lập trường dân chủ CM sang lập trường cộng sản CN. Từ đầu năm 1842 đến tháng 31843 là giai đoạn khi C.Máclàm ở báo Sông Ranh ,còn Ph.Ăngghen đang kinh doanh ở Anh và tự nghiên cứu KT chính trị học. Những bài báo của C.Mác đăng trên báo Sông Ranh đã thể hiện bước đầu sự chuyển biến từ lập trường dân chủ CM sang lập trường CSCN; từ thế giới quan duy tâm sang thế giới quan duy vật của C.Mác. Nhưng sự chuyểnbiến rõ nhất vào khoảng thời gian từ tháng 41843 đến đầu năm 1844. Do những bài báo có tính CM, thể hiện tinh thần phê phán NN Phổ, sự cảm thông với nỗi khổ của những người LĐ đăng trên báo Sông Ranh, chính quyền Phổ đã đóng cửa báo Sông Ranh từ ngày 141843. Rời Ban Biên tập báo Sông Ranh, C.Mác viết Góp phần phê phán triết học pháp quyền của Hêghen – tác phẩm thể hiện sự chuyển biến cơ bản của C.Mác từ lập trường dân chủ CM sang lập trường CSCN, từ thế giới quan duy tâm sang thế giới quan duy vật biệnchứng. Với Ph.Ăngghen, tinh thần dân chủ CM của ông thể hiện ngay từ bài báo đầu tiên Những bức thư từ Vesphali – phê phán những chủ xưởng sùng đạo mù quáng, thể hiện sự cảm thông và thiện cảm của ông với những người công nhân. Trong hai năm 18411842, Ph.Ăngghen phê phán quan điểm “phản động”, phản kh.học của Sêlinh. Trong giai đoạn này về cơ bản, Ph.Ăngghen vẫn đứng trên lập trường thế giới quan duy tâm của Hêghen, nhưng ông đã thấy được mâu thuẫn giữa tinh thần CM trong p.pháp với sự bảo thủ, khép kín trong hệ thống của triết học Hêghen, đồng thời ông cũng thấy được tính triệt để hơn trong CN duy vật nhân bản của Phoiơbắc. Từ mùa thu 1842, Ph.Ăngghen chuyển sang Mansetxtơ (Anh), được tiếp xúc với t.tiễn chính trị Anh, lại trực tiếp tham gia phong trào công nhân ở Anh đã làm cho Ph.Ăngghen chuyển từ lập trường dân chủ CM sang lập trường CSCN, từ thế giới quan duy tâm sang thế giới quan duy vật. Cuối tháng 101843, C.Mác sang Pari. Tại đây, đánh dấu sự chuyển biến dứt khoát của C.Mác từ thế giới quan duy tâm sang thế giới quan duy vật và từ lập trường dân chủ CM sang lập trường CSCN. Điều này thể hiện rõ ở các bài báo của ông: Vấn đề Do Thái; Góp phần phê phán triết học pháp quyền của Hêghen, Lời nói đầu đăng trên tạp chí Niên giám Pháp Đức. Trong Góp phần phê phán triết học pháp quyền của Hêghen, Lời nói đầu C.Mác đã phân tích một cách sâu sắc theo quan điểm duy vật lịch sử, ý nghĩa cũng như hạn chế của CM tư sản; Phác thảo những nét khái quát nhất về “CM triệt để” – CM vô sản; khẳng định cuộc “CM triệt để” có thể giải phóng GC vô sản. Cũng trên số tạp chí này có đăng các bài của Ph.Ăngghen gửi đến từ Mansetxtơ như: Tình cảnh nước Anh; Lược khảo phê phán khoa KT chính trị... Nội dung các bài báo và các tác phẩm này thể hiện rõ, bản thân Ph.Ăngghen đã hoàn thành sự chuyển biến từ lập trường dân chủ CM sang lập trường cộng sản CN, từ thế giới quan duy tâm sang thế giới quan duy vật biện chứng. Giai đoạn C.Mác và Ph.Ăngghen đề xuất những nguyên lý của CN duy vật biện chứng và CN duy vật lịch sử Từ đầu năm 1844 đến đầu năm 1846 là giai đoạn C.Mác và Ph.Ăngghen bước đầu đề xuất những nguyên lý của CN duy vật biện chứng và CN duy vật lịch sử. Điều này thể hiện ở các tác phẩm: Bản thảo KT triết học 1844; Gia đình thần thánh C.Mác và Ph.Ăngghen viết chung 1845; Luận cương về Phoiơbắc; Hệ tư tưởng Đức C.Mác và Ph.Ăngghen viết chung từ cuối 1845 đến đầu 1846. Trong Bản thảo KT triết học 1844, C.Mác trình bày những quan điểm KT và triết học của mình thông qua phê phán KT chính trị học cổ điển Anh. C.Mác tiếp tục phê phán CN duy tâm của triết học Hêghen, chỉ ra “hạt nhân hợp lý” của triết học Hêghen – p.pháp biện chứng. Bước tiếp mới của C.Mác so với các nhà tư tưởng đương thời là sự phân tích LĐ bị tha hóa, sự tha hóa bản thân con người trong LĐ dưới CNTB và chỉ ra con đường khắc phục sự tha hóa này. Khi đề cập những vấn đề đó, C.Mác đã luận chứng cho tính tất yếu của CNCS – khác với “CN cộng sản bình quân” của các nhà ko tưởng và tiến xa hơn “XH cộng đồng chung”. CNCS kiểu Phoiơbắc, mặc dù còn sử dụng thuật ngữ của Phoiơbắc – trong sự ptriển XH. Từ đầu năm 1846 đến tháng 21848 là giai đoạn hình thành hệ thống CN Mác với ba bộ phận cấu thành triết học duy vật biện chứng; CNXH kh.học và KT chính trị học mácxít. Điều này thể hiện rõ ở các tác phẩm: Sự khốn cùng của triết học (1847); Tuyên ngôn của ĐCS (21848) C.Mác và Ph.Ăngghen viết chung cuối năm 1847 đầu năm 1848. Trong các tác phẩm này, C.Mác tiếp tục hoàn thiện những nguyên lý của triết học duy vật biện chứng và CNCS kh.học. Giai đoạn C.Mác và Ph.Ăngghen bổ sung, ptriển triết học của mình Sau Tuyên ngôn của ĐCS (1848), CN Mác nói chung, triết học Mác nói riêng tiếp tục được bổ sung, ptriển. Vào giai đoạn này, C.Mác và Ph.Ăngghen vừa là những nhà triết học vừa là những lãnh tụ của phong trào công nhân. Hai ông đã gắn CN Mác nói chung, triết học Mác nói riêng với phong trào công nhân, trên cơ sở đó thúc đẩy cả CN Mác cả phong trào công nhân ptriển. C.Mác tổng kết kinh nghiệm t.tiễn phong trào CM ở châu Âu, nhất là ờ Pháp, ptriển những nguyên lý quan trọng của CN duy vật lịch sử và CNXH kh.học. Chẳng hạn, nguyên lý đấu tranh GC là một trong những động lực ptriển của XH có GC đối kháng; nguyên lý về tính tất yếu của CM vô sản; về vai trò của quần chúng nhân dân; về thái độ của GC vô sản đối với NN tư sản, .. C.Mác cũng bổ sung, ptriển những nguyên lý KT chính trị học thực hiện cuộc CM kh.học trong l.luận giá trị LĐ và học thuyết giá trị thặng dư. Điều này thể hiện rõ nhất ở bộ Tư bản. Ph.Ăngghen thông qua việc khái quát những thành tựu của kh.học tự nhiên đương thời để bổ sung CN Mác, nhất là triết học và phê phán những quan điểm duy tâm, siêu hình, duy vật tầm thường. Trong tác phẩm Chống Đuyrinh (18761878), Ph.Ăngghen trình bày hoàn chỉnh thế giới quan mácxít về CN duy vật biện chứng và CN duy vật lịch sử như luận chứng tính thống nhất vật chất của thế giới, đưa ra định nghĩa về phép biện chứng, phân loại các hình thức vận động của vật chất; hoàn chỉnh quan niệm mácxít về KT chính trị học và CNXH kh.học; chỉ ra mối liên hệ hữu cơ giữa ba bộ phận hợp thành CN Mác. Trong tác phẩm Biện chứng của tự nhiên (18731883), trên cơ sở khái quát những thành tựu kh.học tự nhiên, Ph.Ăngghen đã bổ sung, ptriển phép biện chứng duy vật; đấu tranh chống lại CN duy tâm đủ mọi màu sắc trong khoa hoc tự nhiên,... Như vậy, C.Mác và Ph.Ăngghen luôn thông qua tổng kết t.tiễn phong trào công nhân và khái quát những thành tựu của kh.học đương thời để bổ sung, ptriển l.luận triết học của mình.
Phần I NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN MỤC LỤC Câu 1: Điều kiện, tiền đề đời triết học Mác? Câu 2: Giai đoạn hình thành ptriển triết học.Mác? Câu 3: Thực chất bước ngoặt CM triết học C.Mác Ph.Ăngghen thực hiện? Câu 4: V.I.Lênin ptriển triết học Mác? Câu 5: Tại nói, CN vật mácxít CN vật triệt để? Câu 6: Tại nói, CN vật mácxít sở để xây dựng giới q u a n vật, kh.học? Câu 7: Định nghĩa vật chất V.I.Lênin? Câu 8: Phương thức hình thức tồn vật chất? Câu 9: Nguồn gốc, chất cửa ý thức? Câu 10: Cơ sở l.luận, yêu cầu quan điểm khách quan? Câu 11: Cơ sở l.luận, yêu cầu quan điểm toàn diện? Câu 12: Cơ sở l.luận, yêu cầu quan điểm ptriển? Cấu 13: Cách thức vận động, ptriển vật, tượng? Câu 14: Nguồn gốc vận động, ptriển vật, tượng? Câu 15: Khuynh hướng vận động, ptriển vật, tượng? Câu 16: Cặp phạm trù riêng chung? Câu 17: Cặp phạm trù nguyên nhân kết quả? Câu 18: Cặp phạm trù tất nhiên ngẫu nhiên? Câu 19: Cặp phạm trù nội dung hình thức? Câu 20: Cặp phạm trù chất tượng? Câu 21: Cặp phạm trù khả thực? Câu 22: T.tiễn vai trị nhận thức? Câu 23: Con đường biện chứng nhận thức chân lý gồm có giai đoạn nào? T.tiễn giữ vai trị đường đó? Câu 24: L.luận gì? Vai trị l.luận t.tiễn? Ý nghĩa việc nâng cao trình độ l.luận nước ta nay? Câu 25: Nguyên tắc thống l.luận t.tiễn? Câu 26: Bệnh kinh nghiệm, bệnh giáo điều - biểu hiện, nguyên nhân hướng khắc phục? Câu 27: Hình thái KT - XH gì? Tại nói ptriển hình thái kỉnh tế - XH trình lịch sử tư nhiên? Câu 28: Quỵ luật phù hợp QHSX với trình độ LLSX? Sự nhận thức vận dụng quy luật Việt Nam? Câu 29: Biện chứng sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng? Câu 30: GC gì? Câu 31: Đấu tranh GC vai trò đấu tranh GC ptriển XH? Câu 32: Dân tộc gì? Câu 33: Quan điểm mácxít quan hệ GC dân tộc? Ý nghĩa việc giải vấn đề GC dân tộc Việt Nam nay? Câu 34: Nguồn gốc, chất, chức NN? Câu 35: Quan điểm mácxít chất người? Câu 36: Cá nhân, XH gì? Cá nhân XH có quan hệ với nào? Câu 37: Quần chúng nhân dân gì? Vai trị quần chúng nhân dân vĩ nhân? Câu 38: Mối quan hệ biện chứng tồn XH ý thức XH? Ý nghĩa p.pháp luận? Phần I NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN Câu 1: Điều kiện, tiền đề đời triết học Mác? * Điều kiện KT - XH - CN Mác nói chung, triết học Mác nói riêng đời vào năm 40 kỷ XIX, mà CN tư châu Âu đà ptriển mạnh mẽ Chính ptriển mạnh mẽ KT CN tư tạo điều kiện KT - XH cho phép nhà tư tưởng thời đại nói chung, có C.Mác Ph.Ăngghen có điều kiện t.tiễn để khỏi tính ko tưởng quan niệm triết học - Sự ptriển mạnh mẽ LLSX TBCN làm cho sở hữu TB tư nhân chín muồi; với mặt mạnh sở hữu TB tư nhân tạo ra, mâu thuẫn vốn có XH TBCN bộc lộ, nảy sinh nhiều vấn đề tư tưởng, l.luận, t.tiễn đòi hỏi nhà triết học thời đại, có C.Mác Ph.Ăngghen phải giải - Sự ptriển mạnh mẽ LLSX TBCN làm cho mâu thuẫn GC tư sản vô sản ngày sâu sắc Thông qua đấu tranh vào năm 3040 kỷ XIX, GCVS châu Âu bước lên vũ đài lịch sử với tư cách lực lượng trị độc lập, trực tiếp chống lại GC tư sản Sự xuất GC vô sản vũ đài lịch sử đấu tranh mạnh mẽ GC điều kiện CT-XH quan trọng cho đời CN Mác nói chung, triết học Mác nói riêng - Phong trào cơng nhân cần l.luận CM, kh.học dẫn dắt, đồng thời tạo điều kiện cần thiết cho đời l.luận * Tiềnđề kh.họctựnhiên - Cuối kỷ XVIII, đầu kỷ XIX kh.học tự nhiên có bước ptriển vượt bậc chất, chuyển từ trình độ thực nghiệm lên trình độ l.luận Nhiều phát minh kh.học mang tính vạch thời đại xuất hiện, bật Định luật bảo tồn chuyển hóa lượng Mayơ (1814-1878); Thuyết tiến hóa Đác uyn (1809-1882); Thuyết tế bào Slaiđen (1804-1892) T.Svanơ (1810-1882) - Những phát minh kh.học ko làm bộc lộ rõ hạn chế p.pháp tư siêu hình nhận thức giới mà tạo sở kh.học để khắc phục p.pháp tư siêu hình Đồng thời, chúng cung cấp sở kh.học cho p.pháp tư biện chứng quan niệm vật biện chứng tự nhiên, XH đời, ptriển * Tiền đề l.luận - V.I.Lênin khẳng định, học thuyết củaC.Mác “ra đời thừa kế thẳng trực tiếp học thuyết đại biểu xuất sắc nhấttrong triết học, KT trị học CNXH” - KT - trị cổ điển Anh với hai đại biểu tiêu biểu Xmit Ricácđô có đóng góp định l.luận LĐ, giátrị, sở C.Mác đến học thuyết giá trị thặng dư - CNXH ko tưởng Pháp với đại biểu Phuriê; Xanh Ximơng có đóng góp định l.luận CNXH Hai ông phê phán CNTB; có ý tưởng thực nghiệm XH tương lai C.Mác Ph.Ăngghen kế thừa có chọn lọc giá trị tư tưởng, l.luận nhà CNXH ko tưởng Pháp, kết hợp với tổng kết t.tiễn phong trào CM Châu Âu, sở đề học thuyết kh.học CNXH - C.Mác Ph.Ăngghen khắc phục tính tâm thần bí kế thừa tinh thần biện chứng Hêghen Đồng thời, kế thừa tinh thần vật khắc phục tính siêu hình, ko triệt để Phoiơbắc Trên sở đó, C.Mác Ph.Ăngghen sáng lập CN vật biện chứng p.pháp biện chứng vật Vai trò nhân tố chủ quan C.Mác Ph.Ăngghen đời triết họcMác C.Mác (1818-1883) người có tư độc lập sáng tạo, có ảnh hưởng tốt giáo dục gia đình, nhà trường nên sớm có tinh thần nhân đạo, yêu thương người yêu tự C.Mác người sớm có tinh thần dân chủ CM vơ thần; có niềm say mê nghiên cứu kh.học ước mơ giải phóng người khỏi hình thức áp bức, bất cơng, nơ dịch Với đức tính phẩm chất ấy, C.Mác góp phần quan trọng vào việc hình thành học thuyết triết học vật, biện chứng, nhân đạo vĩ đại Ph.Ăngghen (1820-1895) người thông minh chăm chỉ, u thích kh.học Ơng căm ghét chun chế, độc đoán quan lại NN phong kiến Phổ Những trải nghiệm đời sống t.tiễn Anh giúp Ph.Ăngghen hiểu thơng cảm vói sống vất vả người công nhân Cũng từ đây, tinh thần dân chủ CM, vơ thần, tình u thương người cơng nhân, địng cảm với sống họ Ph.Ăngghen củng cố, ptriển, để sau C.Mác xây dựng nên học thuyết vĩ đại Câu 2: Giai đoạn hình thành ptriển triết học Mác? * Giai đoạn C.Mác Ph.Ăngghen chuyển biến từ giới quan tâm sang giới quan vật từ lập trường dân chủ CM sang lập trường cộng sản CN -Từ đầu năm 1842 đến tháng 3-1843 giai đoạn C.Máclàm báo Sơng Ranh ,cịn Ph.Ăngghen kinh doanh Anh tự nghiên cứu KT - trị học Những báo C.Mác đăng báo Sông Ranh thể bước đầu chuyển biến từ lập trường dân chủ CM sang lập trường CSCN; từ giới quan tâm sang giới quan vật C.Mác Nhưng chuyểnbiến rõ vào khoảng thời gian từ tháng 4-1843 đến đầu năm 1844 Do báo có tính CM, thể tinh thần phê phán NN Phổ, cảm thông với nỗi khổ người LĐ đăng báo Sơng Ranh, quyền Phổ đóng cửa báo Sơng Ranh từ ngày 1-4-1843 Rời Ban Biên tập báo Sông Ranh, C.Mác viết Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen – tác phẩm thể chuyển biến C.Mác từ lập trường dân chủ CM sang lập trường CSCN, từ giới quan tâm sang giới quan vật biệnchứng - Với Ph.Ăngghen, tinh thần dân chủ CM ông thể từ báo Những thư từ Vesphali – phê phán chủ xưởng sùng đạo mù quáng, thể cảm thông thiện cảm ông với người công nhân Trong hai năm 1841-1842, Ph.Ăngghen phê phán quan điểm “phản động”, phản kh.học Sêlinh Trong giai đoạn bản, Ph.Ăngghen đứng lập trường giới quan tâm Hêghen, ông thấy mâu thuẫn tinh thần CM p.pháp với bảo thủ, khép kín hệ thống triết học Hêghen, đồng thời ông thấy tính triệt để CN vật nhân Phoiơbắc Từ mùa thu 1842, Ph.Ăngghen chuyển sang Mansetxtơ (Anh), tiếp xúc với t.tiễn trị Anh, lại trực tiếp tham gia phong trào công nhân Anh làm cho Ph.Ăngghen chuyển từ lập trường dân chủ CM sang lập trường CSCN, từ giới quan tâm sang giới quan vật - Cuối tháng 10-1843, C.Mác sang Pari Tại đây, đánh dấu chuyển biến dứt khoát C.Mác từ giới quan tâm sang giới quan vật từ lập trường dân chủ CM sang lập trường CSCN Điều thể rõ báo ơng: Vấn đề Do Thái; Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen, Lời nói đầu đăng tạp chí Niên giám Pháp - Đức Trong Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen, Lời nói đầu C.Mác phân tích cách sâu sắc theo quan điểm vật lịch sử, ý nghĩa hạn chế CM tư sản; Phác thảo nét khái quát “CM triệt để” – CM vơ sản; khẳng định “CM triệt để” giải phóng GC vơ sản Cũng số tạp chí có đăng Ph.Ăngghen gửi đến từ Mansetxtơ như: Tình cảnh nước Anh; Lược khảo phê phán khoa KT trị Nội dung báo tác phẩm thể rõ, thân Ph.Ăngghen hoàn thành chuyển biến từ lập trường dân chủ CM sang lập trường cộng sản CN, từ giới quan tâm sang giới quan vật biện chứng * Giai đoạn C.Mác Ph.Ăngghen đề xuất nguyên lý CN vật biện chứng CN vật lịch sử - Từ đầu năm 1844 đến đầu năm 1846 giai đoạn C.Mác Ph.Ăngghen bước đầu đề xuất nguyên lý CN vật biện chứng CN vật lịch sử Điều thể tác phẩm: Bản thảo KT - triết học 1844; Gia đình thần thánh - C.Mác Ph.Ăngghen viết chung 1845; Luận cương Phoiơbắc; Hệ tư tưởng Đức -C.Mác Ph.Ăngghen viết chung từ cuối 1845 đến đầu 1846 Trong Bản thảo KT - triết học 1844, C.Mác trình bày quan điểm KT triết học thơng qua phê phán KT - trị học cổ điển Anh C.Mác tiếp tục phê phán CN tâm triết học Hêghen, “hạt nhân hợp lý” triết học Hêghen – p.pháp biện chứng Bước tiếp C.Mác so với nhà tư tưởng đương thời phân tích LĐ bị tha hóa, tha hóa thân người LĐ CNTB đường khắc phục tha hóa Khi đề cập vấn đề đó, C.Mác luận chứng cho tính tất yếu CNCS – khác với “CN cộng sản bình quân” nhà ko tưởng tiến xa “XH cộng đồng chung” CNCS kiểu Phoiơbắc, sử dụng thuật ngữ Phoiơbắc – ptriển XH - Từ đầu năm 1846 đến tháng 2-1848 giai đoạn hình thành hệ thống CN Mác với ba phận cấu thành triết học vật biện chứng; CNXH kh.học KT trị học mácxít Điều thể rõ tác phẩm: Sự khốn triết học (1847); Tuyên ngôn ĐCS (2-1848) - C.Mác Ph.Ăngghen viết chung cuối năm 1847 đầu năm 1848 Trong tác phẩm này, C.Mác tiếp tục hoàn thiện nguyên lý triết học vật biện chứng CNCS kh.học * Giai đoạn C.Mác Ph.Ăngghen bổ sung, ptriển triết học - Sau Tun ngơn ĐCS (1848), CN Mác nói chung, triết học Mác nói riêng tiếp tục bổ sung, ptriển Vào giai đoạn này, C.Mác Ph.Ăngghen vừa nhà triết học vừa lãnh tụ phong trào cơng nhân Hai ơng gắn CN Mác nói chung, triết học Mác nói riêng với phong trào cơng nhân, sở thúc đẩy CN Mác phong trào công nhân ptriển C.Mác tổng kết kinh nghiệm t.tiễn phong trào CM châu Âu, Pháp, ptriển nguyên lý quan trọng CN vật lịch sử CNXH kh.học Chẳng hạn, nguyên lý đấu tranh GC động lực ptriển XH có GC đối kháng; nguyên lý tính tất yếu CM vơ sản; vai trị quần chúng nhân dân; thái độ GC vô sản NN tư sản, C.Mác bổ sung, ptriển nguyên lý KT trị học - thực CM kh.học l.luận giá trị LĐ học thuyết giá trị thặng dư Điều thể rõ Tư - Ph.Ăngghen thông qua việc khái quát thành tựu kh.học tự nhiên đương thời để bổ sung CN Mác, triết học phê phán quan điểm tâm, siêu hình, vật tầm thường Trong tác phẩm Chống Đuyrinh (1876-1878), Ph.Ăngghen trình bày hồn chỉnh giới quan mácxít CN vật biện chứng CN vật lịch sử luận chứng tính thống vật chất giới, đưa định nghĩa phép biện chứng, phân loại hình thức vận động vật chất; hồn chỉnh quan niệm mácxít KT - trị học CNXH kh.học; mối liên hệ hữu ba phận hợp thành CN Mác Trong tác phẩm Biện chứng tự nhiên (1873-1883), sở khái quát thành tựu kh.học tự nhiên, Ph.Ăngghen bổ sung, ptriển phép biện chứng vật; đấu tranh chống lại CN tâm đủ màu sắc khoa hoc tự nhiên, Như vậy, C.Mác Ph.Ăngghen thông qua tổng kết t.tiễn phong trào công nhân khái quát thành tựu kh.học đương thời để bổ sung, ptriển l.luận triết học Câu 3: Thực chất bước ngoặt CM triết học C.Mác Ph.Ăngghen thực hiện? Sự đời triết học Mác vào năm 40 kỷ XIX CM lĩnh vực triết học Cuộc CM làm cho triết học nhân loại chuyển từ thời kỳ chủ yếu “giải thích giới” sang thời kỳ ko “giải thích giới” mà cịn “cải tạo giới” thơng qua hoạt động t.tiễn người Với đời triết học Mác, triết học nhân loại đánh dấu bước chuyển lên thời kỳ chất Thực chất bước ngoặt CM thể điểm sau: Thứ nhất, khắc phục tách rời giới quan vật p.pháp biện chứng lịch sử triết học trước đó, C.Mác Ph.Ăngghen tạo nên thống hữu ko thể tách rời CN vật p.pháp biện chứng Đó CN vật biện chứng Trước triết học Mác đời, suốt chiều dài lịch sử triết học, CN vật thường tách khỏi p.pháp biện chứng Trong triết học Hy Lạp cổ đại, nói, có thống CN vật p.pháp biện chứng số nhà triết học vật Sự thống thể rõ triết học Hêraclít Tuy nhiên, thống CN vật p.pháp biện chứng triết học Hêraclít cịn trình độ thấp Hơn nữa, CN vật lẫn p.pháp biện chứng Hêraclít cịn trình độ thô sơ, chất phác, Ph.Ăngghen đánh giá: "Cái giới quan ban đầu, ngây thơ, xét thực chất giới quan nhà triết học Hy Lạp cổ đại lần Hêraclít trình bày cách rõ ràng: vật tồn đồng thời lại ko tồn tại, vật trơi đi, vật ko ngừng thay đổi, vật ko ngừng phát sinh tiêu vong" Ở thời kỳ Phục hưng Cận đại, CN vật có bước ptriển chất so với CN vật thời Hy Lạp cổ đại Tuy nhiên, CN vật thời kỳ này, bản, CN vật siêu hình Nghĩa CN vật tách rời p.pháp biện chứng Các nhà triết học cổ điển Đức, Hêghen, đối lập p.pháp biện chứng với p.pháp siêu hình, tạo giai đoạn ptriển chất p.pháp nhận thức Tuy nhiên, p.pháp biện chứng Hêghen lại dựa giới quan tâm Nói khác đi, p.pháp biện chứng Hêghen ko gắn kết hữu với CN vật, mà gắn kết hữu với CN tâm Cho nên, p.pháp biện chứng ko thực trở thành kh.học, có đóng góp định cho ptriển tư nhân loại Đỉnh cao CN vật trước Mác CN vật nhân L.Phoiơbắc Nhưng, CN vật nhân Phoiơbắc lại CN vật siêu hình, nghĩa tách khỏi p.pháp biện chứng Trong triết học C.Mác, CN vật gắn kết, thống hữu với p.pháp biện chứng CN vật C.Mác làm giàu p.pháp biện chứng, cịn p.pháp biện chứng ơng đặt CN vật Đồng thời, CN vật lẫn p.pháp biện chứng C.Mác ptriển lên trình độ chất Do vậy, thống hữu CN vật p.pháp biện chứng triết học Mác hẳn chất so với thống CN vật p.pháp biện chứng triết học Hy Lạp cổ đại Vì vậy, bước ptriển CM triết học C.Mác thực Thứ hai, sáng tạo CN vật lịch sử biểu vĩ đại CM triết học C.Mác Ph.Ăngghen thực CN vật lịch sử giải thích cách vật kh.học lĩnh vực XH, lịch sử, tinh thần Ph.Ăngghen so sánh: “Giống Đácuyn tìm quy luật ptriển giới hữu cơ, Mác tìm quy luật ptriển lịch sử lồi người” CN vật trước C.Mác đóng vai trò to lớn ptriển XH, kh.học triết học Tuy nhiên, CN vật ko triệt để Nghĩa vật giải thích giới tự nhiên, cịn tâm giải thích XH, lịchsử, tinh thần Do vậy, CN vật trước C.Mác ko đánh đổ CN tâm cách hoàn toàn CN tâm cịn nơi ẩn trú lĩnh vực XH, lịch sử, tinh thần CN vật C.Mác giải thích cách vật, kh.học ko giới tự nhiên, mà lĩnh vực XH, lịch sử, tinh thần Do vậy, CN vật C.Mác CN vật triệt để nhất, hoàn bị Ko phải ngẫu nhiên mà V.I.Lênin khẳng định: “Triết học Mác CN vật triết học hoàn bị” Rằng, “CN vật lịch sử Mác thành tựu vĩ đại tư tưởng kh.học Một l.luận kh.học hoàn chỉnh chặt chẽ thay cho lộn xộn tùy tiện, ngự trị từ trước đến quan niệm lịch sử trị” Như vậy, với quan niệm vật lịch sử, C.Mác kết thúc thời kỳ nghiên cứu XH, lịch sử cách tùy tiện, lộn xộn, mở thời kỳ nghiên cứu XH, lịch sử việc quy luật hình thành, vận động ptriển XH, lịch sử CN vật lịch sử C.Mác “chỉ cho ta thấy rằng, chỗ LLSX lớn lên, từ hình thức tổ chức XH này, nảy ptriển lên hình thức tổ chức đời sống XH khác, cao hơn; chẳng hạn, CNTB nảy sinh từ chế độ phong kiến” Về chất, CN vật lịch sử C.Mác – quan niệm vật lịch sử - CN vật biện chứng, thể tính đặc thù lĩnh vực lịch sử – lĩnh vực hoạt động người Chính CN vật lịch sử CN vật biện chứng trở thành sở giới quan p.pháp luận cho C.Mác nghiên cứu KT, phát học thuyết giá trị thặng dư, hiểu phát sinh, ptriển, diệt vong tất yếu hình thái KT-XH TBCN Do vậy, sáng tạo CN vật lịch sử biểu vĩ đại CM triết học C.Mác thực Thứ ba, với sáng tạo CN vật biện chứng CN vật lịch sử, C.Mác Ph.Ăngghen khắc phục đối lập triết học với hoạt động t.tiễn người Trên sở đó, triết học hai ơng trở thành cơng cụ nhận thức cải tạo giới nhân loại tiến Giữa triết học Mác với hoạt động t.tiễn GC vơ sản có thống hữu với Đúng C.Mác nêu: “Giống triết học thấy GC vô sản vũ khí vật chất mình, GC vơ sản thấy triết học vũ khí tinh thần mình” Trước triết học Mác đời, nhà triết học thường tập trung chủ yếu vào giải thích giới, mà ý tới cải tạo giới Đúng C.Mác nhận định: “Các nhà triết học giải thích giới nhiều cách khác nhau, song vấn đề cải tạo giới” Cũng có số nhà triết học muốn cải tạo giới lại đường ko tưởng - dựa vào lực lượng siêu nhiên, “khai sáng”, mở mang dân trí, đường giáo dục đạo đức,v.v Có thể nói, ko nhà triết học trước C.Mác hiểu t.tiễn vai trị cải tạo giới Các nhà triết học Khai sáng Pháp muốn thay quan hệ XH phong kiến lạc hậu, lỗi thời quan hệ Xh tiến ko hiểu rằng, phải thông qua hoạt động t.tiễn đông đảo quần chúng thực điều Ngay Phoiơbắc - đại biểu lớn CN vật trước C.Mác - “cũng coi hoạt động l.luận hoạt động đích thực người, cịn t.tiễn ông xem xét xác định hình thức biểu Do Thái bẩn thỉu mà thơi” Ko phải ngẫu nhiên mà sau này, C.Mác nhận định: “Khuyết điểm chủ yếu toàn CN vật từ trước đến – kể CN vật Phoiơbắc – vật, thực, cảm giác được, nhận thức hình thức khách thể hay hình thức trực quan, ko nhận thức hoạt động cảm giác người, t.tiễn” Trung tâm ý triết học Mác ko giải thích giới, mà quan trọng cải tạo giới Khác với nhà triết học trước đó, C.Mác rằng, cải tạo giới thông qua hoạt động t.tiễn người Với việc đưa phạm trù t.tiễn vào l.luận nhận thức nói riêng, vào triết học nói chung, C.Mác làm cho triết học ông hẳn chất so với toàn triết học trước Trong triết học Mác, ko có đối lập triết học với hoạt động t.tiễn người, trước hết hoạt động t.tiễn GC vô sản Hoạt động t.tiễn GC vô sản soi đường, dẫn dắt, đạo, định hướng CN vật biện chứng CN vật lịch sử Ngược lại, hoạt động t.tiễn GC vô sản lại sở, động lực cho ptriển CN vật biện chứng CN vật lịch sử Giữa triết học Mác với hoạt động t.tiễn GC vô sản có thống hữu với Đúng C.Mác khẳng định: “Giống triết học thấy GC vơ sản vũ khí vật chất mình, GC vơ sản thấy triết học vũ khí tinh thần mình” Do vậy, triết học Mác trở thành công cụ nhận thức cải tạo giới GC vơ sản tồn thể nhân loại tiến Thứ tư, với sáng tạo CN vật biện chứng CN vật lịch sử, C.Mác Ph.Ăngghen khắc phục đối lập triết học với kh.học cụ thể Trước triết học Mác đời, triết học hòa tan, ẩn giấu đằng sau kh.học khác, đối lập với chúng Chẳng hạn, phương Đông cổ đại, triết học thường ẩn giấu đằng sau học thuyết trị, tơn giáo, đạo đức,v.v Ở Hy Lạp cổ đại, triết học coi “kh.học kh.học” Trong thời kỳ Trung cổ, triết học coi “bộ mơn” thần học, có nhiệm vụ chứng minh tồn Thượng đế Ở thời kỳ Cận đại, triết học coi mêthaphisica với nghĩa tảng giới quan người, quan niệm R.Đêcáctơ; triết học coi tổng thể tri thức người quan niệm củaPh.Bêcơn, v.v Trong triết học cổ điển Đức, triết học lại coi “kh.học kh.học” Quan hệ triết học Mác với kh.học cụ thể quan hệ biện chứng, tác động qua lại lẫn Các kh.học cụ thể cung cấp cho triết học Mác tư liệu, kiện, thông số kh.học để triết học Mác khái quát Ngay đời triết học Mác ko thể thiếu tiền đề kh.học tự nhiên Chính thành tựu kh.học tự nhiên nửa đầu kỷ XIX làm bộc lộ hạn chế, bất lực p.pháp siêu hình nhận thức giới; đồng thời cung cấp sở kh.học cho đời p.pháp biện chứng Trong quan hệ với kh.học cụ thể, triết học Mác đóng vai trò giới quan, p.pháp luận chung T.tiễn ptriển mạnh mẽ kh.học cụ thể làm tăng vai trò giới quan, p.pháp luận triết học Mác Đúng nhà kh.học tự nhiên kỷ XX nhận xét: “Các khái quát hóa triết học cần dựa kết kh.học Tuy nhiên, xuất truyền bá rộng rãi, chúng thường ảnh hưởng đến ptriển tiếp tục tư tưởng kh.học, chúng nhiều phương hướng ptriển có” Như vậy, đời triết học Mác chấm dứt mâu thuẫn triết học với kh.học cụ thể Cuộc CM triết học C.Mác thực có ý nghĩa l.luận t.tiễn vơ to lớn thời đại Chính CM làm cho CNXH ko tưởng có sở để trở thành kh.học Cuộc CM làm cho triết học thay đổi vai trò, chức nhiệm vụ Triết học Mác trở thành công cụ nhận thức cải tạo giới nhân loại tiến Câu 4: V.I.Lênin ptriển triết học Mác? V.I.Lêninptriển CN Mác nói chung, triết học Mác nói riêng tri thức kh.học, phê phán, bác bỏ quan điểm sai lầm làm sáng tỏ thêm luận điểm C.Mác Ph.Ăngghen - V.I.Lênin vạch trần chất phản CM, giả danh “người bạn dân” phái dân túy Nga; sai lầm siêu hình, tâm chủ quan ương quan niệm lịch sử phái dân túy Nga; làm phong phú l.luận hình thái KT-XH Trong tác phẩm lớn ban đầu Những người bạn dân họ đấu tranh chống người dân chủ - XH sao? (1894); Nội dung KT CN dân túy phê phán sách ơng Xtorruvê nội dung - V.I.Lênin chống lại triết học tâm chủ quan; bảo vệ làm phong phú thêm số nguyên lý CN vật biện chứng CN vật lịch sử; đưa ba nguyên tắc l.luận nhận thức vật biện chứng: Một là,công nhận tồn vật khách quan độc lập với ý thức người; Hai là, ko có khác nguyên tắc tượng vật tự nó, có khác nhận thức chưa nhận thức; Ba là, nhận thức trình biện chứng - V.I.Lênin đưa định nghĩa tiếng vật chất, tác phẩm CN vật CN kinh nghiệm phê phán (1908): “Vật chất phạm trù triết học dùng để thực khách quan đem lại cho người cảm giác, cảm giác chép lại, chụp lại, phản ánh, tồn ko lệ thuộc vào cảm giác” Với định nghĩa này, V.I.Lênin kế thừa tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen vật chất, đồng thời đưa p.pháp định nghĩa vật chất - V.I.Lênin ptriển tư tưởng thống phép biện chứng, l.luận nhận thức lơgíc - Để bảo vệ CN Mác, V.I.Lênin ko phê phán ko khoan nhượng kẻ thù CN Mác, mà kịch liệt phê phán người nhân danh CN Mác, thực tế xa rời CN Mác Đặc biệt, V.I.Lênin trọng tổng kết kinh nghiệm t.tiễn CM nước Nga phong trào CM giới để bổ sung, ptriển di sản l.luận CN Mác Với tinh thần biện chứng, lịch sử - cụ thể t.tiễn, đề bổ sung, ptriển l.luận CN Mác, chí đơi V.I.Lênin phải thay đổi cách quan niệm cụ thể CNXH, ko chấp nhận biểu giáo điều - Vì đóng góp to lớn V.I.Lênin vào ptriển l.luận CN Mác nói chung, triết học Mác nói riêng mà giai đoạn ptriển CN - Ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng gia trưởng phong kiến * Hướng khắc phục: - Từng bước quán triệt tốt thống l.luận t.tiễn - Nâng cao trình độ tư l.luận kh.học cho cán nhân dân - Từng bước hoàn thiện dân chủ XHCN - Tăng cưởng tổng kết t.tiễn - Từng bước hoàn thiện chế thị trưởng định hướng XHCN, V.V Câu 27: Hình thái KT - XH gì? Tại nói ptriển hình thái KT-XH trình lịch sử tư nhiên? Hình thái KT - XH * Định nghĩa: Hình thái KT - XH phạm trù CN vật lịch sử dừng để XH giai đoạn lịch sử định, với kiều QHSX đặc trưng cho XH phù họp với trình độ định LLSX kiến trúc thượng tầng tương ứng xây dựng QHSX * Kết cấu: - LLSX: + Là kết họp người LĐ với tư liệu sản xuất theo phương thức định để tạo sức sản xuất vật chất định + Trình độ LLSX thể lực hoạt động t.tiễn người LLSX yếu tố tảng toàn vận động ptriển XH - QHSX: + Là quan hệ người với người trình sản xuất vật chất; quan hệ bản, chi phối định quan hệ XH + QHSX xương hình thái KT - XH, tiêu chuẩn khách quan để phân biệt hình thái KT - XH với hình thái KT - XH khác + Quan hệ sàn xuất hình thành cách khách quan trình sản xuất vật chất XH, ko phụ thuộc vào ý muốn chủ quan người, mà chi phụ thuộc vào trình độ ptriển LLSX Nghĩa người ko thể tùy tiện lựa chọn hay xóa bỏ kiểu QHSX đó, hồn tồn quy định trình độ LLSX - Kiến trúc thượng tầng tương ứng: Là tồn quan điểm trị, pháp luật, đạo đức, tổn giáo, triết học, nghệ thuật, v.v thiết chế tưcmg ứng NN, đảng phái, giáo hội, V.V xây dựng sở hạ tầng định Ngoài yếu tố chủ yếu nêu trên, hình thái KT - XH cịn có quan hệ GC (trong XH có GC), quan hệ dân tộc, quan hệ gia đình hình thành chịu tác động yếu tố chủ yếu Sự ptriển hình thái KT - XH trình lịch sử tự nhiên Sự thay hình thái KT - XH tuân theo quy luật khách quan vốn có nó, ko phụ thuộc vào ý muốn chủ quan người Đó quy luật phù hợp QHSX vói trình độ LLSX; sở hạ tầng định kiến trúc thượng tầng; đấu tranh GC (trong XH có đối kháng GC) Q trình diễn cách tự nhiên Tuy nhiên, trình diễn quốc gia dân tộc khác điều kiện, hoàn cảnh lịch sử - cụ thể khác nên quy luật mang tính lịch sử Do vậy, có quốc gia, dân tộc có ptriển hình thái KT - XH diễn từ thấp lên cao cách tuần tự, có quốc gia, dân tộc bỏ qua vài hình thái KT - XH bước đường phát tnên Tat nhiên, việc bỏ qua phai tuân theo quy luật ko thể tùy tiện Đây tính lịch sử quy luật Câu 28: Quỵ luật phù hợp QHSX với trình độ LLSX? Sự nhận thức vận dụng quy luật Việt Nam? Khái niêm - Phương thức sản xuất cách thức sản xuất cải vật chất giai đoạn lịch sử định Trong q trình người thể hai quan hộ bản: mặt, người quan hệ với tự nhiên, mặt biểu LLSX; mặt khác, người quan hệ với trình sản xuất, mặt QHSX Như vậy, phương thức sản xuất thống hữu hai mặt: LLSX QHSX - LLSX kết hợp người LĐ với tư liệu sản xuất theo phương thức định để tạo sức sản xuất vật chất định LLSX gồm hai yếu tố bản: + Người lap động với thề lực, trí lực, kinh nghiệm, kỹ năng, trình độ LĐ, ký luật LĐ; + Tư liệu sản xuất Tư liệu sản xuất gồm: tư liệu LĐ (cổng cụ LĐ phương tiện LĐ) đối tượng LĐ Các yếu tố LLSX ko thể tách rởi nhau, chúng có quan hệ hữu với người LĐ giữ vai trò định - QHSX quan hệ người với người trinh sản xuất vật chất QHSX bao gồm ba mặt: + Quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất + Quan hệ tổ chức, quản lý sản xuất + Quan hệ phân phối sản phẩm LĐ Ba quan hệ thống với Tuy nhiên, ba quan hệ thi quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất đóng vai trị định Hai quan hệ tổ chức, quản lý sản xuất phân phối sản phẩm có tác động tới quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất Biện chứng QHSX với LLSX - LLSX định hình thành, biến đổi thay QHSX + Xu hướng sản xuất vật chất ko ngừng biến đổi ptriển Sự biến đổi bao giở bắt đầu biến đổi trình độ LLSX mà trước hết cổng cụ LĐ + Trình độ LLSX thay đổi đến mức độ định làm cho QHSX thời trở nên ko phù hợp với ptriển Khi ấy, QHSX trở thành yếu tố kìm hãm ptriển LLSX Mâu thuẫn LLSX với QHSX nảy sinh Mâu thuẫn giải thổng qua CM XH CM XH phương thức để phá bỏ QHSX cũ, lỗi thời trở thành “xiềng xích trói buộc” LLSX, xác lập QHSX phù hợp với trình độ LLSX, qua thúc đẩy LLSX ptriển - QHSX tác động trở lại ptriển LLSX + QHSX quy định mục đích sản xuất nên tác động đến thái độ người LĐ, tới tính tích cực ứng dụng kh.học, kỹ thuật hay cải tiến cổng cụ LĐ từ tác động tới LLSX + Sự tác động trở lại QHSX LLSX diễn theo hai xu hướng: Thứ nhất, QHSX phù hợp với trình độ lực lượng thúc đẩy LLSX ptriển Thứ hai, QHSX ko phù hợp với trình độ LLSX (hoặc lạc hậu, vượt trước xa so với trình độ LLSX) kìm hãm ptriển LLSX - Tiêu chí phù hợp QHSX LLSX thể thổng qua suất LĐ; tính tích cực XH người LĐ; đởi sống người LĐ; môi trưởng LĐ cải thiện, v,v Nếu suất LĐ tăng, tính tích cực XH người LĐ cao, môi trưởng làm việc tốt, đởi sống người LĐ cải thiện biểu phù hợp Ngược lại, ko phù hợp QHSX với trình độ LLSX Sự nhận thức vận dụng quy luật Việt Nam * Thời kỳ trước đổi - Nhận thức vận dụng ko quy luật, chủ quan ý chi việc xác lập QHSX vượt trước so với trình độ LLSX vừa thấp, vừa ko đồng - Trong QHSX: sở hữu NN chi phối; quan hệ tố chức, quản lý thực mệnh lệnh, hành chính; phân phối bình qn, tem phiếu, “cào bằng” Từ dẫn đến trì trệ, khủng hoảng ptriển KT - XH, sản xuất đình đốn, đởi sống nhân dân khó khăn * Từ đổi đến - Nhận thức vận dụng quy luật phù hợp QHSX với trình độ LLSX, góp phần giải phóng sức sản xuất XH - Ptriển KT nhiều thành phần, khai thác tiềm nguồn lực vào sản xuất - Thay đổi quan hệ sở hữu; thừa nhận nhiều hình thức sở hữu; thừa nhận hình thức khác KT tư nhân KT nước ta - Đổi quan hệ quản lý; đoạn tuyệt với chế kế hoạch hóa tập trung bao cấp, chuyển sang chế thị trưởng có quản lý NN theo định hướng XHCN Hiện KT thị trưởng định hướng XHCN - Điều chỉnh quan hệ phân phối; thực nhiều hình thức phân phối, lấy phân phối theo kết quả, hiệu LĐ, theo mức đóng góp nguồn lực khác vào kết sản xuất kinh doanh phân phối theo an sinh XH, phúc lợi XH - Thành tựu đổi đất nước từ 1986 đến minh chứng cho phù hợp QHSX với trình độ LLSX Sức sản xuất giải phóng mạnh mẽ, KT khỏi khủng hoảng, đởi sống nhân dân thay đổi bản, tình hình trị-XH ổn định Tuy vậy, số lĩnh vực, ngành nghề tồn hạn chế, bất cập nên sức sản xuất chưa giải phóng mạnh mẽ Một số khí a cạnh QHSX cần tiếp tục giải để thúc đẩy ptriển manh mẽ đất nước Câu 29: Biện chứng sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng? Khái niệm - Cơ sở hạ tầng tổng hợp QHSX hợp thành kết cấu KT XH định + Cơ sở hạ tầng XH giai đoạn lịch sử định bao gồm ba loại QHSX: QHSX thống trị; QHSX tàn dư; QHSX mầm mống + Đặc trưng sở hạ tầng XH QHSX thống trị quy định, chi phối QHSX khác Tuy nhiên, QHSX tàn dư mâm mổng có vai trị quan trọng - Kiến trúc thượng tầng toàn quan điểm trị, pháp quyền, triết học, đạo đức, tổn giáo, nghệ thuật thiết chế tương ứng NN, đảng phái, giáo hội, đoàn thể, hiệp hội hình thành sở hạ tầng định + Trong yếu tố kiến trúc thượng tầng, NN có vai trị đặc biệt quan trọng Nó chi phối yếu tố khác kiến trúc thượng tầng + Kiến trúc thượng tầng mang tính GC sâu sắc GC giữ địa vị thống trị KT thi giữ địa vị thống trị ữong kiến trúc thượng tầng, đởi sống trị, tinh thần, tư tưởng Quan hệ biện chứng sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng - Cơ sở hạ tầng định kiến trúc thượng tầng: + Mỗi sở hạ tầng hình thành nên kiến trúc thượng tầng tương ứng Khi sở hạ tàng cũ kiến trúc thượng tầng cũ sinh theo + Sự biến đổi sở hạ tầng dẫn đến biến đổi kiến trúc thượng tầng Nhưng biến đổi yếu tố kiến trúc thượng tầng ko giống Có yếu tố kiến trúc thượng tầng biến đổi nhanh chóng thay đổi sở hạ tầng quan điểm trị, pháp luật Có yếu tố thay đổi chậm tổn giáo, nghệ thuật + Mâu thuẫn lĩnh vực KT quy định tính chất mâu thuẫn lĩnh vực tư tưởng Quan hệ KT GC có tính đối kháng tư tưởng có tính đối kháng - Tác động trở lại kiến trúc thượng tâng đơi vói sở hạ tầng: + Sự tác động trở iại kiến trúc thượng tầng sở hạ tàng thổng qua chức XH Chức XH kiến trúc thượng tầng bảo vệ, trì, củng cố ptriển sở hạ tầng sinh nó, đấu tranh xóa bỏ sở hạ tầng, kiến trúc thượng tầng cũ đối địch + Sự tác động kiến trúc thượng tầng đến sở hạ tầng theo hai chiều tích cực tiêu cực Nếu kiến trúc thượng tầng tác động phù hợp với quy luật KT khách quan tác động mạnh mẽ tới KT, thúc đẩy sở hạ tầng ptriển Nếu tác động ngược lại, kìm hãm sở hạ tầng ptriển Tuy nhiên, kìm hãm mức độ định Sớm hay muộn, cách hay cách khác, kiến trúc thượng tầng cũ bị thay kiến trúc thượng tầng tiến hơn, để thúc đẩy ptriển KT - Các yếu tố kiến trúc thượng tầng ko tác động đến sở hạ tầng mà chúng tác động lẫn Giữa triết học trị, đạo đức pháp luật, có tác động lẫn tác động đến sở hạ tàng Ý nghĩa p.pháp luận * Trước đổi - quan điểm: Nhấn mạnh thái q vai trị trị, chủ quan, ý chí, vi phạm quy luật KT khách quan - chế: Chính trị can thiệp sâu vào trình KT - XH hệ thống mệnh lệnh chủ quan quan NN - thiết chế: Bộ máy hành quan liêu, cửa quyền, cồng kềnh, hiệu * Từ đổi đến - quan điểm: Gắn đổi KT với đổi trị + Đổi KT trình chuyển đổi KT từ chế tập trung, bao cấp, chủ yếu dựa chế độ sở hữu toàn dân sở hữu tập thể sang KT hàng hóa nhiều thành phần vận hành theo chế thị trưởng có quản lý NN, có lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam theo định hướng XHCN Chuyển từ KT “khép kín” sang KT “mở” khu vực giới + Đổi trị hiểu đổi tư trị CNXH; đơi câu tô chức chê vận hành hệ thống trị; đổi phương thức lãnh đạo Đảng, v.v - chế: Chính trị thực nguyên tắc tập trung dân chủ Nền KT vận hành theo quy luật KT khách quan - thiết chế: Xây dựng NN pháp quyền XHCN, giữ vững vai trị lãnh đạo Đảng Cải cách hành chính, cải tiến đổi phương thức h.động quan NN Hoàn thiện hệ thống pháp luật; thực hành dân chủ XHCN Câu 30: GC gì? Theo quan điểm triết học Mác-Lênin, nguyên nhân sâu xa xuất GC ptriển LLSX LLSX ptriển làm xuất cải dư thừa; cải dư thừa sở cho đời chế độ tư hữu Chế độ tư hữu nguồn gốc trực tiếp làm xuất GC Ngoài ra, chiến tranh, thủ đoạn cướp đoạt bạo lực đẩy nhanh trình phân chia XH thành GC Định nghĩa GC Trong tác phẩm Sáng kiến vĩ đại (1919), V.I.Lênin đưa định nghĩa GC sau: "Người ta gọi GC, tập đoàn người to lớn gồm người khác địa vị họ hệ thống sản xuất XH định lịch sử, khác QHSX họ (thưởng thưởng quan hệ pháp luật quy định thừa nhận) tư liệu sản xuất, vai trò họ tổ chức LĐ XH, khác cách thức hưởng thụ phần cải XH nhiều mà họ hưởng GC tập đồn người mà tập đồn thi chiếm đoạt LĐ tập đoàn khác, chỗ tập đồn có địa vị khác chế đô KT XH đinh” Theo định nghĩa trên, GC có đặc trưng sau: Thứ nhất, GC tập đoàn người to lớn khác địa vị hệ thống sản xuất XH Sự khác khác quan hệ sau quy định: khác quan hệ tư liệu sản xuất; khác vai trò tổ chức, quản lý sản xuất; khác cách thức quy mô thu nhập cải XH Trong ba khác trên, khác quan hệ tư liệu sản xuất đóng vai trò định địa vị GC hệ thống sản xuất XH Thứ hai, khác địa vị hệ thống sản xuất XH tất yếu dẫn đến tập đồn chiếm đoạt LĐ tập đồn khác Đó chất quan hệ GC đối kháng Từ khác phương diện trên, GC có khác lối sống, tâm lý hệ tư tưởng XH: - Mỗi GC có vai trị khác giai đoạn lịch sử GC CM, tiến thúc đẩy ptriển lịch sử; GC lỗi thời, bảo thủ kìm hãm ptriển lịch sử - Mỗi XH có kết cấu XH - GC khác nhau, chia thành GC, tầng lớp; GC GC ko GC ko có chuyển hóa có phương thức sản xuất thay phương thức sản xuất trước Do vậy, kết cấu GC XH luổn mang tính lịch sử, ko bất biến Với kết cấu xã nội, GC có quan hệ với nhằm thực mục đích định - Quan hệ GC thống đấu tranh với - Những GC có lợi ích phù hợp với có thống chiến lược, cịn GC có lợi ích đối kháng thống mang tính sách lược - Đến giai đoạn định, quan hệ GC có lợi ích đối kháng quan hệ đấu tranh GC GC tượng lịch sử - Nếu GC nguyên nhân KT sinh đến lúc đó, ptriển cao sức sản xuất tạo điều kiện để “thủ tiêu’' GC - Khi ko tồn chế độ tư hữu, đối kháng lợi ích tập đồn người XH GC ko cịn sở để tồn - Do vậy, đấu tranh GC vô sản GC tư sản đấu tranh GC cuối lịch sử Nó phương tiện tất yếu để giải phóng tồn XH khỏi ách áp bóc lột, khỏi phân chia GC đấu tranh GC Câu 31: Đấu tranh GC vai trò đấu tranh GC ptriển XH? Đấu tranh GC - Đấu tranh GC đấu tranh GC có lợi ích đối lập ko thề điều hòa Theo V.I.Lênin, “Đấu tranh GC đấu tranh phận nhân dân chống phận khác, đấu tranh quần chúng bị tước hếl quyền, bị áp LĐ, chống bọn có đặc quyền đặc lợi, bọn áp bọn ăn bám, đấu tranh người cổng nhân làm thuê hay người vô sản chống người hữu sản hay giai câp tư sản” - Đấu tranh GC biểu XH việc giải mâu thuẫn LLSX QHSX Đỉnh cao đấu tranh GC CM XH, CM XH cách thức xóa bỏ QHSX cũ, lỗi thời để xây dựng QHSX tiến bộ, phù hợp với trình độ LLSX GC tiến bộ, CM giành thắng lợi sau đấu tranh GC thiết lập chun mình, thực thống trị tồn XH - Đấu tranh GC nảy sinh đối lập lợi ích ko thể điều hòa GC có địa vị khác hệ thống sản xuất XH định Do vậy, đấu tranh GC nảy sinh GC có đối lập lợi ích ko thể điều hịa Nói cách khác, đấu tranh GC ko cịn mâu thuẫn đối kháng lợi ích GC Nếu GC mâu thuẫn lợi ích cục ko ko phải mâu thuẫn GC đối kháng - Đấu tranh GC thực tất lĩnh vực đởi sống XH, tập trung trước hết lĩnh vực KT (phá hủy sở KT XH cũ, xây dựng sở KT XH mới); lĩnh vực chinh trị (thiết lập chuyên thổng qua cổng cụ NN), làm cho tinh thần, tư tưởng GC giành quyền trở thành tư tưởng thống trị XH Vai trò đấu tranh GC ptriển XH - Đấu tranh GC động lực lịch sử từ có GC Thổng qua đấu tranh GC, QHSX xác lập phù hợp với ptriển LLSX Trên sở đó, giải phóng sức sản xuất XH, thúc đẩy ptriển lịch sử - Đấu tranh GC cịn góp phần cải tạo XH, xóa bỏ cũ, lạc hậu, bảo thủ, tạo sở cho tiến nảy sinh ptriển.Thổng qua đấu tranh GC mà lĩnh vực văn hóa, tư tưởng, nghệ thuật, đạo đức ptriển phù hợp với tiên XH - Đấu tranh GC góp phần cải tạo GC CM, để trở thành GC có đủ lực lãnh đạo tồn XH Câu 32: Dân tộc gì? Khái niệm dân tộc Dân tộc cộng XH - tộc người ổn định, bền vững; kết hợp độc đáo cộng đồng lãnh thổ; ngôn ngữ; KT; văn hóa, tâm lý, tính cách có NN, pháp luật thống Đặc trưng dân tộc Một là, cộng đồng lãnh thổ, bao gồm chủ quyền vùng đất, vùng trởi, vùng biển, hải đảo, thềm lục địa Lãnh thổ chủ quyền ko thể chia cắt, sở hình thành nên tổ quốc quốc gia dân tộc Hai là, cộng đồng KT Những mối liên hệ KT thưởng xuyên mạnh mẽ, đặc biệt mối liên hệ thị trưởng làm tăng tính thống nhất, tính ổn định bền vững cộng đồng người tạo sở cho thống bền chặt ptriển dân tộc Ba la, cộng đồng ngôn ngữ Mỗi dan tộc có ngơn ngữ chung, thống Ngơn ngữ đóng vai trị giao tiếp chung tộc người dân tộc Bốn là, cộng đồng văn hóa, tâm lý, tính cách Đặc trưng lại tạo nên sắc dân tộc, truyền thống dân tộc cách sâu đậm Năm là, cộng đồng NN pháp luật thống Mỗi dân tộc có NN, pháp luật thống nhất, thực quàn lý ptriển toàn thể dân tộc Dân tộc ptriển dân tộc chịu chi phối quy luật ptriển tộc người quy luật KT - XH, quy luật KT - XH quan trọng Câu 33: Quan điểm mácxít quan hệ GC dân tộc? Ý nghĩa việc giải vấn đề GC dân tộc Việt Nam nay? Quan điểm CN Mác-Lênin quan hệ GC dân tộc Theo quan điểm CN Mác-Lênin, vấn đề dân tộc ko thể tách khỏi vấn đề GC, chúng quan hệ mật thiết với Mối quan hệ thể hai khía cạnh: Thứ nhất, GC định hình thành, biến đổi, tính chất xu hướng ptriển dân tộc - Sự đời dân tộc gắn liền với vai ừò lịch sử GC định Ở đâu giai đoạn dân tộc có GC đại diện cho dân tộc có nhiều GC, song GC đại diện cho dân tộc GC giữ vị trí thống trị XH - Xu hướng ptriển tính chất dân tộc bị quy định tính chất, quyền lợi GC đại diện cho dân tộc GC CM, tiến thúc đẩy gắn kết, ptriển dân tộc; GC lỗi thời, lạc hậu, phản động kìm hãm ptriển dân tộc Áp GC nguyên nhân áp dân tộc Vì vậy, xóa bỏ tình trạng người bóc lột người tình trạng dân tộc bóc lột dân tộc khác bị xỏa bỏ” Thứ hai, dân tộc tác động trở lại cách mạnh mẽ tới vấn đề GC đấu tranh GC - Dân tộc địa bàn trực tiếp trình KT - XH GC, sở đấu tranh GC; - Dân tộc nơi văn hóa tinh thần GC; - Áp dân tộc tác động mạnh mẽ trở lại áp GC, nuôi dưỡng làm sâu sắc thêm áp GC; - Phong trào giải phóng dân tộc ảnh hưởng to lớn đến phong trào đấu tranh GC Ý nghĩa việc giải vấn đề GC dân tộc Việt Nam Thứ nhất, vân đề dân tộc GC cần phải giải sở quan điểm CN Mác-Lênin: - Ko tuyệt đối hóa vấn đề GC mà coi nhẹ vấn đề dân tộc dân tộc địa bàn trực tiếp trình KT - XH GC, sở đấu tranh GC; nôi văn hóa tinh thần ni dưỡng GC - Ko tuyệt đối hóa vấn đề dân tộc mà coi nhẹ vấn đề GC, GC định hình thành, tính chất xu hướng ptriển dân tộc Thứ hai, cần phải có sách dân tộc GC đắn: - Mục đích sách dân tộc mà Đảng đề là: thúc đẩy ptriển tất dân tộc; thực bình đẳng dân tộc, giải đắn, hài hịa lọi ích tộc người; phải chăm lo ptriển KT, văn hóa, giáo dục vùng đồng bào người, vùng cao, vùng sâu; ptriển giao thông, đẩy mạnh giao lưu hàng hóa; thực chương trình phân bổ dân cư, phân bố LĐ hợp lý vùng nước; quan tâm ptriển văn hóa dân tộc, xây dựng hồn thiện ngơn ngữ dân tộc đồng thời với việc phổ cập tiếng phổ thổng; quan tâm đào tạo cán dân tộc người; giáo dục lịng tự hào dân tộc chân chính, giáo dục tinh thần đoàn kết dân tộc, CN yêu nước CN quốc tế - Chính sách vấn đề GC phải góp phần xây dựng khối đại đồn kết tồn dân tộc tảng liên minh cổng nhân với nổng dân trí thức Coi trọng xày dựng ptriển GC cổng nhân - GC lãnh đạo nghiệp CM dân tộc Câu 34: Nguồn gốc, chất, chức NN? Nguồn gốc NN - Nguồn gốc sâu xa NN ptriển LLSX - Sự ptriển sản xuất làm xuất chế độ tư hữu + Chế độ tư hữu làm nảy sinh GC có lợi ích đối lập + Do đối lập lợi ích KT GC đấu tranh với + Một máy đời để trấn áp trì trật tự XH, máy NN - Những điều chứng tỏ, NN có tính lịch sử NN địi tồn giai đoạn định ptriển XH sở KT - XH ko cịn Bản chất NN - NN cổng cụ thống trị trị GC thống trị KT toàn XH, nhằm bảo vệ trật tự hành, phù hợp với lợi ích GC thống trị đàn áp phản kháng GC khác - Xét chất, NN chi cổng cụ chuyên chinh GC thống trị kinh tể Ko có NN đứng GC, đứng GC Dù che đậy hình thức thi NN cổng cụ bào vệ lợi ích GC thống trị KT mà thơi Chỉ GC thống trị KT mói có đủ điều kiện lập sử dụng máy NN Cũng nhở có NN mà GC trở thành GC thống trị chinh trị - Gắn liền với chất GC, lịch sử xuất bốn kiểu NN khác nhau: + NN chủ nô + NN phong kiến + NN tư sản + NN vơ sản - Mỗi kiểu NN lại có nhiều hình thức khác Hình thức NN có ảnh hưởng việc củng cố, bào vệ thực thi quyền lực NN, ko làm thay đổi chất quyền lực NN - NN vô sản NN kiểu Bản chất tất quyền lực thuộc nhân dân, quyền NN nhân dân Ko bảo đảm thống trị trị GC vơ sản nhân dân ko có quyền lực thực Ngược lại, có đảm bảo quyền lực NN thực thuộc nhân dân GC vơ sản thực lãnh đạo toàn XH thực mục đích minh NN vơ sản NN cuối lịch sử nhân loại Sau hồn thành sứ mệnh lịch sử mình, NN vô sản tự tiêu vong, NN đi, chế độ NN thay chế độ tự quản cộng sản CN - Ngoài chất GC sâu sắc nhất, NN cịn có chất XH NN chất máy chuyên GC thống trị KT Nhưng NN nhân danh XH, nhân danh lợi ích phổ biến, mặt trước hết NN phục vụ lợi ích GC thống trị, mặt khác NN thực lợi ích XH, đáp ứng lợi ích XH Đây mâu thuẫn, giải mâu thuẫn động lực ptriển NN Tuy nhiên, NN thực lợi ích XH đứng lập trưởng GC thống trị KT Chức NN Chức GC chức nang XH - Chức GC hay chức thống trị chỉnh trị chức thực chuyên GC nhằm bảo vệ thống trị GC toàn thể XH Thổng qua chức mà NN thực việc cừng cố sở trị - XH minh; giải mâu thuẫn GC, lôi kéo GC khác phía - Chức XH chức NN thực quản lý hoạt động chung tồn XH lĩnh vực KT, trị, XH, văn hóa tinh thần, trì trật tự XH, phong tục, tập quán Trong hai chức trên, chức GC nhất, chi phối chức XH Chức XH phụ thuộc vào chức GC, phục vụ chức GC GC thống trị thực chức XH khuổn khổ lợi ích GC * Chức đối nội chức đối ngoại - Chức đôi nội cua NN thê cho, nha nước phải trì thống trị GC tồn XH, để trì trật tự KT XH, trị trật tự khác XH Đồng thời, tổ chức quản lý XH thổng qua pháp luật sử dụng nhiều phương tiện để xác lập, củng cố tư tưởng, ý chí GC thống trị, làm cho chúng trở thành thống XH - Chức đổi ngoại thể chỗ, NN thực quan hệ mặt NN với NN khác nhằm bảo vệ biên giới lãnh thồ quốc gia thực mối quan hệ để mở rộng quan hệ KT, trị, vãn hóa, giáo dục với nước khác nhằm tăng cường sức mạnh NN mặt mở rộng ảnh hưởng nước nước khác Cả hai chức đối nội đối ngoại NN xuất phát từ lợi ích GC thống trị Chúng hai mặt thể thống Tính chất chức đối nội định tính chất chức đối ngoại NN Tất nhiên, tính chất nhu cầu chức đối ngoại ảnh hưởng tác động manh mẽ đến chức đối nội Câu 35: Quan điểm mácxít chất người? Quan điểm triết học Mác-Lênin chất người thể nội dung sau: Điều kiện, tiền đề hình thành chất người - Con người thực thể thống mặt sinh vật mặt XH Đó thực thể sinh vật - XH với tất nội dung văn hóa - lịch sử + Mặt sinh vật người thể chỗ, người chịu quy định quy luật sinh học, tự nhiên Chẳng hạn, quy luật di truyền, sống chết thể + Mặt XH người thể chỗ, người chi tồn với tư cách người sống XH, có quan hệ với nhau, có hoạt động gắn vói tồn ptriển đồng loại Là thành viên XH, người chịu tác động quy luật XH - Mặt sinh vật mặt XH người thống nhau, th^ng qua việc người phải LĐ, phải sáng tạo, phải tham gia quan hệ XH, mà trước hết quan hệ sản xuất vật chất đảm bảo cho đởi sống tồn đởi sống XH Trong đó, mặt XH định hình thành chất người Phương thức hình thành chất người Ở giai đoạn lịch sử định có người thực, sống XH với điều kiện KT, lịch sử, văn hóa định Sự hịa quyện yếu tố XH phương thức hình thành chất người Nói cách khác, chất người tổng hịa quan hệ XH - Thơng qua quan hệ XH suốt đởi sống mình, đường giáo dục tự giáo dục thông qua hoạt động t.tiễn người chắt lọc, thẩm thấu cải biến quan hệ XH theo nhu cầu minh phưomg thức khác Đó q trình tự giác, chù động, tích cực cua cá nhân XH - Tất quan hệ XH góp phần hình thành chất người, nên người mở rộng quan hệ đởi sống thi người có khả hồn thiện chất, ptriển nhân cách khẳng định đởi sống XH - Quan hệ có ý nghĩa định hình thành chất người quan hệ XH người sản xuất vật chất - QHSX - Mặt khác, quan hệ XH ko phải xét hình thái XH riêng biệt mà khái quát quan hệ XH chung thể qua chế độ, thời đại riêng biệt, quan hệ XH truyền thống - Bản chất người hòa quyện phồ biến (cái chung nhân loại), đặc thù (hình thái XH, GC) đcm chất (cá nhân người) Do đó, bàn đến chất chung người ko thể gạt bỏ chất GC, nói chất GC ko quên chung nhân loại - Điều nói lên rằng, có điều kiện sống nhau, hoàn cảnh KT - XH tương đối giống chất XH người bền cạnh chung có nhiều yếu tố riêng mang tính độc đáo, ko giống cá nhân XH, nhân cách Như vậy, theo quan điểm CN Mác, chất người ko phải có sẵn, thiên tính bẩm sinh người, chất tồng hịa quan hệ XH hình thành suốt đởi sống người Do vậy, thay đổi quan hệ XH, thay đổi hoàn cảnh thi chất người thay đổi Đặc trưng chất người tổng thể đặc trưng lối sống, phẩm giá, lương tri, đạo đức thể thổng qua nhân cách - Bản chất người phù hợp với xu hướng tích cực, tiến xem chất tốt Ngược lại với xu hướng này, coi chất xấu - Bản chất thể chất người có khác biệt định Bản chất ẩn giấu bền trong, hành vi biểu chất bền ngoài, nên chất biểu chất nhiều lại mâu thuẫn - Theo CN Mác-Lênin, quan hệ XH ko áp bức, bóc lột, bất công tạo người mang chất tốt, thể hài hịa, gắn bó chặt chẽ cá nhân XH, người có điều kiện để thể đầy đủ lực chất Trong XH có áp bức, bóc lột, “XH nhân tính” tụo người phi nhân tính, đó, người tranh giành, mâu thu n, đố kỵ, tư lợi, cản trở ptriển nhau, kéo theo hạn chế cá nhân XH Do vậy, để xây dựng XH mà ptriển tự người điều kiện cho ptriển tự tất người thi phải cải tạo quan hệ XH cũ Câu 36: Cá nhân, XH gì? Cá nhân XH có quan hệ với nào? Cá nhân - Cá nhân cá thể người với tính cách sản phẩm ptriển XH; chủ thể LĐ, quan hệ XH nhận thức điều kiện lịch sử cụ thể đởi sống XH quy định - Cá nhân cá thể người, song ko phải cá thể người cá nhân Để có đù tư cách cá nhân, cá thề người sau sinh phải sống XH trải qua giai đoạn định để có trưởng thành mặt, thực vai trị làm chủ hoạt động Bởi vậy, nói, “con người sinh ra, cịn cá nhân hình thành” - Cá nhân đặc trung cho người hoàn chỉnh thống đặc điểm riêng biệt người chất XH chung cộng đồng người XH XH khái niệm dùng để cộng đòng cá nhân mối quan hệ biện chứng với nhau, cộng đồng nhỏ XH cộng đồng tập thể gia đình, quan, đơn vị lớn cộng đồng XH quốc gia, dân tộc,… rộng lớn cộng đồng nhân loại * Môi quan hệ biẹn chứng cá nhân XH * Cá nhân sản phãm XH - Mỗi cá nhân hình thành tồn ưong quan hệ XH nhât định, buộc phải châp nhận sổng phù hợp với quan hệ XH - XH môi trưởng, điều kiện phương tiện để ptriển cá nhân Hoàn cảnh XH tạo nên người Do đó, ko có cá nhân chung chung trừu tượng cho chế độ XH khác nhau, giai đoạn lịch sử khác Cá nhân bao giở có tính lịch sử - XH cụ thể - XH tốt đẹp XH phải tạo môi trưởng, điều kiện thuận lợi cho ptriển toàn diện cá nhân Sự ptriển cá nhân tiêu chuẩn để đánh giá tiến XH * Cả nhân chủ thể lịch sử - Là sản phẩm hoàn cảnh, cá nhân ko thụ động trước hồn cảnh mà luổn chủ động trước tác động hoàn cảnh, tiếp nhận tác động cách tự giác có lựa chọn Đó tự ý thức, tự giáo dục, tự điều chỉnh người, đó, cá nhân làm chủ hồn cảnh - Cá nhân ko thụ động trước hồn cảnh mà cịn có khả tác động lại hoàn cảnh, làm thay đổi, cải biến hồn cảnh, nữa, cịn sáng tạo hoàn cảnh phù hợp hom với nhu cầu người Hoàn cảnh XH ko thể tự thay đổi; chế độ XH cũ ko thể tự chế độ XH ko thể tự đời mà phải thông qua hoạt động t.tiễn, thổng qua hành động CM cá nhân người Chính cá nhân người làm nên lịch sử hành động * Cơ sở mối quan hệ cá nhân XH lợi ích - Lợi ích để thỏa mãn nhu cầu XH cá nhân, đó, nhân tố bền trong, động lực sâu xa tạo nên ptriển XH cá nhân, địn bẩy kích thích mạnh mè tính sáng tạo cá nhân Thơng qua việc thực lợi ích mà cá nhân tập hợp, liên kết lại với nhau, có mối quan hệ chặt chẽ với tạo thành XH - Mối quan hệ biện chứng cá nhân XH thực đầy đủ tốt đẹp quan hệ lợi ích cá nhân XH giải cách hài hịa, thống Tùy theo trình độ ptriển kinh tể tính chất chế độ XH mà mối quan hệ lợi ích cá nhân XH xem xét giải cách khác nhau, sở mối quan hệ cá nhân XH thể khác giai đoạn khác lịch sử XH Câu 37: Quần chúng nhân dân gì? Vai trị quần chúng nhân dân vĩ nhân? Quần chúng nhân dân gì? Khái niệm “quần chúng nhân dân” dùng đẻ khối đông đảo người XH Tùy theo chế độ XH tùy kiện lịch sử khác mà khái niệm “quần chúng nhân dân” bao hàm GC tàng lớp XH khác Bởi vậy, khái niệm “quần chúng nhân dân” khái niệm mang tính lịch sử Nhưng nói chung, quần chúng nhân dân tất nhân dân LĐ lực lượng tiến XH mà thổng qua hoạt động họ, lịch sử biến đổi Vai trò quần chúng nhân dân - Quần chúng nhân dân lực lượng định ptriển lịch sử Mọi giá trị văn hóa, tinh thần XH bắt nguồn từ đởi sống tinh thần hoạt động sáng tạo quàn chúng nhân dân - Mọi biến đồi lịch sử mặt đởi sống XH, suy đến vận động LLSX quy định mà quần chúng nhân dân, người LĐ bao giò LLSX hàng đầu XH - Quàn chúng nhân dân lực lượng tham gia chủ yếu động lực CM XH CM XH ngày hội quần chúng nhân dân Trong thời kỳ CM, quần chúng nhân dân người sáng tạo cho ừật tự XH Trong thời kỳ thế, nhân dân làm kỳ công vĩ đại Vai trò vĩ nhân - Quần chúng nhân dân chi thực tốt vai ưị mối liên hệ chặt chẽ với vai trò lãnh đạo, tổ chức vĩ nhân Nhờ có lãnh đạo tổ chức họ mà quần chúng nhân dân tập hợp, tổ chức chặt chẽ để có hành động thống nhất, đó, sức mạnh quần chúng nhân dân nâng lên Sự định hướng vĩ nhân bảo đảm cho hành động quần chúng nhân dân theo với quy luật vận động khách quan lịch sử XH, đó, bảo đảm cho thành cổng làm tăng tính hiệu phong trào hoạt động quần chúng nhân dân - Vĩ nhân, ko phải người định xu hướng lịch sử, có vai trò định việc giải biến cố lịch sử, định thành bại việc thực xu hướng lịch sử thời điểm định, đó, vĩ nhân định nhịp điệu, tốc độ ptriển lịch sử - Vĩ nhân có khả nắm bắt xác quy luật, thấy xu hướng vận động tất yếu lịch sử, biết tạo điều kiện chọn thời cho việc thực quy luật xu hướng Vì vậy, vĩ nhân ko có vai ưị thúc đẩy tiến trình lịch sử mà quy định sắc thái, diện mạo, đường tiến trình lịch sử Câu 38: Mối quan hệ biện chứng tồn XH ý thức XH? Ý nghĩa p.pháp luận? Khải niêm Tồn XH khái niệm dùng để đời sống vật chất điều kiện sinh hoạt vật chất XH Ổn XH bao gồm yếu tố bản: + Phương thức sản xuất vật chất + Mơi trưởng tự nhiên (hồn cảnh địa lý) + Dân số mật độ dân số Trong ba yếu tố trên, phương thức sản xuất vật chất yếu tố giữ vai trò định, vì, yếu tố tạo cải vật chất đảm bảo tồn tại, ptriển XH - Ý thức XH mặt tinh thần đởi sống XH, bao gồm tư tưởng, quan điểm, tình cảm, tâm trạng, thói quen, tập qn, truyền thống cộng đồng XH nảy sinh từ tồn XH phản ánh tồn XH giai đoạn ptriển lịch sử định Căn vào trình độ phản ánh, ý thức XH chia thành hai phận ý thức thổng thưởng ý thức l.luận Trong ý thức thổng thưởng, phận quan tâm lý XH, ý thức l.luận, hạt nhân hệ tư tưởng Biện chứng tồn XH ý thức XH * Vai trò định tồn XH ý thức XH - Tồn XH định nội dung, chất, xu hướng vận động, ptriển ý thức XH - Tồn XH thay đổi sớm muộn ý thức XH thay đổi theo với mức độ nhịp điệu khác - Tồn XH cịn phân chia GC ý thức xã hộỉ mang tính GC * Tỉnh độc lập tương đối ý thức XH - Ý thức XH thường lạc hậu so với tồn XH Khi tồn XH thay đổi số yếu tố ý thức tã hội tồn v phỏt huy nh hng iu kin xó hỗi Nguyên nhân lạc hậu ý thức XH sức ỳ ý thức XH, đặc biệt phận tâm lý XH; tác động quan hệ lợi ích; ý thức XH phản ánh nên thưởng biến đổi sau sư biến đổi tồn XH - bị phản ánh - Sự vượt trước ý thức XH so với tồn XH Trong số điều kiện định, số yếu tố ý thức xã hạ, tư tưởng kh.học vượt trước tồn XH, phin ánh tương lai thực Sự phản ánh vượt trước xảy theo hai xu hướng: vượt trước kh.học vượt trước ảo tưởng - Tính kế thừa ptriển ý thức XH Trong trình vận động ptriển ý thức XH, tư tưởng, quan điểm thưởng có kế thừa lẫn - Giữa hình thái ý thức XH ý thức trị, ý thức pháp quyền, ý thức tơn giáo ln có ảnh hưởng, xâm nhập, tác động qua lại lẫn Ở thời kỳ lịch sử định thưởng có hình thái ý thức XH lên đóng vai trị chủ đạo chi phối hình thái ý thức khác - Sự tác động trở lại ý thức XH tới tồn XH theo hai hướng: + Nếu ý thức XH phản ánh quy luật vận động tồn XH góp phần thúc đẩy ptriển tồn XH + Nếu ý thức XH ko phản ánh ko quy luật vận động tồn XH thi kim hãm ptriển tồn XH - Sự tác động trở lại ý thức XH tới tồn XH lệ thuộc vào nhiều yếu tố, trước hết vào: + Tính kh.học ý thức XH; + Sự thâm nhập ý thức XH vào quần chúng nhân dân; + Năng lực thực hỏa ý thức XH chủ thể lãnh đạo, quản lý 3.Ý nghĩa p.pháp luận - Nghiên cứu vấn đề ý thức XH, ko dừng lại tượng ý thức mà phải sâu phát mâu thuẫn đởi sống XH - sở làm nảy sinh tượng ý thức - Muốn khắc phục tượng ý thức cũ xây dựng ý thức phải ý tất lĩnh vực, bản, lâu dài, triệt để, phải ý tạo lập thực sống để mảnh đất tốt nảy sinh, tồn ptriển ý thức tốt đẹp - Coi trọng đẩy mạnh CM XHCN lĩnh vực tư tưởng, văn hóa Tư tưởng tác động mạnh trở lại thực sống Văn hóa “gương soi dân tộc” yếu tố nội sinh đời sống XH cần phát huy sức mạnh văn hóa dân tộc./ ... Ý nghĩa p.pháp luận? Phần I NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN Câu 1: Điều kiện, tiền đề đời triết học Mác? * Điều kiện KT - XH - CN Mác nói chung, triết học Mác nói riêng đời vào... lớn V.I .Lênin vào ptriển l.luận CN Mác nói chung, triết học Mác nói riêng mà giai đoạn ptriển CN Mác gắn với tên tuổi V.I .Lênin gọi CN Mác- Lênin, cịn triết học gọi triết học Mác- Lênin Câu 5: Tại... lẫn Các kh .học cụ thể cung cấp cho triết học Mác tư liệu, kiện, thông số kh .học để triết học Mác khái quát Ngay đời triết học Mác ko thể thi? ??u tiền đề kh .học tự nhiên Chính thành tựu kh .học tự nhiên