KỊCH HỒN TRƯƠNG BA, DA HÀNG THỊT Lưu Quang Vũ (Hàng thịt vốn tên Hợi, làm nghề đồ tể, là một người thô lỗ, phàm tục, thích rượu thịt ) I TÌM HIỂU CHUNG 1 Tác giả Lưu Quang Vũ “Hiện tượng” đặc biệt của[.]
KỊCH: HỒN TRƯƠNG BA, DA HÀNG THỊT Lưu Quang Vũ I TÌM HIỂU CHUNG: Tác giả: Lưu Quang Vũ - “Hiện tượng” đặc biệt sân khấu kịch trường năm 80 kỉ XX - Một nhà soạn kịch tài năng của văn học nghệ thuật Việt Nam đại • Tài hoa nhiều mặt: sáng tác thơ, vẽ tranh, viết truyện ngắn, soạn kịch tài ba (• Nguồn cảm hứng: động lực thơi thúc viết kịch động lực khiến tác giả viết thơ => khát vọng bày tỏ tâm hồn giới, muốn tham dự vào dòng chảy cuộn xiết đời sống, trao gửi dâng hiến đầy rạo rực, trăn trở, khát khao => Lựa chọn kịch nói cách “xung trận” trực tiếp, tác động vào xã hội nhanh nhạy, hiệu quả, thể trọn vẹn nhiệt hứng Lưu Quang Vũ.) Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt: a Xuất xứ: - Vở kịch viết từ năm 1981, công diễn vào năm 1984 - Từ cốt truyện dân gian, tác giả xây dựng thành kịch nói đại, đặt nhiều vấn đề mẻ có ý nghĩa tư tưởng, triết lí nhân văn sâu sắc - Truyện dân gian gây kịch tính sau Hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt dẫn tới "vụ tranh chấp" chồng hai bà vợ phải đưa xử, bà Trương Ba thắng kiện đưa chồng Lưu Quang Vũ khai thác tình kịch bắt đầu chỗ kết thúc tích truyện dân gian Khi hồn Trương Ba sống "hợp pháp" xác anh hàng thịt, trở nên rắc rối, éo le để cuối đau khổ, tuyệt vọng khiến Hồn Trương Ba không chịu phải cầu xin Đế Thích cho chết hẳn b Đoạn trích: - Phần lớn cảnh VII kịch - Đây đoạn kết kịch, vào lúc xung đột trung tâm kịch lên đến đỉnh điểm II ĐỌC- HIỂU VĂN BẢN: 1.Tình huống, xung đột kịch: lên đến đỉnh điểm - Sau tháng sống tình trạng "bên đằng, bên nẻo", nhân vật Hồn Trương Ba ngày trở nên xa lạ với bạn bè, người thân gia đình Trương Ba đổi tính: uống nhiều rượu, ham bán thịt, khơng cịn mặn mà với trị chơi cao trí tuệ đánh cờ - Trương Ba khổ sở ơng ý thức điều mà khơng thể giải Ơng tự chán ghét mình, muốn khỏi nghịch cảnh trớ trêu Tình cảnh éo le đẩy lên cao trào qua đối thoại (Hàng thịt vốn tên Hợi, làm nghề đồ tể, người thơ lỗ, phàm tục, thích rượu thịt…) Nhân vật Trương Ba: a Lai lịch: - 60 tuổi, - Tính tình: cao, hiền hậu, tốt bụng, u thương người - Sở thích cao: thích đánh cờ cao cờ - làm vườn, yêu mến cỏ, chăm chút mầm non b Cuộc đối thoại hồn Trương Ba xác anh hàng thịt: * Do vô tâm tắc trách Nam Tào, Trương Ba phải chết cách vơ lí, Nam Tào sửa sai cách cho hồn Trương Ba sống nhờ thể xác anh hàng thịt - Tính cách Trương Ba dần thay đổi Linh hồn nhân hậu, sạch, tính thẳng thắn Trương Ba bị xác thịt thô phàm anh hàng thịt sai khiến, bị nhiễm độc - Ý thức điều đó, linh hồn Trương Ba dằn vặt, đau khổ: "- Không Không! Tôi không muốn sống mãi!”à tâm trạng chán ngán, lẫn sợ hãi - Hồn Trương Ba định chống lại cách tách khỏi xác để tồn độc lập, khơng cịn bị lệ thuộc t/g sáng tạo tình kì ảo để Hồn soi ngắm mình, bày tỏ đau khổ day dứt Đây tình tiết hợp lí để dẫn đến đối thoại hồn – xác đầy chất triết lí, đối đầu thật phần quan trọng người * Trong đối thoại với xác anh hàng thịt, Hồn Trương Ba vào đuối lí, bất lợi: - Lúc đầu Hồn xem thường, khinh Xác “âm u đui mù, khơng có tiếng nói, khơng có tư tưởng, khơng có cảm xúc, vỏ bên ngoài” chi phối linh hồn sạch, cao khiết - Thế nhưng, Xác đưa chứng để khẳng định tiếng nói xác, sức mạnh âm u đui mù có khả ghê gớm, lấn át chi phối linh hồn cao khiết TB, khiến hồn phải thừa nhận tha hóa mình: + Cái đêm ơng đứng cạnh vợ anh hàng thịt với "tay chân run rẩy", "hơi thở nóng rực", "cổ nghẹn lại" (ham muốn xác thịt tầm thường) + Đó cảm giác "xao xuyến" trước ăn mà trước hồn cho "phàm" (sở thích tầm thường) + Đó lần ơng tát thằng "tóe máu mồm máu mũi", (nóng giận, dùng vũ lực, tàn bạo) … linh hồn không sai khiến xác thịt thơ phàm mà cịn bị xác điều khiển Đáng sợ hơn, hồn dần tha hóa, phải thỏa hiệp với địi hỏi xác, khơng giữ cao Cịn đâu người hiền hậu, vui vẻ, tốt bụng, ưa sống đạm bạc, cư xử có văn hóa - Xác biết rõ cố gắng Trương Ba vô ích nên cười nhạo lí lẽ mà hồn đưa để ngụy biện “đây mày chứ, chân tay mày, thở mày…”"Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn, …" ngộ nhận, ảo tưởng linh hồn (không thể tách rời thể xác – linh hồn Hồn đổ hết tội lỗi cho thể xác để linh hồn an ủi, xoa dịu.) + Xác lên mặt dạy đời, trích, châm chọc: tuyên bố sức mạnh âm u, đui mù ghê gớm + Xác cịn ve vãn hồn thoả hiệp vì: “chẳng cịn cách khác đâu”, “cả hai hoà làm rồi”, Xác đưa giải pháp tồn hịa bình Hồn-Xác làm sai đổ tội cho xác để linh hồn thản, bù lại Hồn làm việc để thỏa mãn ham muốn xác Xác hiểu rõ người ta nghĩ mình, đồng thời tỏ thấu hiểu “trò chơi tâm hồn” TBa àXác: lời thoại dài, lập luận chặt chẽ, cao giọng thách thức buồn rầu minh, đưa câu hỏi tranh luận giành phần thắng mình, vừa dụ dỗ mua chuộc vừa trắng trợn phỉ báng - Trước “lí lẽ ti tiện” xác, hồn Trương Ba: + Ban đầu, giận, phủ định liệt, hăng hái đấu lí, khinh bỉ thân xác hèn hạ + Sau đó, hồn ngậm ngùi thấm thía nghịch cảnh mình, lúng túng, đuối lí nên nói lời thoại ngắn với giọng nhát gừng kèm theo tiếng than, tiếng kêu đau khổ “ta…ta…bảo mày im Ta không muốn nghe mày Thỏa hiệp với (thể xác) tạo nên bi kịch Phải ý nhu cầu thể xác Cân đối nhu cầu thể xác tâm hồn Nhưng…nhưng… trời…” Hồn: lời lẽ minh yếu ớt, tội nghiệp, thái độ lúng túng - Cuối cùng, hồn đành phải nhập trở lại vào xác tuyệt vọng Hồn bị dồn vào đường cùng, không lối thốt, phải chấp nhận an hồn cảnh ‘Hồn TB - xác hàng thịt” * Mâu thuẫn hồn xác: Hồn Xác Thanh nhã Kềnh thô lỗ Tâm hồn cao khiết, hướng Dục vọng trần tục, thiện, Trong năng, Âm u, đui mù Đạo đức Tội lỗi Phần người Phần con người không sống thân xác mà sống tinh thần Hồn TB xác anh hàng thịt hai thực thể đối lập tồn riêng rẽ bi kịch Trương ba: rơi vào hoàn cảnh éo le: phải sống chung thân xác * Ý nghĩa đoạn đối thoại: + Trương Ba trả lại sống lại sống đáng hổ thẹn phải sống chung với dung tục bị dung tục đồng hoá + Tác giả cảnh báo: người phải sống dung tục tất yếu bị dung tục ngự trị, lấn át tàn phá sạch, đẹp đẽ, cao quý người è Trương Ba rơi vào bi kịch bị tha hóa, đánh phẩm chất tốt đẹp TBa đau khổ, đấu tranh chống lại tầm thường thể ơng người có nhân cách cao đẹp, hướng thiện c Cuộc đối thoại hồn Trương Ba với người thân: * Vợ Trương Ba: - Buồn bã, đau khổ vì: "ơng đâu cịn ông, đâu ông Trương Ba làm vườn ngày xưa" chăm chỉ, nhân hậu, yêu thương vợ con, quan tâm người - Đòi bỏ đi, nhường Trương Ba cho vợ anh hàng thịt vừa thương vừa hờn ghen, dằn dỗi chồng * Cháu gái Trương Ba: phản ứng liệt dội - Nó khơng thể chấp nhận người làm "gãy tiệt chồi non", "giẫm lên nát sâm quý ươm" mảnh vườn ơng nội Nó ghét ơng làm gãy nát diều khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền - Với nó, "Ơng nội đời thô lỗ, phũ phàng vậy", “tôi cháu ơng” Ơng nội tơi chết - Nó xua đuổi liệt: "Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!" tâm hồn trẻ thơ không chấp nhận dung tục * Con dâu Trương Ba: - Thấu hiểu, thương cảm cho hoàn cảnh trớ trêu bố chồng: Chị biết ông "khổ xưa nhiều lắm" - Nhưng nỗi buồn đau trước tình cảnh gia đình khiến chị khơng thể chịu được: "Thầy bảo con: Cái bên ngồi khơng đáng kể, có bên trong, … ngày thầy đổi khác dần, mát dần…", xót xa, ngỡ ngàng khơng thấy hình ảnh người “hiền hậu, vui vẻ, tốt lành thầy chúng xưa kia” Người chồng, người cha, người ông sạch, nhân hậu trước thành kẻ khác, với thói hư tật xấu tên đồ tể thô lỗ, phàm tục việc chọn nhân vật khác để tạo nên nhìn đa chiều Liên hệ Chí Phèo, Hamlet bi kịch người bị đặt vào nghịch cảnh phải sống nhờ, sống tạm trái tự nhiên khiến tâm hồn nhân hậu, cao bị nhiễm độc tha hóa trước lấn át thể xác thơ lỗ, phàm tục; vẻ đẹp tâm hồn người lao động đấu tranh chống lại dung tục, bảo vệ quyền sống trọn vẹn, hài hòa thể xác tâm hồn, khát vọng hoàn thiện nhân cách nhân vật, thực chất nhận thức thân cách nghiêm khắc mà chí tình è Trương Ba rơi vào bi kịch bị tha hóa bị người thân xa lánh Điều khiến thân T.Ba người thân đau khổ, gia đình tan vỡ Nên ơng khơng muốn tiếp tục tình cảnh bi kịch d Trương Ba độc thoại nội tâm: - Tâm trạng, cảm xúc Trương Ba: đau khổ, tuyệt vọng ơng mà tất người thân phải đau đớn, ơng mà nhà cửa tan hoang Bản thân lại tha hóa, khơng làm chủ thân xác - Ơng thẫn thờ, ơm đầu bế tắc, run rẩy trong nỗi đau, nhận thấy: "Mày thắng đấy, thân xác ta ạ…”- TB thừa nhận thắng thân xác, đồng nghĩa với việc đối mặt với tha hóa thân - Đặt câu hỏi mang tính tự vấn đầy trăn trở: “Nhưng lẽ tao chịu thua mày, khuất phục mày tự đánh mình?”, “Nhưng có thật khơng cịn cách khác? Có thật khơng cịn cách khác?”à bi kịch người ý thức quyền sống đáng tự đánh mà khơng thể làm + Khẳng định dứt khốt: “Không cần đến đời sống mày mang lại! Không cần!".à câu phủ định lặp lại thể tâm cao độ Trương Ba Trương Ba nhận thấy thay đổi nên đấu tranh liệt để giành giật lại thân mình, dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích è xung đột kịch đẩy lên đỉnh điểm: lời độc thoại hồn TB nhằm nhấn mạnh đấu tranh thể xác tâm hồn để hoàn thiện nhân cách Đây đấu tranh với để giữ tâm hồn cao e Cuộc trò chuyện hồn Trương Ba với Đế Thích: * Gặp lại Đế Thích, Trương Ba kiên từ chối, không chấp nhận cảnh phải sống “bên đằng, bên nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn…” - Lúc đầu, Đế Thích ngạc nhiên, hiểu khuyên Trương Ba nên chấp nhận giới vốn khơng trịn vẹn: “dưới đất, trời cả” - Nhưng Trương Ba khơng chấp nhận lẽ đó, thẳng thắn sai lầm Đế Thích: “Ơng nghĩ đơn giản cho sống, sống ơng chẳng cần biết!” * Đế Thích định tiếp tục sửa sai giải pháp tệ hại cho hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị - Hồn TB “lưỡng lự, suy nghĩ” cuối kiên chối từ, không chấp nhận cảnh sống giả tạo, sống mà “khổ chết”, có lợi cho đám chức sắc Quyết định dứt khốt, kịp thời xuất phát từ lịng nhân ái: q mến cu Tị xót thương tình cảnh mẹ cu Tị con, đồng thời Trương Ba hình dung rắc rối nhập vào xác cu Tị Kết trải nghiệm thấm thía từ đoạn đời bi hài hồn xác - Trương Ba kêu gọi Đế Thích sửa sai việc làm đúng, cho cu Tị sống lại, cịn chết hẳn không nhập hồn vào thân thể Đế Thích cuối thuận theo lời đề nghị Trương Ba Cái chết cu Tị có ý nghĩa đẩy nhanh diễn biến kịch tới chỗ “mở nút” Sự quán hành động với chất tự trọng, sáng suốt, nhân hậu có ý thức cao ý nghĩa sống nhân vật Trương Ba * Sự khác quan niệm sống Trương Ba Đế So sánh với kết thúc dân gian: TB sống thân xác hàng thịt Dân gian đặt vấn đề sống – chết, khát vọng sống lâu LQV lại quan tâm vấn đề sống nào? Ý nghĩa đích thực sống Thích: - Đế Thích có nhìn quan liêu, hời hợt - Trương Ba cần sống có ý nghĩa, phải mình, hồ hợp toàn vẹn linh hồn thể xác * Người đọc, người xem nhận ý nghĩa triết lí sâu sắc qua đoạn đối thoại này: - Con người thể thống nhất, hồn xác phải hài hịa Khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi - Sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống chắp vá, không sống thật vơ nghĩa, gây tai họa cho nhiều người tốt, tạo hội cho kẻ xấu sách nhiễu Kết thúc kịch: mang khơng khí ấm áp, tốt lên niềm vui đoàn tụ, tiếp nối - Trương Ba chết, trả lại thân xác cho hàng thịt Cu Tị sống lại Vợ Trương Ba nhớ thương chồng - Vườn cây: rung rinh ánh sáng Không gian quen thuộc gắn với người Trương Ba, tinh thần Trương Ba > nơi lưu dấu hồi ức tươi đẹp Trương Ba lòng người thân vun xới, để lại chan hòa, ấm áp + Sự xuất Trương Ba: - Qua lời văn: chập chờn xuất > bóng - Qua lời Trương Ba: “Tơi liền bên bà đây, bậc cửa nhà ta, ánh lửa bà nấu cơm, cầu ao bà vo gạo, cơi bà đựng trầu, dao bà giẫy cỏ… Không phải mượn thân cả, đây, vườn nhà ta, điều tốt lành đời, trái Gái nâng niu” > lời văn thấm đẫm cảm xúc, giàu chất thơ > chất trữ tình kịch Lưu Quang Vũ - Qua đối thoại Gái cu Tị: na ông nội tớ trồng đấy; qua hành động vùi hạt na xuống đất: “Cho mọc thành Ông nội tớ bảo Những nối mà lớn khôn Mãi mãi” -> hình ảnh biểu tượng: đứa trẻ ngây thơ, trắng gieo trồng hạt giống biểu trưng cho nối tiếp, sinh sôi Hồn Trương Ba, vẻ đẹp Trương Ba – khiết, vẹn nguyên Những lời nói, hành động TB có ý nghĩa giáo dục hệ mai sau Những điều tốt đẹp tiếp nối qua hệ >(Nghịch lí logic: Mặc dù Hồn Trương Ba khơng có thân xác trú ngụ, bóng chập chờn mờ ảo, vơ hình lại lúc diện Trương Ba nhiều nhất, thường trực nhất.) Kết thúc mang ý nghĩa triết lí nhân sinh sâu sắc: -Cuộc sống lại tiếp diễn theo qui luật muôn đời Dù Trương Ba chết sống tình yêu thương người, giá trị tốt đẹp Cái chết hẳn thể xác hoàn nguyên kì diệu cho tâm hồn Trương Ba sống sống khác: sống bất diệt trái tim người thân - Ý nghĩa sống nhiều tồn sinh học mà diện ta suy nghĩ, nỗi nhớ người thương yêu - Vẻ đẹp tâm hồn có đời sống dài lâu so với thể xác Tâm hồn cao khiết Trương Ba cịn có mặt hồi niệm, đời sống kết thúc kịch chiến thắng thiện, đẹp sống đích thực 4 Ý nghĩa kịch: a) Ý nghĩa triết lí: Qua đoạn trích kịch, tác giả thể quan niệm có ý nghĩa triết lí nhân sinh, hạnh phúc người - Được sống làm người quý giá thật, sống mình, sống trọn vẹn, hài hồ thể xác tâm hồn quý (tâm hồn trong thân thể khỏe mạnh) - Con người phải luôn đấu tranh với nghịch cảnh, chống lại tầm thường, dung tục để hoàn thiện nhân cách b) Kịch Lưu Quang Vũ kết hợp nhuần nhuyễn tính thời vấn đề muôn thuở - Phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc giờ: + Thứ nhất, người có nguy chạy theo ham muốn tầm thường vật chất, thích hưởng thụ trở nên phàm phu, thô thiển + Thứ hai, lấy cớ tâm hồn quý, đời sống tinh thần đáng trọng mà chẳng chăm lo thích đáng đến sinh hoạt vật chất, khơng phấn đấu hạnh phúc toàn vẹn Cả hai quan niệm, cách sống cực đoan, đáng phê phán - Đề cập đến vấn đề không phần xúc, tình trạng người phải sống giả, không dám không sống thân Đấy nguy đẩy người đến chỗ bị tha hóa danh lợi - Phê phán tiêu cực xã hội (qua sai sót thiên đình) Nghệ thuật: a) Tình huống, xung đột kịch: - Tạo tình độc đáo, éo le, lơi cuốn: hồn người này, xác người góp phần thể ý nghiã nhân văn kịch - Xây dựng triển khai xung đột khéo léo, đề cập nhiều vấn đề xã hội triết lí sâu sắc b) Nghệ thuật dựng cảnh: kết hợp yếu tố ảo thực c) Nhân vật: độc đáo, có ý nghĩa biểu tượng - Tính cách đa diện, phức tạp, sống động - Đời sống nội tâm phong phú - Hành động, lời nói phù hợp với hồn cảnh, tính cách, góp phần phát triển tình truyện d) Ngơn ngữ: bình dị, dân dã kết hợp thầm trầm, triết lí - Những đoạn đối thoại xây dựng giàu kịch tính, đậm chất triết lí, tạo chiều sâu cho kịch - Những đoạn độc thoại nội tâm góp phần thể rõ tính cách nhân vật quan niệm lẽ sống đắn - Ngôn ngữ phù hợp tính cách nhân vật: + Trương Ba: nho nhã, thâm thúy + Xác hàng thịt: thô lỗ, tục tằn So sánh Trương Ba – Chí Phèo