Tín ngưỡng thờ mẫu của người việt ở tiền giang từ góc nhìn văn hóa học

ðẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ðẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA VĂN HÓA HỌC -0O0 - NGUYỄN THỊ LỆ HẰNG TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU CỦA NGƯỜI VIỆT Ở TIỀN GIANG TỪ GĨC NHÌN VĂN HÓA HỌC LUẬN VĂN THẠC SĨ CHUYÊN NGÀNH VĂN HÓA HỌC MÃ SỐ: 60.31.70 NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: TIẾN SĨ HUỲNH QUỐC THẮNG Thành phố Hồ Chí Minh Năm 2011 LỜI CẢM ƠN Việc tìm hiểu, nghiên cứu tơn giáo tín ngưỡng tộc người vùng ñất cụ thể vấn ñề quan tâm nhà nghiên cứu ðối với Tiền Giang, năm vừa qua, việc tiếp cận số tư liệu thành văn, tư liệu ñiền dã thiết chế tín ngưỡng thờ Mẫu - di sản văn hóa phi vật thể tỉnh Hội thảo khoa học kết hợp với Liên hoan múa bóng rỗi Nam Bộ tổ chức vào 2007, ñối với tượng tự phát, tự giác cộng đồng người Việt Tiền Giang tín ngưỡng thờ Mẫu, việc nghiên cứu hạn chế Hơn 300 năm “từ thưở mang gươm ñi giữ nước”, vùng đất bên bờ bắc sơng Tiền chứng kiến thăng trầm lịch sử, kiện xảy có ảnh hưởng định người Sống hồn cảnh đó, tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt tồn âm thầm, bền bĩ diễn ñời sống văn hóa tâm linh họ, xét góc độ ñó, ñã tạo chỗ dựa tinh thần cho người Việt Tiền Giang có lúc tưởng tín ngưỡng thờ Mẫu bị khỏa lấp, che khuất thời gian, nhãn quan thời sự, hay chí bị cấm đốn chìm vào qn lãng Trong bối cảnh hội nhập với giao lưu kinh tế văn hóa diễn mạnh mẽ, tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Tiền Giang có hội bùng phát có xu hướng bị quy luật phát triển kinh tế chi phối Trước tình hình ấy, ý tưởng nghiên cứu sâu tín ngưỡng dân gian người Việt vùng đất Tiền Giang để qua có nhìn tổng thể, thấu ñáo hơn, ñánh giá khách quan làm sở cho việc ñịnh hướng bảo tồn phát triển loại hình văn hóa phi vật thể ñịa phương, bảo tồn sắc văn hóa tộc người vùng ñất cụ thể Xin cám ơn sâu sắc Khoa Văn hóa học Trường ðại học Khoa học Xã hội & Nhân văn thành phố Hồ Chí Minh, cám ơn q Thầy Cơ tận tình dạy dỗ, cung cấp kiến thức chuyên ngành cho thời gian năm học Cao học, ñặc biệt, Tiến sĩ Huỳnh Quốc Thắng - người hướng dẫn khoa học, ñã trực tiếp tạo điều kiện giúp đỡ tơi hồn thành ñề tài nghiên cứu Khi chọn ñề tài “Tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Tiền Giang từ góc nhìn văn hóa học” để làm luận văn tốt nghiệp thạc sĩ, đổ nhiều cơng sức để sưu tầm tư liệu, cố gắng trình bày cách ngắn gọn ñầy ñủ chắn cịn nhiều thiếu sót phương pháp nghiên cứu; chúng tơi mong góp ý chân thành quý Thầy Cô, nhà nghiên cứu bạn để luận văn hồn chỉnh Xin chân thành cảm ơn./ MỘT SỐ QUY ƯỚC 1/ Tín ngưỡng thờ Mẫu viết tục thờ Bà, từ Mẫu ñược thay từ Bà theo cách nói người Việt Nam Bộ 2/ Ngoại trừ hình (hình 2) sưu tầm từ Internet, tất hình ảnh cịn lại tác giả chụp từ thực tế, hình ảnh khơng dẫn nguồn 3/ Trong luận văn có đính kèm “Sơ đồ định vị sở thờ tự tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Tiền Giang” họa sĩ Di Linh thực sở vẽ lại từ đồ hành tỉnh Tiền Giang 4/ Phần Phụ lục hình ảnh minh họa chia làm nhóm: - Nhóm 1: Từ hình 39 đến hình 46: Một số miễu thờ Bà Tiền Giang - Nhóm 2: Từ hình 47 đến hình 51: Hình ảnh cộng ñồng người Việt ñến chiêm bái Mẫu thần sở thờ tự - Nhóm 3: Từ hình 52 đến hình 53: Hình thức trang thờ Bà gia đình người Việt - Nhóm 4: Từ hình 54 đến hình 58: Lễ vật dâng cúng Bà - Nhóm 5: Từ hình 59 đến hình 66: Một số gương mặt bà bóng tiêu biểu Tiền Giang Nhóm 6: Từ hình 67 đến hình 70: Các nghệ nhân hát bội chuẩn bị hát cúng Tứ Vị ðại Càn ðình ðiều Hịa - Nhóm 7: Từ hình 71đến hình 78: Các hình thức múa bóng múa đạo cụ lễ Bà Tiền Giang MỤC LỤC MỤC LỤC .5 PHẦN MỞ ðẦU .8 Lý chọn ñề tài ðối tượng phạm vi nghiên cứu Mục đích nghiên cứu Lịch sử nghiên cứu vấn ñề 10 Ý nghĩa khoa học thực tiễn 12 Phương pháp nghiên cứu nguồn tư liệu Bố cục luận văn 133 14 CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN .15 1.1 Cơ sở lý luận 155 1.1.1 Khái niệm tín ngưỡng 15 1.1.2 Văn hố tín ngưỡng 20 1.1.3 Tín ngưỡng thờ Mẫu 23 1.2 Tín ngưỡng thờ Mẫu Tiền Giang nhìn từ hệ tọa độ văn hóa 25 1.2.1 Khơng gian văn hố 25 1.2.2 Chủ thể văn hoá 29 1.2.3 Thời gian văn hoá 34 1.3 Khái qt đời sống văn hóa tâm linh người Việt Tiền Giang 38 1.4 Tiểu kết Chương 40 CHƯƠNG TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU NGƯỜI VIỆT Ở TIỀN GIANG NHÌN TỪ BÊN TRONG ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED 2.1 Lịch sử tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Tiền Giang 2.1.1 Quan niệm người Việt Tiền Giang tín ngưỡng thờ Mẫu 42 42 2.1.2 Q trình hình thành, phát triển tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Tiền Giang 43 2.2 Cấu trúc tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Tiền Giang 46 2.2.1 Hệ thống thần phả thần tích liên quan 46 2.2.2 Cơ sở thờ tự 62 2.3 Hoạt động tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Tiền Giang 70 2.3.1 Các dạng nghi lễ 70 2.3.2 Diễn xướng tín ngưỡng dân gian 75 2.4 Tiểu kết Chương 83 CHƯƠNG TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU NGƯỜI VIỆT Ở TIỀN GIANG NHÌN TỪ BÊN NGOÀI 85 3.1 Những tương đồng tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt so với tín ngưỡng thờ Mẫu người Hoa, Chăm, Khmer 3.1.1 Có cội nguồn tín ngưỡng địa văn hóa nơng nghiệp 85 85 3.1.2 Sự giao lưu văn hóa tín ngưỡng cộng đồng người Việt với người Hoa, Chăm, Khmer 89 3.2 Những khác biệt tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt so với tín ngưỡng thờ Mẫu người Hoa, Chăm, Khmer 95 3.2.1 Tính dung hợp 95 3.2.2 Tính dị biệt 98 3.2.3 Tính tổng hợp 103 3.2.4 Tính linh hoạt 104 3.2.5 Tính đại chúng 106 3.3 Tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt với hoạt ñộng xây dựng ñời sống văn hóa Tiền Giang 111 3.3.1 Vị trí, ý nghĩa tín ngưỡng thờ Mẫu đời sống văn hóa 111 3.3.2 Các giá trị tín ngưỡng thờ Mẫu xây dựng đời sống văn hóa 116 3.3.3.Vấn ñề bảo tồn phát huy giá trị tín ngưỡng thờ Mẫu Tiền Giang bối cảnh hội nhập 118 3.4 Tiểu kết chương 126 KẾT LUẬN 128 DANH MỤC TÀI LIỆU 131 A/ Tài liệu tham khảo trích dẫn B/ Tài liệu Internet 1311 135 PHỤ LỤC 138 Bảng liệt kê miễu thờ Mẫu người Việt Tiền Giang 138 Một số rỗi ñược sử dụng lễ cúng miễu, tạ trang Tiền Giang 144 Một số viết liên quan ñến tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Tiền Giang 153 Một số hình ảnh minh họa 164 PHẦN MỞ ðẦU Lý ch n ñ tài Tiền Giang ñược xem trung ñiểm giao lưu kinh tế - văn hóa miền ðơng Tây Nam Bộ thời gian dài, ñịa phương ñược xem nơi dừng chân sớm lưu dân người Việt ñi vào Nam khai hoang Nơi có nhiều tộc người cộng cư: Việt, Hoa, Chăm, Khmer, người Việt chiếm số đơng đóng vai trị chủ yếu nhiều lãnh vực Lịch sử cho biết, cộng ñồng người có chung q trình lịch sử di dân đến khai hoang, có điều kiện kinh tế - xã hội tương đồng văn hố; người Việt với tính linh hoạt ứng xử tiếp thu, cải biến văn hoá du nhập kết hợp với tín ngưỡng địa để tạo sắc thái riêng văn hoá tộc người Phần lớn người dân Tiền Giang sống nghề nơng nên tín ngưỡng thờ Mẫu - tín ngưỡng văn hóa địa cư dân nơng nghiệp tồn cách phổ biến, bền bĩ âm thầm tâm linh người Việt nhu cầu tất yếu ñời sống tinh thần, họ “rất tin tưởng vào tơn giáo mà tín ngưỡng” [Huỳnh Minh, 1973:257] Nghiên cứu tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt vùng ñất cụ thể Tiền Giang vừa góp phần hiểu văn hóa vùng đất đó, vừa góp phần tìm hiểu văn hóa tâm linh tộc người trình hình thành phát triển Cho đến nay, việc nghiên cứu tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Tiền Giang nhiều ý kiến trái chiều nhà khoa học biểu cách thức thờ cúng người Việt nơi lại khơng cấp quản lý nhìn nhận góc nhìn văn hố Do vậy, nghiên cứu tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt góp phần làm sáng tỏ diện mạo đời sống văn hoá tâm linh cho hiểu ñược giới quan, nhân sinh quan người Việt Tiền Giang; ñặc biệt, bối cảnh hội nhập tồn cầu việc bảo tồn văn hóa địa việc làm cần thiết, góp phần việc giữ gìn sắc văn hóa dân tộc Xuất phát từ lý trên, khn khổ luận văn thạc sĩ, đề tài “Tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Tiền Giang từ góc nhìn văn hóa học” chọn ñể làm luận văn tốt nghiệp Cao học chuyên ngành Văn hóa học ði tng phm vi nghiên cu ðối tượng luận văn hướng tới nghiên cứu hệ thống thần phả, hình thức nghi lễ thực hành có liên quan đến tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt phạm vi cộng ñồng gia đình Phạm vi nghiên cứu luận văn ñặt trọng tâm ñến cộng ñồng người Việt Tiền Giang từ lúc có diện họ vùng ñất cho ñến khu vực dân cư sống tập trung M c đích nghiên cu Luận văn ñược thực nhằm: Nghiên cứu diện mạo văn hố tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt thơng qua dạng thức tín ngưỡng hoạt ñộng thờ cúng sở thờ tự nơi cơng cộng, gia đình nhằm phác thảo lại phần ñời sống tâm linh người Việt Tiền Giang Qua luận văn góp phần nghiên cứu mối quan hệ văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Tiền Giang với văn hóa cội nguồn người Việt miền Bắc ñể từ ñó làm rõ sắc thái văn hóa ñịa phương Trên sở nghiên cứu diện mạo văn hóa người Việt Tiền Giang qua tín ngưỡng thờ Mẫu, luận văn so sánh với tín ngưỡng thờ Mẫu người Hoa, Chăm, Khmer để tìm đặc điểm khác biệt giá trị tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Tiền Giang Luận văn mong muốn đem đến cho cấp quản lý có nhìn đắn tín ngưỡng dân gian, có giải pháp bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt địa phương nhằm bình ổn tâm hồn người, góp phần giải nhu cầu tâm linh cộng ñồng 10 L#ch s% nghiên cu v&n ñ Thờ Mẫu thực chất “tín ngưỡng địa cư dân nơng nghiệp với khuynh hướng đề cao phụ nữ với việc thờ hàng loạt nữ thần… Việc thờ loại Mẫu Việt Nam mạnh xem thứ tơn giáo dân tộc đặc biệt – ðạo Mẫu” [Trần Ngọc Thêm, 2006:254] Tuy nhiên, việc nghiên cứu tín ngưỡng dân gian nói chung, tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Tiền Giang nói riêng sơ sài, tản mạn, chưa thành hệ thống nghiên cứu tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam Nam Bộ ñã ñược nhiều học giả quan tâm Trong cơng trình Nếp cũ với hai tập Làng xóm Việt Nam, Hội hè đình đám (quyển Thượng) xuất năm 1992 Toan Ánh, ñề cập ñến lễ vía Bà Chúa Xứ núi Sam, thị xã Châu ðốc, tỉnh An Giang hội ðền Linh Sơn Thánh Mẫu núi Bà ðen thuộc tỉnh Tây Ninh; có nhắc đến thần tích tục lệ ngày lễ ỏ hai ñịa phương mức ñộ khảo tả sơ xem ñây trường hợp điển hình cho tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Nam Bộ Trong cơng trình Tín ngưỡng văn hóa tín ngưỡng Việt Nam (2001) Ngơ ðức Thịnh chủ biên, có viết tục thờ bà Chúa Xứ ñược coi tượng tơn giáo lớn Nam Bộ thu hút đơng ñảo nhân dân tỉnh miền Tây Nam Bộ đến lễ bái chiêm ngưỡng Tuy nhiên, cơng trình giới thiệu mang tính khảo sát sơ địa phương có lập đền thờ Bà Chúa Xứ tiếng nhất: núi Sam (An Giang) núi Bà ðen (Tây Ninh), mang tính chất tiêu biểu cho tồn Nam Bộ Về tín ngưỡng lễ hội cổ truyền (2007) sau cơng trình hai tập mang tên ðạo Mẫu Việt Nam (2009), Ngô ðức Thịnh ñã tập hợp nghiên cứu từ nhiều năm trước sau ơng, nâng ðạo Mẫu lên tầm nhận thức tiếp cận ðạo Mẫu cách tồn diện với tính cách chun khảo, để tìm sắc thái ñịa phương ba miền Bắc Bộ, Trung Bộ Nam Bộ tín ngưỡng thờ Mẫu Cơng trình Văn hóa dân gian Nam Bộ, phác thảo (1997) Nguyễn Phương Thảo với 16 tiểu luận ñề cập ñến vấn đề văn hóa dân gian Nam bộ; 163 giấc mơ, tơi thấy Chín giống bà tiên, áo váy chấp chới, múa ñẹp mê hồn đám mây ngũ sắc… Hình ảnh Chín đêm hội miễu Bảy Bà thao thức ước mơ trẻ thơ Hơn 30 năm sau duyên may, lãnh ñạo quan phân công cho phận nghiệp vụ nghiên cứu đề tài văn hóa phi vật thể Rất nhiều loại hình văn hóa phi vật thể mơi trường ni dưỡng khơng cịn Có vài loại hình phải biến đổi, cải biên hình thức nội dung để thích nghi mà tồn Trong số đó, múa bóng rỗi sau bao thăng trầm, chút ánh sáng lấp lánh kho tàng văn hóa quê hương Múa bóng rỗi nghệ thuật múa dân gian ñộc ñáo người Việt Nam ñang ñược bảo tồn nghệ nhân mà ta quen gọi bà Bóng Tơi nhớ hồi câu nói Tư Trầu - nghệ nhân có 40 năm theo nghề, xã ðơng Hịa Hiệp huyện Cái Bè, Giáo sư Tiến sỹ Ngơ ðức Thịnh - Ủy viên Hội đồng di sản văn hoá quốc gia Tiến sỹ ðỗ Hương - giảng viên trường Cao ñẳng Sân khấu - ðiện ảnh thành phố Hồ Chí Minh, ghé thăm Tư nhà ngói nhỏ ven quốc lộ I Hơm thầy tơi hỏi khả phi tự nhiên cô Tư lúc múa mâm múa tạp kỹ: - Phải Cơ Bà phù hộ, người phàm mắt thịt múa ñược? Cô Tư vui vẻ trả lời: - ðây nghệ thuật cổ truyền Tơi học từ lúc 12 tuổi Phải học múa ñược Thầy Thầy khơng tin hai chận hai đầu lộ Khơng có miễu mơn, khơng có bàn thờ Bà, tơi múa cho thầy coi! Tất hình thức tín ngưỡng dân gian hướng người ñến thiện, ñẹp Tuy nhiên thực tế có số người lợi dụng lịng tin nhân dân vào mục đích riêng khơng chân Cần giữ gìn để loại hình nghệ thuật dân tộc liên quan đến tín ngưỡng sinh hoạt, phát huy giá trị tích cực tốt đẹp đời sống văn hóa tinh thần, góp phần củng cố bình ổn cộng đồng q trình ñi lên ñất nước Múa Bóng rỗi loại hình nghệ thuật múa đặc trưng người Việt Nam Loại hình đời gắn liền với lịch sử văn hố vùng đất phương Nam, từ 164 thời ơng cha mang gươm mở cõi Năm 2005, có 292 ngơi miễu thờ xãphường (trong gần 70% miễu thờ nữ thần) ñược sưu tầm qua Tổng ñiều tra văn hóa phi vật thể Tiền Giang minh chứng rõ ràng sức sống tinh thần cộng ñồng Cũng loại hình nghệ thuật khác, Múa bóng rỗi khơng tạo hướng thiện mà cịn đáp ứng nhu cầu cộng cảm, vui chơi giải trí người ðể tồn hoạt động sách ðảng, pháp luật Nhà nước, nghệ thuật Múa bóng rỗi cần quản lý, hỗ trợ đầu tư bình ñẳng loại hình nghệ thuật dân tộc khác Do vậy, việc mở lớp tập huấn kiến thức tơn giáo - tín ngưỡng; việc qui tụ nghệ nhân giỏi truyền dạy kỹ năng, ñộng tác nâng cao nghệ thuật múa bóng rỗi (cho nghệ nhân trẻ diễn viên múa chuyên nghiệp)… việc làm cần thiết Ngoài ra, biết gắn loại hình nghệ thuật với lễ hội dân gian ñịa phương mở hướng ñi mới, cách làm cho hoạt ñộng văn hoá - du lịch Tiền Giang, năm 2008./ Ph l c MCt s hình Xnh minh h a Hình 39 Miễu thờ Bà Chúa Xứ Phường 4, Mỹ Tho 165 Hình 40 Miễu thờ Bà Chúa Xứ Phường 4, Mỹ Tho Hình 41 Miễu thờ Bà Thiên Hậu chùa Bửu Hưng Phường 2, Mỹ Tho 166 Hình 42 Miễu thờ Bà Chúa Xứ Xn ðơng, Chợ Gạo Hình 43 Miễu thờ Thánh Thất Nương Nương Xn ðơng, Chợ Gạo 167 Hình 44 Miễu thờ Thủy Long Thần Nữ ðồng Sơn, Gị Cơng Tây Hình 45 Miễu Bà Chúa Xứ vườn nhà ông Lê Văn Thảnh Hậu Thành, Cái Bè 168 Hình 46 Miễu Bà Chúa Xứ vườn nhà ông Nguyễn Tấn ðạt Tam Hiệp, Châu Thành Hình 47 Trước bàn thờ Bà Chúa Xứ Tam Bình, Cai Lậy 169 Hình 48 Cộng cảm Miễu Rạch Cây Da ðơng Hịa Hiệp, Cái Bè Hình 49 Cộng hưởng Miễu Ngũ Hành Nương Nương Tân Tây, Gị Cơng ðơng 170 Hình 50 Tượng Bà Chúa Xứ miễu thờ Tam Bình, Cai Lậy Hình 51 Cầm chầu hát bội cúng Tứ Vị Nương Nương ðình ðiều Hịa Mỹ Tho 171 Hình 52 Trang thờ Bà nhà bà ðặng Thị Tốt Bình Ninh, Chợ Gạo Hình 54 Sắm sửa vật phẩm làm lễ tạ trang Hình 53 Trang thờ Bà nhà ơng Nguyễn Văn Nhiệm Nhị Q, Cai Lậy Hình 55 Gương, lược, trầu cau – lễ vật thiếu cúng Bà 172 Hình 56, 57, 58 Lễ vật cúng miễu thờ Bà Thiên Hậu Thạnh Phú, Châu thành Hình 59 Út Hải Hình 60 Cơ Tư Trầu Hình 61 Út Minh Hình 62 Út Trịn Hình 63 Út Hùng Hình 64 Út Vui Hình 65 Út Son Hình 66 Út Bé Hình 59 - Út Hải: ðặng Thanh Hải, s/n 1983 Thạnh Nhựt, Gị Cơng Tây Hình 60 - Cơ Tư Trầu: Nguyễn Văn Tư, mỹ danh Hoa Hồ ðiệp, s/n 1947 ðơng Hịa Hiệp, Cái Bè Hình 61 - Út Minh: Nguyễn Ngọc Minh, s/n 1974 Phú Quý, Cai Lậy Hình 62 - Út Trịn: Phạm Văn Trịn, s/n 1964 Long An, Châu Thành Hình 63 - Út Hùng: Lê Minh Hùng, s/n 1961 Phường 3, Thị xã Gò Cơng Hình 64 - Út Vui: Nguyễn Văn Vui, s/n 1970 n Lng, Gị Cơng Tây Hình 65 - Út Son: Lê Văn Son, s/n 1972 Tân Hội, Cai Lậy Hình 66 - Út Bé: Nguyễn Văn Bé, s/n 1950 Long An, Châu Thành 173 Hình 67 Hình 68 Hình 69 Hình 70 Hình 67,68,69,70 Các nghệ nhân Câu lạc Bộ Hát Bội Tấn Phước (huyện Tân Phước, Tiền Giang) trang ñiểm chuẩn bị cho suất diễn cúng Tứ Vị ðại Càn Nương Nương ðình ðiều Hịa, Mỹ Tho 174 Hình 71 Múa mâm vàng miễu thờ Ngũ Hành Nương Nương Long Bình ðiền, Chợ Gạo Hình 72 Múa mâm vàng miễu Hỏa ðức Tinh Quân Vĩnh Kim, Châu Thành 175 Hình 73 Múa bơng huệ miễu Hỏa ðức Tinh Quân Vĩnh Kim, Châu Thành Hình 74 Múa lu miễu Bà Chúa Xứ Hình 75 Múa dao phay miễu Hỏa ðức ðơng Hịa Hiệp, Cái bè Tinh Quân Vĩnh Kim, Châu Thành 176 Hình 76 Múa trống miễu Hỏa ðức Tinh Quân Vĩnh Kim, Châu Thành Hình 77 Múa lục bình miễu Ngũ Hành Hịa Tịnh, Chợ Gạo Hình 78 Kỷ xảo nuốt rắn lục miễu Hỏa ðức Tinh Quân Vĩnh Kim, Châu Thành 177