I/Khái niệm mẫu tính 1 Báo cáo khoa học Chu Thị Thu Hằng PHẦN MỞ ĐẦU I LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI 1 Mẫu tính là một khái niệm xuất hiện nhiều trong các lĩnh vực văn hoá, văn học, đặc biệt là văn học dân gian N[.]
Báo cáo khoa học Hằng Chu Thị Thu PHẦN MỞ ĐẦU I LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI Mẫu tính khái niệm xuất nhiều lĩnh vực văn hoá, văn học, đặc biệt văn học dân gian Nhắc đến tính mẫu, hiểu thuộc tính phẩm chất mẹ Điều lý giải cặn kẽ phần giới thuyết khái niệm Ở đây, muốn nói đến tầm quan trọng tính mẫu sáng tạo nghệ thuật nói chung sáng tác văn học nói riêng Bắt đầu từ văn học dân gian đến văn học viết đại, mẫu tính xem đặc điểm tồn xuyên suốt thể đậm nhạt khác tác giai đoạn văn học Có thể, đời sống, tồn dạng biến thể mình, tính mẫu hiểu theo khía cạnh giản đơn; lĩnh vực khoa học, cần phải cắt nghĩa cho xác có sức thuyết phục Mẫu tính thơ Hoàng Cầm giá trị quan trọng chưa khám phá nhiều Vì thế, báo cáo chọn mẫu tính làm đề tài nghiên cứu II LỊCH SỬ VẤN ĐỀ Hoàng Cầm tác giả bật văn học Việt Nam đại Do vậy, có nhiều cơng trình nghiên cứu viết nói Hồng Cầm thơ ơng Họ tiếp cận thơ ông nhiều phương diện, từ tới khẳng định vai trị ơng tiến trình thơ ca Việt Nam Ở đây, chúng tơi xin điểm số cơng trình viết tiêu biểu, có liên quan trực tiếp tới báo cáo TS Nguyễn Đăng Điệp “Hoàng Cầm – người dệt thơ từ giấc mơ” ý nhiều đến yếu tố siêu thực, vô thức, nhục cảm “ Về Kinh Bắc” Hoàng Cầm Lớp: K55A - Khoa Ngữ văn Hà Nội Trường ĐHSP Báo cáo khoa học Hằng Chu Thị Thu Đỗ Đức Hiểu “ Thơ – loạn ngơn từ” nhấn mạnh nhạc tính nhịp điệu thơ Hoàng Cầm Phạm Thị Hoài viết “Đọc Mưa Thuận Thành Hồng Cầm” thấy có nhiều tính nữ Trần Thị Huyền Phương luận án thạc sĩ “Sự kết hợp yếu tố thực hư thơ Hồng Cầm” nói đến vẻ đẹp siêu thực người phụ nữ thơ Hoàng Cầm GS Nguyễn Đăng Mạnh “ Mấy ý nghĩ nhân đọc Mưa Thuận Thành” cho thơ Hoàng Cầm “siêu thơ” TS Đỗ Lai Thúy lại tiếp cận thơ Hồng Cầm khía cạnh tiểu sử phân tâm học cho “Về Kinh Bắc” giấc mơ TS Chu Văn Sơn “ Hoàng Cầm – gã phù du Kinh Bắc” tiếp cận hệ thống hình tượng thơ Hồng Cầm với ba : bị trúng thương, người tình hờ hững giới Kinh Bắc bị trúng thương Các viết giúp ích nhiều cho người viết hoàn thành báo cáo III GIỚI HẠN, PHẠM VI NGHIÊN CỨU Thơ Hoàng Cầm giới “siêu thơ” khơng dễ nắm bắt Người viết khơng có tham vọng hiểu tất giới thơ mà tập trung vào tìm hiểu “Vẻ đẹp mẫu tính thơ Hồng Cầm” Từ đó, bước đầu đưa nhận xét vai trò giá trị yếu tố thơ Hoàng Cầm IV PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU Phương pháp thống kê, phân loại Phương pháp phân tích tác phẩm Phương pháp so sánh đối chiếu V CẤU TRÚC CỦA BÁO CÁO Chương 1: Khái niệm mẫu tính Lớp: K55A - Khoa Ngữ văn Hà Nội Trường ĐHSP Báo cáo khoa học Hằng Chu Thị Thu Chương 2: Biểu tính mẫu thơ Hồng Cầm Chương 3: Nguồn gốc mẫu tính thơ Hồng Cầm Chương 4: Giá trị mẫu tính thơ Hoàng Cầm Lớp: K55A - Khoa Ngữ văn Hà Nội Trường ĐHSP Báo cáo khoa học Hằng Chu Thị Thu PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1: KHÁI NIỆM MẪU TÍNH Tính nữ, thiên tính nữ, âm tính : 1.1 Tính nữ: Tính nữ xuất thuật ngữ biểu tượng văn hóa giới.Tuy q trình sử dụng nữ tính tính nữ thường khơng có phân biệt rạch rịi Khi nói nữ tính vẻ đẹp phụ nữ với tất biểu phong phú xét bình diện đó, tính nữ trùng với nữ tính Nhưng thực chất tính nữ khái niệm phát triển cao nữ tính Tác giả Jean Chevalier, Alain Gheerbranta “Từ điển biểu tượng văn hóa giới” có nhắc đến tính nữ tượng trưng cho phương diện vô thức Anima.Trong Thiên chúa giáo, Đức mẹ đồng trinh biểu tượng cao tính nữ Có thể nói, tính nữ kết tinh thành biểu tượng mang tính văn hóa đậm nét Đó “biểu tượng hồn hảo vẻ đẹp phẩm chất chu u nhục dục” (Mật mã D.Vanci) 1.2 Thiên tính nữ: Có thể hiểu rằng, thiên tính nữ nữ tính thể giới nghệ thuật tác phẩm khơng phải tác giả nữ, chất nữ tính hình tượng nhân vật, hình ảnh, ngơn ngữ, lối tư Hồng Ngọc Hiến “tính nữ, thiên tính nữ- đặc điểm sáng tác Nguyễn Huy Thiệp” cho rằng: “thiên tính nữ lớn nhân loại cổ xưa nhân loại( ) Trong nhân vật nữ có người uư tú, có nhiều người đáng gọi liệt nữ Nó thân nguyên tắc tư tưởng tạo chủ đạo tác giả, gọi ngun tắc tính nữ thiên tính nữ” 1.3 Âm tính: Lớp: K55A - Khoa Ngữ văn Hà Nội Trường ĐHSP Báo cáo khoa học Hằng Chu Thị Thu Âm tính khái niệm xuất phát từ cặp phạm trù triết học âm – dương: âm có dương, dương có âm, vật âm dương kết hợp mà thành, âm dương xô đẩy vào nhâu làm vật sinh sôi nảy nở (Kinh Dịch) Riêng cặp phạm trù âm dương, GS Trần Ngọc Thêm chứng minh tư tưởng âm – dương sản phẩm dân Nam Á- Bách Việt cổ đại (chứ từ Trung Hoa) “Chữ âm - dương bắt nguồn từ Ina- yang tiếng Đông Nam Á cổ đại với nghĩa gốc Mẹ- Cha/ Đất- Trời” [122, 17] Tính nữ, thiên tính nữ thuộc âm tính, đối lập với phụ tính-dương tính Mẫu tính: 1.1 Trong từ điển Hán Việt (Thiều Chửu, NXB Thanh Niên, 2004) Mẫu có nghĩa Mẹ; “phàm vật làm cốt để sinh gọi Mẫu” Trong tiếng Việt cổ, Mẹ gọi Mệ,Mạ Trong triết học, văn hóa học, đạo Mẫu, Phật, Hán, Nho tồn khái niệm nguyên lý tính Mẫu nguyên lý Mẹ Văn hóa tính Mẫu xuất phát từ văn hóa coi trọng người phụ nữ, khác với văn hóa phương bắc (phụ tính – dương tính) “Thế giới tâm linh người Việt Nam nữ giới cai quản” [12].Từ coi trọng phụ nữ, nhân dân ta sủng bái sinh sôi, nảy nở người mà tự nhiên vạn vật tạo nên tín ngưỡng phồn thực mang đậm chất dân gian Trên sở đó, khái niệm nguyên lý Mẹ GS Trần Quốc Vượng sư Thích Nguyên Hiến cơng trình nghiên cứu tảng gốc văn hóa Việt (Tiếp cận văn hóa Việt Nam, tìm tịi suy ngẫm, NXB VHTT, HN) Theo TS Trần Văn Đoàn (trong luận án tiến sĩ triết học phương đông, tháng 6/2006), nguyên lý tính Mẫu gồm bốn yếu tố: sinh dưỡng, dục lạc Việt Nam có văn hóa trọng tới vai trị người Mẹ, lối suy tư Mẫu tính trở thành đặc trưng văn hóa Việt Lớp: K55A - Khoa Ngữ văn Hà Nội Trường ĐHSP Báo cáo khoa học Hằng Chu Thị Thu Tính Mẫu thể rõ Đạo Mẫu Tại lại có tín ngưỡng thờ Mẫu - thờ Mẹ? Từ thời nguyên thủy, người bắt đầu có ý thức sâu sắc sinh sản, sinh sôi nảy nở “Đó khơng khác ngồi người Mẹ mang nặng đẻ đau, sinh ra, nuôi dưỡng,che chở cho đứa ( ) Bởi sinh sôi, nuôi sống che chở bảo vệ người, chiến thắng thiên tai thú coi Mẹ (Nguyễn Đăng Duy, Các hình thái tín ngưỡng tôn giáo Việt Nam, NXB VHTT, 2001) Như ta thấy có gặp gỡ nghiên cứu nhà văn hóa học mà Trần Văn Đồn khái quát thành bốn giá trị Mẫu tính: sinh, dưỡng, dục, lạc Trở lại với Đạo Mẫu, tam tòa Thiên-Địa-Nhân thể Mẫu: Mẫu Thượng Thiên, Mẫu Địa, Mẫu Thượng Ngàn, Mẫu Thoải Mẫu Liễu Hạnh Trong điện thờ Mẫu có câu đối: Vơ danh thiên địa chi thủy Hữu danh vạn vật chi Mẫu (Chưa hình thành trời đất lúc khởi thủy / hình thành mn vật từ người Mẹ) để tơn vinh người Mẹ,ví cơng người Mẹ sinh thành khởi thủy sinh trời đất Như thế, khái niệm Mẫu tính vốn xuất phát từ tảng gốc văn hóa Việt, mang đậm tính chất Việt Nó phản ánh vào văn học cội nguồn cảm hứng nghệ thuật Ở đó, để hiểu tác phẩm, người ta cần phải giải mã biểu tượng văn hóa Trong “ Nghệ thuật sống đẹp”, Lâm Ngữ Đường “ tất người đàn bà vơ học có học thức lành mạnh có Mẫu tính.Mẫu tính phát sinh từ thủa nhỏ, lớn lên mạnh Cụ thể là: làm Mẹ-bản hy sinh dĩ nhiên người đàn bà đau khổ tâm lý không sinh con, nuôi được” Lớp: K55A - Khoa Ngữ văn Hà Nội Trường ĐHSP Báo cáo khoa học Hằng Chu Thị Thu Điều thể phong phú tiểu thuyết “ Mẫu Thượng Ngàn” nhà văn Nguyễn Xuân Khánh Tác phẩm giới tràn ngập Mẫu tính Tác giả nói tính mẫu tác phẩm tương quan so sánh với tính nữ: “ Người Việt cổ thờ người Mẹ, người mang nặng đẻ đau, ôm ấp, che chở, nuôi nấng chăm bẵm suốt đời, khác hồn tồn với tính nữ Nếu tính nữ đơn tính mềm mại, uyển chuyển, tính nhu “ Mẫu Thượng Ngàn” có tính nữ tính nữ phát triển lên trọn vẹn tính mẫu” (nhà văn Nguyễn Xuân Khánh nói “Mẫu Thượng Ngàn” vietnamnet.vn/vanhoa/tintuc/2006/10/619988) Bài viết mẫu tính có vai trị quan trọng báo cáo viết TS Chu Văn Sơn “Đường tới cỏ lau” (Nguyễn Minh Châu, tài sáng tạo nghệ thuật, NXB VHTT,2001) “ Nếu Đẹp sống mẫu tính cội nguồn sống Đó nguyên tố vẻ đẹp cuối giới Sự trường cửu khơng phải trì mẫu tính sao?” Trong phần sửa chữa viết này, thầy sâu vào khái niệm mẫu tính tương quan so sánh với nữ tính Cụ thể: “Về phạm vi diện, mẫu tính có phần rộng nữ tính Nếu nữ tính giới hạn người giới nữ mẫu tính phẩm chất khơng bó hẹp giới nữ, loài người,mà tiềm ẩn nhiều loài khác.(phát triển so với luận điểm “đã nói đến “mẫu tính” dĩ nhiên trước hết phải phẩm chất nữ nhân vật”) Về nội dung: nữ tính phẩm chất thuộc giới tính,phái tính,cịn mẫu tính đặc tính sống, thuộc cõi sống Còn mối liên hệ qua lại mẫu tính phần cốt lõi nhất, đặc sắc nữ tính” Trong báo cáo này, chúng tơi sử dụng khái niệm mẫu tính TS Chu Văn Sơn khái niệm công cụ để tiến hành khảo sát đặc điểm mẫu tính thơ Hồng Cầm: “ mẫu tính sống ,mà biểu thường trực hai tính năng:sản sinh sống che chở cho Lớp: K55A - Khoa Ngữ văn Trường ĐHSP Hà Nội Báo cáo khoa học Hằng Chu Thị Thu sống Do vậy, mẫu tính khơng bị giới hạn tính nữ, khơng tồn người làm mẹ, mà phẩm chất mẹ tiềm ẩn nhiều đối tượng khác.” “Đó chăm lo, bảo vệ lấy sống người chúng tơi mang nặng đẻ đau Đó tình thương bẩm sinh nữ tính - sợi dây thần kinh đặc biệt nhạy cảm nữ giới chúng tơi, tất phần sâu thẳm thứ thiên phú tâm hồn nữ giới”.(Nguyễn Minh Châu, Người đàn bà chuyến tàu tốc hành) CHƯƠNG 2: BIỂU HIỆN CỦA MẪU TÍNH TRONG THƠ HỒNG CẦM Mẫu tính thể nội dung tư tưởng; 1.1 Quan niệm Hoàng Cầm mẫu tính Trên nhìn lịch đại, văn học Việt Nam trải qua giai đoạn mang vẻ đẹp mẫu tính với mầu sắc khác Từ thời văn học dân gian với thần thoại truyền thuyết, cổ tích, sử thi, dường mẫu tính, mẫu hệ nét đặc trưng văn học, văn hóa dân tộc Nhân dân ta bắt đầu có ý thức thờ nữ thần: Nữ Oa, Thần Thủy, Lôi, Pháp, Điện , thờ mẹ Cây, mẹ Đất, mẹ Trời nghi thức thiêng liêng hướng cội nguồn khởi thủy người Đến thời văn học viết, trải qua hàng ngàn năm phong kiến, chục năm dân chủ, mẫu tính nguồn mạch chảy lòng văn học dân tộc Các nhà văn thể tính mẫu tác phẩm mức độ góc độ khác Trên nhìn đồng đại, khơng hệ cầm bút với Hoàng Cầm tác giả lên thập niên cuối kỉ XX như: Nguyễn Huy Thiệp, Nguyễn Minh Châu, Phạm Thị Hồi viết mẫu tính với tất trải nghiệm tài sáng tạo mình(Phẩm tiết, Cỏ lau, Người đàn bà chuyến tàu tốc hành, Thiên sứ ).Mỗi nhà văn có ý Lớp: K55A - Khoa Ngữ văn Hà Nội Trường ĐHSP Báo cáo khoa học Hằng Chu Thị Thu thức lý thuyết quan niệm nghệ thuật thẩm mỹ riêng vấn đề Hồng Cầm người đặc biệt nhạy cảm với mẫu tính Quan niệm tính mẫu Hồng Cầm phát biểu trực tiếp qua thơ “ Theo dịng mẫu hệ” Ngồi lời phát biểu trực tiếp “tơi theo dịng mẫu hệ”, thơ Hồng Cầm, tính mẫu cịn thể qua huyền thoại hóa người đàn bà khứ, đối thoại với thực Họ Bà Trưng, Mỵ Châu, Ỷ Lan, Lý Chiêu Hoàng, Đặng Thị Huệ, Ngọc Hân,Trần Thị Tần Họ xuất trang sử vàng dân tộc từ thuở hồng hoang, tạo nên tính mẫu bao trùm thơ Hoàng Cầm với vẻ đẹp siêu thực, vượt thoát cao thực Những người phụ nữ gợi nên hồn thiêng dân tộc, để ngàn sau, lật giở trang khứ ngồn ngộn nét đẹp diễm lệ thuở xưa: “Mải theo dòng mẫu hệ Thắt yếm đào tuổi son Buộc bướm vào hoa lệ” Bên cạnh trang liệt nữ lưu danh muôn thuở, giới mẫu tính Hồng Cầm cịn giới người mẹ, người phụ nữ khơng tên, bình dị, gần gũi, quê mùa, mang khát khao lực sản sinh nảy nở Ta thấy rằng, thơ Hoàng Cầm trở cội nguồn, quê hương với người tuổi thơ Đây cách phát biểu gián tiếp quan niệm nhà tho mẫu tính “Nói đến q hương phải mẹ.Mẹ thân trọn vẹn nhất, sinh động quê hương” Bởi mẹ vừa điểm khởi đầu vừa điểm dừng, vừa nguồn cảm hứng, vừa trở dòng thơ đầy ẩn ức tâm khảm 1.2 Tính mẫu giới hình tượng: Theo TS Chu Văn Sơn, giới hình tượng nhà thơ trữ tình, rốt quy hệ thống: Tơi - Người tình - Thế giới; mà tơi thi sĩ trung tâm, tơi phổ hình bóng vào người tình, giới Bởi mà Lớp: K55A - Khoa Ngữ văn Trường ĐHSP Hà Nội Báo cáo khoa học Hằng Chu Thị Thu người tình, suy cho đối ảnh tâm hồn thi nhân, nơi giãi bày cảm xúc, nơi thể lý tưởng thẩm mỹ nhà thơ 1.2.1 Mẫu tính thể qua hình tượng tơi trữ tình Chủ thể trữ tình thơ Hồng Cầm xuất với tư cách người em tình yêu người tình mẫu tử Hai tâm có lúc tách biệt có lúc lại chuyển hố vào Dù tình u chị ẩn chứa sâu xa tình mẫu tử thiêng liêng Mà giới tơi ln kẻ kiếm tìm, bám víu, nương tựa vào tình u chị mẹ Có lẽ khơng thể cấu thành tơi đặc biệt nhạy cảm khơng có hình tượng Chị Mẹ - đại diện giới Mẫu tính Cái tơi - người Em xuất chùm thơ viết mối tình Chị - Em, đặc biệt nhịp – Em (Về Kinh Bắc) Tình u trẻ thơ khơng ngại ngần yếu tố nhục cảm Chắc hẳn khơng phải tình u trị chơi trẻ đơn Có thể thăng hoa tâm hồn mang nhiều ẩn ức? Tình yêu Em Chị mang sắc màu Mẫu tính, cách nhìn Em Chị đặc biệt thân thiết, thiêng liêng người Mẹ Người Chị mang Mẹ, mà Em tìm đến Chị tìm đến nơi vỗ về, che chở, nơi trao nguồn yêu thương, trao ấm đời Ta dễ dàng nhận tư người Em tình u: người bé nhỏ, đơn cơi lang thang hết không gian, thời gian thực lạc lối cõi không gian thời gian siêu thực để kiếm tìm tình yêu Chị Suốt đời, suốt kiếp Em ln phải chạy theo, níu giữ tình u ấy, ln có ám ảnh đến đau đớn thể qua mơtíp “ Chị bỏ Em đi” Như vậy, tư người Em gọi “ hành trình tìm Diêu Bơng” hay tư “ kẻ tìm mộng” cho giấc mơ tình u khơng thoả mãn “ biết Diêu Bơng khơng có thực” Ở “ tam cúc” – trò chơi trẻ canh bạc đời ấy, Em tìm kiếm Chị, tìm ấm tình yêu Chị: “nghé Lớp: K55A - Khoa Ngữ văn Trường ĐHSP Hà Nội