Tính thống nhất giữa đạo đức và chính trị trong tư tưởng của khổng tử

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA TRIẾT HỌC - - NGUYỄN VĂN Ý TÍNH THỐNG NHẤT GIỮA ĐẠO ĐỨC VÀ CHÍNH TRỊ TRONG TỬ TƯỞNG CỦA KHỔNG TỬ LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC TP HỒ CHÍ MINH NĂM 2015 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - - NGUYỄN VĂN Ý TÍNH THỐNG NHẤT GIỮA ĐẠO ĐỨC VÀ CHÍNH TRỊ TRONG TỬ TƯỞNG CỦA KHỔNG TỬ Chuyên ngành: TRIẾT HỌC Mã số: 60220301 LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Người hướng dẫn khoa học: TS BÙI XUÂN THANH TP HỒ CHÍ MINH NĂM - 2015 MỤC LỤC Trang PHẦN MỞ ĐẦU Chương 1: LÍ LUẬN CHUNG VỀ TÍNH THỐNG NHẤT GIỮA ĐẠO ĐỨC VÀ CHÍNH TRỊ, CƠ SỞ XÃ HỘI, TIỀN ĐỀ LÍ LUẬN HÌNH THÀNH TÍNH THỐNG NHẤT GIỮA ĐẠO ĐỨC VÀ CHÍNH TRỊ TRONG TƯ TƯỞNG CỦA KHỔNG TỬ 12 1.1 LÍ LUẬN CHUNG VỀ TÍNH THỐNG NHẤT GIỮA ĐẠO ĐỨC VÀ CHÍNH TRỊ 12 1.1.1 Khái niệm đạo đức trị 12 1.1.2 Quan hệ đạo đức trị 19 1.2 CƠ SỞ XÃ HỘI VÀ TIỀN ĐỀ LÍ LUẬN HÌNH THÀNH TÍNH THỐNG NHẤT GIỮA ĐẠO ĐỨC VÀ CHÍNH TRỊ TRONG TƯ TƯỞNG CỦA KHỔNG TỬ 28 1.2.1 Cơ sở xã hội hình thành tính thống đạo đức trị tư tưởng Khổng Tử 28 1.2.2 Tiền đề lí luận tính thống đạo đức trị tư tưởng Khổng Tử 36 Kết luận chương 58 Chương NỘI DUNG CƠ BẢN, GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA TÍNH THỐNG NHẤT GIỮA ĐẠO ĐỨC VÀ CHÍNH TRỊ TRONG TƯ TƯỞNG KHỔNG TỬ 61 2.1 NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TÍNH THỐNG NHẤT GIỮA ĐẠO ĐỨC VÀ CHÍNH TRỊ TRONG TƯ TƯỞNG KHỔNG TỬ 61 2.1.1 Tính thống đạo đức trị tư tưởng: Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín 61 2.1.2 Tính thống đạo đức trị thuyết danh 89 2.1.3 Tính thống đạo đức trị nhân cách người cầm quyền 101 2.2 GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA TÍNH THỐNG NHẤT GIỮA ĐẠO ĐỨC VÀ CHÍNH TRỊ TRONG TƯ TƯỞNG CỦA KHỔNG TỬ 107 2.2.1 Những giá trị tính thống đạo đức trị tư tưởng Khổng Tử 107 2.2.2 Những hạn chế tính thống đạo đức trị tư tưởng Khổng Tử 114 2.3.3 Ý nghĩa lịch sử tính thống đạo đức trị tư tưởng Khổng Tử 120 Kết luận chương 133 KẾT LUẬN 135 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 137 PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Trong bối cảnh tồn cầu hóa hội nhập quốc tế nay, để thực thành công nghiệp cơng nghiệp hóa - đại hóa hoàn thiện nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nhằm đạt mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh, Đảng Nhà nước ta ln trọng “xây dựng hành nhà nước sạch, vững mạnh, đảm bảo quản lí thống thông suốt, hiệu lực, hiệu quả” [28, tr.142] tạo điều kiện thuận lợi để đất nước mở rộng quan hệ kinh tế, hội nhập ngày sâu, rộng, hịa vào phát triển chung kinh tế giới Sau gần 30 năm thực công đổi mới, đất nước ta từ nước nông nghiệp lạc hậu, trở thành quốc gia có kinh tế phát triển động, tình hình trị ổn định, an ninh - quốc phòng giữ vững, chất lượng đời sống nhân dân không ngừng nâng cao, vị dân tộc ta ngày trở nên quan trọng trường quốc tế Có thành nhờ vào đồng thuận, đoàn kết, tâm phấn đấu toàn thể dân tộc, có “đa số cán bộ, đảng viên phát huy vai trò tiên phong, động, sáng tạo công tác lao động, rèn luyện phẩm chất, lực có bước trưởng thành, đóng vai trị nịng cốt cơng đổi mới, góp phần xứng đáng vào thành chung nghiệp xây dựng bảo vệ tổ quốc” [27, tr.261] Tuy nhiên, bên cạnh thành tựu đạt được, công xây dựng phát triển đất nước ta gặp khó khăn, thách thức, khó khăn, thách thức là: “Nguy tụt hậu kinh tế so với nhiều nước khu vực giới Vẫn tồn tình trạng suy thối trị, đạo đức, lối sống phận không nhỏ cán đảng viên, tệ quan liêu, tham nhũng, lãng phí cịn nghiêm trọng” [28, tr.29] gây cản trở tiến trình hội nhập phát triển đất nước Thực trạng cho thấy trình hội nhập đổi đất nước cần phải trọng công tác giáo dục, rèn luyện phẩm chất đạo đức, nâng cao lĩnh trị cho đảng viên đội ngũ cán cơng chức nhà nước nhằm góp phần giữ gìn đoàn kết, thống Đảng, đồng thuận nhân dân Để đạt mục tiêu đó, mặt phải “coi trọng công tác tư tưởng, công tác nghiên cứu lý luận, tổng kết thực tiễn, xây dựng tảng tư tưởng, lý luận vững cho nghiệp đổi mới” [27, tr.71] Mặt khác, phải biết nghiên cứu, tiếp thu thành tựu tri thức nhân loại, có việc nghiên cứu, kế thừa tinh hoa tri thức nhân loại khứ Tư tưởng Nho giáo nói chung tư tưởng Khổng Tử nói riêng tinh hoa văn hóa nhân loại Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: “Tuy học thuyết Khổng Tử có nhiều điều khơng đúng, song điều hay ta nên học” [61, tr.46] Và điều tư tưởng thống đạo đức trị nhằm xây dựng, củng cố máy cầm quyền tinh thần “thân dân” với nhiều luận điểm có giá trị xây dựng, rèn luyện đạo đức quan lại, coi trọng người, đề cao giáo dục… xứng đáng học lịch sử bổ ích để kế thừa, phát triển công xây dựng phát triển đất nước Xuất phát từ lí trên, tác giả định lựa chọn đề tài “Tính thống đạo đức trị tư tưởng Khổng Tử” làm đề tài luận văn thạc sĩ Triết học Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài Tư tưởng Khổng Tử thể thống đạo đức trị ơng xây dựng tinh thần nhân thu hút quan tâm nghiên cứu nhiều nhà khoa học ngồi nước Có thể khái qt cơng trình nghiên cứu thành hướng sau: Hướng thứ cơng trình nghiên cứu tư tưởng Khổng Tử đặt tổng thể văn hóa Trung Hoa Tiêu biểu cho hướng tác phẩm: Đại cương lịch sử văn hóa Trung Quốc, Ngơ Vinh Chính, Vương Miện Quý (Chủ biên), (Lương Duy Thứ, Hồ Sỹ Hiệp dịch), Nxb Văn hóa Thơng tin ấn hành năm 1994; Lịch sử văn hóa Trung Quốc, Đàm Gia Kiệm chủ biên, (bản dịch Phạm Văn các, Thạch Giang, Trương Chính), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội năm 1999; Lịch sử văn hóa Trung Quốc (1999, tập) tác giả Trần Ngọc Thuận, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội… khái qt trình phát sinh, phát triển văn hóa suốt tiến trình lịch sử Trung Quốc Trong đó, văn hóa thời kì Xn Thu mang đặc tính riêng với điều kiện lịch sử xã hội “đặc biệt” hình thành nên phong trào “Bách gia tranh minh”, tư tưởng Khổng Tử trị văn hóa, đạo đức chỉnh thể khơng tách rời Kinh điển văn hóa 5000 năm Trung Hoa, Dương Lực (2002), Nxb Văn Hóa Thơng tin, Hà Nội trình bày trình hình thành, phát triển văn hóa Trung Quốc chiều dài lịch sử từ cổ đại đến thời cận đại đóng góp tiến trình lịch sử Bách khoa tồn thư văn hóa cổ điển Trung Quốc Nguyễn Tơn Nhan, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội, 2002; Cội nguồn văn hóa Trung Hoa Đường Đắc Dương, chủ biên, (Nguyễn Thị Thu Hiền dịch, 2003), Nxb Hội nhà văn khái quát trình hình thành phân tích ý nghĩa văn hóa lịch sử với tại, từ làm rõ nội dung đặc sắc văn hóa Trung Quốc Trong cơng trình nghiên cứu trên, tác giả nghiên cứu tư tưởng Khổng Tử tổng thể văn hóa Trung Quốc Mặc dù tư tưởng Khổng Tử tác giả trình bày góc độ văn hóa, tư tưởng đạo đức, trị, tính thống đạo đức trị tư tưởng ông thể cách khái quát Hướng thứ hai bao gồm cơng trình nghiên cứu tư tưởng Khổng Tử dòng chảy lịch sử Triết học Trung Quốc Tiêu biểu cho hướng tác phẩm: Lịch sử triết học Trung Quốc (từ giai đoạn Thương, Chu đến giai đoạn Xuân Thu - Chiến quốc) (Dỗn Chính chủ biên), Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, 1991); Lịch sử triết học Trung Quốc, (1999, tập 1), Hà Thúc Minh, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh khái quát toàn bối cảnh lịch sử xã hội Trung Quốc cổ đại với hệ thống tư tưởng triết học, đạo đức, trị cho phát triển rực rỡ lịch sử Trung Quốc Trong nội dung này, tư tưởng trị - đạo đức Nho gia thể mà Khổng Tử đại biểu sáng lập Đại cương Triết học Trung Quốc, Dỗn Chính (Chủ biên, 1997), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội; Max Kaltenmark (1999), Triết học Trung Hoa (bản dịch Phan Ngọc), Nxb Thế giới, Hà Nội; Trung Quốc triết học sử đại cương, Hồ Thích (2004) (Huỳnh Minh Đức dịch), Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội; Phùng Hữu Lan (2007) Trung Quốc triết học sử (2 tập), Lê Anh Minh dịch chú, Nxb Khoa học Xã hội; Lược sử triết học Trung Quốc, Lê Anh Minh dịch (từ tiếng Anh), Nxb Đại học Sư phạm Tp Hồ Chí Minh; Phùng Hữu Lan (2010), Tinh thần triết học Trung Quốc, (Lê Anh Minh dịch), Nxb Đại học Sư phạm TP Hồ Chí Minh trình bày quan điểm Khổng Tử giới người, đạo đức nhân sinh trị xã hội, tác giả khẳng định đạo đức trị ln thống với Từ điển triết học Trung Quốc, Dỗn Chính (2009), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội tư tưởng Khổng Tử bước làm sáng tỏ thông qua việc giải thích nội dung tư tưởng trào lưu triết học, triết gia, tác phẩm, quan điểm tư tưởng qua hệ thống thuật ngữ, khái niệm phạm trù triết học Trung Quốc Trong cơng trình nghiên cứu lịch sử triết học Trung Quốc đề cập đây, tác giả dành phần đáng kể trình bày, đánh giá tư tưởng Khổng Tử Chính mà tư tưởng Khổng Tử nói chung, tư tưởng đạo đức trị ơng nói riêng thể cách sâu sắc hơn, toàn diện Mặt khác, tư tưởng đạo đức tư tưởng trị Khổng Tử khơng lập, tách rời mà hịa với thành thể thống nhất, nên dù muốn hay không cơng trình nghiên cứu góp phần khơng nhỏ vào việc làm sáng tỏ tính thống đạo đức trị tư tưởng ơng Hướng thứ ba cơng trình nghiên cứu tư tưởng Khổng Tử phận tư tưởng Nho giáo Tiêu biểu cho hướng tác phẩm: Nho giáo xưa cố giáo sư Vũ Khiêu viết năm 1991, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội; Bàn đạo Nho Nguyễn Khắc Viện (1993), Nxb Thế giới mới, Hà Nội trình bày luận điểm Khổng Tử việc tu dưỡng đạo đức đến mối quan hệ xã hội Đồng thời tác giả nêu lên mặt tích cực mặt tiêu cực tư tưởng ông Nho gia với Trung Quốc ngày (1996) tác giả Vi Chính Thơng, (bản dịch Nguyễn Huy Q, Nguyễn Kim Sơn, Trần Lê Sáng, Nguyễn Bằng Tường), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội; Nho giáo xưa nay, Quang Đạm (1999), Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội; Nho giáo Trung Quốc, Nguyễn Tôn Nhân, (2004), Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội tập trung vào vấn đề lớn triết học Nho giáo tiến trình lịch sử nó, giá trị lịch sử Nho Giáo, Trần Trọng Kim (2001), Nxb Văn hóa Thơng tin Trong tác phẩm này, tác giả nói rõ nguồn gốc đời phát triển Nho giáo Trung Quốc qua thời kỳ lịch sử nội dung hệ thống tư tưởng đạo đức chủ đạo Nho giáo như: Trung, Hiếu, Nhân, Nghĩa, Lễ Tác giả nêu rõ, quan niệm Nhân, Khổng Tử cho rằng: Nhân yêu người (ái nhân); điều khơng muốn làm cho khơng nên làm cho ai; sửa trở lại theo lễ Nhân Khổng Tử dùng chữ Nhân làm tư tưởng chủ đạo xuyên suốt tư tưởng trị - đạo đức mình; Cùng nhan đề “Nho Giáo” tác giả Nguyễn Tôn Nhan, nhà xuất Văn hóa Thơng tin phát hành năm 2005 lại xét Nho giáo góc độ tơn giáo “Nho giáo tông giáo địa sản sinh vài ngàn năm vùng đất Trung Quốc” Tác phẩm 1613 trang chia thành 13 chương, trình bày tồn lịch sử hình thành phát triển Nho giáo trung Quốc, kể phát triển Việt Nam, phần Nho gia Khổng Tử đề cập phần IV chương Trong cơng trình nghiên cứu theo hướng thứ ba đề cập đây, tác phẩm Khổng học đăng Phan Bội Châu Nho giáo Trần Trọng Kim trình bày kĩ tư tưởng Khổng Tử từ tư tưởng trị, đạo đức đến tư tưởng giáo dục, Cả Phan Bội Châu Trần Trọng Kim đứng lập trường nhà Nho để tìm hiểu Nho giáo nói chung tư tưởng Khổng Tử nói riêng, nên ông có cống hiến định việc làm sáng tỏ tư tưởng đạo đức trị Khổng Tử, thiếu tinh thần phê phán khoa học Đối với tác phẩm lại, tác giả phân tích nội dung tư tưởng Nho giáo Trong trình phân tích khái quát nội dung tư tưởng Nho giáo, tác giả trình bày tư tưởng đạo đức trị Khổng Tử Riêng tác phẩm Nho gia với Trung Quốc ngày tác giả Vi Chính Thơng Nho giáo xưa tác giả Quang Đạm, 131 Tử, với tinh thần yêu thương người sâu sắc, sinh thời Chủ tịch Hồ Chí Minh ln đề cao vai trị giáo dục, hạn chế hình phạt, xem hình phạt giải pháp bất đắc dĩ cuối Tuy nhiên, Người cho việc xử lí biện pháp giáo dục, không dùng đến xử phạt tính nghiêm minh pháp luật Người viết: “Pháp luật phải thẳng tay trừng trị kẻ bất liêm” [60, tr.641] Theo Người, cá nhân mà thiếu đạo đức dù tài giỏi đến đâu không làm nên việc lớn Người quán triệt “Đức trị” phải thống với “Pháp trị” Trong Di chúc, Người viết: “Đối với nạn nhân chế độ xã hội cũ, trộm cắp, gái điếm, cờ bạc, bn lậu, v.v… Nhà nước phải dùng vừa giáo dục, vừa dùng pháp luật để cải tạo họ, giúp họ trở nên người lao động lương thiện” [67, tr.510] Con người chịu tác động trực tiếp từ quan điểm đạo đức, pháp luật xã hội mà sống Với tinh thần nhân đạo sâu sắc, Người yêu cầu người cán tạo điều kiện thuận lợi người dân sống chế độ cũ, chịu tác động “khách quan” từ mơi trường thay đổi Thưởng phạt phân minh yếu tố tối cần thiết vấn đề xây dựng xã hội tôn trọng pháp quyền Tuy nhiên, giáo dục cho nhân dân hiểu biết pháp luật việc nên làm điều tạo tính chủ động người dân thực thi pháp luật Khổng Tử nói: “Không dạy dỗ (để dân không biết, nên phạm lỗi) nỡ đem giết bỏ ngang ngược” [36, tr.688] Nhà nước ban hành pháp luật mà không phổ biến, tuyên truyền cho dân hiểu để dân mắc sai lầm xử phạt chẳng khác hại dân Tóm lại, đạo đức điều chỉnh hành vi người mang tính tự giác từ bên pháp luật mang tính bắt buộc tác động từ bên ngồi; Nếu đạo đức đưa yêu cầu mang tính tối đa pháp luật mang tính tối thiểu Kết hợp nhuần nhuyễn việc giáo hóa mặt đạo đức hình thành nên tính tự giác người với việc nâng cao ý thức pháp luật 132 việc thực thi pháp luật cần thiết để xây dựng xã hội đạo đức, nhân nghĩa tinh thần tôn trọng luật pháp Trách nhiệm đạo đức kết hợp với ý thức pháp luật góp phần quan trọng việc chống phân biệt đối xử, chống áp bất công lên án cá nhân, tổ chức trị, tơn giáo ngược với lợi ích chung nhân loại Sự tác động đạo đức tới việc hình thành qui định pháp luật diễn hai cấp độ khác Ở cấp thấp qui phạm pháp luật xây dựng sở không trái với chuẩn mực đạo đức Ở cấp độ cao qui phạm pháp luật ban hành có phù hợp với chuẩn mực đạo đức xã Do tính phù hợp mà nhiều quốc gia giới thừa nhận “tập quán pháp” “Tính phù hợp” đạo đức tác động tới việc hình thành qui định pháp luật theo hai hướng: Nếu pháp luật xây sở đạo đức, lấy đạo đức làm tảng công dân hưởng ứng tự giác chấp hành Ngược lại, pháp luật xây dựng trái với ngun tắc đạo đức khó (thậm chí khơng thể) vào sống Việt Nam xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa với tinh thần thượng tôn pháp luật nên đạo đức xã hội cần phải củng cố bổ sung cho pháp luật Sự tác động qua lại pháp luật đạo đức tạo nên tính hài hịa lí tình, phát huy mặt mạnh, khắc phục mặt hạn chế pháp luật đạo đức để đạt hiệu quản lí xã hội cao Yếu tố đạo đức thơi thúc từ bên kết hợp với tác động từ bên ngồi pháp luật trở thành cơng cụ hữu hiệu để điều chỉnh hành vi người giúp ngăn chặn đẩy lùi hành vi vi phạm pháp luật, xây dựng xã hội ngày tiến 133 Kết luận chương Qua trình trình bày, phân tích làm rõ nội dung, đánh giá mặt giá trị, hạn chế từ rút ý nghĩa lịch sử tư tưởng thống đạo đức trị Khổng Tử, rút kết luận sau: Tính thống đạo đức trị tư tưởng Khổng Tử thể thông qua phạm trù: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Trong hệ thống tư tưởng đạo đức, trị Khổng Tử đạo đức ln giữ vị trí quan trọng, để điều chỉnh hành vi người mối quan hệ xã hội Khổng Tử lấy đạo nhân làm gốc, lấy hiếu - đễ, lễ - nhạc làm cho giáo hoá, lấy việc thực sách “thân dân” làm sở cho đường lối trị quốc, lấy tư cách phẩm chất mẫu mực người cầm quyền làm gương để thực “đức trị”, nhằm tạo lập xã hội có trật tự, ổn đinh Tuy nhiên, đề cao đạo đức nên ông cho đạo đức nhân tố định hưng vong, thịnh suy triều đại mà chưa nhận thấy vai trò định kinh tế, tồn xã hội phát triển xã hội Để bổ sung cho khiếm khuyết “đức trị”, Khổng Tử đưa quan điểm danh định phận, chủ trương người phải cư xử với theo lễ Tính thống đạo đức trị tư tưởng ông thể tư tưởng nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, học thuyết danh mẫu nhà cầm quyền, đồng thời củng cố mối quan hệ vua - tôi, cha - con, chồng - vợ, anh - em, Thông qua mối quan hệ xã hội, ông đặt yêu cầu đạo đức tương đối cụ thể, rõ trách nhiệm cá nhân thân, với gia đình, với xã hội nhà nước Các mối quan hệ qui định cách rõ ràng, chặt chẽ, có mối quan hệ bổ sung cho 134 Tính thống đạo đức trị tư tưởng Khổng Tử nhiều hạn chế điều kiện lịch sử lập trường giai cấp, gạt bỏ hạn chế tư tưởng ơng cịn giá trị tích cực xã hội ngày như: đề cao coi trọng người; chủ trương xây dựng trật tự xã hội theo nguyện vọng dân nhà cầm quyền phải tỏ rõ trách nhiệm trước dân; tư tưởng giáo dục dân với nhiều điểm có giá trị nội dung phương pháp giáo dục 135 KẾT LUẬN Lịch sử xã hội Trung Quốc thời kì Xuân Thu giai đoạn lịch sử có nhiều biến động tất mặt kinh tế, trị, xã hội, văn hóa, tư tưởng; chế độ tông pháp nhà Chu trở nên lỗi thời; nước chư hầu khơng cịn phục tùng nhà Chu, mở rộng chiến tranh nhằm khẳng định vị trí Tình cảnh xã hội Trung Quốc lúc xáo trộn trị băng hoại đạo đức Trong bối cảnh đó, tính thống đạo đức trị tư tưởng Khổng Tử đời dựa kết hợp yếu tố truyền thống yếu tố đạo đức, trị đương thời góp vào phong trào “Bách gia tranh minh” triết lí trị - đạo đức đặc sắc khơng có ý nghĩa thiết thực xã hội Trung Quốc đương thời mà cịn có ý nghĩa thời đại sau Khổng Tử muốn xây dựng học thuyết trị dựa sở tảng đạo đức Ông lên án hành vi chiến tranh, chủ trương giáo dục đạo đức, hướng thiện cho người đòi hỏi bậc công thần, trị quốc phải biết giáo dục dân chúng hướng thiện, xa rời xấu, thân họ phải gương sáng đạo đức cho dân chúng noi theo Tư tưởng thống đạo đức trị ơng cụ thể thông qua phạm trù đạo đức đường lối trị quốc tinh thần thân dân trở thành cơng cụ, vũ khí sắc bén phục vụ lợi ích giai cấp phong kiến thống trị Trung Quốc đương thời Nếu gạt bỏ hạn chế hoàn cảnh lịch sử, lập trường giai cấp qui định tư tưởng “đức trị” thực thơng qua “chính danh” “hành lễ” biện pháp tăng cường giáo dục dân chúng để “uốn nắn vật” cho “danh” “thực” thống với nhau, kết hợp với quan tâm đến dân, an dân, dưỡng dân, giáo dân Khổng Tử có giá trị nhân 136 loại phổ biến mà kế thừa, vận dụng cơng xây dựng phát triển đất nước ta giai đoạn Tư tưởng không gợi mở cho nhiều luận điểm có giá trị xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam dân, dân, dân tinh thần thân dân rèn luyện đạo đức cán công chức nhà nước, mà cịn có nhiều luận điểm có ý nghĩa thiết thực việc gắn liền “đức trị” với ‘pháp trị” 137 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Tạ Ngọc Ái (2005), Trí tuệ Khổng Tử, Nxb Văn hóa Thơng tin Dương Thu Ái, Nguyễn Kim Hanh (2011), Khổng Tử với luận ngữ, Nxb Công an Nhân dân, Tp Hồ Chí Minh Minh Anh (2001), “Chúng ta kế thừa tư tưởng Nho giáo”, Tạp chí Triết học, số Minh Anh (2003), “Tư tưởng Lễ Chính danh Nho giáo”, Tạp chí Triết học, số 5 Minh Anh (2004), “Về học thuyết luân lí đạo đức Nho giáo”, Tạp chí Triết học, số Minh Anh (2012), “Tìm hiểu tư tưởng nho giáo”, Tạp chí triết học, số 12 Nguyễn Ngọc Ánh (2009), “Khổng Tử Hồ Chí Minh: nét tương đồng tư tưởng đạo đức”, Tạp chí triết học, số Tào Thượng Bân (2005), Tư tưởng nhân Nho học Tiên Tần, (Lê Thanh Thùy, Đào Tâm Khánh, Chu Thanh Nga, Phạm Sỹ Thành, Mai Thị Thơm biên dịch), Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Nguyễn Văn Bình (2000), “Quan niệm Lễ Nho giáo học cho ngày nay”, Tạp chí triết học, số 10 Nguyễn Thanh Bình (2007), Học thuyết trị-xã hội Nho giáo ảnh hưởng Việt Nam (từ kỉ XI đến nửa đầu kỉ XIX), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 11 Du Vinh Căn (2008), Nho gia pháp tư tưởng thông luận (PGS Nguyễn Đức Sâm, TS Lê Văn Toan dịch), Nxb Văn hóa Thơng tin 12 Du Vinh Căn (2010), Tư tưởng Khổng Tử (Hoàng Ngọc Cương dịch), Nxb Đồng Nai 13 Phan Bội Châu (2010), Khổng học đăng, Nxb Văn học, Hà Nội 138 14 Giản Chi, Nguyễn Hiến Lê (2004), Đại cương triết học Trung Quốc, tập 2, Nxb Thanh niên 15 Trịnh Thị Kim Chi (2010), “Về ba phạm trù đạo đức (Nhân, Trí, Dũng) triết học Khổng Tử”, Triết học, số 11 16 Doãn Chính (1992, Chủ biên), Lịch sử Triết học Trung Quốc, tập 1, Nxb Giáo dục 17 Dỗn Chính (2004, Chủ biên), Đại cương lịch sử triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 18 Dỗn Chính (2005), Triết lý phương Đông - giá trị học lịch sử, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 19 Dỗn Chính (2009), Từ điển triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 20 Dỗn Chính (Chủ biên, 2012), Lịch sử triết học phương Đơng, Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, Hà Nội 21 C.Mác Ph.Ăngghen (1994) Tồn tập, tập 13, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 22 C.Mác Ph.Ăngghen (1994): Toàn tập, tập 20, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 23 Yu Dan (2011), Khổng Tử tinh hoa, (Hoàng Phú Phương Mai Sơn dịch), Nxb Trẻ Tp Hồ Chí Minh 24 Diane Morgan (2006), Triết học tôn giáo phương Đông, (Lưu Văn Hy biên dịch), Nxb Tôn giáo 25 Dương Ngọc Dũng, Lê Anh Minh (2005), Kinh Dịch - Cấu hình tư tưởng Trung Quốc, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 26 Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 139 27 Đảng Cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 28 Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 29 Lê Quý Đôn (2010), Tứ Thư ước giải, (dịch giả Nguyễn Bích Châu), Nxb Từ điển bách khoa, Hà Nội 30 Lâm Ngữ Đường (2012), Tinh hoa trí tuệ Khổng Tử (biên dịch: Tiến Thành), Nxb Từ điển bách khoa, Hà Nội 31 Lý Tường Hải (2006), Khổng Tử, (bản dịch Nguyễn Quốc Thái), Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 32 Nguyễn Hùng Hậu (2004), Triết lí văn hóa phương Đơng, Nxb Đại học sư phạm, Hà Nội 33 Trần Đình Hựu (2002), Tư tưởng phương Đông, (Lại Nguyên Ân biên soạn), Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 34 Nguyễn Thị Thu Hường (2014), “Chuẩn mực đạo đức người cán lãnh đạo trị”, Khoa học Xã hội Việt Nam, số 35 Cao Xuân Huy (2003), Tác phẩm tặng giải thưởng Hồ Chí Minh, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 36 Chu Hy (1998), Tứ thư tập (Nguyễn Đức Lân dịch giải), Nxb Văn hóa Thơng tin 37 Lê Đình Khẩn (2010), Khổng Tử từ bình dị đến siêu phàm, Nxb Đại học Công nghiệp Tp.Hồ Chí Minh 38 Vũ Khiêu (1991), Nho giáo xưa nay, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 39 Vũ Khiêu (1995), Nho giáo đạo đức, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 40 Phạm Văn Khoái (2004), Khổng Phu Tử Luận ngữ, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 140 41 Khổng Tử (2002) Xuân Thu tam truyện, tập (Hồng Khơi dịch), Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 42 Khổng Tử (2002) Xuân Thu tam truyện, tập (Hồng Khơi dịch), Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 43 Khổng Tử (2002) Xuân Thu tam truyện, tập (Hồng Khơi dịch), Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 44 Khổng Tử (2002) Xuân Thu tam truyện, tập (Hồng Khơi dịch), Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 45 Khổng Tử (2002) Xuân Thu tam truyện, tập (Hồng Khơi dịch), Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 46 Khổng Tử (2004), Kinh thư, (bản dịch Trần Lê Sáng, Phạm kì Nam) Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 47 Khổng Tử (2007), Kinh thi, 1, (bản dịch Tạ Quang Phát), Nxb Văn học, Hà Nội 48 Khổng Tử (2007), Kinh thi, 2, (bản dịch Tạ Quang Phát), Nxb Văn học, Hà Nội 49 Nguyễn Thế Kiệt (2005), Đạo đức người cán lãnh đạo - thực trạng giãi pháp, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 50 Trần Trọng Kim (2008), Nho Giáo, Nxb Văn hóa Thơng tin 51 Nguyễn Khuê (2012), Khổng Tử, Nxb Phương Đông 52 Phùng Hữu Lan (2007), Lịch sử triết học Trung Quốc, tập (bản dịch: Lê Minh Anh), Nxb Khoa hoc Xã hội, Hà Nội 53 Phùng Hữu Lan (2007), Lịch sử triết học Trung Quốc, tập (bản dịch: Lê Minh Anh), Nxb Khoa hoc Xã hội, Hà Nội 54 Nguyễn Thị Luận (2014), “Quan niện Nho giáo sơ kì mối quan hệ nghĩa - lợi”, Tạp chí Triết học, số 141 55 Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh (2000), Tập giảng trị học, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 56 Hồ Chí Minh (2000): Tồn tập, tập 1, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 57 Hồ Chí Minh (2000): Tồn tập, tập 2, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 58 Hồ Chí Minh (2000): Tồn tập, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 59 Hồ Chí Minh (2000): Tồn tập, tập 4, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 60 Hồ Chí Minh (2000): Tồn tập, tập 5, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 61 Hồ Chí Minh (2000): Tồn tập, tập 6, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 62 Hồ Chí Minh (2000): Tồn tập, tập 7, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 63 Hồ Chí Minh (2000): Tồn tập, tập 8, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 64 Hồ Chí Minh (2000): Tồn tập, tập 9, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 65 Hồ Chí Minh (2000): Tồn tập, tập 10, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 66 Hồ Chí Minh (2000): Tồn tập, tập 11, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 67 Hồ Chí Minh (2000): Tồn tập, tập 12, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 68 Hà Thúc Minh (2001), Đạo Nho văn hóa phương Đơng, Nxb Giáo dục 69 Diane Morgan (2006) Triết học Tôn giáo phương Đông (Lưu Văn Hy dịch), Nxb Tôn giáo 70 Trần Văn Nam (2014), “Nâng cao nhận thức hành động đấu tranh, ngăn ngừa, đẩy lùi suy thoái đạo đức, lối sống theo tinh thần Nghị Trung ương khóa XI”, Tạp chí Khoa học Chính trị, số 71 Nguyễn Thế Nghĩa, Dỗn Chính (2002, chủ biên), Lịch sử triết học (Triết học cổ đại, tập 1), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 72 Phan Ngọc (2006, dịch), Sử kí Tư Mã Thiên, Nxb Văn học, Hà Nội 73 Nguyễn Tôn Nhan (1999, giới thiệu giải), Kinh Lễ, Nxb Văn học, Hà Nội 74 Nguyễn Tôn Nhân, (2004), Nho giáo Trung Quốc, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 142 75 Hồ Phi (2011), Trò chuyện với Khổng Tử, Nxb Công an Nhân dân 76 Nguyễn Thu Phong, (2000), Tính thiện tư tưởng Phương Đơng, Nxb Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh 77 Nguyễn Hồng Phong (1999) Văn hóa trị Việt Nam - truyền thống đại, Nxb Văn hóa Thơng tin 78 Trần Văn Phòng (2003), “Tiêu chuẩn đạo đức người cán lãnh đạo trị nay”,Tạp chí Lí luận trị, số 79 Nguyễn Gia Phu (1996) Lịch sử tư tưởng phương Đông Việt Nam, Tủ sách Đại học tổng hợp 80 Hoàng Nha Phương (2008), Khổng Tử - Tinh hoa trí tuệ qua danh ngơn, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 81 Ngơ Thị Phượng (2014), “Xây dựng chỉnh đốn Đảng theo quan điểm V.I.Lênin xây dựng Đảng”, Khoa học Xã hội Việt Nam, số 82 Thang Văn Phúc (1994), “Giới thiệu số tư tưởng trị Triết học Khổng giáo quyền nhà nước”, Thơng tin lí luận, số 83 Nguyễn Văn Phúc (1999), “Một số giải pháp xây dựng nhân cách đạo đức nay”, Triết học, số 11 84 Nguyễn Văn Phúc (2007), “Văn hóa quản lí nhà nước vấn đề nâng cao văn hóa quản lí nhà nước nước ta nay”, Tạp chí Triết học, số 11 85 Lê Văn Quán (2006), Đại cương lịch sử tư tưởng Trung Quốc, Nxb Lao động, Hà Nội 86 Phạm Ngọc Quang (2014), “Một quan niệm dân chủ”, Khoa học Xã hội Việt Nam, số 87 Lưu Văn Quảng (2014), “Phịng, chống tham nhũng cơng tác cán nước ta nay”, Tạp chí Khoa học Chính trị, số 88 Thẩm Quỳnh (1972, dịch), Kinh Thư, Trung tâm học liệu, Bộ giáo dục 143 Sài Gòn 89 Samuel Enoch Stumpf (2004), Lịch sử triết học luận đề (biên dịch: Đỗ Văn Thuấn Lưu Văn Hy), Nxb Lao động, Hà Nội 90 Lê Thanh Sinh (2003), “Khổng giáo với vấn đề đại hóa xã hội”, Tạp chí Khoa học Xã hội, số 91 Nguyễn Đức Sự (2011), Nho giáo khía cạnh tơn giáo Nho giáo, Nxb Văn hóa Thơng tin Viện Văn hóa 92 Phạm Hồng Thái, Lưu Kiếm Thanh (dịch, 2001), Lịch sử học thuyết trị giới, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 93 Nguyễn Quốc Thái (2006), Khổng Tử, Nxb Văn học, Hà Nội 94 Bùi Xuân Thanh (2005), “Tư tưởng dân học thuyết nhân Mạnh Tử”, Tạp chí Triết học, (số 6) 95 Bùi Xuân Thanh (2007), “Tư tưởng kinh tế Mạnh Tử”, Tạp chí Phát triển kinh tế, (số 201) 96 Bùi Xuân Thanh (2008), “Từ tư tưởng “nhân nghĩa” đến đường lối “nhân chính” học thuyết trị - xã hội Mạnh Tử”, Tạp chí Triết học, (số 6) 97 Bùi Xuân Thanh (2010), “Tư tưởng sử dụng người tài đức học thuyết trị - xã hội Mạnh Tử ý nghĩa lịch sử thực tiễn nước ta”, Tạp chí Khoa học trị, (số 6) 98 Bùi Xuân Thanh (2011), “Học thuyết tính thiện người tư tưởng Mạnh Tử” Tạp chí Triết học, (số 5) 99 Bùi Xuân Thanh (12 - 2014), “Mối quan hệ “nhân nghĩa” “lợi ích” đường lối trị Mạnh Tử, Tạp chí Kinh tế - Kỹ thuật, (số 8) 100 Bùi Xuân Thanh (2015), “Tư tưởng đức trị Khổng Tử ý nghĩa nghiệp xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nước ta”, Tạp chí Khoa học trị, (số 1+2) 144 101 Trịnh Văn Thảo (2014), Xã hội Nho giáo Việt Nam nhãn quan xã hội học lịch sử, Nxb Tri thức, Hà Nội 102 Hồ Thích (2004), Trung Quốc triết học sử cương (Minh Đức dịch, Nguyễn Đăng Thục giới thiệu), Nxb Văn hóa Thơng tin 103 Nguyễn Văn Thọ (2005), “Về chất người Nho giáo Trung Quốc cổ đại”, Tạp chí Triết học, số 164 104 Trần Quang Thuần, (2002), Triết học trị Khổng Giáo, Nxb Văn hóa Sài gịn 105 Nguyễn Tài Thư (2002), “Nho giáo nghiệp Công nghiệp hóa, Hiện đại hóa Việt Nam nay”, Tạp chí Triết học, số 106 Nguyễn Tài Thư (2005), Vấn đề người Nho học sơ kì, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 107 Trần Văn Thụy (2003), “Vấn đề đạo đức Triết học Khổng Tử”, Lí luận trị, số 10 108 Nguyễn Duy Tinh (1998, dịch), Chu Dịch, Kinh hạ, Trung tâm học liệu, Sài Gịn 109 Ngơ Tất Tố (1991), Kinh dịch, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 110 Nguyễn Anh Tuấn, (2002), Vấn đề quản lý nhà nước triết học Trung Quốc cổ đại, Nxb Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh 111 Lê Văn Tuấn (2004), “Những phẩm chất cần có người cán nghiệp đổi mới”, Tạp chí Triết học, số 112 Lý Minh Tuấn (2005), Đông phương triết học cương yếu, Nxb Thuận Hóa 113 Trí Tuệ (2003), Khổng Tử - Tư tưởng sách lược, Nxb Mũi Cà Mau 114 Từ điển trị vắn tắt (1988), Nxb Tiến bộ, Mát-xcơ-va Nxb Sự thật, Hà Nội 115 Từ điển triết học (1986), Nxb Tiến Mát-cơ-va 145 116 Nguyễn Khắc Viện (1993), Bàn đạo Nho, Nxb Thế giới mới, Hà Nội 117 Trần Nguyên Việt (2004), “Phạm trù Đức học thuyết Khổng Tử”, Tạp chí Triết học, số 118 Hồng Xn Việt (2004), Lược sử triết học phương Đông, Nxb Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh 119 V.I.Lênin (1977) Tồn tập, tập 41, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva 120 Nguyễn Hữu Vui (Chủ biên, 2009), Lịch sử triết học, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Website: 121 http://huc.edu.vn 122 http://philosophy.vass.gov.vn 123 http://thuvienphapluat.vn 124 http://tapchicongsan.org.vn 125 http://tiasang.com.vn 126 http://triethoc.edu.vn 127 http://triethoc.hnue.edu.vn 128 http://vietlaw.biz 129 http://vietnamvanhien.net 130 http://vi.wikipedia.org