PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ NGUỒN GỐC CỦA TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY.PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ NGUỒN GỐC CỦA TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY.PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ NGUỒN GỐC CỦA TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY.PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ NGUỒN GỐC CỦA TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY.PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ NGUỒN GỐC CỦA TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY.PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ NGUỒN GỐC CỦA TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY.PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ NGUỒN GỐC CỦA TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY.PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ NGUỒN GỐC CỦA TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY.PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ NGUỒN GỐC CỦA TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY.PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ NGUỒN GỐC CỦA TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY.PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ NGUỒN GỐC CỦA TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY.PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ NGUỒN GỐC CỦA TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY.PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ NGUỒN GỐC CỦA TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY.PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ NGUỒN GỐC CỦA TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY.PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ NGUỒN GỐC CỦA TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY.PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ NGUỒN GỐC CỦA TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY.PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ NGUỒN GỐC CỦA TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY.PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ NGUỒN GỐC CỦA TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY.PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ NGUỒN GỐC CỦA TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY.PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ NGUỒN GỐC CỦA TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY.PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ NGUỒN GỐC CỦA TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY.PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ NGUỒN GỐC CỦA TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY.PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ NGUỒN GỐC CỦA TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY.PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VỀ NGUỒN GỐC CỦA TÔN GIÁO. LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC HÀNG HẢI VIỆT NAM KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ TIỂU LUẬN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC TÊN TIỂU LUẬN PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC-LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC CỦA TÔN GIÁO LIÊN HỆ VỚI TÌNH HÌNH VIỆT NAM HIỆN NAY HỌ VÀ TÊN SINH VIÊN Lê Thị Khánh Vi Lớp: ……BMM63ĐH………………….; Mã sv: …97605… Khoa: ………VIỆN ĐÀO TẠO QUỐC TẾ…………… Khóa năm: 2022 - 2026 GIẢNG VIÊN HƯỚNG DẪN: ……VŨ PHÚ DƯỠNG………… Hải Phòng - 2023 MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 MỤC ĐÍCH VÀ NHIỆM VỤ NGHIÊM CỨU .1 ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU Ý NGHĨA LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA ĐỀ TÀI PHẦN NỘI DUNG A QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC-LÊNIN VỀ TÔN GIÁO TRONG THỜI KỲ QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI……… 1.1 BẢN CHẤT CỦA TÔN GIÁO .3 1.2 NGUỒN GỐC CỦA TÔN GIÁO 1.3 TÍNH CHẤT CỦA TƠN GIÁO 1.4 NGUYÊN TẮC GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO TRONG THỜI KỲ QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI .4 2.1 TƠN GIÁO Ở VIỆT NAM VÀ CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC TA HIỆN NAY .7 A LIÊN HỆ THỰC TIỄN: ẢNH HUỞNG CỦA TÔN GIÁO TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 11 B ẢNH HUỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG XÃ HỘI VIỆT NAM HIỆN NAY 13 C LIÊN HỆ BẢN THÂN VÀ NHẬN THỨC TRONG VẤN ĐỀ TÔN GIÁO .18 KẾT LUẬN 20 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 21 CAM KẾT SINH VIÊN 21 MỞ ĐẦU Tôn giáo xuất trở thành hệ thống quan niệm tín ngưỡng, đóng vài trị định đời sống tinh thần người Ph.Ăng ghen cho rằng: “Tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo vào đầu óc người – lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế” (1) Chính vậy, ta thấy rõ đặc điểm quan trọng ý thức tơn giáo mặt phản ánh tồn xã hội, mặt khác lại có xu huớng phản kháng xã hội sản sinh ni dưỡng Do đó, lịch sử biến đổi, tôn giáo biến đổi theo F.Engles đưa quan điểm tơn giáo, ơng cho rằng: “Tơn giáo xuất từ thời kỳ nguyên thuỷ, từ quan niệm tối tăm, nguyên thuỷ người thân thiên nhiên bao quanh họ Các tôn giáo nguyên thuỷ, sơ khai thể niềm tin người lúc chưa gắn với lợi ích kinh tế - xã hội.”(2) Từ ta thấy tơn giáo vấn đề chung toàn giới Việt Nam nói riêng Trong Sử nước ta có ghi chép nhiều vụ việc vấn đề tôn giáo bị lợi dụng cho mục đích trị, vũ khí khơi mào để dậy chiến xâm lược, chống phá cách mạng, nhà nước Việt Nam tận ngày tồn thành phần Dân ta cần phải có nhận thức hiểu biết đắn để chống lại kẻ gian có âm mưu bất chính, để khơng bị chuộc lợi, dẫn dắt vào mục đích xấu thơng qua tín ngưỡng tơn giáo Xuất phát từ lý để phục vụ cho việc nghiên cứu học phần môn Chủ Nghĩa Xã Hội Khoa Học, em định chọn đề tài “ Quan điểm chủ nghĩa Mác- Lenin nguồn gốc tôn giáo.” Em xin phép sâu vào nội dung quan điểm tôn giáo đường xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam đặc biệt Phật giáo Mục đích nhiệm vụ nghiêm cứu Mục đích nghiên cứu: Tôn giáo Việt Nam đa dạng có xu huớng phát triển mạnh mẽ nước Với xuất nhiều tôn giáo tình hình đất nước đổi phát triển nay, điều cần làm lúc thực tốt chủ trương, sách Đảng, Nhà nước vấn đề tín ngưỡng, quản lý hoạt động tôn giáo trình xây dựng xã hội chủ nghĩa Nhiệm vụ nghiên cứu: Để đạt mục đích trên, cần phải tìm hiểu quan điểm Mác-Lênin vấn đề tôn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội nào? Đảng Nhà nước đề sách tơn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam? Liên hệ thực trạng phật giáo Việt Nam cho thấy độ ảnh huởng đến xã hội sao? Đối tượng phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu: Tôn Giáo, Phật Giáo - Phạm vi nghiên cứu: Việt Nam - Thời gian: Thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận: Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin nguồn gốc tôn giáo Phương pháp nghiên cứu: Đề tài sử dụng phương pháp luận biện chứng vật với phương pháp như: thống logic lịch sử, phân tích, tổng hợp, khái qt hố hệ thống hoá Ý nghĩa lý luận thực tiễn đề tài Ý nghĩa lý luận: Việc nghiên cứu đề tài cho hiểu rõ chất, nguồn gốc, tính chất tơn giáo theo quan điểm Mác-Lênin thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội, sách nhà nước thời kỳ lúc Ý nghĩa thực tiễn: Nâng cao nhận thức nhìn đắn tơn giáo việc thực hành động tôn giáo, đề xuất sách tơn giáo cách phù hợp linh hoạt tình hình Phần Nội Dung Phần I Lý Luận A Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin tôn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội 1.1 Bản Chất tơn giáo -Tơn giáo hình thái ý thức xã hội phản ảnh cách hoang đường, phản ánh hư ảo thực khách quan, thông qua hệ thống tượng siêu nhiên có niềm tin sâu sắc, hệ thống giáo thuyết, thờ tự, có tổ chức nhân sự, tín đồ đơng đảo -Tơn giáo sản phẩm người tạo ra, gắn với mục đích, uớc mơ nguyện vọng song hành thay đổi theo điều kiện lịch sử tự nhiên – xã hôi nhiên lịch sử xã hội xác định Thông qua “tơn giáo hố” nghi thức, thờ cúng, giáo lý tuyên truyền -Tôn giáo tượng xã hội phản ánh yếu thế, tuyệt vọng, bế tắc người trước tự nhiên, xã hội trước lực đời sống 1.2 Nguồn gốc tôn giáo - Nguồn gốc tự nhiên, kinh tế-xã hội: Ở thời kỳ xã hội công xã nguyên thuỷ, người bất lực, yếu thế, chưa có phát triển kỹ thuật, lao động để chống lại trước tượng tự nhiên, thiên nhiên Do mà người gán ghép sức mạnh, quyền lực cho tự nhiên Khi xã hội xuất giai cấp đối kháng, có áp bất cơng, khơng giải thích nguồn gốc phân hố giai cấp áp bóc lột bất cơng, tội ác …, cộng với lo sợ trước thống trị lực lượng xã hội, người trông chờ vào giải phóng lực lượng siêu nhiên ngồi trần - Nguồn gốc nhận thức: Con người nhận thức có giới hạn tự nhiên, xã hội giai đoạn lịch sử Cho đến ngày nay, khoa học phát triển có chứng để lý giải vật, tượng siêu nhiên có phận người khơng nhỏ có trình độ dân trí thấp, khơng có kiến thức, mê tín, thần thánh hố điều Đây điều kiện để tôn giáo đời phát triển - Nguồn gốc tâm lý Có hai mặt lợi hại việc tôn giáo ảnh huởng đến tâm lý người Sự tác động may rủi, tạo sợ hãi, bi quan niềm tin hy vọng Điều sản sinh hảo cảm, dẫn người đến với tơn giáo 1.3 Tính chất tơn giáo -Tính lịch sử tơn giáo: Tơn giáo tượng xã hội có tính lịch sử, có hình thành, tồn phát triển, có khả biến đổi giai đoạn lịch sử định để thích nghi với nhiều chế độ trị-xã hội Khi điều kiện lịch sử, kinh tếxã hội thay đổi đồng nghĩa tơn giáo có thay đổi Từ dẫn đến phân nhánh, sản sinh hình thành nhiều tơn giáo, đa dạng giáo phái Khi khoa học xã hội phát triển, dân trí quần chúng nhân dân nâng cao, hiểu tính chất tượng siêu nhiên tơn giáo dần lung lay chỗ đứng đời sống xã hội, quan niệm, niềm tin, nhận thức - Tính quần chúng tơn giáo: Tơn giáo tượng xã hội phổ biến tất dân tộc, quốc gia, châu lục Số lượng tín đồ đơng đảo, có hoạt động tổ chức truyền bá, sinh hoạt văn hố, tinh thần huớng đến tính thiện, nhân đạo nhiều tầng lớp ủng hộ, theo, đông đảo lực lượng lao động tin theo Thể uớc nguyện, khát vọng người dân lao động huớng đến tương lai, xã hội đầy quyền bình đẳng, tự người - Tính trị tơn giáo: Ở xã hội ngun thuỷ, tôn giáo sinh để phản ánh nhận thức tự nhiên, giới xung quanh người, khơng có tính kinh tế-chính trị Khi xã hội phân chia giai cấp lúc tơn giáo bắt đầu mang tính trị, có đối kháng, khác biệt lợi ích giai cấp Các thê lực lớn mạnh đặc biệt giai cấp thống trị, bóc lột sử dụng tơn giáo để nhằm chuộc lợi, đấu tranh tôn giáo phận đấu tranh giai cấp, phản tiến 1.4 Nguyên tắc giải vấn đề tôn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội khoảng thời gian cải tạo cách mạng xã hội tư chủ nghĩa thành xã hội chủ nghĩa, xuất phát từ cấp cơng nhân giành quyền kết thúc xây dựng xong sở chủ nghĩa xã hội Với nghiệp đổi đất nước, Đảng ta bảo đảm tôn trọng nguyên tắc sau tiến hành giải vấn đề tôn giáo: - Tôn trọng, bảo đảm quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng cơng dân Nhà nước không ủng hộ không can thiệp, không cho xâm phạm vào quyền tự tín ngưỡng cơng dân vi phạm không tôn trọng vào quyền người Những hành vi cấm đoán, ngăn cản tự theo đạo, chuyển đạo, không theo đạo hay ép buộc, cuỡng ép xâm phạm vào quyền tự tín ngưỡng “Thơng qua sách bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo nghị định thi hành Thì Việt Nam có 43 tổ chức thuộc 16 tơn giáo công nhận cấp đăng ký hoạt động với 55 nghìn chức sắc, 145 nghìn chức việc, 29 ngàn sở thờ tự; 95% dân số Việt Nam có đời sống tín ngưỡng, tơn giáo, có 26 triệu tín đồ, chiếm 27% dân số; có ngàn lễ hội tín ngưỡng, tơn giáo hàng năm, thu hút tham gia đơng đảo tín đồ quần chúng Nhân dân; đặc biệt, nhiều hoạt động tôn giáo quốc tế lớn tổ chức thành cơng Việt Nam, có kiện kỷ niệm 500 năm Cải chánh đạo Tin lành (năm 2017), Đại lễ Phật đản Liên Hợp Quốc Vesak (năm 2019), Tổng hội dòng Đa Minh giới (năm 2019)… Những nỗ lực Việt Nam cộng đồng quốc tế ghi nhận đánh giá cao.”(3) Bảo đảm quyền tín ngưỡng tơn giáo cho phạm nhân thi hành án tù Quản lý, giáo dục, bồi dưỡng cho tù nhân, đảm bảo không xảy xung đột, kỳ thị phạm nhân theo tôn giáo khác Không ép buộc hay cản trở tù nhân không theo tôn giáo nào, nghiêm cấm hành vi bói tốn, cúng bài, nghi thức trừ tà, mê tín tù Tạo điều kiện thuận lợi cho tù nhân tiếp cận tài liệu kinh sách, giúp họ biết tu tâm, dưỡng tính, cải tà, quy chính, trở lại với chất thiện lương mình.Từ họ quay lại xã hội giúp cho tù nhân hịa nhập, làm lại đời tốt đẹp "Tín ngưỡng, tơn giáo ln hướng tới giá trị chân - thiện mỹ, giúp phạm nhân bước thay đổi hành vi nhân cách Nhận thức vai trò, tầm quan trọng vấn đề này, trại giam tạo điều kiện thuận lợi để phạm nhân bày tỏ niềm tin tín ngưỡng, tơn giáo theo quy định pháp luật"(4), Trung tướng Hồ Thanh Đình, Cục trưởng Cục C10 cho biết Nhờ sách bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, thể tính ưu việt, nhân đạo, nhân văn sách hình Đảng Nhà nước Việt Nam Những kết cho thấy Việt Nam làm tốt việc đảm bảo, thúc đẩy đời sống tín ngưỡng, tơn giáo công dân với môi trường phát triển đầy điều kiện thuận lợi công nhận tổ chức tôn giáo, quản lý cải tạo, nâng cấp, xây dựng cơng trình kiến trúc, phong phẩm, bổ nhiệm, bầu cử chức danh tôn giáo -Khắc phục dần ảnh huởng tiêu cực tôn giáo phải gắn liền với trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội Chủ nghĩa Mác-Lênin khẳng định giải tượng ảnh huởng tiêu cực công dân xã hội, khơng có tác động hay can thiệp nội tơn giáo Ở Đảng khố VII Văn kiện Hội nghị đại biểu xác định mục đích: “ Phải chăm lo xây dựng văn hó tiên tiến đậm đà sắc dân tộc.Kế thừa phát huy truyền thống nhân ái, nghĩa tình, phong mỹ tục đôi với trừ hủ tục mê tín dị đoan tệ nạn xã hội khác”.(5) - Phân biệt hai mặt trị tư tưởng, tín ngưỡng, tơn giáo lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo q trình giải vấn đề tôn giáo Mặt tư tưởng tôn giáo thể mức độ niềm tin,phản ánh độ tín ngưỡng người theo tơn giáo hay người vơ đạo, phản ánh mâu thuẫn mang tính đối kháng Đối ngược lại mặt trị tơn giáo, thể việc lợi dụng tôn giáo giai cấp thống trị nhằm chuộc lợi cho giai cấp mình, bóc lột nơ dịch, giai cấp bị trị Ngồi cịn có xu huớng đội lốt truyền bá tư tưởng phản động nhằm chống phá quyền, nhà nước, cách mạng Đây mâu thuẫn đối kháng lợi ích kinh tế-chính trị Hai mặt tơn giáo thể hai loại mâu thuẫn mang tính chất khác chúng song hành, tồn nằm bên thân vấn đề tôn giáo Ta cần phải phân biệt rõ hai mặt để tránh hậu khó lường, cực đoan q trình hoạt động liên quan đến vấn đề, lĩnh vực tôn giáo Bảo đảm đồn kết tín đồ người khơng theo đạo, tín ngưỡng chung sức để bảo vệ tổ quốc, nâng cao tinh thần yêu nước Cuơng trước kẻ gian, phản động lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để làm giảm niềm tin nhân dân Đảng Nhà nước Bốn nghìn năm dựng nước giữ nước, Sử ta ghi chép lại kiện lịch sử nhiều lần sử dụng tôn giáo để xâm chiếm lãnh thổ, đồng hố dân tộc ta Chủ tịch Hồ Chí Minh viết: “Thực dân phong kiến thi hành sách chia rẽ đồng bào Giáo đồng bào Lương để dễ thống trị Tơi đề nghị phủ ta tun bố: tín ngưỡng tự Lương Giáo đồn kết”(6) Đứng trước mối đe doạ kẻ thù, phải bình tĩnh, giải vấn đề cấp thiết trước mắt, kẽ hở sách tơn giáo Theo Lênin: “Chúng ta đối phó lại sách tun truyền bình tĩnh, kiên trì nhẫn nại, khơng khêu lên ý kiến bất đồng thứ yếu nào, tức việc tun truyền tin thần đồn kết vơ sản giới quan khoa học.”(7) - Quan điểm lịch sử cụ thể giải vấn đề tín ngưỡng, tơn giáo Điều kiện kinh tế - xã hội – lịch sử ln có vận động, thay đổi theo dịng thời gian, dịng kiện tơn giáo thành phần dịng thời gian Tơn giáo biến đổi phụ thuộc theo phương diện Cần xác định rõ ràng lịch sử cụ thể vấn đề tín ngưỡng tơn giáo để đảm bảo trì lâu dài tính bình đẳng giáo hội khác Dựa kiện dung: du lịch sinh thái, du lịch thành thị, du lịch biển đảo du lịch văn hóa tâm linh – lịch sử, dịng thứ tư có vị trí đặc biệt quan trọng Năm 2016, ngành du lịch phục vụ 62 triệu du khách nội địa Riêng du khách đến địa điểm du lịch tâm linh chiếm tới phần ba Theo Ts Dương Văn Sáu, chiến lược phát triển du lịch quốc gia lấy người dân sở trị làm gốc Nước ta có 90 triệu dân Thu nhập bình qn đầu người tăng hàng năm Đời sống tinh thần ngày trọng, dẫn tới nhu cầu du lịch ngày cao Tâm lý người Việt lại trọng tín ngưỡng Hoạt động du lịch tâm linh vừa đáp ứng nhu cầu thư giãn, vừa tìm hiểu trang lịch sử, phong tục, tập qn, tín ngưỡng thơng qua di tích lễ hội.”(10) Gần địa phương nước ta có điểm du lịch tâm linh như: đền Hùng (Phú Thọ), chùa Hương (Hà Nội), chùa Bái Đính nhà thờ đá Phát Diệm (Ninh Bình), chùa Thiên Mụ (Thừa Thiên-Huế), núi Bà Đen Thánh thất Cao Đài (Tây Ninh)… Với loại hình du lịch Ninh Bình nơi thành cơng Với di tích chùa Bái Đính, người dân chủ động tham gia vào hoạt động phục vụ khách du lịch điểm du lịch tâm linh: chèo đò, bán hàng lưu niệm, hướng dẫn viên, buôn bán mặt hàng, sản vật địa phương, phục vụ ăn uống… mang lại nguồn thu đáng kể - Vai trò xây dựng củng cố hồ bình, phát triển xã hội ngày lớn mạnh Những năm gần đây, dẫn dắt tư tưởng sáng ngời Hồ Chí Minh song hành với lãnh đạo Đảng, xu hướng chủ đạo đời sống hoạt động tôn giáo gắn bó mật thiết với dân tộc Đi theo phương châm “Tốt đời, đẹp đạo” tôn giáo Việt Nam xây dựng nên huớng hành đạo đầy tiến bộ, như: “Sống phúc âm lòng dân tộc” Công giáo; “Đạo pháp-Dân tộc-Chủ nghĩa xã hội” Phật giáo; “Nước vinh, đạo sáng” Cao Đài; “Sống phúc âm phụng Thiên Chúa, phục vụ Tổ quốc dân 16 tộc” Hội thánh Tin lành Việt Nam; …; phù hợp với đạo lý, truyền thống dân tộc với Hiến pháp, pháp luật xu hướng phát triển thời đại Chủ động tham gia phong trào thi đua yêu nước Mặt trận Tổ quốc, hoạt động xã hội, từ thiện Qua đó, tơn giáo góp phần quyền Mặt trận Tổ quốc cấp kiến tạo đời sống văn hoá sở, phát triển kinh tế-xã hội, củng cố quốc phòng-an ninh; đặc biệt là, chăm lo cho người nghèo, thuơng binh, liệt sĩ, người già leo đơn, trẻ mồ côi, người khiếm khuyết, dị tật bẩm sinh, xây dựng Nhà Tình thương; chăm lo giúp đỡ bệnh nhân bị bệnh hiểm nghèo bệnh phong, bệnh lây nhiễm ảnh hưởng HIV/AIDS, cứu trợ thiên tai, tai nạn… Các hoạt động bình thường vừa “tốt đời”, “đẹp đạo” tôn giáo thời gian qua chứng minh cho quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo Việt Nam gắn bó lâu dài, keo sơn, đồn kết dân tộc tôn giáo công xây dựng nước Việt Nam theo đường chủ nghĩa Xã Hội với mục tiêu: “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, cơng bằng, văn minh” Đó lời phản bác liệt đối kháng với luận điệu vu khống cho rằng: “ở Việt Nam khơng có tồn tự tôn giáo”, “Việt Nam vi phạm quyền tự do, tơn giáo” Đồn kết tơn giáo, đại đồn kết toàn dân tộc mục tiêu cấp thiết chiến lược cách mạng lâu dài Đảng nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam Xã Hội Chủ Nghĩa Để thực tốt sách đồn kết tôn giáo, cần phải tạo thật nhiều điều kiện để chức sắc, tín đồ tơn giáo đồng lịng toàn dân xây dựng đất nước ngày giàu mạnh Ưu tiên trước mắt cấp uỷ, quyền phải quán triệt đường lối thấu đáo việc thực tốt tư tưởng, phương châm, phương pháp đồn kết tơn giáo Chủ tịch Hồ Chí Minh; phải ln coi tín đồ tơn giáo đồng bào, công dân nước Việt Nam Xã Hội Chủ Nghĩa Trong ứng xử giải vấn đề tôn giáo, cấp phải coi trọng lấy tình đồng bào, anh em, bạn bè để làm sở; làm chủ đạo; phải tích cực thúc đẩy mạnh phát triển kinh tế-xã hội, củng cố quốc phòng-an ninh địa phương; thực tốt phương hướng, nguyên tắc, phương châm, phương pháp, hình thức cơng tác tơn giáo Đảng, 17 cốt lõi là cơng tác vận động quần chúng; thường xuyên quan tâm giúp đỡ, động viên, khuyến khích chức sắc, chức việc, tín đồ tôn giáo “sống tốt đời, đẹp đạo”, cống hiến tài năng, trí tuệ cho nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Thứ hai, cấp, ngành cần đẩy mạnh công tác tuyên truyền, giáo dục làm cho đồng bào tôn giáo thấy rõ ưu điểm, mạnh chế độ Xã Hội Chủ Nghĩa, đắn chủ trương, đường lối Đảng, sách pháp luật Nhà nước nói chung, tơn giáo, cơng tác tơn giáo nói riêng; từ đó, nâng cao nhận thức chức sắc, chức việc, tín đồ tơn giáo vấn đề xã hội, triệt để, ngăn ngừa âm mưu, thủ đoạn lực thù địch lợi dụng tôn giáo để nhằm gây đoàn kết toàn thể dân tộc, nội trị, làm suy yếu lực đất nước ta Thứ ba, cấp, ngành cần chăm lo xây dựng đội ngũ cán nói chung, cán làm cơng tác tơn giáo nói riêng “vừa hồng, vừa chuyên” Đạo đức cách mạng sáng, gương mẫu, tận tuỵ cống hiến người cán bộ, chức trách làm cho chức sắc, chức việc, tín đồ tôn giáo tăng mức độ tin tưởng vào đường lối, chủ trương Đảng, sách pháp luật Nhà nước thành cơng tồn vẹn cơng đổi Cùng với đó, phải tạo điều kiện thuận lợi để tôn giáo hoạt động theo pháp luật; ln tơn trọng, đồn kết tơn giáo, khơng có phân biệt đối xử Tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu phận quần chúng nhân dân, tồn lâu dài với tiến trình xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam Xã Hội Chủ Nghĩa Đoàn kết tôn giáo quan điểm, chủ trương xuyên suốt, chiến lược cách mạng Đảng nhằm xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc, khơi dậy phát huy giá trị tích cực tơn giáo để đóng góp vào cơng xây dựng bảo vệ Tổ quốc theo mục tiêu: “Dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh" B Ảnh huởng Phật Giáo đến đời sống xã hội Việt Nam 18